1.節日禁忌
壯(zhuang)族(zu)的民間節(jie)日較多，既有(you)與漢族(zu)相同的春節(jie)、端午(wu)、中秋和重陽，又有(you)壯(zhuang)年、牛(niu)王(wang)節(jie)、中元節(jie)、螞拐節(jie)、三月三歌(ge)圩等充滿民族(zu)特色的節(jie)日。節(jie)日內的禁忌(ji)因時因地(di)而異。
大年(nian)初(chu)(chu)一忌(ji)(ji)說粗口話，否(fou)則(ze)(ze)口臭(chou)；忌(ji)(ji)說顏色之(zhi)詞(ci)，否(fou)則(ze)(ze)會招螞蟻、臭(chou)蟲和跳蚤(zao)等；忌(ji)(ji)說鳥獸之(zhi)名，否(fou)則(ze)(ze)禾苗受災；忌(ji)(ji)借東西，否(fou)則(ze)(ze)家會蝕(shi)財，自(zi)己也會變乞(qi)丐；忌(ji)(ji)掃地，否(fou)則(ze)(ze)有(you)損納(na)財之(zhi)運(yun)；姑娘(niang)忌(ji)(ji)吃粽子(zi)，否(fou)則(ze)(ze)不通氣(qi)，不通情達理；忌(ji)(ji)殺禽畜(chu)，否(fou)則(ze)(ze)有(you)損養殖之(zhi)旺；忌(ji)(ji)煮新飯菜，全吃年(nian)三(san)十晚(wan)吃剩下的(de)，意為年(nian)年(nian)有(you)余，順心如意。貴州壯(zhuang)族過壯(zhuang)年(nian)時，從除夕(xi)至初(chu)(chu)三(san)，禁止(zhi)村民出寨，亦禁止(zhi)外人入寨。
四月初(chu)八是牛(niu)王節，是日(ri)不得役牛(niu)，各(ge)家(jia)除掃(sao)理(li)牛(niu)欄、祭拜(bai)牛(niu)魔王外(wai)，還得給牛(niu)洗涮(shuan)身子(zi)，做(zuo)好吃的犒(kao)勞它。是日(ri)嚴禁(jin)罵牛(niu)打(da)牛(niu)，否則認為年內牛(niu)會生病而(er)不能(neng)(neng)耕作。在桂(gui)西南(nan)，人(ren)(ren)們過霜降(jiang)節時也(ye)敬(jing)牛(niu)，讓牛(niu)休息三天，禁(jin)鞭笞，此期(qi)間有牛(niu)意外(wai)死(si)亡，人(ren)(ren)們只(zhi)能(neng)(neng)將牛(niu)埋(mai)葬，而(er)不得食其肉。
七(qi)月(yue)十四中元節(jie)是(shi)(shi)大部(bu)分壯族最為(wei)隆重的節(jie)日(ri)，一(yi)般從七(qi)月(yue)初七(qi)即開始過節(jie)。中元節(jie)是(shi)(shi)鬼(gui)節(jie)，人(ren)們處(chu)處(chu)避(bi)鬼(gui)，七(qi)月(yue)十四日(ri)人(ren)人(ren)躲在(zai)(zai)家中，怕出門(men)遇(yu)鬼(gui)而被攝去靈魂(hun)。有些地方或(huo)是(shi)(shi)關上(shang)大門(men)，或(huo)是(shi)(shi)在(zai)(zai)門(men)上(shang)掛上(shang)用桃枝(zhi)茅草制成的“避(bi)鬼(gui)標”，以防(fang)鬼(gui)進家作祟。節(jie)日(ri)前(qian)后嚴禁(jin)小孩游泳、爬樹(shu)，怕遇(yu)水鬼(gui)或(huo)其他(ta)惡鬼(gui)而有不(bu)測。
八月(yue)十五中秋節，一般(ban)只(zhi)有婦(fu)女祭月(yue)，男子不(bu)祭。因為(wei)月(yue)為(wei)陰，而(er)男子屬陽，怕(pa)犯沖克。一些地(di)方中秋祭月(yue)嘗餅時不(bu)能吃光，而(er)必須(xu)留下(xia)一個，以免月(yue)亮以后不(bu)再露(lu)面，晚間(jian)將(jiang)永遠黑(hei)暗。
2.種植禁忌
農業是壯族(zu)的(de)(de)主要(yao)生產門類，其(qi)中又分水田農業和(he)旱地農業，所(suo)種植的(de)(de)作(zuo)物以(yi)水稻為大宗，其(qi)他的(de)(de)有(you)玉米、薯芋、旱谷(gu)、豆類、麥類、花生等等。大部分地方耕作(zuo)相(xiang)當精細，但(dan)在(zai)山(shan)區，由于受到(dao)生產條件的(de)(de)影(ying)響，收成還(huan)是比較低的(de)(de)。在(zai)長期(qi)的(de)(de)歷(li)史發展(zhan)過程中，壯族(zu)為了(le)祈求豐收和(he)確(que)保生產的(de)(de)順利進行(xing)，規(gui)定(ding)了(le)一(yi)些相(xiang)應的(de)(de)禁忌。從(cong)春耕到(dao)收割，都講究吉日的(de)(de)選擇和(he)祭祀。
大新縣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯族甚至(zhi)形成“插秧節”。在(zai)(zai)農(nong)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四月初一(yi)至(zhi)初八期間，人(ren)們選(xuan)擇一(yi)個吉日舉行開(kai)插儀(yi)(yi)式，由地(di)方官員(yuan)或村老(lao)或家長主(zhu)(zhu)持。主(zhu)(zhu)持者須(xu)于節日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凌(ling)晨(chen)剃頭刮須(xu)穿(chuan)新衣，乘夜色(se)尚濃、人(ren)聲寂靜之時向田(tian)垌走去。路上不(bu)(bu)能回頭，不(bu)(bu)能講話，到(dao)達(da)田(tian)垌后在(zai)(zai)田(tian)頭插幾株秧。只(zhi)有經過此儀(yi)(yi)式，全村或全家人(ren)才能于天亮開(kai)始插秧。否(fou)則認為不(bu)(bu)吉。憑祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯族也(ye)有類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風俗。他們選(xuan)好春插的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉日以后，各戶已婚婦女(nv)用(yong)桃葉煮水(shui)洗(xi)手(shou)，然后將茅草(cao)插在(zai)(zai)犁好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)頭成十字架狀，并焚香念咒，祈求(qiu)春插順利并賜(si)豐收，之后方可(ke)開(kai)始插秧。寡婦或孕婦不(bu)(bu)可(ke)參(can)與這項(xiang)儀(yi)(yi)式，只(zhi)能請(qing)其他婦女(nv)代(dai)勞。此外他們在(zai)(zai)插秧時，不(bu)(bu)用(yong)手(shou)遞秧，而是將秧從空中拋入田(tian)中。
種(zhong)(zhong)植旱地也有講(jiang)究，桂西(xi)壯(zhuang)人播種(zhong)(zhong)旱地作物(wu)(wu)時(shi)必須(xu)吃飽肚子(zi)，而且各種(zhong)(zhong)作物(wu)(wu)都要同時(shi)種(zhong)(zhong)一(yi)(yi)些，表示“一(yi)(yi)子(zi)落地，萬子(zi)發芽”。播種(zhong)(zhong)時(shi)不能(neng)回頭看已種(zhong)(zhong)下的種(zhong)(zhong)子(zi)，也不能(neng)談論(lun)飛禽(qin)走獸或與作物(wu)(wu)生長(chang)、收成有關的事，更不能(neng)講(jiang)肚子(zi)餓。播完種(zhong)(zhong)后，須(xu)折一(yi)(yi)把樹(shu)枝插在(zai)地中央，地頭也放上(shang)(shang)一(yi)(yi)把，種(zhong)(zhong)地人由樹(shu)枝上(shang)(shang)邁(mai)出地頭，這種(zhong)(zhong)作法叫封地。認為經此儀式作物(wu)(wu)才能(neng)長(chang)得好。
還有(you)摘菜忌(ji)蹲(dun)的(de)(de)種(zhong)植禁忌(ji)。在菜園里摘菜時，忌(ji)蹲(dun)下身子。認為動(dong)手(shou)摘釆一定(ding)要采取彎腰的(de)(de)姿勢，否則就意(yi)味著這(zhe)蔸萊被折斷了，此后(hou)不復再生枝(zhi)葉(xie)，造成減產歉收。
谷雨這天不準屋外燒火、吸(xi)煙。相傳(chuan)天神正在(zai)造(zao)(zao)雨，如燒火、吸(xi)煙，會使(shi)雨神受傷而(er)無法(fa)造(zao)(zao)雨，從而(er)造(zao)(zao)成旱災。如果逢大早(zao)，要(yao)請師(shi)公(gong)(gong)作求雨法(fa)事；眾人抬一只狗游村串寨，邊走邊打狗，吠聲不斷(duan)。師(shi)公(gong)(gong)隨后(hou)燒香念(nian)經(jing)，祈求雨神普降甘(gan)霖(lin)。
3.飼養禁忌
壯族的家庭副(fu)業主要(yao)有飼(si)養和捕撈。他們最為(wei)(wei)看(kan)重的牲口是(shi)(shi)牛(niu)，因為(wei)(wei)牛(niu)是(shi)(shi)主要(yao)的生(sheng)產畜力，平時倍(bei)加愛護(hu)，驚(jing)蟄之日不役(yi)牛(niu)，有“驚(jing)蟄役(yi)牛(niu)牛(niu)生(sheng)虱”之說(shuo)。四(si)月初八是(shi)(shi)牛(niu)魂節(jie)，是(shi)(shi)日人和牛(niu)都(dou)停止勞動，人們要(yao)給(gei)牛(niu)喂(wei)美食，還要(yao)祭牛(niu)魔王(wang)。
豬(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)人(ren)們(men)肉食(shi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)來源，但一(yi)(yi)般農戶不(bu)(bu)養公豬(zhu)(zhu)(zhu)，只有(you)(you)鰥夫(fu)才以飼(si)養公豬(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)業(ye)。有(you)(you)的(de)(de)地(di)方若(ruo)母豬(zhu)(zhu)(zhu)產仔只有(you)(you)2頭，須(xu)立即(ji)殺掉，否則(ze)認(ren)為(wei)會敗財和(he)招致家宅(zhai)不(bu)(bu)寧。有(you)(you)的(de)(de)地(di)方母豬(zhu)(zhu)(zhu)下崽(zai)要(yao)忌門(men)(men)，外(wai)(wai)姓人(ren)不(bu)(bu)得登堂入室，其標志是(shi)在大(da)門(men)(men)口(kou)插一(yi)(yi)枝柚葉(xie)和(he)紅(hong)紙，并在豬(zhu)(zhu)(zhu)欄邊掛一(yi)(yi)桿秤。河池的(de)(de)壯族買(mai)回小豬(zhu)(zhu)(zhu)飼(si)養，口(kou)中(zhong)要(yao)念(nian)“三百二(er)、四百斤”之(zhi)類(lei)的(de)(de)吉(ji)語，祈豬(zhu)(zhu)(zhu)快(kuai)長(chang)(chang)，若(ruo)不(bu)(bu)念(nian)，則(ze)認(ren)為(wei)豬(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)(chang)不(bu)(bu)大(da)。有(you)(you)的(de)(de)地(di)方剛從外(wai)(wai)面買(mai)回飼(si)養的(de)(de)新豬(zhu)(zhu)(zhu)，未經“過(guo)(guo)門(men)(men)火(huo)”忌進(jin)欄內。做法是(shi)：在豬(zhu)(zhu)(zhu)舍的(de)(de)門(men)(men)口(kou)或者豬(zhu)(zhu)(zhu)進(jin)欄時(shi)所經過(guo)(guo)的(de)(de)第一(yi)(yi)道門(men)(men)檻處燃(ran)燒一(yi)(yi)堆火(huo)，將豬(zhu)(zhu)(zhu)抬過(guo)(guo)火(huo)苗上(shang)時(shi)，往(wang)豬(zhu)(zhu)(zhu)身上(shang)撥(bo)水，主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)口(kou)中(zhong)還同(tong)時(shi)祈念(nian)“三百六七百二(er)”，希望小豬(zhu)(zhu)(zhu)能(neng)長(chang)(chang)到這個斤數。潑水者多(duo)由家庭主(zhu)(zhu)(zhu)婦(fu)主(zhu)(zhu)(zhu)充當(dang)。人(ren)們(men)認(ren)為(wei)，經過(guo)(guo)火(huo)燒水滌(di)，豬(zhu)(zhu)(zhu)身染來的(de)(de)邪(xie)污穢氣已(yi)被(bei)洗凈，才會長(chang)(chang)膘添斤。客人(ren)或寡(gua)婦(fu)不(bu)(bu)得夸主(zhu)(zhu)(zhu)家的(de)(de)畜(chu)禽(qin)長(chang)(chang)得快(kuai)，俗(su)認(ren)為(wei)如(ru)此所起(qi)的(de)(de)作用正好相反。此外(wai)(wai)雞下雙黃蛋、黑色(se)蛋或軟(ruan)殼蛋亦被(bei)視為(wei)兇報，是(shi)災禍臨頭的(de)(de)征兆。
壯族常于合(he)適的(de)季節(jie)到溝(gou)渠河中捕撈(lao)魚(yu)(yu)類，有(you)些地方的(de)壯人禁(jin)忌在魚(yu)(yu)壩中大小(xiao)便(bian)，以免得罪魚(yu)(yu)神(shen)。自養的(de)魚(yu)(yu)塘則禁(jin)止釣魚(yu)(yu)，只能(neng)捕撈(lao)。
4.貿易禁忌
壯族(zu)地區(qu)的(de)(de)商品(pin)(pin)交易以前主要限于農(nong)副(fu)產品(pin)(pin)和(he)日用工業品(pin)(pin)，人們(men)在購買牛(niu)只這(zhe)樣重要的(de)(de)生產資(zi)料(liao)時，要遵循一定的(de)(de)準則。買賣一旦成(cheng)交，賣牛(niu)者必須送給買牛(niu)者一根(gen)牛(niu)繩(sheng)，并用此繩(sheng)抽打一下牛(niu)背，說些讓(rang)買主歡喜吉利的(de)(de)話。不(bu)(bu)如此則意味(wei)賣者心(xin)不(bu)(bu)誠(cheng)，牛(niu)到新家呆不(bu)(bu)長久。到集上賣豬仔(zi)，事先要喂飽，忌(ji)賣餓豬。成(cheng)交后再扣除豬籠和(he)豬食(shi)的(de)(de)重量。
廣西(xi)欽州市黃屋屯、大(da)寺等地有(you)忌跨檻(jian)而(er)(er)立(li)的貿易禁忌。凡家中制作(zuo)貿易物(wu)品(pin)，或(huo)所售物(wu)品(pin)將(jiang)出(chu)門(men)時(shi)(shi)，家人或(huo)外(wai)人如在家門(men)跨檻(jian)而(er)(er)立(li)，將(jiang)意味物(wu)品(pin)難以(yi)售出(chu)。故而(er)(er)在進行有(you)關(guan)貿易事(shi)宜(yi)時(shi)(shi)，均(jun)極忌有(you)人跨檻(jian)而(er)(er)立(li)，送所售物(wu)品(pin)出(chu)門(men)時(shi)(shi)，更不能在檻(jian)上停(ting)留或(huo)倒退，否則將(jiang)被認(ren)為行市不吉。
5.手工業禁忌
壯族的家(jia)(jia)庭手工業有紡紗(sha)織布、匠作(zuo)、釀酒、造紙等等。紡織由(you)婦女操作(zuo)，理紗(sha)上機時，織者—定要(yao)凈手梳發，不能(neng)講與紊亂(luan)和斷(duan)裂有關的言(yan)語(yu)，否則(ze)(ze)認為紗(sha)易亂(luan)、線易斷(duan)而織不成布。匠作(zuo)則(ze)(ze)多由(you)男(nan)(nan)子進行，部分地(di)(di)區的壯族木匠如(ru)果未(wei)(wei)婚(hun)(hun)或(huo)(huo)是(shi)已婚(hun)(hun)未(wei)(wei)有男(nan)(nan)孩(hai)，則(ze)(ze)不替(ti)(ti)人(ren)打(da)造婚(hun)(hun)床或(huo)(huo)梯(ti)子；如(ru)果自(zi)家(jia)(jia)蓋房未(wei)(wei)滿三年(nian)，則(ze)(ze)不幫人(ren)做棺材；若是(shi)替(ti)(ti)別(bie)人(ren)做棺材不滿1個(ge)月，則(ze)(ze)不能(neng)替(ti)(ti)別(bie)人(ren)打(da)造結婚(hun)(hun)家(jia)(jia)具。有些地(di)(di)方的木匠修造犁耙(pa)、水車(che)或(huo)(huo)嫁妝等物(wu)，都(dou)要(yao)選擇吉(ji)日或(huo)(huo)雙(shuang)日開(kai)工。所有這些匠作(zuo)規矩，都(dou)是(shi)為了求得吉(ji)利、避開(kai)不祥。
6.林業禁忌
林業亦是壯(zhuang)族的重要生產門類，許多地(di)方(fang)都(dou)重視植樹(shu)(shu)(shu)造林活(huo)動。以前壯(zhuang)族植樹(shu)(shu)(shu)、只能直著腰(yao)栽(zai)種(zhong)，怕(pa)彎腰(yao)種(zhong)樹(shu)(shu)(shu)長(chang)不(bu)(bu)直，甚至人(ren)永遠(yuan)駝背(bei)。有些樹(shu)(shu)(shu)種(zhong)，如桃、竹(zhu)、芭蕉等(deng)年(nian)青人(ren)忌(ji)種(zhong)，認為若(ruo)種(zhong)了會妨礙年(nian)青人(ren)日后的發(fa)達(da)與生存。有些地(di)方(fang)則禁止小孩(hai)參(can)加(jia)栽(zai)竹(zhu)，認為竹(zhu)子(zi)長(chang)大后要被砍(kan)伐，小孩(hai)若(ruo)參(can)加(jia)種(zhong)竹(zhu)，日后命運將(jiang)跟竹(zhu)子(zi)一(yi)樣，很不(bu)(bu)吉利。砍(kan)伐樹(shu)(shu)(shu)木時應砍(kan)老留嫩，砍(kan)倒(dao)后還要抓一(yi)根(gen)樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)插在樹(shu)(shu)(shu)根(gen)的斧口上，表示(shi)祈其(qi)再度生長(chang)。禁用斧頭再劈(pi)這些樹(shu)(shu)(shu)根(gen)。有些地(di)方(fang)因“桐”與“童”諧音(yin)而忌(ji)伐桐子(zi)樹(shu)(shu)(shu)。此(ci)俗今(jin)仍存在。
結(jie)伴上山(shan)(shan)(shan)打柴(chai)，嚴禁“死”、”傷(shang)”、”血(xue)”、“鬼”、“臭”等語出(chu)口(kou)，否則受眾人(ren)譴責。遇到受傷(shang)流血(xue)，只(zhi)能講“紅”字，不(bu)(bu)得說血(xue)；聞到臭氣(qi)要(yao)講香，以防不(bu)(bu)利(li)。傳說山(shan)(shan)(shan)神聽到不(bu)(bu)吉(ji)利(li)的話就(jiu)憤怒，人(ren)就(jiu)會摔(shuai)下山(shan)(shan)(shan)崖，或受傷(shang)。
7.狩獵禁忌
直(zhi)至近現代，部分壯族仍在農閑從事(shi)狩(shou)獵(lie)(lie)，如果是集體圍獵(lie)(lie)山(shan)豬等(deng)猛獸(shou)，則禁忌(ji)頗多。首先是農歷(li)每月的(de)初五、十(shi)四、二(er)十(shi)三(san)的(de)夜晚不(bu)能狩(shou)獵(lie)(lie)，其次是遇到吃(chi)飯掉碗筷、碰見狗交尾、蛇擋(dang)道等(deng)事(shi)象(xiang)，均(jun)以為不(bu)祥，不(bu)能出獵(lie)(lie)。
8.生活禁忌
壯族的生(sheng)活禁忌(ji)比(bi)較繁雜、主要從居(ju)住(zhu)、飲(yin)食、社(she)交幾(ji)個方面(mian)反映出來。尤(you)其是(shi)居(ju)住(zhu)，講(jiang)(jiang)究最多(duo)。蓋(gai)房(fang)時(shi)要講(jiang)(jiang)究房(fang)基(ji)和吉(ji)(ji)日的選擇，建房(fang)期間(jian)還要躲避引(yin)起不(bu)祥(xiang)的事(shi)物(wu)。一(yi)些地方的壯人(ren)(ren)(ren)蓋(gai)房(fang)以(yi)門朝(chao)(chao)南開(kai)(kai)為(wei)吉(ji)(ji)，不(bu)能朝(chao)(chao)南則(ze)選擇東(dong)向，忌(ji)朝(chao)(chao)西或(huo)北開(kai)(kai)。因為(wei)向西意味(wei)著(zhu)“歸(gui)西”，不(bu)僅人(ren)(ren)(ren)丁(ding)不(bu)發、還要造成人(ren)(ren)(ren)死屋(wu)空；向北則(ze)意味(wei)“敗北”、“破落”，同樣(yang)不(bu)吉(ji)(ji)。大門口不(bu)能有(you)(you)樹(shu)，有(you)(you)樹(shu)意味(wei)前途無(wu)望，生(sheng)路被堵(du)，家(jia)道不(bu)發，也(ye)不(bu)能有(you)(you)東(dong)流水，怕(pa)錢財(cai)隨水流走(zou)。砌房(fang)期間(jian)，人(ren)(ren)(ren)們(men)往往自動回避喪(sang)葬(zang)等(deng)不(bu)吉(ji)(ji)事(shi)物(wu)，不(bu)在外邊(bian)過夜，不(bu)吃狗肉，夫妻也(ye)不(bu)同房(fang)。建房(fang)的各道關鍵工(gong)序要擇吉(ji)(ji)日進(jin)行，尤(you)其是(shi)上梁，儀式隆重，講(jiang)(jiang)究最多(duo)。大多(duo)數(shu)壯人(ren)(ren)(ren)不(bu)于午時(shi)上梁，怕(pa)將來子孫不(bu)孝；上梁時(shi)忌(ji)講(jiang)(jiang)不(bu)吉(ji)(ji)利(li)的話(hua)，亦不(bu)能讓禽(qin)獸到屋(wu)宅(zhai)上斗咬，怕(pa)將來主家(jia)家(jia)宅(zhai)不(bu)寧。此外各地有(you)(you)一(yi)些不(bu)同的講(jiang)(jiang)究，如大門或(huo)是(shi)開(kai)(kai)正(zheng)中，或(huo)是(shi)開(kai)(kai)左側，或(huo)是(shi)前后(hou)門錯(cuo)開(kai)(kai)，等(deng)等(deng)，都是(shi)基(ji)于避免(mian)家(jia)道不(bu)發、人(ren)(ren)(ren)丁(ding)不(bu)旺的思想。
壯族(zu)的居屋(wu)以神(shen)龕(kan)為(wei)中心，神(shen)龕(kan)前是(shi)堂屋(wu)，后邊和左右(you)為(wei)臥室或客房，只有(you)男主(zhu)人(ren)才有(you)權利住神(shen)龕(kan)后面(mian)的房間。客人(ren)到(dao)家，男客不(bu)能進中門。若(ruo)客人(ren)是(shi)夫妻(qi)，晚上住宿時不(bu)能同(tong)居，違反者要給主(zhu)家掛紅(hong)，或是(shi)送(song)紅(hong)包、掛紅(hong)布于床上，并放炮(pao)驅邪；或是(shi)買肉殺雞，請師公為(wei)主(zhu)家做(zuo)法(fa)事“去穢”。有(you)些(xie)地方(fang)出嫁的女兒攜女婿回家也不(bu)能同(tong)居。廣西隆林縣一帶民(min)間認為(wei)，婦女有(you)月經“不(bu)干(gan)凈”，尤忌媳婦睡樓(lou)上，祖宗(zong)會責(ze)怪。
壯族對食物(wu)的(de)選擇并沒有(you)(you)十(shi)分(fen)嚴格的(de)禁忌，以前部分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)吃(chi)(chi)牛肉，可能(neng)(neng)是(shi)(shi)崇拜和愛惜牛的(de)緣故；有(you)(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)禁吃(chi)(chi)狗肉，有(you)(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)將(jiang)之視為珍品、補品。但是(shi)(shi)各(ge)地壯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)餐(can)時的(de)禮(li)儀(yi)卻(que)是(shi)(shi)頗多的(de)。他們普(pu)遍敬(jing)老(lao)愛幼，熱情待客(ke)。晚輩(bei)要(yao)(yao)給(gei)長輩(bei)端碗(wan)盛飯，遞碗(wan)時要(yao)(yao)用雙手(shou)，忌用單(dan)手(shou)，并要(yao)(yao)繞到(dao)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)后(hou)側呈(cheng)上；老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)專坐(zuo)主(zhu)位，其(qi)他人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)隨便亂坐(zuo)，好(hao)吃(chi)(chi)的(de)菜要(yao)(yao)先挾給(gei)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。有(you)(you)些地方姑娘進餐(can)時要(yao)(yao)注意(yi)握好(hao)筷(kuai)子(zi)，如果筷(kuai)子(zi)掉(diao)到(dao)地上，只(zhi)能(neng)(neng)撿起(qi)洗凈再用，忌諱換(huan)筷(kuai)，認為換(huan)筷(kuai)意(yi)味婚后(hou)換(huan)夫，不(bu)(bu)是(shi)(shi)守寡(gua)就(jiu)是(shi)(shi)離異，客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)家(jia)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)往往以酒(jiu)席款待，一(yi)些地方有(you)(you)“空桌留客(ke)”之俗(su)，即主(zhu)家(jia)在客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)來以后(hou)即擺(bai)上桌、碗(wan)、筷(kuai)、杯等物(wu)，表示(shi)誠心待客(ke)的(de)意(yi)思，客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)此時不(bu)(bu)能(neng)(neng)拒絕(jue)，若執意(yi)要(yao)(yao)走，便是(shi)(shi)對主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)尊敬(jing)。有(you)(you)些地方一(yi)家(jia)來客(ke)，各(ge)家(jia)招待，客(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)輪(lun)圈吃(chi)(chi)一(yi)遍，不(bu)(bu)吃(chi)(chi)者不(bu)(bu)禮(li)貌。只(zhi)要(yao)(yao)到(dao)各(ge)家(jia)都嘗一(yi)點，便是(shi)(shi)領到(dao)了(le)情，盡到(dao)了(le)禮(li)。
壯(zhuang)族有忌食籠里(li)死(si)雞(ji)的飲食禁忌。民(min)間認為(wei)，中年以下的人忌吃死(si)在籠里(li)的雞(ji)，否則意味(wei)著會“死(si)在牢獄里(li)”。
在壯族(zu)的社會交往(wang)中，人(ren)們十(shi)分注重(zhong)禮儀，對每個人(ren)都(dou)要依據(ju)其(qi)(qi)年(nian)齡、身份(fen)和地位來(lai)稱(cheng)呼(hu)，對年(nian)長者尤(you)其(qi)(qi)不能直呼(hu)其(qi)(qi)名(ming)。他(ta)們習(xi)慣(guan)在女孩(hai)的名(ming)字(zi)前(qian)加(jia)“達”或“低”，男孩(hai)的名(ming)字(zi)前(qian)加(jia)“特”或“日”來(lai)稱(cheng)呼(hu)其(qi)(qi)人(ren)，有子的男女，則被稱(cheng)為“某某之(zhi)(zhi)父”或“某某之(zhi)(zhi)母”，有孫的老人(ren)，則被稱(cheng)為“某某之(zhi)(zhi)公”、“某某之(zhi)(zhi)奶”。就連未生(sheng)育夫妻之(zhi)(zhi)間也不能直呼(hu)其(qi)(qi)名(ming)。
在日常酬酢慶(qing)吊中，人們要遵守一些禁忌。有些地(di)方的壯人，如果兄(xiong)弟或親友(you)兩家于同(tong)年娶(qu)媳，那么(me)他(ta)們之間互(hu)不相(xiang)賀(he)，因為(wei)向別人祝賀(he)意(yi)味把福(fu)祿運(yun)氣(qi)送(song)給(gei)別人，自己(ji)則將(jiang)不祥(xiang)。不僅如此，他(ta)們也不希(xi)望對方來向自己(ji)賀(he)喜(xi)，彼此并不相(xiang)怪(guai)。有些地(di)方若(ruo)是祝賀(he)別人喬遷等喜(xi)，必須送(song)雙(shuang)數禮，表(biao)示(shi)好事成(cheng)雙(shuang)，而不能送(song)單，否則不吉。
壯族(zu)有“添糧(liang)做(zuo)壽(shou)”的習俗。老(lao)(lao)人(ren)過了(le)60歲生日，其子孫(sun)便為其準(zhun)備一(yi)(yi)個小(xiao)缸(gang)裝盛(sheng)壽(shou)糧(liang)，平時(shi)若(ruo)有小(xiao)恙，便取缸(gang)中米煮(zhu)一(yi)(yi)些(xie)吃(chi)，但(dan)切忌將(jiang)米吃(chi)完，否則預兆(zhao)老(lao)(lao)人(ren)壽(shou)數將(jiang)盡。缸(gang)內米要添，但(dan)只能(neng)在重(zhong)陽敬(jing)老(lao)(lao)時(shi)添，可一(yi)(yi)次補(bu)滿。人(ren)們(men)認為重(zhong)陽是(shi)享(xiang)壽(shou)九(jiu)十九(jiu)的吉利(li)日子，此日添糧(liang)便是(shi)補(bu)壽(shou)，可以活過百歲以上。“添糧(liang)做(zuo)壽(shou)”習俗表達了(le)壯族(zu)家(jia)庭祈愿老(lao)(lao)人(ren)安(an)享(xiang)晚年(nian)的美(mei)好愿望。
忌竹(zhu)子(zi)(zi)開(kai)花(hua) 民(min)間認為，竹(zhu)子(zi)(zi)開(kai)花(hua)是一(yi)種不(bu)吉預兆(zhao)。若開(kai)花(hua)的(de)竹(zhu)子(zi)(zi)在(zai)屋(wu)邊，頂示這(zhe)一(yi)家將(jiang)有災(zai)難，在(zai)村外則預示有災(zai)荒。因此(ci)必須將(jiang)竹(zhu)子(zi)(zi)立即砍倒，災(zai)難方(fang)可消除。
忌在人(ren)(ren)前吐(tu)(tu)痰 在別人(ren)(ren)面前吐(tu)(tu)痰或(huo)吐(tu)(tu)口(kou)水，是不(bu)禮貌的行(xing)為。會招(zhao)別人(ren)(ren)反感。
出門忌打破碗(wan) 要出門辦事，如打破碗(wan)碟或(huo)煮(zhu)夾生飯(fan)，是“祖宗報應”，辦事不利。
忌(ji)灶(zao)火(huo)熄(xi) 廣(guang)西隆林(lin)縣一(yi)帶，在農歷正(zheng)月初三灶(zao)火(huo)一(yi)直要燃著(zhu)，不能(neng)熄(xi)滅，表示(shi)全(quan)年煙火(huo)不斷(duan)。
趕馬忌吃雞(ji)蛋 廣西隆林(lin)縣一帶在(zai)趕馬時(shi)不能吃雞(ji)蛋，否(fou)則當天馬會(hui)翻馱。
夜行忌吹(chui)口哨 民間認為，走夜路不能吹(chui)口哨，否則會招鬼跟蹤。
9.婚姻、生育禁忌
壯族(zu)(zu)實行氏族(zu)(zu)外婚(hun)，同家族(zu)(zu)的(de)人(ren)不得通婚(hun)。許多地方(fang)不禁(jin)同姓(xing)為婚(hun)，但(dan)在廣(guang)西(xi)西(xi)部(bu)，—些壯人(ren)視“同姓(xing)婚(hun)”為“爬灰”，社會予(yu)以禁(jin)止(zhi)。在締婚(hun)過程中，舅(jiu)權(quan)的(de)作用(yong)相當突出，一些地方(fang)舅(jiu)舅(jiu)的(de)意見甚至起決定作用(yong)，社會流(liu)行“天上(shang)最大的(de)是雷(lei)公，地下(xia)最大的(de)是舅(jiu)公”的(de)俗語。
壯族有雷公(gong)(gong)禁(jin)婚(hun)的(de)習俗。相(xiang)傳(chuan)，農(nong)歷(li)八月(yue)(yue)至(zhi)新年二(er)月(yue)(yue)，天(tian)上(shang)雷公(gong)(gong)關門睡大覺，天(tian)上(shang)地上(shang)太平，是(shi)吉利的(de)季(ji)節，人們當選在這期間辦婚(hun)事(shi)。而三月(yue)(yue)至(zhi)七月(yue)(yue)，雷公(gong)(gong)出門行事(shi)，不(bu)時雷聲轟隆，禁(jin)止人間辦婚(hun)事(shi)。若(ruo)有違者，就要受雷公(gong)(gong)處罰，婚(hun)事(shi)會辦得不(bu)順當，家(jia)庭將會欠美滿(man)，因此，為了忌(ji)諱，這期間一般(ban)不(bu)相(xiang)親，不(bu)訂婚(hun)，不(bu)結婚(hun)。
廣西馬山縣青年(nian)男女(nv)談愛相親(qin)，第一次見(jian)面忌殺雞(ji)(ji)鴨款(kuan)待，否則，十有九要談崩。認為(wei)殺死雞(ji)(ji)鴨不吉利，婚(hun)事也就自然難(nan)成。
以前普(pu)遍實行(xing)不落夫家(jia)習(xi)俗，個別地方視新(xin)婚之夜新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)同(tong)房為傷(shang)風敗俗和不吉(ji)。在(zai)接親、上門(men)等(deng)儀式中，各地存在(zai)不同(tong)的(de)(de)風俗。有(you)的(de)(de)必須于特(te)定的(de)(de)時(shi)辰(chen)出(chu)門(men)，亦于特(te)定的(de)(de)時(shi)辰(chen)到達新(xin)郎(lang)家(jia)或(huo)新(xin)娘(niang)家(jia)(招贅婚)。入門(men)之時(shi)普(pu)遍有(you)過竹門(men)或(huo)其避(bi)邪物件之儀式，意在(zai)擋住新(xin)人帶來的(de)(de)鬼邪。
出(chu)嫁(jia)女忌摸香案面(mian)。出(chu)嫁(jia)女兒回(hui)娘家，不能(neng)伸手取放在(zai)祭壇上的東西(xi)。
壯族社會(hui)對孕、產婦和新生兒有(you)一些特(te)殊(shu)的(de)禁忌，其意是避免(mian)沖犯祖宗、招來(lai)鬼邪和保證婦幼平(ping)安。
婦(fu)女懷孕(yun)要部分忌口，如不(bu)吃狗肉(rou)和(he)辣椒，怕(pa)引動(dong)胎氣。家有孕(yun)婦(fu)，則(ze)不(bu)得(de)修理房屋(wu)和(he)工(gong)具(ju)，孕(yun)婦(fu)的床也不(bu)能移(yi)動(dong)，亦是怕(pa)胎兒(er)不(bu)吉。
生子之家，多在門外插(cha)一(yi)(yi)些物(wu)品作(zuo)標記，以防(fang)外人(ren)誤入(ru)而帶來不(bu)祥。有些地(di)方(fang)插(cha)柚(you)樹(shu)葉或(huo)黃(huang)皮果(guo)樹(shu)葉，有些地(di)方(fang)掛(gua)黃(huang)布(bu)(bu)或(huo)紅布(bu)(bu)做成的(de)小(xiao)包，有些地(di)方(fang)則系一(yi)(yi)把青(qing)草(cao)或(huo)禾草(cao)。嬰兒(er)的(de)胎盤不(bu)可胡亂丟棄，部分壯人(ren)將之用禾草(cao)包住(zhu)，于(yu)夜深人(ren)靜之時悄悄綁(bang)到樹(shu)后有果(guo)實的(de)大樹(shu)的(de)東面(mian)，形狀如(ru)大人(ren)背小(xiao)孩，象征子子孫(sun)孫(sun)人(ren)丁(ding)不(bu)斷，興(xing)旺發(fa)達。
產房(fang)禁忌(ji)。家中男人(ren)及外人(ren)忌(ji)進產房(fang)，否(fou)則(ze)會撞霉氣；產房(fang)中不準點燈，否(fou)則(ze)晦氣敞(chang)出，有損(sun)于(yu)人(ren)；產房(fang)中之箱柜，月內不許(xu)翻動(dong)(dong)，更不能(neng)在產房(fang)上翻動(dong)(dong)瓦蓋，否(fou)則(ze)會驚飛嬰(ying)兒靈魂(hun)。
廣西隆林縣一帶(dai)(dai)婦(fu)女(nv)在縫制小孩(hai)背帶(dai)(dai)時，忌碰(peng)上響(xiang)雷，否則小孩(hai)會生病甚至夭亡。所以不管(guan)縫了(le)多(duo)少，碰(peng)見響(xiang)雷，必須拆除擇日另縫，并做一包糯米飯(fan)裝(zhuang)在背帶(dai)(dai)內(nei)，讓飯(fan)氣(qi)(qi)熏之，以除兇兆邪(xie)氣(qi)(qi)。
以(yi)前壯(zhuang)族兒(er)童開蒙入學(xue)(xue)，路(lu)上最(zui)忌(ji)諱碰見孕婦(fu)，怕影(ying)響以(yi)后的學(xue)(xue)業和阻(zu)滯聰明，故入學(xue)(xue)的頭一天(tian)必須(xu)在(zai)天(tian)朦(meng)朦(meng)亮之(zhi)時就(jiu)出門上學(xue)(xue)。
10.喪葬禁忌
壯族(zu)實行土葬(zang)(zang)，兇死暴亡(wang)者要經過特別的儀(yi)式方能下葬(zang)(zang)。許多地區盛(sheng)行撿骨葬(zang)(zang)，將其視為轉世(shi)來生的關鍵步驟。
一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)壯(zhuang)(zhuang)族認為(wei)人(ren)在(zai)(zai)床上(shang)斷氣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥，老人(ren)彌(mi)留之(zhi)際，他們便將其抬放到(dao)(dao)地(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)的(de)(de)席子上(shang)。人(ren)斷氣后(hou)(hou)，許多地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)都用(yong)柚葉煮水給死(si)者(zhe)(zhe)沐身，并(bing)給其換(huan)上(shang)壽衣(yi)(yi)，壽衣(yi)(yi)多為(wei)單數，或衣(yi)(yi)褲相(xiang)加不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)是(shi)雙數，有(you)(you)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)規(gui)定壽衣(yi)(yi)中必(bi)有(you)(you)一(yi)(yi)套為(wei)白色。部分壯(zhuang)(zhuang)族到(dao)(dao)親屬家(jia)(jia)報(bao)喪，須待對(dui)方(fang)(fang)(fang)叫人(ren)拿火灰撒于門(men)(men)口(kou)(kou)和門(men)(men)檻后(hou)(hou)，才(cai)能(neng)入室報(bao)喪。一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)由孝(xiao)(xiao)(xiao)男到(dao)(dao)舅(jiu)家(jia)(jia)報(bao)喪，但亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)直入舅(jiu)門(men)(men)，須在(zai)(zai)門(men)(men)口(kou)(kou)下跪(gui)痛(tong)(tong)哭，舅(jiu)父母不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)扶(fu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)起立。故有(you)(you)些(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)(xiao)子報(bao)喪時(shi)(shi)須在(zai)(zai)舅(jiu)家(jia)(jia)門(men)(men)口(kou)(kou)下跪(gui)痛(tong)(tong)哭較長時(shi)(shi)間(jian)。從死(si)者(zhe)(zhe)斷氣到(dao)(dao)入殮(lian)前為(wei)喪期(qi)，喪家(jia)(jia)往往要(yao)(yao)忌(ji)口(kou)(kou)，一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)禁吃(chi)豬肉，一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)只吃(chi)豆腐等素(su)食，貴州(zhou)壯(zhuang)(zhuang)族還(huan)忌(ji)吃(chi)鹽(yan)巴。孝(xiao)(xiao)(xiao)子孝(xiao)(xiao)(xiao)女往往還(huan)禁梳洗，或赤足(zu)或披頭散發(fa)，并(bing)戴(dai)孝(xiao)(xiao)(xiao)為(wei)死(si)者(zhe)(zhe)守靈(ling)，靈(ling)柩(jiu)未葬(zang)(zang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)出門(men)(men)，必(bi)須出門(men)(men)者(zhe)(zhe)要(yao)(yao)頭戴(dai)竹笠(li)。但是(shi)戴(dai)孝(xiao)(xiao)(xiao)有(you)(you)一(yi)(yi)個規(gui)矩，即(ji)晚輩給長輩戴(dai)孝(xiao)(xiao)(xiao)，長輩不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給晚輩戴(dai)，妻子死(si)丈夫也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)其戴(dai)孝(xiao)(xiao)(xiao)。孝(xiao)(xiao)(xiao)服多為(wei)白色。尸體入殮(lian)時(shi)(shi)，親人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)扒著棺(guan)材或尸首哭。怕眼淚滴(di)入棺(guan)中或死(si)者(zhe)(zhe)身上(shang)，帶來不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吉(ji)。各(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)出殯風(feng)俗不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡相(xiang)同，有(you)(you)一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)兒媳不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)公婆送(song)葬(zang)(zang)。有(you)(you)些(xie)(xie)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)(fang)(fang)，送(song)葬(zang)(zang)者(zhe)(zhe)回(hui)到(dao)(dao)家(jia)(jia)即(ji)用(yong)桃葉水洗手祛邪(xie)。守孝(xiao)(xiao)(xiao)也(ye)是(shi)各(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)有(you)(you)異，孝(xiao)(xiao)(xiao)期(qi)有(you)(you)長有(you)(you)短，但普(pu)遍(bian)于守孝(xiao)(xiao)(xiao)期(qi)穿喪服、吃(chi)素(su)食、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)睡(shui)床、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)享樂(le)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)剃發(fa)等等，通過(guo)清心寡欲的(de)(de)磨煉來寄托自己失去親人(ren)的(de)(de)哀思。
對于(yu)那些兇(xiong)死(si)暴亡者，其喪事有特(te)別的(de)儀式，各地普遍設(she)壇(tan)超度(du)(du)，或(huo)(huo)是(shi)舉行(xing)“上刀山”、“過火煉”的(de)儀式，認為如此亡靈方(fang)可以擺脫厄運，而可以歸入(ru)(ru)祖宗墳山。個別地區對兇(xiong)死(si)者采取俯身(shen)葬(zang)或(huo)(huo)側(ce)身(shen)葬(zang)的(de)方(fang)法，或(huo)(huo)是(shi)以缸或(huo)(huo)壇(tan)代替(ti)棺木，讓(rang)死(si)者屈蹲入(ru)(ru)內下葬(zang)。至(zhi)于(yu)外亡人(ren)，一般不能將尸首(shou)抬回(hui)村或(huo)(huo)家，或(huo)(huo)是(shi)就地埋(mai)葬(zang)，或(huo)(huo)是(shi)在村外設(she)壇(tan)超度(du)(du)后下葬(zang)。抬入(ru)(ru)村內怕引來惡鬼作(zuo)祟。
11.宗教信仰圖騰禁忌
壯(zhuang)族(zu)歷史上信奉(feng)萬物有(you)靈(ling)(ling)的原(yuan)始宗(zong)教(jiao)，社(she)會生活中道教(jiao)的影響(xiang)也很深(shen)，人(ren)(ren)們(men)(men)的一(yi)言一(yi)行，以前多(duo)受巫道結(jie)合的宗(zong)教(jiao)思想(xiang)和(he)(he)(he)鬼神(shen)觀念的指導。他(ta)們(men)(men)認(ren)為(wei)(wei)萬物皆有(you)靈(ling)(ling)魂，許多(duo)事物皆可(ke)成(cheng)精，人(ren)(ren)們(men)(men)必(bi)須(xu)對其(qi)(qi)祭(ji)(ji)拜(bai)。每(mei)個村子旁(pang)邊的大樹(shu)和(he)(he)(he)山坡都(dou)被(bei)視為(wei)(wei)神(shen)樹(shu)和(he)(he)(he)神(shen)山，人(ren)(ren)們(men)(men)不得砍(kan)伐、開荒和(he)(he)(he)建(jian)墳。上山砍(kan)樹(shu)、割草、狩(shou)獵都(dou)得小心翼(yi)翼(yi)，并祭(ji)(ji)拜(bai)山神(shen)，求其(qi)(qi)保佑。一(yi)些(xie)地(di)方(fang)的壯(zhuang)族(zu)禁(jin)止將(jiang)(jiang)瘟(wen)豬肉挑進(jin)村子，或是將(jiang)(jiang)死貓、鼠、蛇及雞毛等(deng)污穢之物丟(diu)棄(qi)于(yu)村，怕惹怒神(shen)靈(ling)(ling)和(he)(he)(he)傳染(ran)疾(ji)病，為(wei)(wei)此(ci)一(yi)些(xie)村寨(zhai)專(zhuan)門(men)建(jian)有(you)“丟(diu)毒村”，以處理上述污穢之物。除了祭(ji)(ji)拜(bai)神(shen)靈(ling)(ling)，人(ren)(ren)們(men)(men)還比較重視祭(ji)(ji)社(she)，以前各地(di)有(you)固(gu)定的祭(ji)(ji)社(she)日。在桂西南，新嫁女子必(bi)須(xu)攜(xie)夫(fu)婿回娘家參加祭(ji)(ji)社(she)，否則(ze)認(ren)為(wei)(wei)夫(fu)妻將(jiang)(jiang)來會聾聵。在貴州，壯(zhuang)族(zu)于(yu)壯(zhuang)年(農歷十二月(yue)為(wei)(wei)歲首)除夕集(ji)體祭(ji)(ji)社(she)，祭(ji)(ji)時(shi)集(ji)體叩拜(bai)，不許嬉鬧(nao)說笑，氣氛莊嚴肅(su)穆。婦(fu)女和(he)(he)(he)孕婦(fu)之夫(fu)不可(ke)參加祭(ji)(ji)社(she)，參加者(zhe)忌(ji)穿白色(se)或花色(se)衣(yi)服，否則(ze)認(ren)為(wei)(wei)當年收成(cheng)不好，禽獸為(wei)(wei)患(huan)。
在日常(chang)(chang)生(sheng)活(huo)中，為免鬼(gui)神打(da)擾，人們還(huan)常(chang)(chang)以各種器物避邪，以求得平安。他們相信鏡子、玉器、金器或縫衣針能辟邪，故家居出(chu)門常(chang)(chang)掛(gua)上(shang)或帶上(shang)這類物品。有些地方的(de)(de)婦女出(chu)門，則在路(lu)上(shang)扯把草(cao)，或置于小孩(hai)(hai)背帶上(shang)，或置于身后的(de)(de)路(lu)口與水邊，其意都(dou)是驅除野(ye)鬼(gui)的(de)(de)追蹤(zong)。亦有些地方壯人背小孩(hai)(hai)出(chu)門，路(lu)過(guo)水邊河邊時(shi)，要向水中丟(diu)幾枚錢幣，以買(mai)得小孩(hai)(hai)行路(lu)的(de)(de)平安。
壯族崇(chong)拜青蛙(wa)，以青蛙(wa)為(wei)圖騰的地(di)方禁止捕食青蛙(wa)，認(ren)為(wei)青蛙(wa)是雷王(wang)的兒子，若將其殺死，必遭雷擊(ji)。在他們的生(sheng)活(huo)中，崇(chong)拜青蛙(wa)的事例隨(sui)處可見，至今在桂西一(yi)些地(di)方尚有(you)古樸隆重的螞(ma)拐節(jie)，亦即祭(ji)祀(si)青蛙(wa)的節(jie)日。
忌(ji)對神小(xiao)便(bian)是壯族的(de)信俗禁忌(ji)。凡崇(chong)拜的(de)神靈(ling)廟社，都(dou)不(bu)能在(zai)那里小(xiao)便(bian)。比如不(bu)能面對社公(gong)(gong)、社壇、土地公(gong)(gong)、花婆神位和墳墓(mu)解(jie)小(xiao)便(bian)。如犯了(le)禁，就要(yao)殺(sha)雞謝罪(zui)，以求寬恕。
忌(ji)進鬼(gui)(gui)(gui)(gui)圩(wei)是壯(zhuang)族的(de)信俗禁(jin)忌(ji)。村寨附近的(de)公共墓地，稱為“喝發(fa)”，意為“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)圩(wei)”。在一般情況下(xia)，村民是不進“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)圩(wei)”里去的(de)，否則就會出現不祥之(zhi)兆；偶爾(er)有(you)人夜間誤入“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)圩(wei)”，便認為是被鬼(gui)(gui)(gui)(gui)魂勾引所致(zhi)。
封村是(shi)壯族舊(jiu)時信仰(yang)習俗。當村中瘟疫流行，并(bing)認為是(shi)鬼(gui)(gui)作(zuo)崇時，需請二三個道公來趕鬼(gui)(gui)封村。用豬(zhu)肉(rou)或羊肉(rou)祭神后(hou)，每個道公便一(yi)邊(bian)喃神，一(yi)邊(bian)手拿(na)一(yi)只紙(zhi)船，走到村外焚燒。回來時，在入村道口和每家門口都(dou)插上(shang)一(yi)塊木制(zhi)“禁符”，上(shang)書“勒令北斗嶄煞鬼(gui)(gui)”等字。認為如此趕鬼(gui)(gui)封村后(hou)，野鬼(gui)(gui)不能再進(jin)村寨(zhai)，人畜便可安寧(ning)。封村期間(jian)，禁止外人入村，違者(zhe)罰請師(shi)公洗村。
禁(jin)(jin)砍(kan)村邊樹木(mu)是(shi)壯(zhuang)族信仰禁(jin)(jin)忌。民間認為(wei)，山(shan)(shan)有靈，是(shi)死傷鬼棲之(zhi)地，所(suo)(suo)以特(te)(te)別(bie)敬畏，禁(jin)(jin)止伐(fa)木(mu)、開(kai)荒、造墳(fen)。特(te)(te)別(bie)是(shi)村寨后山(shan)(shan)，認為(wei)是(shi)保護全寨安寧的神(shen)靈居住之(zhi)所(suo)(suo)，絕對禁(jin)(jin)止砍(kan)伐(fa)，違者(zhe)嚴(yan)懲。所(suo)(suo)以，壯(zhuang)族村寨前后面都是(shi)森(sen)林(lin)密布，古木(mu)參(can)天(tian)，泉水(shui)淙(cong)淙(cong)。
接(jie)火(huo)種(zhong)是(shi)壯族信仰習俗。凡(fan)遷居，搬(ban)進(jin)新屋(wu)之前，要舉行簡單的(de)接(jie)火(huo)種(zhong)儀式，即從舊房屋(wu)火(huo)灶(zao)里引(yin)來一把(ba)火(huo)，點燃(ran)新房子里的(de)灶(zao)火(huo)。寓意為(wei)保證本家煙火(huo)永不熄滅(mie)。未經接(jie)火(huo)種(zhong)，忌搬(ban)東西進(jin)新屋(wu)。
忌腳(jiao)踩(cai)(cai)灶是壯族信仰禁忌。民間不(bu)準用(yong)腳(jiao)踩(cai)(cai)灶，也不(bu)能(neng)用(yong)器物(wu)拍(pai)打灶，否則會(hui)得罪灶王(wang)。
忌(ji)家灶(zao)煮狗(gou)肉是壯族信仰禁忌(ji)。民間(jian)認為，在家里灶(zao)上(shang)煮狗(gou)肉，會褻瀆灶(zao)王，招至(zhi)兇險(xian)之事。
忌見蛇交(jiao)配(pei)是(shi)壯族的(de)預兆禁忌。碰見蛇扭(niu)絞(jiao)交(jiao)配(pei)，認(ren)為是(shi)遇(yu)難(nan)征兆，大禍即將來臨，死、殘、傷(shang)、大病必有其一(yi)。為解(jie)兇兆，遇(yu)事者應立(li)即把身上(shang)的(de)錢丟在(zai)路上(shang)或把好衣服掛(gua)在(zai)路邊，讓過路行人拿走(zou)，災難(nan)便(bian)可隨物(wu)移轉。
忌(ji)鳥屎撒頭是壯族的預兆禁忌(ji)。—個(ge)人(ren)如(ru)果偶(ou)然被(bei)天上鳥雀糞(fen)便撒在頭上，認為這是最大的不祥之兆。必遭到災殃，小(xiao)致(zhi)受(shou)傷，大致(zhi)死亡。如(ru)處(chu)(chu)處(chu)(chu)小(xiao)心事(shi)(shi)事(shi)(shi)求全，可避(bi)免當日大難，但在月(yue)內，年內仍潛伏著大難。過了年方能(neng)放心解脫(tuo)。
忌烏(wu)鴉盤叫(jiao)是壯(zhuang)族民間預兆禁忌。若烏(wu)鴉飛到村(cun)上(shang)盤叫(jiao)，被認為是一種不祥之兆，一至(zhi)三天(tian)內村(cun)里必(bi)有人死。若飛在某人頭上(shang)呱(gua)叫(jiao)，此(ci)人或其(qi)親(qin)屬必(bi)大難臨頭，必(bi)須(xu)行事謹(jin)慎，留心(xin)注意，避過(guo)險關(guan)。
忌(ji)(ji)煮(zhu)(zhu)夾生飯(fan)是(shi)壯族(zu)預兆(zhao)禁(jin)忌(ji)(ji)。出門、辦事(shi)最忌(ji)(ji)煮(zhu)(zhu)夾生飯(fan)。民間認為這是(shi)一種不(bu)祥的(de)預兆(zhao)，不(bu)久必(bi)有(you)災難或橫禍，因而出門辦事(shi)都要改期。還要求神拜佛(fo)，請(qing)師公道(dao)公來消災。
忌暮臨雞叫是(shi)(shi)壯族預兆(zhao)(zhao)禁(jin)忌。夜幕降臨時，若家里公雞突然喔啼或(huo)母雞呱叫，便認為是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)不(bu)好的預兆(zhao)(zhao)，家中或(huo)丟(diu)錢財，或(huo)被盜竊、或(huo)失火(huo)，或(huo)有人病傷。要(yao)是(shi)(shi)當即(ji)把啼叫的雞頭扭斷(duan)頭丟(diu)掉，可(ke)免除一(yi)(yi)切(qie)事情(qing)發生。
