內蒙方(fang)言(yan)是蒙古(gu)語在中(zhong)國境(jing)內使用人(ren)數最多，地理分(fen)布最廣的一個方(fang)言(yan)。內蒙古(gu)自治區人(ren)民(min)政(zheng)府(fu)于1980年(nian)3月31日(ri)批準(zhun)通(tong)過《關(guan)于確定蒙古(gu)語(yu)基礎方言(yan)、標(biao)準(zhun)音(yin)和試行蒙古(gu)語(yu)音(yin)標(biao)的請示報告》，正(zheng)式確定以內蒙方言(yan)內蒙古(gu)自治區錫(xi)林(lin)郭勒盟(meng)正(zheng)藍旗(qi)語(yu)音(yin)的察(cha)哈爾土(tu)語(yu)為全中國蒙古(gu)語(yu)的標(biao)準(zhun)語(yu)言(yan)。【了解詳情】

內蒙古各地由(you)于居(ju)住地域、生產條件的(de)(de)(de)不同(tong)，形成不同(tong)風格的(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)習俗(su)。比如在(zai)以獵為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族(zu)中(zhong)，以獸肉為(wei)(wei)(wei)主食(shi)(shi)。在(zai)獸肉中(zhong)又以、鹿、狍(pao)子(zi)肉食(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)多。飲食(shi)(shi)方法，除(chu)、鹿、狍(pao)子(zi)的(de)(de)(de)肝、腎可生吃(chi)外(wai)，其他都要(yao)熟食(shi)(shi)。而在(zai)牧區的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族(zu)以乳(ru)、肉、面為(wei)(wei)(wei)主食(shi)(shi)，講究喝奶茶。在(zai)嫩江(jiang)流域居(ju)住的(de)(de)(de)鄂(e)溫克族(zu)，除(chu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)肉食(shi)(shi)、奶食(shi)(shi)外(wai)，在(zai)農業(ye)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)基礎(chu)上，糧(liang)食(shi)(shi)逐漸成為(wei)(wei)(wei)主食(shi)(shi)，主要(yao)有稷子(zi)、燕麥(mai)、蕎麥(mai)、大麥(mai)等(deng)。用稷子(zi)米熬(ao)肉粥和奶粥、蒸干飯(fan)，是過去(qu)常吃(chi)的(de)(de)(de)食(shi)(shi)品，也用稷子(zi)米磨(mo)面做(zuo)(zuo)發(fa)糕(gao)、油炸餅。用燕麥(mai)米做(zuo)(zuo)肉粥，做(zuo)(zuo)炒熟的(de)(de)(de)燕麥(mai)碎米和炒燕麥(mai)面。但整體上內蒙古的(de)(de)(de)飲食(shi)(shi)習慣為(wei)(wei)(wei)都講究先白后紅。白指(zhi)白食(shi)(shi)，乳(ru)及(ji)乳(ru)制品；紅指(zhi)紅食(shi)(shi)，肉及(ji)肉制品。【了解詳情】

蒙(meng)古省各城市的(de)傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)習俗都各具(ju)特色，但(dan)各城市的(de)重(zhong)大傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)還是以中(zhong)國重(zhong)大傳(chuan)統節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)為主(zhu)，如(ru)春(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元(yuan)宵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、端午(wu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等。但(dan)各地區(qu)各在(zai)這些重(zhong)大節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日(ri)中(zhong)卻又(you)保(bao)留著(zhu)各地區(qu)獨特的(de)習俗。如(ru)蒙(meng)古族(zu)的(de)草(cao)原盛會那(nei)達幕，錫林郭勒盟的(de)祭敖包(bao)，蒙(meng)古族(zu)的(de)查干薩日(ri)等。此外內蒙(meng)古作為一個旅游(you)(you)大省，有諸多旅游(you)(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶(qing)活動，如(ru)阿爾山(shan)(shan)國際冰雪(xue)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、中(zhong)俄蒙(meng)國際冰雪(xue)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、喀喇沁王府旅游(you)(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、巴(ba)丹吉林沙漠文化旅游(you)(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、阿爾山(shan)(shan)圣水節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、那(nei)達慕草(cao)原旅游(you)(you)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等等。【了解詳情】

在內蒙(meng)古的蒙古族(zu)極看重(zhong)男女婚姻。在子女成年后即(ji)行操(cao)辦婚姻大事。以鄂爾(er)多斯(si)地區為(wei)例，婚禮要經(jing)過(guo)擇偶(ou)、求(qiu)婚、定婚、送聘禮等過(guo)程(cheng)。求(qiu)婚時(shi)要唱(chang)“勸嫁歌”，定(ding)親時，男方(fang)(fang)(fang)要(yao)攜帶整羊(yang)、哈達、美(mei)酒(jiu)(jiu)前(qian)往(wang)(wang)女方(fang)(fang)(fang)家(jia)中(zhong)，女方(fang)(fang)(fang)則邀親朋好友作(zuo)陪喝“開(kai)口酒(jiu)(jiu)”，表示定(ding)親。定(ding)婚(hun)后男方(fang)(fang)(fang)家(jia)要(yao)擇(ze)期送聘(pin)禮(li)(li)，送禮(li)(li)后男方(fang)(fang)(fang)家(jia)擺設宴(yan)席，請女方(fang)(fang)(fang)家(jia)父母、媒人(ren)及近(jin)親摯友參加(jia)。婚(hun)禮(li)(li)日(ri)，盛裝的(de)新郎要(yao)由祝(zhu)頌人(ren)、親友等陪同，乘馬備喜車前(qian)往(wang)(wang)女方(fang)(fang)(fang)家(jia)。婚(hun)禮(li)(li)舉行完(wan)后，新娘在男方(fang)(fang)(fang)家(jia)過(guo)夜(ye)，第(di)二天一(yi)早，女方(fang)(fang)(fang)家(jia)人(ren)來將新人(ren)接(jie)回。一(yi)般(ban)是(shi)舅舅來接(jie)。至此，整個婚(hun)禮(li)(li)方(fang)(fang)(fang)算結束。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在(zai)地域遼闊的(de)(de)美麗草(cao)原，受歷史與環(huan)(huan)境的(de)(de)影響，草(cao)原各部落(luo)的(de)(de)服飾風(feng)格存在(zai)一定差異。如生(sheng)(sheng)活在(zai)錫林郭勒盟的(de)(de)烏珠穆沁蒙(meng)古族，服飾圖(tu)(tu)案(an)多采用(yong)卷草(cao)紋(wen)、回紋(wen)、盤長紋(wen)、云紋(wen)等(deng)傳統紋(wen)樣；生(sheng)(sheng)活在(zai)通遼市的(de)(de)科爾(er)沁蒙(meng)古族，他(ta)們的(de)(de)服飾圖(tu)(tu)案(an)多選(xuan)用(yong)花(hua)卉、魚(yu)紋(wen)等(deng)，繡花(hua)工藝以(yi)精美著(zhu)稱。但是(shi)從文化角度(du)，它們又呈(cheng)現(xian)出一種趨同(tong)性，即取材(cai)于(yu)自(zi)然和(he)生(sheng)(sheng)活環(huan)(huan)境，山川流水(shui)、飛(fei)禽走獸、奇花(hua)異草(cao)，隨手(shou)拈來融(rong)入服飾圖(tu)(tu)案(an)之(zhi)中(zhong)。這些服飾圖(tu)(tu)案(an)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)和(he)發展都離不開歷史傳承(cheng)、宗教信仰(yang)、審美情(qing)趣、風(feng)俗習(xi)慣，以(yi)及賴以(yi)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)自(zi)然環(huan)(huan)境，至今保持著(zhu)獨特的(de)(de)款式風(feng)格。

二(er)人(ren)(ren)臺(tai)是流(liu)(liu)行于(yu)內蒙古(gu)中、西(xi)部地(di)區和(he)晉北(bei)、陜北(bei)、河北(bei)張家口等地(di)的民間小戲。以呼和(he)浩特為界，二(er)人(ren)(ren)臺(tai)的風格流(liu)(liu)派有(you)西(xi)路(lu)與東(dong)路(lu)之分。西(xi)路(lu)二(er)人(ren)(ren)臺(tai)最初(chu)叫蒙古(gu)曲，主要流(liu)(liu)行于(yu)呼和(he)浩特市、包(bao)頭(tou)市、巴(ba)彥淖爾盟(meng)、伊克(ke)昭(zhao)盟(meng)、榆(yu)林地(di)區、忻州地(di)區；東(dong)路(lu)二(er)人(ren)(ren)臺(tai)初(chu)名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳唱千年(nian)的史(shi)詩《格薩(斯)爾》流傳于(yu)中國青(qing)藏高原的(de)藏、蒙、土、裕固、納西、普米等(deng)民族中，以口耳(er)相(xiang)傳的(de)方式講述了格薩爾王降臨(lin)下(xia)界后(hou)降妖除魔、抑(yi)強扶弱(ruo)、統一各部，最后(hou)回歸天國的(de)英雄業(ye)績。《格薩(斯)爾》是(shi)世(shi)界上迄今發(fa)現的(de)史(shi)詩中(zhong)演唱篇幅(fu)最(zui)長的(de)，它既是(shi)族群(qun)文(wen)化多樣性的(de)熔爐，又是(shi)多民(min)族民(min)間(jian)文(wen)化可持續發(fa)展的(de)見證(zheng)。這(zhe)一為(wei)多民(min)族共(gong)享的(de)口頭(tou)史(shi)詩是(shi)草原游牧文(wen)化的(de)結晶(jing)，代表著古(gu)代藏族、蒙古(gu)族民(min)間(jian)文(wen)化與口頭(tou)敘事藝術的(de)最(zui)高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝(zhu)贊(zan)詞（伊茹(ru)勒）是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)日(ri)常生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)項重(zhong)要禮(li)儀(yi)，但(dan)并非一(yi)定要在隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)場(chang)合才(cai)使用，即(ji)使在一(yi)般交(jiao)往中(zhong)，彼(bi)此(ci)問候，并相互致(zhi)以(yi)美好(hao)祝(zhu)愿，也是(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)日(ri)常禮(li)儀(yi)。祝(zhu)贊(zan)詞是(shi)以(yi)朗誦詩形(xing)(xing)式出現的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)特(te)(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)形(xing)(xing)式。自古(gu)(gu)在蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)民(min)間(jian)流傳，分布廣泛，歷史悠久。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)祝(zhu)贊(zan)詞是(shi)一(yi)種具有(you)(you)(you)鮮(xian)明游牧文(wen)化(hua)和地域文(wen)化(hua)特(te)(te)征的(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)形(xing)(xing)式，它以(yi)草原人(ren)特(te)(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)述(shu)說著蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民(min)族(zu)對歷史文(wen)化(hua)、人(ren)文(wen)習俗、道德、哲(zhe)學和藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)感悟(wu)。【了解詳情】

蒙古族長篇敘事(shi)歌“嘎達梅林”產生于內蒙古科爾沁(qin)左(zuo)翼(yi)中(zhong)旗，流(liu)傳(chuan)于周邊許多地方(fang)。據不完全統計，近(jin)現代(dai)在科爾沁(qin)左(zuo)翼(yi)中(zhong)旗流(liu)傳(chuan)的(de)蒙古族民歌有上(shang)千首，以《嘎達(da)梅林》最具代(dai)表性。“嘎(ga)達梅林”以20世紀30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長調是蒙(meng)古語“烏日汀哆(duo)”的意譯。根據蒙古族(zu)音(yin)(yin)樂文化的歷史淵源和(he)(he)音(yin)(yin)樂形態的現狀，長調可界(jie)定(ding)為由(you)北(bei)方草原游牧(mu)(mu)民族(zu)在(zai)畜牧(mu)(mu)業生產勞動中創造的，在(zai)野外(wai)放牧(mu)(mu)和(he)(he)傳統節慶時演唱的一種民歌(ge)。長調旋律(lv)悠長舒緩(huan)、意境(jing)開闊、聲多詞少(shao)、氣(qi)息綿長，旋律(lv)極富裝飾性（如前(qian)倚音(yin)(yin)、后倚音(yin)(yin)、滑音(yin)(yin)、回音(yin)(yin)等），尤以(yi)“諾古拉”（蒙古語音(yin)譯，波折音(yin)或裝(zhuang)飾音(yin)）演唱方式所形(xing)成的(de)華彩唱法最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼(hu)麥(mai)(mai)是蒙古族人創造(zao)的(de)一種神奇的(de)歌唱(chang)藝術：一個歌手純(chun)粹用自己的(de)發聲器(qi)官，在同一時間里唱(chang)出兩(liang)個聲部。呼(hu)麥(mai)(mai)聲部關系(xi)的(de)基本結(jie)構(gou)為一個持續低音和它上面流(liu)動的(de)旋(xuan)律(lv)相(xiang)結(jie)合。又可(ke)以分為“泛音(yin)呼麥”、“震音呼麥”、“復合呼麥”等(deng)。在中國各民(min)族民(min)歌中,它(ta)是獨一無(wu)二的。呼(hu)麥主要分布(bu)在(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治(zhi)區(qu)的錫林郭勒(le)、呼(hu)倫貝爾(er)草原(yuan)及呼(hu)和浩(hao)特市(shi)等地區(qu)，新(xin)疆自治(zhi)區(qu)阿爾(er)泰山一帶的蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)居(ju)住(zhu)地以及蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)、俄羅斯圖瓦(wa)地區(qu)也能聽到這種(zhong)歌(ge)唱方(fang)式(shi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是(shi)蒙(meng)古族音樂文化的(de)典型代表(biao)，無(wu)論是(shi)它的(de)造(zao)型、制作(zuo)材料，還(huan)是(shi)它的(de)音質音色(se)、音樂表(biao)現風格(ge)和演奏方法，均體現著蒙(meng)古族的(de)性格(ge)內涵，充分反映了蒙(meng)古族游牧生活的(de)歷(li)史形(xing)態,表達著蒙古族(zu)對自(zi)然宇宙(zhou)哲(zhe)學性(xing)的思考(kao)和體(ti)悟。蒙古族(zu)馬頭琴歷(li)史悠久，在蒙古族(zu)形成(cheng)時(shi)期,馬(ma)頭琴就已存在(zai)(zai)。在(zai)(zai)長(chang)期的(de)歷史(shi)發展中，馬頭(tou)琴形成了(le)帶有鮮明地域色彩的不同流派，這些流派又與蒙古族內(nei)部和(he)外部的聚散離合以及(ji)歷(li)史變遷密(mi)切(qie)相關。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在(zai)內蒙(meng)古和黑(hei)龍江嫩江流域的達斡爾族聚居(ju)區(qu)，“魯(lu)日格勒”舞(wu)是對其民間舞(wu)的(de)統稱，多為婦女表(biao)演的(de)自娛性舞(wu)蹈。達斡爾族是一個能歌善舞(wu)的(de)民族，“魯日格勒”以(yi)群舞(wu)(wu)為(wei)主，多表(biao)現狩(shou)獵生(sheng)活和勞動(dong)場面，表(biao)演時(shi)舞(wu)(wu)者(zhe)上身和手臂的動(dong)作較(jiao)為(wei)豐富，腳下以(yi)側滑步為(wei)基本步伐，舞(wu)(wu)蹈開始時(shi)先唱徐緩(huan)輕(qing)快的舞(wu)(wu)歌，舞(wu)(wu)者(zhe)隨著歌聲輕(qing)柔地(di)舞(wu)(wu)動(dong)起來，旁(pang)觀者(zhe)可任意加入(ru)隊伍隨舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈氣氛逐漸熱烈，節奏(zou)加快，舞(wu)(wu)者(zhe)不斷穿插交換位(wei)置，舞(wu)(wu)蹈達到(dao)高潮時(shi)，同時(shi)齊發出“哲嘿哲”、“德乎達”等簡短(duan)風(feng)趣的(de)呼號，腳上踏出有力的(de)節拍。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安代舞發源于(yu)庫(ku)倫旗，據(ju)考證約形成于(yu)明末清初。當時庫(ku)倫體(ti)制是“政教(jiao)合一”，寺(si)廟林立(li)，僧侶眾多。清朝(chao)中(zhong)期，各地闖關(guan)東的(de)移民大量涌入草原，不(bu)同部(bu)落(luo)、不(bu)同地域的(de)文化(hua)風俗相糅合(he)鑄就了庫(ku)倫蒙古族(zu)文化(hua)，孕育(yu)了具有廣泛群眾性(xing)(xing)的(de)安(an)(an)代舞(wu)。安(an)(an)代通(tong)常在節慶或(huo)閑暇時(shi)進行，一(yi)人領唱眾人應和(he)，成百上(shang)千的(de)男女老少載歌載舞(wu)。安(an)(an)代舞(wu)有強烈(lie)的(de)自娛性(xing)(xing)、鮮明的(de)民族(zu)特色和(he)濃(nong)郁的(de)生活氣(qi)息，輕松愉快，簡單(dan)易學，唱詞(ci)隨(sui)編隨(sui)唱，富于(yu)感染力。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂溫克族(zu)薩滿(man)舞是(shi)(shi)薩滿(man)（即巫師）在(zai)祈神、祭祀、驅(qu)邪、治病等(deng)活動中表演的一(yi)(yi)種(zhong)祭祀性的舞蹈，也是(shi)(shi)祈神佑民的一(yi)(yi)種(zhong)巫術活動，由(you)男女巫師分別(bie)表演。薩滿(man)舞的表演程序一(yi)(yi)般有祝禱、請(qing)神、神附(fu)體、送神等(deng)部(bu)分。表演時，薩滿(man)頭戴鹿角(jiao)帽或(huo)熊頭帽，多(duo)模擬動物(wu)的形象姿態(tai)。跳薩滿(man)舞是(shi)(shi)鄂溫克族(zu)的一(yi)(yi)種(zhong)充滿(man)神秘(mi)色彩的民俗事象，對研究其(qi)歷史文化(hua)有著極高的參考價值。2011年(nian)入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏欽是達斡爾(er)族曲(qu)種，也稱(cheng)“烏春”，意為“民間敘事詩”，它用達斡(wo)爾族語演唱(chang)，廣泛(fan)流傳于嫩(nen)江流域(yu)的(de)達斡(wo)爾族群(qun)眾中。烏欽多(duo)(duo)表現生產勞動、社會生活、反抗壓迫、教誨勸誡(jie)等內(nei)容(rong)，一(yi)篇作(zuo)品(pin)短則(ze)幾段，長(chang)則(ze)上百段。這個少數民族曲種沒有固(gu)定的(de)吟唱(chang)調，但演唱(chang)風(feng)格(ge)豐富(fu)多(duo)(duo)樣，有的(de)低沉(chen)雄(xiong)渾，有的(de)歡(huan)暢明(ming)快，有的(de)傷感(gan)哀婉。達斡(wo)爾族烏欽最初演出時(shi)多(duo)(duo)為徒口演唱(chang)，后來發展為藝人(ren)手持(chi)“華(hua)昌(chang)斯”（四弦琴(qin)）自拉(la)自唱(chang)。烏欽說唱(chang)以韻文為主(zhu)，散韻結合。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏力格爾是一種蒙古族(zu)的曲(qu)藝(yi)說書(shu)形式(shi)，因采用(yong)蒙古(gu)族(zu)語表演，故又被稱作(zuo)“蒙語說書(shu)”。在蒙古族(zu)民間，將徒口講(jiang)說表(biao)演而無(wu)樂器伴奏(zou)的烏力格爾稱為(wei)“雅(ya)巴(ba)干(gan)烏力格爾”，又稱“胡瑞(rui)烏力格爾”；將使用潮爾伴奏說唱(chang)表(biao)演的烏力格爾稱為“潮仁烏力格爾”；將使用四胡伴奏說(shuo)唱表演的烏力(li)格爾稱為“胡(hu)仁烏力格(ge)爾(er)”。有伴奏樂(le)器的烏力(li)格爾表(biao)演通常(chang)為(wei)一人自拉胡琴說唱，唱腔的曲調豐富多(duo)彩、靈(ling)活多(duo)變。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好來寶意為“連韻說唱”，流(liu)傳于內蒙(meng)古科爾沁(qin)草(cao)原及周邊地區，至今已有近(jin)千年的(de)歷史，它的(de)產生(sheng)與蒙(meng)古族人分散游(you)牧的(de)生(sheng)產生(sheng)活方式密切相關(guan)。好來寶的(de)表演主(zhu)要有“當海(hai)”好來寶、“代力查”好來寶和“額樂古格”好(hao)來寶三種形式(shi)。好(hao)來寶曲調(diao)豐富，音樂變化多樣，節(jie)奏輕快活潑，多人演(yan)出(chu)時會采用領(ling)唱(chang)(chang)、對(dui)唱(chang)(chang)、齊唱(chang)(chang)、伴唱(chang)(chang)等演(yan)唱(chang)(chang)形式(shi)，同時還(huan)輔以優美的動作(zuo)。唱(chang)(chang)詞(ci)一般為四句一節(jie)，各句第一音節(jie)葉韻(yun)，可兼押腹韻(yun)和尾韻(yun)，各段(duan)可聯(lian)韻(yun)或交(jiao)叉換韻(yun)，也有幾十(shi)句唱(chang)(chang)詞(ci)一韻(yun)到底的形式(shi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙(sha)力(li)搏(bo)爾式摔跤(jiao)是(shi)衛拉特蒙(meng)古族獨(du)創(chuang)并保(bao)留至今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)一項民族傳統體育(yu)運動(dong)(dong)項目，是(shi)烏(wu)日斯那達(da)慕盛會中(zhong)體育(yu)比賽的(de)(de)(de)(de)(de)主要項目之一，是(shi)蒙(meng)古族優秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)化(hua)實踐(jian)活動(dong)(dong)。沙(sha)力(li)搏(bo)爾式摔跤(jiao)在阿拉善(shan)盟(meng)各蘇木鎮和新疆、青海、甘肅的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)蒙(meng)古族聚居的(de)(de)(de)(de)(de)地區廣為(wei)盛興。沙(sha)力(li)搏(bo)爾式摔跤(jiao)技藝(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)砍鏟、膝折、抓領(ling)等動(dong)(dong)作(zuo)，是(shi)模仿公駝相互爭(zheng)斗動(dong)(dong)作(zuo)特性而命名的(de)(de)(de)(de)(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏克(ke)”為蒙(meng)古(gu)語，意為摔跤，它是蒙(meng)古(gu)族(zu)“男兒三藝(yi)”之一(yi)，屬(shu)蒙(meng)古(gu)族(zu)傳統的(de)(de)體育(yu)項(xiang)目。搏克(ke)已有近兩千年的(de)(de)歷史。搏克(ke)比賽在悠(you)揚激情的(de)(de)“烏日(ri)亞”贊歌(ge)聲中開(kai)始，比賽場(chang)(chang)地(di)無(wu)特殊要求(qiu)，有一(yi)塊平坦草地(di)或土質地(di)面即可舉行(xing)。選(xuan)手(shou)們揮(hui)舞著(zhu)壯實的(de)(de)雙臂(bei)，跳著(zhu)模仿獅子、鹿、鷹等(deng)姿態的(de)(de)舞步入場(chang)(chang)。比賽規則簡單明(ming)了，不限(xian)時(shi)間，參賽者也不分(fen)體重，膝(xi)蓋以上任(ren)何部位著(zhu)地(di)為負。從事搏克(ke)運動(dong)能發(fa)展(zhan)力量、靈(ling)敏度(du)(du)、速(su)度(du)(du)、耐力等(deng)方面身體素(su)質，并能培養人的(de)(de)機智、勇敢、頑強等(deng)意志(zhi)品格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族服飾圖(tu)(tu)案(an)(an)是蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)族傳統美術(shu)之(zhi)一(yi)。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)族在長期的生(sheng)產和生(sheng)活實踐中(zhong)，按照(zhao)民(min)族心理和不同時期的審美需求(qiu)，創造(zao)了許多具(ju)有民(min)族風格的服飾花紋圖(tu)(tu)案(an)(an)，廣(guang)泛流傳于蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族各部落的服飾應用中(zhong)。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族服飾圖(tu)(tu)案(an)(an)紋飾種類多樣，其中(zhong)，最常見的是以五畜和花鳥(niao)為內(nei)容(rong)(rong)的動(dong)植物(wu)圖(tu)(tu)案(an)(an)，以山、水、云、火為內(nei)容(rong)(rong)的自然風景圖(tu)(tu)案(an)(an)，以吉(ji)祥如意(yi)為內(nei)容(rong)(rong)的烏力(li)吉(ji)賀等。蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)族服飾圖(tu)(tu)案(an)(an)表現出(chu)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民(min)族的藝(yi)(yi)術(shu)創造(zao)力(li)和審美情(qing)趣，具(ju)有很高的文化藝(yi)(yi)術(shu)價值。

蒙(meng)古(gu)族刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)是(shi)蒙(meng)古(gu)人(ren)在(zai)長期生產生活中(zhong)形成的(de)(de)一種技藝和(he)美術兼(jian)備的(de)(de)藝術。蒙(meng)古(gu)族刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)不但在(zai)綢緞等軟面料上繡(xiu)(xiu)花草，而且要(yao)用駝絨線(xian)、牛筋等在(zai)羊毛氈、皮靴等硬面料上刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)。刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)也(ye)是(shi)蒙(meng)古(gu)族婦(fu)女(nv)的(de)(de)審美標準，能做(zuo)刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)女(nv)人(ren)被(bei)大家看成心靈手(shou)巧的(de)(de)人(ren)。蒙(meng)古(gu)族刺(ci)(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)的(de)(de)針法(fa)以凝重質(zhi)樸取(qu)勝，大面料的(de)(de)貼花方法(fa)、粗獷勻(yun)稱的(de)(de)質(zhi)感、精(jing)美的(de)(de)圖案及鮮明的(de)(de)對比色彩，給人(ren)以飽滿充(chong)實之感。蘊含著(zhu)濃厚的(de)(de)草原(yuan)文化特質(zhi)，具(ju)有很高(gao)的(de)(de)藝術審美價值(zhi)。2014年入選(xuan)第四(si)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)包是(shi)蒙古(gu)族和北方游(you)牧民(min)(min)族最有代表性的民(min)(min)居，早(zao)在秦漢(han)時(shi)期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察干(gan)伊德”，漢語為“白色的食品”即奶(nai)(nai)食(shi)品(pin)，由(you)天然(ran)純奶(nai)(nai)制成，是蒙古族(zu)重要的傳統飲食(shi)。其(qi)制作過程是：將鮮奶(nai)(nai)通(tong)過發酵、熬制等手段，可加工出奶(nai)(nai)豆腐、奶(nai)(nai)酪、奶(nai)(nai)酒(jiu)等30多種(zhong)奶食品(pin)，其工藝復(fu)雜(za)，工序細膩，口感好，耐(nai)儲存(cun)，味道鮮美，營養豐(feng)富。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥酒在(zai)我國(guo)有著悠久的(de)歷史，鴻茅藥酒即具有中醫防治疾病的(de)獨特療效。其配制技藝(yi)歷經(jing)274年得以完整傳承至今(jin)。鴻茅藥(yao)酒經(jing)過67味大組方及其八步(bu)古法、69道純手工(gong)釀制(zhi)而成(cheng)的藥酒，具有祛風除濕、補(bu)氣通絡、舒筋活血(xue)、健脾溫腎(shen)的功(gong)效。2014年，該項(xiang)目(mu)(mu)入選(xuan)國家級非(fei)物(wu)質文化遺產擴展項(xiang)目(mu)(mu)名錄。

蒙古(gu)族(zu)是馬(ma)背(bei)民族(zu)，歷史上(shang)長期游牧征戰的生產生活習慣(guan)常會(hui)遇到跌傷和骨(gu)傷，因此蒙醫(yi)正(zheng)(zheng)骨(gu)療法(fa)應運(yun)而生。正(zheng)(zheng)骨(gu)的方法(fa)有：手法(fa)復位、夾板固定、按摩療法(fa)、對(dui)癥下藥、調解(jie)飲食、功能(neng)鍛煉等(deng)六則。其方法(fa)獨特，療效顯著(zhu)。2011年，該項目入(ru)選國(guo)家級非物(wu)質文化遺(yi)產擴(kuo)展項目名錄。

蒙古(gu)包(bao)堪稱是(shi)游(you)(you)牧經濟的(de)(de)杰(jie)作，是(shi)適應蒙古(gu)高原自(zi)然環境和游(you)(you)牧民(min)族(zu)流動(dong)(dong)性(xing)生(sheng)產活(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)需求(qiu)(qiu)而(er)形(xing)成的(de)(de)移動(dong)(dong)性(xing)生(sheng)活(huo)空(kong)間(jian)。其中充溢著(zhu)游(you)(you)牧民(min)族(zu)的(de)(de)智慧(hui)與(yu)文(wen)化創造能力。蒙古(gu)包(bao)是(shi)游(you)(you)牧生(sheng)活(huo)與(yu)人類(lei)居所文(wen)化的(de)(de)完美適應，其特征有搭(da)建迅速、拆卸容易、裝(zhuang)載(zai)方便(bian)(bian)、取材天然、修造方便(bian)(bian)、方便(bian)(bian)靈(ling)敏(min)、由內知外(wai)，并且蒙古(gu)包(bao)獨特的(de)(de)造型(xing)也有著(zhu)計時功能。蒙古(gu)族(zu)所從(cong)事的(de)(de)經濟類(lei)型(xing)要求(qiu)(qiu)一種動(dong)(dong)態的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)方式，而(er)蒙古(gu)包(bao)恰巧滿足了(le)這種動(dong)(dong)態住所的(de)(de)要求(qiu)(qiu)。蒙古(gu)包(bao)也適應了(le)蒙古(gu)高原自(zi)然氣(qi)候條(tiao)件。其圓形(xing)構造可(ke)以減小外(wai)部壓力，可(ke)以有效地抵(di)御風(feng)暴襲擊，防止塌陷。

百(bai)興·格日即指磚(zhuan)瓦房。在(zai)古代蒙古草原雖然沒有大量普(pu)及，但究其歷史緣故而(er)久遠(yuan)。遠(yuan)在(zai)匈奴時期，在(zai)今(jin)內蒙古巴彥淖爾市烏拉特中旗新忽熱蘇(su)木(mu)附近(jin)就建(jian)造(zao)了北方草原第(di)一所城池———“頭曼城”。如今百興·格日成了大多(duo)數蒙古族長期生活的(de)(de)居所(suo)。從它的(de)(de)構成材料及樣式看(kan)也都有(you)了很大的(de)(de)變化。早期的(de)(de)“百(bai)興·格(ge)日”主要(yao)是以土(tu)和木材建(jian)成的(de)土(tu)坯房(fang)，再(zai)后來就發展到今天的(de)以混泥(ni)土(tu)、鋼筋、水泥(ni)等建(jian)成的(de)更加堅(jian)固(gu)而密封好，又美觀(guan)的(de)樓房(fang)。不管它的(de)內(nei)含還是外觀(guan)都(dou)(dou)隨著社會的(de)發展而發展，內(nei)蒙古(gu)很多城市的(de)樓房(fang)都(dou)(dou)具有民族特色。

內蒙古(gu)自治區(qu)由(you)于地域遼(liao)闊、民(min)族眾多(duo)，從而產生了(le)民(min)俗文化(hua)(hua)的(de)(de)多(duo)樣(yang)性特(te)點(dian)。蒙古(gu)族有著悠(you)久的(de)(de)歷史(shi)、獨特(te)的(de)(de)語言文字和民(min)俗風情，形成了(le)以(yi)游牧文化(hua)(hua)為主(zhu)要內容的(de)(de)草原文化(hua)(hua)體系。達(da)斡爾(er)、鄂溫克、鄂倫(lun)春是生活在內蒙古(gu)大興安嶺山區(qu)具(ju)有豐富的(de)(de)漁獵文化(hua)(hua)底蘊的(de)(de)3個自治民(min)族(zu)。漢(han)、滿、回族(zu)生活(huo)在內蒙古自治區各地(di)(di)。由(you)于地(di)(di)域跨度大，受所(suo)接壤(rang)地(di)(di)區不同民(min)俗(su)文(wen)(wen)化影響的(de)(de)特點彰顯。西部(bu)地(di)(di)區的(de)(de)民(min)俗(su)主要受陜甘(gan)寧省(sheng)區的(de)(de)影響，中部(bu)區的(de)(de)民(min)俗(su)受到河北、山西二省(sheng)的(de)(de)影響，東(dong)部(bu)地(di)(di)區的(de)(de)民(min)俗(su)受到黑龍江、吉林、遼寧等東(dong)北三省(sheng)的(de)(de)影響。內蒙古民(min)俗(su)文(wen)(wen)化是(shi)由(you)多民(min)族(zu)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化組成的(de)(de)具有民(min)族(zu)多樣性(xing)(xing)、歷史悠久性(xing)(xing)、地(di)(di)域差(cha)異性(xing)(xing)的(de)(de)民(min)俗(su)文(wen)(wen)化。

哈達一般(ban)是一種白色(se)、淺藍色(se)或黃(huang)色(se)的(de)絲(si)織物，通常長1.8～2米。在(zai)拜(bai)佛、祭祀、婚喪、拜(bai)年、拜(bai)長輩或(huo)在(zai)許多(duo)重要活動中都要敬(jing)(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，以象征尊(zun)敬(jing)(jing)、祝福之意(yi)。獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)時要雙手(shou)捧起，把(ba)雙疊(die)棱對(dui)(dui)著被獻(xian)者(zhe)。對(dui)(dui)長輩應將哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)舉過頭頂，鞠(ju)躬(gong)敬(jing)(jing)獻(xian)；對(dui)(dui)平輩人(ren)應雙手(shou)平舉遞給(gei)對(dui)(dui)方(fang)(fang)；對(dui)(dui)晚輩人(ren)一般直接將哈(ha)(ha)搭(da)在(zai)對(dui)(dui)方(fang)(fang)肩上。獻(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)時，對(dui)(dui)方(fang)(fang)也可將哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)回敬(jing)(jing)，以示感謝(xie)和尊(zun)敬(jing)(jing)。

內蒙古自治區(qu)是一個(ge)多(duo)宗教(jiao)(jiao)(jiao)地(di)區(qu)，現(xian)有(you)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)和東正教(jiao)(jiao)(jiao)，是全國重點(dian)宗教(jiao)(jiao)(jiao)工(gong)作地(di)區(qu)之一。藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)俗(su)稱喇嘛(ma)教(jiao)(jiao)(jiao)，13世紀后期傳(chuan)入(ru)內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)地(di)區。伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)自治區最早可追溯到元(yuan)朝，由于內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治區地(di)域遼闊，伊斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)的(de)準(zhun)確時間各(ge)盟巿記載略有(you)不同。天主教(jiao)(jiao)自唐(tang)代傳(chuan)入(ru)中(zhong)國，當(dang)時稱(cheng)為景(jing)教(jiao)(jiao)（對傳(chuan)入(ru)中(zhong)國的(de)基督教(jiao)(jiao)聶斯(si)(si)托(tuo)利派的(de)稱(cheng)謂），后傳(chuan)播(bo)到北方(fang)草原(yuan)，成為契丹、蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)、汪古(gu)(gu)、乃蠻、克(ke)烈等草原(yuan)民族與部落(luo)信(xin)奉(feng)的(de)宗教(jiao)(jiao)之一。隨著(zhu)宗教(jiao)(jiao)信(xin)仰自由政策的(de)落(luo)實，內蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)各(ge)地(di)的(de)宗教(jiao)(jiao)團體、宗教(jiao)(jiao)界人士和信(xin)教(jiao)(jiao)群眾(zhong)參加社(she)會主義(yi)建(jian)設，在社(she)會主義(yi)物質文明和精神文明建(jian)設中(zhong)做(zuo)出了顯(xian)著(zhu)成績。