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背景簡介

“薩滿(man)”一(yi)詞源于滿(man)—通(tong)古斯族語言，原意為“因興奮而(er)狂舞(wu)(wu)的人”。后即成為對(dui)薩滿(man)教巫(wu)師(shi)的通(tong)稱。薩滿(man)舞(wu)(wu)是我國原始薩滿(man)教一(yi)種(zhong)祭(ji)祀性的舞(wu)(wu)蹈，作(zuo)為祛病禳災(zai)、祈神(shen)護佑的一(yi)種(zhong)巫(wu)術活(huo)動(dong)，由男女巫(wu)師(shi)分別表演。其表演的場(chang)合，一(yi)是治病，二是春節期間預祝來年豐收(shou)，三是薩滿(man)盛會，類似漢(han)區(qu)廟會。

薩滿(man)教巫師在祭祀(si)、驅邪、祛病等活動中(zhong)的舞(wu)蹈(dao)(dao)。薩滿(man)舞(wu)表(biao)現出原始宗(zong)教信(xin)奉(feng)萬物有(you)靈(ling)和(he)圖騰崇拜的內涵(han)，舞(wu)蹈(dao)(dao)時(shi)，巫師服裝飾以獸(shou)骨(gu)、獸(shou)牙，所執(zhi)抓鼓既是法器又是伴奏樂(le)器，有(you)的頭戴鹿(lu)角(jiao)帽、熊(xiong)頭帽或(huo)飾以鷹翎。動作也大抵模擬野獸(shou)或(huo)雄鷹。至20世紀(ji)中(zhong)期(qi)，在中(zhong)國的蒙古、鄂(e)倫春、滿(man)、赫哲、維吾爾等北方十幾個民族中(zhong)還有(you)遺存。薩滿(man)舞(wu)在禱詞、咒語、吟唱(chang)和(he)鼓聲中(zhong)進(jin)行，充滿(man)神秘色彩(cai)。

風格特色

基本動作

鄂溫(wen)克薩滿舞的基(ji)本特(te)點為(wei)手擊(ji)皮鼓(即抓(zhua)鼓)，腰部(bu)的甩勁不大，步伐多(duo)為(wei)走步、回旋和蹦跳幾種。舞時，邊擊(ji)鼓邊念唱禱詞(ci)或(huo)咒詞(ci)。

抓鼓在舞蹈中的動作(zuo)非常豐富，技藝性(xing)很強。抓鼓的拿(na)法，是先將(jiang)左手中指(或小指)插入小圈，然后滿(man)把抓住大圈。右手拿(na)著鼓槌。這樣(yang)，雙手就可以隨意(yi)揮舞。

鄂族薩(sa)滿的抓(zhua)鼓(gu)動作可分為碎打鼓(gu)、半轉鼓(gu)、整轉鼓(gu)等幾種，腳下步伐又(you)可以分為走步和回旋(xuan)步兩種基本(ben)形式。

碎打鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，是以左手(shou)抓鼓(gu)(gu)(gu)(gu)豎在胸腰(yao)之間，右手(shou)拿鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)有節奏地敲打鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面，向四方(fang)鞠躬敬神(shen)。然(ran)后，舞(wu)者坐下(xia)將鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面斜(xie)仰，在敲完鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點后，接唱(chang)名為“以洛”的請神(shen)曲。半轉鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，即鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面一上(shang)一下(xia)的反復翻動(dong)的動(dong)作。抓鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的手(shou)心向上(shang)時(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)自上(shang)向下(xia)打；手(shou)背朝上(shang)時(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)從下(xia)往上(shang)打。

整轉(zhuan)鼓(gu)的作(zuo)法是：當手(shou)(shou)腕(wan)從外向里往上(shang)翻的時候打一(yi)下鼓(gu)面(過肩位(wei)置)，當鼓(gu)面朝下(腰胯位(wei)置)手(shou)(shou)腕(wan)由里向外翻動(dong)時又打一(yi)下鼓(gu)面，如此(ci)循環不斷。熟練的薩滿作(zuo)起來(lai)象是手(shou)(shou)中拿著一(yi)個球體的鼓(gu)在轉(zhuan)動(dong)幾乎(hu)看(kan)不出上(shang)下翻腕(wan)的痕(hen)跡。

滿舞的腳下步(bu)伐：走步(bu)(前(qian)進、后(hou)退)，先(xian)(xian)右(you)(you)腳挫著地面邁一步(bu)，后(hou)踏一下；另(ling)一種先(xian)(xian)點步(bu)后(hou)邁步(bu)。回旋步(bu)，兩腳平踏原地自轉，先(xian)(xian)右(you)(you)向，后(hou)左(zuo)向。此外尚有“地滾”等舞蹈技(ji)巧。

道具

抓(zhua)(zhua)鼓是一種(zhong)約寸半厚(hou)(hou)、無把的圓形單(dan)面皮(pi)(pi)鼓。其規格大(da)小(xiao)，亦可(ke)因地因人而異(yi)。在南屯鄂溫克旗保(bao)存的一面薩滿抓(zhua)(zhua)鼓，它的直徑為(wei)70公(gong)分(fen)(fen)，厚(hou)(hou)度為(wei)5公(gong)分(fen)(fen)。鼓幫(bang)(bang)是用(yong)榆木彎成，鼓面蒙以獸皮(pi)(pi)(過去為(wei)狼(lang)皮(pi)(pi))。鼓背面的中心大(da)圈(quan)和旁邊(bian)的小(xiao)圈(quan)用(yong)牛角制(zhi)作(zuo)，而且(qie)圈(quan)形完整沒(mei)有(you)接縫。中心大(da)圈(quan)與(yu)(yu)鼓幫(bang)(bang)內側的周邊(bian)用(yong)羊皮(pi)(pi)細帶(dai)系牢。另外，在鼓幫(bang)(bang)內側的周邊(bian)上(shang)(shang)還附有(you)兩(liang)根粗鐵絲，絲上(shang)(shang)各穿9個小(xiao)銅錢。舞動抓(zhua)(zhua)鼓時叮當作(zuo)響，與(yu)(yu)擊鼓聲融為(wei)一體；鼓槌(chui)長約35公(gong)分(fen)(fen)，用(yong)藤條或細竹(zhu)作(zuo)骨架，外面再包上(shang)(shang)狍皮(pi)(pi)。鼓槌(chui)的下(xia)端可(ke)系寸寬彩穗數根。

薩滿(man)教(jiao)巫師在祭祀、驅邪、祛病(bing)等活動中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)舞(wu)蹈(dao)。薩滿(man)舞(wu)表現出原始宗(zong)教(jiao)信奉萬(wan)物有(you)(you)靈和圖騰崇拜的(de)內涵，舞(wu)蹈(dao)時，巫師服裝飾以(yi)獸骨、獸牙，所執抓鼓既是法器(qi)又是伴奏(zou)樂器(qi)，有(you)(you)的(de)頭戴鹿角(jiao)帽(mao)(mao)、熊頭帽(mao)(mao)或(huo)飾以(yi)鷹翎。動作(zuo)也大抵(di)模擬野獸或(huo)雄(xiong)鷹。至20世紀中(zhong)(zhong)(zhong)期，在中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)蒙古(gu)、鄂倫(lun)春、滿(man)、赫哲、維吾爾等北方十幾個(ge)民(min)族中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)有(you)(you)遺(yi)存。薩滿(man)舞(wu)在禱(dao)詞、咒語、吟唱(chang)和鼓聲中(zhong)(zhong)(zhong)進(jin)行，充(chong)滿(man)神秘色(se)彩(cai)。

歷史沿革

薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)薩(sa)(sa)滿(man)舞的(de)文化特征——薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)起源(yuan)(yuan)于遠古，據史料記(ji)載，中國北(bei)方古代 薩(sa)(sa)滿(man)舞先民，如肅慎(shen)、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突(tu)厥(jue)、回(hui)鶻、黠嘎斯等，都(dou)曾有與(yu)薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)有關的(de)原始宗教(jiao)(jiao)(jiao)活動，薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)后來發展為居住在中國北(bei)部(bu)的(de)阿爾泰(tai)語(yu)系(xi)民族(zu)普遍信奉的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)，這些民族(zu)曾有或仍有狩獵與(yu)游牧的(de)經濟生活。薩(sa)(sa)滿(man)是薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)巫師的(de)通(tong)稱(cheng)，源(yuan)(yuan)于通(tong)古斯語(yu)“激動不安和瘋狂亂舞的(de)人”。各(ge)族(zu)對薩(sa)(sa)滿(man)(巫師)的(de)稱(cheng)謂(wei)不同，但其(qi)都(dou)經過嚴(yan)格的(de)訓練，掌握各(ge)種法(fa)術與(yu)技藝。

薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)(wu)俗稱“跳神”，是巫師在(zai)祭祀、請(qing)神、治(zhi)病(bing)等活(huo)動(dong)中(zhong)的(de)舞(wu)(wu)蹈表演(yan)，屬于圖(tu)騰(teng)(teng)崇拜(bai)、萬物(wu)(wu)(wu)有(you)靈宗教(jiao)觀念(nian)的(de)原(yuan)始(shi)(shi)舞(wu)(wu)蹈，至今(jin)在(zai)蒙古、滿(man)、錫伯、赫(he)哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克(ke)及維(wei)吾爾、哈薩(sa)(sa)(sa)(sa)克(ke)、柯爾克(ke)孜等民族中(zhong)仍有(you)遺(yi)存(cun)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)(wu)的(de)文(wen)化特征體現在(zai)與薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)教(jiao)有(you)關的(de)神話故(gu)事、請(qing)神的(de)唱詞、鼓的(de)擊打與各種法器的(de)運用之中(zhong)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)跳神的(de)神歌，多是經口頭傳(chuan)下(xia)來的(de)，其歌詞既反(fan)(fan)映出本的(de)民族心理，也是薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)(wu)蹈形(xing)象(xiang)的(de)描述(shu)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)(wu)的(de)動(dong)作是人們在(zai)母系氏族——父系氏族發展階段，對(dui)原(yuan)始(shi)(shi)漁獵(lie)、采集、原(yuan)始(shi)(shi)農(nong)耕、牧畜等勞(lao)動(dong)生活(huo)的(de)反(fan)(fan)映；對(dui)動(dong)物(wu)(wu)(wu)、植(zhi)物(wu)(wu)(wu)、無生物(wu)(wu)(wu)作為圖(tu)騰(teng)(teng)崇拜(bai)原(yuan)始(shi)(shi)觀念(nian)的(de)反(fan)(fan)映。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)教(jiao)神話傳(chuan)說(shuo)中(zhong)和動(dong)物(wu)(wu)(wu)有(you)關的(de)居多，因此，薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)(wu)中(zhong)多有(you)熊等動(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)形(xing)象(xiang)。

從現代薩(sa)滿(man)(man)的(de)神(shen)衣(yi)(yi)、法(fa)器(qi)、跳(tiao)神(shen)中(zhong)(zhong)，還可(ke)看到原(yuan)始氏族(zu)(zu)(zu)(zu)生活與(yu)(yu)(yu)自然崇(chong)拜(bai)(bai)、圖騰(teng)崇(chong)拜(bai)(bai)、祖(zu)先崇(chong)拜(bai)(bai)產生時代的(de)原(yuan)始文化的(de)痕跡(ji)。如鄂溫克族(zu)(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)——牛拉(la)，她把神(shen)衣(yi)(yi)上縫的(de)12對(dui)小(xiao)鐵(tie)片解(jie)釋(shi)(shi)為(wei)人的(de)12對(dui)肋骨，它能為(wei)人治病(bing)消災(zai)；達斡(wo)(wo)爾族(zu)(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)——黃格(ge)，她把神(shen)衣(yi)(yi)上360顆貝(bei)解(jie)釋(shi)(shi)為(wei)一(yi)年的(de)360天，腰間系(xi)著24條腰帶的(de)法(fa)裙，表(biao)示24個節(jie)氣(qi)，達斡(wo)(wo)爾族(zu)(zu)(zu)(zu)崇(chong)拜(bai)(bai)鷹，舞蹈中(zhong)(zhong)有(you)模擬鷹的(de)形象；鄂溫克族(zu)(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)舞的(de)服飾要(yao)綴以獸骨、獸牙(ya)，所用的(de)抓鼓既(ji)是法(fa)器(qi)又是伴奏(zou)樂(le)器(qi)，其鼓面與(yu)(yu)(yu)鼓槌(chui)都要(yao)包(bao)以獸皮，表(biao)演中(zhong)(zhong)有(you)模擬熊與(yu)(yu)(yu)鷹的(de)形象；鄂倫春族(zu)(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)頭戴鹿(lu)角神(shen)帽(mao)，表(biao)演中(zhong)(zhong)有(you)鹿(lu)與(yu)(yu)(yu)熊的(de)形象；赫哲族(zu)(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)的(de)抓鼓要(yao)蒙以鹿(lu)皮，每年春、秋兩季(ji)鹿(lu)神(shen)節(jie)時，薩(sa)滿(man)(man)要(yao)跳(tiao)鹿(lu)神(shen)舞。 ?

保護現狀

歷史上，鄂溫克(ke)(ke)民(min)族(zu)(zu)有(you)“索倫”、“通古(gu)(gu)斯”、“雅庫特”等分支。前兩個部(bu)族(zu)(zu)已經從事農牧業(ye)生產(chan)，而居住(zhu)在(zai)敖(ao)(ao)魯(lu)古(gu)(gu)雅這一支是(shi)“雅庫特”，意為(wei)“使鹿(lu)部(bu)落”，敖(ao)(ao)魯(lu)古(gu)(gu)雅鄂溫克(ke)(ke)人就被稱為(wei)“中國最后的(de)使鹿(lu)部(bu)落”。薩(sa)(sa)滿是(shi)這個民(min)族(zu)(zu)的(de)原(yuan)始(shi)信(xin)仰，“薩(sa)(sa)滿舞”中蘊涵著(zhu)敖(ao)(ao)魯(lu)古(gu)(gu)雅鄂溫克(ke)(ke)族(zu)(zu)特有(you)的(de)精(jing)神(shen)價值和文化基因，維系(xi)著(zhu)敖(ao)(ao)魯(lu)古(gu)(gu)雅鄂溫克(ke)(ke)族(zu)(zu)特有(you)的(de)文化根(gen)脈(mo)，在(zai)敖(ao)(ao)魯(lu)古(gu)(gu)雅鄂溫克(ke)(ke)民(min)族(zu)(zu)的(de)發展史上，有(you)著(zhu)重要的(de)精(jing)神(shen)文化價值。

目前，敖魯(lu)古(gu)雅(ya)鄂溫克(ke)族(zu)“薩滿舞(wu)”已經面臨失傳的(de)危險。為了繼(ji)承(cheng)和(he)(he)弘揚(yang)中華民族(zu)優秀的(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)，自2005年國家(jia)啟動非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產保護(hu)(hu)(hu)工程以來，在內蒙古(gu)根河(he)市成立的(de)“薩滿舞(wu)”保護(hu)(hu)(hu)工作小組，將(jiang)敖魯(lu)古(gu)雅(ya)鄂溫克(ke)狩(shou)獵民族(zu)“薩滿舞(wu)”等非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產進(jin)行(xing)了較為全面的(de)發掘和(he)(he)整理，使這個人口(kou)較少的(de)狩(shou)獵民族(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)得到了有(you)效的(de)保護(hu)(hu)(hu)和(he)(he)傳承(cheng)。 ?

2011年(nian)5月23日，鄂溫克族薩滿舞被國(guo)務院(yuan)列(lie)入第三批(pi)國(guo)家級非(fei)物質文化遺產名錄。