新疆是語言(yan)(yan)文(wen)字(zi)使用(yong)的大區，海納百川，兼容并(bing)蓄。主要使用(yong)國(guo)家通用(yong)語言(yan)(yan)文(wen)字(zi)漢語漢文(wen)和維吾爾、哈薩克、蒙古(gu)、柯爾克孜、錫(xi)伯等 5種少(shao)數民族語言文(wen)字。新疆(jiang) 13個主要民族中(zhong)，漢族(zu)(zu)、回(hui)族(zu)(zu)共用漢語(yu)漢文，其(qi)他民(min)族(zu)(zu)都(dou)有自(zi)己(ji)的語(yu)言(yan)，大多數有自(zi)己(ji)的文字。新疆(jiang)方言(yan)總體上分為蘭(lan)銀(yin)(yin)官話(hua)、中原官話(hua)和北(bei)(bei)京官話(hua)。這三片方言(yan)中，蘭(lan)銀(yin)(yin)官話(hua)北(bei)(bei)疆(jiang)片形(xing)成時間最長，使用人(ren)口最多，狹義(yi)的新疆(jiang)方言(yan)僅指蘭(lan)銀(yin)(yin)官話(hua)。【了解詳情】

新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)作為一(yi)個多民族聚(ju)居地區，飲(yin)食(shi)(shi)文(wen)化(hua)特色突(tu)出。長久以(yi)來，牛羊肉食(shi)(shi)在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)，長期占據主導地位(wei)。改革開放(fang)后，隨(sui)著(zhu)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)地區的(de)(de)經濟水(shui)平提升及加(jia)上工業化(hua)水(shui)平的(de)(de)提高，蔬菜瓜果逐步在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)普(pu)及開來。由于新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)距離陜(shan)甘兩省較近，加(jia)之頻繁的(de)(de)貿易(yi)往來，陜(shan)甘兩省豐富(fu)多樣的(de)(de)面(mian)(mian)食(shi)(shi)文(wen)化(hua)隨(sui)即傳入新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)當(dang)地，填補了(le)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)飲(yin)食(shi)(shi)文(wen)化(hua)在(zai)面(mian)(mian)食(shi)(shi)方面(mian)(mian)的(de)(de)空(kong)白，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)拉條子、油扯面(mian)(mian)、炒面(mian)(mian)片無一(yi)不是(shi)現在(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)面(mian)(mian)食(shi)(shi)的(de)(de)典型(xing)代表。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新疆各少數民(min)族除了享(xiang)有元旦、春節、“五(wu)一”勞(lao)動節(jie)(jie)和國慶(qing)節(jie)(jie)等(deng)國家規(gui)定(ding)的(de)假(jia)日(ri)外(wai)，還(huan)享有自己的(de)傳統節(jie)(jie)慶(qing)假(jia)日(ri)。如“古(gu)爾邦節(jie)(jie)”和“肉孜節(jie)(jie)”期(qi)間，都(dou)能享受(shou)到法定(ding)的(de)節(jie)(jie)日(ri)假(jia)期(qi)。此外新疆(jiang)還(huan)有其他(ta)一些(xie)少(shao)數民族的特色(se)節(jie)日和慶典，如哈薩克族(zu)每年(nian)在春分時節要過“那吾魯孜”節；蒙(meng)古族每年(nian)7、8月間舉行的(de)(de)(de)“那達慕”大會；錫伯族一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的(de)(de)(de)“四·一(yi)(yi)八”西遷紀念日和農(nong)歷正月十六的(de)(de)(de)“抹黑節”等。此外(wai)，每(mei)逢(feng)節日慶典(dian)時，少數民族(zu)還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新疆是一個(ge)多民族聚居地區，由于(yu)地理、歷史條件的不同，各(ge)地傳(chuan)統(tong)的婚姻嫁娶的風俗也不盡相同。過去新疆各(ge)少數民族中長(chang)期流行早婚和多生多(duo)育的(de)傳(chuan)統，信仰伊斯蘭教的民(min)族結婚(hun)時，有請阿訇念“尼卡”（證婚）的(de)(de)習俗(su)等。為了尊重(zhong)和照(zhao)顧少數民族的(de)(de)婚育(yu)傳統及(ji)其風俗(su)習慣，在自(zi)治區(qu)人大常委(wei)會制定的(de)(de)《新疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)治區(qu)關于(yu)執(zhi)行（中(zhong)華人民共和國婚姻法）的(de)(de)補充規(gui)(gui)定》中(zhong)，將《婚姻法》規(gui)(gui)定的(de)(de)男女(nv)結(jie)婚年(nian)齡，變通為“男不得早(zao)于20周歲，女不(bu)得早于18周歲”，分別比《婚姻法(fa)》規(gui)定的結婚年齡降低(di)了兩歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少數(shu)民(min)族(zu)的(de)服(fu)飾(shi)色澤艷(yan)(yan)麗、五彩繽紛，華麗堂皇(huang)，種(zhong)類繁多(duo)。維吾爾(er)族(zu)、哈(ha)薩克族(zu)等少數(shu)民(min)族(zu)婦女愛(ai)著彩色連衣(yi)裙，戴鮮艷(yan)(yan)或(huo)潔白的(de)頭巾，喜愛(ai)耳(er)環、耳(er)墜、項鏈(lian)、手鐲、戒指(zhi)等裝飾(shi)物。男性愛(ai)穿西服(fu)、繡花襯衫或(huo)袷袢等。維吾爾(er)族(zu)男子還多(duo)喜歡在(zai)腰間系一條腰帶。戴繡花帽(mao)幾乎是(shi)大多(duo)數(shu)少數(shu)民(min)族(zu)的(de)共同愛(ai)好(hao)，但又隨民(min)族(zu)與(yu)地區(qu)不同而互有差異(yi)。如(ru)維族男女都喜歡戴繡工精致的小花帽(mao)；哈族姑(gu)娘喜戴貓頭(tou)鷹羽(yu)花帽；柯爾克孜族(zu)(zu)青年婦女(nv)則喜歡戴紅色絲絨(rong)圓頂花帽等(deng)。各(ge)兄弟民(min)族(zu)(zu)男女(nv)都喜歡穿(chuan)長統(tong)皮靴。每逢(feng)喜慶節日，各(ge)民(min)族(zu)(zu)都穿(chuan)上民(min)族(zu)(zu)盛裝，色彩斑斕，令旅游者(zhe)目不暇接。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪(ma)納斯》是柯(ke)(ke)爾(er)克孜族的(de)英雄史詩，描寫(xie)了(le)英雄瑪(ma)納斯及(ji)其七代(dai)子孫前仆后(hou)繼、率領柯(ke)(ke)爾(er)克孜人民與外來侵略者和(he)各種邪惡(e)勢力進行(xing)斗爭的(de)事跡(ji)。《瑪(ma)納斯》體現了(le)柯(ke)(ke)爾(er)克孜人頑強(qiang)不屈的(de)民族性格和(he)團結一致(zhi)、奮(fen)發進取的(de)民族精神。《瑪納斯》主(zhu)要(yao)流傳于我國新疆維吾爾自治區南部的(de)克孜勒蘇柯(ke)爾克孜自治州(zhou)及新疆維吾爾自治區北部的(de)伊犁哈薩克自治州(zhou)。此外，中亞的(de)吉(ji)爾吉(ji)斯斯坦、哈薩克斯坦也是(shi)瑪納斯重(zhong)要(yao)的(de)流傳地域，阿富汗(han)的(de)北部地區也有(you)流傳。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江格(ge)爾》是蒙古族英(ying)雄史(shi)詩，主要(yao)流傳(chuan)于中國(guo)新疆維吾(wu)爾自(zi)治區(qu)阿(a)爾泰山一帶的(de)蒙古族聚居區(qu)。《江格(ge)爾》的(de)產生和發展過程漫長，主要(yao)以口傳(chuan)方式流布，也有抄本和刻印本。這部史(shi)詩描述了(le)以江格(ge)爾為首的(de)12名(ming)雄獅大將和數千名(ming)勇士為保衛(wei)寶木巴家鄉而同邪惡勢力進行艱苦斗爭并終于取得勝利的故事，深刻(ke)地反(fan)映了蒙古(gu)族人民的生(sheng)活理(li)想(xiang)和美學追求，具(ju)有很高的藝術價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民(min)族(zu)共享的口頭史詩是草原游牧文化(hua)的結晶(jing)，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)古代(dai)(dai)藏族(zu)、蒙古族(zu)民(min)間文化(hua)與口頭敘事(shi)藝術的最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長調系蒙(meng)古語“烏日汀哆”的(de)意(yi)譯，它(ta)是北方草原游牧民族(zu)在(zai)畜(chu)牧業生產勞動(dong)中創造的(de)一種民歌，在(zai)野外放牧和傳統節慶時演唱(chang)。長(chang)調(diao)在(zai)蒙古族(zu)社會生活(huo)中占有重(zhong)要地位，那達慕大會、婚禮、喬遷和嬰兒降生慶典等傳統社交與宗教節慶活(huo)動(dong)中都能(neng)聽(ting)到長(chang)調(diao)的(de)演唱(chang)。新疆地區(qu)的(de)蒙古族(zu)長(chang)調(diao)民歌主要分布在(zai)巴音郭(guo)楞(leng)蒙古自(zi)治州及和布克賽爾蒙古自(zi)治縣等地區(qu)。長(chang)調(diao)民歌具有極(ji)高的(de)研(yan)究價值，是人(ren)類學、民族(zu)學、音樂學等學科重(zhong)要的(de)研(yan)究對象。2008年入選第二批國家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄。【了解詳情】

新疆花兒是新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)各地(di)回、漢(han)、錫伯(bo)等民(min)(min)族(zu)人民(min)(min)喜愛的民(min)(min)歌，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)花(hua)兒源(yuan)于河州(zhou)花(hua)兒、洮岷花(hua)兒，系從甘肅、寧夏、青(qing)海(hai)等地(di)傳入，新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)獨特(te)的地(di)理環(huan)境、民(min)(min)族(zu)習俗(su)和語言音(yin)韻(yun)的影(ying)響使(shi)之逐漸(jian)成為一種具(ju)有(you)鮮(xian)明地(di)域特(te)色的民(min)(min)歌形式。新(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)花(hua)兒吸收了維吾(wu)爾、哈薩(sa)克等民(min)族的(de)(de)音樂元(yuan)素，除常見的(de)(de)徵、商、羽調式外，還采用了(le)較(jiao)為完整的(de)(de)小(xiao)調式及調式交替手(shou)法。與關內(nei)“花兒(er)”相比(bi)，“新疆花兒(er)”裝(zhuang)飾音少(shao)，多(duo)為規范的(de)2/4節拍，具有很強的舞蹈(dao)性。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

賽乃(nai)姆(mu)(mu)是維(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)最普遍的(de)一(yi)種民(min)間(jian)舞蹈(dao)，廣泛流傳于天山南(nan)北(bei)的(de)城(cheng)鎮(zhen)鄉村。它(ta)是維(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)日(ri)常生活(huo)(huo)中不(bu)可缺(que)少的(de)一(yi)部分，維(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)人(ren)每逢喜慶佳節、婚禮儀式、親友歡聚都要(yao)舉行麥西來甫晚(wan)會并在晚(wan)會上熱情地跳起賽乃(nai)姆(mu)(mu)以表慶祝(zhu)。賽乃(nai)姆(mu)(mu)歷史悠久(jiu)、源遠流長(chang)，主要(yao)發(fa)源于從(cong)事(shi)農(nong)業生活(huo)(huo)、民(min)族(zu)(zu)(zu)聚居、文化極為發(fa)達的(de)南(nan)疆各綠洲。　賽乃(nai)姆(mu)(mu)是民(min)族(zu)(zu)(zu)文化的(de)寶貴遺產，它(ta)充(chong)分反映(ying)了維(wei)吾(wu)爾(er)(er)(er)族(zu)(zu)(zu)的(de)原始宗(zong)教信仰、地方風(feng)俗及音樂舞蹈(dao)狀(zhuang)況。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩(sa)瑪舞(wu)是維吾爾族的一種風格獨特的民間舞(wu)蹈形式。“薩瑪”一詞為阿拉伯語，意(yi)為“蒼穹”、“天河(he)”、“高(gao)空”。這種(zhong)舞蹈主要流傳于以喀什(shen)市為中(zhong)心的(de)(de)疏附、疏勒、伽師、英(ying)吉沙等縣市。舞者(zhe)在納格拉（鐵(tie)鼓(gu)）、冬巴克（低(di)音(yin)鐵(tie)鼓(gu)）和(he)蘇乃依(yi)（嗩(suo)吶）的(de)(de)伴奏(zou)下，穩踏舞步，前俯后(hou)仰(yang)，悠擺(bai)旋轉，時而(er)里進(jin)外出，時而(er)逆時針方向緩緩行進(jin)。歌(ge)舞的(de)(de)人們神情專注，步履沉穩，有一種(zhong)古樸凝(ning)重的(de)(de)宗教舞蹈遺風。隨著時間的(de)(de)延伸，進(jin)場舞蹈的(de)(de)人不斷增多(duo)，逐漸圍成幾十上百(bai)個圓圈，圈圈相靠，布滿整(zheng)個廣場，人群按統一節(jie)奏(zou)律動，遠遠望去，猶如(ru)波瀾涌動。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆曲(qu)子是一(yi)個具有獨特風格的地方曲(qu)藝(yi)品種，俗稱“小曲子(zi)”，其表演形式為多人分(fen)(fen)持(chi)三弦(xian)、二胡、板胡和(he)碰鈴等自(zi)行(xing)伴奏，輪遞(di)演唱，唱腔(qiang)音(yin)樂十分(fen)(fen)豐富。新疆曲子是多民族藝術融合的結(jie)晶，深受廣大(da)群眾的歡迎(ying)和(he)喜愛，在長期的傳承發展(zhan)中，為流行地各民族傳統文化的傳承和倫理(li)道德的教化，發揮了(le)重要的功用。2006年入(ru)選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)族阿依(yi)特斯是哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)族曲藝的典型代(dai)表(biao)，是一(yi)種(zhong)競技式的對唱(chang)表(biao)演形式。其傳(chuan)統節目(mu)主要表(biao)現(xian)哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)民族的歷史(shi)、文(wen)化(hua)和(he)感情(qing)，從唱(chang)詞到音(yin)樂都充滿濃郁的哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)口頭文(wen)學和(he)音(yin)樂文(wen)化(hua)特點，具有突出(chu)的歷史(shi)文(wen)化(hua)價值，被譽為全面反映(ying)哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克(ke)人民社(she)會(hui)生活的“一面鏡子(zi)”和“百(bai)科全書”，堪稱(cheng)哈(ha)薩克民族的藝(yi)術瑰寶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族達瓦孜，在維吾爾(er)語中意(yi)為“高空(kong)走(zou)索”，它是維吾(wu)爾(er)族綿延千年的一(yi)種雜技藝術表(biao)演形式。成書于1072至1074年的《突厥語大辭典》中即(ji)有“走軟(ruan)繩，耍(shua)達(da)瓦孜”的文字記載。千(qian)余年以來，達瓦孜(zi)的演出方(fang)式基本保持傳(chuan)統(tong)風貌。達瓦孜(zi)表演多(duo)在(zai)露天進行，其特(te)點是把多(duo)種多(duo)樣的雜耍技藝搬到(dao)數十米高空的繩(sheng)索(suo)或(huo)鋼絲(si)上演練。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨芨草編織技藝(yi)，哈薩克語稱(cheng)為(wei)“棋(qi)托乎”。在(zai)新疆(jiang)維吾爾自(zi)治區托里(li)縣境內(nei)流傳的(de)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草手工(gong)編(bian)織技藝(yi)，是各(ge)地哈薩克(ke)族婦(fu)女世代(dai)相傳的(de)手工(gong)技藝(yi)。哈薩克(ke)族的(de)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草手工(gong)編(bian)織在(zai)制作時(shi)，先將芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草打(da)捆成(cheng)束(shu)，放在(zai)向陽(yang)處曬干；將剪好的(de)羊毛染上各(ge)種顏色，捻成(cheng)所(suo)需要(yao)的(de)各(ge)色毛線(xian)；然(ran)后將各(ge)色毛線(xian)根據圖案(an)的(de)要(yao)求纏繞在(zai)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草上，編(bian)完后再用斧(fu)頭(tou)等工(gong)具(ju)將兩頭(tou)砍齊。圖案(an)的(de)內(nei)容豐(feng)富多(duo)彩，美(mei)觀(guan)大方(fang)，反映(ying)出哈薩克(ke)族人(ren)民的(de)生活(huo)態度(du)和審美(mei)觀(guan)?念。2011年(nian)入(ru)選(xuan)第三批國(guo)家級(ji)非物質文化遺產名錄。

維吾爾族刺繡是一(yi)種富(fu)于(yu)民族特色(se)的(de)民間(jian)刺繡藝術，主(zhu)要流行于(yu)新疆(jiang)維吾爾自治區哈密地區。它是在伊斯蘭教(jiao)文(wen)化的(de)基礎上借鑒(jian)、融合漢滿文(wen)化和佛教(jiao)文(wen)化而形成和發展起來的(de)，流傳至今(jin)歷史已十(shi)分久遠。維吾(wu)爾族婦女(nv)幾乎都精于刺繡(xiu)，姑娘出(chu)嫁前都要勤學(xue)各(ge)種繡(xiu)工技(ji)藝，以完成繡(xiu)花枕之類出(chu)嫁時(shi)必不可少的(de)生活用品。維吾(wu)爾族刺繡(xiu)有各(ge)種不同(tong)的(de)表(biao)現形式，其(qi)中(zhong)“花帽(mao)花”、“枕頭花”、“衣邊(bian)花”和“褂單花(hua)”四種類型最能體現維吾(wu)爾民族(zu)的文化特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制陶，不(bu)經任何加工，不(bu)添加配料，以(yi)水和泥制成器皿狀，再涂以(yi)不(bu)同顏色(se)，燒成光澤美觀的(de)生活用品(pin)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印染(ran)、扎染(ran)和(he)木模戳(chuo)印等種類(lei)，其中流傳最(zui)(zui)廣、使(shi)用最(zui)(zui)多、歷史最(zui)(zui)久的(de)是木模戳(chuo)印技(ji)藝。人們長期使(shi)用彩印花(hua)布(bu)作為(wei)棉(mian)袍襯里(li)、腰(yao)巾、罩單(dan)、窗簾、門(men)簾、塵墊套、壁掛、禮拜(bai)單(dan)、墻(qiang)圍布(bu)和(he)炕圍布(bu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳統的(de)(de)維吾(wu)爾(er)族(zu)房屋(wu)是(shi)方形(xing)的(de)(de)，開天(tian)窗，屋(wu)頂平坦，可以(yi)晾(liang)曬瓜果和糧(liang)食，又(you)是(shi)夏天(tian)納(na)涼(liang)的(de)(de)地(di)方。室內筑實心土炕，高約(yue)一(yi)尺，供起居坐臥。冬季以(yi)火墻(qiang)的(de)(de)一(yi)邊(bian)是(shi)待(dai)客的(de)(de)上座。在(zai)南疆，維吾(wu)爾(er)族(zu)人的(de)(de)住房多(duo)(duo)成院(yuan)落(luo)，呈方形(xing)，大門(men)忌朝西開。住室有(you)前廊(lang)，庭(ting)院(yuan)多(duo)(duo)裁花(hua)木、葡萄、葫蘆和果樹，打掃得十分潔(jie)凈(jing)。屋(wu)房建筑具有(you)濃厚的(de)(de)民族(zu)特色。根據不(bu)同的(de)(de)情況施以(yi)多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)，有(you)磚飾(shi)(shi)、琉璃飾(shi)(shi)、抹面、石膏花(hua)飾(shi)(shi)、壁爐(lu)、木飾(shi)(shi)及彩畫等。因受(shou)伊(yi)斯蘭文化的(de)(de)影響，建筑裝(zhuang)飾(shi)(shi)只采用(yong)幾何(he)圖(tu)案和花(hua)草紋樣，不(bu)使(shi)用(yong)人物、動物形(xing)象。其(qi)中(zhong)具有代表性的建(jian)(jian)筑有高臺民居建(jian)(jian)筑、伊斯蘭(lan)建(jian)(jian)筑等。【了解詳情】

新疆自古就(jiu)有“歌(ge)舞之鄉”的譽稱(cheng)，維(wei)吾爾(er)、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、錫(xi)伯、烏孜別克、塔(ta)塔(ta)爾、滿等民族都(dou)能(neng)歌善舞，伴隨著絲綢之路的駝鈴聲(sheng)，新疆歌舞流傳到日本、緬(mian)甸、朝鮮、中亞、西亞乃至歐洲各地(di)。龜茲樂舞、疏勒樂舞、高昌樂舞、伊州樂舞和天山以北匈奴族(zu)的(de)(de)悅(yue)般(ban)樂都是見之于(yu)史冊的(de)(de)樂舞瑰寶。唐(tang)代官制的(de)(de)10部樂中，就有出自新疆的《龜(gui)茲》、《疏勒(le)》、《高(gao)昌》3部，唐玄奘(zhuang)西行取經途中，曾欣賞過龜(gui)茲(zi)樂舞(wu)，贊(zan)嘆龜(gui)茲(zi)是“管弦伎樂，特善諸(zhu)國！”

叼羊，是新疆各兄弟民族群眾普(pu)遍喜愛(ai)的(de)傳統體育活動，特別(bie)是哈薩克、柯爾(er)克(ke)孜、塔吉克、蒙古族的(de)(de)(de)牧民群眾、更擅長這種(zhong)獨特的(de)(de)(de)馬上(shang)運動。叼羊(yang)是一種(zhong)對抗性強、爭奪(duo)劇烈(lie)的(de)(de)(de)運動。一般(ban)都在(zai)節慶或表演時進行。有(you)分隊(dui)和不(bu)分隊(dui)兩種(zhong)方式。主持人把一只割(ge)去頭的(de)(de)(de)羊(yang)放在(zai)指定處。槍(qiang)響后，甲(jia)乙兩隊(dui)共同向羊(yang)飛馳而去，先搶到羊(yang)的(de)(de)(de)同隊(dui)隊(dui)員互相掩護，極力(li)向終點奔馳，雙方騎手(shou)們施(shi)展各種(zhong)技巧，圍追(zhui)堵截，拼命(ming)搶奪(duo)。叼著羊(yang)先到達終點的(de)(de)(de)為(wei)勝(sheng)方。獲勝(sheng)者按照當(dang)地的(de)(de)(de)習俗，將羊(yang)當(dang)場烤(kao)熟，請(qing)眾騎手(shou)共享(xiang)，稱為(wei)“幸(xing)福肉”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新(xin)疆(jiang)(jiang)作為古代東(dong)西方經濟文化(hua)交(jiao)流(liu)的(de)主(zhu)要通(tong)道(dao)和(he)樞(shu)紐(niu)，自古以來就是一個多種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)地區。早在(zai)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)(ru)前，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等多種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就相繼沿著絲綢之(zhi)路(lu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播到新(xin)疆(jiang)(jiang)，與(yu)當地土(tu)生(sheng)土(tu)長的(de)原始宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一起(qi)在(zai)各(ge)地流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)(ru)后，新(xin)疆(jiang)(jiang)不僅繼續維持了(le)多種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)局面，而且又有基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)(ru)。在(zai)外來宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)(ru)以前，新(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)古代居民(min)信仰本地土(tu)生(sheng)土(tu)長的(de)原始宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及由原始宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發展而成(cheng)的(de)薩滿教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現在(zai)新(xin)疆(jiang)(jiang)主(zhu)要有伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、基(ji)(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。