傣(dai)族章哈的形成(cheng)年代,目(mu)前還(huan)無法(fa)準確確定,只能從傣(dai)文古籍和民間傳說中有關章哈起源(yuan)的資料里,做(zuo)出大概的判斷和分(fen)析。
傣(dai)(dai)文(wen)論(lun)(lun)著《哇雷麻約甘哈傣(dai)(dai)》(即《論(lun)(lun)傣(dai)(dai)族(zu)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)》)說(shuo),傣(dai)(dai)族(zu)祖先從吃(chi)(chi)栗(li)(li)子(zi)(zi)、果(guo)子(zi)(zi)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi),走向吃(chi)(chi)麂子(zi)(zi)和馬(ma)鹿肉的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi),"在(zai)(zai)手腳(jiao)不停地(di)揀栗(li)(li)子(zi)(zi)、果(guo)子(zi)(zi)吃(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候,往往會遇到(dao)腳(jiao)手被刺傷從樹(shu)上掉下來,或者從懸崖上滾下致死(si)等(deng)情(qing)況,受到(dao)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)挫折(zhe)和不幸時(shi)(shi)(shi)(shi),就(jiu)(jiu)會發(fa)出(chu)呻吟、哀鳴和哭聲;……打死(si)了(le)老虎或馬(ma)鹿,大(da)家就(jiu)(jiu)高高興興,笑啊(a)笑,跳(tiao)啊(a)跳(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de),不住地(di)叫(jiao)喊:"真(zhen)得的(de)(de)(de)(de)(de)多啊(a),夠我們飽飽吃(chi)(chi),啾(jiu)(jiu)!啾(jiu)(jiu)!啾(jiu)(jiu)!"天長日久,這種悲哀或歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)調,自然地(di)成(cheng)了(le)人們的(de)(de)(de)(de)(de)口頭流傳語,逐漸(jian)演變成(cheng)了(le)歌(ge)(ge)(ge)。""這個時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)就(jiu)(jiu)是(shi)零(ling)星歌(ge)(ge)(ge)謠的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代","還沒有(you)(you)(you)(you)押韻,沒有(you)(you)(you)(you)格律,純屬心喜則唱,滿意則歌(ge)(ge)(ge),音調像鳥(niao)啄木,像石(shi)頭滾坡,像果(guo)子(zi)(zi)落(luo)在(zai)(zai)野藤上。"這與傣(dai)(dai)族(zu)群眾"有(you)(you)(you)(you)傣(dai)(dai)族(zu)就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)傣(dai)(dai)歌(ge)(ge)(ge),有(you)(you)(you)(you)傣(dai)(dai)歌(ge)(ge)(ge)就(jiu)(jiu)有(you)(you)(you)(you)章哈"的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法基本相(xiang)同。但是(shi),這個時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)"章哈",與后來社會分工(gong)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)半職業性的(de)(de)(de)(de)(de)章哈,明顯是(shi)有(you)(you)(you)(you)差別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)。
當傣族(zu)先民人(ren)采(cai)集、狩獵的(de)流動(dong)生(sheng)活逐(zhu)漸(jian)轉(zhuan)為定居耕種(zhong)時期,滴水或歌調和(he)章哈(ha)與(yu)嘎蘭多鳥的(de)傳說,說明章哈(ha)的(de)產(chan)生(sheng),與(yu)生(sheng)產(chan)勞(lao)動(dong)、居住(zhu)環境等方(fang)面有著密切聯系。
關(guan)于章(zhang)(zhang)哈產生的(de)(de)確切年代,有(you)許多種說法。傣(dai)(dai)族民(min)間(jian)(jian)傳說"距現在(zai)兩千五百年前,有(you)個叫'瑪(ma)哈戛宰(zai)雅納(na)(na)聽'的(de)(de)人(ren),就把佛經編成(cheng)了(le)唱(chang)詞。"又傳說"帕雅拉(la)吾狩(shou)獵來到西雙(shuang)版(ban)納(na)(na),有(you)一(yi)(yi)次打得一(yi)(yi)只金(jin)馬鹿,他把鹿肉分給大(da)家(jia)一(yi)(yi)起吃。于是(shi),大(da)家(jia)歡欣鼓舞,舞得好的(de)(de)成(cheng)了(le)'章(zhang)(zhang)凡'唱(chang)得好的(de)(de)就成(cheng)了(le)'章(zhang)(zhang)哈從(cong)傣(dai)(dai)族的(de)(de)傳說及(ji)其它有(you)關(guan)資料來考證,傣(dai)(dai)族章(zhang)(zhang)哈大(da)約(yue)產生于公元(yuan)6世(shi)紀(ji)(ji)至(zhi)8世(shi)紀(ji)(ji)之間(jian)(jian)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)階段是(shi)傣(dai)(dai)族進入階級(ji)社(she)(she)會以(yi)后,由(you)于社(she)(she)會分工的(de)(de)結果和(he)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)需要,在(zai)群(qun)眾(zhong)中(zhong)(zhong)孕育和(he)培(pei)養了(le)章(zhang)(zhang)哈。第(di)(di)(di)二階段是(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)初,傣(dai)(dai)族群(qun)眾(zhong)普遍信仰(yang)南(nan)傳上座(zuo)部佛教(jiao)之前,傣(dai)(dai)族民(min)間(jian)(jian)已(yi)形(xing)成(cheng)了(le)章(zhang)(zhang)哈習俗(su)。第(di)(di)(di)三階段是(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)上半葉以(yi)后,從(cong)民(min)間(jian)(jian)已(yi)有(you)章(zhang)(zhang)哈的(de)(de)習俗(su)向(xiang)半職業化歌手轉化。第(di)(di)(di)四(si)階段是(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)(zhong)期以(yi)后,地方政權與神權結合,傣(dai)(dai)族全(quan)民(min)信仰(yang)南(nan)傳上座(zuo)部佛教(jiao),民(min)間(jian)(jian)歌手被納(na)(na)入領(ling)主法規管轄(xia)范圍,章(zhang)(zhang)哈上升為(wei)社(she)(she)會制度(du)的(de)(de)一(yi)(yi)環。第(di)(di)(di)五階段是(shi)20世(shi)紀(ji)(ji)50年代以(yi)后,章(zhang)(zhang)哈和(he)其他勞動者一(yi)(yi)道翻身解放,當家(jia)作(zuo)主人(ren),成(cheng)為(wei)新時(shi)代的(de)(de)歌者。
"章哈"直譯成(cheng)漢語是(shi)"會唱(chang)",或者是(shi)"會唱(chang)歌的(de)人"。因此,在西雙版納地區稱(cheng)傣族(zu)歌手為"章哈"。關于傣族(zu)歌手的(de)稱(cheng)謂還有(you)一種說法叫(jiao)"娜婉",指唱(chang)歌唱(chang)得好的(de)人,較口語化。由(you)于傣族(zu)分布廣(guang),所以在德(de)宏、耿馬、孟連(lian)、紅河等地的(de)傣族(zu)還有(you)不同的(de)叫(jiao)法。
章(zhang)哈的另(ling)一層含義是指傣族(zu)歌手演唱這(zhe)樣一種藝(yi)術表演形式,也(ye)就是現在被界(jie)定為中國(guo)少數民(min)族(zu)曲藝(yi)之一的藝(yi)術品種。
章哈作(zuo)為傣族群眾最喜聞樂(le)見的民間藝(yi)術,在(zai)傣族社會生活中有(you)著不可替(ti)代(dai)的影響和作(zuo)用。
每逢年(nian)節(jie)喜(xi)慶,如傣歷新年(nian)、關(guan)門節(jie)、開(kai)門節(jie)、上新房、婚嫁禮(li)儀(yi)、小孩滿月、升和尚等時刻,人們都要備好(hao)禮(li)物,恭恭敬敬地(di)去(qu)邀請幾位(wei)有(you)名氣(qi)的(de)章哈,到(dao)擺滿酒席的(de)竹樓(lou)上或(huo)者(zhe)喜(xi)慶場所(suo)來演唱(chang)。在聽(ting)眾(zhong)"水--水--"的(de)歡(huan)呼聲中,章哈手持扇子遮臉,等伴奏(zou)的(de)傣笛吹響前奏(zou)后,就亮(liang)開(kai)嗓(sang)子唱(chang)開(kai)來:先稱贊主人怎樣聰明能干和大方(fang)好(hao)客,又唱(chang)聽(ting)眾(zhong)怎樣熱情真(zhen)誠,在今天這樣吉祥的(de)日子來為(wei)主人祝福捧場,然后才轉入(ru)今天演唱(chang)的(de)主題。
如果(guo)是賀(he)新房,就唱(chang)傣家竹樓的(de)(de)來(lai)歷(li),從帕雅桑(sang)木(mu)底(di)如何從狗(gou)坐雨中,鳳凰展翅的(de)(de)啟示(shi)中創造發明了干欄式的(de)(de)竹樓;轉(zhuan)而唱(chang)主(zhu)人家如何勤勞能干,砍來(lai)了最好(hao)的(de)(de)料子做柱(zhu)子橫梁(liang),椽子等,草排編(bian)得(de)如何好(hao),或者掛瓦(wa)燒(shao)得(de)如何結(jie)實漂亮(liang)。然后是村寨父老鄉親怎樣(yang)齊(qi)心協力、熱情幫忙(mang),等等。
如(ru)果是結(jie)婚(hun)拴線(xian)場(chang)合(he),就唱今(jin)天日子(zi)怎樣吉祥,新(xin)娘如(ru)何漂亮(liang)善良(liang),新(xin)郎如(ru)何聰明(ming)能(neng)干(gan),他們(men)結(jie)合(he)在一起是多么合(he)適多么美滿(man)。然后又(you)教(jiao)導新(xin)人(ren),你們(men)能(neng)有(you)(you)今(jin)天,是你們(men)的(de)(de)父(fu)母(mu)含辛茹苦換來的(de)(de),千萬不(bu)(bu)(bu)能(neng)忘記父(fu)母(mu)的(de)(de)養育之(zhi)恩等。當(dang)章(zhang)(zhang)哈唱到精彩(cai)動人(ren)之(zhi)處,聽眾就會不(bu)(bu)(bu)約而同地喝彩(cai)叫(jiao)好。如(ru)果有(you)(you)兩位以(yi)上章(zhang)(zhang)哈對唱,氣(qi)氛(fen)就會更加熱烈活躍,比(bi)(bi)頭腦靈(ling)活,比(bi)(bi)見(jian)多識廣,比(bi)(bi)演唱技能(neng),你問我答(da),你來我往。唱者歌興(xing)大發,聽者如(ru)醉如(ru)癡。有(you)(you)的(de)(de)從白天唱到晚上,又(you)從晚上唱到天亮(liang),有(you)(you)的(de)(de)竟(jing)連續(xu)唱上幾(ji)天幾(ji)夜。這種習俗由來已(yi)久,至今(jin)依然。人(ren)們(men)會把章(zhang)(zhang)哈比(bi)(bi)作"生活中不(bu)(bu)(bu)可(ke)缺少的(de)(de)鹽(yan)巴"和"芳香四溢的(de)(de)鮮花"等,說明(ming)章(zhang)(zhang)哈與傣族社(she)會生活有(you)(you)著密(mi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)分的(de)(de)親密(mi)關系。
每逢年節喜(xi)慶(qing),如(ru)傣(dai)歷(li)新(xin)年、關門(men)節、開門(men)節、上(shang)新(xin)房、婚嫁禮(li)儀、小孩滿月、升和尚(shang)等時刻,人們都要備好禮(li)物,恭恭敬(jing)敬(jing)地去邀請(qing)幾位(wei)有名(ming)氣的章哈(ha),到擺滿酒席的竹樓上(shang)或者喜(xi)慶(qing)場所(suo)來演唱。
章哈(ha)演唱時的伴(ban)奏樂(le)器(qi)(qi)主要(yao)用(yong)"篳(bi)"和"玎"。"篳(bi)"是竹(zhu)笛,運(yun)用(yong)較(jiao)廣泛,多在生活演唱中(zhong)使用(yong);"玎"是竹(zhu)制拉弦樂(le)器(qi)(qi),多在舞(wu)臺(tai)演唱中(zhong)使用(yong)。
傳統章哈演唱(chang)有(you)獨唱(chang)、對唱(chang)兩種形(xing)式,對唱(chang)包括賽(sai)唱(chang)。
演(yan)唱時有(you)(you)兩種伴(ban)奏(zou)形式:一種是(shi)以近似于二胡的(de)(de)拉弦樂(le)器"定(ding)"伴(ban)奏(zou),演(yan)唱內容多為山歌、情(qing)歌,是(shi)小伙子對(dui)姑娘傾(qing)訴衷腸的(de)(de)常用方(fang)式,稱作(zuo)“哈(ha)(ha)賽定(ding)”;另一種是(shi)以形似竹(zhu)笛(di)的(de)(de)但(dan)裝有(you)(you)單(dan)銅簧片(pian)吹管樂(le)器"篦"伴(ban)奏(zou)的(de)(de),稱作(zuo)"哈(ha)(ha)賽篦",有(you)(you)見什(shen)么就唱什(shen)么的(de)(de)即興演(yan)唱,有(you)(you)程式的(de)(de)祝福歌、祈禱歌,還有(you)(you)固(gu)定(ding)唱本(ben)的(de)(de)敘事(shi)長歌等,多在喜慶場合演(yan)唱。章哈(ha)(ha)伴(ban)奏(zou)曲調的(de)(de)旋律與唱詞語調高低(di)聯(lian)系密切,朗(lang)誦性與歌唱性有(you)(you)機結合,常用滑音(yin)、顫音(yin)、裝飾音(yin)等,富有(you)(you)柔美抒(shu)情(qing)的(de)(de)特色。
傣歌,正是按(an)照水流聲(sheng)和嘎蘭多鳥(niao)的叫聲(sheng)而(er)成(cheng)歌調的。所(suo)以,自(zi)古來,傣歌總是清脆悅(yue)耳(er)、纏綿柔軟、婉(wan)轉(zhuan)動聽、高(gao)低起伏、波浪式的進(jin)行。
章(zhang)哈(ha)伴奏聲部采用跟腔(qiang)形式(shi),偶爾出現支(zhi)聲復調的(de)(de)因素,故有相對的(de)(de)獨立性(xing)。章(zhang)哈(ha)唱詞句(ju)數(shu)字數(shu)不固定,可長可短,可多可少,有多種(zhong)押韻方式(shi),平仄格律(lv)無(wu)嚴格要求(qiu),但注意聲調、語調與旋律(lv)升(sheng)降(jiang)走(zou)向(xiang)的(de)(de)大體一致,具有濃郁(yu)的(de)(de)宣敘性(xing)特征。
章(zhang)哈的前身是傣族原(yuan)始(shi)歌(ge)謠即傣族古歌(ge)謠,歌(ge)詞(ci)簡單(dan)含蓄但寓意(yi)深刻(ke)。如:《關門歌(ge)》、《摘(zhai)果歌(ge)》、《鬧(nao)火塘》、《下雨歌(ge)》、《睡覺歌(ge)》等。傣族古歌(ge)謠唱(chang)的調式、旋律也(ye)很簡單(dan),和(he)傣語的發(fa)音音調差不多(duo)。
由于章哈調(diao)具(ju)有抒情性與(yu)敘事(shi)性相結合(he)的(de)(de)特點,其(qi)曲(qu)頭甩腔---基(ji)本(ben)曲(qu)調(diao)反(fan)復(fu)---曲(qu)尾襯腔的(de)(de)曲(qu)式結構幾乎在(zai)傳承(cheng)過程(cheng)中無太大變化,但基(ji)本(ben)曲(qu)調(diao)也并(bing)非一成不變,在(zai)表達不同的(de)(de)生活(huo)內(nei)容時,章哈總是根據(ju)感情及語言要求予(yu)以靈活(huo)運用,并(bing)作不同的(de)(de)處(chu)理和發展(zhan)。所以,唱(chang)詞的(de)(de)即興(xing)性也決定了(le)其(qi)旋律(lv)、音(yin)調(diao)的(de)(de)即興(xing)性。
在傣族地區,章哈的(de)價值(zhi)非同小可(ke),他們既是貝葉文化和文學(xue)(xue)藝術的(de)創作者與傳播者,又(you)是傣族文學(xue)(xue)的(de)繼承者和發展者。
據調查,在(zai)(zai)西雙(shuang)版(ban)納州(zhou),群眾公(gong)認的(de)章(zhang)哈(ha)(ha)歌手有(you)1000多人,差不多每300人中就有(you)一名章(zhang)哈(ha)(ha)歌手。章(zhang)哈(ha)(ha)不僅在(zai)(zai)西雙(shuang)版(ban)納傣族人民中流傳廣(guang)、影響深,在(zai)(zai)德宏傣族地區亦(yi)是如此(德宏傣族稱章(zhang)哈(ha)(ha)歌手為"哈(ha)(ha)鸞(luan)哄(hong)"或"喊門(men)當")。
同(tong)時,在緬甸、老撾、泰國的傣族地(di)區(qu)也很(hen)盛行,且相互影響。傣族地(di)區(qu)村村寨寨有章(zhang)(zhang)哈歌(ge)手。對于傣家人來說(shuo),成(cheng)(cheng)了章(zhang)(zhang)哈歌(ge)手,就(jiu)被群眾看成(cheng)(cheng)是(shi)有一定學問(wen)、有一定地(di)位的人了,他們必然受到人們的尊敬和愛戴(dai)。
由于傣(dai)族喜歌(ge)善歌(ge),所(suo)以歌(ge)詠活動十分普遍,幾乎每個傣(dai)族群眾都會唱(chang)一些歌(ge)。會唱(chang)歌(ge)的人不一定(ding)是章哈(ha),要得到章哈(ha)的頭銜必(bi)須(xu)經過拜師(shi)學(xue)藝。
據傳(chuan),學習演唱(chang)章哈調的程(cheng)序是(shi):學習者要事先準備蠟燭(zhu)兩支,白(bai)(bai)布數丈,香米(mi)、白(bai)(bai)米(mi)數筒(tong),酒數杯,擺在小蔑桌上,點燃(ran)蠟燭(zhu),對天向神仙求靈。之后(hou),師(shi)傅才(cai)開始教(jiao)。師(shi)傅教(jiao)的時候,一(yi)般是(shi)先教(jiao)一(yi)點,如果滿(man)意(yi),就教(jiao)下去,如果不夠條件(諸如天資方(fang)面的不足(zu)),就不再(zai)教(jiao)了。
章哈曲目(mu)眾多,保存了(le)諸多傣族(zu)最原始古老的歌謠、神話和傳說(shuo)。它興盛時期曾產生過(guo)康朗甩、康朗英、波玉溫(wen)等享譽全國的著(zhu)名藝人。
20世紀90年代以后,章哈的(de)發展(zhan)趨向現代化和通(tong)俗化。在(zai)泰緬現代流(liu)行音樂的(de)影響下,傣語(yu)流(liu)行歌(ge)曲流(liu)傳開來,使(shi)傳統(tong)章哈面(mian)臨嚴峻挑戰,創造性(xing)地繼承(cheng)源(yuan)遠流(liu)長(chang)的(de)章哈藝術的(de)緊迫性(xing)日愈(yu)凸現。
近年來(lai)(lai),老一輩章哈(ha)歌手逐漸老去、相(xiang)繼離世(shi),加(jia)上傣族(zu)地區的(de)(de)城鎮化進程日益加(jia)快,各種外(wai)來(lai)(lai)的(de)(de)藝術和娛樂形式涌入傣族(zu)地區,傣族(zu)民間聽(ting)章哈(ha)的(de)(de)風習(xi)已(yi)遠不及以往。今已(yi)無知名章哈(ha)歌手,一些長(chang)篇(pian)的(de)(de)演唱內容(rong)也逐漸失傳,章哈(ha)的(de)(de)生存(cun)面臨危機,亟(ji)待加(jia)以有效保護。