一.云南結婚習俗概況

云南多(duo)數民(min)(min)族(zu)實(shi)(shi)行(xing)(xing)血緣外(wai)婚(hun)(hun)(hun)(hun)制，有(you)的(de)(de)禁忌(ji)甚嚴(yan)，如哈尼族(zu)嚴(yan)禁姑表(biao)(biao)(biao)(biao)姨(yi)表(biao)(biao)(biao)(biao)通(tong)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，彝(yi)族(zu)姨(yi)表(biao)(biao)(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，壯族(zu)姑表(biao)(biao)(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，苗族(zu)、藏族(zu)同(tong)(tong)(tong)宗(zong)及(ji)姨(yi)表(biao)(biao)(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，白族(zu)、納西族(zu)同(tong)(tong)(tong)宗(zong)同(tong)(tong)(tong)姓不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)，基諾族(zu)和德昂族(zu)同(tong)(tong)(tong)姓不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)。但亦有(you)例(li)外(wai)，如傈(li)僳族(zu)的(de)(de)亞(ya)血緣族(zu)內婚(hun)(hun)(hun)(hun)，同(tong)(tong)(tong)一家(jia)(jia)族(zu)內的(de)(de)男女，除親生(sheng)父母和親兄弟姐妹(mei)外(wai)，其余姑、叔、伯等(deng)兄弟姐妹(mei)或再從兄弟姐妹(mei)以及(ji)年齡相(xiang)當的(de)(de)叔侄都可結婚(hun)(hun)(hun)(hun)。獨龍族(zu)曾普(pu)遍實(shi)(shi)行(xing)(xing)“非等(deng)輩婚(hun)(hun)(hun)(hun)”，即在(zai)固定婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻(yin)集團內的(de)(de)嫁(jia)娶(qu)，可不(bu)(bu)(bu)考慮年齡大小和輩份長(chang)幼，親姐妹(mei)可分嫁(jia)另一家(jia)(jia)父子(zi)。普(pu)米、景頗、納西、白、傈(li)僳等(deng)民(min)(min)族(zu)，實(shi)(shi)行(xing)(xing)姑表(biao)(biao)(biao)(biao)、姨(yi)表(biao)(biao)(biao)(biao)優(you)先婚(hun)(hun)(hun)(hun)，舅(jiu)家(jia)(jia)兒子(zi)可優(you)先娶(qu)姑媽家(jia)(jia)女兒，這種特權(quan)，與(yu)“舅(jiu)舅(jiu)為大”的(de)(de)民(min)(min)族(zu)古習有(you)關。佤、苗、景頗、怒、納西、傈(li)僳、白、彝(yi)等(deng)民(min)(min)族(zu)有(you)“轉房婚(hun)(hun)(hun)(hun)”制，多(duo)數是兄長(chang)死后弟娶(qu)嫂為妻(qi)。獨龍族(zu)轉房則不(bu)(bu)(bu)分輩數。

兒女婚事，有的民(min)(min)族由父(fu)母(mu)包辦(ban)，有的則(ze)(ze)實(shi)行(xing)自(zi)(zi)由婚。納西、白、彝、普米、怒(nu)、獨(du)龍、景(jing)頗(po)、哈尼等(deng)民(min)(min)族，婚前(qian)男女社(she)交(jiao)自(zi)(zi)由，但擇姻(yin)嫁娶則(ze)(ze)由父(fu)母(mu)一(yi)手包辦(ban);而傣、佤、拉祜、基諾、布朗(lang)等(deng)民(min)(min)族，男女社(she)交(jiao)、擇姻(yin)均較(jiao)自(zi)(zi)由，父(fu)母(mu)多不干(gan)涉。摩(mo)梭少女和基諾少年，待舉行(xing)隆重(zhong)“成年禮(li)”后(hou)，取得戀(lian)愛資格，即可自(zi)(zi)由社(she)交(jiao)。

訂婚(hun)多(duo)同漢制，一(yi)(yi)般情(qing)媒人(ren)送(song)酒、糖等訂親(qin)禮(li)。聘禮(li)輕重不(bu)(bu)一(yi)(yi)。也有(you)(you)的實行較特(te)殊(shu)儀(yi)式，如(ru)普(pu)米族(zu)訂婚(hun)，先(xian)由(you)男(nan)(nan)家(jia)(jia)送(song)去酒肉和一(yi)(yi)顆豬心(xin)，女家(jia)(jia)將豬心(xin)一(yi)(yi)剖(pou)為(wei)二，一(yi)(yi)半帶還男(nan)(nan)家(jia)(jia)，并將自(zi)家(jia)(jia)的豬心(xin)切成兩(liang)半，留(liu)一(yi)(yi)半，送(song)男(nan)(nan)家(jia)(jia)一(yi)(yi)半。雙方(fang)將對方(fang)的一(yi)(yi)半和自(zi)家(jia)(jia)的一(yi)(yi)半合在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，表示“永結同心(xin)”。其后男(nan)(nan)方(fang)還要送(song)女家(jia)(jia)一(yi)(yi)頭黃牛(niu)，表示女家(jia)(jia)嫁出“兩(liang)只腳”，得到“四只腳”，不(bu)(bu)算吃虧。納(na)西(xi)族(zu)訂親(qin)后還有(you)(you)請(qing)媳婦(小過門)儀(yi)式，辦宴(yan)席，送(song)首飾、衣物與女方(fang)。春節，訂婚(hun)男(nan)(nan)女相互到對家(jia)(jia)拜年，但(dan)未婚(hun)夫(fu)妻不(bu)(bu)能談話往來(lai)，否則被(bei)恥笑為(wei)厚臉皮，不(bu)(bu)莊重，真是對面相逢(feng)如(ru)隔山。婚(hun)禮(li)，多(duo)在(zai)(zai)秋(qiu)收后至春耕前進行。納(na)西(xi)族(zu)有(you)(you)婚(hun)儀(yi)不(bu)(bu)見天之俗，在(zai)(zai)天井搭大帳篷，下(xia)鋪(pu)青松毛，扎迎親(qin)牌坊(fang)。迎親(qin)隊伍到女村，女家(jia)(jia)閉門，隔門唱(chang)(chang)盤問喜歌，答唱(chang)(chang)對頭方(fang)開門迎人(ren)，迎親(qin)者即撒“開門錢”。次日(ri)早，新娘(niang)邊哭邊由(you)兄(xiong)弟背至大門前上轎。男(nan)(nan)家(jia)(jia)宴(yan)客當(dang)晚(wan)，歌舞至深夜。第(di)三天回(hui)(hui)門，女方(fang)宴(yan)客，當(dang)日(ri)返回(hui)(hui)。墨江哈尼族(zu)婚(hun)禮(li)，夫(fu)妻同吃一(yi)(yi)條(tiao)豬的右前腿(tui)，老人(ren)唱(chang)(chang)祝福歌，次日(ri)，夫(fu)妻行砍(kan)柴燒火儀(yi)式，新郎砍(kan)3根柴，由(you)新娘(niang)點燃。

還有(you)(you)的行種(zhong)瓜(gua)禮(li)(li)。第三天，新(xin)娘(niang)煮3根芭蕉心讓大家(jia)吃，表(biao)示(shi)“一(yi)心相愛”。傣族(zu)接親，沿(yan)途要鳴槍驅邪，進門(men)行“拴(shuan)線”禮(li)(li)：由(you)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)、來賓把彩(cai)色絲線拴(shuan)在(zai)新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)手腕上，象征吉祥同(tong)心。其后(hou)(hou)(hou)敲(qiao)錯鑼、象腳鼓跳舞，贊哈(歌手)在(zai)酒宴上演唱喜歌，賓客(ke)發出“水(shui)(shui)水(shui)(shui)水(shui)(shui)”的歡呼，向新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)祝福。普米族(zu)還有(you)(you)鎖媒人(ren)(ren)(ren)(ren)趣禮(li)(li)：媒人(ren)(ren)(ren)(ren)送(song)(song)禮(li)(li)至男(nan)家(jia)，3天后(hou)(hou)(hou)新(xin)娘(niang)上路，媒人(ren)(ren)(ren)(ren)和一(yi)位主(zhu)方歌手被鎖進屋里(li)，兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)唱，若媒人(ren)(ren)(ren)(ren)贏，守門(men)姑娘(niang)即(ji)刻開鎖，若媒人(ren)(ren)(ren)(ren)輸(shu)，則須喝(he)全寨(zhai)每(mei)家(jia)的一(yi)口酒，有(you)(you)的喝(he)得爛醉(zui)，免不(bu)了被人(ren)(ren)(ren)(ren)抬著送(song)(song)回去。中(zhong)甸縣(xian)藏族(zu)婚(hun)禮(li)(li)，要給(gei)新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)潑水(shui)(shui)，直潑到全身濕成落(luo)湯雞才罷，表(biao)示(shi)婚(hun)后(hou)(hou)(hou)感情像泉水(shui)(shui)潔(jie)凈長(chang)流。有(you)(you)的民族(zu)婚(hun)后(hou)(hou)(hou)夫(fu)妻(qi)還有(you)(you)異俗。傣族(zu)男(nan)女婚(hun)后(hou)(hou)(hou)，丈夫(fu)隨妻(qi)到岳(yue)父(fu)家(jia)生活(huo)3年，稱之“從委居”，以示(shi)對(dui)岳(yue)父(fu)母的酬(chou)答。彝族(zu)有(you)(you)的新(xin)娘(niang)婚(hun)后(hou)(hou)(hou)長(chang)住娘(niang)家(jia)，俟有(you)(you)孕方回夫(fu)家(jia)居住。苗族(zu)新(xin)娘(niang)亦居娘(niang)家(jia)，兩(liang)三年后(hou)(hou)(hou)行“煮飯”儀式，定居夫(fu)家(jia)。

無力行聘、設婚宴，或因其他障礙(如女方父母不允)，便有搶婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個小伙子同時愛上一個姑娘，都想得到她，于是有人搶先下手，強搶(qiang)為妻，但其后仍經媒人周旋，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當女子不滿包辦婚而另自尋愛時，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛，如遇阻力，則雙方事先約好暗號，男家親友沒埋伏圈，女方按時借故外出勞動，到預約地點，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個熱鬧，過后男方又請人圓場。納西族搶婚常因雙方無力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢，女家假追真送，不過唱了一臺戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領婚”等俗，其實質與暗約假搶(qiang)差不多。

二.云南各族結婚習俗概述

1.云南結婚(hun)習俗之彝族

男女青年(nian)相識和相戀后，雙方(fang)都情投意(yi)合，稱(cheng)心如意(yi)，男方(fang)父母就(jiu)(jiu)請結摩(mo)選(xuan)取一吉(ji)日(ri)，并征得女方(fang)父母同(tong)意(yi)后，就(jiu)(jiu)為他(ta)們舉行婚禮。婚禮舉行前幾天，姑娘(niang)(niang)要減飯減水，臨(lin)出嫁(jia)前更是(shi)不(bu)準吃(chi)喝。這種(zhong)"新娘(niang)(niang)子餓(e)食餓(e)水"的(de)(de)(de)習俗主要來自(zi)彝族(zu)"虎(hu)妻(qi)"的(de)(de)(de)傳說，同(tong)時也為了避(bi)免在迎娶(qu)的(de)(de)(de)路上解大小便-彝族(zu)認為那樣是(shi)不(bu)吉(ji)利的(de)(de)(de)。

舉行(xing)婚禮這天，男方家喜(xi)氣洋(yang)洋(yang)，親朋滿座。院子中間用樹枝(zhi)搭起一座青棚(peng)，棚(peng)內彬外披(pi)紅掛(gua)彩，正中擺放著彝家喜(xi)神(shen)牌位。彝家歌手不斷地演唱著富有民族情調(diao)的(青棚(peng)調(diao))，親朋好友歡(huan)聚一堂(tang)，歌聲不停，嗩吶聲不斷。

展示完(wan)畢(bi)后(hou)(hou)，女方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)招待(dai)娶(qu)(qu)親的(de)(de)人喝(he)(he)(he)水(shui)：先(xian)喝(he)(he)(he)茶，后(hou)(hou)喝(he)(he)(he)糖水(shui)，稱為"先(xian)苦(ku)后(hou)(hou)甜(tian)"，接(jie)著擺好香(xiang)檳，請(qing)女方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)舅(jiu)輩來說一些吉利的(de)(de)話，然后(hou)(hou)打開(kai)紅盒，給(gei)新(xin)郎披上(shang)兩匹紅彩帶。一切完(wan)畢(bi)之后(hou)(hou)，女方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)盛(sheng)宴招待(dai)娶(qu)(qu)親的(de)(de)人，親朋好友以及本(ben)村本(ben)寨的(de)(de)鄉親。席間，新(xin)郎要(yao)到每(mei)一桌先(xian)作揖，后(hou)(hou)敬(jing)酒(jiu)。等(deng)所(suo)有(you)的(de)(de)客人都吃完(wan)飯后(hou)(hou)，才能(neng)娶(qu)(qu)新(xin)娘動身回(hui)(hui)家(jia)(jia)(jia)。如果(guo)路(lu)遠(yuan)，女方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)會熱情地招待(dai)娶(qu)(qu)親的(de)(de)人住下，第二天(tian)再(zai)走，當(dang)晚(wan)，女方(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)院子里或房外廣場上(shang)，人們通宵達旦地跳左腳舞。如果(guo)路(lu)近，當(dang)天(tian)就可(ke)以娶(qu)(qu)親回(hui)(hui)家(jia)(jia)(jia)。

男(nan)方(fang)(fang)家(jia)(jia)聚親的(de)(de)(de)隊伍來(lai)到(dao)(dao)女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)門(men)前(qian)時，要接受(shou)女(nv)(nv)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟姐妹(mei)和(he)(he)同(tong)輩青年(nian)男(nan)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟姐妹(mei)和(he)(he)同(tong)輩青年(nian)男(nan)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)潑(po)水(shui)，以示(shi)歡迎和(he)(he)慶賀。彝家(jia)(jia)人(ren)認為：潑(po)了水(shui)，姑(gu)娘(niang)(niang)到(dao)(dao)丈夫家(jia)(jia)后就(jiu)不會到(dao)(dao)很遠的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)背水(shui)，即使天旱也有吃有喝(he)。娶(qu)親的(de)(de)(de)隊伍進了女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)門(men)后，在供桌上(shang)點上(shang)香，磕完頭(tou)，接著就(jiu)開始(shi)展(zhan)(zhan)示(shi)帶來(lai)的(de)(de)(de)禮物，如衣(yi)服、鞋子(zi)、包頭(tou)、錢(qian)幣等(deng)。女(nv)(nv)方(fang)(fang)也展(zhan)(zhan)示(shi)姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)嫁(jia)妝，如：櫥柜、箱(xiang)子(zi)、衣(yi)物、凳子(zi)、被褥、彩電(dian)、縫紉(ren)機(ji)等(deng)。這時候(hou)，由女(nv)(nv)方(fang)(fang)父母請來(lai)的(de)(de)(de)歌師開始(shi)唱(chang)娶(qu)親歌，唱(chang)一段，展(zhan)(zhan)示(shi)一樣，且(qie)唱(chang)到(dao)(dao)什(shen)么就(jiu)必須展(zhan)(zhan)示(shi)什(shen)么，不然歌師就(jiu)要用(yong)簸箕在娶(qu)親人(ren)的(de)(de)(de)頭(tou)上(shang)打(da)三下，引得眾人(ren)哄堂大笑。

當(dang)人們進(jin)行上述(shu)活動(dong)的(de)時候，新(xin)娘(niang)一(yi)般(ban)在樓(lou)(lou)上梳(shu)妝打(da)扮，作出嫁前(qian)的(de)準備。動(dong)身之前(qian)女(nv)方的(de)舅輩帶著新(xin)郎去女(nv)方家(jia)(jia)祖(zu)宗牌位前(qian)拜別，新(xin)娘(niang)則(ze)由(you)哥哥或弟(di)弟(di)從樓(lou)(lou)上背到堂屋門外與新(xin)郎一(yi)同(tong)上路，媒人在后招呼(hu)所有女(nv)方家(jia)(jia)的(de)客人去送(song)親。送(song)親的(de)隊(dui)伍以一(yi)對(dui)年輕夫婦(fu)為主，其余的(de)姑娘(niang)的(de)同(tong)伴或較親的(de)小輩，他們可(ke)以一(yi)直送(song)到男方家(jia)(jia)。

彝(yi)家的(de)(de)規矩(ju)，不(bu)管路(lu)有多遠，一律走(zou)路(lu)，不(bu)騎馬，不(bu)坐(zuo)轎，近年來也有乘坐(zuo)汽車(che)和拖拉機的(de)(de)，于是，娶親，送親的(de)(de)隊(dui)伍在喇(la)叭和嗩吶(na)喜氣(qi)洋洋的(de)(de)樂曲聲(sheng)中，背、抬(tai)著令人(ren)眼共繚亂的(de)(de)嫁妝，浩浩蕩(dang)蕩(dang)地向男方家出發了(le)。一路(lu)上，人(ren)們還彈月琴，唱山歌，跳左腳舞，熱鬧非(fei)凡。

娶親(qin)隊伍回到新(xin)(xin)(xin)郎家門(men)口，要燃放大火(huo)炮和鞭炮，請畢摩念頭進親(qin)經，然后新(xin)(xin)(xin)娘在手持(chi)兩枝火(huo)把的少女陪同下(xia)，走進大門(men)并(bing)一直走到洞(dong)房中(zhong)床上坐(zuo)下(xia)。這時(shi)，一中(zhong)年婦女主(zhu)(zhu)持(chi)，主(zhu)(zhu)新(xin)(xin)(xin)郎新(xin)(xin)(xin)娘喝交(jiao)杯酒。然后新(xin)(xin)(xin)郎走出洞(dong)房，來自女方(fang)家的女賓(bin)則陪著新(xin)(xin)(xin)郎留在房中(zhong)，按傳統習俗(su)，晚飯(fan)時(shi)，新(xin)(xin)(xin)娘一天不得吃(chi)兩家飯(fan)，由(you)陪娘把女方(fang)帶來的飯(fan)菜熱(re)了(le)給新(xin)(xin)(xin)娘，并(bing)邀約(yue)新(xin)(xin)(xin)朗陪著吃(chi)。

接著，男方家大宴賓客，之后，在(zai)青棚院心中(zhong)燒一堆火(huo)(huo)，在(zai)家圍(wei)著火(huo)(huo)堆彈弦子(zi)、唱(chang)調子(zi)、跳(tiao)左腳舞，這時，新郎和新娘也(ye)參(can)加到跳(tiao)舞的行列中(zhong)，大家圍(wei)成(cheng)圓圈，盡情地(di)唱(chang)和跳(tiao)，且(qie)往(wang)往(wang)跳(tiao)到天亮。

天亮后，新(xin)娘(niang)(niang)去(qu)挑兩擔水到廚房里(li)，同時(shi)在灶里(li)燒一(yi)把火(huo)，表示新(xin)娘(niang)(niang)已(yi)經開始在新(xin)郎家(jia)燒火(huo)做飯(fan)，從此就在新(xin)郎家(jia)生(sheng)活了。這一(yi)天，新(xin)朗家(jia)還要宴請(qing)賓客(ke)，賓客(ke)大多(duo)是本氏族(zu)內(nei)的人，外來客(ke)人已(yi)經走了，第三天，新(xin)娘(niang)(niang)要回娘(niang)(niang)家(jia)，俗(su)稱回門(men)。回門(men)的時(shi)間一(yi)般(ban)為四五天，新(xin)娘(niang)(niang)即(ji)回到夫家(jia)來生(sheng)活，個別地方有回娘(niang)(niang)家(jia)幾個月，甚至幾年的，這就要看當地的風俗(su)了。

滇西北(bei)和滇南等地(di)的(de)(de)彝族，還保留有搶(qiang)(qiang)婚的(de)(de)習俗。所謂(wei)搶(qiang)(qiang)婚，其(qi)實都(dou)是男(nan)女(nv)雙方愿意、父(fu)母(mu)同意、媒(mei)人(ren)說好了的(de)(de)，搶(qiang)(qiang)婚只是一(yi)(yi)種娶嫁的(de)(de)形式(shi)。在滇西北(bei)地(di)區，男(nan)方肖(xiao)出的(de)(de)人(ren)一(yi)(yi)邊給(gei)女(nv)方家(jia)送彩禮，一(yi)(yi)邊用氈子強行把姑娘裹(guo)走。這時女(nv)方家(jia)的(de)(de)人(ren)可以用假打(da)的(de)(de)方式(shi)對(dui)付男(nan)方來搶(qiang)(qiang)婚的(de)(de)人(ren)，并把黑黑的(de)(de)鍋(guo)灰打(da)在搶(qiang)(qiang)婚者的(de)(de)臉上。當把姑娘搶(qiang)(qiang)回男(nan)方家(jia)時，搶(qiang)(qiang)氏的(de)(de)人(ren)們一(yi)(yi)個個鍋(guo)灰滿面，黑不溜秋的(de)(de)，常逗(dou)得賓客開(kai)懷大笑。

在滇南等地(di)，搶(qiang)婚的(de)(de)地(di)點、時間都是(shi)(shi)事(shi)先約好了(le)的(de)(de)，往(wang)往(wang)姑(gu)(gu)娘(niang)在田里勞動、在村邊割草或(huo)背柴回家(jia)的(de)(de)路上(shang)被(bei)搶(qiang)走了(le)。搶(qiang)到(dao)(dao)的(de)(de)姑(gu)(gu)娘(niang)直接(jie)被(bei)領到(dao)(dao)男(nan)(nan)方(fang)家(jia)的(de)(de)堂屋。按當地(di)彝族(zu)的(de)(de)風(feng)俗，女子(zi)到(dao)(dao)了(le)男(nan)(nan)方(fang)家(jia)堂屋，就意(yi)識著(zhu)正(zheng)式(shi)(shi)締(di)結婚關系了(le)，就不能再(zai)跑(pao)了(le)。不管用(yong)什(shen)么(me)形式(shi)(shi)搶(qiang)親，把(ba)姑(gu)(gu)娘(niang)搶(qiang)到(dao)(dao)新郎家(jia)后，都要按當地(di)彝族(zu)的(de)(de)習(xi)俗，舉(ju)行婚禮，并宴請賓客(ke)。對于搶(qiang)婚。彝族(zu)人說，這是(shi)(shi)祖(zu)輩傳(chuan)下來的(de)(de)，男(nan)(nan)方(fang)去(qu)搶(qiang)是(shi)(shi)對女方(fang)家(jia)的(de)(de)一種尊敬(jing)，表(biao)示(shi)姑(gu)(gu)娘(niang)不是(shi)(shi)嫁不掉才(cai)送去(qu)的(de)(de)。

2.云南結婚習(xi)俗(su)之滿族

滿族女長大，開始(shi)聘婚(hun)，但婚(hun)姻(yin)不自(zi)主，完全由家(jia)長包辦。先(xian)是“年(nian)老為媒”，或“親友作(zuo)伐”，議定婚(hun)姻(yin)。由男(nan)方(fang)托人到女方(fang)家(jia)說親，女家(jia)如有意，方(fang)可開列某(mou)旗某(mou)佐領下(xia)人及(ji)三(san)(san)代(dai)情(qing)況，還(huan)要寫清地址、功(gong)名(ming)、職業、屬象、生(sheng)辰八字等(deng)，這叫“門戶貼(tie)”。由媒人轉交，男(nan)先(xian)于(yu)女，兩(liang)家(jia)借(jie)此了解(jie)對方(fang)家(jia)世等(deng)情(qing)況，其(qi)貼(tie)必壓置(zhi)于(yu)家(jia)奉灶神前(qian)三(san)(san)日，這是古禮中問名(ming)之(zhi)義，謂之(zhi)“問門戶”。

合(he)婚(hun)--“相看(kan)”后，如(ru)雙方同意，便開寫生辰等(deng)情況，雙方還要問卜確認屬上中下何等(deng)婚(hun)姻，并有(you)無妨克翁(weng)姑父母之(zhi)相，這叫(jiao)“合(he)婚(hun)”。

換(huan)(huan)盅--男(nan)家(jia)送(song)聘禮至女(nv)家(jia)時，女(nv)家(jia)受(shou)之并將(jiang)手飾等物品陳于(yu)祖先位前，兩親翁(weng)并跑，以盅斟酒互相遞換(huan)(huan)，然(ran)后醮祭，表示兩家(jia)正(zheng)式定婚成(cheng)為(wei)親家(jia)，亦(yi)有在訂(ding)親宴上，兩親翁(weng)于(yu)席間行換(huan)(huan)盅儀式的。

響棚(peng)(peng)--男方家這(zhe)天要殺豬，在室外搭喜棚(peng)(peng)、鍋灶，并開始接待遠方親友，房左側還搭一個喇叭棚(peng)(peng)子，吹打(da)起來，以使四鄰能知道這(zhe)家開始操辦(ban)喜事，稱謂“響棚(peng)(peng)”。

迎(ying)(ying)親--婚禮正日，男(nan)(nan)家(jia)(jia)備喜轎彩(cai)車，新(xin)(xin)(xin)郎騎(qi)馬及父率本家(jia)(jia)親族、儐相(xiang)、吹鼓手、儀仗等前往下墅迎(ying)(ying)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)。在出(chu)發前還要“亮轎”，去時不空轎，轎里坐一小男(nan)(nan)孩叫“壓轎”。迎(ying)(ying)新(xin)(xin)(xin)隊伍的人數(shu)必須(xu)是單數(shu)，以便回來時加上新(xin)(xin)(xin)娘(niang)成(cheng)雙成(cheng)對，以示吉(ji)利(li)。

射(she)三箭(jian)(jian)--新(xin)娘未下轎(jiao)時(shi)，新(xin)郎(lang)于(yu)院內要連射(she)三箭(jian)(jian)。弓、箭(jian)(jian)由司(si)儀(yi)遞與新(xin)郎(lang)，射(she)畢再(zai)由其接過(guo)。新(xin)郎(lang)搭(da)上弓，向(xiang)天射(she)一(yi)支(zhi)。司(si)儀(yi)唱：“一(yi)射(she)天狼!”向(xiang)地(di)射(she)一(yi)支(zhi)，司(si)儀(yi)唱：“二射(she)地(di)妖!”向(xiang)轎(jiao)前射(she)一(yi)支(zhi)，司(si)儀(yi)唱：“三射(she)紅煞!”所用之(zhi)箭(jian)(jian)為無(wu)鏇(xuan)者，以免意(yi)外。

開臉(lian)--坐帳時(shi)要開臉(lian)，也有的在拜(bai)完天地后(hou)開臉(lian)。又(you)稱(cheng)“絞(jiao)臉(lian)”。由一全(quan)科(ke)女人，用新鑷子和五色彩絲線為新娘拔去(qu)臉(lian)上的汗毛，同時(shi)開齊額(e)發和鬢角，以標志(zhi)此(ci)女已(yi)是成婚之人。

揭(jie)蓋頭--辰時，吹(chui)(chui)鼓手又開始吹(chui)(chui)打，鞭炮(pao)齊鳴(ming)，由(you)新郎(lang)家的(de)長(chang)輩全科女人端來紅糖水，讓(rang)新娘(niang)子喝下(xia)(xia)，意味著以后(hou)“嘴甜”。還把(ba)雞蛋煮熟，剝(bo)掉(diao)皮，給新娘(niang)子擦臉，意味著新娘(niang)子臉上今后(hou)不生(sheng)麻子。之后(hou)，叫新郎(lang)上前，以秤桿或馬鞭子將新娘(niang)“蓋頭”挑下(xia)(xia)，拋于屋頂或帳篷頂。新郎(lang)揭(jie)蓋頭后(hou)，立即用手撫(fu)發，象征“結發夫妻”。此時新郎(lang)新娘(niang)才能互相看到對方的(de)模樣。現在(zai)農村揭(jie)蓋頭的(de)儀(yi)式僅是一(yi)種(zhong)形式。

回(hui)(hui)門(men)(men)--結婚的(de)(de)第(di)三(san)(san)天(tian)，新(xin)娘要(yao)領新(xin)郎回(hui)(hui)娘家(jia)，這叫“回(hui)(hui)門(men)(men)”。“回(hui)(hui)門(men)(men)”之(zhi)前，頭天(tian)晚上(shang)(shang)要(yao)倒“寶瓶”。此時(shi)新(xin)婚夫婦(fu)(fu)對坐炕上(shang)(shang)，以(yi)手拉衣(yi)服(fu)成兜(dou)狀，由親(qin)友家(jia)中一年長婦(fu)(fu)女將(jiang)婚禮(li)時(shi)新(xin)娘所(suo)抱“寶瓶”取來，向兩個衣(yi)襟內左右(you)各倒三(san)(san)下(xia)，接連三(san)(san)次，同時(shi)口念“一倒金(jin)、二倒銀、三(san)(san)倒兒女一大群”為祝愿之(zhi)詞。倒畢，以(yi)瓶內原(yuan)裝之(zhi)“金(jin)銀米”熬粥(zhou)(zhou)，稱(cheng)“金(jin)銀米粥(zhou)(zhou)”，新(xin)婚夫妻食(shi)之(zhi)。“回(hui)(hui)門(men)(men)”時(shi)，凡(fan)打下(xia)墅的(de)(de)，要(yao)回(hui)(hui)去看望房東，不(bu)(bu)打下(xia)墅的(de)(de)直(zhi)接回(hui)(hui)娘家(jia)。在時(shi)間上(shang)(shang)，回(hui)(hui)門(men)(men)必須(xu)帶日頭走，帶日頭回(hui)(hui)，不(bu)(bu)能(neng)起早貪晚。新(xin)郎要(yao)帶上(shang)(shang)四(si)合(he)禮(li)品，以(yi)示(shi)對岳父岳母的(de)(de)敬重。

接七(qi)送(song)八(ba)--到了(le)第七(qi)天(tian)，新(xin)娘(niang)還要(yao)回趟娘(niang)家，可以住(zhu)一宿(su)，叫(jiao)做(zuo)“接七(qi)送(song)八(ba)”。

住對(dui)月--到(dao)了一(yi)個(ge)月，新娘(niang)要回娘(niang)家(jia)(jia)住一(yi)個(ge)月，這叫(jiao)“住對(dui)月”。從娘(niang)家(jia)(jia)回來要給婆家(jia)(jia)每人帶一(yi)雙(shuang)新布鞋。

3.云南結婚習俗之(zhi)白族(zu)

白族的(de)婚禮十分隆重(zhong)而熱鬧，大理白族的(de)婚禮是在結婚前(qian)一(yi)天(tian)(tian)開始的(de)。這天(tian)(tian)晚(wan)上，男(nan)方家的(de)天(tian)(tian)井(jing)里(li)燃起篝火(huo)，擠(ji)滿屋里(li)屋外的(de)客人人，欣賞(shang)著白族民間藝(yi)人婚禮上演(yan)唱(chang)的(de)“大本曲”和“吹吹腔”，三弦聲鎖(suo)吶聲響成一(yi)片，這就是白族的(de)婚前(qian)踩棚習俗。

第(di)二天(tian)是正式的(de)(de)迎(ying)親(qin)日子(zi)。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)在伙伴們陪同下，前(qian)(qian)往女(nv)家(jia)(jia)迎(ying)接(jie)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)。臨出(chu)發前(qian)(qian)，人(ren)們把(ba)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)擁進屋(wu)里，在一(yi)陣鎖吶和(he)鑼鼓聲(sheng)中，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)哥(ge)哥(ge)手捧一(yi)朵用(yong)紅(hong)綢子(zi)扎的(de)(de)繡球，走到新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)面(mian)前(qian)(qian)，深(shen)深(shen)作揖，并將(jiang)繡球搭在新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)的(de)(de)左肩(jian)上。到了新(xin)(xin)(xin)娘(niang)家(jia)(jia)門口(kou)，吹鼓手們停止吹打。這時(shi)(shi)，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)從(cong)衣服口(kou)袋里掏出(chu)三(san)個蠟(la)丸似的(de)(de)東西，一(yi)個接(jie)一(yi)個向門前(qian)(qian)的(de)(de)石(shi)墩(dun)上甩去。隨之就(jiu)聽到三(san)聲(sheng)震天(tian)動地(di)的(de)(de)巨響(xiang)。這種(zhong)(zhong)蠟(la)丸，原(yuan)來是自(zi)制(zhi)的(de)(de)土炸彈(dan)，是迎(ying)親(qin)時(shi)(shi)用(yong)來壯聲(sheng)威的(de)(de)。硝煙彌漫中，迎(ying)親(qin)的(de)(de)隊伍(wu)被迎(ying)進女(nv)家(jia)(jia)。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)在哭泣，流(liu)露出(chu)一(yi)種(zhong)(zhong)惜(xi)別之情。當鎖吶再次吹起時(shi)(shi)，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)哥(ge)哥(ge)已將(jiang)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)背出(chu)門外，讓新(xin)(xin)(xin)娘(niang)踏上去婆家(jia)(jia)的(de)(de)路程。

迎親(qin)隊伍來(lai)到男(nan)方家門(men)口(kou)，新娘(niang)(niang)還是由(you)哥哥或弟弟背著(zhu)，快步跑進新房。按(an)照白族習俗，新娘(niang)(niang)來(lai)到男(nan)家時(shi)，那些(xie)參加婚禮的(de)小孩是最難對付(fu)的(de)。他們往往會蜂擁而(er)上。一邊朝新娘(niang)(niang)撤米花，一邊爭著(zhu)用手去掐(qia)新娘(niang)(niang)。這是為了(le)吉利，掐(qia)得越(yue)多祝福越(yue)多。即(ji)便是掐(qia)痛了(le)、新娘(niang)(niang)也不能發火。而(er)新娘(niang)(niang)佩帶的(de)鏡(jing)子和墨(mo)鏡(jing)則(ze)是為了(le)祛(qu)邪(xie)，也有的(de)說(shuo)是新娘(niang)(niang)出嫁(jia)頭天要哭一晚(wan)上，墨(mo)鏡(jing)能遮掩紅腫的(de)雙眼。

進入洞房后，新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘要喝辣(la)(la)(la)椒(jiao)酒。酒本來(lai)就辣(la)(la)(la)，再加上(shang)(shang)辣(la)(la)(la)椒(jiao)，很(hen)難下咽(yan)。在(zai)白族(zu)語言里(li)(li)，“辣(la)(la)(la)”與“親(qin)”的(de)(de)(de)發音相(xiang)近(jin)，酒加辣(la)(la)(la)椒(jiao)意味著(zhu)親(qin)上(shang)(shang)加親(qin)。新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘共飲辣(la)(la)(la)椒(jiao)酒，表示親(qin)親(qin)熱熱。有的(de)(de)(de)地方還將(jiang)辣(la)(la)(la)椒(jiao)末(mo)撒進火盆里(li)(li)，辣(la)(la)(la)煙四起，嗆得人們喘不過起來(lai)。新(xin)(xin)郎吃喜面時，也要放很(hen)多(duo)辣(la)(la)(la)椒(jiao)。白族(zu)婚禮上(shang)(shang)吃“東坡(po)肉(rou)”的(de)(de)(de)習(xi)俗(su)更特別。肉(rou)是用(yong)紅曲米(mi)染的(de)(de)(de)。事先用(yong)麻(ma)桿串(chuan)好，放在(zai)碗里(li)(li)讓新(xin)(xin)娘吃。新(xin)(xin)娘用(yong)筷子去夾(jia)，一夾(jia)就是一串(chuan)，根本無從下嘴。

三.云南少數民族婚俗趣事

（1）最奇特的戀愛場所(suo)──姑娘房

云南楚(chu)雄彝族(zu)山區的青(qing)(qing)年，談(tan)戀愛(ai)有規定的場所即姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)房(fang)。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)長到十六、七歲時，就要(yao)離開(kai)父母，搬(ban)到姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)房(fang)去(qu)住，白天(tian)(tian)回(hui)家干活，晚(wan)上(shang)就在姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)房(fang)織(zhi)麻紡(fang)線，挑花繡(xiu)朵。有小伙子來(lai)相(xiang)會(hui)(hui)時，陪坐談(tan)天(tian)(tian)。楚(chu)雄彝族(zu)認(ren)為(wei)在家中(zhong)談(tan)情說愛(ai)是(shi)不禮貌的，必(bi)(bi)須在姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)房(fang)進行(xing)。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)房(fang)也是(shi)相(xiang)親(qin)的場所。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)趕歌(ge)(ge)會(hui)(hui)去(qu)了，母親(qin)必(bi)(bi)須煮好招待(dai)未來(lai)女(nv)婿的飯(fan)菜。青(qing)(qing)年們在歌(ge)(ge)會(hui)(hui)上(shang)互相(xiang)認(ren)識后(hou)，如果男(nan)方(fang)中(zhong)意(yi)，很快(kuai)就派人(ren)來(lai)提親(qin)，若是(shi)男(nan)方(fang)在短期(qi)內沒有動靜，那就算吹了。男(nan)方(fang)提親(qin)，女(nv)方(fang)可以拒絕(jue)。無論哪方(fang)不愿意(yi)，都只有等(deng)到下一(yi)(yi)(yi)(yi)次跳(tiao)歌(ge)(ge)會(hui)(hui)上(shang)再(zai)另作選擇。按照風俗，適(shi)齡女(nv)青(qing)(qing)年參加(jia)跳(tiao)歌(ge)(ge)會(hui)(hui)必(bi)(bi)須領一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小伙子回(hui)家，才算有本(ben)事，同(tong)樣，男(nan)青(qing)(qing)年參加(jia)歌(ge)(ge)會(hui)(hui)也以被(bei)姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)約走為(wei)榮。倘若一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)去(qu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)回(hui)，全家都不愉快(kuai)，旁人(ren)也看(kan)不起他。

（2）最有趣的情書(shu)──鮮花

鮮花(hua)(hua)象征(zheng)美好。云南西雙(shuang)版納的(de)(de)愛(ai)尼(ni)青(qing)年男(nan)女(nv)，常把鮮花(hua)(hua)當作(zuo)情(qing)書來傳遞。他們(men)忌諱在(zai)(zai)長輩(bei)或(huo)姑(gu)嫂面前玩弄花(hua)(hua)朵。青(qing)年男(nan)女(nv)在(zai)(zai)談情(qing)說愛(ai)時(shi)，采取的(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)種隱晦的(de)(de)方式。男(nan)青(qing)年看上了女(nv)青(qing)年，為了試探對方的(de)(de)態度，先(xian)送(song)(song)一(yi)(yi)束鮮花(hua)(hua)給她。姑(gu)娘(niang)接(jie)(jie)到鮮花(hua)(hua)后(hou)先(xian)是(shi)嫣(yan)然一(yi)(yi)笑，然后(hou)根據(ju)自己的(de)(de)決(jue)斷(duan)，又(you)送(song)(song)回一(yi)(yi)束鮮花(hua)(hua)給男(nan)青(qing)年。如果自己還沒有(you)朋(peng)友，就送(song)(song)回單數的(de)(de)花(hua)(hua)朵，表示大家可以互(hu)相了解，接(jie)(jie)觸;若(ruo)是(shi)有(you)了朋(peng)友或(huo)是(shi)不喜歡，就送(song)(song)回雙(shuang)數，表示謝絕。他們(men)用(yong)以傳“書”帶“信”的(de)(de)鮮花(hua)(hua)是(shi)紅色或(huo)黃色，扎花(hua)(hua)的(de)(de)線(xian)要用(yong)黑(hei)色。

（3）最古老的情書──來蘇

云南傈(li)僳(su)族仍保留著(zhu)古老的(de)(de)婚姻習(xi)俗，男女青年(nian)往往通過以物代信(xin)的(de)(de)“來(lai)(lai)蘇”往來(lai)(lai)訊(xun)息(xi)，談情(qing)說愛(ai)(ai)。當一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個小(xiao)伙(huo)子(zi)愛(ai)(ai)上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個姑(gu)(gu)娘后，就(jiu)(jiu)用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)白(bai)紙(zhi)或芭蕉葉包(bao)(bao)上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)長短(duan)的(de)(de)茅草(cao)兩(liang)小(xiao)截(jie)、完(wan)整的(de)(de)大(da)蒜一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個，檳榔(lang)、草(cao)煙(yan)各一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)撮，再加嫩綠(lv)的(de)(de)樹葉兩(liang)小(xiao)片，面(mian)(mian)對(dui)面(mian)(mian)合在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起包(bao)(bao)住，井用紅(hong)線扎好(hao)，送(song)給他愛(ai)(ai)著(zhu)的(de)(de)姑(gu)(gu)娘;這就(jiu)(jiu)是(shi)情(qing)書──來(lai)(lai)蘇。它(ta)的(de)(de)意義非常豐富、有趣(qu)：兩(liang)根同樣(yang)長短(duan)的(de)(de)茅草(cao)，表(biao)(biao)(biao)示雙(shuang)方各方面(mian)(mian)都差(cha)不多，我在許多姑(gu)(gu)娘中選上(shang)了(le)(le)你;完(wan)整的(de)(de)大(da)蒜，表(biao)(biao)(biao)示以后兩(liang)人要相(xiang)親相(xiang)愛(ai)(ai)，永不分離;擯榔(lang)和(he)(he)草(cao)煙(yan)表(biao)(biao)(biao)示我的(de)(de)心熱辣辣地愛(ai)(ai)著(zhu)你，想把你含在口中;綠(lv)葉表(biao)(biao)(biao)示但愿我倆(lia)相(xiang)好(hao)結婚;外(wai)面(mian)(mian)用紅(hong)線捆扎，表(biao)(biao)(biao)示希望兩(liang)人相(xiang)愛(ai)(ai)像火一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)熱烈。當姑(gu)(gu)娘接到小(xiao)伙(huo)子(zi)送(song)來(lai)(lai)的(de)(de)“情(qing)書”后，若是(shi)同意就(jiu)(jiu)把檳榔(lang)、草(cao)煙(yan)嚼(jiao)吃了(le)(le)，也回(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)封同樣(yang)的(de)(de)“情(qing)書”，并(bing)加上(shang)芫荽(sui)，外(wai)面(mian)(mian)用白(bai)線扎起來(lai)(lai)。蕪(wu)婆表(biao)(biao)(biao)示愿和(he)(he)你相(xiang)好(hao);白(bai)線表(biao)(biao)(biao)示自己清清自白(bai)。若不同意，就(jiu)(jiu)把相(xiang)合的(de)(de)樹葉翻過來(lai)(lai)背靠背，再加木(mu)炭一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊。如(ru)果完(wan)全(quan)拒絕，那就(jiu)(jiu)再加上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)截(jie)辣子(zi)，檳榔(lang)、草(cao)煙(yan)也要原物退還。小(xiao)伙(huo)子(zi)接到這樣(yang)的(de)(de)回(hui)“信(xin)”后，就(jiu)(jiu)不再追(zhui)求這個姑(gu)(gu)娘了(le)(le)。

（4）最委婉的(de)說親方式──討谷種

各(ge)民族的(de)(de)(de)青(qing)(qing)年在求婚(hun)時(shi)(shi)，都(dou)有著不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)方(fang)式，云南西盟山(shan)佤族青(qing)(qing)年的(de)(de)(de)求婚(hun)方(fang)式含蓄幽默(mo)、生動有趣(qu)，與眾不(bu)(bu)(bu)同(tong)。如果男(nan)青(qing)(qing)年愛(ai)上了(le)某個(ge)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)，便(bian)請(qing)媒人去(qu)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)提親。媒人先獨自一(yi)人來(lai)到(dao)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)，把(ba)男(nan)青(qing)(qing)年的(de)(de)(de)人品、家(jia)(jia)境，一(yi)一(yi)向姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)(mu)詳細介紹，然后告(gao)辭(ci)而去(qu)。第二天，媒人帶著男(nan)青(qing)(qing)年到(dao)姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)正(zheng)式求婚(hun)。待吃過(guo)水酒(jiu)后，媒人便(bian)以試探的(de)(de)(de)口氣(qi)對姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)(mu)說(shuo)：“聽說(shuo)你(ni)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)谷(gu)種(zhong)很好(hao)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)想討(tao)(tao)回(hui)去(qu)種(zhong)!”姑(gu)(gu)娘(niang)(niang)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)母(mu)(mu)若是滿意(yi)這(zhe)個(ge)男(nan)青(qing)(qing)年，就謙遜他(ta)說(shuo)：“我(wo)(wo)家(jia)(jia)谷(gu)種(zhong)是有，但是不(bu)(bu)(bu)好(hao)。不(bu)(bu)(bu)知合(he)(he)(he)不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)你(ni)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)意(yi)?”這(zhe)時(shi)(shi)洗耳(er)恭聽的(de)(de)(de)男(nan)青(qing)(qing)年，立即高興地回(hui)答(da)：“我(wo)(wo)們(men)(men)(men)家(jia)(jia)土地肥沃，谷(gu)種(zhong)撒下(xia)會長好(hao)的(de)(de)(de)。”這(zhe)樣，對于局外人來(lai)說(shuo)，他(ta)們(men)(men)(men)好(hao)似在“說(shuo)東(dong)道西”，實(shi)際上親事已定。若是女方(fang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)不(bu)(bu)(bu)同(tong)意(yi)，他(ta)們(men)(men)(men)便(bian)會推(tui)辭(ci)：“我(wo)(wo)家(jia)(jia)谷(gu)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)好(hao)，你(ni)到(dao)別(bie)家(jia)(jia)去(qu)討(tao)(tao)吧!”或者(zhe)直(zhi)截了(le)當他(ta)說(shuo)：“我(wo)(wo)們(men)(men)(men)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)谷(gu)種(zhong)還(huan)嫩，不(bu)(bu)(bu)合(he)(he)(he)你(ni)們(men)(men)(men)那里(li)的(de)(de)(de)氣(qi)候(hou)!”這(zhe)樣的(de)(de)(de)拒絕，語言委婉，彬彬有禮，不(bu)(bu)(bu)傷(shang)感(gan)情，大家(jia)(jia)在面子(zi)上也好(hao)過(guo)得(de)多(duo)。

（5）最優雅的戀(lian)愛方式──琵琶(pa)、口弦傳(chuan)情(qing)

語言是人(ren)們(men)交(jiao)流思想的(de)(de)工具。青年(nian)(nian)男女(nv)(nv)談情(qing)(qing)說(shuo)(shuo)愛，多以(yi)(yi)(yi)語言交(jiao)流思想，表達愛慕(mu)之情(qing)(qing)，這(zhe)(zhe)已是盡(jin)人(ren)皆(jie)知。但是，怒(nu)族(zu)青年(nian)(nian)男女(nv)(nv)在相戀的(de)(de)初(chu)期就(jiu)不(bu)用語言，而是以(yi)(yi)(yi)清脆的(de)(de)“達變”(怒(nu)族(zu)琵(pi)琶(pa)(pa))曲(qu)調和悅耳(er)動聽的(de)(de)“擬力”(怒(nu)族(zu)口(kou)弦)曲(qu)調代之。一(yi)般(ban)來說(shuo)(shuo)，怒(nu)族(zu)青年(nian)(nian)男女(nv)(nv)在戀愛的(de)(de)初(chu)期，男青年(nian)(nian)是以(yi)(yi)(yi)琵(pi)琶(pa)(pa)來表達思想感情(qing)(qing)以(yi)(yi)(yi)傳(chuan)情(qing)(qing)達意(yi)的(de)(de)，女(nv)(nv)青年(nian)(nian)感到自己的(de)(de)意(yi)中人(ren)來求愛了，也必然會以(yi)(yi)(yi)口(kou)弦對答。據說(shuo)(shuo)，這(zhe)(zhe)種(zhong)對答，不(bu)僅可(ke)以(yi)(yi)(yi)表達愛慕(mu)之情(qing)(qing)，流露心中的(de)(de)秘(mi)密，而且(qie)還(huan)可(ke)以(yi)(yi)(yi)提出疑問，進行答辯，甚(shen)至還(huan)可(ke)以(yi)(yi)(yi)共(gong)同商討有(you)關事宜。這(zhe)(zhe)樣以(yi)(yi)(yi)曲(qu)代談的(de)(de)戀愛方(fang)式(shi)，雙方(fang)可(ke)以(yi)(yi)(yi)不(bu)說(shuo)(shuo)一(yi)句話，完全靠演奏曲(qu)調，但雙方(fang)都能意(yi)會，直到情(qing)(qing)投(tou)意(yi)合(he)為(wei)止。據說(shuo)(shuo)，有(you)的(de)(de)怒(nu)族(zu)青年(nian)(nian)男女(nv)(nv)從戀愛到完婚(hun)都沒有(you)講過幾句話。這(zhe)(zhe)在世界各族(zu)的(de)(de)婚(hun)俗中不(bu)能不(bu)說(shuo)(shuo)是奇(qi)跡。

（6）最(zui)古(gu)老的婚姻(yin)習(xi)俗之一──阿注婚

云南少數民族的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻習俗有(you)趣而奇(qi)特(te)，但(dan)其中最為(wei)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)要數瀘沽湖畔的(de)(de)(de)(de)摩(mo)梭(suo)人的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)。阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)分為(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)、阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)居(ju)(ju)婚(hun)(hun)(hun)、成家(jia)婚(hun)(hun)(hun)三種(zhong)形態(tai)。阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)：阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)摩(mo)梭(suo)語中是(shi)(shi)(shi)親(qin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)朋友之(zhi)意，其特(te)點是(shi)(shi)(shi)：男不(bu)娶，女(nv)(nv)(nv)不(bu)嫁，男女(nv)(nv)(nv)各在(zai)母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)大家(jia)庭(ting)(ting)中生活(huo)，結交阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)夫妻沒(mei)有(you)實(shi)質上的(de)(de)(de)(de)經濟聯系(xi)(xi)(xi)，男子(zi)夜間到女(nv)(nv)(nv)家(jia)居(ju)(ju)住，白(bai)天回到母(mu)(mu)家(jia)，所生子(zi)女(nv)(nv)(nv)由母(mu)(mu)親(qin)或姐妹撫(fu)養，父親(qin)不(bu)撫(fu)養孩(hai)(hai)子(zi)，他撫(fu)養的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)(de)外甥(sheng)，而他的(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)又由阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)家(jia)舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)撫(fu)養。在(zai)農忙(mang)季節，女(nv)(nv)(nv)方家(jia)需要幫忙(mang)，男方可以前(qian)去協助。男女(nv)(nv)(nv)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)愛情是(shi)(shi)(shi)阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)基礎，雙方一(yi)旦(dan)產生了愛情，就(jiu)可以結交為(wei)阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)。阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)特(te)點在(zai)于維系(xi)(xi)(xi)以母(mu)(mu)親(qin)為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)大家(jia)庭(ting)(ting)，家(jia)庭(ting)(ting)中不(bu)存(cun)在(zai)父子(zi)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、婆媳關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、妯娌關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)等。母(mu)(mu)親(qin)死后，家(jia)庭(ting)(ting)中的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)子(zi)誰能干就(jiu)由誰來承擔(dan)家(jia)庭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)重任。阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)居(ju)(ju)婚(hun)(hun)(hun)：在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)中，婚(hun)(hun)(hun)姻形態(tai)也在(zai)逐漸轉變，由分居(ju)(ju)向同(tong)居(ju)(ju)轉化，其特(te)點是(shi)(shi)(shi)：男女(nv)(nv)(nv)雙方不(bu)再各居(ju)(ju)母(mu)(mu)家(jia)，而是(shi)(shi)(shi)共同(tong)生活(huo)在(zai)一(yi)個母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)家(jia)庭(ting)(ting)，一(yi)般(ban)是(shi)(shi)(shi)男到女(nv)(nv)(nv)家(jia)(也可以女(nv)(nv)(nv)到男家(jia))，無論到哪家(jia)，都是(shi)(shi)(shi)母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)大家(jia)庭(ting)(ting)中合理的(de)(de)(de)(de)成員。以上兩種(zhong)阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)(hun)，同(tong)一(yi)母(mu)(mu)系(xi)(xi)(xi)血緣(yuan)內，是(shi)(shi)(shi)絕對禁止(zhi)結交阿(a)(a)(a)(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)。

（7）最奇特(te)的婚俗──搶親(qin)

搶(qiang)親(qin)就是未婚男子將喜歡(huan)的(de)未婚女子搶(qiang)到自己家結婚成親(qin)，這種(zhong)習俗，云南有幾(ji)個少數民族(zu)均有，但這只是男女雙方商量好的(de)一(yi)種(zhong)婚嫁方式。然而，德宏州(zhou)梁河縣的(de)阿昌(chang)族(zu)搶(qiang)親(qin)卻有所不同，分為三種(zhong)情況(kuang)：

一種(zhong)(zhong)是男(nan)女(nv)(nv)(nv)雙方(fang)自(zi)由(you)戀愛有了感情，但說親時(shi)女(nv)(nv)(nv)方(fang)父母不同(tong)意，這(zhe)時(shi)，男(nan)女(nv)(nv)(nv)青(qing)年(nian)便私下定好日子，讓(rang)男(nan)方(fang)來(lai)搶(qiang)親。男(nan)方(fang)按(an)約好的日子，邀約伙伴深夜(ye)摸進女(nv)(nv)(nv)方(fang)家(jia)，拉(la)著姑(gu)娘(niang)就跑，姑(gu)娘(niang)有意高(gao)聲喊父母，以示自(zi)己是被人搶(qiang)走的。由(you)于女(nv)(nv)(nv)方(fang)父母毫(hao)無準(zhun)備，這(zhe)種(zhong)(zhong)搶(qiang)親大都(dou)順利(li)。

二是姑(gu)娘(niang)有了(le)自己(ji)的(de)意中(zhong)人，而父母又硬要為姑(gu)娘(niang)選(xuan)定其他女婿。在兩個(ge)(ge)男(nan)子喜歡一(yi)個(ge)(ge)姑(gu)娘(niang)的(de)情(qing)況下，其中(zhong)一(yi)個(ge)(ge)男(nan)子便相約同伴把姑(gu)娘(niang)搶回家(jia)中(zhong)，未搶到姑(gu)娘(niang)的(de)另一(yi)個(ge)(ge)男(nan)子，只能(neng)眼(yan)巴(ba)巴(ba)地望(wang)著姑(gu)娘(niang)被搶走，而不能(neng)半路(lu)截取，這是阿昌族的(de)規矩。

三是男(nan)女(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)在戀愛過程(cheng)中立下山盟海誓，但女(nv)方(fang)(fang)中途變心，男(nan)方(fang)(fang)便組(zu)織人趁姑娘外出不(bu)備搶(qiang)起就跑(pao)。搶(qiang)親(qin)(qin)到家，一進(jin)門(men)就放鞭炮(pao)，當即拜堂(tang)，當夜或第(di)二天一早要將姑娘領(ling)到較遠(yuan)的(de)親(qin)(qin)戚家住下，有時還要躲進(jin)深山，直到雙(shuang)方(fang)(fang)家長談判妥當才雙(shuang)雙(shuang)回家。

（8）最簡(jian)樸(pu)的(de)婚禮──勞動

居住在云南彌勒縣西山區的彝(yi)族支系(xi)阿(a)細人，自(zi)古以來婚姻自(zi)主，婚禮儉(jian)樸。他們選擇對象(xiang)的重(zhong)要條件之一(yi)，是看對方是否(fou)愛勞(lao)動(dong)。一(yi)個相(xiang)貌出眾的青年，如果好吃懶做，艱難找到對象(xiang);相(xiang)反，相(xiang)貌平常而勤勞(lao)樸實(shi)的青年，卻往(wang)往(wang)遇(yu)上如意的伴侶。

當(dang)(dang)阿(a)細青年(nian)男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)經過自(zi)由戀愛，決定結(jie)婚(hun)(hun)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，父母(mu)對兒女(nv)(nv)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)事，一(yi)般都(dou)表示贊同。婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)程式，一(yi)般是(shi)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)先到(dao)男(nan)(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)勞動兩天(tian)(tian)，以(yi)此向男(nan)(nan)(nan)方父母(mu)認(ren)親(qin)。男(nan)(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)不(bu)擺酒(jiu)席(xi)，也(ye)不(bu)請客。第(di)三天(tian)(tian)，男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)雙雙在一(yi)個熱(re)心男(nan)(nan)(nan)友的(de)(de)(de)陪伴下又(you)到(dao)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)認(ren)親(qin)。女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)同樣不(bu)擺酒(jiu)席(xi)，不(bu)請客。按當(dang)(dang)地習俗，到(dao)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)認(ren)親(qin)的(de)(de)(de)這(zhe)天(tian)(tian)早上，男(nan)(nan)(nan)的(de)(de)(de)要為(wei)女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)挑一(yi)挑水，飯后，男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)雙雙去(qu)勞動，以(yi)示情(qing)投意(yi)合，同甘共苦。當(dang)(dang)晚，雙方回到(dao)男(nan)(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)。在男(nan)(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)再干四、五天(tian)(tian)的(de)(de)(de)勞動后，又(you)返回女(nv)(nv)家(jia)(jia)(jia)。這(zhe)時(shi)，雙方中若(ruo)有(you)一(yi)方心有(you)悔意(yi)，婚(hun)(hun)事可以(yi)就此罷休;若(ruo)都(dou)表示滿意(yi)，婚(hun)(hun)禮就算完畢(bi)了(le)。以(yi)勤勞取人(ren)(ren)(ren)，奠(dian)定了(le)阿(a)細人(ren)(ren)(ren)婚(hun)(hun)姻(yin)幸福(fu)美(mei)滿的(de)(de)(de)基(ji)礎，所以(yi)在阿(a)細人(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)中，因草率成婚(hun)(hun)而釀(niang)成不(bu)幸結(jie)局的(de)(de)(de)為(wei)數極少。

（9）最(zui)獨特的離婚儀(yi)式──設宴請客

拉(la)祜(hu)人(ren)有(you)一(yi)種習俗：結婚不需辦備酒(jiu)席;結婚這(zhe)天，通常(chang)先由一(yi)位(wei)德高望重的(de)(de)(de)老(lao)年人(ren)向新婚夫婦(fu)(fu)祝福(fu)，隨后，打扮得漂漂亮亮的(de)(de)(de)姑娘(niang)和(he)小(xiao)伙子們便伴著(zhu)新郎新娘(niang)，圍著(zhu)燃(ran)起(qi)簿火(huo)(huo)的(de)(de)(de)火(huo)(huo)塘載歌(ge)(ge)載舞(wu)。拉(la)祜(hu)人(ren)認為，火(huo)(huo)塘標(biao)志(zhi)著(zhu)夫妻雙方有(you)一(yi)顆火(huo)(huo)熱的(de)(de)(de)心，人(ren)們圍著(zhu)火(huo)(huo)塘歌(ge)(ge)舞(wu)，是(shi)祝福(fu)新婚夫婦(fu)(fu)終生相愛。拉(la)祜(hu)人(ren)結婚這(zhe)天用來招待客人(ren)的(de)(de)(de)東西(xi)，是(shi)自己的(de)(de)(de)旱煙、烤茶、松子、栗果之類，從來不興講(jiang)排場。

但拉祜人(ren)離(li)婚就大不(bu)一(yi)(yi)樣。根據(ju)他們的(de)(de)習(xi)俗(su)，提出離(li)婚的(de)(de)一(yi)(yi)方(fang)，要備辦(ban)豐盛的(de)(de)酒席請客，客人(ren)不(bu)必送(song)禮。這種帶有(you)“懲罰”性質的(de)(de)習(xi)俗(su)，目的(de)(de)在(zai)于告(gao)誡年(nian)輕人(ren)在(zai)選擇對(dui)象時(shi)要慎重考慮，一(yi)(yi)旦結婚，就要做到終生相愛。同時(shi)，“離(li)婚宴”還含有(you)希望雙方(fang)今后不(bu)要相互仇(chou)視的(de)(de)意義(yi)。

（10）最有趣的離婚(hun)證書──木片

云(yun)南楚雄山區的彝族，離(li)婚(hun)(hun)證書很奇特(te)。男(nan)女雙方感(gan)情不合勸(quan)解無效，可(ke)以離(li)婚(hun)(hun)。彝族的傳統離(li)婚(hun)(hun)，憑(ping)據則是(shi)一塊木(mu)片(pian)。通(tong)常是(shi)用一節約三寸長，五分粗(cu)的松木(mu)，中(zhong)間刻上“調(diao)”號，從中(zhong)均勻地剖成兩片(pian)，將這兩片(pian)松木(mu)同時丟(diu)在地上，要(yao)丟(diu)成陰(yin)(yin)陽兩相(xiang)，然(ran)后將陰(yin)(yin)相(xiang)的一片(pian)交給男(nan)方，陽相(xiang)的一片(pian)交給女方。各自保存，以作憑(ping)證，不得(de)反悔。

（11）奇宿婚宴(yan)“跳跳菜”

云南大(da)山里的(de)(de)(de)彝(yi)族，有一(yi)(yi)(yi)(yi)種被稱為"跳跳菜(cai)"的(de)(de)(de)婚宴(yan)(yan)，這種喜(xi)宴(yan)(yan)上菜(cai)的(de)(de)(de)過(guo)程仿佛是(shi)高(gao)難度的(de)(de)(de)雜技和舞蹈(dao)。為首的(de)(de)(de)大(da)師(shi)(shi)(shi)傅率眾(zhong)師(shi)(shi)(shi)兄弟(di)，雙(shuang)(shuang)手(shou)拱揖，面對(dui)賓客亮相，先(xian)拜天地“三(san)界”神仙(xian)，次(ci)拜列(lie)(lie)祖列(lie)(lie)宗(zong)“三(san)明”先(xian)祖，再(zai)拜吹(chui)嗩吶的(de)(de)(de)諸樂(le)(le)師(shi)(shi)(shi)，向他們深(shen)鞠(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)躬(gong)，希望配合默契，上菜(cai)成功(gong)。然后(hou)是(shi)鮮明、嘹(liao)亮的(de)(de)(de)嗩吶齊鳴，大(da)師(shi)(shi)(shi)傅們次(ci)第從廚房魚(yu)貫而出，臂搭(da)肩頂(ding)，頭頂(ding)置(zhi)案，表演(yan)著啞(ya)劇，幽(you)默而滑稽，一(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)一(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)(yi)合，互為配合步(bu)(bu)姿，一(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)步(bu)(bu)地進(jin)入宴(yan)(yan)席。動作(zuo)要(yao)輕松(song)、優美、流(liu)暢(chang)、連(lian)貫，落菜(cai)時先(xian)放(fang)(fang)哪碗，后(hou)放(fang)(fang)哪碗，全有固定程序。此(ci)時，大(da)家緊張，興奮的(de)(de)(de)心弦剛(gang)一(yi)(yi)(yi)(yi)松(song)弛(chi)，后(hou)邊又(you)接上來第二(er)對(dui)、第三(san)對(dui)……。險(xian)哪!多達一(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)十個(ge)(ge)盛滿了菜(cai)肴(yao)的(de)(de)(de)碗，放(fang)(fang)在一(yi)(yi)(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)手(shou)臂上還兼跳著舞步(bu)(bu)，弄(nong)著怪相，別(bie)小看托盤(pan)，分(fen)量(liang)可不輕，非一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)壯漢絕托不起來，稍有不慎，扣地一(yi)(yi)(yi)(yi)盤(pan)，那可要(yao)在眾(zhong)人面前(qian)丟臉，這真是(shi)頂(ding)尖民(min)間大(da)師(shi)(shi)(shi)級的(de)(de)(de)表演(yan)賽。最(zui)精彩一(yi)(yi)(yi)(yi)幕是(shi)用10根手(shou)指，每(mei)指頂(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)碗菜(cai)，叫(jiao)“空手(shou)疊塔跳”，上菜(cai)時，雙(shuang)(shuang)手(shou)兩(liang)肘要(yao)有各種動作(zuo)，前(qian)伸(shen)，側展，左(zuo)(zuo)拐右扭，雙(shuang)(shuang)腳(jiao)踢(ti)踏節(jie)拍，在樂(le)(le)曲(qu)中跳著舞上場，此(ci)時，宴(yan)(yan)樂(le)(le)達到高(gao)潮，兩(liang)位搭(da)檔忽(hu)前(qian)，忽(hu)后(hou)，忽(hu)左(zuo)(zuo)，忽(hu)右保駕護航，觀眾(zhong)的(de)(de)(de)心都提到了嗓子眼盯著看，但卻沒有一(yi)(yi)(yi)(yi)滴油汁濺下……

更(geng)奇(qi)的是“口(kou)功(gong)送菜"，口(kou)中銜兩柄(bing)銅(tong)勺，內中各置一(yi)(yi)(yi)大碗(wan)菜，口(kou)功(gong)、臂功(gong)、腕功(gong)、指(zhi)功(gong)齊(qi)用，絕(jue)不(bu)亞于雜技分毫。宴桌上每一(yi)(yi)(yi)碗(wan)菜都是全棋中一(yi)(yi)(yi)粒“子(zi)”，各有定位。一(yi)(yi)(yi)招一(yi)(yi)(yi)式，一(yi)(yi)(yi)起一(yi)(yi)(yi)落，皆(jie)自(zi)成韻。