云南各族人民通用云南話（屬于漢語西南官話），與鄰近的四川和貴州的西南官話比較接近。不過，在明代形成的云南話，其原始的基礎方言卻是屬于江淮官話的南京話。如今，云南省的昆明(ming)話(hua)、保山話(hua)、陸良話(hua)和易門話(hua)中仍有不少(shao)地方和南京(jing)方言相類似(si)，例如/an/ 和/a?/經(jing)常不分。此外在云南省的25個(ge)少數民族(zu)(zu)中(zhong)，除回族(zu)(zu)、水(shui)族(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)3個民(min)族(zu)使用漢語外，其(qi)他(ta)22個少數民族使用26種語言，其中景頗族有景頗語和載瓦語，瑤族有勉語和布怒語，怒族有怒蘇語、阿儂語、矛若語。【了解詳情】

云(yun)南氣(qi)候(hou)類型多(duo)樣(yang)，農業生(sheng)(sheng)產(chan)環(huan)境各異，經(jing)過長(chang)期的(de)人工和自然選擇，形成(cheng)(cheng)了(le)十分豐富的(de)糧食作(zuo)物地方品(pin)種(zhong)資源。主(zhu)(zhu)要的(de)糧食作(zuo)物包(bao)括(kuo)稻谷、玉米、小麥(mai)、薯類和豆類等，主(zhu)(zhu)要的(de)油(you)料作(zuo)物包(bao)括(kuo)油(you)菜(cai)籽(zi)和花生(sheng)(sheng)等。生(sheng)(sheng)活(huo)在云(yun)南的(de)土(tu)著少數民(min)族的(de)菜(cai)點(dian)，是(shi)當代滇(dian)菜(cai)的(de)源和流。滇(dian)味形成(cheng)(cheng)于清，民(min)國時期以(yi)來又有了(le)較大發展。滇(dian)菜(cai)由(you)滇(dian)東(dong)、滇(dian)南、滇(dian)西三片區域菜(cai)匯集于昆(kun)明(ming)所組(zu)成(cheng)(cheng)。特點(dian)是(shi)以(yi)山珍(zhen)、水鮮見長(chang)，取料廣泛，鮮美(mei)時新，品(pin)種(zhong)多(duo)變；口味鮮香回甜，酸辣適中，偏酸辣微(wei)麻，講(jiang)究本味和原汁原味重油(you)醇厚，具(ju)有濃郁的(de)古風遺韻(yun)，反(fan)映了(le)云(yun)南少數民(min)族的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)習俗(su)。【了解詳情】

云(yun)南(nan)省各(ge)民族(zu)(zu)的(de)(de)歲(sui)時年節(jie)，承(cheng)(cheng)載著各(ge)民族(zu)(zu)的(de)(de)歷(li)史(shi)變遷、社會發展和文化傳承(cheng)(cheng)，是各(ge)民族(zu)(zu)古風遺(yi)俗的(de)(de)綜合(he)體現及民族(zu)(zu)個性的(de)(de)表達(da)。云(yun)南(nan)省民族(zu)(zu)眾多，形成了歲(sui)時年節(jie)的(de)(de)多樣性。據(ju)統(tong)計，云(yun)南(nan)省各(ge)民族(zu)(zu)大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)節(jie)日有近400個，可分為年節、祭祀節日、農事節日、娛樂性節日、商貿節日、宗教性節日、法定節日七大類。其中比較出名的有中國昆明國際文化旅游節、潑水節、火把節、羅平油菜花文化旅游節等。【了解詳情】

云南(nan)是(shi)一(yi)個(ge)民族眾(zhong)多(duo)的地區(qu)，由于地理(li)、歷(li)史條(tiao)件(jian)的不(bu)同，各地傳統的婚姻嫁(jia)(jia)娶的風俗(su)也不(bu)盡(jin)相同，為(wei)此云南(nan)省(sheng)結婚風俗(su)也豐富多(duo)彩，比如白族姑娘(niang)出嫁(jia)(jia)時，全村人都要(yao)爭(zheng)相去掐(qia)新娘(niang)子的臉蛋，表達深深的祝(zhu)福。哈尼族的新娘(niang)“哭嫁錘新郎”以考驗新郎對愛情的忠誠。傣族的“男嫁女”習俗，且新郎需要在提親后在新娘家家勞苦三年接受考驗，方能獲準嫁入女家。布朗族實行氏族外婚和一夫一妻制，且要舉辦三次婚禮。摩梭則實行走婚，雙方一旦產生愛情就可結為走婚關系，本質就是男不娶，女不嫁。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；云南省(sheng)是一(yi)個多民族(zu)(zu)省(sheng)份，各民族(zu)(zu)之間有著不(bu)(bu)同的生活習俗(su)禁忌(ji)(ji)，如(ru)納(na)西(xi)族(zu)(zu)在屋內，不(bu)(bu)能坐(zuo)在門檻(jian)上，不(bu)(bu)能闖入產(chan)婦(fu)房(fang)間，孕(yun)婦(fu)也(ye)不(bu)(bu)能進入新(xin)房(fang)。彝(yi)族(zu)(zu)忌(ji)(ji)忌(ji)(ji)戲耍動頭；忌(ji)(ji)用腳蹬鍋(guo)莊石，不(bu)(bu)能跨過人家火(huo)塘；忌(ji)(ji)說“殺年豬”，而要說“抓年豬”或“拿年豬”；忌對嬰(ying)兒用“胖”、“漂亮”、“重”之類的贊詞等。傈傈族忌在長輩面前說下流話，忌用惡言毒語傷人。摩梭族吃飯不能用(yong)筷子敲碗。苗(miao)族：忌外姓(xing)人和外族人參加(jia)入(ru)棺儀式等。【了解詳情】

昌寧(ning)苗(miao)族服飾(shi)流傳于云南(nan)省保(bao)山(shan)市昌寧(ning)縣街鄉的苗(miao)族村寨。其原料(liao)主要(yao)為(wei)當地生產的火麻土布。昌寧苗族服飾有著極其獨特的歷史內涵和文化意蘊，伴隨著服飾工藝而產生的《種麻紡織調》、《紡織調》、《刺繡調》等是中華民族口述文學中的瑰寶。從昌寧服飾可以追溯苗族歷史的發展進程和文化沉積，由此折射出苗族在與自然的抗爭中對世界的認識。【了解詳情】

滇劇(ju)(ju)(ju)是云南省主(zhu)要的(de)(de)地(di)方(fang)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)，形(xing)成于清(qing)代道光年(nian)間，至今已有(you)(you)近兩百年(nian)的(de)(de)歷史。滇劇(ju)(ju)(ju)流(liu)(liu)行于云南全省及貴州(zhou)、四(si)川的(de)(de)部分(fen)地(di)區(qu)，緬甸、泰國、新加(jia)坡(po)、馬(ma)來西亞(ya)等(deng)(deng)國家的(de)(de)一些地(di)區(qu)也都(dou)有(you)(you)滇劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)演唱(chang)活動。滇劇(ju)(ju)(ju)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)獨特，表(biao)(biao)現(xian)力強(qiang)。其三大聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)絲(si)弦腔(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴腔(qiang)(qiang)(qiang)、襄陽腔(qiang)(qiang)(qiang)分(fen)別源于秦腔(qiang)(qiang)(qiang)、徽調、漢調等(deng)(deng)古老的(de)(de)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)，同時又受到云南民(min)(min)族民(min)(min)間音樂的(de)(de)滋養。滇劇(ju)(ju)(ju)板(ban)式豐富多變，曲調自然流(liu)(liu)暢，能表(biao)(biao)演各種(zhong)題材、樣式、結構和情(qing)調的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)，具有(you)(you)獨特的(de)(de)藝術個性(xing)和風格，因而有(you)(you)“滇(dian)粹”之譽。2008年(nian)入選(xuan)第二批國家級非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產名錄。【了解詳情】

彝(yi)(yi)劇是楚雄彝(yi)(yi)族特(te)有的(de)一種地(di)方民(min)族戲劇，在云南省(sheng)楚雄彝(yi)(yi)族自(zi)治(zhi)州境內廣(guang)泛流傳(chuan)。它是在彝(yi)(yi)族的(de)傳(chuan)統節日和(he)民(min)俗活動中(zhong)不斷形(xing)成和(he)發展起來的(de)，其中(zhong)融合了彝(yi)(yi)族民(min)族民(min)間文(wen)學、音樂(le)、舞蹈、繪(hui)畫等傳(chuan)統藝術的(de)精華。它采用(yong)彝(yi)(yi)族民(min)間口語(yu)演出，注意突出彝(yi)(yi)族對話時常用(yong)比喻(yu)的(de)特(te)點，含蓄(xu)地(di)表現人物的(de)心理活動。場上(shang)對白時使(shi)用(yong)漢語(yu)彝(yi)(yi)腔，尤(you)能凸顯彝(yi)(yi)族白話中(zhong)的(de)幽默(mo)感。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

白劇(ju)歷史悠(you)久(jiu)，系由明代洪武年間從內(nei)地傳(chuan)入(ru)大理地區的吹吹腔(qiang)戲和(he)大本曲劇(ju)合流而形成(cheng)。因長(chang)期處于封閉(bi)環(huan)境(jing)，不(bu)受外界(jie)影響，所以一(yi)(yi)批傳(chuan)統劇(ju)目(mu)和(he)一(yi)(yi)套古樸的演出程式完整保(bao)存至今，成(cheng)為白族一(yi)(yi)份寶貴的歷史文化(hua)遺產。白劇(ju)劇(ju)目(mu)豐富，目(mu)前已知(zhi)的共有(you)四百多(duo)個(ge)(ge)，其中傳(chuan)統劇(ju)目(mu)三百多(duo)個(ge)(ge)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

關(guan)索(suo)戲流行于云南省澄江縣陽宗(zong)鎮小屯村，已有三(san)百多年的(de)歷史(shi)，初為古代用以驅邪(xie)逐(zhu)疫的(de)儺祭儀式，后逐(zhu)漸發展(zhan)成娛(yu)(yu)神娛(yu)(yu)人兼有的(de)儺戲。關(guan)索(suo)戲的(de)表演特點是不設舞(wu)(wu)(wu)臺、不化裝，也(ye)不受(shou)時(shi)間地點的(de)限制(zhi)，演出時(shi)一般頭戴面具，邊唱邊舞(wu)(wu)(wu)，有娛(yu)(yu)神歌舞(wu)(wu)(wu)的(de)遺風。2011年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《阿詩(shi)(shi)瑪》是流(liu)傳于云南省石林彝族自(zi)治縣(xian)彝族支系撒(sa)(sa)尼人(ren)的敘事(shi)(shi)長詩(shi)(shi)。它使用口傳詩(shi)(shi)體語言，講述或演(yan)唱阿詩(shi)(shi)瑪的故事(shi)(shi)。阿詩(shi)(shi)瑪不(bu)屈(qu)不(bu)撓地同強(qiang)權勢力作斗爭(zheng)的故事(shi)(shi)，揭示了光明終將(jiang)代替(ti)黑暗、善美終將(jiang)代替(ti)丑(chou)惡、自(zi)由(you)終將(jiang)代替(ti)壓(ya)迫與禁錮的人(ren)類(lei)理(li)想，反映了彝族撒(sa)(sa)尼人(ren)“斷得彎(wan)不得”的(de)民(min)族(zu)性(xing)格和民(min)族(zu)精(jing)神。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

坡(po)芽情歌是一(yi)部(bu)由81個圖(tu)畫(hua)符號(hao)記錄在土布(bu)上的愛情民歌集，壯族語稱“布瓦(wa)吩”，意為“把花(hua)紋圖案(an)畫在土(tu)布上(shang)的山歌”。坡芽情(qing)歌(ge)具有(you)廣泛的(de)群眾(zhong)基礎和民(min)間傳承(cheng)性，是富寧壯(zhuang)族民(min)歌(ge)中的(de)經典愛情(qing)絕唱，有(you)很高(gao)的(de)藝(yi)術價值(zhi)。情(qing)歌(ge)中所(suo)涉及的(de)壯(zhuang)族古(gu)代農耕生產方式、民(min)俗禮儀、服飾(shi)文化等，對研究壯(zhuang)族歷史(shi)、民(min)俗、民(min)間音樂都具有(you)重要的(de)價值(zhi)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

敘事長詩《洛(luo)奇洛(luo)耶與扎斯扎依》是哈尼族碧約(yue)人口傳敘事長詩，流(liu)傳于(yu)云南省滇南的(de)哈尼族聚居地區(qu)。洛(luo)奇(qi)洛(luo)耶與(yu)扎(zha)斯(si)扎(zha)依，是長詩中的(de)(de)兩位(wei)青(qing)年，男為英雄智慧(hui)的(de)(de)化身，女為美麗純(chun)真的(de)(de)代表(biao)。敘事長詩《洛(luo)奇(qi)洛(luo)耶與(yu)扎(zha)斯(si)扎(zha)依》以吟唱形(xing)式傳承。在一代代人的(de)(de)吟唱中，不(bu)斷豐富內(nei)容，成為哈尼族優秀的(de)(de)口傳文學作品。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傈僳(su)族(zu)民(min)歌包括(kuo)木(mu)刮、擺時和優葉等歌種。“木刮”是傈(li)僳族最重(zhong)要、流(liu)傳(chuan)(chuan)最廣(guang)的(de)民歌(ge)歌(ge)種之(zhi)一，流(liu)傳(chuan)(chuan)于云南省(sheng)怒江傈(li)僳族自(zi)治州(zhou)的(de)傈(li)僳族聚居區(qu)。木(mu)刮在傈(li)僳語中原泛指所有的(de)歌(ge)和調(diao)，后來逐漸成為(wei)敘事古(gu)歌(ge)的(de)專稱。而“擺時(shi)”和“優(you)葉(xie)”是(shi)云南(nan)省(sheng)怒江傈(li)僳(su)族(zu)自治州最(zui)具代表性的兩類傈(li)僳(su)族(zu)山歌。擺時(shi)和優(you)葉(xie)反映(ying)著僳(su)僳(su)族(zu)民(min)歌的典型音(yin)樂特色，如傈(li)僳(su)族(zu)民(min)歌的多(duo)聲唱法、顫(zhan)音(yin)唱法及襯詞運(yun)用都(dou)能(neng)在擺時(shi)和優(you)葉(xie)中得到充分體(ti)現。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)酒(jiu)歌是(shi)武定彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)一種古(gu)老的民(min)歌藝術(shu)(shu)，有著(zhu)悠久(jiu)的歷史(shi)傳統，主要流(liu)行于云(yun)南省楚雄彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)自治(zhi)州武定縣境內(nei)。彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)酒(jiu)歌是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)各支(zhi)系密切交流(liu)的重要手段，它承載著(zhu)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)社(she)會生活、歷史(shi)傳說、風俗(su)民(min)情(qing)、倫理觀念等多方面的內(nei)容，語言(yan)形象生動，具有高(gao)度的概括力，充(chong)分體現(xian)出彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)人民(min)的民(min)族(zu)(zu)(zu)智慧和藝術(shu)(shu)才(cai)能，為(wei)古(gu)代彝(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)音樂(le)、禮俗(su)、社(she)會生活的研究提供了重要文獻。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布朗族(zu)彈唱有(you)“索”、“甚”、“拽”、“宰”、“團曼”五種基本曲調，其中以“索”調最為豐富多彩，它包括五個調子，或歡快跳躍，或舒緩深沉，風格各異。因“索”調使用布朗族傳統樂器四弦琴伴奏，故稱“布朗族彈唱”。布朗族彈唱主要用于重大節慶、婚喪嫁娶等場合，演唱涉及本民族遷徙歷史、生產知識、祭祀等內容，此外也會唱一些山歌、情歌、勞動生活和兒歌等。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

彌渡民歌是指流傳于云南省彌渡縣境內的漢族和少數民族民歌。彌渡民歌內容豐富，形式多樣，真實反映了人民群眾的生產生活和思想情感，以民族分類可分為漢族民歌和少數民族民歌兩類，以音樂體裁則分為山歌、小調、舞蹈歌、風俗歌等類型，曲調極為豐富，旋律婉轉悠揚。代表性曲調，山歌類有《小河淌水》、《彌渡山歌》等。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

滄(cang)源(yuan)佤族(zu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞分布(bu)在云南(nan)省(sheng)臨滄(cang)市(shi)滄(cang)源(yuan)佤族(zu)自治(zhi)縣(xian)的(de)巖帥、單甲(jia)、糯良、勐來、勐角(jiao)、班洪等鄉(xiang)鎮，滄(cang)源(yuan)佤族(zu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞由(you)拉木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、進木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)房、敲(qiao)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、祭木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)四部分組成。每逢年節慶典(dian)，佤族(zu)男女(nv)老少都會(hui)穿戴(dai)一(yi)新(xin)，在木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)敲(qiao)擊(ji)下(xia)圍繞著木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)房，攜手成圈(quan)蹁(pian)躚(xian)起舞。跳(tiao)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞時鼓(gu)(gu)(gu)聲震(zhen)天(tian)，舞者秀(xiu)發飛揚，動(dong)作(zuo)粗獷奔放、熾熱狂野，表現出佤族(zu)人民(min)勤勞勇敢的(de)性格特征(zheng)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣族孔雀舞是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統(tong)表演(yan)性舞蹈，相傳一千多年前傣族領袖召(zhao)麻栗杰數模(mo)仿(fang)孔(kong)(kong)雀的優(you)美姿態而學舞(wu)，后(hou)經歷代(dai)民間(jian)藝人(ren)加工(gong)成型(xing)，流傳下來，形成孔(kong)(kong)雀舞(wu)。孔(kong)(kong)雀舞(wu)風(feng)格輕盈靈(ling)秀，情感表達(da)細膩(ni)，舞(wu)姿婀娜優(you)美，是傣族人(ren)民智(zhi)慧的結晶，有(you)較高的審美價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

迪(di)慶(qing)藏(zang)族鍋(guo)莊舞，廣泛(fan)分布在云南迪(di)慶(qing)藏(zang)族自治(zhi)州。迪(di)慶(qing)藏(zang)族鍋(guo)莊的歌、舞、詞(ci)都很豐富(fu)，唱詞(ci)以三句為一段(duan)。凡遇喜慶(qing)佳節(jie)、新居落成、婚嫁(jia)喜事，人們(men)不分男女(nv)老幼都要(yao)聚集在一起跳個通宵，表示歡慶(qing)和(he)祈福。迪慶(qing)藏族鍋莊(zhuang)包含著(zhu)豐富的藏族文化內(nei)涵，形式完整多(duo)樣，地域特色鮮明，民族風格濃(nong)郁，有深(shen)厚的群(qun)眾基礎，其中(zhong)蘊含著(zhu)友愛、團(tuan)結等(deng)傳統的人文精神，有較高的藝(yi)術和(he)社會(hui)價(jia)值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣族章哈又稱“贊哈”，是傣族傳統的曲藝唱曲形式，流傳于云南省南部邊陲的西雙版納傣族自治州及思茅市江(jiang)城、孟連、景谷等(deng)地傣族村寨，與(yu)傣族毗(pi)鄰而(er)居的布朗族中(zhong)也(ye)有(you)傳唱(chang)(chang)(chang)。章哈的具(ju)體演出形式可(ke)分為獨唱(chang)(chang)(chang)和對(dui)唱(chang)(chang)(chang)兩種，其(qi)(qi)中(zhong)對(dui)唱(chang)(chang)(chang)有(you)賽唱(chang)(chang)(chang)的性質。章哈的演唱(chang)(chang)(chang)既有(you)即興(xing)演唱(chang)(chang)(chang)，也(ye)有(you)程式化的祝福歌(ge)、祈禱歌(ge)，還有(you)固定(ding)本子的敘(xu)事(shi)長歌(ge)等(deng)。其(qi)(qi)曲調(diao)與(yu)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)語調(diao)聯系密切，朗誦性與(yu)歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)性有(you)機結合(he)，具(ju)有(you)柔(rou)美抒情的特(te)色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔跤(jiao)作(zuo)為(wei)(wei)一項傳統體育活(huo)動，在我國(guo)各民(min)族中都比(bi)較常見，在云(yun)南(nan)省尤以(yi)彝族為(wei)(wei)甚。其中，石林(lin)縣(xian)和元謀縣(xian)彝族摔跤(jiao)活(huo)動的群(qun)眾基礎最為(wei)(wei)廣泛，最受群(qun)眾歡迎(ying)。

東(dong)巴畫是納(na)西族東(dong)巴文化藝術的(de)一(yi)項(xiang)重要內容，流傳(chuan)在云南省(sheng)麗江市古城(cheng)區和玉龍(long)納(na)西族自治縣地(di)區。以納(na)西族民(min)間信奉中(zhong)的(de)神靈、傳(chuan)說中(zhong)的(de)祖先及動物等(deng)為(wei)主要描(miao)繪內容，表現(xian)了(le)人(ren)與自然的(de)和諧關系，主要有經(jing)卷圖(tu)畫、木(mu)牌畫、紙牌畫和卷軸畫等(deng)形式。東(dong)巴畫保留了(le)濃(nong)郁的(de)象形文字(zi)書寫特征(zheng)，是研究人(ren)類原始繪畫藝術的(de)“活化石”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣族(zu)剪紙(zhi)主(zhu)要流行于(yu)云南省(sheng)德(de)宏傣族(zu)景頗(po)族(zu)自治州(zhou)潞西市，其(qi)最(zui)早形式源于(yu)傣族(zu)祭(ji)祀儀式所用的紙(zhi)幡，后來(lai)在佛教文(wen)化(hua)(hua)和(he)中原文(wen)化(hua)(hua)的影響下逐(zhu)步充(chong)實發展，形成完(wan)善的剪紙(zhi)并被(bei)廣泛應(ying)用于(yu)祭(ji)祀、賧佛、喪葬、喜慶及居家裝飾等方面。傣族剪紙在當(dang)地的社(she)會生活中占據著重(zhong)要(yao)而特殊的地位，從剪紙內涵到(dao)外在表現形式諸方面均(jun)折(zhe)射出傣族人民(min)(min)的歷史文化傳統、審美追求(qiu)和獨(du)特的民(min)(min)族精神。2006年入選第(di)一批國家級非物質文(wen)化遺產(chan)名錄(lu)。

劍(jian)川木雕(diao)已有一(yi)千多年的(de)歷(li)史，具有濃郁的(de)地方民(min)族(zu)特色(se)。劍(jian)川木雕(diao)充(chong)分展示(shi)了白族(zu)人民(min)高度(du)的(de)藝(yi)術水平和文化(hua)涵養，將原有的(de)粗獷、豪放的(de)風格(ge)和江(jiang)南(nan)木雕(diao)的(de)細膩、精巧等糅為(wei)一(yi)體(ti)，成為(wei)全國木雕(diao)重要派別(bie)之一(yi)。劍(jian)川木雕(diao)工藝(yi)生存(cun)空間的(de)傳統文化(hua)深(shen)厚，不但有至今仍在盛行的(de)八月初八“木匠(jiang)祖(zu)師魯班會”，還有全國數量最多，廣為流(liu)傳(chuan)的木匠(jiang)故事、木匠(jiang)歌謠、敘事長詩等，對白族歷史、工藝發展等情況的研究都(dou)具有重要價值(zhi)。2011年入選(xuan)第三批國家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產名錄。

彝族（撒尼）刺繡也(ye)叫“撒尼十字繡”，彝語稱為“拿窩”，是流行于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人聚居區的一種民間刺繡藝術。撒尼刺繡針腳細密，工藝精湛，圖案構思巧妙，組織勻稱，色彩明麗，充分顯露出撒尼人的聰明才智(zhi)和藝術創(chuang)造力，帶有(you)鮮(xian)明的民族風(feng)格和地方特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藏族(zu)黑陶燒制技藝歷史悠久，特色顯(xian)著，主要(yao)分(fen)布于云南省迪慶藏族(zu)自治(zhi)州香(xiang)格里拉縣尼西鄉湯(tang)堆村、四川省稻城縣赤(chi)土(tu)鄉阿(a)西村和青海省玉樹地區(qu)囊(nang)謙縣等藏民(min)居住區。迪慶藏族(zu)自治州香格(ge)里(li)拉縣(xian)尼西(xi)鄉(xiang)湯(tang)堆村(cun)(cun)村(cun)(cun)民(min)具(ju)有(you)燒(shao)制黑陶的(de)(de)(de)傳統(tong)手(shou)工藝，這一技藝在當地(di)的(de)(de)(de)傳承歷史悠久，具(ju)有(you)較(jiao)高的(de)(de)(de)研究價值。2008年入選第二批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

建水縣(xian)位于云南(nan)省南(nan)部，被譽為中國名陶(tao)的建水陶(tao)器(qi)就產于該(gai)縣(xian)碗窯村。建水陶(tao)器(qi)燒(shao)制(zhi)技藝由制(zhi)泥、手工拉坯(pi)、濕(shi)坯(pi)裝飾、雕刻填(tian)泥、高(gao)溫燒(shao)制(zhi)、無釉磨光等工藝組成。建水陶(tao)器(qi)所用的陶(tao)土呈紫色，故又稱“紫陶(tao)”。成品(pin)無鉛(qian)，無毒(du)，具有良好(hao)的(de)透氣性(xing)能，其(qi)品(pin)質明凈如鏡，叩之清(qing)脆如磬。建水陶器多(duo)以傳(chuan)統中國書法、繪(hui)畫作為裝飾，風格古樸高雅，文氣盎然。2008年入選第二批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺(yi)產名錄。

傣族(zu)織錦是傣族(zu)先民勞動(dong)的(de)產物，是傣族(zu)傳統(tong)手工藝最早期的(de)重要品種。傣族(zu)織錦與傣族(zu)人民的(de)日常(chang)生活及佛教信(xin)仰、鬼神崇拜等方面(mian)都(dou)有著緊密(mi)的聯系，在傣(dai)族社(she)會(hui)生活中占有相當重要的(de)位置，具(ju)有獨特的(de)歷史文化價值(zhi)和美學(xue)價值(zhi)。傣(dai)族織(zhi)錦(jin)出于婦女(nv)之手，體現了(le)傣(dai)族地區男耕(geng)女(nv)織(zhi)的(de)農耕(geng)社(she)會(hui)風習。2008年入選第二批(pi)國(guo)家級非(fei)物質文化遺產名錄(lu)。 【了解詳情】

云南普洱茶傳(chuan)統(tong)制(zhi)作工藝(yi)歷(li)史悠(you)久，最早可(ke)以(yi)追溯到商周時期。普洱貢(gong)茶獨特的(de)(de)傳(chuan)統(tong)制(zhi)作技藝(yi)、深厚的(de)(de)歷(li)史文化內涵及與之(zhi)相關的(de)(de)民俗(su)文化是中華茶文化的(de)(de)重要(yao)組成部分，其合理的(de)(de)生產流程(cheng)則(ze)成為(wei)現代普洱茶工藝(yi)研(yan)發的(de)(de)基礎。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【了解詳情】

迪慶藏(zang)醫骨(gu)傷(shang)療(liao)法(fa)是以傳(chuan)統(tong)(tong)藏(zang)醫創傷(shang)學理論為基礎，運用具(ju)有接骨(gu)功效的(de)天然鮮(xian)草藥搗成(cheng)糊狀外敷(fu)和內(nei)服傳(chuan)統(tong)(tong)藏(zang)藥相結合(he)。吸取傳(chuan)統(tong)(tong)藏(zang)醫創傷(shang)治療(liao)的(de)精華，因地制宜(yi)，結合(he)當地資源(yuan)條件(jian)，形成(cheng)了(le)獨具(ju)特色(se)的(de)療(liao)法(fa)。迪慶藏(zang)醫骨(gu)傷(shang)療(liao)法(fa)由整復(fu)、外敷(fu)藥加夾板或牽(qian)引固定、功能(neng)鍛煉三個基本步驟(zou)構成(cheng)。其中(zhong)最具(ju)特色(se)的(de)當屬外敷(fu)藥加夾板或牽(qian)引固定。外敷(fu)藥的(de)主要成(cheng)分均(jun)就地取材，按藏(zang)醫理論處(chu)方，形成(cheng)了(le)獨具(ju)特色(se)的(de)迪慶藏(zang)醫骨(gu)傷(shang)療(liao)法(fa)。2011年入選第三批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。

水膏藥(yao)療法(fa)(fa)是一種清(qing)熱解毒的外(wai)治法(fa)(fa)。彝族地區氣(qi)候(hou)濕(shi)熱，蟲虺蚊蚋為害，瘴癘疫氣(qi)為毒(du)，癤(jie)腫癰疽(ju)時有發生。水(shui)膏(gao)藥療法用(yong)井水(shui)或冰(bing)水(shui)、雪水(shui)（在冬天或從高山收集后貯于瓦(wa)罐(guan)內(nei)備用(yong)）調和草藥，敷于患(huan)處。所用(yong)草藥，如青葉膽、地膽、迎春花(hua)、野(ye)菊花(hua)等，加上水(shui)性(xing)透涼，具有清熱、解(jie)毒、消腫、鎮(zhen)痛(tong)的作用(yong)。2011年入(ru)選第三批(pi)國家級非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)名錄(lu)。

云南是古人類的發祥地之一，云南的筑經歷了一個漫長的歷史過程特別是民居建筑，形成了獨的體系和優美的民族風格，創造和積累了豐的經驗，成為國建筑寶庫中的一份珍(zhen)貴遺(yi)產。但是(shi)在中(zhong)華(hua)人民共和(he)(he)國成立(li)以前的(de)漫(man)長(chang)的(de)歷史(shi)長(chang)河(he)中(zhong)，由于(yu)政(zheng)治和(he)(he)歷史(shi)的(de)原因，云南的(de)經濟文化(hua)十分落后，交通極端閉塞，建筑事業(ye)也難以發展(zhan)中(zhong)華(hua)人民共和(he)(he)國成立(li)后隨著(zhu)大(da)規模(mo)經濟建設的(de)開展(zhan)， 云南的(de)建筑業才隨(sui)之發展起來，并在管理機構和體制以(yi)及建筑設計、施工(gong)等方面逐步建立(li)起完整的(de)體系(xi)，形成(cheng)國民(min)經(jing)濟的(de)一個重要產業部門，對國民(min)經(jing)濟建設的(de)發展和人民(min)群眾(zhong)物質文化生活的(de)改善(shan)發揮了作用。

上古(gu)時代，麗江維(wei)西縣和大理穴居遺跡證明(ming)，新石器時代就(jiu)有猿人(ren)在(zai)這一帶群居(ju)隨著原始公(gong)社的(de)解(jie)體(ti)和奴隸制社會的(de)建立(li)，人類開始建筑城池、殿(dian)、宮室(shi)，修建(jian)了陵墓和(he)碑(bei)刻；封建社會(hui)時期，遠在(zai)兩(liang)千多(duo)年前的(de)漢朝，云南就開(kai)始了銀、銅等(deng)有(you)色金屬的開(kai)采。遍布各(ge)地的城池(chi)宮(gong)殿、官邸(di)，各具特(te)色(se)的民族民居雕刻(ke)，眾多的廟字(zi)寺院、佛塔以及陵墓、石碑(bei)等，都與建筑活動密切相連。這一時期(qi)的代表(biao)性城(cheng)(cheng)池建筑有昆明拓東城(cheng)(cheng)、大理太(tai)和城(cheng)(cheng)；殿寺廟有建(jian)水孔廟、安寧普溪(xi)寺；佛塔(ta)(ta)有大理圣寺三塔(ta)(ta)、昆(kun)明東寺塔(ta)(ta)和西寺塔(ta)(ta)等；鑄造、雕塑和石刻有(you)南詔鐵(tie)柱、劍川石寶山(shan)石窟、法華(hua)寺石窟、筇竹寺五百羅漢泥塑等。

云南(nan)省的少數民(min)族眾多(duo)，各民族的生產和經濟發展極不(bu)平衡。但在漫長的歷歲月中，各民族因(yin)時、因(yin)地制宜(yi)，因材施工，建(jian)筑了大量風格迥異、多姿多彩、美(mei)觀實(shi)用的民族民居(ju)，如昆(kun)明(ming)的一顆印(yin)和白族(zu)、傣族(zu)、納西族(zu)、族(zu)等創造的三坊一照壁、四合五天井、走馬(ma)轉角(jiao)樓(lou)、竹樓(lou)等。

民(min)族眾多是云南的特點之(zhi)一。中國共有56個民族(zu)，云(yun)南5000人以上的少數(shu)民族(zu)有25個(ge)，為全(quan)國(guo)民族最多的(de)省份(fen)。在(zai)長(chang)期的歷史(shi)發展過程中，各(ge)民族在婚姻、喪葬(zang)、生育、飲食(shi)、居住、服飾、節慶、禁忌(ji)等(deng)方面(mian)，都有自己獨特的(de)風俗習(xi)慣。如傣族(zu)的(de)潑水(shui)節，白族(zu)的三月街、彝族(zu)的火(huo)把節、苗(miao)族(zu)的踩花(hua)節(jie)、景頗(po)族(zu)的目(mu)瑙縱歌、納(na)西族(zu)的三朵節(jie)、傈僳族(zu)的刀桿節(jie)等，既是各民(min)族開展文娛活(huo)動、交流物資(zi)、增(zeng)進團(tuan)結(jie)的盛會，也是中外(wai)游客旅游觀(guan)光的(de)極好時機。

云南是(shi)茶(cha)的故鄉，茶(cha)葉也是(shi)云(yun)南省久負盛名(ming)的特產，距今(jin)已有1700多(duo)年的(de)種植歷(li)史(shi)。其主要品種有滇紅(hong)、綠茶(cha)、普洱茶(cha)、緊壓茶(cha)、花(hua)茶(cha)五大類(lei)。在千百年的(de)發(fa)展歷程中(zhong)，云南各民族(zu)形成了各具(ju)特色的(de)飲茶習俗，并(bing)將之作為一(yi)種(zhong)傳統，一(yi)代傳一(yi)代。如白族(zu)的(de)“三道(dao)茶”、傣族的“竹簡茶”、哈尼(ni)族的(de)“土鍋茶”、布朗(lang)族的“青竹茶”和“酸茶”、基(ji)諾族(zu)的“涼拌茶”、佤族(zu)的“燒(shao)茶”、拉祜族的“烤茶”、彝族(zu)的“土罐茶”、納西族的“龍(long)虎斗(dou)茶(cha)”、藏(zang)族的“酥油茶”等(deng)等(deng)。

云(yun)南是一(yi)個多(duo)民(min)(min)族多(duo)宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)邊疆(jiang)省份(fen)，宗(zong)教(jiao)(jiao)歷史(shi)悠久(jiu)，信教(jiao)(jiao)群眾(zhong)(zhong)廣泛。佛(fo)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)等(deng)(deng)五大(da)宗(zong)教(jiao)(jiao)俱全(quan)(quan)，佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)漢傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)、藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)、南傳(chuan)上(shang)(shang)座部佛(fo)教(jiao)(jiao)三大(da)部派齊全(quan)(quan)，南傳(chuan)上(shang)(shang)座部佛(fo)教(jiao)(jiao)為全(quan)(quan)國(guo)獨(du)(du)有(you)(you)。此(ci)外，還有(you)(you)數(shu)量眾(zhong)(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)(min)族民(min)(min)間信仰(yang)。其中(zhong)南傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)影響到西雙版納(na)、德宏(hong)等(deng)(deng)傣族聚居地區(qu)，其宗(zong)教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)特別(bie)是佛(fo)塔和(he)(he)佛(fo)寺等(deng)(deng)宗(zong)教(jiao)(jiao)建筑獨(du)(du)具風格。而漢傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)和(he)(he)道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)影響深廣，并(bing)以擁有(you)(you)眾(zhong)(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)名山勝景、寺廟建筑及雕塑而見長。云(yun)南的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)問(wen)題與(yu)民(min)(min)族問(wen)題、邊疆(jiang)問(wen)題、貧困問(wen)題等(deng)(deng)相(xiang)互交織，宗(zong)教(jiao)(jiao)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)長期性、群眾(zhong)(zhong)性、民(min)(min)族性、國(guo)際性和(he)(he)特殊復雜性特點突出。