議婚

議婚(hun)(hun)(hun)(hun)，又稱“議親”，是商議男(nan)女婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻之事的(de)最初階段，舊時包括“求(qiu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)”、“過帖”、“相親”等幾道(dao)程序，到準備定婚(hun)(hun)(hun)(hun)為止。在這一過程中，往(wang)往(wang)是由(you)男(nan)女雙方父母(mu)根據對(dui)方的(de)門第、家(jia)境(jing)及品貌等條(tiao)件(jian)決定婚(hun)(hun)(hun)(hun)事成否(fou)，男(nan)女當事人是沒有多大發言(yan)權的(de)。

“無媒(mei)不成(cheng)婚”，議(yi)婚初始，一般是由男方家長委托(tuo)媒(mei)人或托(tuo)靠(kao)親友、鄰里前往女方家中求(qiu)婚，又叫“提親”。這一程序相當于“六禮”中的(de)“納采(cai)”。

如果女方家長答允考慮結親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。山西長治一(yi)(yi)(yi)帶稱(cheng)之為(wei)“取(qu)四柱”，雁北一(yi)(yi)(yi)帶稱(cheng)之為(wei)“換婚單(dan)”。具體做法(fa)就是，把(ba)男(nan)女雙方(fang)(fang)的生(sheng)年、月、日(ri)、時(shi)“四柱”干支(zhi)寫在絹帛(bo)或麻紙(zhi)上(shang)，然后(hou)請人卜算，看雙方(fang)(fang)相(xiang)互間(jian)命相(xiang)有無(wu)克異。民間(jian)一(yi)(yi)(yi)般認為(wei)，男(nan)女生(sheng)肖犯(fan)(fan)“對沖(chong)(chong)”的不(bu)宜(yi)婚配。所謂犯(fan)(fan)“對沖(chong)(chong)”，是指(zhi)子、午相(xiang)沖(chong)(chong)，丑、末相(xiang)沖(chong)(chong)，寅(yin)、申相(xiang)沖(chong)(chong)，巳、亥相(xiang)沖(chong)(chong)，辰、戌相(xiang)沖(chong)(chong)，卯(mao)、酉相(xiang)沖(chong)(chong)，共“六沖(chong)(chong)”。各地(di)歷來(lai)都(dou)有“白馬怕青牛(niu)，兔、龍淚交流，豬、狗不(bu)到(dao)頭，蛇、虎如刀錯，羊、鼠(shu)一(yi)(yi)(yi)旦休”之類的俗語。這些說法(fa)純(chun)屬(shu)無(wu)稽之談，現在大部(bu)分地(di)方(fang)(fang)都(dou)不(bu)再講(jiang)究了。這一(yi)(yi)(yi)程(cheng)序相(xiang)當(dang)了“六禮”中的“問(wen)名”。

男(nan)女(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)“八(ba)字(zi)”相合后，兩家即擇吉日傳(chuan)換庚帖，晉(jin)北(bei)一帶(dai)叫“送契”，重新寫(xie)明(ming)男(nan)女(nv)(nv)各方(fang)(fang)的生年、月(yue)、日、時等(deng)事項。至此，親事算初步定下(xia)。按(an)照忻(xin)州(zhou)、長治等(deng)地(di)的說法，是女(nv)(nv)方(fang)(fang)“有主了(le)”;在晉(jin)中一帶(dai)，則說女(nv)(nv)方(fang)(fang)“問(wen)出去了(le)”。這一程序相當于(yu)(yu)“六禮(li)”中“納吉”的前(qian)一部分內容。由于(yu)(yu)現(xian)在不再(zai)時興合婚，“過帖”這道手續自然而然也(ye)就免了(le)。

在(zai)具(ju)備訂婚條件的(de)情況下，男(nan)女兩家還要(yao)“相(xiang)(xiang)(xiang)親(qin)”，又叫(jiao)“相(xiang)(xiang)(xiang)門戶”、“看屋里(li)”，即男(nan)女兩家約定時間見面，最后議定婚事(shi)成否。現在(zai)山西各地仍(reng)有這種(zhong)習俗，不(bu)過(guo)(guo)“相(xiang)(xiang)(xiang)親(qin)”的(de)主(zhu)角(jiao)已(yi)由雙(shuang)方(fang)(fang)家長變為男(nan)女雙(shuang)方(fang)(fang)當事(shi)人，“相(xiang)(xiang)(xiang)親(qin)”的(de)意義已(yi)不(bu)在(zai)于(yu)認親(qin)家，而是通過(guo)(guo)面對面的(de)接觸，進一(yi)步加深相(xiang)(xiang)(xiang)互了解(jie)。男(nan)女雙(shuang)方(fang)(fang)初次見面時，一(yi)般由媒(mei)人或介紹人引見，兩人對面而坐，互相(xiang)(xiang)(xiang)窺視(shi)對方(fang)(fang)的(de)形貌(mao)舉止，正所謂“對像”是也。

定婚

經過議(yi)婚(hun)階段，男(nan)女兩家(jia)(jia)對婚(hun)事都持肯定意見，便可正式定婚(hun)，即(ji)“許(xu)親(qin)”、“定親(qin)”了。男(nan)方往女方家(jia)(jia)中鄭重地送去聘禮(li)(li)，數量(liang)多少(shao)，一(yi)般因(yin)時因(yin)地，視家(jia)(jia)境貧富而定。這(zhe)一(yi)程(cheng)序相當于“六禮(li)(li)”中“納(na)吉”的(de)后(hou)一(yi)部分內容和“納(na)征”，雁(yan)北一(yi)帶稱(cheng)(cheng)之為“下茶”，晉南一(yi)帶則稱(cheng)(cheng)之為“過大(da)禮(li)(li)”。

男(nan)女雙方訂(ding)婚，一般選擇夏歷(li)三、六(liu)、九(jiu)等(deng)吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設筵(yan)款(kuan)待親(qin)友，名為(wei)“定親(qin)飯”。主食(shi)一般是面條(tiao)，表(biao)(biao)示男(nan)女兩家已經(jing)成為(wei)情深誼長的兒女親(qin)家，所以又稱(cheng)(cheng)為(wei)“吃面”。晉南襄汾等(deng)地(di)，男(nan)家筵(yan)席上(shang)必備餃子(zi)，意(yi)取(qu)“捏嘴”，表(biao)(biao)示希望不要再(zai)討財(cai)禮(li)了;女家設筵(yan)則以“臊子(zi)面”回敬，取(qu)其長，表(biao)(biao)示財(cai)禮(li)少了可不行。在翼城一帶，“吃面”則僅限于女家，稱(cheng)(cheng)為(wei)“吃許(xu)口面”。

定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方(fang)以之分(fen)(fen)送親友、鄉(xiang)(xiang)鄰，稱為(wei)“通知”。在晉南(nan)的聞喜，男方(fang)送給女方(fang)的聘(pin)禮(li)，除各(ge)色衣料(liao)、金銀首飾(shi)、酒肉糖(tang)果外，還有90個花(hua)饃(mo)。女方(fang)的回(hui)禮(li)，除衣裝鞋帽，各(ge)種文具(ju)外，也(ye)有幾(ji)十個花(hua)饃(mo)。男女雙方(fang)把(ba)花(hua)饃(mo)切成薄片，分(fen)(fen)送親友、鄉(xiang)(xiang)鄰，稱為(wei)“散喜饃(mo)”。

晉南襄(xiang)汾一帶(dai)，男方送給女方的(de)(de)的(de)(de)東西要(yao)(yao)湊足十件，表(biao)示“十全十美(mei)”。女方“回(hui)奉”給男方的(de)(de)東西中(zhong)，還要(yao)(yao)有十包摻有鹽(yan)末的(de)(de)麥麩(fu)。這十包麩(fu)鹽(yan)要(yao)(yao)分(fen)(fen)別撒在未來(lai)的(de)(de)公婆和妯(zhou)娌(li)頭上，表(biao)示大(da)家都(dou)有福(麩(fu))、有緣(鹽(yan))分(fen)(fen)。晉中(zhong)祁縣等地，男女雙方還要(yao)(yao)互送“四(si)色禮”。男方送給女方“定(ding)親衣”、戒(jie)指(zhi)、耳環、手鐲等物，女方回(hui)送男方文房(fang)四(si)寶、扇子、荷包、褲帶(dai)一類。其中(zhong)褲帶(dai)尤(you)不可(ke)少，隱(yin)喻“從今以后我把你拴住了”，或者“我將為你侍奉巾(jin)櫛，脫(tuo)衣解帶(dai)”。

山西的許多地(di)區，在(zai)定婚時還講究互換(huan)“龍(long)鳳(feng)(feng)帖”，即(ji)一(yi)種(zhong)印有龍(long)、鳳(feng)(feng)的大(da)紅紙貼。男方(fang)給女(nv)方(fang)的“龍(long)帖”上寫有“求吉”字(zi)樣，又(you)(you)叫“懇帖”，大(da)致(zhi)書寫內(nei)容(rong)為(wei)(wei)：“愧乏玉田，仰祈舍諾。XXX鞠躬”。女(nv)方(fang)給男方(fang)的“鳳(feng)(feng)帖”廣(guang)寫有“允吉”字(zi)樣，又(you)(you)叫“允帖”，大(da)致(zhi)書寫內(nei)容(rong)為(wei)(wei)：“德愧比鳳(feng)(feng)，愿切(qie)乘龍(long)。姻愚(yu)弟(di)(兄(xiong))鞠躬”。“龍(long)鳳(feng)(feng)帖”一(yi)般以大(da)紅銷金全柬制成，太(tai)原、大(da)同等地(di)要疊成九折(zhe)，以表示婚姻天(tian)長地(di)久(九)。祁(qi)縣(xian)、平遙一(yi)帶則為(wei)(wei)對(dui)折(zhe)式，男女(nv)的生年(nian)、月、日、時“八(ba)字(zi)”寫在(zai)中(zhong)縫左右(you)，折(zhe)起來正(zheng)好合在(zai)一(yi)起。

在(zai)訂婚(hun)之(zhi)日，晉南(nan)一些地(di)方，女方還要由親(qin)戚陪同去(qu)一次男家(jia)。返回時，男家(jia)除送(song)給姑(gu)娘一定數量的錢外(wai)，還要送(song)一捆棉花，稱為“沾(zhan)親(qin)棉”，又叫(jiao)“粘親(qin)花”，表示從此沾(zhan)親(qin)帶(dai)故，情誼綿綿不斷。

出嫁

定婚以(yi)后，如(ru)果男(nan)女雙方都已到(dao)當地認可的(de)結婚年齡，男(nan)方家(jia)長(chang)便設筵邀請(qing)(qing)女方家(jia)長(chang)和媒人，一(yi)(yi)塊(kuai)選定迎娶的(de)日子，壽陽(yang)一(yi)(yi)帶稱為“會(hui)擇”，大(da)同等地則稱為“擇期”。早先(xian)一(yi)(yi)般要(yao)事先(xian)請(qing)(qing)陰陽(yang)先(xian)生看黃道吉日。由于民間認為迎娶之(zhi)期關系列男(nan)女雙方的(de)一(yi)(yi)生，所(suo)以(yi)非常(chang)慎重，雙方家(jia)長(chang)往(wang)來(lai)磋(cuo)商(shang)，往(wang)往(wang)從定親到(dao)成婚要(yao)遷延一(yi)(yi)年以(yi)上，甚至(zhi)更長(chang)時間。

迎(ying)娶的(de)日(ri)子最后選定以后，男(nan)方(fang)要正式寫帖通知女方(fang)。雁北一(yi)帶稱為(wei)“通書”，晉(jin)南等(deng)地則稱為(wei)“送好日(ri)”、“下(xia)知帖”。這一(yi)程序(xu)相當于“六禮(li)”中的(de)“請期(qi)”。呂梁一(yi)些地方(fang)，到此時(shi)才正式送財禮(li)給(gei)女方(fang)。以前定婚(hun)行聘，為(wei)“小送”;現(xian)在臨(lin)娶“納(na)幣(bi)”，為(wei)“大送”。

山西大多數(shu)地區(qu)在迎娶前幾天(tian)或頭一天(tian)，也有的在迎娶當(dang)天(tian)早上，男(nan)方(fang)(fang)(fang)要打發(fa)人往女方(fang)(fang)(fang)送(song)釵釧首飾、衣裝、酒(jiu)肉(rou)(rou)(rou)等禮物。這一儀式(shi)叫做“催(cui)(cui)(cui)妝(zhuang)”，意為(wei)催(cui)(cui)(cui)促女方(fang)(fang)(fang)做好(hao)出嫁準備。太谷等地把“催(cui)(cui)(cui)妝(zhuang)”稱(cheng)為(wei)“餉(xiang)飧(sun孫);壽(shou)陽一帶稱(cheng)為(wei)“送(song)嫁妝(zhuang)”，同(tong)時把女方(fang)(fang)(fang)陪送(song)的妝(zhuang)奩叫做“陪隨”。在迎娶之前，大同(tong)一帶，男(nan)方(fang)(fang)(fang)要送(song)面粉和肉(rou)(rou)(rou)給女家(jia)，面粉叫做“離娘面”，肉(rou)(rou)(rou)叫做“離娘肉(rou)(rou)(rou)”。

出嫁前(qian)一天，女(nv)方要(yao)把陪送(song)女(nv)兒(er)(er)的妝(zhuang)奩(lian)送(song)往男家，稱為(wei)“送(song)嫁妝(zhuang)”。嫁妝(zhuang)舊時一般為(wei)桌椅(yi)箱(xiang)柜、衣服被(bei)褥及梳(shu)妝(zhuang)用(yong)具，都(dou)要(yao)貼(tie)上(shang)(shang)(shang)(shang)大(da)紅喜字或扎上(shang)(shang)(shang)(shang)紅布。忻州、雁北(bei)等地講(jiang)究在嫁妝(zhuang)中的面盆里(li)放核桃和棗，然后(hou)用(yong)大(da)紅剪紙蓋上(shang)(shang)(shang)(shang);晉南(nan)襄汾一帶則(ze)講(jiang)究在枕頭里(li)裝上(shang)(shang)(shang)(shang)筷子(zi)(zi)、核桃，鞋里(li)放上(shang)(shang)(shang)(shang)麩子(zi)(zi)，被(bei)子(zi)(zi)四角縫上(shang)(shang)(shang)(shang)棗和花生(sheng)。這些(xie)習俗都(dou)是表示希望新婚夫(fu)(fu)妻早生(sheng)貴子(zi)(zi)，兒(er)(er)女(nv)雙全(quan)及夫(fu)(fu)妻感情和美、有福有緣。

收到妝(zhuang)奩后，男方(fang)要回(hui)(hui)送女方(fang)一些(xie)禮(li)物。太原一帶，男方(fang)回(hui)(hui)送女方(fang)的是(shi)清(qing)酒、豬頭(tou)和蒸(zheng)卷，稱為“上(shang)頭(tou)盒”。

出嫁(jia)(jia)前夕，女(nv)家還要(yao)給女(nv)兒(er)“上(shang)頭(tou)(tou)(tou)”和“開臉(lian)”。“上(shang)頭(tou)(tou)(tou)”，即改變頭(tou)(tou)(tou)發(fa)式樣，把辮子盤成發(fa)髻。“開臉(lian)”又叫“開面”，其實(shi)是新(xin)娘進行美容修(xiu)面，并(bing)(bing)以此表示少女(nv)時(shi)代的(de)結束。一(yi)(yi)般是請(qing)一(yi)(yi)個“全(quan)福(fu)人”，即公婆、父母和丈夫(fu)俱在，兒(er)女(nv)雙全(quan)的(de)年(nian)長(chang)婦女(nv)，由她用細(xi)絲(si)線絞去姑(gu)娘臉(lian)上(shang)的(de)汗(han)毛(mao)，并(bing)(bing)修(xiu)細(xi)眉(mei)毛(mao)，剪齊鬢(bin)角。“上(shang)頭(tou)(tou)(tou)”，“開臉(lian)”之(zhi)后，女(nv)方(fang)要(yao)宴請(qing)本族尊長(chang)和鄰里鄉(xiang)親，同時(shi)款待即將出嫁(jia)(jia)的(de)女(nv)兒(er)。民間認為，女(nv)兒(er)一(yi)(yi)上(shang)頭(tou)(tou)(tou)，就是人家的(de)人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛(sheng)，女(nv)兒(er)也被安(an)頓在筵席的(de)首位。尊長(chang)、鄰里除對待嫁(jia)(jia)的(de)姑(gu)娘表示祝賀(he)外，還要(yao)囑咐她一(yi)(yi)些尊敬公婆、侍候(hou)丈夫(fu)以及處(chu)理好妯娌、姑(gu)嫂關(guan)系的(de)道(dao)理。

晉南(nan)襄汾一帶，在(zai)女(nv)(nv)兒出嫁前夕還有“踩花(hua)堂(tang)”的習俗。一般是由女(nv)(nv)方(fang)(fang)派(pai)兩名能言善辯(bian)的婦女(nv)(nv)，打著(zhu)喜(xi)(xi)字燈籠，提著(zhu)小箱(xiang)子(zi)，抱著(zhu)個瓷(ci)娃(wa)娃(wa)，在(zai)夜里二、三更天到男方(fang)(fang)家中去(qu)。進了(le)新(xin)(xin)(xin)房后，女(nv)(nv)婿取出箱(xiang)子(zi)里的鏡子(zi)照(zhao)照(zhao)臉，意(yi)為新(xin)(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)(xin)娘見面;來人在(zai)瓷(ci)娃(wa)娃(wa)兩腿(tui)之(zhi)間灑點水(shui)，意(yi)為貴子(zi)灑尿(niao)。然(ran)后，男方(fang)(fang)再給(gei)來人些(xie)喜(xi)(xi)錢(qian)，并(bing)把她們恭恭敬敬地送走。

迎娶

迎(ying)(ying)娶，又叫“迎(ying)(ying)親(qin)”、“娶媳婦”，等于“六禮(li)”中的(de)“親(qin)迎(ying)(ying)”。通(tong)常是由新(xin)郎(lang)親(qin)自到女家迎(ying)(ying)娶新(xin)娘，但在(zai)忻(xin)州、呂梁的(de)一些地方，也有媒人(ren)或小叔(shu)子帶(dai)領迎(ying)(ying)親(qin)隊伍前往(wang)迎(ying)(ying)娶，而新(xin)郎(lang)在(zai)家坐候的(de)。

迎親的(de)(de)(de)隊伍(wu)，舊時(shi)講究要用各種儀(yi)仗，從前到后，有(you)(you)炮手(shou)、開道鑼、開道旗(qi)、“肅靜”、“回(hui)避”朱(zhu)牌、宮燈、金(jin)瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎(hu)旗(qi)、團扇、日罩……吹打鼓樂更是(shi)不能少(shao)的(de)(de)(de)。花轎一(yi)(yi)般為兩乘(cheng)(cheng)，新(xin)郎、新(xin)娘(niang)一(yi)(yi)人一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)。去的(de)(de)(de)時(shi)候，新(xin)娘(niang)之轎例(li)不空行(xing)，晉南一(yi)(yi)帶要放花糕，青饃作為鎮物(wu);晉中有(you)(you)的(de)(de)(de)地方則(ze)由一(yi)(yi)個與新(xin)娘(niang)屬(shu)相相同、父母健在的(de)(de)(de)小男孩坐著壓轎，稱為“壓轎喜倌”。

山西各地的(de)(de)(de)(de)(de)迎(ying)親(qin)(qin)隊伍中，都要有陪(pei)(pei)(pei)伴新(xin)郎的(de)(de)(de)(de)(de)人。左權一(yi)帶(dai)，是(shi)從年(nian)長親(qin)(qin)友中找兩(liang)個人，稱為“冰(bing)人”;再從新(xin)郎的(de)(de)(de)(de)(de)子侄輩中找一(yi)個年(nian)齡與(yu)新(xin)郎差不(bu)多的(de)(de)(de)(de)(de)，稱為“引(yin)婿”。雁北(bei)平魯(lu)等地講究(jiu)“女(nv)(nv)一(yi)男二”，要新(xin)郎的(de)(de)(de)(de)(de)妗子和兩(liang)個兄長隨(sui)花轎同(tong)去(qu)同(tong)回(hui);回(hui)來時(shi)，女(nv)(nv)方(fang)(fang)自然也以(yi)“一(yi)女(nv)(nv)二男”相陪(pei)(pei)(pei)送親(qin)(qin)。大同(tong)一(yi)帶(dai)娶親(qin)(qin)、送親(qin)(qin)則專要雙方(fang)(fang)女(nv)(nv)眷中嫻熟禮儀的(de)(de)(de)(de)(de)相陪(pei)(pei)(pei)。對陪(pei)(pei)(pei)伴新(xin)郎的(de)(de)(de)(de)(de)人，太谷一(yi)帶(dai)稱為“伴客(ke)”;對女(nv)(nv)方(fang)(fang)陪(pei)(pei)(pei)伴新(xin)娘的(de)(de)(de)(de)(de)人，則稱為“送客(ke)”。“送客(ke)”之外(wai)，女(nv)(nv)方(fang)(fang)再去(qu)人，便是(shi)“吃客(ke)”了。

女(nv)(nv)兒(er)在(zai)出嫁前，山西(xi)各(ge)地大多有(you)(you)“哭(ku)嫁”的(de)(de)(de)習俗(su)(su)，人(ren)稱“媳婦哭(ku)，娘家(jia)(jia)富”。據民俗(su)(su)學(xue)專家(jia)(jia)研究，這一習俗(su)(su)的(de)(de)(de)起源與(yu)(yu)遠古(gu)時(shi)代的(de)(de)(de)“搶婚”有(you)(you)關，后來女(nv)(nv)子被掠奪時(shi)的(de)(de)(de)哭(ku)訴才逐漸演化(hua)為(wei)婚俗(su)(su)中的(de)(de)(de)“哭(ku)嫁”。這不是樂極而(er)悲，往往有(you)(you)其真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)內容。一般(ban)是感(gan)(gan)嘆無(wu)憂無(wu)慮少女(nv)(nv)生活的(de)(de)(de)結(jie)束(shu)，感(gan)(gan)謝父母的(de)(de)(de)養育之恩，眷念兄嫂(sao)弟妹及與(yu)(yu)女(nv)(nv)友(you)的(de)(de)(de)友(you)好相處之情，同時(shi)對(dui)為(wei)人(ren)妻、媳的(de)(de)(de)人(ren)生轉折甚感(gan)(gan)惶惑不安(an)。如果對(dui)婚事不太滿(man)意，感(gan)(gan)到委屈，更(geng)要(yao)借(jie)機發揮(hui)，大哭(ku)而(er)特哭(ku)一場。新娘的(de)(de)(de)母親、女(nv)(nv)友(you)與(yu)(yu)家(jia)(jia)族中的(de)(de)(de)女(nv)(nv)眷，一般(ban)都要(yao)陪哭(ku)。

迎(ying)娶(qu)的隊伍到來后(hou)，女方的家(jia)門(men)(men)往往由新娘的妹妹或(huo)女友們(men)緊(jin)閉(bi)、關鎖。一方面(mian)顯示女方家(jia)族(zu)的尊嚴，另(ling)一方面(mian)是故意捉弄(nong)迎(ying)親者。迎(ying)親者怕誤了時辰，只有付“開門(men)(men)錢”了事(shi)。呂梁柳林一帶，迎(ying)娶(qu)隊伍到女家(jia)門(men)(men)口時，要(yao)把一只羊趕(gan)在(zai)前頭(tou)進門(men)(men)，俗稱(cheng)“撞門(men)(men)”。

迎娶隊伍進門后，女(nv)(nv)方設筵盛情(qing)款待。晉(jin)(jin)(jin)中榆次等地(di)，招待女(nv)(nv)婿時，除一(yi)應酒(jiu)(jiu)菜外(wai)，還有薄(bo)餅(bing)一(yi)樣(yang)主食，當新女(nv)(nv)婿的一(yi)定(ding)要(yao)(yao)“偷”十幾張(zhang)餅(bing)、幾雙筷子(zi)和一(yi)些酒(jiu)(jiu)器，當地(di)人稱為“得富貴(gui)”。晉(jin)(jin)(jin)南襄汾一(yi)帶講究(jiu)新郎(lang)、新娘同(tong)吃“合婚餅(bing)”。晉(jin)(jin)(jin)東南沁(qin)縣等地(di)，女(nv)(nv)兒臨行(xing)前(qian)要(yao)(yao)吃雞蛋(dan)餅(bing)，俗稱“三顆雞蛋(dan)一(yi)壺(hu)酒(jiu)(jiu)，打(da)發閨女(nv)(nv)上轎走”。

撤席(xi)后，新(xin)(xin)郎再次向(xiang)岳父(fu)、岳母叩頭(tou)辭行(xing)。晉(jin)中祁縣一(yi)帶，岳父(fu)此時(shi)要為女婿披紅、簪花。然后樂聲(sheng)大作，迎(ying)娶(qu)隊伍再加上(shang)女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起(qi)程了。“婚”、“昏”同音，晉(jin)南一(yi)些(xie)地方還保留著新(xin)(xin)娘晚上(shang)出(chu)嫁(jia)的古老習俗，娘家筵(yan)請新(xin)(xin)郎，一(yi)直要到(dao)初(chu)更才打發閨女出(chu)門(men)。

女(nv)兒出(chu)嫁離家(jia)時(shi)，山西(xi)各(ge)地都有(you)不帶娘(niang)家(jia)土的習俗。民間認為“土能生萬物，地可產黃金”，怕帶走了土會帶走娘(niang)家(jia)種莊稼的好運氣。這(zhe)自(zi)然是農業社(she)會根深(shen)蒂固的傳統觀念。女(nv)兒出(chu)嫁時(shi)，要(yao)在(zai)(zai)炕上(shang)(shang)換上(shang)(shang)新鞋(xie)，然后由哥哥或舅舅背上(shang)(shang)或抱上(shang)(shang)轎;或者(zhe)坐(zuo)在(zai)(zai)椅子上(shang)(shang)，由人抬上(shang)(shang)轎;有(you)的地方是以紅氈(zhan)或紅布鋪地，女(nv)兒脫(tuo)去腳上(shang)(shang)的舊鞋(xie)，進(jin)了轎再換新鞋(xie)。不管怎(zen)樣出(chu)門，反正是腳不沾地。

女兒(er)臨行(xing)時，晉東南沁(qin)縣一(yi)帶，母親要(yao)含著(zhu)眼淚(lei)繞轎二圈，默默祝愿女兒(er)幸福吉祥;父親則(ze)象征性地護送“百步(bu)”，然(ran)后(hou)由其舅(jiu)、叔、兄、弟等四人伴行(xing)送親。

迎娶(qu)路線(xian)一般(ban)講究走(zou)大回(hui)環(huan)，回(hui)時(shi)不(bu)走(zou)來(lai)(lai)時(shi)路。晉(jin)中(zhong)祁縣一帶依據村落位(wei)置(zhi)，有玄武(北)入(ru)，朱(zhu)雀(南)出(chu);或(huo)白(bai)虎(hu)(西(xi))入(ru)，青龍(東)出(chu)的(de)說法。迎娶(qu)隊(dui)伍要隨帶紅(hong)氈或(huo)紅(hong)布，除了供新(xin)娘(niang)(niang)上下轎踩踏外，路經寺廟、井臺或(huo)石碾、石磨時(shi)，還(huan)要用來(lai)(lai)遮掩轎窗和新(xin)娘(niang)(niang)，意在(zai)防(fang)止白(bai)虎(hu)星等鬼崇邪怪相擾(rao)。路遇(yu)別人家的(de)嫁(jia)娶(qu)隊(dui)伍時(shi)，雙方要互(hu)換“針線(xian)”，即(ji)新(xin)娘(niang)(niang)的(de)女紅(hong)消災。現在(zai)迎親隊(dui)伍相遇(yu)時(shi)互(hu)贈(zeng)手帕，即(ji)此遺風。

迎娶舊時多用轎或(huo)轎車(che)，除此而外(wai)，呂梁山區有(you)些地方(fang)新娘(niang)出嫁騎驢;長治、屯留等地，新娘(niang)、新郎都要騎馬。雁北平魯(lu)一(yi)(yi)(yi)帶還有(you)“騾馱轎”的特殊交通工具，即兩(liang)頭(tou)騾子一(yi)(yi)(yi)前一(yi)(yi)(yi)后馱著一(yi)(yi)(yi)乘長轎。娶親這天，“騾夫”最受人尊敬(jing)，他們(men)身著黑色(se)新衣;頭(tou)纏白色(se)毛(mao)巾，裝束得精(jing)精(jing)干(gan)干(gan)。據說(shuo)他們(men)既能(neng)(neng)把“騾馱轎”趕(gan)得穩穩當當，又(you)能(neng)(neng)使人飽受顛(dian)簸之(zhi)苦，所以喜錢是不能(neng)(neng)少給的。

迎娶這一天，新(xin)郎、新(xin)娘的妝束因時(shi)因地(di)而異。新(xin)郎舊(jiu)時(shi)頭(tou)戴(dai)寬邊黑(hei)色硬禮帽，身穿(chuan)馬褂(gua)長袍(pao)，后(hou)來改為制服，現在則大(da)都是(shi)西裝(zhuang)革履(lv)了(le)。晉中、晉南等地(di)，新(xin)娘著裝(zhuang)比較特殊，要頭(tou)戴(dai)鳳冠(guan)，身穿(chuan)蟒袍(pao)，腰扶玉帶，宛似戲(xi)臺(tai)上皇后(hou)娘娘的形象。后(hou)來不(bu)穿(chuan)蟒飽了(le)，改套紅(hong)棉襖;不(bu)戴(dai)鳳冠(guan)了(le)，改戴(dai)茶(cha)色眼鏡，一律(lv)改穿(chuan)時(shi)裝(zhuang)。

婚禮

迎娶隊伍回到男家(jia)以后(hou)(hou)，鼓樂(le)大(da)作，鞭(bian)炮連聲，男方親友(you)、鄰里一(yi)擁而出，迎接新(xin)(xin)娘。晉東(dong)南沁縣(xian)一(yi)帶(dai)，新(xin)(xin)娘花轎講究(jiu)落(luo)在(zai)一(yi)床紅被上，新(xin)(xin)娘索取(qu)“下轎錢”后(hou)(hou)，由(you)一(yi)“全福人”相攙，踩著紅氈進門。婆(po)婆(po)隨后(hou)(hou)用笤帚在(zai)轎內象征性地掃三下，并取(qu)土一(yi)把(ba)，拿回家(jia)放(fang)在(zai)新(xin)(xin)房炕角席(xi)子下。這(zhe)叫“掃轎土”，大(da)約是和“不帶(dai)娘家(jia)土”的(de)(de)習俗針(zhen)鋒相對，你(ni)怕帶(dai)來娘家(jia)的(de)(de)土，影響娘家(jia)種莊稼;我偏要想(xiang)方設法掃一(yi)些(xie)，以有利(li)于自家(jia)的(de)(de)農事。

山(shan)(shan)西有些地方在(zai)新(xin)娘(niang)出轎后(hou)，要(yao)把谷草稈、麩皮、瓜(gua)子、花生、核(he)桃、栗子等物大(da)把大(da)把地往新(xin)娘(niang)身上撒(sa)，同(tong)時念誦贊辭。這一(yi)習俗叫(jiao)(jiao)“撒(sa)草”或“撒(sa)喜果”，起源甚(shen)為古老，相傳早在(zai)漢代(dai)即已流行。早先叫(jiao)(jiao)做“撒(sa)谷豆”，意(yi)在(zai)壓避青羊、烏雞(ji)、青牛(niu)三煞神。后(hou)來逐漸演化(hua)，從(cong)趕(gan)煞神轉為求吉利，晉南一(yi)帶尚保留(liu)古意(yi)，翼(yi)城叫(jiao)(jiao)做“打五鬼(gui)”，浮(fu)山(shan)(shan)則(ze)叫(jiao)(jiao)做“摔新(xin)人”。

新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)未出轎(jiao)(jiao)之(zhi)前，雁北平魯一(yi)帶要由(you)(you)(you)婆(po)婆(po)為她搽(cha)點粉(fen)，名(ming)為“添胭粉(fen)”。隨(sui)后新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)手捧古書(shu)——《春(chun)秋》或(huo)《禮(li)記》，和引(yin)親先(xian)生到轎(jiao)(jiao)前迎接新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)頭蒙紅(hong)(hong)(hong)蓋頭、又叫“遮(zhe)頭紅(hong)(hong)(hong)”，手捧內(nei)盛米、谷(gu)等物的(de)“寶壺”，由(you)(you)(you)引(yin)親先(xian)生拋撒五谷(gu)開路，與新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)腳踩紅(hong)(hong)(hong)氈(zhan)，步入院中。晉南聞喜(xi)等地(di)則由(you)(you)(you)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)手端(duan)搽(cha)油(you)盤(pan)進轎(jiao)(jiao)，掀起新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)蓋頭，給額上點一(yi)點胭脂，名(ming)為“搽(cha)油(you)”。然后由(you)(you)(you)女(nv)方(fang)的(de)“送姑”、即女(nv)送客和男方(fang)的(de)“捏(nie)姑”、即女(nv)伴客，左(zuo)右掖扶新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)下轎(jiao)(jiao)，腳踩紅(hong)(hong)(hong)布(bu)或(huo)花(hua)布(bu)進院，名(ming)為“鋪踩布(bu)”。翼城、曲沃(wo)一(yi)帶負(fu)責“添胭粉(fen)”的(de)是女(nv)方(fang)的(de)伴娘(niang)(niang)(niang)(niang)，搽(cha)好脂粉(fen)后，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)懷(huai)抱柳(liu)斗、桃技、歷書(shu)、秤或(huo)輻條(tiao)、銅(tong)鏡、銅(tong)鎖、箭等鎮物，由(you)(you)(you)“扶女(nv)嫂”左(zuo)右技出。隨(sui)即以紅(hong)(hong)(hong)綾一(yi)條(tiao)，讓新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)、新(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)(niang)(niang)各執一(yi)端(duan)，男先(xian)女(nv)后踩著紅(hong)(hong)(hong)氈(zhan)相隨(sui)人院，名(ming)為“牽紅(hong)(hong)(hong)”。有的(de)地(di)方(fang)由(you)(you)(you)司儀迎轎(jiao)(jiao)唱(chang)喜(xi)歌，祝愿夫(fu)妻美滿幸(xing)福。

拜堂

新(xin)郎(lang)、新(xin)娘進門后(hou)(hou)，接著就要“拜(bai)(bai)堂”，又稱“拜(bai)(bai)天地(di)”。拜(bai)(bai)堂的地(di)方一般在(zai)洞(dong)房門前，設一張供桌，上面供有天地(di)君親(qin)師的牌位(wei)(wei)，供桌后(hou)(hou)方懸(xuan)掛祖宗(zong)神幔。新(xin)郎(lang)、新(xin)娘就位(wei)(wei)后(hou)(hou)，由兩位(wei)(wei)男(nan)賓唱(chang)導(dao)，行(xing)三跪(gui)九(jiu)叩禮(li)，參拜(bai)(bai)天地(di)、祖宗(zong)和父母。然后(hou)(hou)女(nv)東男(nan)西，行(xing)夫妻對拜(bai)(bai)禮(li)。雁北大同一帶(dai)，拜(bai)(bai)堂時(shi)新(xin)郎(lang)拜(bai)(bai)，新(xin)娘卻不拜(bai)(bai)，與常(chang)俗殊為(wei)不同。

洞房

拜堂完畢后(hou)，新(xin)郎、新(xin)娘在(zai)眾人簇擁下(xia)進(jin)入洞房。晉(jin)中、晉(jin)南等地，要在(zai)洞房門前或門檻上事先放一馬鞍(an)，等新(xin)娘前腳剛跨過(guo)去，便立即將馬鞍(an)抽去。

洞(dong)房內除(chu)了有(you)一些生活用品外，還(huan)要(yao)在門(men)口貼(tie)喜聯(lian)，窗戶貼(tie)大(da)紅雙喜字，屋內點大(da)紅花燭(zhu)。忻(xin)州等(deng)地(di)，洞(dong)房門(men)頭還(huan)要(yao)掛(gua)一個面塑兔子(zi)。沁(qin)縣一帶，洞(dong)房里擺著(zhu)斗(dou)，斗(dou)內裝(zhuang)有(you)五谷，銅(tong)鏡等(deng)鎮物，用于照妖避(bi)邪;燈(deng)燭(zhu)懸掛(gua)高墻(qiang)，通宵不火，俗稱“長命(ming)燈(deng)”。

雁(yan)北平(ping)魯(lu)一帶，入(ru)洞房之后，新郎(lang)要手持(chi)弓箭向四(si)面(mian)虛射，名為“攆白虎”。晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻上。民間認為，洞房易受(shou)邪魔侵擾，如果不(bu)禳解(jie)、鎮壓，就會(hui)出現異常事故，于新郎(lang)、新娘(niang)不(bu)利。

晉(jin)中(zhong)祁縣等地(di)，入洞房后(hou)(hou)(hou)，新郎、新娘(niang)并肩(jian)坐炕沿上，由“全福(fu)人”招呼(hu)，把(ba)新娘(niang)的(de)衣角壓在新郎袍(pao)襟之(zhi)上。新郎用秤桿挑(tiao)去新娘(niang)頭(tou)上的(de)“蓋(gai)頭(tou)紅”，然后(hou)(hou)(hou)退(tui)出。新娘(niang)的(de)嫂嫂即動(dong)手脫去新娘(niang)腳上的(de)新鞋(xie)，為她另換一雙。所謂“換新鞋(xie)，就新范”，意思(si)是新娘(niang)以后(hou)(hou)(hou)行事要按男(nan)家(jia)規矩，受婆(po)家(jia)約束。忻州河曲一帶，新郎挑(tiao)去新娘(niang)的(de)紅蓋(gai)頭(tou)以后(hou)(hou)(hou)，還要用梳子象征地(di)給新娘(niang)梳幾下頭(tou)發(fa)，俗稱“上頭(tou)”，表(biao)示這位女子從今(jin)以后(hou)(hou)(hou)成為他的(de)媳婦了。

早(zao)先新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)入洞房后(hou)，還要(yao)用同(tong)一器皿飲食，行“合巹(jin)( jin謹)禮”。一般是新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)先各(ge)端酒(jiu)杯稍飲一點，然后(hou)將兩(liang)杯酒(jiu)攙兌(dui)，兩(liang)人(ren)換杯飲完。山西(xi)各(ge)地風(feng)俗稍異，雁(yan)北平獸一帶是新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)共喝一盅酒(jiu)，稱為“玉皇(huang)酒(jiu)”，又名“和好酒(jiu)”;聞喜等地則(ze)衍變(bian)為新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘(niang)在新(xin)(xin)婚之夜(ye)同(tong)吃(chi)“合婚面”。

新婚之夜，晉南一些地方還(huan)有“踩(cai)四角(jiao)”的習俗。新郎拉(la)著新娘(niang)在炕上左轉三圈(quan)，右(you)轉三圈(quan)。踩(cai)時(shi)，還(huan)要有人在旁邊(bian)念誦贊語：“踩(cai)，踩(cai)，踩(cai)四角(jiao)，四角(jiao)娘(niang)娘(niang)保護(hu)著。娃(wa)多著，女(nv)少(shao)著，婆夫兩個常(chang)好(hao)著……”

山西和全(quan)國(guo)各地一樣(yang)，都有“鬧(nao)(nao)新(xin)(xin)房”的習俗(su)，洞房之(zhi)夜，熱鬧(nao)(nao)非(fei)凡。俗(su)語說：“不鬧(nao)(nao)不發(fa)，越(yue)鬧(nao)(nao)越(yue)發(fa)”;民間還(huan)有“新(xin)(xin)婚三(san)日(ri)無大(da)小”的習慣，婚后三(san)天，賓客、鄉鄰、親友不分輩份高低，男女老(lao)幼都可以匯聚新(xin)(xin)房參與逗鬧(nao)(nao)新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘。人(ren)們(men)認(ren)為，鬧(nao)(nao)新(xin)(xin)房不僅能(neng)增添(tian)新(xin)(xin)婚的喜(xi)慶氣氛，還(huan)能(neng)驅(qu)邪(xie)避惡，保佑(you)新(xin)(xin)郎(lang)、新(xin)(xin)娘婚后吉祥如意，興旺發(fa)達。

回門

婚后(hou)第二天(tian)，山西各地，男家(jia)要(yao)設筵(yan)款(kuan)待(dai)親(qin)友和賓(bin)客(ke)，親(qin)友和賓(bin)客(ke)向(xiang)男家(jia)恭賀行禮(li)，俗稱(cheng)“道(dao)喜”。晉東南(nan)陵川一帶(dai)，女(nv)方父母也托親(qin)友中的(de)婦女(nv)到男家(jia)賀喜，叫做“上飯”。安(an)澤一帶(dai)，親(qin)友、賓(bin)客(ke)至男家(jia)賀喜時，還(huan)要(yao)競相(xiang)索(suo)取新娘(niang)所帶(dai)來(lai)的(de)果(guo)餅，名為“討干糧”。雁北平(ping)魯等地，婚后(hou)第二天(tian)還(huan)要(yao)舉行拜人(ren)儀(yi)式，由新郎(lang)、新娘(niang)依次向(xiang)前來(lai)道(dao)喜的(de)親(qin)友和賓(bin)客(ke)行禮(li)。

山西各(ge)地，在(zai)婚(hun)后第二天(tian)或(huo)第三天(tian)一(yi)(yi)早，新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)要(yao)(yao)(yao)(yao)拜謁公婆和家(jia)(jia)族(zu)中(zhong)的(de)長輩，家(jia)(jia)族(zu)中(zhong)的(de)平輩和晚(wan)輩也要(yao)(yao)(yao)(yao)來(lai)見新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)，俗(su)稱“分人(ren)小’或(huo)“見大(da)小”，其(qi)意義是確認(ren)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)在(zai)男方(fang)家(jia)(jia)族(zu)中(zhong)的(de)地位。臨猗一(yi)(yi)帶，男家(jia)(jia)還要(yao)(yao)(yao)(yao)引導新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)拜見街(jie)坊鄰里，各(ge)家(jia)(jia)老(lao)少一(yi)(yi)擁而出，圍觀(guan)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)，稱為(wei)(wei)“拜巷”。浮山等地則稱為(wei)(wei)“串(chuan)村(cun)子”。類(lei)似的(de)儀式，嵐(lan)縣一(yi)(yi)帶則在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)婚(hun)當(dang)天(tian)拜堂之后舉行，名為(wei)(wei)“吃(chi)過(guo)街(jie)飯”。一(yi)(yi)般是由男方(fang)本家(jia)(jia)或(huo)鄰里請(qing)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)到家(jia)(jia)里象(xiang)(xiang)征性地吃(chi)一(yi)(yi)點飯。各(ge)家(jia)(jia)要(yao)(yao)(yao)(yao)事先準備好座(zuo)席(xi)和飯食，并在(zai)大(da)街(jie)上迎候(hou)。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)由“大(da)戚(qi)”(即(ji)迎親(qin)(qin)、送親(qin)(qin)的(de)親(qin)(qin)友)各(ge)二人(ren)陪同，每至一(yi)(yi)家(jia)(jia)，“大(da)戚(qi)”介(jie)紹過(guo)主(zhu)家(jia)(jia)身份后，新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)就要(yao)(yao)(yao)(yao)上前拜禮(li)，互相見禮(li)畢(bi)，然(ran)后入座(zuo)，象(xiang)(xiang)征性地吃(chi)一(yi)(yi)點飯，一(yi)(yi)般為(wei)(wei)“圪(ge)托(tuo)”。飯畢(bi)，由主(zhu)家(jia)(jia)送出，又由另一(yi)(yi)家(jia)(jia)接走，直到“大(da)戚(qi)”認(ren)為(wei)(wei)滿意為(wei)(wei)止。一(yi)(yi)般不一(yi)(yi)定是有請(qing)必至，大(da)量的(de)還要(yao)(yao)(yao)(yao)謝絕。當(dang)地非常重視這一(yi)(yi)習俗(su)，一(yi)(yi)來(lai)是讓新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)認(ren)一(yi)(yi)下本家(jia)(jia)、鄰里，便于日后往來(lai);二來(lai)顯示婆家(jia)(jia)的(de)人(ren)緣。請(qing)過(guo)街(jie)飯的(de)越(yue)多，主(zhu)家(jia)(jia)越(yue)高興。事后，婆家(jia)(jia)都要(yao)(yao)(yao)(yao)給(gei)請(qing)過(guo)街(jie)飯的(de)人(ren)家(jia)(jia)送謝帖，以表(biao)謝意。

婚后第三天(tian)，山(shan)西(xi)一(yi)(yi)些地(di)方還保留(liu)著“暖(nuan)女(nv)”的古老(lao)習(xi)俗。這(zhe)一(yi)(yi)天(tian)，女(nv)方父母拿著點(dian)心、燒(shao)餅來看(kan)閨女(nv)，生怕(pa)女(nv)兒初到婆家拘(ju)謹，吃不飽飯餓著。翼城一(yi)(yi)帶稱為“看(kan)三日(ri)”，沁縣等地(di)則叫做“打聽三天(tian)”。

“回(hui)門”，即新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦雙雙回(hui)女(nv)(nv)(nv)方家(jia)省親(qin)的(de)(de)(de)習(xi)俗，也流(liu)行于(yu)山(shan)西(xi)各(ge)地，只是時(shi)間不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)，有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)，也有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)六(liu)、七、九(jiu)、十(shi)(shi)(shi)以至十(shi)(shi)(shi)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)，因地而異。平魯一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)，新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦即隨送親(qin)的(de)(de)(de)回(hui)女(nv)(nv)(nv)家(jia)住(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)兩天(tian)(tian)(tian)(tian)，稱為(wei)“回(hui)親(qin)”。襄汾一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶也是婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)回(hui)門，不(bu)過當天(tian)(tian)(tian)(tian)新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦還要一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同再回(hui)到男(nan)家(jia)，稱為(wei)“打來(lai)回(hui)”。廣(guang)靈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)家(jia)派車馬迎請新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦回(hui)門，新(xin)(xin)郎在(zai)(zai)女(nv)(nv)(nv)家(jia)除拜見(jian)女(nv)(nv)(nv)方父(fu)母外，還要拜見(jian)女(nv)(nv)(nv)方親(qin)友(you)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直住(zhu)夠九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)才回(hui)來(lai)，稱為(wei)“合堂”。榆次一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶，婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)女(nv)(nv)(nv)婿要帶上禮物同媳(xi)婦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊去女(nv)(nv)(nv)家(jia)，稱為(wei)“謝婚(hun)(hun)(hun)(hun)”。在(zai)(zai)安澤等(deng)地，女(nv)(nv)(nv)家(jia)則在(zai)(zai)第(di)三(san)天(tian)(tian)(tian)(tian)，或第(di)六(liu)天(tian)(tian)(tian)(tian)、第(di)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)請新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦回(hui)門。呂梁山(shan)區的(de)(de)(de)永和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶，女(nv)(nv)(nv)家(jia)有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)七天(tian)(tian)(tian)(tian)接新(xin)(xin)婚(hun)(hun)(hun)(hun)夫(fu)婦回(hui)門的(de)(de)(de)，名(ming)為(wei)“對七兒(er)”;有在(zai)(zai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)，名(ming)為(wei)“對九(jiu)兒(er)”。聞(wen)喜(xi)、翼(yi)城等(deng)地，都是婚(hun)(hun)(hun)(hun)后第(di)十(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)由娘家(jia)把女(nv)(nv)(nv)兒(er)、女(nv)(nv)(nv)婿接回(hui)，連住(zhu)十(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)再返回(hui)婆家(jia)。聞(wen)喜(xi)叫(jiao)“出十(shi)(shi)(shi)”，翼(yi)城叫(jiao)“喚十(shi)(shi)(shi)日”。浮山(shan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帶則是婚(hun)(hun)(hun)(hun)后十(shi)(shi)(shi)二(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)才回(hui)娘家(jia)，稱為(wei)“出十(shi)(shi)(shi)二(er)”。

民間把(ba)(ba)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)從娘(niang)(niang)家(jia)嫁到婆家(jia)稱為“進門(men)”，所以才把(ba)(ba)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)從婆家(jia)回娘(niang)(niang)家(jia)省(sheng)親(qin)稱為“回門(men)”。新(xin)(xin)(xin)(xin)婚夫(fu)(fu)婦一(yi)塊回門(men)，成(cheng)雙成(cheng)對，又稱為“雙回門(men)”。這(zhe)一(yi)習俗從女(nv)婿方(fang)面(mian)來(lai)說(shuo)，有感謝(xie)岳(yue)父(fu)、岳(yue)母恩德(de)，拜會、結識女(nv)方(fang)親(qin)友(you)(you)等意義;從女(nv)兒方(fang)面(mian)來(lai)說(shuo)，則表(biao)示了出嫁成(cheng)家(jia)后不(bu)忘父(fu)母養育之(zhi)恩的心情。不(bu)過，深受初離家(jia)門(men)、乍別父(fu)母的新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)歡迎的這(zhe)一(yi)習俗，對于新(xin)(xin)(xin)(xin)郎來(lai)說(shuo)，卻(que)不(bu)是(shi)一(yi)件輕松的事。且不(bu)說(shuo)在女(nv)方(fang)親(qin)友(you)(you)面(mian)前(qian)，新(xin)(xin)(xin)(xin)女(nv)婿要備受“品頭(tou)論足”，單單是(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)(niang)的妹(mei)妹(mei)們，他就招架不(bu)住。這(zhe)些(xie)放肆的女(nv)孩(hai)，把(ba)(ba)煙灰、黑漆往姐夫(fu)(fu)臉(lian)(lian)上抹(mo)，讓姐夫(fu)(fu)吃包(bao)有辣椒(jiao)、花椒(jiao)的餃子，無(wu)所不(bu)用其極。新(xin)(xin)(xin)(xin)女(nv)婿在被戲鬧的過程(cheng)中不(bu)能發(fa)怒，即使(shi)手足無(wu)措(cuo)，備極尷尬，也還得(de)滿臉(lian)(lian)堆笑(xiao)，聽憑發(fa)落(luo)。

“會親”，即新(xin)(xin)郎會見女方親族的儀式，晉中(zhong)等地(di)在(zai)新(xin)(xin)婚夫(fu)婦回(hui)門(men)時舉行(xing)。晉南一(yi)些地(di)方則是(shi)婚后(hou)第三天或第十天，在(zai)男方家中(zhong)由新(xin)(xin)婚夫(fu)婦主(zhu)持(chi)家宴(yan)，款待(dai)雙(shuang)方父母和雙(shuang)方親友(you)。通(tong)過這一(yi)會見，不僅兩親家加(jia)深了了解，聯絡(luo)了感情，就(jiu)是(shi)雙(shuang)方親友(you)也初步結識，為今后(hou)的往來打(da)下了基礎。

“回(hui)(hui)(hui)門”在(zai)山西大(da)多數地(di)方(fang)即(ji)算婚姻禮儀中的最后一(yi)項(xiang)內容。然(ran)而在(zai)太(tai)原、大(da)同等地(di)，還有“住對(dui)月(yue)”一(yi)種(zhong)習俗，婚后滿一(yi)個月(yue)，新媳婦要回(hui)(hui)(hui)娘家住夠一(yi)個月(yue)才返回(hui)(hui)(hui)婆家。至此，熱熱鬧鬧、紅紅火火的人生大(da)禮才算落下了帷幕(mu)。

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