一.山西歷史文化

西(xi)侯(hou)度(du)文(wen)化和丁村(cun)文(wen)化遺址表明，早(zao)在舊石器時(shi)代(dai)就已有(you)了人類在這里繁衍生息。周朝時(shi)，山(shan)西(xi)是唐(tang)國(guo)的(de)(de)領地(di)。后來唐(tang)叔(shu)虞(yu)的(de)(de)兒子燮父因唐(tang)國(guo)臨晉水，改(gai)國(guo)號(hao)為晉。春秋時(shi)，山(shan)西(xi)是五霸之一的(de)(de)晉國(guo)。戰國(guo)時(shi)，瓜分了晉國(guo)的(de)(de)韓、趙、魏三國(guo)，與秦、楚、齊(qi)、燕并稱為戰國(guo)七雄(xiong)。

秦(qin)始皇統一中國后，在山(shan)西(xi)設有太原(yuan)、上黨、河(he)東、雁門、代郡等五(wu)郡。到隋時(shi)，太原(yuan)是(shi)黃河(he)流(liu)域僅次于長安和洛陽的第(di)三大城(cheng)市。隋末 ，李(li)淵父子起(qi)兵于太原(yuan) ，建(jian)都(dou)長安后，把太原(yuan)尊為(wei)“北都(dou)”，意即“別都(dou)”。五(wu)代時(shi)期，后唐 、后晉 、后漢和北漢都(dou)是(shi)以(yi)山(shan)西(xi)為(wei)根據(ju)地起(qi)家。

在中(zhong)國封建(jian)社會期(qi)間，山(shan)(shan)西(xi)的地(di)(di)位舉(ju)足輕(qing)重(zhong)，而且由于(yu)其特殊的地(di)(di)理(li)位置(zhi) ，越是亂世越是顯得重(zhong)要 ，誰擁(yong)有(you)了(le)山(shan)(shan)西(xi)，誰就可(ke)以稱(cheng)雄天(tian)下。所以，清人顧祖禹在《讀史(shi)方輿紀要》中(zhong)指出(chu)：天(tian)下形勢(shi)，必有(you)取于(yu)山(shan)(shan)西(xi)。金(jin)元(yuan)時期(qi)，山(shan)(shan)西(xi)的經濟、文化在中(zhong)國北部(bu)居領先地(di)(di)位。

明代時，設山(shan)西行(xing)中書省于太原，后改為承(cheng)宣布政使司，統(tong)管山(shan)西五(wu)府三州。清(qing)代，開始稱為山(shan)西。 山(shan)西歷史文(wen)化脈絡(luo)清(qing)晰，框架完整；山(shan)西文(wen)明進程從未間(jian)斷，影(ying)響深遠。

山西歷(li)(li)(li)史從(cong)舊(jiu)石(shi)器時代發端，歷(li)(li)(li)經(jing)堯(yao)舜(shun)禹和(he)(he)(he)夏(xia)商周數(shu)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)演進，到(dao)(dao)(dao)晉國(guo)(guo)(guo)(guo)和(he)(he)(he)三晉時期已經(jing)形成有別于其他(ta)地(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)顯(xian)著特征。秦(qin)漢以來，山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)歷(li)(li)(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)更(geng)加多(duo)姿(zi)多(duo)彩(cai)，燦爛輝煌(huang)。山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)歷(li)(li)(li)史文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)完整性(xing)、先(xian)進性(xing)和(he)(he)(he)藝術性(xing)，對中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)形成發揮了(le)重要作用，對華(hua)(hua)夏(xia)五(wu)千年(nian)文(wen)(wen)(wen)明(ming)產生了(le)巨大影響，也使山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)成為地(di)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特色最(zui)(zui)濃厚的(de)(de)(de)(de)地(di)區之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)是(shi)華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)心區域之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。史書中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)(zui)早出現(xian)的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)”一(yi)(yi)詞，指(zhi)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)上(shang)古虞舜(shun)時代的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)南部。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)本土發生的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)，從(cong)堯(yao)舜(shun)禹到(dao)(dao)(dao)夏(xia)商周，山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)地(di)區的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)承從(cong)未間斷。自(zi)古以來，山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)就是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原華(hua)(hua)夏(xia)族與北方各民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交匯的(de)(de)(de)(de)天(tian)然(ran)通道，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原農耕(geng)經(jing)濟與北方游牧經(jing)濟沖撞對接的(de)(de)(de)(de)前沿陣(zhen)地(di)。上(shang)古時期，中(zhong)(zhong)(zhong)原各國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟和(he)(he)(he)軍(jun)事(shi)實力不(bu)斷增強，使得北方各民(min)族逐(zhu)漸融合(he)于華(hua)(hua)夏(xia)族，接受了(le)較為先(xian)進的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。到(dao)(dao)(dao)春秋后期，雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)界限幾近消失。在(zai)明(ming)清時期的(de)(de)(de)(de)五(wu)個(ge)(ge)多(duo)世(shi)(shi)(shi)紀里，山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)商人(ren)從(cong)鹽(yan)業(ye)起(qi)步，發展到(dao)(dao)(dao)棉、布、糧(liang)、油、茶、藥材、皮毛、金(jin)融等各個(ge)(ge)行業(ye)，并(bing)把商貿(mao)活動由故(gu)里擴展到(dao)(dao)(dao)全國(guo)(guo)(guo)(guo)各地(di)，甚(shen)至遠(yuan)及今天(tian)的(de)(de)(de)(de)蒙古共和(he)(he)(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)、俄羅(luo)斯、朝鮮、日本等國(guo)(guo)(guo)(guo)。晉商的(de)(de)(de)(de)魄力之(zhi)(zhi)大、足跡之(zhi)(zhi)遠(yuan)、財(cai)富之(zhi)(zhi)巨，讓世(shi)(shi)(shi)人(ren)認(ren)同了(le)“無西(xi)(xi)(xi)不(bu)成商”的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史事(shi)實。山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)地(di)區的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史演進，聯系貫通了(le)上(shang)下(xia)五(wu)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)，留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)3.5萬處(chu)文(wen)(wen)(wen)物古跡，國(guo)(guo)(guo)(guo)保單位(wei)119處(chu)，居全國(guo)(guo)(guo)(guo)第(di)一(yi)(yi)。因此，山(shan)(shan)西(xi)(xi)(xi)最(zui)(zui)有資格成為世(shi)(shi)(shi)人(ren)了(le)解和(he)(he)(he)欣賞華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)“主題公園”。

山(shan)西(xi)歷史文(wen)化(hua)具(ju)有不斷變革(ge)和(he)進步的(de)(de)鮮明(ming)特色(se)，始終走在時(shi)代(dai)的(de)(de)前列。山(shan)西(xi)歷史文(wen)化(hua)的(de)(de)發展證明(ming)，社會(hui)的(de)(de)變革(ge)和(he)進步，既以先進思(si)想為(wei)依據，又是(shi)新思(si)想的(de)(de)搖籃。春秋戰國時(shi)期(qi)，山(shan)西(xi)成為(wei)戰國法家(jia)(jia)、縱(zong)橫家(jia)(jia)、名辯家(jia)(jia)和(he)兵家(jia)(jia)的(de)(de)發源(yuan)地，也(ye)是(shi)先秦早期(qi)儒家(jia)(jia)的(de)(de)重(zhong)要(yao)支(zhi)脈，由此形成蔚為(wei)大(da)觀的(de)(de)三晉(jin)(jin)儒學(xue)。這(zhe)些進步思(si)潮(chao)同(tong)處于百(bai)家(jia)(jia)爭鳴的(de)(de)時(shi)代(dai)，不僅(jin)有相互(hu)的(de)(de)砥礪和(he)激蕩，也(ye)有相互(hu)的(de)(de)補(bu)充和(he)促(cu)進，共同(tong)創造了具(ju)有進步特色(se)的(de)(de)三晉(jin)(jin)文(wen)化(hua)。

二.山西當地特色

1.“表(biao)里河山”的省份

山(shan)(shan)西的(de)地理特征是該省(sheng)的(de)外圍有(you)(you)黃(huang)河流過，而境內(nei)又有(you)(you)不少山(shan)(shan)脈，因(yin)而它具有(you)(you)“表里河山(shan)(shan)”的(de)美稱，意(yi)指“外面(mian)有(you)(you)河、里面(mian)有(you)(you)山(shan)(shan)”。

中華民族(zu)的(de)母親河(he)黃(huang)(huang)河(he)從山西流過，在吉(ji)縣附近形(xing)成(cheng)了(le)世界聞名的(de)黃(huang)(huang)河(he)壺口(kou)(kou)瀑布，該(gai)瀑布落差可達(da)30米，水霧澎湃，氣勢磅礴；距壺口(kou)(kou)十幾公(gong)里(li)的(de)河(he)津段又有氣壯山河(he)的(de)“龍門三激浪”；此外還有陽(yang)泉的(de)娘子關飛瀑、寧武天池(chi)(chi)、運城鹽池(chi)(chi)、陽(yang)城蟒河(he)等，這些(xie)都構(gou)成(cheng)了(le)“表河(he)”。

此外，山(shan)(shan)西境內(nei)有五岳(yue)之一的恒山(shan)(shan)、佛教圣(sheng)地(di)五臺山(shan)(shan)以及天龍山(shan)(shan)、靈空山(shan)(shan)等眾多國家級、省級風景名山(shan)(shan)，這些山(shan)(shan)不(bu)僅(jin)是華北(bei)地(di)區的“屋(wu)脊”，也構(gou)成了山(shan)(shan)西的“里(li)山(shan)(shan)”。

2.古建筑

山(shan)(shan)西古代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)居全國之冠。現存元代(dai)(dai)以前的(de)(de)木結構建(jian)(jian)筑(zhu)450多處，占(zhan)全國現存同期建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)70％以上(shang)。山(shan)(shan)西古建(jian)(jian)筑(zhu)不僅數量大，而(er)且(qie)種(zhong)類繁多。古代(dai)(dai)寺觀、宮殿、石(shi)窟、雕(diao)塑、壁(bi)畫(hua)(hua)、古塔幾乎(hu)遍(bian)布全省各地，素有“中國古代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)博物館”、“彩塑、壁(bi)畫(hua)(hua)藝術的(de)(de)寶庫”之美稱。

山西(xi)境內有4座(zuo)唐代木結構建(jian)(jian)筑(zhu)；3座(zuo)五代時(shi)期(qi)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)：即平(ping)遙縣鎮國寺萬佛殿，平(ping)順縣大(da)(da)云院正殿和(he)龍門寺西(xi)配殿；還有建(jian)(jian)于宋元時(shi)期(qi)的(de)太(tai)原晉祠圣(sheng)母殿、大(da)(da)同華(hua)嚴寺等。

山西共有古(gu)塔(ta)(ta)(ta)280余座，跨(kua)越了從(cong)北(bei)魏(wei)到清代1000多年的(de)歷史。五臺(tai)縣(xian)佛光(guang)寺(si)六角形祖師塔(ta)(ta)(ta)，是北(bei)魏(wei)遺(yi)留下(xia)來的(de)唯一古(gu)塔(ta)(ta)(ta)建(jian)筑(zhu)。應縣(xian)佛宮寺(si)釋逸塔(ta)(ta)(ta)，是我(wo)國(guo)(guo)現存最早(zao)的(de)木(mu)結構高層建(jian)筑(zhu)。太原(yuan)天龍山童子寺(si)燃(ran)燈(deng)塔(ta)(ta)(ta)，洪洞縣(xian)廣勝(sheng)寺(si)飛虹琉璃塔(ta)(ta)(ta)，五臺(tai)山塔(ta)(ta)(ta)院寺(si)白塔(ta)(ta)(ta)，永(yong)濟縣(xian)普(pu)救寺(si)鶯鶯塔(ta)(ta)(ta)等，在我(wo)國(guo)(guo)古(gu)建(jian)筑(zhu)中都有獨到之處。

在山西古建筑中，城(cheng)(cheng)池和民居占有重要(yao)地(di)位。平遙城(cheng)(cheng)和城(cheng)(cheng)墻(qiang)是全國(guo)保存最為(wei)完好的古城(cheng)(cheng)和城(cheng)(cheng)墻(qiang)。為(wei)明代所(suo)建，城(cheng)(cheng)高10米,周長(chang)6.4公里之多。城(cheng)(cheng)內古寺廟、市樓(lou)、街道、店鋪都保留了(le)原來的格(ge)局(ju)和傳統風貌。襄汾縣丁村民居，是明清時期山西典型的民居，集中反映了(le)山西古老的歷史文化(hua)和風土人情。

3.古戲臺

山(shan)西(xi)戲(xi)(xi)(xi)曲歷史悠久(jiu)，特別是晉南(nan)地(di)區是我國戲(xi)(xi)(xi)曲的(de)發祥(xiang)地(di)之一，所以人們把山(shan)西(xi)稱做是“中國戲(xi)(xi)(xi)曲的(de)搖籃”。

山(shan)(shan)西(xi)共有(you)54種地(di)方戲(xi)曲(qu)(qu)，種類居全(quan)國(guo)之(zhi)首。因而，作(zuo)為中國(guo)戲(xi)曲(qu)(qu)發(fa)展重要標(biao)志的(de)戲(xi)臺(tai)自然也就(jiu)很多，據統(tong)計，至今(jin)山(shan)(shan)西(xi)保存的(de)古戲(xi)臺(tai)有(you)2886座(zuo)，其分布(bu)(bu)幾(ji)乎(hu)遍(bian)布(bu)(bu)山(shan)(shan)西(xi)各個地(di)區，其中最古老的(de)元(yuan)(yuan)代(dai)戲(xi)臺(tai)有(you)6座(zuo)。據戲(xi)曲(qu)(qu)史學家研究，元(yuan)(yuan)代(dai)是中國(guo)戲(xi)曲(qu)(qu)大發(fa)展的(de)時期。當時的(de)山(shan)(shan)西(xi)省南部，村(cun)村(cun)有(you)廟，有(you)廟就(jiu)必(bi)有(you)戲(xi)臺(tai)。

位于(yu)臨(lin)汾市魏村牛(niu)王(wang)廟(miao)的(de)(de)元代戲(xi)臺(tai)(tai)更是(shi)(shi)全國馳名。它建(jian)于(yu)1293年(nian)，是(shi)(shi)我國現(xian)存最古老(lao)的(de)(de)戲(xi)臺(tai)(tai)。元代的(de)(de)戲(xi)臺(tai)(tai)大多采用(yong)樂樓形(xing)式，平面(mian)(mian)呈(cheng)正(zheng)方(fang)形(xing)，三面(mian)(mian)有(you)墻，正(zheng)面(mian)(mian)當(dang)臺(tai)(tai)口，無(wu)前后場(chang)之分。戲(xi)臺(tai)(tai)的(de)(de)建(jian)筑結構為(wei)“井”字形(xing)框架，頂部有(you)單檐(yan)歇(xie)(xie)山頂或十字歇(xie)(xie)山頂兩(liang)種形(xing)式。古戲(xi)臺(tai)(tai)是(shi)(shi)研究中國戲(xi)劇發(fa)展(zhan)史的(de)(de)寶貴的(de)(de)實物資料。

4.石窟藝術

山西是石窟藝術的寶庫，石窟寺和摩崖石刻遍及全省達46處之多，其中著名的有云岡石窟、天龍山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)、羊頭山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)和龍山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)等。云岡石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)位于大(da)同(tong)市西16公里(li)武(wu)周山南麓，是我國著(zhu)名(ming)三大(da)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)之一。它依山而建，東西綿延(yan)1公里(li)，現存主(zhu)要(yao)洞(dong)窟(ku)(ku)53個(ge)，佛像、菩(pu)薩(sa)、飛天等造(zao)像5.1萬(wan)余尊(zun)。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)鑿于北魏，從開鑿到完工(gong)歷時近50年，參加開鑿的(de)工(gong)匠達4萬(wan)多(duo)人。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)石(shi)(shi)(shi)雕眾多(duo)，大(da)的(de)高達十幾米，小的(de)只有(you)幾厘米，形(xing)態神采都很動人，在我國藝術史上占有(you)重要(yao)地位。

天龍山石(shi)窟(ku)位于太(tai)原市西(xi)南20公里(li)天龍山腰東西(xi)兩峰，共21窟(ku)。各窟(ku)開(kai)鑿(zao)年代歷(li)經魏、齊(qi)、隋、唐四個朝(chao)代，以(yi)唐代為最多。石(shi)窟(ku)中雕像體態生動(dong)，姿式優美、刀法(fa)洗煉、衣紋流暢，是石(shi)刻藝術(shu)中的精品。

羊(yang)頭山石窟(ku)位于高平(ping)(ping)縣城東北(bei)(bei)18公里(li)的羊(yang)頭山。鑿于北(bei)(bei)魏太和年間，共有石窟(ku)40余洞，充分體(ti)現(xian)了當時的藝術風格和雕刻水平(ping)(ping)。

龍山石(shi)(shi)窟(ku)(ku)位(wei)于太(tai)原市西南(nan)20公(gong)里的(de)龍山山巔，是我(wo)國(guo)罕見(jian)的(de)道教(jiao)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。開鑿(zao)于元朝(chao)初(chu)年，現存石(shi)(shi)窟(ku)(ku)8龕(kan)，分(fen)別刻有虛(xu)皇、三清、七真等道教(jiao)諸神像(xiang)40余尊。雕工(gong)樸實(shi)，衣著莊重，與(yu)佛教(jiao)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝(yi)術風格(ge)迥然不同，是道教(jiao)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝(yi)術中的(de)珍(zhen)品。

三.山西節日

1.龍抬頭

傳說中,農(nong)(nong)歷二(er)(er)(er)(er)月(yue)初二(er)(er)(er)(er)是萬物(wu)復蘇的(de)日(ri)(ri)(ri)子。二(er)(er)(er)(er)月(yue)二(er)(er)(er)(er)，龍(long)抬頭。是山西民(min)間普遍流傳的(de)不成(cheng)節日(ri)(ri)(ri)的(de)節日(ri)(ri)(ri)。在山西，老百姓都(dou)習慣(guan)于在這(zhe)一天(tian)理發，農(nong)(nong)村則是剃頭，借(jie)以去(qu)掉昔(xi)日(ri)(ri)(ri)的(de)穢(hui)氣，迎(ying)接來年的(de)興旺(wang)。一般農(nong)(nong)村，在二(er)(er)(er)(er)月(yue)二(er)(er)(er)(er)時(shi)，總要改(gai)善(shan)一下(xia)伙食(shi)，吃餃(jiao)子，吃麻花(hua)，吃煎餅。

2.添倉節

添(tian)(tian)倉(cang)(cang)節(jie)，這(zhe)是(shi)山西特(te)有的(de)(de)節(jie)日。添(tian)(tian)倉(cang)(cang)節(jie)的(de)(de)具體(ti)日期是(shi)在每(mei)年(nian)(nian)(nian)舊歷正月的(de)(de)二十(shi)五日。添(tian)(tian)倉(cang)(cang)，是(shi)指農家往倉(cang)(cang)房(fang)囤子里增(zeng)添(tian)(tian)糧(liang)(liang)(liang)食(shi)。是(shi)當年(nian)(nian)(nian)要(yao)在原有糧(liang)(liang)(liang)食(shi)生產的(de)(de)基礎上，增(zeng)加收(shou)成，多(duo)多(duo)增(zeng)產，這(zhe)就寄托了人們對于來年(nian)(nian)(nian)糧(liang)(liang)(liang)食(shi)豐收(shou)的(de)(de)良好愿(yuan)望(wang)。添(tian)(tian)倉(cang)(cang)節(jie)，在山西各地(di)的(de)(de)過節(jie)方法(fa)也不盡相同(tong)。有的(de)(de)地(di)方，添(tian)(tian)倉(cang)(cang)節(jie)這(zhe)天，象征性(xing)地(di)往糧(liang)(liang)(liang)倉(cang)(cang)里添(tian)(tian)加糧(liang)(liang)(liang)食(shi)，有的(de)(de)地(di)方則(ze)在添(tian)(tian)倉(cang)(cang)節(jie)這(zhe)一(yi)(yi)天吃春(chun)餅、煎(jian)餅，并把餅投入(ru)到糧(liang)(liang)(liang)倉(cang)(cang)，名(ming)曰(yue)填倉(cang)(cang)、添(tian)(tian)倉(cang)(cang)。有的(de)(de)地(di)方在添(tian)(tian)倉(cang)(cang)節(jie)，做“雨燈燈”，燈燈用(yong)谷面(mian)捏(nie)(nie)成，共(gong)捏(nie)(nie)十(shi)二個(ge)(ge)(ge)，小碗大小，每(mei)個(ge)(ge)(ge)燈頂端(duan)捏(nie)(nie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)燈盞(zhan)(zhan)，燈盞(zhan)(zhan)邊(bian)緣捏(nie)(nie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)小豁(huo)口，每(mei)個(ge)(ge)(ge)豁(huo)口各代表一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)四季中的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)月。燈盞(zhan)(zhan)蒸熟后，揭開(kai)鍋先看(kan)那(nei)(nei)些月的(de)(de)燈盞(zhan)(zhan)里積的(de)(de)汽水最多(duo)，則(ze)證明了那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)月雨澇。再根據種(zhong)莊稼(jia)在那(nei)(nei)個(ge)(ge)(ge)月需雨水最多(duo)，推斷這(zhe)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)收(shou)什么，作為本年(nian)(nian)(nian)安排種(zhong)植的(de)(de)依據。

3.桃花節

三(san)月一(yi)日(ri)為桃(tao)(tao)花(hua)節(jie)，這真(zhen)是一(yi)個特殊的(de)(de)節(jie)日(ri)。這個節(jie)日(ri)是在桃(tao)(tao)花(hua)盛(sheng)開的(de)(de)季節(jie)。桃(tao)(tao)花(hua)節(jie)時，未婚女子，青(qing)年媳婦，甚至小孩(hai)子們(men)都在衣襟上(shang)系繡花(hua)“桃(tao)(tao)子”，里面裝有大(da)蒜(suan)香草等，用(yong)桃(tao)(tao)紅色布料(liao)縫(feng)成，用(yong)各色絲線綴穗(sui)子，象征青(qing)春美好，而且(qie)隱喻避災難(nan)，因(yin)為桃(tao)(tao)的(de)(de)諧(xie)音“逃”，起到護身符(fu)(fu)的(de)(de)作用(yong)。民間說(shuo)法是，有了“桃(tao)(tao)符(fu)(fu)”，就可以安全渡(du)過這一(yi)年了。

4.寒食節

每(mei)逢清明節(jie)的(de)(de)前(qian)(qian)一(yi)天(tian)，晉(jin)中一(yi)帶的(de)(de)老(lao)百姓家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)不生火(huo)，不做飯，這(zhe)一(yi)天(tian)吃冷食，當地人把(ba)這(zhe)一(yi)天(tian)稱作“寒(han)食節(jie)”。寒(han)食節(jie)，已經延(yan)傳(chuan)了二千多年。春秋時期，晉(jin)獻公的(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)重耳做了晉(jin)國的(de)(de)國君，成了晉(jin)文(wen)公。在他分封大臣時，竟把(ba)“割股奉君”的(de)(de)老(lao)臣介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)給遺忘了。當派(pai)人去請(qing)介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)時，介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)已經背著(zhu)老(lao)母親躲到當時的(de)(de)鄔(wu)縣綿(mian)山(shan)上隱(yin)居起(qi)來。重耳于是(shi)下令焚山(shan)，企圖逼(bi)介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)母子(zi)(zi)(zi)出山(shan)，但事與愿違，介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)至死(si)不出山(shan)，與其老(lao)母抱著(zhu)一(yi)棵樹死(si)于林(lin)中。晉(jin)文(wen)公懊悔不已，即把(ba)綿(mian)山(shan)改為介(jie)山(shan)，鄔(wu)縣改為介(jie)休縣，而且(qie)把(ba)放火(huo)燒死(si)介(jie)子(zi)(zi)(zi)推(tui)的(de)(de)那一(yi)天(tian)，即清明節(jie)的(de)(de)前(qian)(qian)一(yi)天(tian)，定為“寒(han)食節(jie)”。

5.走麥罷

走麥(mai)(mai)罷(ba)，是山(shan)西晉南特有(you)的風俗習慣，走麥(mai)(mai)罷(ba)，是新(xin)女婿在當(dang)地麥(mai)(mai)收結束后(hou)，帶(dai)著豐(feng)(feng)收后(hou)的喜悅心情，用(yong)新(xin)麥(mai)(mai)磨成(cheng)的面(mian)蒸成(cheng)一個大月形的角子(zi)饃去看丈母娘。包(bao)含(han)有(you)祝福岳(yue)父岳(yue)母家里幸福安康，豐(feng)(feng)收的寓意。

6.乞巧節

乞(qi)巧(qiao)節(jie)，是農歷(li)七(qi)月初(chu)七(qi)，每逢農歷(li)七(qi)月初(chu)七(qi)的(de)(de)晚上(shang)，民(min)間(jian)(jian)姑(gu)娘與(yu)少(shao)婦有乞(qi)巧(qiao)的(de)(de)風俗。由于這個節(jie)日的(de)(de)主要活動者是女(nv)(nv)(nv)性(xing)，人(ren)也稱之(zhi)為(wei)(wei)“女(nv)(nv)(nv)兒(er)節(jie)”、“少(shao)女(nv)(nv)(nv)節(jie)”。山西(xi)(xi)，作為(wei)(wei)中(zhong)華民(min)族發祥地之(zhi)一的(de)(de)地區，乞(qi)巧(qiao)節(jie)的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)風俗也頗為(wei)(wei)盛(sheng)行。在(zai)山西(xi)(xi)晉南一帶，是中(zhong)國歷(li)史上(shang)的(de)(de)古河東地區。往往在(zai)七(qi)夕(xi)(xi)這天，習慣用油(you)面糖(tang)果蜜作成巧(qiao)果和西(xi)(xi)瓜敬牛郎(lang)與(yu)織女(nv)(nv)(nv)，為(wei)(wei)之(zhi)乞(qi)巧(qiao)。現在(zai)民(min)間(jian)(jian)，往往在(zai)七(qi)夕(xi)(xi)夜全家吃西(xi)(xi)瓜以(yi)示紀(ji)念。還有的(de)(de)，七(qi)夕(xi)(xi)夜，姑(gu)娘媳婦于自家庭院、村中(zhong)祠堂、針(zhen)線包(bao)隨帶、燒香擺供，向(xiang)織女(nv)(nv)(nv)乞(qi)巧(qiao)。

7.敲鑼兒節

太原市(shi)婁煩縣的(de)天(tian)池(chi)川，有(you)條小(xiao)河名叫(jiao)天(tian)池(chi)河，河兩岸有(you)大小(xiao)幾十個村(cun)莊，每(mei)逢農(nong)歷七(qi)月有(you)“過(guo)(guo)節”的(de)風俗。初一(yi)至月底，天(tian)天(tian)都有(you)過(guo)(guo)節的(de)村(cun)子(zi)。遇到過(guo)(guo)節的(de)日(ri)子(zi)，和每(mei)年過(guo)(guo)春節一(yi)樣，家家戶戶門(men)上(shang)貼著(zhu)對聯。白天(tian)，男女老少(shao)敲鑼打(da)鼓(gu)(gu)，穿著(zhu)新(xin)潮(chao)的(de)衣服扭秧(yang)歌，唱著(zhu)預祝(zhu)豐收的(de)小(xiao)調和祝(zhu)賀天(tian)下太平的(de)歌曲，載(zai)歌載(zai)舞(wu)，歡樂非常；晚間(jian)，如辦喜事一(yi)般，家家點旺火，放(fang)鞭炮(pao)，門(men)上(shang)掛燈籠，還有(you)八音會挨門(men)逐戶吹奏，一(yi)直到深更半夜。因(yin)為“過(guo)(guo)節”，村(cun)村(cun)都敲鑼打(da)鼓(gu)(gu)，所(suo)以，當地人把這(zhe)里(li)的(de)這(zhe)一(yi)節日(ri)取名為“敲鑼節”。

8.中元節

農(nong)歷七月十五(wu)日為(wei)中元(yuan)節(jie)(jie)(jie)。這(zhe)(zhe)個(ge)農(nong)歷時(shi)節(jie)(jie)(jie)，已(yi)是氣候(hou)轉冷時(shi)。民(min)間(jian)老百(bai)姓(xing)迷信色彩嚴重(zhong)，把這(zhe)(zhe)個(ge)中元(yuan)節(jie)(jie)(jie)稱為(wei)“鬼節(jie)(jie)(jie)”。這(zhe)(zhe)時(shi)候(hou)的農(nong)村，人們扎(zha)紙(zhi)縶，相繼給死(si)去的親人送(song)夾衣。大(da)(da)部分家庭，在“中元(yuan)節(jie)(jie)(jie)”來臨之際，要蒸制各種(zhong)造型的饅(man)頭、面(mian)塑，大(da)(da)部分農(nong)民(min)要在這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)節(jie)(jie)(jie)上墳、掃墓、燒錢化(hua)紙(zhi)，對故人示以祭奠，這(zhe)(zhe)種(zhong)風俗，已(yi)經延續幾千(qian)年。

9.過 唱

太原郊區，有一(yi)種鄉(xiang)俗(su)，老百姓稱之為(wei)“過(guo)唱(chang)”。過(guo)唱(chang)時，鄉(xiang)里人要請城里的(de)(de)戲班到(dao)鄉(xiang)間(jian)演出。過(guo)唱(chang)一(yi)般一(yi)年一(yi)次。多選在農歷正月十五(wu)、四月初(chu)八(ba)、六(liu)月初(chu)六(liu)、七月十五(wu)、八(ba)月十五(wu)左右，其(qi)他時間(jian)也有，農忙農閑錯開(kai)，形成一(yi)種比(bi)較固定的(de)(de)程式。過(guo)唱(chang)既是(shi)民(min)間(jian)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)風俗(su)，也是(shi)鄉(xiang)間(jian)重(zhong)要的(de)(de)文化生活方式，還是(shi)鄉(xiang)間(jian)串親戚、走朋友(you)的(de)(de)節日，至(zhi)今仍然“紅火”非(fei)凡(fan)。

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