內(nei)蒙方言是蒙古語在(zai)中(zhong)國境內(nei)使用人(ren)數(shu)最多(duo)，地理分布最廣的一個方言。內(nei)蒙古自(zi)治(zhi)區人(ren)民政府于1980年3月31日(ri)批(pi)準(zhun)通過《關(guan)于確定(ding)蒙古(gu)語(yu)(yu)基礎方言(yan)、標準(zhun)音和試行(xing)蒙古(gu)語(yu)(yu)音標的請示(shi)報告(gao)》，正式確定(ding)以內蒙方言(yan)內蒙古(gu)自治區錫林(lin)郭(guo)勒盟(meng)正藍旗語(yu)(yu)音的察哈爾土語(yu)(yu)為(wei)全中國蒙古(gu)語(yu)(yu)的標準(zhun)語(yu)(yu)言(yan)。【了解詳情】

內(nei)蒙古各(ge)地由(you)于居(ju)住地域、生(sheng)產(chan)條件的(de)(de)(de)不(bu)同，形成不(bu)同風格(ge)的(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)習(xi)俗。比如(ru)在(zai)以(yi)獵為(wei)主的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族(zu)中，以(yi)獸肉(rou)(rou)(rou)為(wei)主食(shi)(shi)(shi)。在(zai)獸肉(rou)(rou)(rou)中又以(yi)、鹿(lu)、狍子(zi)肉(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)為(wei)多。飲食(shi)(shi)(shi)方(fang)法，除、鹿(lu)、狍子(zi)的(de)(de)(de)肝、腎可生(sheng)吃外，其(qi)他都要熟食(shi)(shi)(shi)。而在(zai)牧區的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族(zu)以(yi)乳、肉(rou)(rou)(rou)、面為(wei)主食(shi)(shi)(shi)，講究喝奶(nai)茶。在(zai)嫩江(jiang)流域居(ju)住的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族(zu)，除傳統的(de)(de)(de)肉(rou)(rou)(rou)食(shi)(shi)(shi)、奶(nai)食(shi)(shi)(shi)外，在(zai)農業發展的(de)(de)(de)基(ji)礎上，糧食(shi)(shi)(shi)逐漸成為(wei)主食(shi)(shi)(shi)，主要有稷(ji)子(zi)、燕(yan)(yan)麥、蕎麥、大麥等。用稷(ji)子(zi)米熬肉(rou)(rou)(rou)粥和奶(nai)粥、蒸干飯(fan)，是過去常吃的(de)(de)(de)食(shi)(shi)(shi)品(pin)，也用稷(ji)子(zi)米磨(mo)面做發糕(gao)、油炸餅。用燕(yan)(yan)麥米做肉(rou)(rou)(rou)粥，做炒(chao)熟的(de)(de)(de)燕(yan)(yan)麥碎米和炒(chao)燕(yan)(yan)麥面。但整體上內(nei)蒙古的(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)(shi)習(xi)慣為(wei)都講究先白后紅。白指(zhi)白食(shi)(shi)(shi)，乳及乳制(zhi)品(pin)；紅指(zhi)紅食(shi)(shi)(shi)，肉(rou)(rou)(rou)及肉(rou)(rou)(rou)制(zhi)品(pin)。【了解詳情】

蒙古(gu)省各(ge)(ge)城(cheng)市(shi)的(de)(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)習俗(su)都各(ge)(ge)具特(te)色，但各(ge)(ge)城(cheng)市(shi)的(de)(de)重(zhong)大(da)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)還是(shi)以中(zhong)國重(zhong)大(da)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)為主，如春節(jie)(jie)(jie)(jie)、元(yuan)宵節(jie)(jie)(jie)(jie)、清(qing)明節(jie)(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋節(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)(deng)。但各(ge)(ge)地(di)區各(ge)(ge)在這(zhe)些重(zhong)大(da)節(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)中(zhong)卻又保留著各(ge)(ge)地(di)區獨特(te)的(de)(de)習俗(su)。如蒙古(gu)族的(de)(de)草(cao)原(yuan)盛會那達(da)幕(mu)，錫林郭勒盟(meng)的(de)(de)祭敖包，蒙古(gu)族的(de)(de)查(cha)干薩(sa)日(ri)(ri)等(deng)(deng)。此外內蒙古(gu)作為一個旅游大(da)省，有(you)諸多(duo)旅游節(jie)(jie)(jie)(jie)慶活動，如阿(a)爾山國際冰雪節(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)俄蒙國際冰雪節(jie)(jie)(jie)(jie)、喀喇(la)沁王府旅游節(jie)(jie)(jie)(jie)、巴丹吉林沙漠文化旅游節(jie)(jie)(jie)(jie)、阿(a)爾山圣(sheng)水(shui)節(jie)(jie)(jie)(jie)、那達(da)慕草(cao)原(yuan)旅游節(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。【了解詳情】

在內蒙古(gu)的蒙古(gu)族極(ji)看(kan)重男女婚姻。在(zai)子(zi)女成(cheng)年(nian)后即(ji)行操辦婚姻大(da)事。以鄂爾多斯地區為例，婚禮要(yao)經(jing)過(guo)擇偶、求婚、定婚、送(song)聘禮等過(guo)程。求婚時要(yao)唱(chang)“勸嫁(jia)歌”，定親(qin)時，男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)要(yao)攜帶(dai)整羊(yang)、哈達、美酒前(qian)往女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)中，女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)則邀親(qin)朋好友作陪喝“開(kai)口酒”，表示定親(qin)。定婚后(hou)男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)要(yao)擇(ze)期送(song)聘禮(li)(li)，送(song)禮(li)(li)后(hou)男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)擺設宴席，請女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)父母、媒人及近(jin)親(qin)摯(zhi)友參加。婚禮(li)(li)日，盛裝的新郎要(yao)由祝頌(song)人、親(qin)友等(deng)陪同(tong)，乘馬備喜(xi)車前(qian)往女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)。婚禮(li)(li)舉(ju)行完后(hou)，新娘在男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)過夜，第二天一早，女(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)人來將新人接(jie)(jie)回。一般是(shi)舅舅來接(jie)(jie)。至此(ci)，整個婚禮(li)(li)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)算(suan)結束(shu)。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在地域遼(liao)闊(kuo)的(de)美麗草(cao)原，受歷(li)史與環(huan)境的(de)影響(xiang)，草(cao)原各部落的(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)風(feng)(feng)格存(cun)在一(yi)定差異。如生活在錫林郭勒盟的(de)烏珠(zhu)穆沁(qin)蒙古(gu)族(zu)，服(fu)(fu)(fu)飾(shi)圖案(an)(an)(an)多(duo)采用卷草(cao)紋(wen)(wen)、回紋(wen)(wen)、盤長紋(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)等傳統紋(wen)(wen)樣；生活在通遼(liao)市的(de)科(ke)爾沁(qin)蒙古(gu)族(zu)，他們(men)的(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)圖案(an)(an)(an)多(duo)選用花(hua)卉、魚紋(wen)(wen)等，繡花(hua)工(gong)藝(yi)以(yi)精美著稱(cheng)。但是從文化(hua)角度，它們(men)又呈現出一(yi)種趨同(tong)性，即取材于(yu)自然和生活環(huan)境，山川流(liu)水、飛(fei)禽走獸、奇花(hua)異草(cao)，隨手拈(nian)來融入服(fu)(fu)(fu)飾(shi)圖案(an)(an)(an)之中。這些服(fu)(fu)(fu)飾(shi)圖案(an)(an)(an)的(de)產生和發展都離(li)不開歷(li)史傳承(cheng)、宗教信仰、審美情趣、風(feng)(feng)俗習慣，以(yi)及賴以(yi)生存(cun)的(de)自然環(huan)境，至今(jin)保持著獨特的(de)款式風(feng)(feng)格。

二人(ren)臺是流行于內蒙古(gu)中、西部地(di)區和晉北(bei)、陜北(bei)、河北(bei)張(zhang)家口等(deng)地(di)的(de)民間小戲。以呼和浩特為界(jie)，二人(ren)臺的(de)風格流派有西路與東路之分。西路二人(ren)臺最初叫蒙古(gu)曲，主要(yao)流行于呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾盟(meng)、伊克昭(zhao)盟(meng)、榆林地(di)區、忻州地(di)區；東路二人(ren)臺初名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳(chuan)唱千年的(de)史詩(shi)《格薩(sa)(斯)爾(er)》流傳(chuan)于(yu)中國青藏(zang)高原的(de)藏(zang)、蒙、土、裕(yu)固、納西、普米等民族中，以(yi)口耳相(xiang)傳(chuan)的(de)方式講述(shu)了格薩爾(er)王(wang)降(jiang)臨下界后降(jiang)妖除魔、抑強扶弱(ruo)、統一各部，最后回歸天國的(de)英雄業績。《格薩(斯(si))爾》是世界上迄今發(fa)現(xian)的(de)史(shi)詩中演唱篇(pian)幅(fu)最長的(de)，它既是族群文化(hua)多樣性的(de)熔爐，又是多民(min)(min)族民(min)(min)間文化(hua)可持(chi)續發(fa)展的(de)見證。這一(yi)為多民(min)(min)族共享(xiang)的(de)口(kou)頭(tou)史(shi)詩是草原(yuan)游牧文化(hua)的(de)結(jie)晶，代表著古代藏族、蒙古族民(min)(min)間文化(hua)與口(kou)頭(tou)敘(xu)事(shi)藝(yi)術的(de)最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝(zhu)贊詞（伊茹(ru)勒）是(shi)蒙(meng)古(gu)族(zu)日常生(sheng)活中的(de)一(yi)項重要(yao)禮(li)儀，但并非(fei)一(yi)定要(yao)在隆(long)重的(de)場合才使用(yong)，即(ji)使在一(yi)般(ban)交往中，彼此問候，并相互(hu)致(zhi)以美好祝(zhu)愿，也是(shi)蒙(meng)古(gu)人(ren)的(de)日常禮(li)儀。祝(zhu)贊詞是(shi)以朗(lang)誦詩形(xing)式(shi)出現的(de)蒙(meng)古(gu)族(zu)特有(you)的(de)文(wen)(wen)藝(yi)形(xing)式(shi)。自古(gu)在蒙(meng)古(gu)族(zu)民間流(liu)傳，分布(bu)廣泛，歷史(shi)悠(you)久。蒙(meng)古(gu)族(zu)祝(zhu)贊詞是(shi)一(yi)種具(ju)有(you)鮮明游牧文(wen)(wen)化(hua)和地域文(wen)(wen)化(hua)特征的(de)獨特形(xing)式(shi)，它(ta)以草原(yuan)人(ren)特有(you)的(de)語言(yan)述說(shuo)著蒙(meng)古(gu)民族(zu)對歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)、人(ren)文(wen)(wen)習俗(su)、道(dao)德、哲學和藝(yi)術的(de)感悟(wu)。【了解詳情】

蒙古(gu)族長篇敘事歌“嘎達梅林(lin)”產生于內蒙(meng)(meng)古科爾(er)沁(qin)左(zuo)翼中(zhong)旗，流(liu)傳于周邊許多地方。據不完全統(tong)計，近現(xian)代在科爾(er)沁(qin)左(zuo)翼中(zhong)旗流(liu)傳的(de)蒙(meng)(meng)古族(zu)民歌有上千(qian)首(shou)，以《嘎達梅林》最具代表(biao)性。“嘎達(da)梅(mei)林”以20世紀(ji)30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長(chang)調是蒙古語(yu)“烏日汀哆”的(de)意譯。根(gen)據蒙古族音(yin)樂文化的(de)歷史淵(yuan)源(yuan)和音(yin)樂形(xing)態的(de)現狀，長調可界定(ding)為(wei)由北方草原游牧(mu)民(min)族在(zai)畜牧(mu)業生產勞(lao)動中創造(zao)的(de)，在(zai)野外放牧(mu)和傳統節慶時(shi)演唱的(de)一種(zhong)民(min)歌。長調旋律悠長舒緩(huan)、意境開闊、聲多詞少、氣息綿長，旋律極富裝(zhuang)飾性（如前(qian)倚(yi)音(yin)、后(hou)倚(yi)音(yin)、滑音(yin)、回(hui)音(yin)等），尤(you)以“諾(nuo)古拉”（蒙(meng)古(gu)語(yu)音(yin)譯，波(bo)折(zhe)音(yin)或(huo)裝飾音(yin)）演唱方式(shi)所形(xing)成的華彩唱法最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼麥是(shi)蒙古族人創造的一種(zhong)神奇的歌唱(chang)(chang)藝術：一個歌手純粹(cui)用(yong)自己的發聲(sheng)(sheng)器(qi)官，在同一時間(jian)里(li)唱(chang)(chang)出兩個聲(sheng)(sheng)部。呼麥聲(sheng)(sheng)部關系的基本結構為(wei)一個持續低(di)音和它上面流(liu)動(dong)的旋律相(xiang)結合。又可以分(fen)為(wei)“泛音呼麥(mai)”、“震音呼麥”、“復合呼麥”等。在中國各(ge)民族民歌中,它是獨(du)一無二的。呼麥主要分布在內蒙(meng)古(gu)自治區的錫林(lin)郭勒、呼倫貝爾草原(yuan)及呼和浩(hao)特市(shi)等地(di)區，新(xin)疆自治區阿(a)爾泰山(shan)一帶的蒙(meng)古(gu)族居住地(di)以及蒙(meng)古(gu)、俄羅斯圖瓦地(di)區也能聽到這(zhe)種歌唱方(fang)式(shi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙古(gu)族音(yin)樂文化的(de)典型代表(biao)，無(wu)論是它的(de)造型、制作材(cai)料，還(huan)是它的(de)音(yin)質音(yin)色(se)、音(yin)樂表(biao)現風格(ge)(ge)和演奏方法，均(jun)體現著(zhu)蒙古(gu)族的(de)性(xing)格(ge)(ge)內涵，充分(fen)反映了蒙古(gu)族游牧(mu)生活的(de)歷史形(xing)態,表(biao)達(da)著蒙古族對自然宇宙哲學(xue)性的(de)思考(kao)和體悟。蒙古族馬(ma)頭琴歷(li)史(shi)悠久，在蒙古族形成(cheng)時期,馬頭琴就已存在。在長期的歷史發(fa)展中(zhong)，馬頭琴形成(cheng)了帶有鮮明地(di)域(yu)色彩(cai)的不同(tong)流派，這些流派又與蒙古族內部和外部的聚(ju)散離合以及歷史變遷密(mi)切相關。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在內蒙古和黑龍江(jiang)嫩江(jiang)流域的達斡爾族(zu)聚居區(qu)，“魯日(ri)格勒”舞(wu)是(shi)對其民間舞(wu)的(de)統(tong)稱，多為婦(fu)女表演的(de)自娛性舞(wu)蹈。達斡爾族是(shi)一個能歌善舞(wu)的(de)民族，“魯(lu)日格勒”以(yi)群舞(wu)(wu)為主，多表(biao)現狩獵生(sheng)活和勞(lao)動場(chang)面，表(biao)演時(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)者上身和手臂的(de)動作較為豐(feng)富(fu)，腳下以(yi)側滑步(bu)為基本(ben)步(bu)伐(fa)，舞(wu)(wu)蹈開始時(shi)(shi)(shi)先唱徐緩(huan)輕快(kuai)的(de)舞(wu)(wu)歌，舞(wu)(wu)者隨著歌聲輕柔地舞(wu)(wu)動起來，旁觀者可任意加入隊伍隨舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈氣氛逐漸(jian)熱烈，節奏(zou)加快(kuai)，舞(wu)(wu)者不(bu)斷穿插交(jiao)換位置，舞(wu)(wu)蹈達到(dao)高潮時(shi)(shi)(shi)，同時(shi)(shi)(shi)齊發(fa)出“哲嘿(hei)哲”、“德乎達”等(deng)簡短風趣的呼號，腳上踏(ta)出有力(li)的節拍(pai)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安代舞發源于庫倫(lun)旗，據考證約(yue)形成于明末清初。當時(shi)庫倫(lun)體制是“政教合一(yi)”，寺廟(miao)林(lin)立，僧侶眾(zhong)多。清朝中期，各地闖關東(dong)的(de)移民(min)大量涌入草原，不(bu)(bu)同(tong)部(bu)落、不(bu)(bu)同(tong)地域的(de)文(wen)化風俗(su)相糅合鑄就(jiu)了庫倫蒙古族文(wen)化，孕育(yu)了具有廣泛群眾(zhong)性(xing)的(de)安(an)代(dai)舞(wu)(wu)。安(an)代(dai)通常在節慶或閑暇(xia)時進(jin)行，一人(ren)領(ling)唱(chang)眾(zhong)人(ren)應和(he)，成百上千的(de)男女(nv)老少載歌載舞(wu)(wu)。安(an)代(dai)舞(wu)(wu)有強烈的(de)自娛(yu)性(xing)、鮮(xian)明的(de)民(min)族特色(se)和(he)濃郁的(de)生活氣息，輕松愉快，簡(jian)單易(yi)學，唱(chang)詞(ci)隨(sui)編隨(sui)唱(chang)，富于感(gan)染力。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂溫克(ke)族薩(sa)滿(man)舞(wu)(wu)是(shi)薩(sa)滿(man)（即巫師）在祈神(shen)(shen)、祭祀、驅邪(xie)、治病等活動(dong)中表演(yan)(yan)的(de)一(yi)種祭祀性的(de)舞(wu)(wu)蹈，也是(shi)祈神(shen)(shen)佑民的(de)一(yi)種巫術活動(dong)，由男女巫師分別(bie)表演(yan)(yan)。薩(sa)滿(man)舞(wu)(wu)的(de)表演(yan)(yan)程序一(yi)般(ban)有祝禱、請神(shen)(shen)、神(shen)(shen)附體、送神(shen)(shen)等部分。表演(yan)(yan)時，薩(sa)滿(man)頭(tou)戴鹿角帽(mao)或熊頭(tou)帽(mao)，多(duo)模擬動(dong)物(wu)的(de)形象姿態。跳薩(sa)滿(man)舞(wu)(wu)是(shi)鄂溫克(ke)族的(de)一(yi)種充(chong)滿(man)神(shen)(shen)秘色(se)彩的(de)民俗(su)事象，對研究其(qi)歷史文化(hua)有著極高(gao)的(de)參考價(jia)值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏欽是達斡爾族(zu)曲種，也稱“烏(wu)春”，意為“民間敘(xu)事詩(shi)”，它用(yong)達斡(wo)爾族(zu)語(yu)演(yan)唱(chang)，廣泛流(liu)傳于嫩江流(liu)域的(de)達斡(wo)爾族(zu)群眾中(zhong)。烏欽(qin)多(duo)表現(xian)生(sheng)產勞(lao)動、社會生(sheng)活、反(fan)抗壓迫、教誨勸誡等內(nei)容(rong)，一篇作(zuo)品短則幾段，長則上百段。這個少數民族(zu)曲種沒(mei)有固定的(de)吟唱(chang)調，但演(yan)唱(chang)風格(ge)豐(feng)富(fu)多(duo)樣，有的(de)低沉(chen)雄渾，有的(de)歡(huan)暢明快，有的(de)傷感(gan)哀婉。達斡(wo)爾族(zu)烏欽(qin)最初演(yan)出時多(duo)為徒口演(yan)唱(chang)，后來發展為藝(yi)人(ren)手持“華昌斯”（四(si)弦琴）自拉自唱。烏欽(qin)說唱以韻文為主，散韻結合。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏力格爾(er)是一種蒙古族的曲(qu)藝說(shuo)書形式，因采用蒙古族語表演，故又被稱作“蒙語說書”。在(zai)蒙古族民間，將徒(tu)口講說表演而無樂器伴奏的(de)烏力格爾稱為(wei)“雅巴(ba)干烏(wu)力格(ge)爾”，又稱“胡瑞(rui)烏力格(ge)爾(er)”；將使用潮爾伴奏說唱表演的(de)烏力(li)格爾稱為“潮仁烏力格爾”；將使用四(si)胡伴奏說唱表(biao)演的(de)烏力(li)格爾稱為“胡仁烏(wu)力(li)格爾(er)”。有伴奏樂器的(de)烏力格(ge)爾表(biao)演通(tong)常為一人自拉胡琴說唱，唱腔(qiang)的(de)曲調豐富多彩(cai)、靈(ling)活多變。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好來寶意為“連(lian)韻說唱”，流傳(chuan)于(yu)內蒙(meng)古科爾沁(qin)草原及周邊地區，至今已有近千年的歷史(shi)，它的產生與(yu)蒙(meng)古族人分散游牧的生產生活方式密切相關。好(hao)來(lai)寶的表(biao)演主要有“當(dang)海”好來(lai)寶(bao)、“代力(li)查”好(hao)來寶和“額樂古格”好(hao)來(lai)寶三種(zhong)形式(shi)。好(hao)來(lai)寶曲(qu)調豐富，音樂變化多樣，節奏輕快活(huo)潑(po)，多人演出時(shi)會采用領唱(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)、伴唱(chang)(chang)等演唱(chang)(chang)形式(shi)，同時(shi)還輔以(yi)優美的動作。唱(chang)(chang)詞(ci)一(yi)般為四(si)句一(yi)節，各(ge)句第一(yi)音節葉韻(yun)，可兼押腹韻(yun)和尾(wei)韻(yun)，各(ge)段(duan)可聯韻(yun)或交(jiao)叉換(huan)韻(yun)，也有(you)幾十(shi)句唱(chang)(chang)詞(ci)一(yi)韻(yun)到底的形式(shi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙力(li)(li)搏爾式摔跤是衛拉特(te)蒙(meng)古(gu)族獨(du)創并保留(liu)至(zhi)今(jin)的(de)一項(xiang)民族傳統(tong)(tong)體(ti)育運動項(xiang)目，是烏(wu)日斯那達慕盛會中(zhong)(zhong)體(ti)育比賽的(de)主要項(xiang)目之一，是蒙(meng)古(gu)族優(you)秀的(de)傳統(tong)(tong)文化實踐活動。沙力(li)(li)搏爾式摔跤在阿拉善盟各蘇木鎮和(he)新疆、青(qing)海、甘(gan)肅的(de)部(bu)分(fen)蒙(meng)古(gu)族聚居的(de)地區廣為盛興。沙力(li)(li)搏爾式摔跤技藝中(zhong)(zhong)的(de)砍鏟、膝折、抓(zhua)領等動作(zuo)，是模(mo)仿公駝相互爭(zheng)斗動作(zuo)特(te)性(xing)而命名的(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏克(ke)”為(wei)蒙古語，意為(wei)摔跤，它(ta)是蒙古族(zu)(zu)“男(nan)兒三藝”之(zhi)一，屬蒙古族(zu)(zu)傳統(tong)的(de)體育項(xiang)目。搏克(ke)已有近兩千(qian)年的(de)歷史(shi)。搏克(ke)比(bi)賽在悠揚激情的(de)“烏日亞(ya)”贊歌(ge)聲中開始，比(bi)賽場(chang)地(di)(di)無特(te)殊(shu)要求，有一塊平坦草地(di)(di)或土質地(di)(di)面即可舉行。選(xuan)手們揮(hui)舞著壯實的(de)雙臂，跳著模仿獅子、鹿、鷹等(deng)(deng)姿態的(de)舞步入場(chang)。比(bi)賽規則簡單明了，不限時間，參(can)賽者也(ye)不分體重(zhong)，膝蓋以上任何部位著地(di)(di)為(wei)負。從(cong)事搏克(ke)運動能發展力(li)(li)量、靈敏(min)度(du)、速度(du)、耐力(li)(li)等(deng)(deng)方(fang)面身體素質，并能培養(yang)人的(de)機智、勇敢、頑強等(deng)(deng)意志品格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族服(fu)(fu)飾圖(tu)(tu)(tu)案(an)(an)是(shi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民族傳(chuan)統美(mei)術之一。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民族在長期的(de)(de)生產(chan)和(he)生活實踐中，按照民族心理和(he)不同時期的(de)(de)審美(mei)需求(qiu)，創造了許多具有(you)民族風格(ge)的(de)(de)服(fu)(fu)飾花紋(wen)圖(tu)(tu)(tu)案(an)(an)，廣泛流傳(chuan)于蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族各部落的(de)(de)服(fu)(fu)飾應用中。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族服(fu)(fu)飾圖(tu)(tu)(tu)案(an)(an)紋(wen)飾種類多樣(yang)，其(qi)中，最常見的(de)(de)是(shi)以五畜和(he)花鳥為(wei)內容的(de)(de)動植物圖(tu)(tu)(tu)案(an)(an)，以山(shan)、水、云、火為(wei)內容的(de)(de)自然風景圖(tu)(tu)(tu)案(an)(an)，以吉祥如意為(wei)內容的(de)(de)烏力(li)吉賀等。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)族服(fu)(fu)飾圖(tu)(tu)(tu)案(an)(an)表現出蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)民族的(de)(de)藝術創造力(li)和(he)審美(mei)情趣，具有(you)很高的(de)(de)文化藝術價值。

蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)刺繡(xiu)是蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)人(ren)(ren)在長期生產生活中形成(cheng)的(de)(de)(de)一種技藝(yi)和美(mei)術(shu)兼備的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)刺繡(xiu)不但在綢緞等軟(ruan)面(mian)料(liao)上繡(xiu)花草(cao)，而且要用駝絨線、牛筋(jin)等在羊毛氈、皮靴(xue)等硬面(mian)料(liao)上刺繡(xiu)。刺繡(xiu)也是蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)婦女的(de)(de)(de)審美(mei)標準，能做刺繡(xiu)的(de)(de)(de)女人(ren)(ren)被(bei)大家看成(cheng)心(xin)靈手(shou)巧的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族(zu)刺繡(xiu)的(de)(de)(de)針法以凝重(zhong)質樸取勝，大面(mian)料(liao)的(de)(de)(de)貼花方(fang)法、粗獷勻稱(cheng)的(de)(de)(de)質感、精美(mei)的(de)(de)(de)圖(tu)案(an)及鮮明的(de)(de)(de)對比(bi)色彩，給人(ren)(ren)以飽(bao)滿充實之感。蘊含著(zhu)濃厚的(de)(de)(de)草(cao)原文(wen)化特質，具有(you)很高的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)審美(mei)價值(zhi)。2014年入選第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古包是(shi)蒙古族和北方游(you)牧(mu)民族最有代表性的民居，早在(zai)秦漢時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察干伊(yi)德(de)”，漢語為“白色的(de)食品”即奶食(shi)品，由天然(ran)純奶制成，是蒙古族重要的傳統飲食(shi)。其制作(zuo)過程是：將(jiang)鮮奶通過發酵、熬制等手段，可加(jia)工出奶豆腐、奶酪、奶酒等30多種奶食品，其工藝復(fu)雜，工序細膩，口感好，耐儲存，味道鮮美，營養豐富。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥(yao)酒(jiu)在我(wo)國有著悠久的(de)歷(li)(li)史，鴻茅藥(yao)酒(jiu)即具(ju)有中醫(yi)防治疾(ji)病(bing)的(de)獨特療效。其(qi)配制技藝歷(li)(li)經274年(nian)得以(yi)完整(zheng)傳(chuan)承至今。鴻(hong)茅藥酒經過67味大組方及(ji)其八(ba)步古法、69道純手工釀制而(er)成的藥酒(jiu)，具有(you)祛風除濕(shi)、補(bu)氣(qi)通絡、舒筋活(huo)血、健脾溫腎的功(gong)效(xiao)。2014年，該(gai)項目入選國家級(ji)非(fei)物質文化遺產擴(kuo)展項目名錄。

蒙古族是馬(ma)背民族，歷史上長期游牧征戰的生產生活習慣常會遇到跌傷(shang)和骨(gu)(gu)傷(shang)，因(yin)此蒙醫(yi)正骨(gu)(gu)療(liao)法(fa)應運而(er)生。正骨(gu)(gu)的方(fang)法(fa)有：手法(fa)復位、夾板固定(ding)、按摩療(liao)法(fa)、對癥下藥、調解(jie)飲食、功能鍛煉等六則。其方(fang)法(fa)獨特，療(liao)效顯(xian)著(zhu)。2011年，該項(xiang)目入選國家(jia)級非物質文化遺(yi)產擴展項(xiang)目名錄。

蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)包(bao)(bao)堪稱是(shi)游牧(mu)(mu)經濟(ji)的(de)杰作(zuo)，是(shi)適(shi)(shi)應蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)原自然(ran)環境和游牧(mu)(mu)民族流(liu)動(dong)(dong)性(xing)生(sheng)產活動(dong)(dong)的(de)需求(qiu)而(er)形成(cheng)的(de)移(yi)動(dong)(dong)性(xing)生(sheng)活空間。其(qi)中充溢(yi)著(zhu)游牧(mu)(mu)民族的(de)智慧與文(wen)化(hua)創造能力。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)包(bao)(bao)是(shi)游牧(mu)(mu)生(sheng)活與人類居(ju)所(suo)(suo)文(wen)化(hua)的(de)完美適(shi)(shi)應，其(qi)特(te)征有搭建迅速、拆卸容易、裝載方(fang)便(bian)、取材天然(ran)、修造方(fang)便(bian)、方(fang)便(bian)靈敏、由(you)內知外(wai)，并且蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)包(bao)(bao)獨特(te)的(de)造型也有著(zhu)計時功能。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族所(suo)(suo)從事的(de)經濟(ji)類型要(yao)求(qiu)一種(zhong)動(dong)(dong)態(tai)的(de)生(sheng)產生(sheng)活方(fang)式(shi)，而(er)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)包(bao)(bao)恰巧滿足了(le)這種(zhong)動(dong)(dong)態(tai)住所(suo)(suo)的(de)要(yao)求(qiu)。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)包(bao)(bao)也適(shi)(shi)應了(le)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)高(gao)原自然(ran)氣候條件。其(qi)圓形構造可(ke)以(yi)減(jian)小外(wai)部壓(ya)力，可(ke)以(yi)有效地抵御風暴襲擊(ji)，防止塌陷(xian)。

百興(xing)·格日即(ji)指(zhi)磚瓦房。在古代蒙(meng)古草(cao)原雖然沒有大量普(pu)及，但究其歷(li)史緣故(gu)而久(jiu)遠。遠在匈奴時(shi)期，在今內蒙(meng)古巴彥淖爾市烏拉特中旗新(xin)忽熱蘇木附近就建(jian)造了北方草(cao)原第一所城池———“頭曼城(cheng)”。如(ru)今百興·格日(ri)成了大多數蒙古族(zu)長期生(sheng)活的居所。從(cong)它的構成材(cai)料及樣式看(kan)也都有了很大的變化。早期的“百興·格(ge)日”主要是以土(tu)和木材建成的(de)土(tu)坯房(fang)，再后(hou)來就(jiu)發展(zhan)到今天(tian)的(de)以混泥土(tu)、鋼筋、水泥等(deng)建成的(de)更加堅固而密封好，又(you)美觀的(de)樓房(fang)。不(bu)管它的(de)內含還是外觀都隨(sui)著社會的(de)發展(zhan)而發展(zhan)，內蒙古很多城市的(de)樓房(fang)都具(ju)有民族特色。

內蒙(meng)(meng)古自治(zhi)區由于地域遼闊、民族眾多，從而產(chan)生了民俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)多樣(yang)性特(te)點。蒙(meng)(meng)古族有(you)著(zhu)悠久(jiu)的(de)歷史、獨特(te)的(de)語言文(wen)(wen)字(zi)和民俗風情(qing)，形成(cheng)了以游牧文(wen)(wen)化(hua)(hua)為主要內容的(de)草(cao)原(yuan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)體系。達斡爾、鄂溫克、鄂倫春是生活在內蒙(meng)(meng)古大興安(an)嶺山區具(ju)有(you)豐富的(de)漁獵(lie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)底蘊的(de)3個自(zi)治民(min)(min)族(zu)。漢、滿、回族(zu)生活(huo)在內蒙古自(zi)治區(qu)(qu)各地(di)。由于地(di)域(yu)跨度大，受(shou)所接壤地(di)區(qu)(qu)不同民(min)(min)俗(su)文化影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)特點彰顯。西部地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)主要受(shou)陜甘寧省(sheng)(sheng)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，中(zhong)部區(qu)(qu)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)受(shou)到河北、山(shan)西二省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，東(dong)部地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)受(shou)到黑龍江、吉(ji)林、遼寧等東(dong)北三省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。內蒙古民(min)(min)俗(su)文化是由多(duo)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)俗(su)文化組成的(de)(de)(de)具有民(min)(min)族(zu)多(duo)樣性、歷(li)史悠久性、地(di)域(yu)差異性的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)文化。

哈達一(yi)般(ban)是一(yi)種白色、淺(qian)藍色或黃色的絲(si)織物，通(tong)常長1.8～2米。在拜佛、祭祀、婚喪、拜年、拜長(chang)輩(bei)或(huo)在許多重要活動中都要敬獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)，以(yi)象(xiang)征(zheng)尊敬、祝福之意。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)時要雙手捧(peng)起，把雙疊棱對(dui)(dui)(dui)著被獻(xian)(xian)(xian)者。對(dui)(dui)(dui)長(chang)輩(bei)應將哈(ha)達(da)(da)舉過頭(tou)頂(ding)，鞠(ju)躬敬獻(xian)(xian)(xian)；對(dui)(dui)(dui)平輩(bei)人應雙手平舉遞給對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)；對(dui)(dui)(dui)晚(wan)輩(bei)人一般直接將哈(ha)搭在對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)肩(jian)上。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)時，對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)也可將哈(ha)達(da)(da)回敬，以(yi)示感謝(xie)和尊敬。

內蒙古自治區是一個多宗教(jiao)地(di)(di)區，現有佛教(jiao)、道教(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)、天主教(jiao)、基督教(jiao)和東正(zheng)教(jiao)，是全國重點(dian)宗教(jiao)工作地(di)(di)區之一。藏傳(chuan)佛教(jiao)俗稱(cheng)喇嘛教(jiao)，13世紀后期(qi)傳(chuan)(chuan)入內蒙古地區。伊斯蘭教(jiao)傳(chuan)(chuan)入自治區最早可追(zhui)溯到(dao)元朝，由于內蒙古自治區地域(yu)遼(liao)闊，伊斯蘭教(jiao)傳(chuan)(chuan)入的(de)準確時間各盟(meng)巿記載略有不(bu)同。天主教(jiao)自唐代傳(chuan)(chuan)入中國，當(dang)時稱為(wei)景(jing)教(jiao)（對傳(chuan)(chuan)入中國的(de)基督教(jiao)聶斯托利派的(de)稱謂），后傳(chuan)(chuan)播到(dao)北方草原，成為(wei)契丹、蒙古、汪古、乃蠻(man)、克(ke)烈等草原民族與部落(luo)信(xin)奉的(de)宗教(jiao)之一(yi)。隨著宗教(jiao)信(xin)仰自由政策的(de)落(luo)實，內蒙古各地的(de)宗教(jiao)團體、宗教(jiao)界人士(shi)和信(xin)教(jiao)群(qun)眾參(can)加社會(hui)主義(yi)建(jian)(jian)設(she)，在社會(hui)主義(yi)物質文(wen)明(ming)和精神文(wen)明(ming)建(jian)(jian)設(she)中做(zuo)出了顯著成績。