新(xin)疆(jiang)是語(yu)(yu)(yu)言(yan)文字使用(yong)的大區(qu)，海納(na)百川(chuan)，兼容并蓄。主要使用(yong)國家通用(yong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)文字漢語(yu)(yu)(yu)漢文和(he)維吾爾、哈薩克、蒙(meng)古(gu)、柯爾克孜(zi)、錫伯等 5種少(shao)數民(min)族語言文字。新疆 13個主要民族中，漢族、回族共(gong)用漢語漢文，其他民(min)族都有自(zi)己的語言，大多數有自(zi)己的文字。新(xin)疆(jiang)方(fang)言總體上分為蘭銀(yin)官話(hua)(hua)、中原(yuan)官話(hua)(hua)和北京官話(hua)(hua)。這三(san)片方(fang)言中，蘭銀(yin)官話(hua)(hua)北疆(jiang)片形成(cheng)時間最(zui)長(chang)，使(shi)用人口(kou)最(zui)多，狹義的新(xin)疆(jiang)方(fang)言僅指蘭銀(yin)官話(hua)(hua)。【了解詳情】

新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)作為(wei)一個多(duo)民族聚居地區，飲食(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)特色突(tu)出。長(chang)久以來，牛羊肉(rou)食(shi)(shi)(shi)在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)，長(chang)期占據主導地位。改(gai)革(ge)開(kai)放后(hou)，隨著新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)地區的(de)(de)(de)經濟水平(ping)提升(sheng)及加(jia)(jia)上工業化(hua)水平(ping)的(de)(de)(de)提高，蔬(shu)菜瓜果(guo)逐(zhu)步在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)普(pu)及開(kai)來。由于新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)距離陜(shan)甘(gan)兩省較(jiao)近，加(jia)(jia)之(zhi)頻繁(fan)的(de)(de)(de)貿易往來，陜(shan)甘(gan)兩省豐(feng)富多(duo)樣的(de)(de)(de)面(mian)食(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)隨即傳入新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)當地，填補了新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)飲食(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)在(zai)面(mian)食(shi)(shi)(shi)方面(mian)的(de)(de)(de)空白，新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)拉條子、油扯面(mian)、炒(chao)面(mian)片無一不是現在(zai)新(xin)(xin)(xin)疆(jiang)(jiang)面(mian)食(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)典型代表。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新疆(jiang)各少數民族除了享有(you)元旦、春節、“五一(yi)”勞動節(jie)(jie)和(he)國(guo)慶(qing)節(jie)(jie)等國(guo)家規定的(de)假日外，還(huan)享有自己的(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)慶(qing)假日。如(ru)“古(gu)爾邦節(jie)(jie)”和(he)“肉孜節(jie)(jie)”期間，都能享受到法定的(de)節(jie)(jie)日假期。此外新疆還有其他(ta)一些少數民族(zu)的特色節日和慶典，如(ru)哈薩克族每年在春分時節要過(guo)“那吾魯孜”節；蒙古(gu)族每年7、8月間舉行的“那達(da)慕(mu)”大會；錫伯(bo)族一(yi)年一(yi)度的“四·一(yi)八”西遷紀(ji)念日和農歷正月十六的“抹黑節(jie)”等。此(ci)外，每逢節日慶典時，少數民(min)族(zu)還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新疆是一個多民(min)族(zu)聚居地(di)區，由于地(di)理、歷史條件的不(bu)同，各地(di)傳統的婚(hun)姻嫁娶的風俗也不(bu)盡相同。過去新疆各少數(shu)民(min)族(zu)中(zhong)長期流行(xing)早婚(hun)和多生多育(yu)的傳統，信仰(yang)伊斯蘭教的民族(zu)結(jie)婚時(shi)，有請阿訇念“尼卡”（證婚）的習俗等。為(wei)了(le)尊重和照顧少數民族的婚育傳統及其風俗習慣，在自治區(qu)人(ren)大常委會制(zhi)定的《新疆維吾爾自治區(qu)關于執行（中華人(ren)民共和國婚姻法）的補(bu)充規定》中，將《婚姻法》規定的男女結婚年齡(ling)，變(bian)通(tong)為(wei)“男(nan)不得早(zao)于20周歲，女不得早于18周(zhou)歲”，分別(bie)比《婚(hun)姻(yin)法》規定的結婚(hun)年齡(ling)降(jiang)低了兩(liang)歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少數民(min)(min)族(zu)的(de)服飾色澤艷麗、五彩繽紛，華麗堂皇，種類(lei)繁多(duo)(duo)。維(wei)吾爾族(zu)、哈(ha)薩克族(zu)等(deng)少數民(min)(min)族(zu)婦女愛(ai)著彩色連衣裙(qun)，戴(dai)鮮艷或(huo)潔白的(de)頭巾，喜愛(ai)耳環、耳墜、項鏈、手鐲、戒指等(deng)裝飾物。男性愛(ai)穿西(xi)服、繡花襯衫或(huo)袷袢(pan)等(deng)。維(wei)吾爾族(zu)男子還多(duo)(duo)喜歡在腰(yao)間(jian)系一條腰(yao)帶。戴(dai)繡花帽(mao)幾(ji)乎是大多(duo)(duo)數少數民(min)(min)族(zu)的(de)共同愛(ai)好(hao)，但又隨(sui)民(min)(min)族(zu)與地區不同而互有差異。如維族男(nan)女都喜歡戴繡工(gong)精(jing)致(zhi)的小(xiao)花帽；哈族姑娘喜戴貓(mao)頭鷹羽花帽；柯爾(er)克(ke)孜(zi)族(zu)青(qing)年婦女(nv)則(ze)喜歡戴紅色(se)絲絨(rong)圓頂花帽等。各兄弟民族(zu)男(nan)女(nv)都喜歡穿長統(tong)皮靴。每(mei)逢喜慶節日，各民族(zu)都穿上(shang)民族(zu)盛裝，色(se)彩斑斕，令旅游者(zhe)目(mu)不(bu)暇接。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪(ma)納斯》是柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)族(zu)的(de)英(ying)雄史詩，描寫(xie)了英(ying)雄瑪(ma)納斯及其七代子(zi)孫(sun)前仆后繼(ji)、率(lv)領柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人民與外來侵(qin)略者和各種(zhong)邪(xie)惡勢(shi)力進行(xing)斗爭(zheng)的(de)事跡。《瑪(ma)納斯》體現了柯(ke)爾(er)克(ke)孜(zi)人頑強不屈的民族性(xing)格和團結(jie)一(yi)致(zhi)、奮發進取的民族精神。《瑪納斯(si)》主要流(liu)傳于我國新疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)(zi)治區(qu)南部的克孜勒蘇柯爾(er)克孜自(zi)(zi)治州(zhou)及新疆(jiang)維吾爾(er)自(zi)(zi)治區(qu)北(bei)部的伊犁哈薩(sa)克自(zi)(zi)治州(zhou)。此外，中亞的吉爾(er)吉斯(si)斯(si)坦、哈薩(sa)克斯(si)坦也(ye)是瑪納斯(si)重要的流(liu)傳地(di)(di)域，阿富汗的北(bei)部地(di)(di)區(qu)也(ye)有流(liu)傳。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江(jiang)格爾(er)》是蒙(meng)古(gu)族英(ying)雄史詩(shi)，主要(yao)流傳于中國新疆維吾爾(er)自治區(qu)阿爾(er)泰(tai)山一帶的(de)蒙(meng)古(gu)族聚居區(qu)。《江(jiang)格爾(er)》的(de)產生和發展過程漫長(chang)，主要(yao)以口傳方式流布，也有抄本(ben)和刻印本(ben)。這部史詩(shi)描述了以江(jiang)格爾(er)為首(shou)的(de)12名雄(xiong)獅大將和數千名勇士(shi)為保衛(wei)寶(bao)木巴家鄉而(er)同(tong)邪惡勢力進行(xing)艱苦斗爭(zheng)并終(zhong)于(yu)取得勝利的故事，深刻地反映(ying)了蒙古族人民的生活理想和美學追求(qiu)，具有很高的藝術價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這(zhe)一(yi)為多民族(zu)共享的口頭(tou)史詩是(shi)草原游牧(mu)文化的結晶，代表著(zhu)古(gu)代藏族(zu)、蒙古(gu)族(zu)民間文化與口頭(tou)敘事藝術的最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)調系(xi)蒙古語“烏日汀哆”的(de)(de)意譯，它是(shi)北方草原游牧(mu)民族在畜(chu)牧(mu)業生產勞動(dong)中創造(zao)的(de)(de)一種民歌，在野外放牧(mu)和傳(chuan)統節慶(qing)時演(yan)唱。長(chang)調(diao)在蒙古族社會生活中占(zhan)有重要(yao)地(di)位，那達慕大(da)會、婚禮、喬遷和嬰兒降(jiang)生慶(qing)典等傳(chuan)統社交(jiao)與宗教節慶(qing)活動(dong)中都能聽到長(chang)調(diao)的(de)(de)演(yan)唱。新(xin)疆地(di)區的(de)(de)蒙古族長(chang)調(diao)民歌主(zhu)要(yao)分布(bu)在巴音郭(guo)楞蒙古自(zi)治州(zhou)及和布(bu)克(ke)賽爾蒙古自(zi)治縣等地(di)區。長(chang)調(diao)民歌具有極高的(de)(de)研(yan)究價值，是(shi)人(ren)類學(xue)、民族學(xue)、音樂學(xue)等學(xue)科重要(yao)的(de)(de)研(yan)究對象(xiang)。2008年入選第二(er)批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。【了解詳情】

新疆花兒是新(xin)疆各(ge)地(di)回、漢、錫伯等民族(zu)人民喜愛(ai)的(de)民歌，新(xin)疆花兒源于河(he)州花兒、洮岷(min)花兒，系從甘肅、寧夏、青海等地(di)傳入(ru)，新(xin)疆獨特(te)的(de)地(di)理環境、民族(zu)習俗(su)和語(yu)言(yan)音韻的(de)影響使之逐漸成為一種具有鮮明地(di)域特(te)色(se)的(de)民歌形(xing)式。新(xin)疆花兒吸(xi)收了維吾爾、哈薩克等民族的(de)音樂元素，除常(chang)見的(de)徵、商、羽調式(shi)外(wai)，還采用了較(jiao)為完整的(de)小(xiao)調式(shi)及調式(shi)交替手法。與關內“花兒”相比，“新(xin)疆花兒”裝飾音少，多為規范(fan)的2/4節拍，具有很強的(de)舞蹈性。2008年入(ru)選(xuan)第(di)二批國(guo)家級非物質文化遺產名錄(lu)。

賽(sai)(sai)乃(nai)姆是(shi)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)最普(pu)遍的(de)(de)一種民(min)間舞蹈，廣泛流傳(chuan)于天山南北的(de)(de)城鎮鄉村(cun)。它(ta)是(shi)維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)日常生活中(zhong)不可缺少(shao)的(de)(de)一部(bu)分(fen)，維(wei)吾(wu)爾(er)人每逢喜慶(qing)佳(jia)節(jie)、婚(hun)禮儀式、親友歡聚(ju)都要舉行(xing)麥(mai)西來甫(fu)晚會并(bing)在(zai)晚會上熱情地跳起賽(sai)(sai)乃(nai)姆以(yi)表慶(qing)祝。賽(sai)(sai)乃(nai)姆歷史(shi)悠久、源(yuan)遠流長，主要發源(yuan)于從事(shi)農業生活、民(min)族(zu)(zu)聚(ju)居、文化(hua)(hua)極為發達的(de)(de)南疆各綠洲。　賽(sai)(sai)乃(nai)姆是(shi)民(min)族(zu)(zu)文化(hua)(hua)的(de)(de)寶貴遺產(chan)，它(ta)充分(fen)反映了維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)的(de)(de)原始宗教信(xin)仰、地方風俗及(ji)音樂舞蹈狀況。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩瑪舞是維吾爾族的(de)一(yi)種風格獨特的(de)民間舞蹈形式。“薩瑪”一詞為阿拉伯語(yu)，意為“蒼穹”、“天(tian)河”、“高空(kong)”。這(zhe)種舞蹈(dao)主要(yao)流傳于以喀什(shen)市(shi)為(wei)中心的(de)疏附(fu)、疏勒、伽(jia)師、英吉沙(sha)等縣市(shi)。舞者在納格拉（鐵鼓）、冬巴克（低音鐵鼓）和蘇乃依（嗩吶）的(de)伴奏下，穩(wen)踏(ta)舞步，前俯后仰，悠擺旋(xuan)轉，時(shi)而里進(jin)外出，時(shi)而逆時(shi)針方向緩(huan)緩(huan)行進(jin)。歌舞的(de)人(ren)們(men)神情專注，步履沉穩(wen)，有(you)一種古(gu)樸凝(ning)重(zhong)的(de)宗(zong)教舞蹈(dao)遺風。隨著(zhu)時(shi)間的(de)延(yan)伸，進(jin)場舞蹈(dao)的(de)人(ren)不斷(duan)增多，逐漸圍成幾十上百個(ge)圓圈，圈圈相(xiang)靠，布(bu)滿整個(ge)廣場，人(ren)群按統一節奏律動(dong)，遠遠望去，猶如(ru)波(bo)瀾涌動(dong)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆曲(qu)子是一個(ge)具有獨特風格的地方曲(qu)藝品種，俗(su)稱(cheng)“小(xiao)曲子”，其表演形式為多(duo)人分(fen)持三(san)弦(xian)、二胡(hu)、板(ban)胡(hu)和碰(peng)鈴等(deng)自行伴(ban)奏，輪遞演唱，唱腔(qiang)音樂十分(fen)豐(feng)富。新疆(jiang)曲子是多(duo)民族藝術融合的結晶，深(shen)受廣大(da)群眾(zhong)的歡迎和喜(xi)愛，在長期(qi)的傳承發(fa)展中，為流行地各民(min)族傳統文化的傳承和(he)倫理道德(de)的教化，發(fa)揮了(le)重要的功用。2006年入(ru)選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈薩(sa)(sa)克族(zu)阿(a)依特斯是哈薩(sa)(sa)克族(zu)曲(qu)藝(yi)的典型代表(biao)(biao)，是一種(zhong)競技式的對唱表(biao)(biao)演形式。其傳統節(jie)目(mu)主(zhu)要表(biao)(biao)現哈薩(sa)(sa)克民(min)族(zu)的歷史、文(wen)化和感情，從唱詞到音樂都充滿濃郁(yu)的哈薩(sa)(sa)克口頭(tou)文(wen)學和音樂文(wen)化特點，具有突出的歷史文(wen)化價值，被譽為全面反映哈薩(sa)(sa)克人民(min)社會(hui)生活的“一(yi)面鏡子”和“百科全書”，堪稱(cheng)哈薩克民族(zu)的藝術(shu)瑰寶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族達瓦孜，在維吾爾語中意(yi)為(wei)“高空走索”，它是維吾爾族綿延千(qian)年(nian)的一種雜(za)技藝術表演形式。成書于1072至(zhi)1074年的《突厥(jue)語大辭典(dian)》中即(ji)有“走(zou)軟繩，耍達瓦孜”的文字記載。千余年以來，達瓦(wa)孜的演出方式基(ji)本保持傳統風貌。達瓦(wa)孜表演多在露天進行，其特點(dian)是(shi)把(ba)多種多樣的雜耍技藝(yi)搬(ban)到數十(shi)米高空的繩索或鋼(gang)絲上(shang)演練。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨芨草編織(zhi)技藝(yi)，哈薩克(ke)語(yu)稱為“棋托乎”。在新疆維吾爾自治區托里(li)縣(xian)境內(nei)流傳的(de)(de)芨(ji)芨(ji)草(cao)手(shou)工編織(zhi)(zhi)技(ji)藝，是各地哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克族婦女世(shi)代相(xiang)傳的(de)(de)手(shou)工技(ji)藝。哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克族的(de)(de)芨(ji)芨(ji)草(cao)手(shou)工編織(zhi)(zhi)在制作時，先將芨(ji)芨(ji)草(cao)打(da)捆(kun)成束，放在向陽處(chu)曬干；將剪好的(de)(de)羊毛染(ran)上各種顏色，捻成所(suo)需要的(de)(de)各色毛線；然(ran)后將各色毛線根(gen)據圖案的(de)(de)要求纏(chan)繞在芨(ji)芨(ji)草(cao)上，編完后再用斧頭(tou)等工具(ju)將兩頭(tou)砍(kan)齊。圖案的(de)(de)內(nei)容豐富多彩，美觀大方(fang)，反映出(chu)哈(ha)(ha)薩(sa)(sa)克族人民(min)的(de)(de)生活(huo)態度和審美觀?念。2011年入選(xuan)第三批國家(jia)級(ji)非物質文化遺產名錄(lu)。

維吾爾族(zu)刺(ci)繡(xiu)(xiu)是一種富于(yu)民(min)族(zu)特色的民(min)間刺(ci)繡(xiu)(xiu)藝(yi)術，主要流行于(yu)新疆維吾爾自治區(qu)哈(ha)密(mi)地區(qu)。它是在伊(yi)斯蘭教文化的(de)基礎上借(jie)鑒、融合漢滿文化和佛教文化而形成和發(fa)展起來的(de)，流(liu)傳至(zhi)今歷史(shi)已十分久遠。維吾(wu)爾(er)族(zu)婦女幾乎都(dou)精于(yu)刺繡(xiu)，姑娘(niang)出嫁(jia)前都(dou)要(yao)勤學各種繡(xiu)工技藝，以完(wan)成繡(xiu)花枕之(zhi)類出嫁(jia)時必不可少的(de)生活用品。維吾(wu)爾(er)族(zu)刺繡(xiu)有(you)各種不同的(de)表現形式，其中“花(hua)帽花(hua)”、“枕頭花”、“衣邊花”和“褂單花”四種(zhong)類型最能體現維吾爾民族的文化特(te)色(se)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制(zhi)陶，不(bu)經任何加工，不(bu)添加配料，以(yi)水和泥制(zhi)成器皿(min)狀，再涂以(yi)不(bu)同顏色，燒(shao)成光澤美觀的生活用品。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印(yin)染、扎(zha)染和(he)木(mu)模戳印(yin)等(deng)種類，其中流傳最(zui)(zui)廣、使(shi)(shi)用(yong)最(zui)(zui)多、歷史最(zui)(zui)久的是(shi)木(mu)模戳印(yin)技藝。人們長期使(shi)(shi)用(yong)彩印(yin)花(hua)布作為棉袍襯里、腰巾、罩單、窗簾、門簾、塵墊套、壁掛(gua)、禮(li)拜單、墻圍布和(he)炕圍布。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)維吾爾(er)族(zu)房屋(wu)是(shi)方形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，開天窗，屋(wu)頂平(ping)坦，可(ke)以(yi)晾曬瓜果和(he)(he)糧食，又是(shi)夏天納涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。室(shi)內(nei)筑(zhu)實(shi)心土炕(kang)，高(gao)約一(yi)尺，供起居坐(zuo)臥。冬季以(yi)火墻(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)邊是(shi)待客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上座。在(zai)南疆(jiang)，維吾爾(er)族(zu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住房多成院落(luo)，呈(cheng)方形(xing)(xing)，大門(men)忌朝西(xi)開。住室(shi)有前(qian)廊(lang)，庭院多裁花(hua)(hua)木(mu)、葡(pu)萄、葫蘆和(he)(he)果樹，打(da)掃得十分潔凈。屋(wu)房建(jian)(jian)筑(zhu)具(ju)有濃(nong)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)特色。根據不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況施以(yi)多種多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)，有磚飾(shi)(shi)(shi)、琉(liu)璃飾(shi)(shi)(shi)、抹面、石膏花(hua)(hua)飾(shi)(shi)(shi)、壁(bi)爐、木(mu)飾(shi)(shi)(shi)及彩畫等。因受伊(yi)斯蘭文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，建(jian)(jian)筑(zhu)裝(zhuang)飾(shi)(shi)(shi)只采用(yong)幾何圖案和(he)(he)花(hua)(hua)草紋樣(yang)，不使用(yong)人物(wu)、動物(wu)形(xing)(xing)象。其中具有(you)代表性的建筑有(you)高臺民居(ju)建筑、伊斯(si)蘭建筑等。【了解詳情】

新疆自古就(jiu)有“歌舞(wu)之鄉”的譽稱，維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔(ta)吉克、蒙古(gu)、錫(xi)伯(bo)、烏孜(zi)別克、塔塔爾、滿等民族都(dou)能歌(ge)善(shan)舞(wu)，伴隨著絲綢之路(lu)的(de)駝鈴聲，新疆(jiang)歌(ge)舞(wu)流傳(chuan)到日本、緬甸、朝鮮、中亞、西亞乃至歐洲(zhou)各地(di)。龜(gui)茲(zi)樂(le)舞(wu)(wu)、疏(shu)勒樂(le)舞(wu)(wu)、高昌(chang)樂(le)舞(wu)(wu)、伊州樂(le)舞(wu)(wu)和天山以北(bei)匈(xiong)奴族的悅般樂(le)都是見之于史(shi)冊(ce)的樂(le)舞(wu)(wu)瑰寶。唐代官制的10部樂中(zhong)，就(jiu)有出自新疆的《龜(gui)茲》、《疏勒(le)》、《高昌》3部(bu)，唐玄(xuan)奘西行取經途中，曾(ceng)欣(xin)賞過龜茲(zi)樂(le)舞，贊(zan)嘆(tan)龜茲(zi)是(shi)“管弦伎(ji)樂(le)，特(te)善諸國！”

叼羊，是新疆(jiang)各兄(xiong)弟民(min)族(zu)群眾普(pu)遍喜愛的(de)傳統(tong)體(ti)育活(huo)動，特別是哈(ha)薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古族(zu)的(de)(de)牧(mu)民群眾(zhong)(zhong)、更(geng)擅長(chang)這(zhe)種(zhong)(zhong)獨特的(de)(de)馬上運動(dong)。叼(diao)羊是一種(zhong)(zhong)對抗性強、爭奪(duo)劇烈的(de)(de)運動(dong)。一般都(dou)在(zai)節(jie)慶或(huo)表演時(shi)進行(xing)。有分隊(dui)(dui)和(he)不(bu)分隊(dui)(dui)兩種(zhong)(zhong)方式。主持(chi)人把一只割去頭(tou)的(de)(de)羊放在(zai)指定(ding)處。槍響后，甲乙兩隊(dui)(dui)共(gong)同(tong)向(xiang)羊飛馳(chi)而去，先(xian)搶到(dao)羊的(de)(de)同(tong)隊(dui)(dui)隊(dui)(dui)員互(hu)相掩(yan)護(hu)，極力向(xiang)終點(dian)(dian)奔馳(chi)，雙方騎手們施展(zhan)各種(zhong)(zhong)技巧，圍追堵截，拼命搶奪(duo)。叼(diao)著羊先(xian)到(dao)達終點(dian)(dian)的(de)(de)為(wei)勝方。獲勝者按照當(dang)地的(de)(de)習(xi)俗，將羊當(dang)場烤熟，請眾(zhong)(zhong)騎手共(gong)享，稱為(wei)“幸福肉”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新(xin)疆(jiang)作為古(gu)代(dai)東西方(fang)經濟文化交流的(de)主要通道和樞紐(niu)，自古(gu)以來就(jiu)是一個多(duo)(duo)種(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并(bing)存的(de)地(di)區。早在(zai)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入前，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等多(duo)(duo)種(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就(jiu)相繼(ji)沿著絲綢之路傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播到新(xin)疆(jiang)，與當(dang)地(di)土生土長的(de)原始(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一起在(zai)各(ge)地(di)流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入后(hou)，新(xin)疆(jiang)不(bu)僅(jin)繼(ji)續維持(chi)了多(duo)(duo)種(zhong)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并(bing)存的(de)局面(mian)，而(er)且又有基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入。在(zai)外來宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)入以前，新(xin)疆(jiang)的(de)古(gu)代(dai)居(ju)民信(xin)仰本(ben)地(di)土生土長的(de)原始(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及由原始(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發展而(er)成的(de)薩滿教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現在(zai)新(xin)疆(jiang)主要有伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。