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歷史源流

富(fu)寧地處(chu)(chu)珠(zhu)江上(shang)游的(de)(de)滇桂兩省區及越南的(de)(de)交(jiao)匯(hui)點上(shang)，處(chu)(chu)在(zai)壯(zhuang)傣(dai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)帶的(de)(de)交(jiao)匯(hui)處(chu)(chu)。歷史上(shang)，這里(li)就是壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)民(min)西毆(ou)駱(luo)越族(zu)(zu)(zu)(zu)群生(sheng)息(xi)繁衍(yan)的(de)(de)區域(yu)。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)民(min)因其(qi)所處(chu)(chu)的(de)(de)自然環境(jing)和(he)特(te)定的(de)(de)生(sheng)產(chan)方式，在(zai)長期的(de)(de)發展過程中(zhong)，創造了(le)獨具特(te)色(se)的(de)(de)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)精神文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，顯(xian)示出民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)個性和(he)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)特(te)征，形成了(le)自成體系(xi)的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)語言文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)以(yi)那文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為中(zhong)心的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)體系(xi)，他們(men)據“那”而作(zuo)，憑“那”而居(ju)，賴“那”而食，靠“那”而穿(chuan)，依“那”而樂(le)，以(yi)“那”為本。由此而產(chan)生(sheng)了(le)獨特(te)的(de)(de)宗教、禮儀、服飾、建筑、飲(yin)食、歌(ge)謠等一系(xi)列文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。而《坡芽歌(ge)書》，正是在(zai)這樣(yang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)土壤中(zhong)，孕育了(le)其(qi)產(chan)生(sheng)的(de)(de)必(bi)然性。

壯(zhuang)民(min)(min)族自(zi)(zi)古(gu)(gu)“尚(shang)越(yue)聲”、“自(zi)(zi)幼習(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)文化(hua)(hua)習(xi)俗(su)是《坡芽(ya)(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)》產生(sheng)的(de)(de)歷史依據。眾所周知(zhi)，壯(zhuang)族及其先民(min)(min)向(xiang)來以好歌(ge)(ge)(ge)(ge)善唱(chang)(chang)(chang)而(er)著稱(cheng)。究其語(yu)言(yan)特(te)點來看(kan)，壯(zhuang)語(yu)共有(you)八(ba)個聲調(diao)(diao)之(zhi)多，較之(zhi)漢語(yu)，多出了(le)(le)(le)四個聲調(diao)(diao)，這(zhe)(zhe)種(zhong)語(yu)言(yan)特(te)色，富于(yu)音樂(le)性，因(yin)而(er)，更(geng)容易產生(sheng)以歌(ge)(ge)(ge)(ge)代言(yan)的(de)(de)語(yu)言(yan)特(te)性。春(chun)秋(qiu)戰國時(shi)(shi)期，甌駱民(min)(min)族的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠就以獨特(te)的(de)(de)形(xing)式、韻律與風(feng)格而(er)享(xiang)有(you)盛譽。越(yue)人(ren)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)藝術在先秦被(bei)廣泛流傳的(de)(de)情景(jing)屢有(you)記(ji)載。《漢書(shu)(shu)·元(yuan)后(hou)傳》中(zhong)載：成(cheng)都侯王商“穿(chuan)長安(an)(an)城，引內(nei)豐水注第(di)中(zhong)大陂以行(xing)船(chuan)，立羽(yu)蓋(gai)，輯濯越(yue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，表明(ming)欣賞越(yue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾成(cheng)為長安(an)(an)貴族們的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)時(shi)(shi)尚(shang)。而(er)《說苑(yuan)·善說篇》所載的(de)(de)“今昔何昔兮(xi)？搴舟中(zhong)流”的(de)(de)《越(yue)人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》更(geng)是流傳古(gu)(gu)今膾炙(zhi)人(ren)口的(de)(de)古(gu)(gu)老越(yue)人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠。古(gu)(gu)越(yue)人(ren)“尚(shang)越(yue)聲”，作為駱越(yue)后(hou)裔的(de)(de)壯(zhuang)族，承傳了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)風(feng)習(xi)。他們“自(zi)(zi)幼習(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“鄉村唱(chang)(chang)(chang)和(he)(he)成(cheng)風(feng)”、“皆(jie)(jie)臨(lin)機自(zi)(zi)撰”，并且有(you)定期的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)節日活動，歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠文化(hua)(hua)發達。正(zheng)如(ru)清人(ren)李調(diao)(diao)元(yuan)《南粵(yue)筆記(ji)·粵(yue)俗(su)好歌(ge)(ge)(ge)(ge)》所載：“東(dong)西粵(yue)皆(jie)(jie)尚(shang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而(er)粵(yue)西土(tu)(tu)司(si)尤盛”，這(zhe)(zhe)里所講(jiang)的(de)(de)“粵(yue)西土(tu)(tu)司(si)”當然也就包括富寧(ning)縣在內(nei)的(de)(de)右江河谷廣大地區。特(te)定的(de)(de)地理環境(jing)、生(sheng)活方式和(he)(he)民(min)(min)族文化(hua)(hua)心理，造就了(le)(le)(le)壯(zhuang)人(ren)“自(zi)(zi)幼習(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“依歌(ge)(ge)(ge)(ge)擇(ze)偶”的(de)(de)習(xi)俗(su)，“凡有(you)吉慶(qing)，必唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)以為樂(le)”，“善唱(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)者，能博得全(quan)社(she)會一(yi)(yi)般民(min)(min)眾的(de)(de)尊譽”，形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)種(zhong)社(she)會風(feng)尚(shang)。正(zheng)因(yin)為有(you)著這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)文化(hua)(hua)習(xi)俗(su)，使《坡芽(ya)(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)(shu)》有(you)了(le)(le)(le)產生(sheng)的(de)(de)文化(hua)(hua)土(tu)(tu)壤和(he)(he)歷史淵源。

主要內容

壯族民歌的(de)曲調(diao)(diao)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)一般分壯語(yu)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)和(he)當地漢語(yu)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)，壯語(yu)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)通常以(yi)(yi)“吩”（沙支系(xi)）或(huo)“倫(lun)”（儂支系(xi)）來命(ming)名(ming)(ming)(ming)，“吩”或(huo)“倫(lun)”是漢語(yu)“山歌”和(he)“歌唱(chang)(chang)”的(de)意思(si)；之后是曲調(diao)(diao)名(ming)(ming)(ming)，如“吩呃(e)(e)(e)哎”是以(yi)(yi)襯詞(ci)(ci)(ci)“呃(e)(e)(e)哎”起調(diao)(diao)的(de)民歌，所以(yi)(yi)這種調(diao)(diao)子(zi)就叫“吩呃(e)(e)(e)哎”。山歌調(diao)(diao)的(de)名(ming)(ming)(ming)稱(cheng)(cheng)一般是按以(yi)(yi)下情況區分：一是以(yi)(yi)流行地命(ming)名(ming)(ming)(ming)；二(er)是以(yi)(yi)民歌里的(de)襯詞(ci)(ci)(ci)來命(ming)名(ming)(ming)(ming)，如“吩呃(e)(e)(e)哎”以(yi)(yi)襯詞(ci)(ci)(ci)“呃(e)(e)(e)哎”起唱(chang)(chang)，“吩喂嗨咧”以(yi)(yi)襯詞(ci)(ci)(ci)“喂嗨咧”收(shou)尾(wei)；三是以(yi)(yi)演唱(chang)(chang)方式命(ming)名(ming)(ming)(ming)，如“吩單(dan)”，“單(dan)”有吟唱(chang)(chang)、朗(lang)誦之意，用漢語(yu)就稱(cheng)(cheng)為“朗(lang)誦調(diao)(diao)”；四是以(yi)(yi)使(shi)用場合命(ming)名(ming)(ming)(ming)，如“吩漏(lou)”，“漏(lou)”或(huo)“澇(lao)”是酒，是親朋(peng)聚會時(shi)唱(chang)(chang)的(de)敬(jing)酒歌。

在(zai)民間中(zhong)廣為流行且典型的調(diao)子有(you)：

1、“吩呃(e)哎”，漢語稱為“皈朝山(shan)歌”，主要流行(xing)在皈朝鎮(zhen)及周邊鄉鎮(zhen)的壯族村寨，除年(nian)長的人會唱外，壯族中青(qing)年(nian)都(dou)會唱。

2、“吩喂嗨(hai)咧”，漢(han)語稱為“花甲山歌”，主(zhu)要流傳在富寧縣(xian)的(de)花甲鄉、阿用(yong)鄉和新華鎮(zhen)以及廣南(nan)縣(xian)的(de)八(ba)寶鎮(zhen)。

3、“吩央細”，漢語稱(cheng)為“天保山歌(ge)”，其中(zhong)又分為“上甲調(diao)”和“下甲調(diao)”兩(liang)種唱法，主要流傳(chuan)在剝隘鎮、谷拉鄉(xiang)、那能鄉(xiang)、者桑鄉(xiang)、歸朝鎮、板侖(lun)鄉(xiang)等壯族(zu)儂支系居住的(de)村寨。

4、“吩打勞(lao)”，漢(han)語稱為“大(da)河調”。主要流傳在剝隘鎮、那能(neng)鄉(xiang)、谷拉(la)鄉(xiang)、花甲鄉(xiang)、阿(a)用鄉(xiang)等壯族村寨(zhai)。按地(di)域(yu)“吩打澇”又分為“剝隘吩打勞(lao)”和“阿(a)用吩打勞(lao)”兩種(zhong)演唱風格。

5、“吩央”，漢語(yu)稱為“郎恒(heng)山歌”，是(shi)一(yi)支流傳(chuan)廣泛，旋(xuan)律(lv)優美、婦孺(ru)皆唱的民歌調，主(zhu)要流傳(chuan)在郎恒(heng)鄉(xiang)(xiang)、板侖鄉(xiang)(xiang)及周(zhou)邊各鄉(xiang)(xiang)鎮壯族村寨。

6、“吩丫玉(yu)”，也叫作“分(fen)拜波”，漢(han)語稱為“對河調(diao)”。分(fen)布(bu)在花甲鄉(xiang)、阿用(yong)鄉(xiang)一帶(dai)壯族村寨中。其旋(xuan)律簡樸、節奏平緩。

7、“吩果芒”，漢(han)語(yu)譯稱是“果樹(shu)下的歌”。主要流行(xing)在剝(bo)隘鎮和那能鄉，旋律優美，平靜(jing)舒(shu)緩，

8、“吩單”，漢語譯意是“朗誦調(diao)”。流行在富寧境(jing)內的壯(zhuang)族所有聚居(ju)地，是一種分(fen)布很廣的壯(zhuang)族民歌(ge)調(diao)。

9、“吩標乖”，漢語稱(cheng)作“老表調”。主要流行在(zai)剝隘(ai)鎮、那能鄉(xiang)、者桑鄉(xiang)等壯族(zu)村寨。

10、“吩壩播”，漢(han)語稱為(wei)“八(ba)寶山歌”，壯語“壩播”就是廣南縣八(ba)寶鎮，曲調流行在八(ba)寶鎮及(ji)周(zhou)邊各鄉。

11、“巫英壩(ba)美(mei)(mei)”，漢(han)語稱作“壩(ba)美(mei)(mei)山歌”，曲調主要流行在廣南(nan)縣(xian)著名的旅游風景(jing)區壩(ba)美(mei)(mei)鄉周邊各鄉鎮。

12、“吩里夫”，漢語稱做(zuo)“板(ban)蚌(bang)山歌”，曲調流行在廣南縣板(ban)蚌(bang)鄉及周(zhou)邊各鄉鎮。

文山(shan)地區的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)歌(ge)，多(duo)為(wei)沒(mei)有肢體(ti)動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)靜態演(yan)唱，有著自己獨特(te)的(de)(de)(de)演(yan)唱特(te)色和(he)(he)風格，首先是(shi)(shi)音(yin)(yin)色清(qing)麗透明，溫柔甜美(mei)，既像一(yi)(yi)股清(qing)澈流(liu)淌(tang)的(de)(de)(de)山(shan)泉，也(ye)像民(min)(min)間(jian)歌(ge)手(shou)們所說(shuo)的(de)(de)(de)：“像糯(nuo)米飯一(yi)(yi)樣——很(hen)軟很(hen)糯(nuo)。”這與壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)語言有很(hen)大(da)的(de)(de)(de)關系，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)語有七(qi)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)，說(shuo)話就像唱歌(ge)。當(dang)然，如果是(shi)(shi)在(zai)(zai)野(ye)外田(tian)間(jian)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)山(shan)歌(ge)也(ye)有高腔(qiang)（假嗓(sang)）唱法(fa)，發音(yin)(yin)高亢明亮，極富山(shan)野(ye)特(te)色。其二是(shi)(shi)在(zai)(zai)有的(de)(de)(de)歌(ge)調(diao)(diao)中，有雙(shuang)聲(sheng)(sheng)部和(he)(he)多(duo)聲(sheng)(sheng)部的(de)(de)(de)演(yan)唱方(fang)法(fa)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)語稱(cheng)為(wei)：宋吩洞崗，意為(wei)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)交融。例如：其中一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)部是(shi)(shi)委婉流(liu)動(dong)的(de)(de)(de)旋律，而另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)部是(shi)(shi)閃(shan)顫的(de)(de)(de)持續長波音(yin)(yin)，兩(liang)個(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)部之(zhi)間(jian)有時(shi)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)大(da)二度音(yin)(yin)程(cheng)，這在(zai)(zai)歐(ou)洲的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂理(li)論中是(shi)(shi)被(bei)嚴格禁止的(de)(de)(de)，因為(wei)大(da)二度音(yin)(yin)程(cheng)被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)不諧和(he)(he)的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)歌(ge)手(shou)們認(ren)為(wei)這樣才(cai)好聽(ting)。有時(shi)，有的(de)(de)(de)歌(ge)調(diao)(diao)當(dang)男女聲(sheng)(sheng)同時(shi)齊唱時(shi)，由于音(yin)(yin)域、音(yin)(yin)區的(de)(de)(de)差異(yi)，有時(shi)會形成(cheng)為(wei)和(he)(he)諧或(huo)不和(he)(he)諧的(de)(de)(de)四(si)五(wu)度雙(shuang)聲(sheng)(sheng)部，這在(zai)(zai)歐(ou)洲的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂理(li)論中，也(ye)是(shi)(shi)被(bei)禁止的(de)(de)(de)，因為(wei)它模糊了調(diao)(diao)式，被(bei)稱(cheng)作(zuo)為(wei)平(ping)行四(si)五(wu)度或(huo)空四(si)、空五(wu)度。但在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)種很(hen)自然、很(hen)合理(li)的(de)(de)(de)演(yan)唱方(fang)法(fa)。還有由于演(yan)唱者的(de)(de)(de)差異(yi)，相互之(zhi)間(jian)對(dui)(dui)歌(ge)時(shi)，另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)歌(ge)手(shou)的(de)(de)(de)應答，會產生大(da)二度、三(san)度或(huo)者四(si)度、五(wu)度的(de)(de)(de)自然轉調(diao)(diao)現象，這也(ye)是(shi)(shi)很(hen)常見(jian)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)的(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、傣族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傣劇(ju)、以及在(zai)(zai)大(da)理(li)白族(zu)(zu)(zu)(zu)調(diao)(diao)等許(xu)多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)演(yan)唱中，也(ye)存(cun)在(zai)(zai)男女聲(sheng)(sheng)腔(qiang)有時(shi)為(wei)四(si)、五(wu)度關系的(de)(de)(de)情況(kuang)。這種藝術風格和(he)(he)演(yan)唱方(fang)式的(de)(de)(de)形成(cheng)，來(lai)自于各族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)不同的(de)(de)(de)審美(mei)追求，來(lai)自于對(dui)(dui)藝術實踐的(de)(de)(de)總結。

傳承現狀

農鳳妹可(ke)以用“大河邊調”“呃哎調”、“戈麻調”和(he)(he)(he)“贊(zan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)調”四種(zhong)(zhong)曲調演(yan)唱(chang)(chang)坡(po)芽(ya)(ya)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，每(mei)種(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)法(fa)都有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)韻(yun)味和(he)(he)(he)有(you)(you)不同(tong)的(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)風格(ge)。她(ta)(ta)是周邊壯族(zu)群(qun)眾中公認的(de)(de)壯家(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手，她(ta)(ta)不僅精通(tong)《坡(po)芽(ya)(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書》里(li)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，而(er)且(qie)對壯族(zu)其他題材如生產勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、會面歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、試探(tan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、贊(zan)美(mei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、定(ding)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、告(gao)別歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、送行歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、敬客(ke)人歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、盤問歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、敬親家(jia)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、晚輩(bei)敬長輩(bei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、祝福(fu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)非(fei)常的(de)(de)了解，她(ta)(ta)經(jing)常在 “三月三”、“瓏端節(jie)”等(deng)壯族(zu)傳(chuan)(chuan)統節(jie)日上領著人們對歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，而(er)且(qie)經(jing)常被周圍(wei)村(cun)寨邀請擔當司儀演(yan)唱(chang)(chang)，也(ye)曾參加(jia)過省、縣、鄉的(de)(de)各種(zhong)(zhong)文藝演(yan)出(chu)和(he)(he)(he)灌制(zhi)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)片等(deng)。在村(cun)里(li)她(ta)(ta)把自己演(yan)唱(chang)(chang)山(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)技法(fa)和(he)(he)(he)《坡(po)芽(ya)(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書》的(de)(de)書寫方法(fa)傳(chuan)(chuan)承給了孩子們。她(ta)(ta)做法(fa)得到(dao)了社會廣泛的(de)(de)好(hao)評和(he)(he)(he)認可(ke)。

農(nong)鳳妹精通壯族山歌，特別(bie)是收藏和掌握《坡芽歌書》的(de)事被(bei)流傳出(chu)去以后，在社會(hui)上引起了(le)強烈的(de)反(fan)響：中國民(min)族古(gu)文字研究(jiu)會(hui)副會(hui)長、中央(yang)(yang)民(min)族大(da)學中國少(shao)數(shu)民(min)族研究(jiu)中心副主(zhu)任黃建(jian)明研究(jiu)員(yuan)等于2006年(nian)7月28日(ri)專程前來考察；2006年(nian)接(jie)受(shou)了(le)云南電視(shi)(shi)臺《今日(ri)話題》欄目組采訪并播出(chu)，2009年(nian)又接(jie)受(shou)了(le)中央(yang)(yang)電視(shi)(shi)臺《探索(suo)與發(fa)現》欄目的(de)采訪，并在央(yang)(yang)視(shi)(shi)、美國、英國等十多個國家和地區發(fa)布。引起了(le)世界(jie)對《中國坡芽歌書》的(de)關(guan)注。

傳承意義

《坡芽(ya)歌(ge)(ge)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術研究價(jia)(jia)值(zhi)和(he)開發(fa)價(jia)(jia)值(zhi)。文(wen)(wen)字(zi)(zi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歷史(shi)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti)和(he)表現(xian)形(xing)式(shi)(shi)(shi)，同(tong)時其(qi)(qi)本(ben)(ben)身(shen)(shen)也是(shi)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)歷史(shi)文(wen)(wen)化不可分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)。民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)字(zi)(zi)具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)或(huo)區域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化特征(zheng)和(he)人(ren)文(wen)(wen)內涵，反(fan)映著(zhu)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)起(qi)源、心理特征(zheng)、思維方式(shi)(shi)(shi)、價(jia)(jia)值(zhi)觀念、倫理規范和(he)審美(mei)崇尚等。通(tong)過語(yu)言(yan)(yan)(yan)現(xian)象和(he)語(yu)言(yan)(yan)(yan)結構，可以(yi)(yi)揭示各(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化個(ge)性。《坡芽(ya)歌(ge)(ge)書(shu)》有(you)(you)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)(jia)值(zhi)和(he)研究價(jia)(jia)值(zhi)，無(wu)論是(shi)從文(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)本(ben)(ben)身(shen)(shen)，還是(shi)從社會學(xue)(xue)、人(ren)類學(xue)(xue)、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)以(yi)(yi)及文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度去研究，它(ta)都有(you)(you)著(zhu)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究空(kong)間。就文(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)本(ben)(ben)身(shen)(shen)而言(yan)(yan)(yan)，把《坡芽(ya)歌(ge)(ge)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)形(xing)符(fu)(fu)號稱(cheng)之為圖(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)文(wen)(wen)字(zi)(zi)是(shi)比較切合(he)實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從圖(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)文(wen)(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質特點來(lai)看(kan)，不一(yi)(yi)(yi)定(ding)是(shi)一(yi)(yi)(yi)圖(tu)(tu)(tu)一(yi)(yi)(yi)音(yin)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)多音(yin)，或(huo)是(shi)代表一(yi)(yi)(yi)個(ge)詞和(he)句，甚至講(jiang)一(yi)(yi)(yi)段優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節等。書(shu)寫在(zai)(zai)(zai)歌(ge)(ge)書(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)畫(hua)(hua)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，它(ta)所(suo)(suo)取(qu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)記(ji)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)(fu)號。不言(yan)(yan)(yan)而喻，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)種把“表情(qing)達(da)義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)生活場景(jing)與口(kou)傳(chuan)(chuan)吟唱相(xiang)結合(he)為特點，以(yi)(yi)口(kou)傳(chuan)(chuan)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔以(yi)(yi)圖(tu)(tu)(tu)譜(pu)記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種傳(chuan)(chuan)承方式(shi)(shi)(shi)。或(huo)者說(shuo)(shuo)，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)造(zao)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。以(yi)(yi)文(wen)(wen)而生形(xing)，這說(shuo)(shuo)明了(le)造(zao)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)期，畫(hua)(hua)與字(zi)(zi)難(nan)以(yi)(yi)分(fen)開，即所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)畫(hua)(hua)同(tong)源。只是(shi)經歷了(le)漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月(yue)(yue)，畫(hua)(hua)才向象形(xing)、形(xing)聲、會意(yi)和(he)假借字(zi)(zi)等多層次發(fa)展。因此(ci)，我(wo)們也可以(yi)(yi)理解(jie)為，《坡芽(ya)歌(ge)(ge)書(shu)》是(shi)壯族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)字(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)發(fa)展過程(cheng)中一(yi)(yi)(yi)個(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，一(yi)(yi)(yi)種活態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化傳(chuan)(chuan)承方式(shi)(shi)(shi)。從文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度來(lai)看(kan)，《坡芽(ya)歌(ge)(ge)書(shu)》又(you)是(shi)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)民(min)(min)歌(ge)(ge)集，其(qi)(qi)風(feng)(feng)格形(xing)式(shi)(shi)(shi)大有(you)(you)《詩經》古風(feng)(feng)意(yi)境。歌(ge)(ge)書(shu)所(suo)(suo)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)81首情(qing)歌(ge)(ge)，可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)集中了(le)富寧壯民(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精華部分(fen)。81首歌(ge)(ge)分(fen)男(nan)女對(dui)唱各(ge)40首，末首為男(nan)女合(he)唱。民(min)(min)歌(ge)(ge)為五(wu)言(yan)(yan)(yan)四句至幾(ji)十(shi)句不等，具(ju)備了(le)壯民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)常用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)腰韻(yun)、尾(wei)韻(yun)和(he)首尾(wei)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)韻(yun)規律。在(zai)(zai)(zai)表現(xian)手(shou)(shou)法(fa)上，大量采用了(le)比興手(shou)(shou)法(fa)，先言(yan)(yan)(yan)他物(wu)，再言(yan)(yan)(yan)本(ben)(ben)物(wu)。歌(ge)(ge)書(shu)以(yi)(yi)敘事和(he)抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)，描寫了(le)一(yi)(yi)(yi)對(dui)青(qing)年男(nan)女由偶遇到相(xiang)識，相(xiang)互傾(qing)慕到相(xiang)戀、相(xiang)知(zhi)，最后(hou)相(xiang)約白頭(tou)偕老、誓同(tong)生死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全過程(cheng)。如第一(yi)(yi)(yi)首歌(ge)(ge)所(suo)(suo)繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)彎半月(yue)(yue)，歌(ge)(ge)中以(yi)(yi)自(zi)敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)(shi)，描寫一(yi)(yi)(yi)個(ge)青(qing)年男(nan)子在(zai)(zai)(zai)月(yue)(yue)光(guang)下對(dui)影而立，孤獨無(wu)依(yi)，自(zi)哀自(zi)嘆(tan)，自(zi)傷身(shen)(shen)世，大有(you)(you)“月(yue)(yue)出(chu)皎(jiao)兮(xi)，姣人(ren)僚兮(xi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古風(feng)(feng)意(yi)韻(yun)。可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，《坡芽(ya)歌(ge)(ge)書(shu)》中所(suo)(suo)載民(min)(min)歌(ge)(ge)，堪(kan)稱(cheng)富寧壯民(min)(min)歌(ge)(ge)中經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)絕唱。