南(nan)(nan)寧(ning)(ning)近郊農村(cun)普遍使用平話和壯(zhuang)語，核心城區(qu)內漢族(zu)使用粵語。中(zhong)心城區(qu)貿易及社會(hui)交往的漢語以(yi)普通話（常(chang)稱南(nan)(nan)普）和粵語為(wei)主。雖然說在南(nan)(nan)寧(ning)(ning)的方(fang)言(yan)主要分幾(ji)大類，但同一種方(fang)言(yan)在不同區(qu)域又有(you)不同的口音，可謂是“五里不同音”。

短語(yu)/俗語(yu)(此(ci)處(chu)舉例為(wei)南寧粵語(yu))：一(yi)野一(yi)馬上，恨不得；恁一(yi)很土；洗一(yi)（運動(dong)等）水平差(cha)，很弱；七一(yi)神(shen)經病；勁一(yi)某人(ren)厲害；搏懵一(yi)占便宜；傾豬(zhu)頭一(yi)談生意(yi)；為(wei)食鬼一(yi)貪吃(chi)鬼、嘴饞的人(ren)；細鬼一(yi)小朋友(you)等。

南(nan)寧居住著(zhu)多種少數民族(zu)，但以壯族(zu)居多，除了(le)中華民族(zu)普遍的(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)以外，南(nan)寧特(te)有(you)(you)的(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)和(he)民俗也有(you)(you)很多。這些傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)和(he)民俗風情(qing)特(te)色鮮明，斑斕多姿，展(zhan)現了(le)邕城這座有(you)(you)著(zhu)一(yi)千多年歷史的(de)(de)城市的(de)(de)文化(hua)底蘊和(he)人文魅力(li)。如：二(er)月(yue)(yue)的(de)(de)春(chun)社節(jie)(jie)；三(san)月(yue)(yue)三(san)國(guo)際民歌節(jie)(jie)；四(si)月(yue)(yue)糍(ci)粑節(jie)(jie)、牛魂(hun)節(jie)(jie)；六(liu)月(yue)(yue)初(chu)六(liu)的(de)(de)新(xin)節(jie)(jie)；十月(yue)(yue)初(chu)十的(de)(de)寒(han)食節(jie)(jie)；十二(er)月(yue)(yue)二(er)十三(san)的(de)(de)王節(jie)(jie)等(deng)。

南寧結婚習俗：男(nan)女雙方(fang)均設筵席迎賓客、安床、做庚譜對聯、梳頭(tou)、撒米、撐紅(hong)傘、找婚鞋(xie)、吃面留面等。

南寧傳統結婚流程：過(guo)文定、過(guo)大(da)禮、接親、宴請賓客(ke)、洞房(fang)、三日回門。

南(nan)寧(ning)菜(cai)屬于(yu)桂(gui)菜(cai)的桂(gui)東(dong)南(nan)菜(cai)派系(xi)，口味(wei)講究鮮(xian)嫩滑爽，用料取材廣泛，河(he)鮮(xian)山珍(zhen)、動物(wu)植物(wu)，皆能做菜(cai)上桌(zhuo)。南(nan)寧(ning)的餐飲都如城市(shi)性情般，呈開(kai)放包容之勢且湘菜(cai)、川菜(cai)、粵(yue)菜(cai)等特色菜(cai)，均能在(zai)南(nan)寧(ning)找到市(shi)場，甚至(zhi)西餐以及各外國菜(cai)也能在(zai)南(nan)立穩(wen)腳跟。

南寧名吃：南寧檸檬鴨、橫縣魚生、靈馬鯰魚、良慶脆皮扣肉、南寧燒鴨等。【MORE+】

過(guo)去，在南(nan)寧鄉間有一些禁(jin)忌的(de)習(xi)俗。比(bi)如(ru)正月初一不(bu)得(de)(de)(de)掃地，以(yi)免把(ba)新一年的(de)財氣掃掉；不(bu)得(de)(de)(de)動刀殺生(sheng)；不(bu)得(de)(de)(de)講不(bu)吉(ji)利的(de)話；不(bu)得(de)(de)(de)吵架罵(ma)人。而壯族家庭(ting)一般都在中(zhong)間堂(tang)屋(wu)里的(de)中(zhong)壁(bi)上設立祖先的(de)神位(wei)，逢年過(guo)節必具酒肉祭祀。行祭前，不(bu)得(de)(de)(de)吃(chi)用祭品。這(zhe)些，今天只能(neng)當成歷(li)史文化資料存案了(le)。隨著人們科學文化水平的(de)提高，一些不(bu)良的(de)禁(jin)忌現已逐漸消(xiao)失。

邕劇是廣西漢族地方戲曲之一。邕劇屬皮黃聲腔系統，聲腔導源于湖南，是廣西四大地方劇種之一。行當有生、旦、凈、丑四大類。其唱腔絕大多數以皮黃聲腔（南北路）為主，安慶調、七句半（羅羅腔）、補缸調及地方小調為輔。表演風格古樸、粗獷，其文戲表演細膩，注重人物內心感情的抒發。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

賓(bin)陽絲弦(xian)(xian)戲(xi)(xi)又稱“賓(bin)州戲(xi)(xi)”、“司(si)弦(xian)(xian)戲(xi)(xi)”，含唱腔(qiang)、伴奏曲牌、鑼鼓點三部(bu)份。是優秀民間地方(fang)戲(xi)(xi)曲藝術(shu)(shu)，她融納了(le)多種兄弟劇種的(de)唱腔(qiang)曲目，小調雜曲與各民族(zu)音(yin)樂(le)藝術(shu)(shu)的(de)精華，且能與自己的(de)唱腔(qiang)曲目并存發(fa)展，又不失(shi)本地絲弦(xian)(xian)戲(xi)(xi)的(de)特色(se)，這在廣西(xi)(xi)實為絕無(wu)僅有(you)。2008年被列入廣西(xi)(xi)第二(er)批壯族(zu)自治區區級非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名錄。

《百鳥衣》故事是流傳于橫縣校椅一帶的壯族民間傳說故事，富有幻想性的神話色彩，流傳久遠。故事要敘述了貧苦農民古卡的妻子依娌，被土司搶掠。是極具百越民族特色的代表性傳說故事之一，是百越先民智慧發展的產物，廣泛記錄了人類在遠古以來生息繁銜的自然環境、歷史變遷、民族習俗、倫理道德和宗教信仰，表達了人們的艱苦與歡樂、理想與愿望。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

南寧別(bie)稱“五(wu)(wu)象(xiang)城”，因五(wu)(wu)象(xiang)嶺而(er)得名(ming)，五(wu)(wu)象(xiang)嶺的(de)(de)(de)五(wu)(wu)個(ge)山頭貌似五(wu)(wu)頭大象(xiang)，從(cong)西到東依次排列(lie)。 五(wu)(wu)象(xiang)傳說(shuo)起源(yuan)于古代(dai)南寧人(ren)(ren)民馴象(xiang)、養(yang)象(xiang)時期，最(zui)遲于明代(dai)就(jiu)已產(chan)生(sheng)。五(wu)(wu)象(xiang)傳說(shuo)蘊含了舊(jiu)時南寧馴象(xiang)、以象(xiang)耕田(tian)及治理水患等豐富(fu)的(de)(de)(de)歷史信(xin)息(xi)，折(zhe)射了南寧人(ren)(ren)民與自然(ran)的(de)(de)(de)抗爭史，表達了南寧人(ren)(ren)民對善與美的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)，建設(she)美好(hao)家(jia)園的(de)(de)(de)愿望，以及祈求(qiu)風調雨順、五(wu)(wu)谷(gu)豐收(shou)的(de)(de)(de)心愿，這種(zhong)歷史情(qing)感今天仍是人(ren)(ren)民群眾最(zui)樸實(shi)，也是最(zui)本真的(de)(de)(de)情(qing)感，具有(you)教化意義。

橫縣(xian)大粽的(de)由來(lai)，以(yi)遠古先民的(de)年粽文化理(li)念而(er)論(lun)，其名稱、形狀、材料都起(qi)源于生(sheng)殖(zhi)崇(chong)拜(bai)。其具有恭賀、拜(bai)年、商(shang)貿、禮贈、敬祖供神等功用，是美好(hao)(hao)、吉(ji)祥(xiang)、歡樂、喜慶的(de)象(xiang)征。橫縣(xian)大粽制作(zuo)考究、選料精細、體大豐腴、色澤光亮(liang)、口味(wei)獨具“濃厚馥郁、醇(chun)正平(ping)和、滋(zi)潤柔軟、鮮美爽口、回味(wei)無窮”之特色且寓意好(hao)(hao)，而(er)一直以(yi)來(lai)深受老(lao)百(bai)姓的(de)歡迎。2010年入選第三批自治區級非物質文化遺(yi)產(chan)名錄。

大(da)羅人制(zhi)作(zuo)毛(mao)筆(bi)(bi)技(ji)(ji)藝精湛，選料(liao)精良，工夫(fu)精細，制(zhi)作(zuo)出(chu)來的毛(mao)筆(bi)(bi)不易脫毛(mao)，筆(bi)(bi)毛(mao)整齊、吸(xi)(xi)水、吸(xi)(xi)墨性能好，書寫流利(li)，深(shen)受廣(guang)大(da)客(ke)商客(ke)戶的青睞(lai)和歡迎。2012年(nian)，賓陽縣大(da)羅毛(mao)筆(bi)(bi)制(zhi)作(zuo)技(ji)(ji)藝被列(lie)入廣(guang)西壯族(zu)自治區級非物質文化遺(yi)產名錄。

壯(zhuang)族(zu)“三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)(san)”主(zhu)要(yao)流傳(chuan)于廣西中南部的(de)武鳴縣境。自漢代就有“三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)(san)上巳(si)節”的(de)記載。明清時期，壯(zhuang)族(zu)受(shou)民間道教(jiao)真武信(xin)仰影響，由(you)“三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)(san)”祀(si)真武迎神(shen)賽(sai)會(hui)逐漸形成具有壯(zhuang)族(zu)特色的(de)祭祖先(xian)、祀(si)玄天、拜(bai)龍母、會(hui)男女(nv)的(de)盛大節慶。壯(zhuang)族(zu)“三(san)(san)(san)月(yue)(yue)(yue)三(san)(san)(san)”的(de)主(zhu)要(yao)習(xi)俗有：在(zai)祖神(shen)廟里擺祭壇(tan)，用彩(cai)轎抬(tai)出(chu)祖神(shen)，師公跳舞(wu)開路，巡游(you)各村寨，驅邪祈福(fu)；對歌(ge)等(deng)活動。2014年被列(lie)入(ru)第(di)四批國家級非(fei)物質文化遺產擴(kuo)展項目名錄。

賓陽炮龍節是廣西賓陽縣獨有的一個傳統節日，是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民間節慶，于每年農歷正月十一舉行。賓陽炮龍節的主要習俗表演活動有游彩架、燈會、舞炮龍等。炮龍定于當晚七時在廟宇或社稷之處開光，由會首（或師人）咬破公雞之冠，以雞冠之血點亮開光龍眼后，方可萬炮齊鳴，龍亦方可騰躍而起。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

壯(zhuang)醫藥(yao)（壯(zhuang)醫藥(yao)線點灸療(liao)(liao)法），是采用廣(guang)西壯(zhuang)族地區出產(chan)的(de)壯(zhuang)藥(yao)制成的(de)藥(yao)線，點燃后直接(jie)灼灸人體體表(biao)一定穴位或部位，以達(da)到治(zhi)療(liao)(liao)和(he)預防疾(ji)病的(de)一種(zhong)醫療(liao)(liao)方法。該(gai)療(liao)(liao)法挖掘于民(min)間，經研究整理提高(gao)，因療(liao)(liao)效(xiao)確切，費用低廉，容易學習及掌握使用，為(wei)此(ci)特別適(shi)合在廣(guang)大農村和(he)邊(bian)遠山區推(tui)廣(guang)使用。2011年被(bei)列入第三批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。

壯(zhuang)族(zu)(zu)三聲(sheng)部民歌(ge)源于(yu)馬山縣東部地(di)區和上(shang)林(lin)縣交(jiao)(jiao)界地(di)帶，群眾叫做“歡哈”（漢譯(yi)意(yi)為(wei)“合聲(sheng)”），壯(zhuang)族(zu)(zu)三聲(sheng)部常唱的有(you)蠻(man)歡、卜列歡、加方歡、結歡等調。主要傳(chuan)唱于(yu)壯(zhuang)族(zu)(zu)社會的生活生產、交(jiao)(jiao)往娛(yu)樂、戀愛、婚喪和娛(yu)神(shen)等過程中，其(qi)中用于(yu)婚嫁、喪葬、娛(yu)神(shen)等儀式尤為(wei)莊重(zhong)，被稱作壯(zhuang)族(zu)(zu)民歌(ge)的“活化石”，它的發現填(tian)補(bu)了東方少數民族(zu)(zu)沒有(you)多聲(sheng)部民歌(ge)的空白。2008年(nian)被列入第(di)一批(pi)國家級非物質文化遺(yi)產擴展項目名錄。

武(wu)鳴(ming)(ming)縣是壯(zhuang)民族(zu)文化的發源地，“壯(zhuang)語(yu)”以(yi)“武(wu)鳴(ming)(ming)壯(zhuang)話”為標準音，素有(you)“壯(zhuang)鄉”“歌(ge)(ge)海”之稱(cheng)。武(wu)鳴(ming)(ming)壯(zhuang)族(zu)山歌(ge)(ge)“壯(zhuang)語(yu)”稱(cheng)做“歡(huan)”，至(zhi)今已流(liu)傳有(you)近千(qian)年(nian)歷(li)史(shi)。武(wu)鳴(ming)(ming)壯(zhuang)族(zu)山歌(ge)(ge)調式(shi)可分(fen)為宮、商、徵、羽調式(shi)。按(an)區(qu)(qu)域劃(hua)分(fen)主要有(you)東、西、南、北、中五(wu)部區(qu)(qu)歌(ge)(ge)種。2012年(nian)，入選第四(si)批自治區(qu)(qu)級非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)名(ming)錄。

南(nan)寧(ning)市(shi)的(de)(de)傳統建筑有著多元文化(hua)交融的(de)(de)氛圍，由于移民、經貿、交流多種(zhong)因素影(ying)響，南(nan)寧(ning)形成了多種(zhong)文化(hua)并存(cun)的(de)(de)景(jing)象，也(ye)在建筑形態劃(hua)分(fen)上有明顯的(de)(de)特點。由此形成了三種(zhong)比較典型的(de)(de)傳統建筑形態：依山而建的(de)(de)壯族干闌建筑；建于平地(di)的(de)(de)中(zhong)原廳井式院(yuan)落；商住一體的(de)(de)嶺南(nan)騎(qi)樓(lou)。步入21世紀之后，南(nan)寧(ning)市(shi)正(zheng)式提出創建“中(zhong)國綠(lv)城(cheng)”的(de)(de)城(cheng)市(shi)形象目標。在結合(he)符(fu)合(he)當(dang)代技術(shu)水平的(de)(de)結構、工藝、材料、及建造手(shou)段等條(tiao)件下，南(nan)寧(ning)市(shi)不斷探索設計適應南(nan)寧(ning)地(di)域(yu)氣候的(de)(de)綠(lv)色建筑。

南寧(ning)市(shi)有(you)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)4種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，成(cheng)立有(you)南寧(ning)市(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)、南寧(ning)市(shi)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)、南寧(ning)市(shi)天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)愛國(guo)會(hui)、南寧(ning)市(shi)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)“三自”愛國(guo)運動委員(yuan)會(hui)、南寧(ning)市(shi)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)5個市(shi)級愛國(guo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團體。其中(zhong)青秀(xiu)山觀音禪寺、水月庵、泰(tai)國(guo)園等寺廟為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動場所(suo)，新華街(jie)的(de)清真(zhen)寺為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)伊(yi)斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動場所(suo)；望州路天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)府、天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)修女院、康樂路天主(zhu)(zhu)(zhu)堂為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)天主(zhu)(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動場所(suo)；馬內利禮拜堂、中(zhong)山路教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂、共和路教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂等為(wei)著(zhu)(zhu)名的(de)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動場所(suo)。