天津話(hua)的(de)語源在(zai)安(an)徽，說天津方言人的(de)祖籍(ji)大部分(fen)就(jiu)在(zai)安(an)徽省(sheng)的(de)舊鳳陽(yang)府地區，根據考察結(jie)論(lun):天(tian)津(jin)話的(de)(de)語(yu)源(yuan)，也出自皖北淮河流域的(de)(de)舊鳳(feng)陽(yang)府地(di)區，“近似(si)的(de)(de)語(yu)調中連性(xing)情(qing)也別無二致(zhi)”。由于天(tian)津(jin)方言(yan)的(de)(de)范(fan)圍(wei)，在天(tian)津(jin)還形成了天(tian)津(jin)方言(yan)島(dao)。另天(tian)津(jin)話作(zuo)為天(tian)津(jin)地(di)域文化的(de)(de)典型代表(biao)，干凈利落，活(huo)潑俏皮的(de)(de)語(yu)言(yan)特點(dian)，充分體現了天(tian)津(jin)人親切包容、率(lv)真豪爽、幽(you)默詼諧(xie)的(de)(de)性(xing)格(ge)特征。

短語/俗語：果子-油(you)條；嗦了蜜-棒棒糖；鞋(xie)蹋邋(la)-拖鞋(xie)；玻璃蓋-膝(xi)蓋(gai)；火柿子(zi)-西(xi)紅柿；罐兒啤(pi)-啤酒；零(ling)嘴兒-零食；腦袖兒-衣袖；大脖溜(liu)-大巴掌。【了解詳情】

天津市的(de)(de)民間(jian)飲(yin)食(shi)(shi)結(jie)構(gou)豐富多彩而富有特點，民間(jian)飲(yin)食(shi)(shi)習俗基本屬(shu)于中國北方類(lei)(lei)型，但是在飲(yin)食(shi)(shi)慣制、飲(yin)食(shi)(shi)結(jie)構(gou)以及名優特色(se)食(shi)(shi)品和(he)(he)地方風味小吃等諸(zhu)多方面，都有鮮(xian)明(ming)的(de)(de)特色(se)。居(ju)民注重(zhong)午飯(fan)和(he)(he)晚飯(fan)兩餐(can)，以面、米食(shi)(shi)物(wu)佐以各式(shi)炒菜和(he)(he)湯類(lei)(lei)、粥(zhou)類(lei)(lei)等，形(xing)成劃分明(ming)確的(de)(de)主、副(fu)食(shi)(shi)結(jie)構(gou)。菜有葷(hun)、素(su)之分，尤喜食(shi)(shi)海鮮(xian)食(shi)(shi)品。其口味既有“南甜”，也有“北咸”，且酸辣、香、麻一應齊備(bei)，特別是對(dui)于烹調(diao)方(fang)式(shi)極其講究(jiu)，主要有炒、烹、煎(jian)、燒、炸、烙、烤、蒸、煮、熗、扒、涼(liang)拌、腌、醬等等。

天津名菜：罾蹦鯉魚、鍋塌里脊、炒青蝦仁、老爆三、八珍豆腐、扒通天魚翅、高麗銀魚等。【了解詳情】

天(tian)津民間對(dui)歲(sui)時節(jie)日(ri)十分(fen)講究，且重奢(she)華講排場(chang)，求豐(feng)盛，對(dui)此不惜錢(qian)財人力，且歲(sui)時節(jie)日(ri)按農歷而(er)行(xing)，沿襲至今，如(ru)傳統節(jie)(jie)日(ri)春節(jie)(jie)、二(er)(er)月二(er)(er)、清明節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、七夕節(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)(zhong)元節(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)、重陽節(jie)(jie)、冬至、臘(la)八節(jie)(jie)等(deng)(deng)(deng)。祭祀、宗教節(jie)(jie)日(ri)的(de)出皇(huang)會、城(cheng)隍廟會、浴(yu)佛節(jie)(jie)、關公(gong)祭、鬼節(jie)(jie)、灶王誕、祭孔、財神誕等(deng)(deng)(deng)，以及(ji)具有各(ge)地特(te)色的(de)節(jie)(jie)日(ri)活動，如(ru)媽祖文(wen)化旅(lv)(lv)游節(jie)(jie)、鼓(gu)樓風(feng)情旅(lv)(lv)游節(jie)(jie)、國(guo)際(ji)友好城(cheng)市(shi)藝術節(jie)(jie)、薊縣山(shan)貨(huo)節(jie)(jie)等(deng)(deng)(deng)。隨著(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)改(gai)革開放的(de)深入，不少外(wai)國(guo)節(jie)(jie)日(ri)被城(cheng)市(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)年輕人(ren)(ren)接(jie)受，如(ru)情人(ren)(ren)節(jie)(jie)、圣(sheng)誕節(jie)(jie)等(deng)(deng)(deng)，同時(shi)隨著(zhu)(zhu)社(she)會的(de)需要,亦相繼出現母親節、父親節等等。【了解詳情】

天津(jin)傳統結婚習俗流(liu)程(cheng)：提親(qin)→掃聽親事→合八字→換(huan)龍(long)鳳貼→妝(zhuang)奩→聘禮→催妝(zhuang)→亮轎(jiao)→裝飾洞房(fang)→迎(ying)娶→上(shang)(shang)頭→亮轎(jiao)、熨轎(jiao)→梳妝(zhuang)上(shang)(shang)轎(jiao)→進門閉(bi)性→拜堂(tang)→坐帳→開臉→忌人(ren)→鬧洞房(fang)→焐被→食(shi)娘(niang)家飯→認(ren)親→三天回門。

天津現代結(jie)婚習俗：戴喜(xi)字、吃喜(xi)糖、貼喜(xi)字、雙數婚車(che)、吃喜(xi)面等。

天津現代結婚(hun)習俗流程：訂婚(hun)→領證→迎親→送親→設宴→認親→鬧洞房→三天回門。【了解詳情】

天(tian)津市的舊時候(hou)的信(xin)仰(yang)(yang)(yang)禁忌具有(you)極大的自發性(xing)(xing)和(he)盲目性(xing)(xing)，它始終沒有(you)明確的信(xin)仰(yang)(yang)(yang)主體(ti)，而只有(you)具體(ti)的信(xin)仰(yang)(yang)(yang)和(he)禁忌的事象(xiang)，其(qi)傳承也表現(xian)出極大的不穩(wen)定性(xing)(xing)。比(bi)如飲食的信(xin)仰(yang)(yang)(yang)和(he)禁忌事象(xiang)多(duo)種多(duo)樣，大多(duo)數(shu)沒有(you)科學的依(yi)據。只是反映(ying)了人們心理上對吉祥(xiang)的一種祈(qi)盼和(he)俗信(xin)。比(bi)如人們在過(guo)生日的時候(hou)必須要吃撈面；2個人不能同吃1個梨，說那樣子意味著將兩個人永久分離；孕婦不能吃兔肉，否則生下的孩子會有兔唇；小孩不能吃魚籽，否則長大以后不識數等等。【了解詳情】

天津傳統喪葬流程：請茶師傅→換裝裹→停(ting)尸→縫孝衣→搭靈棚(peng)→選材→扎彩→成殮→接(jie)三→燒七→吊唁→出殯→下葬(zang)→圓墳兒(er)。到近現代(dai)，天津實現火葬(zang)之后(hou)，喪葬(zang)的流程簡化了(le)很多，且隨著國有(you)公墓(mu)的增加，為(wei)火葬(zang)后(hou)的骨灰存(cun)(cun)放(fang)提(ti)供了(le)較(jiao)好的條同時，存(cun)(cun)放(fang)方(fang)式(shi)也不斷更新(xin)，種類繁多。人們(men)根據自(zi)己(ji)的經濟能力和(he)思想意識，自(zi)由選擇骨灰的存(cun)(cun)放(fang)方(fang)式(shi)。

天津市目前仍然(ran)比較活躍、列入國家級的非(fei)物質文化遺產名錄的(de)廟(miao)會有(you)：天津(jin)皇會、葛沽(gu)寶輦會(hui)兩個，其中(zhong)天津皇會(hui)是中(zhong)國北(bei)方(fang)獨有的一種媽祖(zu)祭典，原名“娘娘會”、“天后圣會”。據民間口傳，此會源于元明時期，有文字記載的歷史始于清代康熙四年（1665），后更名為“皇會(hui)”，一直流傳至(zhi)今。它規模(mo)宏大，帶有濃(nong)郁(yu)的天(tian)津(jin)(jin)地方色彩，每逢皇會(hui)，天(tian)津(jin)(jin)民間往往傾城(cheng)出動，場面十分可觀(guan)。 此外還有天(tian)津(jin)(jin)薊州溶(rong)洞廟(miao)(miao)會(hui)、天(tian)津(jin)(jin)水上公園廟(miao)(miao)會(hui)、天(tian)津(jin)(jin)運河廟(miao)(miao)會(hui)等廟(miao)(miao)會(hui)。

天(tian)津(jin)市(shi)在辛(xin)亥(hai)革命(ming)前，男子(zi)的(de)(de)服(fu)(fu)裝多以長袍(pao)為(wei)主(zhu)，體力勞(lao)動(dong)者為(wei)了便(bian)于操作，則穿(chuan)上(shang)襖(ao)下褲(ku)的(de)(de)短打兒。辛(xin)亥(hai)革命(ming)后(hou)，青年(nian)(nian)及知識分子(zi)的(de)(de)新派人(ren)物穿(chuan)西服(fu)(fu)或中山裝。六十(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)又(you)有(you)綠(lv)色的(de)(de)軍(jun)便(bian)服(fu)(fu)流行民(min)間。八(ba)十(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)初，青年(nian)(nian)及知識分子(zi)興穿(chuan)西服(fu)(fu)。而女性在辛(xin)亥(hai)革命(ming)前基本是肥(fei)大(da)的(de)(de)襖(ao)、褲(ku)，平時不束裙(qun)。但(dan)樣式(shi)和(he)縫制技巧變化多而快(kuai)，講求花(hua)色及鑲滾花(hua)邊、刺繡等(deng)。三十(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)旗袍(pao)盛(sheng)行。解放后(hou)列寧服(fu)(fu)、女制服(fu)(fu)代(dai)(dai)替了旗袍(pao)。六十(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)初，旗袍(pao)徹底絕跡(ji)。進入八(ba)十(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)，又(you)開始有(you)人(ren)穿(chuan)著(zhu)。隨著(zhu)天(tian)津(jin)市(shi)的(de)(de)社會(hui)發展，如(ru)今天(tian)津(jin)的(de)(de)男女老少的(de)(de)服(fu)(fu)飾款式(shi)豐富，任(ren)由選擇。

評劇原(yuan)名蹦蹦戲(xi)、落子戲(xi)，又(you)名平(ping)(ping)腔梆子戲(xi)，簡稱平(ping)(ping)戲(xi)，1935年正式使用(yong)評(ping)劇的(de)名稱。它流行于北(bei)(bei)京、天津、河(he)北(bei)(bei)及東北(bei)(bei)等地(di)，有(you)著(zhu)廣泛的(de)群眾基(ji)礎(chu)。評(ping)劇是東北(bei)(bei)、華北(bei)(bei)地(di)區(qu)(qu)的(de)主要劇種，并流傳到西北(bei)(bei)、西南廣大地(di)區(qu)(qu)，成為一個(ge)既蘊(yun)含著(zhu)深(shen)厚民間(jian)文(wen)化(hua)傳統，又能體現現代審美意(yi)識的(de)新興(xing)劇種，同時它又承(cheng)載了冀東地(di)區(qu)(qu)的(de)民間(jian)文(wen)化(hua)，深(shen)為戲曲史、民俗史研究者所關注(zhu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

楊七郎墓傳(chuan)說是指普遍流傳于天津市寧河區的民間(jian)口頭文學。傳說的起(qi)源(yuan)追(zhui)溯到北(bei)宋年間(jian)（986年），宋(song)遼對(dui)峙時期，天津(jin)市寧河區潘莊地帶(dai)是兩軍交戰的(de)拉(la)鋸(ju)地區。楊繼(ji)業的(de)七子楊七郎在此處(chu)遇害時，地上(shang)留有(you)血跡，這塊地后來成(cheng)了土丘(qiu)。河水(shui)無論(lun)漲得有(you)多高，也淹沒不了這土丘(qiu)。早(zao)年間(jian)，這一帶(dai)的(de)莊戶(hu)們，大都供(gong)奉“七郎(lang)神”，七郎廟(miao)香火旺盛，鄉親們要是有(you)了病，都到廟(miao)中叩拜或抓些香灰，作(zuo)為神藥去疾。為此就有(you)了楊七郎(lang)墓傳說 。如今《楊家(jia)將傳說（楊七郎墓傳說）故事集》先后由(you)中國國家(jia)圖書(shu)館、中國現代文學(xue)館、北京大學(xue)圖書(shu)館永(yong)久收藏。2014年(nian)入選第四批(pi)國家級(ji)非物質文化(hua)遺產(chan)名(ming)錄。

漢沽飛(fei)镲是天津沿海漁村一種(zhong)綜合性的民(min)間廣場藝(yi)術(shu)，它集民(min)間音(yin)樂、舞蹈、武(wu)術(shu)于(yu)(yu)一體，主要流行(xing)于(yu)(yu)天津市漢沽區。漢沽飛(fei)镲大約產生于(yu)(yu)清(qing)代光緒初年，至今已有(you)一百(bai)多年的歷史。飛(fei)镲單(dan)名叫“飛鈸”，镲原是一種武器，漢沽人以打魚為生，船上都備有飛镲，用以引誘魚蟹入網。每次出海前各村老少都要打飛镲，祈禱親人平安返航，后來這一行為逐漸發展成民間喜慶酬神活動。2008年入選第二(er)批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名錄。

掛(gua)甲(jia)寺慶(qing)音(yin)法鼓帶(dai)有濃郁的(de)(de)鄉(xiang)土氣息，是一(yi)個(ge)將精彩道(dao)具(ju)、高超表(biao)演技巧(qiao)和優(you)美(mei)舞蹈動作融為(wei)一(yi)體的(de)(de)傳統民俗(su)文化形式(shi)。法鼓老會的(de)(de)表(biao)演者多是在孩童時期(qi)即參與(yu)其間(jian)。慶(qing)音(yin)法鼓經常在年(nian)節和大型民間(jian)活動中出(chu)會表(biao)演，因(yin)道(dao)具(ju)和演奏別具(ju)特色而(er)享譽津門。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

楊(yang)(yang)家莊(zhuang)永(yong)音(yin)法鼓起源(yuan)于(yu)清代乾隆年間(jian)，至今已(yi)有兩百多年的(de)歷史，楊(yang)(yang)家莊(zhuang)永(yong)音(yin)法鼓道具(ju)精美，特(te)色顯著(zhu)，在津門享有盛譽，是天津市鄉土氣(qi)息(xi)濃(nong)郁的(de)民間(jian)藝術(shu)奇(qi)葩(pa)。它一向以口傳(chuan)心授(shou)的(de)方式傳(chuan)承。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天津(jin)時(shi)(shi)(shi)調(diao)是(shi)我國北方較有代(dai)表(biao)性的(de)時(shi)(shi)(shi)調(diao)小(xiao)曲類(lei)曲種(zhong)。其表(biao)演形式(shi)為一(yi)人(ren)或二人(ren)執節子板站唱(chang)，另有人(ren)操(cao)大三(san)弦和(he)四(si)胡等(deng)伴奏。天津(jin)時(shi)(shi)(shi)調(diao)源于明清小(xiao)曲，清末民(min)初形成并(bing)流行于天津(jin)城區。其曲調(diao)非(fei)常豐富，包(bao)含許多(duo)天津(jin)地方民(min)歌小(xiao)調(diao)和(he)外地流入天津(jin)的(de)曲調(diao)。2006年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天津(jin)相(xiang)聲自成一(yi)派，以說為(wei)主，以諷(feng)刺見長，火爆熱烈，富于(yu)幽(you)默感，像張壽臣的(de)《哏政部》，小(xiao)蘑(mo)菇的(de)《牙粉(fen)袋》，馬(ma)三(san)立(li)的(de)《開粥廠》、《賣掛票》、《買猴》等(deng)作品(pin)諷(feng)刺意(yi)味強烈，是天津(jin)相(xiang)聲的(de)代(dai)表。天津(jin)的(de)文(wen)哏相(xiang)聲也(ye)有(you)著悠久(jiu)的(de)歷史傳統，先后(hou)涌現出許(xu)多(duo)不同的(de)表演(yan)流派，單(dan)以傳統相(xiang)聲《文(wen)章會》為(wei)例，就有(you)張壽臣、馬(ma)三(san)立(li)、蘇文(wen)茂等(deng)幾種演(yan)出腳本，在舞臺上(shang)表演(yan)時風格(ge)各(ge)有(you)千秋。2008年入選第(di)二批國家級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產名錄(lu)。 【了解詳情】

重刀系大(da)(da)刀的原(yuan)稱(cheng)，它是京津(jin)一(yi)(yi)(yi)帶的一(yi)(yi)(yi)種(zhong)傳(chuan)統(tong)兵器，在我國已有(you)數千年(nian)的歷史。天津(jin)市回族大(da)(da)刀成(cheng)名于明成(cheng)祖初年(nian)，相(xiang)傳(chuan)燕(yan)王朱棣的一(yi)(yi)(yi)個金陵籍回族將領慣用一(yi)(yi)(yi)把60斤(jin)重(zhong)的(de)大(da)(da)刀(dao)征戰(zhan)，他隨(sui)朱棣北(bei)伐平定天(tian)津(jin)，后舉家(jia)遷至(zhi)天(tian)津(jin)，于是有了津(jin)門曹(cao)氏(shi)大(da)(da)刀(dao)，代(dai)代(dai)相傳(chuan)。至(zhi)近現代(dai)時(shi)，傳(chuan)人曹(cao)金藻(zao)阿(a)訇(hong)的(de)大(da)(da)刀(dao)已加重(zhong)到160斤，成為一種健身(shen)器械。曹門刀式以(yi)弘揚民(min)族武術精神、加強民(min)族團結、習武健身(shen)為宗旨，受到國內外各界人士的普(pu)遍(bian)贊譽(yu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天津(jin)素有“戲(xi)法窩子”之稱，是古典戲(xi)法傳(chuan)承(cheng)重鎮之一。其(qi)特點在于(yu)從業(ye)人員(yuan)眾(zhong)多(duo)，名師(shi)匯集，張寶清、韓秉謙、朱連(lian)奎等戲(xi)法宗師(shi)均始于(yu)天(tian)津。天(tian)津戲(xi)法節(jie)目(mu)豐富多(duo)彩，秉承(cheng)“手彩、撮弄(nong)、藏厭”三大體系，大、中、小型戲法均有杰(jie)作(zuo)流傳(chuan)下來，《四亮》、《平地拔(ba)杯》、《海底撈沙》、《水(shui)接紙(zhi)連(lian)》、《拉線棒子》、《仙人摘(zhai)豆》便是其中代(dai)表；由于長期在四面圍觀的環境下作(zuo)藝(yi)，形成天(tian)津戲法“口彩相連”的(de)獨特(te)風格。2011年(nian)入選第(di)三批國家級非物質文化(hua)遺產名(ming)錄。

在天津眾多的(de)(de)民間(jian)藝術中，最具代表性(xing)的(de)(de)就是楊柳青木(mu)版年畫。 楊柳(liu)青木(mu)版年畫題材(cai)廣泛，內容豐富，構(gou)圖飽(bao)滿，寓(yu)意吉(ji)祥，雅(ya)俗(su)共(gong)賞。它采用(yong)刻繪結合的手法，刻工精美(mei)，繪制細膩，人物生(sheng)動(dong)，色彩典雅(ya)，成為我國(guo)著名(ming)的年畫品種之一。楊柳(liu)青年畫是中國(guo)年畫藝術的代表，在中國(guo)民間文化(hua)和天(tian)津文化(hua)發展史(shi)上占有重要地位。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天津(jin)泥人張(zhang)彩塑是一種深得百姓(xing)喜愛的(de)民間(jian)美術(shu)品，它創(chuang)始于清代道光年間(jian)，流傳、發(fa)展至今(jin)已有180年的(de)歷(li)史。張明(ming)山是(shi)泥人張的(de)創始人，18歲(sui)即得藝名“泥(ni)人張(zhang)”，以家族形式經(jing)營(ying)泥(ni)塑(su)(su)(su)作(zuo)坊塑(su)(su)(su)古(gu)齋。他“技(ji)藝高深、觸(chu)手成像(xiang)”。泥(ni)人張(zhang)彩(cai)塑(su)(su)(su)在藝術(shu)上繼承了(le)我國(guo)古(gu)代泥(ni)塑(su)(su)(su)的優秀傳統(tong)，并有所(suo)發展和創(chuang)新。張(zhang)明(ming)山父子為中國(guo)泥(ni)塑(su)(su)(su)作(zuo)品從佛(fo)殿神堂步入尋常百姓家作(zuo)出了(le)重要貢獻，堪稱我國(guo)近代泥(ni)塑(su)(su)(su)藝術(shu)巨匠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

清代光緒十八(ba)年(nian)（1892），“魏記”風(feng)(feng)箏(zheng)創(chuang)(chuang)始人魏元(yuan)泰(tai)在(zai)天津(jin)鼓樓創(chuang)(chuang)立“魏記長清齋扎彩(cai)鋪”。在(zai)七(qi)十余(yu)載的藝(yi)(yi)術實踐中，魏元(yuan)泰(tai)將木工的打眼(yan)扣榫、錫焊工的銅箍連接技藝(yi)(yi)和天津(jin)民間繪(hui)畫技法相結合并移用(yong)在(zai)風(feng)(feng)箏(zheng)制作(zuo)上，制出了可拆展、折疊(die)的軟(ruan)翅風(feng)(feng)箏(zheng)，從而得到“風(feng)(feng)箏(zheng)魏”的稱號(hao)。風(feng)(feng)箏(zheng)魏制作(zuo)的風(feng)(feng)箏(zheng)具(ju)有造型多變、彩(cai)繪(hui)逼真、飛(fei)行(xing)平穩、特技精湛、便(bian)于攜帶(dai)等獨特的藝(yi)(yi)術風(feng)(feng)格(ge)，深為世人所(suo)喜。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

天津老美華手工制鞋技藝自民國(guo)初年（1911）創辦(ban)老美(mei)華鞋(xie)(xie)(xie)店至今已近百年(nian)，其制(zhi)鞋(xie)(xie)(xie)傳統手(shou)工技藝主要體現在(zai)四種傳統手(shou)工產品：坤(kun)尖(jian)鞋(xie)(xie)(xie)、繡(xiu)花鞋(xie)(xie)(xie)、杭元(yuan)鞋(xie)(xie)(xie)和駱駝鞍鞋(xie)(xie)(xie)。四種鞋(xie)(xie)(xie)的傳統手(shou)工技藝制(zhi)作包含50道工序，其工藝考究，做工精細，工藝要求(qiu)高，工序較復(fu)雜，技術(shu)難度大。其共性為千層底(di)的(de)傳統工藝制作，技藝精湛，堪稱民族(zu)民間工藝傳承(cheng)的(de)瑰寶，百(bai)年來深(shen)受廣大消(xiao)費者喜(xi)?愛。2011年入選第三批國家級非物質(zhi)文化遺產名(ming)錄。

狗不理包子為天津名(ming)優食品“三絕”之首，系用水餡半發面制作，狀若凝脂，形似菊花，口感鮮香不膩，在大江南北獨樹一幟。它在制餡、和面、揉肥、搟皮、捏包、上灶等各方面均有自己獨特的操作方法。　一百五十余年來，狗不理包子制作技藝以其豐富的飲食文化價值，不僅被認定為“中國馳名商標”、“中華老字號”，還獲得了“國際名品中華美食獎”，并在國內外烹飪大賽中屢獲殊榮。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

清宮壽桃丸系天津達仁堂制(zhi)藥廠獨家品種，原名“蟠桃丸”，由人參、當歸、地黃、枸杞子、分心木等多種名貴藥材組成，具有補腎生精、益元強壯作用，且藥性平和，是清朝“古稀天子”乾隆的御用秘方，最早的記載見于《清宮醫案》的乾隆朝醫案中。天津達仁堂享有“蜜丸王”美譽，其炮制技術和選材標準始終遵循傳統。清宮壽桃丸堅持清代宮廷制藥的選料方法和原則，以優質藥材入藥，遵循古法炮制技藝，使得清宮壽桃丸達到宮廷秘制藥的水平。2011年入選第三批國(guo)家級(ji)非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

天(tian)津(jin)是一座在特定歷史條件下(xia)形成的具有(you)世(shi)界建(jian)筑風格的城市，它的發展與(yu)建(jian)設和西方建(jian)筑思潮有(you)著(zhu)密切關系。天(tian)津(jin)城市規劃融(rong)合(he)了中(zhong)外多(duo)元文化思想，它既有(you)中(zhong)國傳統文化中(zhong)“天人合一”的理念，也有西方實用主義的思想。兩種思想在天津部分城市建筑中得到了融合，從而使天津的建筑具有開放與兼容的特性。其中在天津經典建筑就有石家大院、天津老城廂、天津鼓樓、天津古文化街、津灣廣場建筑群、天津文化中心建筑群、天津音樂廳等。

天津民居的類(lei)型(xing)豐富多(duo)彩,按(an)建筑的高矮(ai)劃分:有平房(fang)和樓房(fang)；按民居所使(shi)用的建筑材料劃分: 有窩(wo)棚、草泥房、灰房、土(tu)坯房、磚瓦房等；按建筑風格及時代劃分有傳統民居(ju)、園林(lin)式(shi)民居(ju)、西(xi)洋民居(ju)和(he)公(gong)寓式(shi)民居(ju)等。其(qi)(qi)中傳(chuan)統(tong)民居主要包括四(si)合(he)院、三合(he)院、筒子院、獨(du)門獨(du)院及(ji)(ji)門臉兒房等(deng)。在(zai)傳(chuan)統(tong)居民建筑上(shang)，天津傳(chuan)統(tong)民居講究(jiu)四(si)梁八柱，其(qi)(qi)房屋布局受封建禮制的(de)影響(xiang)，在(zai)安排及(ji)(ji)使用上(shang)有(you)(you)嚴格的(de)規定，以四(si)合(he)院為例，不僅(jin)在(zai)住房的(de)分配上(shang)遵(zun)循長(chang)幼(you)、尊卑有(you)(you)序(xu)的(de)原則，而且在(zai)院內(nei)各種建筑及(ji)(ji)設(she)施的(de)安排上(shang)也有(you)(you)獨(du)特的(de)實際意(yi)義(yi)和實用價值。

天(tian)(tian)津(jin)(jin)的(de)(de)中(zhong)式歷(li)史(shi)風(feng)(feng)(feng)貌(mao)建筑，以(yi)(yi)天(tian)(tian)津(jin)(jin)文廟、天(tian)(tian)津(jin)(jin)天(tian)(tian)后宮和(he)大(da)(da)悲禪院為代(dai)表，主(zhu)要(yao)集中(zhong)在天(tian)(tian)津(jin)(jin)老城和(he)宮北大(da)(da)街及宮南大(da)(da)街一(yi)帶。此外，天(tian)(tian)津(jin)(jin)的(de)(de)歷(li)史(shi)風(feng)(feng)(feng)貌(mao)建筑多(duo)以(yi)(yi)西洋建筑為代(dai)表。位(wei)于解放北路的(de)(de)一(yi)組(zu)歐洲風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)銀(yin)行(xing)(xing)(xing)、商(shang)家和(he)飯店所構成的(de)(de)西洋古(gu)典建筑群是(shi)天(tian)(tian)津(jin)(jin)歷(li)史(shi)風(feng)(feng)(feng)貌(mao)建筑的(de)(de)典型代(dai)表，如(ru)采(cai)用愛奧尼柱式柱廊、嚴(yan)謹(jin)古(gu)典主(zhu)義(yi)風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)天(tian)(tian)津(jin)(jin)匯豐銀(yin)行(xing)(xing)(xing)大(da)(da)樓、英國古(gu)典風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)天(tian)(tian)津(jin)(jin)利順德(de)飯店、古(gu)典復興主(zhu)義(yi)風(feng)(feng)(feng)格(ge)的(de)(de)原中(zhong)央銀(yin)行(xing)(xing)(xing)天(tian)(tian)津(jin)(jin)分(fen)行(xing)(xing)(xing)大(da)(da)樓等。五大(da)(da)道上的(de)(de)歷(li)史(shi)風(feng)(feng)(feng)貌(mao)建筑更是(shi)在民間被稱為“萬(wan)國建筑博物(wu)館”。

隨著經(jing)濟的(de)(de)發(fa)展和城市的(de)(de)建設，天(tian)(tian)津(jin)(jin)(jin)新(xin)建起越(yue)來越(yue)多的(de)(de)現(xian)代式建筑和摩天(tian)(tian)大樓(lou)。如建成時中國第(di)一高的(de)(de)天(tian)(tian)津(jin)(jin)(jin)廣播電視塔，具(ju)有歐(ou)式風情的(de)(de)津(jin)(jin)(jin)灣廣場(chang)、天(tian)(tian)津(jin)(jin)(jin)音(yin)樂廳，融合(he)了中國傳統折紙藝術元素(su)的(de)(de)現(xian)代風格建筑津(jin)(jin)(jin)塔，拉(la)德(de)芳斯區新(xin)凱(kai)旋門(men)風格的(de)(de)津(jin)(jin)(jin)門(men)建筑群，玻璃(li)與鋼結構(gou)形如天(tian)(tian)鵝的(de)(de)天(tian)(tian)津(jin)(jin)(jin)博物館，跨越(yue)海河(he)永樂橋上的(de)(de)摩天(tian)(tian)輪(lun)天(tian)(tian)津(jin)(jin)(jin)之眼，大型現(xian)代火(huo)車站天(tian)(tian)津(jin)(jin)(jin)站、天(tian)(tian)津(jin)(jin)(jin)西站，以及天(tian)(tian)津(jin)(jin)(jin)站旁(pang)的(de)(de)全金屬(shu)的(de)(de)世紀鐘等。

天津(jin)市居(ju)民信仰的宗教(jiao)主要有佛教(jiao)、道教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天主教(jiao)和基(ji)督(du)教(jiao)。自(zi)古以來，天津(jin)一直是北方佛教(jiao)較(jiao)為(wei)興盛的地區(qu)。在歷(li)史上，天津(jin)城(cheng)內曾經有近百座寺廟(miao)，但大(da)多毀(hui)于戰火如(ru)白廟(miao)、海(hai)光寺等。現在天津(jin)市有寺廟(miao)十余處(chu)，其中(zhong)大(da)悲院(yuan)被列為(wei)漢族地區(qu)佛教(jiao)全國重(zhong)點寺院(yuan)。道教(jiao)很早就進入天津(jin)，因為(wei)漕運的歷(li)史，天津(jin)的道教(jiao)建筑多集中(zhong)在海(hai)河兩岸(an)，天津(jin)最(zui)著名(ming)的2座道(dao)教宮觀天津(jin)天后宮和玉皇閣(ge)，現在都(dou)已(yi)失去其宗(zong)教功能。而天主教、基督教于19世紀就(jiu)已經傳(chuan)入天(tian)津，但(dan)伊斯蘭(lan)教(jiao)始(shi)自元(yuan)代，盛于(yu)明清，為此天(tian)津市很多清真寺(si)(si)歷史(shi)悠久，如天(tian)津清真大寺(si)(si)、天(tian)穆清真北(bei)寺(si)(si)、金(jin)家窯清真寺(si)(si)等。

天津十大寺廟>> 天津七大道觀>>

天(tian)津(jin)是中國(guo)(guo)北方(fang)海(hai)(hai)(hai)洋漕運的發祥地，歲(sui)月積(ji)淀(dian)孕育了(le)(le)天(tian)津(jin)豐富的海(hai)(hai)(hai)洋文(wen)(wen)(wen)化。近幾年，天(tian)津(jin)不斷開發新的濱(bin)海(hai)(hai)(hai)旅游資(zi)源和旅游產品，開始打造“天(tian)津(jin)海(hai)(hai)(hai)洋文(wen)(wen)(wen)化品牌”，建(jian)成(cheng)了(le)(le)我國(guo)(guo)最大的人造沙(sha)灘景(jing)區“東疆灣”景(jing)區供(gong)游人親水(shui)游玩；建(jian)設“天(tian)津(jin)國(guo)(guo)際(ji)郵輪(lun)母港”，具(ju)備海(hai)(hai)(hai)上郵輪(lun)和陸上游客服務雙重功能；更(geng)是即(ji)將建(jian)設完成(cheng)中國(guo)(guo)首(shou)座國(guo)(guo)家級、綜合性(xing)、公益性(xing)的海(hai)(hai)(hai)洋博物館“國(guo)(guo)家海(hai)(hai)(hai)洋博物館”，是天(tian)津(jin)濱(bin)海(hai)(hai)(hai)新區的文(wen)(wen)(wen)化地標(biao)，更(geng)是中國(guo)(guo)海(hai)(hai)(hai)洋事業(ye)的文(wen)(wen)(wen)化里程碑。

由于地理位置的重要，天津長期處于近代百年風云的潮頭和開放變革的前沿，并由此成為中國經濟、文化、教育走向現代化的重要發源地。這里有中國第一所現代大學“天津大學”，其前身為“北洋大學”；周恩來總理的母校“南開大學”；以及同樣歷史悠久，服裝表演專業和紡織工程專業在全國稱得上是數一數二的(de)“天津工業大學”等眾多百年名校。