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相關項目

1、津門法鼓（掛甲寺慶音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
2、津門法鼓（楊家莊永音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市河西區
（3）保護單位：天津市河西區文化館（天津市河西區非物質文化遺產保護中心）
3、津門法鼓（劉園祥音法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：天津市北辰區
（3）保護單位：天津市北辰區辰文故里非遺傳承文化促進中心
4、津門法鼓（香塔音樂法鼓），編號：Ⅱ-122
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市西青區
（3）保護(hu)單位：天津(jin)市西青區楊柳青鎮(zhen)拾(shi)肆街村村民(min)委員會

起源發展

法(fa)(fa)鼓是天津市傳(chuan)統民間流傳(chuan)很久的(de)一種娛(yu)樂活動。法(fa)(fa)鼓一詞源自佛教，是指法(fa)(fa)堂上做法(fa)(fa)事時(shi)專用的(de)鼓。法(fa)(fa)鼓起源于僧(seng)、道(dao)作法(fa)(fa)時(shi)演奏的(de)音樂，后傳(chuan)入民間，鼓牌(pai)子都是群眾自己創造的(de)，富有地方色彩(cai)。

天(tian)津法鼓始于400年前，興(xing)在(zai)(zai)清康、乾盛世；衰(shuai)在(zai)(zai)軍閥混戰、日(ri)(ri)寇入(ru)侵(qin)；毀在(zai)(zai)文革掃(sao)除四舊；即將(jiang)(jiang)亡于城市拆(chai)遷(qian)、村落解體。時至今(jin)日(ri)(ri)會所失所，設備丟失，器材損壞(huai)，樂手老(lao)將(jiang)(jiang)老(lao)矣(yi)，隊伍(wu)作鳥獸散，偶然有人想(xiang)練(lian)一(yi)練(lian)，又因為“擾民(min)”不(bu)(bu)得不(bu)(bu)偃旗息鼓……這是不(bu)(bu)可抗拒(ju)的歷史(shi)大背景下(xia)(xia)“法鼓藝術”的不(bu)(bu)幸遭遇和面臨的窘境。天(tian)津法鼓從當初的130多道(dao)，到(dao)今(jin)天(tian)的3道(dao)（被列入(ru)名冊的），淪(lun)喪的何其悲哀，留下(xia)(xia)的何其壯烈。但是，在(zai)(zai)傳(chuan)統(tong)文化的感召下(xia)(xia)，屬于我們(men)傳(chuan)統(tong)的藝術也(ye)必將(jiang)(jiang)應該(gai)得到(dao)復興(xing)。

舊(jiu)時的(de)(de)天津民間，法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)常用以慶(qing)(qing)豐(feng)收、賀新(xin)年(nian)及(ji)在(zai)(zai)各種節慶(qing)(qing)、年(nian)會(hui)(hui)、廟會(hui)(hui)上演(yan)出(chu)。從正月初一到十五(wu)，整(zheng)個(ge)(ge)市(shi)區法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)聲連綿不斷(duan)、響(xiang)徹(che)全城(cheng)，與(yu)各種花(hua)會(hui)(hui)、燈會(hui)(hui)交相(xiang)(xiang)輝映。法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)還是當年(nian)皇(huang)會(hui)(hui)中不可或缺(que)的(de)(de)隨駕(jia)音(yin)樂(le)，在(zai)(zai)整(zheng)個(ge)(ge)皇(huang)會(hui)(hui)隊伍中，威武顯赫。在(zai)(zai)天津法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)最為(wei)繁盛的(de)(de)清末(mo)民初之(zhi)際(ji)，僅(jin)城(cheng)區就有(you)(you)(you)(you)上百個(ge)(ge)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)。到1936年(nian)最后一次皇(huang)會(hui)(hui)，也還有(you)(you)(you)(you)三十多(duo)個(ge)(ge)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)參加，足見(jian)其群眾性(xing)之(zhi)廣泛。據(ju)傳，舊(jiu)時天津有(you)(you)(you)(you)130多(duo)道法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)會(hui)(hui)。坐落在(zai)(zai)掛甲(jia)寺街的(de)(de)楊(yang)家(jia)莊永音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)老(lao)會(hui)(hui)和(he)慶(qing)(qing)音(yin)法(fa)(fa)鼓(gu)(gu)鑾駕(jia)老(lao)會(hui)(hui)，是天津市(shi)的(de)(de)傳統(tong)民間花(hua)會(hui)(hui)。其分為(wei)文場和(he)武場，文場設置的(de)(de)擺設主要(yao)包(bao)括：軟對、硬對、高照、茶炊、茶食(shi)箱、點心梢等(deng)道具，這(zhe)些(xie)器具和(he)裝飾(shi)大部分都(dou)是用玻璃鑲嵌，飾(shi)有(you)(you)(you)(you)彩(cai)繪、浮(fu)雕、鏤花(hua)，做工精細，造型精美，并裝飾(shi)有(you)(you)(you)(you)多(duo)家(jia)流派的(de)(de)字畫(hua)。每(mei)件道具都(dou)是成雙成對、成套(tao)，并配(pei)(pei)有(you)(you)(you)(you)與(yu)之(zhi)相(xiang)(xiang)配(pei)(pei)套(tao)的(de)(de)木友架等(deng)。設擺時，對稱(cheng)排(pai)列，整(zheng)齊(qi)有(you)(you)(you)(you)序，如在(zai)(zai)夜晚，華燈初上，燈火通明，更具神奇魅力，頗(po)為(wei)壯觀。其武場，俗稱(cheng)“家(jia)什場”，表(biao)演(yan)道具主要(yao)有(you)(you)(you)(you)：鼓(gu)(gu)、鐃、鈸(ba)、镲歌、鐺(dang)襠(dang)。鼓(gu)(gu)為(wei)五(wu)音(yin)之(zhi)首，這(zhe)些(xie)樂(le)器在(zai)(zai)萬(wan)樂(le)之(zhi)首“鼓(gu)(gu)”的(de)(de)統(tong)領(ling)下，按曲(qu)譜、詞牌各司其職，表(biao)演(yan)時，鼓(gu)(gu)、鐃、鈸(ba)默契配(pei)(pei)合，鼓(gu)(gu)樂(le)齊(qi)鳴，頗(po)有(you)(you)(you)(you)一種“山(shan)雨欲來風滿樓(lou)”的(de)(de)壯觀之(zhi)勢。

掛(gua)甲(jia)(jia)寺慶音(yin)法(fa)鼓鑾(luan)駕(jia)老會成(cheng)立于(yu)1731年（清(qing)雍正(zheng)九年），以明崇(chong)禎(zhen)后妃娘娘所(suo)賜半副鑾(luan)駕(jia)予掛(gua)甲(jia)(jia)寺，掛(gua)甲(jia)(jia)寺人于(yu)清(qing)雍正(zheng)年間憑此鑾(luan)駕(jia)成(cheng)立了慶音(yin)法(fa)鼓老會。它是一個既有精美道具，又有高超表演技巧、優美舞蹈動(dong)作的法(fa)鼓老會。

永(yong)音法鼓會(hui)坐落(luo)在天津市河西區掛甲寺街(jie)的楊家莊。永(yong)音法鼓出會(hui)，表現(xian)的是太子出游的盛況場面，一般情(qing)(qing)況下出會(hui)的人(ren)數在40人(ren)左右(you)，一行(xing)中分“文場”、“武(wu)場”。文場挑擔（主要肩挑茶炊、龍梢、點心箱、衣飾箱等十余挑），輕柔慢步(bu)、起伏有序、款款而行(xing)，武(wu)場（主要使用大鼓、鈸、鐃等樂器）表演節奏(zou)緊湊、情(qing)(qing)緒(xu)激昂(ang)、氣氛爆裂(lie)。

文場器(qi)具(ju)和(he)裝飾大多是玻璃鑲嵌，飾有彩繪、鏤(lou)花浮雕等(deng)圖案(an)，雕刻(ke)精致(zhi)。各種道(dao)具(ju)、器(qi)械(xie)、裝飾都(dou)是成雙、成對(dui)、成套。行會儀式(shi)：會標(biao)開路，子旗護衛，門旗前導(dao)，纛旗殿后，九龍燈(deng)昂首其間；設擺則對(dui)稱排列(lie)，層(ceng)次(ci)分明，整齊(qi)有序(xu)；如在(zai)夜晚(wan)，燈(deng)火通亮，更具(ju)神奇魅(mei)力(li)。武場鈸、鐃(nao)等(deng)樂器(qi)在(zai)法鼓曲牌、曲譜的伴奏(zou)(zou)下，上下翻飛，左(zuo)右開弓(gong)，纏頭裹腦，海底撈月(yue)。打擊(ji)樂器(qi)演奏(zou)(zou)的有：富貴圖、陰(yin)陽魚、對(dui)聯、四(si)時如意、八卦(gua)圖、繡(xiu)球等(deng)六種曲牌。

劉園祥音(yin)法(fa)鼓(gu)會(hui)(hui)(hui)建于清道光(guang)年間，參(can)加清末(mo)歷(li)屆(jie)民間盛會(hui)(hui)(hui)，原為廟中“娘(niang)娘(niang)”出(chu)巡(xun)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)隨駕法(fa)鼓(gu)會(hui)(hui)(hui)，前面(mian)是儀仗(zhang)隊(dui)，由(you)前彩(cai)和(he)樂(le)隊(dui)兩(liang)部分(fen)組成(cheng)(cheng)，由(you)引鑼指揮，前彩(cai)是娘(niang)娘(niang)出(chu)巡(xun)時(shi)警示人們(men)回避(bi)和(he)隨身攜帶的(de)(de)(de)(de)(de)起居用(yong)(yong)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)編隊(dui)，包括兩(liang)面(mian)大門旗，高照、軟對、硬對、燈(deng)牌、圓(yuan)籠(long)、八(ba)角盒、衣(yi)箱、茶桶、茶炊、風(feng)燈(deng)等，后面(mian)是鼓(gu)、鈸、鐃、镲(cha)、鐺鋃、大圖、九蓮燈(deng)等。有(you)40人拿著(zhu)手旗維(wei)持程序，還有(you)30個(ge)少年扛(kang)著(zhu)凳子，供表(biao)(biao)演(yan)者擊打長曲時(shi)使用(yong)(yong)。此會(hui)(hui)(hui)服(fu)裝道具保(bao)留完好(hao)，祥音(yin)法(fa)鼓(gu)原有(you)十(shi)套(tao)(tao)歌譜，后保(bao)留五套(tao)(tao)。在(zai)(zai)舊歷(li)年的(de)(de)(de)(de)(de)正月，由(you)各花(hua)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)(hui)頭協(xie)商，進行(xing)以(yi)慶豐收，賀新年為主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)禮(li)節的(de)(de)(de)(de)(de)互拜，然(ran)后在(zai)(zai)每年的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)月三(san)娘(niang)娘(niang)出(chu)巡(xun)之日，數道花(hua)會(hui)(hui)(hui)云集北倉，祥音(yin)法(fa)鼓(gu)在(zai)(zai)皇會(hui)(hui)(hui)中是隨駕會(hui)(hui)(hui)，所以(yi)安排在(zai)(zai)娘(niang)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)寶輦左右，設擺并表(biao)(biao)演(yan)，在(zai)(zai)花(hua)會(hui)(hui)(hui)表(biao)(biao)演(yan)時(shi)，祥音(yin)法(fa)鼓(gu)獨一無二的(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)燈(deng)群，亮麗(li)地展示在(zai)(zai)群眾(zhong)面(mian)前，形成(cheng)(cheng)以(yi)彩(cai)燈(deng)組成(cheng)(cheng)長龍的(de)(de)(de)(de)(de)壯麗(li)景(jing)觀。劉園祥音(yin)法(fa)鼓(gu)會(hui)(hui)(hui)氣勢磅礴、壯觀，最具濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)傳統民間文化特(te)色。

樂曲樂器

天津(jin)法鼓的(de)樂曲由(you)若干不同的(de)曲牌(pai)（又稱“鼓套子”）連(lian)綴而成。每奏一套，需半個小時左右，其曲牌(pai)有《相子》、《陰陽(yang)魚》、《龍(long)戲珠》等30多個。其中被廣為演奏的(de)是《對聯》、《繡(xiu)球》、《叫門》、《富貴圖(tu)》和《上擂》等。

法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表演(yan)使用的樂器(qi)有(you)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、鈸(ba)、鐃、鐺、鉻(ge)共5種(zhong)打(da)擊(ji)樂器(qi)。一般配備(bei)是：鼓(gu)(gu)(gu)(gu)1面(mian)；鐺和鉻(ge)各(ge)4副；鈸(ba)和鐃各(ge)6至(zhi)7副不(bu)等。表演(yan)時，將鼓(gu)(gu)(gu)(gu)放(fang)在中央，左為鈸(ba)、右(you)為鐃，鉻(ge)和鐺隨(sui)(sui)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)后或左右(you)，面(mian)對面(mian)“坐敲”。法(fa)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)表演(yan)開(kai)始，由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)連(lian)續(xu)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)3次(ci)“咚、咚、咚、咚咚咚咚……”，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲由強到弱，由慢到快，稱為“哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”，表演(yan)者(zhe)聽到哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲，立即(ji)拿起(qi)樂器(qi)，雙(shuang)(shuang)腳八字站(zhan)立，身體正對前方，目不(bu)斜視，表情安詳肅穆。這時，頭鈸(ba)(第一個擊(ji)鈸(ba)的人(ren))雙(shuang)(shuang)手(shou)把鈸(ba)一揚，連(lian)擊(ji)4下，俗稱“開(kai)”，之(zhi)后全體演(yan)員隨(sui)(sui)其擊(ji)鈸(ba)的速度合奏起(qi)來(lai)。演(yan)奏的曲(qu)譜(pu)有(you)：《哨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《開(kai)鈸(ba)》、《反鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《陰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)》、《長(chang)行(xing)點》、《收點》、《首品(pin)》、《叫門(men)》、《繡球》、《對聯》、《拔洞(dong)子》、《鳳凰單展翅》、《上擂》等。常用的曲(qu)牌(pai)（俗稱為“歌(ge)子”、“歌(ge)譜(pu)”、“曲(qu)子”）有(you)：《龍(long)須》、《老河西》、《搖鼓(gu)(gu)(gu)(gu)通(tong)》等數十(shi)種(zhong)。

表演形式

天津法(fa)(fa)鼓的(de)(de)(de)(de)表演(yan)(yan)形(xing)(xing)式(shi)分為兩(liang)種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)是(shi)固(gu)定(ding)場(chang)地的(de)(de)(de)(de)“坐敲(qiao)”，一(yi)(yi)種(zhong)為邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)“行(xing)會(hui)”。其樂(le)(le)隊由一(yi)(yi)面大鼓和若干大鈸(ba)(ba)、大鐃(nao)(nao)、镲鉻、鐺鐺所組成(cheng)(cheng)，人(ren)(ren)數可多(duo)可少，但都(dou)須成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對地配(pei)備(bei)。其聲音雄渾嘹亮、節奏(zou)豐富多(duo)變，令觀者激奮昂(ang)揚(yang)。演(yan)(yan)奏(zou)時(shi)(shi)，大鼓與(yu)緊挨身邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)“頭鈸(ba)(ba)”起著指揮的(de)(de)(de)(de)作用。整套(tao)音樂(le)(le)多(duo)以(yi)慢板(ban)開(kai)始，逐(zhu)漸轉入(ru)中(zhong)(zhong)速(su)(su)，進而(er)(er)快速(su)(su)，最后(hou)高潮(chao)部分以(yi)急板(ban)結束(shu)。演(yan)(yan)奏(zou)《咬五(wu)通》時(shi)(shi)，五(wu)種(zhong)樂(le)(le)器有分有和，變化(hua)多(duo)端；而(er)(er)演(yan)(yan)奏(zou)高潮(chao)部分的(de)(de)(de)(de)《上(shang)(shang)擂》時(shi)(shi)，大鈸(ba)(ba)、大鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)奏(zou)者還要(yao)加上(shang)(shang)“耍鈸(ba)(ba)”、“飛鐃(nao)(nao)”等(deng)(deng)舞(wu)(wu)蹈動(dong)(dong)作，它是(shi)在(zai)(zai)武術的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)(shang)發展(zhan)而(er)(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)，程序有“鷂(yao)子翻身”、“海(hai)底撈月”等(deng)(deng)三(san)十多(duo)種(zhong)。表演(yan)(yan)時(shi)(shi)，鐃(nao)(nao)在(zai)(zai)演(yan)(yan)員周身上(shang)(shang)下翻動(dong)(dong)、金光熠熠；鈸(ba)(ba)在(zai)(zai)演(yan)(yan)員手中(zhong)(zhong)爍(shuo)爍(shuo)翻動(dong)(dong)，其長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)纓(ying)穗凌(ling)空飛舞(wu)(wu)，再(zai)配(pei)以(yi)撼(han)人(ren)(ren)心魄的(de)(de)(de)(de)音響和節奏(zou)，真可謂“鼓打驚雷、鈸(ba)(ba)翻燕飛、鐃(nao)(nao)甩蝶舞(wu)(wu)、鉻拍玉板(ban)、鐺敲(qiao)雨潺”。法(fa)(fa)鼓是(shi)邊(bian)(bian)奏(zou)邊(bian)(bian)舞(wu)(wu)。其中(zhong)(zhong)演(yan)(yan)奏(zou)“上(shang)(shang)擂”時(shi)(shi)，是(shi)法(fa)(fa)鼓的(de)(de)(de)(de)精彩舞(wu)(wu)段。法(fa)(fa)鼓舞(wu)(wu)蹈動(dong)(dong)作主要(yao)體現在(zai)(zai)鈸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)、下飛舞(wu)(wu)和鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)周身翻纏上(shang)(shang)，通過(guo)鈸(ba)(ba)、鐃(nao)(nao)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)擊(ji)打方式(shi)而(er)(er)變著不(bu)同的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈動(dong)(dong)作。如(ru)“豎擊(ji)鈸(ba)(ba)”，必(bi)須順(shun)勢(shi)向兩(liang)側(ce)打開(kai)成(cheng)(cheng)雙臂(bei)側(ce)平舉，致使雙鈸(ba)(ba)纓(ying)在(zai)(zai)身體兩(liang)側(ce)飛舞(wu)(wu)。形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了“一(yi)(yi)字鈸(ba)(ba)”的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)姿。又如(ru)雙鐃(nao)(nao)“搓擊(ji)”后(hou)，通過(guo)相反的(de)(de)(de)(de)作用力，使鐃(nao)(nao)在(zai)(zai)手中(zhong)(zhong)旋轉，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了金光閃爍(shuo)，耀人(ren)(ren)眼目的(de)(de)(de)(de)“轉鐃(nao)(nao)”動(dong)(dong)作。諸如(ru)“雙分鈸(ba)(ba)”、“卷簾”、“纏頂”等(deng)(deng)動(dong)(dong)作，都(dou)是(shi)通過(guo)鈸(ba)(ba)、鐃(nao)(nao)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同擊(ji)法(fa)(fa)，產生不(bu)同作用力而(er)(er)順(shun)勢(shi)發展(zhan)變化(hua)為舞(wu)(wu)蹈動(dong)(dong)作的(de)(de)(de)(de)。

由于法鼓(gu)最初是源于佛(fo)、道(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)法的(de)音樂(le)，因(yin)而其舞蹈動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)除了從打(da)擊(ji)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)中發展(zhan)變化(hua)外(wai)，還潛移默化(hua)地(di)受到了宗教的(de)影響。如(ru)“端(duan)飯”動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，可以(yi)說是直接從佛(fo)教地(di)藏菩薩的(de)“禪定手印(yin)”移植(zhi)過來(lai)的(de)；“托塔(ta)式(shi)”則(ze)是從佛(fo)祖釋(shi)迦牟尼的(de)“接引(yin)手印(yin)”演變而來(lai)。此(ci)外(wai)，法鼓(gu)表演藝人(ren)還從民眾的(de)日常生活中汲取創作(zuo)(zuo)(zuo)素(su)材(cai)，如(ru)創作(zuo)(zuo)(zuo)了“疊金(jin)錢”、“拾金(jin)錢”、“撒金(jin)錢”、“單鈸(ba)(ba)閃(shan)”、“雙(shuang)鈸(ba)(ba)抖”等動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)。法鼓(gu)演奏(zou)者頭(tou)戴帽襯(chen)，穿中式(shi)長袍，挽(wan)白(bai)袖口(kou)，黑色(se)(se)馬(ma)褂(gua)，藍(lan)色(se)(se)中式(shi)便褲，圓(yuan)口(kou)皂(zao)鞋。藝人(ren)們(men)用手中的(de)鈸(ba)(ba)、鐃(nao)，隨著氣勢磅礴、震撼人(ren)心的(de)音樂(le)，做(zuo)著上、下翻飛的(de)舞姿。動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)要領(ling)是雙(shuang)腿不能移動(dong)，只(zhi)用雙(shuang)膝不停(ting)地(di)屈直和腰部多方位擺動(dong)。舞鈸(ba)(ba)動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)個接一(yi)個，鈸(ba)(ba)在手中閃(shan)爍飛轉、鈸(ba)(ba)纓凌空飄(piao)動(dong)；鐃(nao)在周身翻纏，忽屈忽伸(shen)，金(jin)光奪目，大有神威難撼，法力無(wu)邊之感。這(zhe)就(jiu)是法鼓(gu)表演最吸引(yin)人(ren)的(de)一(yi)幕，民間(jian)稱之為“飛鈸(ba)(ba)纏繞”。當“頭(tou)鈸(ba)(ba)”雙(shuang)手一(yi)揚時，標志著全曲表演結束。

天津法鼓是(shi)在天津特(te)定的社會文化土壤中(zhong)成長(chang)的，它綜合了音樂、舞蹈(dao)、武術(shu)、美術(shu)等多(duo)種藝術(shu)形式，獨具特(te)色。

藝術特色

天津法鼓創始與(yu)(yu)天津設衛(wei)同興，因此含有鮮(xian)明的(de)(de)都市(shi)文化元素——表(biao)(biao)演莊(zhuang)重、擺設豪(hao)(hao)華，人數眾多，崇尚禮節，是具(ju)有鮮(xian)明的(de)(de)都市(shi)風格的(de)(de)民(min)間藝術(shu)形態(tai)。其獨特(te)(te)性(xing)(xing)表(biao)(biao)現在(zai)：地域的(de)(de)唯一(yi)性(xing)(xing)（天津城、郊(jiao)區特(te)(te)有）；技(ji)藝的(de)(de)獨特(te)(te)性(xing)(xing)（音舞結(jie)合(he)）：音樂的(de)(de)典雅(ya)性(xing)(xing)（五(wu)音蟬聯）；舞蹈的(de)(de)威猛(meng)性(xing)(xing)（舞武相溶）；裝飾的(de)(de)豪(hao)(hao)華性(xing)(xing)（精雕細刻）；隊伍的(de)(de)龐大性(xing)(xing)（出會(hui)服務人員多于表(biao)(biao)演人員），恰(qia)是這些特(te)(te)點，構成了(le)天津法鼓的(de)(de)都市(shi)風格。表(biao)(biao)演具(ju)有莊(zhuang)嚴相（站(zhan)姿(zi)）、威猛(meng)相（舞姿(zi)）、從容相（表(biao)(biao)情(qing)），其宗教(jiao)與(yu)(yu)民(min)俗(su)共(gong)融——雅(ya)俗(su)共(gong)賞，莊(zhuang)重豪(hao)(hao)華，不失隆重熱烈(lie)的(de)(de)儀仗風格——皇(huang)家氣派(pai)與(yu)(yu)宗教(jiao)風格的(de)(de)統一(yi)的(de)(de)特(te)(te)色(se)。

天(tian)津(jin)舞蹈的(de)(de)風格都在法鼓(gu)里面。具有顯著(zhu)的(de)(de)燕趙文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)特(te)點，形成(cheng)(cheng)了以(yi)農(nong)耕文(wen)化(hua)(hua)（封閉與延續）和海(hai)洋文(wen)化(hua)(hua)（開放與包容）為(wei)主(zhu)導，兼有運河(he)文(wen)化(hua)(hua)、移民文(wen)化(hua)(hua)、行幫文(wen)化(hua)(hua)、殖民文(wen)化(hua)(hua)、現代(dai)文(wen)化(hua)(hua)等要(yao)素(su)，組合而(er)成(cheng)(cheng)天(tian)津(jin)地域文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)內涵和都市文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)特(te)點并影響(xiang)了民間舞蹈的(de)(de)發(fa)展。

現實情況

隨著(zhu)時間的流逝，傳(chuan)統(tong)文化(hua)氛圍漸漸缺(que)失，津門法鼓也陷入(ru)了缺(que)乏資金支(zhi)持(chi)窘境。

成功(gong)入選(xuan)國家非物質文化遺產名錄后，兩大法鼓(gu)會現狀依然。雖然法鼓(gu)的名聲比從前響亮了，但卻沒有得到任(ren)何資金支持。

掛甲寺慶(qing)音法(fa)(fa)鼓(gu)鑾駕老(lao)會，是(shi)一個既有精(jing)美道具(ju)，又有高超表演技巧、優美舞蹈動(dong)作的法(fa)(fa)鼓(gu)老(lao)會。老(lao)會初為民間文法(fa)(fa)鼓(gu)，后傳入武法(fa)(fa)鼓(gu)，加入飛鐃、飛鈸等，技藝代代相傳。

然而(er)，隨著歲(sui)月的流逝，鑾駕表演家什(shen)失去了原(yuan)有的光(guang)輝。雖然表演家什(shen)只需用半公斤足(zu)金重新鍍一(yi)遍就能“重生”，但是限于資金情況也(ye)無能為(wei)力。

另一個問題(ti)是老(lao)會(hui)后(hou)繼乏(fa)人。隨(sui)著(zhu)會(hui)員的(de)年齡越(yue)來越(yue)大，年輕人愿意(yi)來學(xue)這種民俗文化(hua)技藝的(de)人少之又(you)少，老(lao)會(hui)已(yi)經遠遠達(da)不到表(biao)演時人員的(de)數量需(xu)要(yao)。

存(cun)在相同(tong)問題的(de)還有楊家(jia)莊(zhuang)永音(yin)法鼓(gu)(gu)會，原來的(de)楊家(jia)莊(zhuang)永音(yin)法鼓(gu)(gu)世代(dai)相傳，而后隨著(zhu)河(he)西(xi)區拆遷(qian)改造，楊家(jia)莊(zhuang)不復(fu)存(cun)在，法鼓(gu)(gu)會的(de)傳人散居在城(cheng)市各處，沒(mei)有一個(ge)固定的(de)排練(lian)會館，資金也同(tong)樣出現(xian)問題。