1.節日禁忌

壯(zhuang)族(zu)的(de)民(min)間節(jie)日(ri)較多，既有與漢族(zu)相同的(de)春節(jie)、端午、中秋和重(zhong)陽，又有壯(zhuang)年、牛(niu)王節(jie)、中元節(jie)、螞拐(guai)節(jie)、三(san)(san)月三(san)(san)歌圩等充(chong)滿民(min)族(zu)特色的(de)節(jie)日(ri)。節(jie)日(ri)內的(de)禁忌因(yin)(yin)時因(yin)(yin)地(di)而(er)異。

大年(nian)初一忌(ji)(ji)說粗口(kou)話，否則(ze)(ze)(ze)口(kou)臭；忌(ji)(ji)說顏色之(zhi)(zhi)詞，否則(ze)(ze)(ze)會(hui)招螞蟻、臭蟲和跳(tiao)蚤等(deng)；忌(ji)(ji)說鳥獸之(zhi)(zhi)名，否則(ze)(ze)(ze)禾苗受(shou)災；忌(ji)(ji)借東西(xi)，否則(ze)(ze)(ze)家會(hui)蝕(shi)財，自己也會(hui)變乞(qi)丐；忌(ji)(ji)掃地(di)，否則(ze)(ze)(ze)有損納財之(zhi)(zhi)運；姑娘忌(ji)(ji)吃粽子，否則(ze)(ze)(ze)不通氣，不通情(qing)達理；忌(ji)(ji)殺禽畜，否則(ze)(ze)(ze)有損養殖(zhi)之(zhi)(zhi)旺；忌(ji)(ji)煮新飯菜，全(quan)吃年(nian)三十(shi)晚吃剩下的，意為年(nian)年(nian)有余，順心如(ru)意。貴州壯族過(guo)壯年(nian)時，從除(chu)夕至初三，禁止村民出寨(zhai)，亦禁止外人入寨(zhai)。

四月初八(ba)是(shi)牛(niu)王節，是(shi)日不得(de)役牛(niu)，各(ge)家除掃理牛(niu)欄、祭拜牛(niu)魔王外(wai)，還得(de)給牛(niu)洗涮身(shen)子，做好吃(chi)的犒(kao)勞它。是(shi)日嚴禁罵牛(niu)打牛(niu)，否則認為年內牛(niu)會(hui)生病(bing)而(er)不能耕作。在(zai)桂(gui)西南，人們(men)過霜降節時(shi)也敬(jing)牛(niu)，讓牛(niu)休息(xi)三天，禁鞭笞，此期(qi)間有牛(niu)意外(wai)死亡，人們(men)只能將牛(niu)埋葬，而(er)不得(de)食其肉。

七月十(shi)四中元節(jie)是(shi)(shi)大(da)部分壯族最為隆重(zhong)的節(jie)日，一般從七月初七即(ji)開始過節(jie)。中元節(jie)是(shi)(shi)鬼(gui)(gui)節(jie)，人(ren)們處處避鬼(gui)(gui)，七月十(shi)四日人(ren)人(ren)躲在家中，怕出門(men)遇(yu)鬼(gui)(gui)而被攝去靈魂。有些地方或(huo)是(shi)(shi)關上大(da)門(men)，或(huo)是(shi)(shi)在門(men)上掛上用桃枝茅草制(zhi)成的“避鬼(gui)(gui)標”，以防鬼(gui)(gui)進家作祟。節(jie)日前后嚴禁小孩游(you)泳、爬樹，怕遇(yu)水鬼(gui)(gui)或(huo)其他惡(e)鬼(gui)(gui)而有不測。

八月(yue)(yue)(yue)十五中秋節，一般(ban)只有婦女祭(ji)月(yue)(yue)(yue)，男子(zi)(zi)不祭(ji)。因為(wei)月(yue)(yue)(yue)為(wei)陰，而男子(zi)(zi)屬陽(yang)，怕(pa)犯(fan)沖克。一些地方中秋祭(ji)月(yue)(yue)(yue)嘗(chang)餅(bing)時不能吃光，而必須(xu)留下(xia)一個(ge)，以免月(yue)(yue)(yue)亮以后不再露面(mian)，晚(wan)間將永遠黑暗。

2.種植禁忌

農(nong)業(ye)是壯族的(de)(de)主要(yao)生產門類，其(qi)(qi)中(zhong)又分(fen)水田農(nong)業(ye)和(he)(he)旱(han)地(di)農(nong)業(ye)，所種植的(de)(de)作物以水稻為大(da)宗，其(qi)(qi)他的(de)(de)有玉米(mi)、薯芋、旱(han)谷、豆類、麥(mai)類、花生等等。大(da)部分(fen)地(di)方耕作相當(dang)精細，但在山區(qu)，由于(yu)受(shou)到生產條件的(de)(de)影(ying)響，收成還是比較(jiao)低(di)的(de)(de)。在長期的(de)(de)歷史發展過(guo)程(cheng)中(zhong)，壯族為了(le)祈求豐收和(he)(he)確保生產的(de)(de)順(shun)利(li)進行，規(gui)定了(le)一些(xie)相應的(de)(de)禁忌。從(cong)春耕到收割，都講(jiang)究吉日(ri)的(de)(de)選擇和(he)(he)祭祀。

大新(xin)縣的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)甚至形成“插(cha)秧節”。在(zai)農歷(li)的(de)(de)四月初(chu)一(yi)至初(chu)八期間，人們選擇一(yi)個吉日(ri)舉行開(kai)插(cha)儀(yi)式，由地方官員或村老(lao)或家(jia)長主持。主持者須(xu)于節日(ri)的(de)(de)凌晨剃頭(tou)(tou)刮(gua)須(xu)穿(chuan)新(xin)衣，乘(cheng)夜(ye)色(se)尚濃、人聲寂(ji)靜之(zhi)時向田垌走去。路上不(bu)能回頭(tou)(tou)，不(bu)能講話，到(dao)達田垌后(hou)在(zai)田頭(tou)(tou)插(cha)幾株秧。只有經(jing)過此(ci)儀(yi)式，全(quan)村或全(quan)家(jia)人才能于天(tian)亮開(kai)始插(cha)秧。否則認為不(bu)吉。憑祥的(de)(de)壯(zhuang)族(zu)也(ye)有類似的(de)(de)風俗(su)。他們選好春插(cha)的(de)(de)吉日(ri)以后(hou)，各戶(hu)已(yi)婚婦女用(yong)桃葉煮(zhu)水洗手，然后(hou)將茅草插(cha)在(zai)犁好的(de)(de)田頭(tou)(tou)成十字架(jia)狀，并焚香念咒，祈(qi)求春插(cha)順(shun)利并賜豐(feng)收(shou)，之(zhi)后(hou)方可(ke)開(kai)始插(cha)秧。寡婦或孕婦不(bu)可(ke)參(can)與(yu)這項儀(yi)式，只能請其他婦女代勞(lao)。此(ci)外他們在(zai)插(cha)秧時，不(bu)用(yong)手遞(di)秧，而是將秧從空中(zhong)拋(pao)入田中(zhong)。

種(zhong)植旱地(di)(di)(di)(di)(di)(di)也有(you)(you)講究，桂西壯人(ren)播(bo)種(zhong)旱地(di)(di)(di)(di)(di)(di)作物(wu)時必須(xu)吃飽肚(du)子，而且各種(zhong)作物(wu)都要(yao)同時種(zhong)一些，表示“一子落地(di)(di)(di)(di)(di)(di)，萬子發芽”。播(bo)種(zhong)時不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)回頭看(kan)已種(zhong)下(xia)的(de)種(zhong)子，也不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)談論(lun)飛禽走獸或與作物(wu)生長、收成有(you)(you)關的(de)事，更(geng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)講肚(du)子餓。播(bo)完種(zhong)后，須(xu)折一把(ba)樹(shu)枝插在(zai)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)中央，地(di)(di)(di)(di)(di)(di)頭也放上(shang)一把(ba)，種(zhong)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)人(ren)由樹(shu)枝上(shang)邁出地(di)(di)(di)(di)(di)(di)頭，這種(zhong)作法叫封(feng)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)。認為經此儀式作物(wu)才能(neng)(neng)(neng)長得(de)好。

還有(you)摘(zhai)菜忌蹲的種植(zhi)禁(jin)忌。在菜園里摘(zhai)菜時(shi)，忌蹲下身子。認為動手(shou)摘(zhai)釆一定要采取彎(wan)腰的姿勢，否(fou)則就意味著這蔸萊被折(zhe)斷了，此后不(bu)復再生(sheng)枝葉(xie)，造(zao)成減產歉收。

谷雨(yu)(yu)這天(tian)不準屋外燒(shao)火、吸(xi)煙。相(xiang)傳(chuan)天(tian)神正在造(zao)雨(yu)(yu)，如燒(shao)火、吸(xi)煙，會使雨(yu)(yu)神受傷(shang)而無(wu)法造(zao)雨(yu)(yu)，從而造(zao)成旱(han)災(zai)。如果逢大早，要(yao)請師公作求雨(yu)(yu)法事；眾人抬一(yi)只狗游村串寨，邊走邊打狗，吠(fei)聲不斷。師公隨(sui)后燒(shao)香念經，祈求雨(yu)(yu)神普降甘霖(lin)。

3.飼養禁忌

壯族(zu)的(de)家庭副業主要(yao)有(you)飼(si)養和捕撈。他們(men)最為看重的(de)牲口是牛(niu)，因(yin)為牛(niu)是主要(yao)的(de)生產(chan)畜力，平時倍加愛護，驚蟄(zhe)之日不役牛(niu)，有(you)“驚蟄(zhe)役牛(niu)牛(niu)生虱”之說。四月初八是牛(niu)魂節，是日人(ren)和牛(niu)都停止勞動，人(ren)們(men)要(yao)給牛(niu)喂美食，還要(yao)祭(ji)牛(niu)魔王。

豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是人(ren)們肉食的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要來(lai)源，但(dan)一般農戶不(bu)(bu)(bu)養(yang)(yang)公(gong)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，只有(you)(you)(you)(you)鰥夫才以飼(si)(si)養(yang)(yang)公(gong)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)(wei)業。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)地方若母豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)產仔只有(you)(you)(you)(you)2頭(tou)，須立即殺掉，否則認(ren)(ren)為(wei)(wei)會敗財和招致家宅不(bu)(bu)(bu)寧。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)地方母豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下(xia)崽要忌(ji)門(men)，外姓人(ren)不(bu)(bu)(bu)得登(deng)堂入室，其標(biao)志(zhi)是在(zai)大門(men)口(kou)插一枝柚葉(xie)和紅紙，并(bing)在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)欄邊(bian)掛(gua)一桿秤。河(he)池(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)壯族買(mai)回小(xiao)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)飼(si)(si)養(yang)(yang)，口(kou)中要念“三百(bai)二、四百(bai)斤(jin)”之類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)吉語(yu)，祈豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)快(kuai)長，若不(bu)(bu)(bu)念，則認(ren)(ren)為(wei)(wei)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長不(bu)(bu)(bu)大。有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)地方剛從外面(mian)買(mai)回飼(si)(si)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)新豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，未經(jing)“過(guo)門(men)火(huo)(huo)”忌(ji)進欄內。做法是：在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)舍的(de)(de)(de)(de)(de)門(men)口(kou)或(huo)者豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)進欄時所經(jing)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)第一道門(men)檻處燃燒(shao)一堆火(huo)(huo)，將豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)抬過(guo)火(huo)(huo)苗上(shang)時，往豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身上(shang)撥水，主(zhu)人(ren)口(kou)中還同時祈念“三百(bai)六七(qi)百(bai)二”，希望小(xiao)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)能(neng)長到這個斤(jin)數。潑水者多由家庭主(zhu)婦主(zhu)充當。人(ren)們認(ren)(ren)為(wei)(wei)，經(jing)過(guo)火(huo)(huo)燒(shao)水滌(di)，豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身染來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)邪污穢(hui)氣已被洗凈，才會長膘(biao)添斤(jin)。客(ke)人(ren)或(huo)寡婦不(bu)(bu)(bu)得夸主(zhu)家的(de)(de)(de)(de)(de)畜禽長得快(kuai)，俗認(ren)(ren)為(wei)(wei)如此所起的(de)(de)(de)(de)(de)作用正好(hao)相反。此外雞下(xia)雙黃蛋、黑色蛋或(huo)軟殼蛋亦被視為(wei)(wei)兇報(bao)，是災禍臨頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)征兆。

壯(zhuang)族常于合(he)適的(de)季節到溝渠河中(zhong)捕(bu)撈魚(yu)類，有些地(di)方的(de)壯(zhuang)人(ren)禁(jin)忌在魚(yu)壩(ba)中(zhong)大小(xiao)便，以免得罪(zui)魚(yu)神。自養的(de)魚(yu)塘則(ze)禁(jin)止釣魚(yu)，只能捕(bu)撈。

4.貿易禁忌

壯族(zu)地區的(de)商品交(jiao)易以前主(zhu)要限于農副產品和日用工業(ye)品，人(ren)們(men)在(zai)購買(mai)牛(niu)(niu)只這(zhe)樣重(zhong)要的(de)生產資料時，要遵循(xun)一(yi)(yi)定(ding)的(de)準(zhun)則(ze)。買(mai)賣一(yi)(yi)旦成交(jiao)，賣牛(niu)(niu)者(zhe)必(bi)須送給買(mai)牛(niu)(niu)者(zhe)一(yi)(yi)根牛(niu)(niu)繩(sheng)，并用此繩(sheng)抽(chou)打一(yi)(yi)下牛(niu)(niu)背，說些讓買(mai)主(zhu)歡喜(xi)吉利(li)的(de)話(hua)。不(bu)如此則(ze)意味賣者(zhe)心不(bu)誠，牛(niu)(niu)到新家(jia)呆不(bu)長久。到集上賣豬(zhu)(zhu)仔(zi)，事先要喂飽，忌(ji)賣餓豬(zhu)(zhu)。成交(jiao)后再扣除豬(zhu)(zhu)籠(long)和豬(zhu)(zhu)食(shi)的(de)重(zhong)量。

廣西欽州(zhou)市黃屋屯、大寺等地有(you)忌(ji)跨(kua)檻而(er)(er)立(li)(li)的貿(mao)易禁忌(ji)。凡(fan)家(jia)中制作貿(mao)易物(wu)品，或所售物(wu)品將出門時(shi)，家(jia)人(ren)或外人(ren)如在(zai)(zai)家(jia)門跨(kua)檻而(er)(er)立(li)(li)，將意(yi)味(wei)物(wu)品難以售出。故而(er)(er)在(zai)(zai)進行有(you)關(guan)貿(mao)易事宜時(shi)，均極忌(ji)有(you)人(ren)跨(kua)檻而(er)(er)立(li)(li)，送所售物(wu)品出門時(shi)，更不(bu)能在(zai)(zai)檻上停留或倒退，否則(ze)將被(bei)認為(wei)行市不(bu)吉。

5.手工業禁忌

壯族(zu)的(de)家庭(ting)手工業有(you)(you)紡紗(sha)織布(bu)、匠作、釀酒(jiu)、造(zao)(zao)紙等等。紡織由婦女(nv)操(cao)作，理(li)紗(sha)上機(ji)時，織者(zhe)—定要(yao)凈手梳發，不(bu)(bu)能講與紊亂(luan)和斷裂有(you)(you)關的(de)言語，否(fou)則認為紗(sha)易亂(luan)、線易斷而織不(bu)(bu)成布(bu)。匠作則多(duo)由男子(zi)進(jin)行，部分(fen)地區的(de)壯族(zu)木匠如果(guo)未(wei)婚(hun)或是(shi)(shi)已婚(hun)未(wei)有(you)(you)男孩(hai)，則不(bu)(bu)替人(ren)打(da)(da)造(zao)(zao)婚(hun)床(chuang)或梯子(zi)；如果(guo)自家蓋房未(wei)滿三年，則不(bu)(bu)幫人(ren)做棺材(cai)；若是(shi)(shi)替別人(ren)做棺材(cai)不(bu)(bu)滿1個月，則不(bu)(bu)能替別人(ren)打(da)(da)造(zao)(zao)結婚(hun)家具(ju)。有(you)(you)些(xie)地方的(de)木匠修造(zao)(zao)犁耙(pa)、水車或嫁(jia)妝等物，都要(yao)選擇吉日(ri)或雙日(ri)開(kai)工。所有(you)(you)這些(xie)匠作規矩，都是(shi)(shi)為了(le)求得吉利、避開(kai)不(bu)(bu)祥。

6.林業禁忌

林業亦是壯族的重要(yao)(yao)生(sheng)產門類，許(xu)多地方都(dou)重視植樹(shu)造林活動。以前壯族植樹(shu)、只能直著腰栽種，怕彎腰種樹(shu)長(chang)不(bu)直，甚至人(ren)永遠駝背。有些樹(shu)種，如桃、竹、芭蕉等(deng)年青(qing)人(ren)忌種，認(ren)為(wei)(wei)若(ruo)種了會妨礙年青(qing)人(ren)日后(hou)的發達與(yu)生(sheng)存(cun)。有些地方則禁止小(xiao)孩參(can)加(jia)栽竹，認(ren)為(wei)(wei)竹子長(chang)大(da)后(hou)要(yao)(yao)被(bei)砍(kan)(kan)(kan)伐，小(xiao)孩若(ruo)參(can)加(jia)種竹，日后(hou)命運(yun)將(jiang)跟竹子一樣，很不(bu)吉(ji)利。砍(kan)(kan)(kan)伐樹(shu)木時應砍(kan)(kan)(kan)老(lao)留嫩(nen)，砍(kan)(kan)(kan)倒后(hou)還要(yao)(yao)抓一根(gen)樹(shu)枝插在樹(shu)根(gen)的斧口上(shang)，表示祈(qi)其再度(du)生(sheng)長(chang)。禁用斧頭再劈這些樹(shu)根(gen)。有些地方因“桐”與(yu)“童”諧音(yin)而忌伐桐子樹(shu)。此俗今(jin)仍存(cun)在。

結伴上山(shan)打柴，嚴禁“死”、”傷”、”血(xue)(xue)(xue)”、“鬼”、“臭(chou)”等(deng)語出口，否則受(shou)眾人譴(qian)責。遇(yu)到(dao)(dao)受(shou)傷流(liu)血(xue)(xue)(xue)，只能講“紅(hong)”字，不得說血(xue)(xue)(xue)；聞到(dao)(dao)臭(chou)氣要(yao)講香(xiang)，以(yi)防不利(li)。傳說山(shan)神(shen)聽到(dao)(dao)不吉利(li)的話就憤怒，人就會摔下山(shan)崖，或受(shou)傷。

7.狩獵禁忌

直至(zhi)近(jin)現代，部分壯族(zu)仍在農閑從(cong)事狩獵，如果是集體圍獵山豬等猛獸(shou)，則禁忌頗多。首先是農歷每(mei)月的初五、十(shi)(shi)四(si)、二十(shi)(shi)三的夜晚(wan)不能(neng)狩獵，其次(ci)是遇到(dao)吃(chi)飯掉(diao)碗筷、碰(peng)見狗交(jiao)尾、蛇擋道(dao)等事象，均以為不祥，不能(neng)出獵。

8.生活禁忌

壯(zhuang)族的生(sheng)活禁忌(ji)(ji)比較(jiao)繁雜、主要從居(ju)住(zhu)、飲食、社(she)交幾個方(fang)(fang)面反映出來。尤其是(shi)(shi)(shi)居(ju)住(zhu)，講究(jiu)最(zui)(zui)多(duo)。蓋(gai)房(fang)時(shi)要講究(jiu)房(fang)基(ji)和(he)吉(ji)(ji)(ji)日的選擇，建(jian)房(fang)期(qi)(qi)間還(huan)要躲避引起不(bu)(bu)(bu)祥的事(shi)物。一(yi)些(xie)地方(fang)(fang)的壯(zhuang)人(ren)蓋(gai)房(fang)以(yi)門朝南(nan)開為吉(ji)(ji)(ji)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)朝南(nan)則選擇東向，忌(ji)(ji)朝西(xi)或(huo)北開。因為向西(xi)意(yi)(yi)味著“歸(gui)西(xi)”，不(bu)(bu)(bu)僅人(ren)丁不(bu)(bu)(bu)發(fa)、還(huan)要造成人(ren)死屋空；向北則意(yi)(yi)味“敗北”、“破落”，同樣不(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)。大(da)門口(kou)不(bu)(bu)(bu)能(neng)有(you)樹，有(you)樹意(yi)(yi)味前途無望，生(sheng)路(lu)被堵，家(jia)道(dao)不(bu)(bu)(bu)發(fa)，也不(bu)(bu)(bu)能(neng)有(you)東流水，怕(pa)錢財隨水流走。砌房(fang)期(qi)(qi)間，人(ren)們(men)往往自動回避喪葬等(deng)(deng)不(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)事(shi)物，不(bu)(bu)(bu)在(zai)外邊過(guo)夜(ye)，不(bu)(bu)(bu)吃狗肉，夫妻(qi)也不(bu)(bu)(bu)同房(fang)。建(jian)房(fang)的各道(dao)關(guan)鍵工序(xu)要擇吉(ji)(ji)(ji)日進行，尤其是(shi)(shi)(shi)上梁(liang)，儀式隆(long)重，講究(jiu)最(zui)(zui)多(duo)。大(da)多(duo)數壯(zhuang)人(ren)不(bu)(bu)(bu)于(yu)(yu)午時(shi)上梁(liang)，怕(pa)將來子(zi)孫不(bu)(bu)(bu)孝；上梁(liang)時(shi)忌(ji)(ji)講不(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)(ji)利的話，亦不(bu)(bu)(bu)能(neng)讓禽(qin)獸到屋宅上斗咬(yao)，怕(pa)將來主家(jia)家(jia)宅不(bu)(bu)(bu)寧。此外各地有(you)一(yi)些(xie)不(bu)(bu)(bu)同的講究(jiu)，如大(da)門或(huo)是(shi)(shi)(shi)開正中(zhong)，或(huo)是(shi)(shi)(shi)開左側，或(huo)是(shi)(shi)(shi)前后門錯(cuo)開，等(deng)(deng)等(deng)(deng)，都是(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)(yu)避免(mian)家(jia)道(dao)不(bu)(bu)(bu)發(fa)、人(ren)丁不(bu)(bu)(bu)旺的思(si)想。

壯族的(de)居屋(wu)以神(shen)龕(kan)為中心，神(shen)龕(kan)前是堂屋(wu)，后(hou)邊(bian)和左(zuo)右(you)為臥室或(huo)客房，只有男主人才有權利(li)住(zhu)神(shen)龕(kan)后(hou)面(mian)的(de)房間。客人到家，男客不(bu)能進中門。若客人是夫妻，晚(wan)上住(zhu)宿時不(bu)能同(tong)居，違(wei)反者要(yao)給主家掛(gua)紅(hong)(hong)，或(huo)是送紅(hong)(hong)包(bao)、掛(gua)紅(hong)(hong)布(bu)于(yu)床上，并(bing)放炮驅邪；或(huo)是買肉(rou)殺雞，請師(shi)公為主家做法事“去(qu)穢”。有些地(di)方出嫁(jia)的(de)女兒攜(xie)女婿回(hui)家也(ye)不(bu)能同(tong)居。廣西隆林縣一帶民間認為，婦(fu)女有月(yue)經“不(bu)干凈”，尤(you)忌媳(xi)婦(fu)睡樓上，祖(zu)宗會責怪。

壯族對食(shi)物(wu)的(de)選擇(ze)并(bing)沒(mei)有(you)(you)十(shi)分嚴(yan)格的(de)禁忌，以(yi)前部(bu)分人(ren)(ren)(ren)不(bu)吃牛肉(rou)，可能是崇拜和愛惜(xi)牛的(de)緣故(gu)；有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)禁吃狗肉(rou)，有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)卻將之視為珍品(pin)、補品(pin)。但是各(ge)地(di)(di)(di)壯人(ren)(ren)(ren)就餐時的(de)禮儀卻是頗多的(de)。他們(men)普(pu)遍(bian)敬(jing)老愛幼(you)，熱情待(dai)客(ke)(ke)。晚輩(bei)要(yao)(yao)給長輩(bei)端碗(wan)盛飯(fan)，遞(di)碗(wan)時要(yao)(yao)用雙手，忌用單手，并(bing)要(yao)(yao)繞(rao)到(dao)老人(ren)(ren)(ren)后(hou)(hou)側呈上；老人(ren)(ren)(ren)專(zhuan)坐主(zhu)位，其(qi)他人(ren)(ren)(ren)不(bu)能隨便亂坐，好吃的(de)菜要(yao)(yao)先挾給老人(ren)(ren)(ren)。有(you)(you)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)姑娘進餐時要(yao)(yao)注意握(wo)好筷子，如(ru)果(guo)筷子掉(diao)到(dao)地(di)(di)(di)上，只能撿(jian)起洗凈再用，忌諱換(huan)筷，認為換(huan)筷意味婚后(hou)(hou)換(huan)夫，不(bu)是守寡(gua)就是離(li)異，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)到(dao)家(jia)(jia)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)往往以(yi)酒席(xi)款待(dai)，一(yi)(yi)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)有(you)(you)“空桌(zhuo)留客(ke)(ke)”之俗，即主(zhu)家(jia)(jia)在客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)到(dao)來(lai)以(yi)后(hou)(hou)即擺上桌(zhuo)、碗(wan)、筷、杯(bei)等物(wu)，表(biao)示誠(cheng)心待(dai)客(ke)(ke)的(de)意思，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)此時不(bu)能拒絕，若執(zhi)意要(yao)(yao)走，便是對主(zhu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)尊(zun)敬(jing)。有(you)(you)些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)一(yi)(yi)家(jia)(jia)來(lai)客(ke)(ke)，各(ge)家(jia)(jia)招待(dai)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)要(yao)(yao)輪(lun)圈(quan)吃一(yi)(yi)遍(bian)，不(bu)吃者(zhe)不(bu)禮貌。只要(yao)(yao)到(dao)各(ge)家(jia)(jia)都嘗一(yi)(yi)點，便是領到(dao)了情，盡到(dao)了禮。

壯族(zu)有忌(ji)食籠里(li)死雞(ji)的(de)飲(yin)食禁忌(ji)。民間認為，中年(nian)以下的(de)人忌(ji)吃死在籠里(li)的(de)雞(ji)，否則意味著會“死在牢(lao)獄里(li)”。

在壯(zhuang)族的社會(hui)交往中，人(ren)們十分注重禮儀(yi)，對每個人(ren)都要依據其(qi)(qi)年(nian)齡、身(shen)份(fen)和地位來稱呼(hu)，對年(nian)長(chang)者(zhe)尤其(qi)(qi)不能直呼(hu)其(qi)(qi)名(ming)。他們習慣在女(nv)(nv)孩(hai)(hai)的名(ming)字(zi)前(qian)加“達”或(huo)“低”，男孩(hai)(hai)的名(ming)字(zi)前(qian)加“特(te)”或(huo)“日”來稱呼(hu)其(qi)(qi)人(ren)，有(you)子的男女(nv)(nv)，則被稱為“某某之父”或(huo)“某某之母(mu)”，有(you)孫(sun)的老人(ren)，則被稱為“某某之公”、“某某之奶”。就連未生育夫(fu)妻之間也不能直呼(hu)其(qi)(qi)名(ming)。

在(zai)日常酬(chou)酢慶吊中，人們(men)要遵守一些(xie)禁忌。有(you)些(xie)地(di)方(fang)的壯(zhuang)人，如果兄弟或親友兩(liang)家于同年娶媳，那么(me)他(ta)們(men)之間互不(bu)(bu)相賀(he)，因為向(xiang)(xiang)別人祝賀(he)意味把福祿運氣送(song)給別人，自己則(ze)將(jiang)不(bu)(bu)祥。不(bu)(bu)僅如此，他(ta)們(men)也不(bu)(bu)希望對方(fang)來向(xiang)(xiang)自己賀(he)喜，彼此并不(bu)(bu)相怪。有(you)些(xie)地(di)方(fang)若是祝賀(he)別人喬遷等喜，必須(xu)送(song)雙(shuang)(shuang)數禮(li)，表(biao)示好事成雙(shuang)(shuang)，而不(bu)(bu)能送(song)單，否則(ze)不(bu)(bu)吉。

壯族(zu)有(you)“添(tian)糧(liang)做(zuo)壽(shou)”的習俗(su)。老(lao)人(ren)(ren)過(guo)了60歲生日(ri)，其(qi)子孫便(bian)為(wei)(wei)其(qi)準備一(yi)個小(xiao)缸裝盛壽(shou)糧(liang)，平時若(ruo)有(you)小(xiao)恙，便(bian)取缸中米煮一(yi)些吃，但切忌(ji)將米吃完，否則預兆老(lao)人(ren)(ren)壽(shou)數將盡。缸內米要添(tian)，但只能在重陽(yang)敬老(lao)時添(tian)，可一(yi)次補滿。人(ren)(ren)們認(ren)為(wei)(wei)重陽(yang)是(shi)享壽(shou)九(jiu)十九(jiu)的吉利日(ri)子，此日(ri)添(tian)糧(liang)便(bian)是(shi)補壽(shou)，可以活(huo)過(guo)百歲以上(shang)。“添(tian)糧(liang)做(zuo)壽(shou)”習俗(su)表達(da)了壯族(zu)家庭(ting)祈愿(yuan)老(lao)人(ren)(ren)安享晚年的美(mei)好愿(yuan)望。

忌竹子(zi)開花 民間(jian)認為，竹子(zi)開花是一種不吉(ji)預兆。若開花的竹子(zi)在屋邊，頂示這一家(jia)將(jiang)有(you)災難，在村外(wai)則預示有(you)災荒(huang)。因此(ci)必須將(jiang)竹子(zi)立即砍(kan)倒，災難方可消(xiao)除。

忌在人(ren)前(qian)(qian)吐痰 在別(bie)人(ren)面前(qian)(qian)吐痰或吐口水(shui)，是(shi)不禮貌(mao)的行(xing)為(wei)。會(hui)招別(bie)人(ren)反感(gan)。

出(chu)(chu)門(men)忌(ji)打(da)破(po)碗(wan) 要出(chu)(chu)門(men)辦事(shi)，如打(da)破(po)碗(wan)碟或(huo)煮夾生飯，是“祖(zu)宗報應”，辦事(shi)不利。

忌灶火熄 廣(guang)西隆(long)林縣一帶(dai)，在(zai)農(nong)歷正月初三灶火一直要燃著，不能熄滅，表(biao)示全年(nian)煙火不斷。

趕馬(ma)忌吃雞蛋 廣西隆林(lin)縣一(yi)帶在(zai)趕馬(ma)時不能(neng)吃雞蛋，否則當天馬(ma)會翻馱。

夜(ye)行忌吹(chui)口(kou)哨(shao) 民(min)間認(ren)為(wei)，走夜(ye)路不能(neng)吹(chui)口(kou)哨(shao)，否(fou)則會招(zhao)鬼跟蹤。

9.婚姻、生育禁忌

壯族(zu)(zu)實行(xing)氏族(zu)(zu)外婚(hun)(hun)，同家族(zu)(zu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)不得通婚(hun)(hun)。許多(duo)地(di)方(fang)(fang)不禁同姓為婚(hun)(hun)，但在(zai)廣西西部，—些(xie)壯人(ren)(ren)視“同姓婚(hun)(hun)”為“爬灰”，社(she)會(hui)予以(yi)禁止。在(zai)締婚(hun)(hun)過程中，舅權的(de)(de)(de)作用相當突出(chu)，一些(xie)地(di)方(fang)(fang)舅舅的(de)(de)(de)意見甚至起(qi)決定作用，社(she)會(hui)流行(xing)“天上最大的(de)(de)(de)是(shi)(shi)雷公，地(di)下最大的(de)(de)(de)是(shi)(shi)舅公”的(de)(de)(de)俗語(yu)。

壯族(zu)有雷(lei)(lei)公禁婚的(de)習俗。相傳，農(nong)歷八月至新年二月，天(tian)上雷(lei)(lei)公關門睡大覺，天(tian)上地上太(tai)平，是吉(ji)利的(de)季(ji)節，人們當選在這期間辦(ban)婚事。而三月至七月，雷(lei)(lei)公出(chu)門行(xing)事，不(bu)(bu)時雷(lei)(lei)聲轟隆(long)，禁止(zhi)人間辦(ban)婚事。若有違者(zhe)，就(jiu)要受(shou)雷(lei)(lei)公處罰，婚事會辦(ban)得不(bu)(bu)順(shun)當，家庭將會欠美滿，因此，為了忌諱，這期間一般(ban)不(bu)(bu)相親，不(bu)(bu)訂(ding)婚，不(bu)(bu)結婚。

廣西馬山縣(xian)青年男女(nv)談愛相(xiang)親，第一次(ci)見(jian)面忌殺雞鴨款(kuan)待，否則，十(shi)有九要談崩。認為殺死(si)雞鴨不吉(ji)利，婚事也(ye)就自(zi)然難成(cheng)。

以(yi)前(qian)普(pu)遍(bian)實行不(bu)(bu)落夫家習(xi)俗(su)，個別地方視新婚之夜新郎新娘同(tong)房為(wei)傷風敗俗(su)和不(bu)(bu)吉。在(zai)接親、上(shang)門(men)等儀式中，各地存在(zai)不(bu)(bu)同(tong)的(de)風俗(su)。有的(de)必須于(yu)特定的(de)時辰出(chu)門(men)，亦于(yu)特定的(de)時辰到達新郎家或新娘家(招贅婚)。入門(men)之時普(pu)遍(bian)有過竹(zhu)門(men)或其避邪物件之儀式，意在(zai)擋住(zhu)新人(ren)帶來的(de)鬼邪。

出嫁女(nv)忌摸香案面。出嫁女(nv)兒(er)回(hui)娘家，不(bu)能伸手取放在祭壇上的東西(xi)。

壯族社(she)會對孕、產婦(fu)和新生兒有一些特殊的(de)禁忌，其(qi)意是(shi)避免沖犯(fan)祖宗、招來(lai)鬼邪和保(bao)證婦(fu)幼平安。

婦女懷孕要部分忌口，如不吃狗肉和辣椒，怕(pa)引動(dong)胎氣。家有孕婦，則(ze)不得修理(li)房屋和工具，孕婦的床也不能移動(dong)，亦是怕(pa)胎兒不吉。

生子之家，多在門外插(cha)一些(xie)物品作標(biao)記，以防外人(ren)誤入而(er)帶來不(bu)祥。有(you)些(xie)地(di)方(fang)(fang)插(cha)柚樹(shu)葉(xie)或黃皮果樹(shu)葉(xie)，有(you)些(xie)地(di)方(fang)(fang)掛黃布(bu)或紅(hong)布(bu)做成的小(xiao)包(bao)(bao)，有(you)些(xie)地(di)方(fang)(fang)則系一把(ba)青草(cao)或禾草(cao)。嬰兒的胎盤不(bu)可胡亂丟棄(qi)，部分壯人(ren)將之用禾草(cao)包(bao)(bao)住(zhu)，于夜(ye)深人(ren)靜之時(shi)悄悄綁到樹(shu)后有(you)果實的大樹(shu)的東面，形狀如大人(ren)背小(xiao)孩，象征子子孫孫人(ren)丁(ding)不(bu)斷(duan)，興(xing)旺發達。

產房禁忌。家中(zhong)男人(ren)及(ji)外人(ren)忌進產房，否(fou)則會撞(zhuang)霉氣；產房中(zhong)不準點燈(deng)，否(fou)則晦氣敞出，有(you)損于人(ren)；產房中(zhong)之箱(xiang)柜(ju)，月(yue)內不許翻動，更不能在產房上翻動瓦蓋，否(fou)則會驚飛(fei)嬰兒靈魂。

廣西隆林縣一帶婦(fu)女在(zai)縫(feng)制(zhi)小(xiao)孩背(bei)帶時，忌碰上響雷(lei)，否則小(xiao)孩會生病甚至夭亡。所(suo)以不管縫(feng)了多少(shao)，碰見響雷(lei)，必須拆(chai)除(chu)擇日另(ling)縫(feng)，并(bing)做一包糯米飯裝在(zai)背(bei)帶內，讓(rang)飯氣熏之，以除(chu)兇兆邪氣。

以(yi)前壯族兒童開蒙入學，路上最忌諱碰見孕婦，怕影響以(yi)后(hou)的(de)(de)學業和阻滯(zhi)聰明(ming)，故入學的(de)(de)頭(tou)一天必(bi)須在(zai)天朦(meng)朦(meng)亮之時就出門上學。

10.喪葬禁忌

壯族實行土葬，兇死暴亡者要經過(guo)特別的儀式方(fang)能下(xia)葬。許多地區(qu)盛行撿骨葬，將(jiang)其視為(wei)轉(zhuan)世來生的關鍵(jian)步驟。

一(yi)些地(di)方(fang)壯族認(ren)為(wei)(wei)人(ren)(ren)在床上(shang)斷氣(qi)不(bu)(bu)(bu)祥，老人(ren)(ren)彌留之(zhi)際，他們便將(jiang)其抬放(fang)到(dao)地(di)上(shang)的(de)席子(zi)上(shang)。人(ren)(ren)斷氣(qi)后，許(xu)多地(di)方(fang)都用(yong)(yong)柚葉(xie)(xie)煮水(shui)給(gei)死者沐身，并給(gei)其換上(shang)壽(shou)衣(yi)，壽(shou)衣(yi)多為(wei)(wei)單數，或(huo)衣(yi)褲(ku)相(xiang)加不(bu)(bu)(bu)能(neng)是雙數，有些地(di)方(fang)規定(ding)壽(shou)衣(yi)中(zhong)必有一(yi)套為(wei)(wei)白(bai)色。部分壯族到(dao)親(qin)屬(shu)家(jia)報(bao)喪(sang)(sang)(sang)，須待對(dui)方(fang)叫人(ren)(ren)拿火灰撒(sa)于門(men)(men)(men)(men)(men)口(kou)和門(men)(men)(men)(men)(men)檻后，才能(neng)入室報(bao)喪(sang)(sang)(sang)。一(yi)些地(di)方(fang)由孝男(nan)到(dao)舅家(jia)報(bao)喪(sang)(sang)(sang)，但亦不(bu)(bu)(bu)得直入舅門(men)(men)(men)(men)(men)，須在門(men)(men)(men)(men)(men)口(kou)下跪痛(tong)哭(ku)，舅父母不(bu)(bu)(bu)扶不(bu)(bu)(bu)得起立。故(gu)有些不(bu)(bu)(bu)孝子(zi)報(bao)喪(sang)(sang)(sang)時須在舅家(jia)門(men)(men)(men)(men)(men)口(kou)下跪痛(tong)哭(ku)較長時間。從(cong)死者斷氣(qi)到(dao)入殮前為(wei)(wei)喪(sang)(sang)(sang)期，喪(sang)(sang)(sang)家(jia)往(wang)往(wang)要(yao)忌口(kou)，一(yi)些地(di)方(fang)禁吃豬(zhu)肉，一(yi)些地(di)方(fang)只吃豆腐等(deng)(deng)素(su)食，貴州壯族還忌吃鹽巴(ba)。孝子(zi)孝女往(wang)往(wang)還禁梳洗，或(huo)赤(chi)足或(huo)披頭散(san)發，并戴(dai)孝為(wei)(wei)死者守(shou)靈，靈柩未(wei)葬(zang)不(bu)(bu)(bu)得出(chu)門(men)(men)(men)(men)(men)，必須出(chu)門(men)(men)(men)(men)(men)者要(yao)頭戴(dai)竹笠(li)。但是戴(dai)孝有一(yi)個規矩(ju)，即晚(wan)輩(bei)給(gei)長輩(bei)戴(dai)孝，長輩(bei)不(bu)(bu)(bu)給(gei)晚(wan)輩(bei)戴(dai)，妻子(zi)死丈夫也不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)其戴(dai)孝。孝服多為(wei)(wei)白(bai)色。尸體入殮時，親(qin)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能(neng)扒著棺材(cai)或(huo)尸首哭(ku)。怕眼淚滴入棺中(zhong)或(huo)死者身上(shang)，帶來不(bu)(bu)(bu)吉。各(ge)地(di)出(chu)殯風俗不(bu)(bu)(bu)盡(jin)相(xiang)同，有一(yi)些地(di)方(fang)兒媳不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)公婆送葬(zang)。有些地(di)方(fang)，送葬(zang)者回到(dao)家(jia)即用(yong)(yong)桃葉(xie)(xie)水(shui)洗手祛邪(xie)。守(shou)孝也是各(ge)地(di)有異，孝期有長有短，但普遍于守(shou)孝期穿喪(sang)(sang)(sang)服、吃素(su)食、不(bu)(bu)(bu)睡床、不(bu)(bu)(bu)享樂、不(bu)(bu)(bu)剃(ti)發等(deng)(deng)等(deng)(deng)，通過清心寡欲(yu)的(de)磨煉來寄托自(zi)己失去親(qin)人(ren)(ren)的(de)哀(ai)思。

對(dui)于(yu)(yu)那些(xie)兇(xiong)(xiong)死(si)暴亡(wang)者，其喪(sang)事(shi)有特別(bie)的儀式，各(ge)地(di)普遍(bian)設壇(tan)超度，或(huo)(huo)是舉行“上刀山”、“過(guo)火煉”的儀式，認為如此亡(wang)靈方(fang)可(ke)以(yi)擺(bai)脫厄運，而可(ke)以(yi)歸(gui)入(ru)祖宗墳山。個別(bie)地(di)區對(dui)兇(xiong)(xiong)死(si)者采取俯身葬(zang)或(huo)(huo)側身葬(zang)的方(fang)法(fa)，或(huo)(huo)是以(yi)缸或(huo)(huo)壇(tan)代替棺木(mu)，讓死(si)者屈蹲入(ru)內(nei)(nei)下葬(zang)。至于(yu)(yu)外亡(wang)人(ren)，一般不能將尸首(shou)抬回村(cun)或(huo)(huo)家(jia)，或(huo)(huo)是就地(di)埋葬(zang)，或(huo)(huo)是在(zai)村(cun)外設壇(tan)超度后下葬(zang)。抬入(ru)村(cun)內(nei)(nei)怕引(yin)來惡鬼作祟。

11.宗教信仰圖騰禁忌

壯(zhuang)族(zu)歷史上信(xin)奉萬(wan)物有(you)靈(ling)的(de)原始宗(zong)教，社會(hui)(hui)生活中道教的(de)影響也很深，人們(men)(men)的(de)一(yi)言一(yi)行，以前(qian)多受巫道結(jie)合的(de)宗(zong)教思想和(he)鬼(gui)神(shen)觀念的(de)指(zhi)導(dao)。他(ta)們(men)(men)認為(wei)(wei)(wei)萬(wan)物皆(jie)有(you)靈(ling)魂，許(xu)多事物皆(jie)可成(cheng)精，人們(men)(men)必須對(dui)其(qi)祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)。每個村子(zi)(zi)旁邊(bian)的(de)大樹(shu)和(he)山坡都被視(shi)為(wei)(wei)(wei)神(shen)樹(shu)和(he)神(shen)山，人們(men)(men)不得砍伐、開荒和(he)建墳。上山砍樹(shu)、割草(cao)、狩(shou)獵都得小心翼翼，并祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)山神(shen)，求(qiu)其(qi)保佑。一(yi)些地方的(de)壯(zhuang)族(zu)禁止將瘟(wen)豬肉挑(tiao)進村子(zi)(zi)，或是將死貓、鼠、蛇及雞毛等污穢之物丟(diu)棄于(yu)村，怕惹怒神(shen)靈(ling)和(he)傳染疾病，為(wei)(wei)(wei)此一(yi)些村寨(zhai)專門建有(you)“丟(diu)毒村”，以處(chu)理上述污穢之物。除(chu)了(le)祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)神(shen)靈(ling)，人們(men)(men)還(huan)比較(jiao)重視(shi)祭(ji)(ji)社，以前(qian)各(ge)地有(you)固定(ding)的(de)祭(ji)(ji)社日。在桂西(xi)南，新嫁女子(zi)(zi)必須攜夫(fu)婿回(hui)娘(niang)家參加(jia)祭(ji)(ji)社，否則(ze)認為(wei)(wei)(wei)夫(fu)妻將來會(hui)(hui)聾(long)聵。在貴州，壯(zhuang)族(zu)于(yu)壯(zhuang)年(農歷十(shi)二月為(wei)(wei)(wei)歲(sui)首)除(chu)夕集體(ti)祭(ji)(ji)社，祭(ji)(ji)時集體(ti)叩拜(bai)(bai)，不許(xu)嬉鬧說笑，氣氛莊嚴(yan)肅(su)穆(mu)。婦女和(he)孕(yun)婦之夫(fu)不可參加(jia)祭(ji)(ji)社，參加(jia)者忌穿白色或花色衣服，否則(ze)認為(wei)(wei)(wei)當年收成(cheng)不好，禽獸(shou)為(wei)(wei)(wei)患。

在(zai)日常生活中，為免鬼神打擾，人(ren)們還常以(yi)(yi)各種器物避邪，以(yi)(yi)求(qiu)得(de)平安(an)。他們相信鏡(jing)子、玉(yu)器、金(jin)器或縫(feng)衣(yi)針能辟邪，故(gu)家(jia)居出門常掛上或帶上這類物品。有(you)些(xie)地(di)方(fang)的(de)婦女出門，則在(zai)路上扯把草，或置于(yu)小(xiao)孩背(bei)帶上，或置于(yu)身后(hou)的(de)路口與(yu)水邊(bian)，其意都是驅除野鬼的(de)追蹤。亦(yi)有(you)些(xie)地(di)方(fang)壯(zhuang)人(ren)背(bei)小(xiao)孩出門，路過(guo)水邊(bian)河邊(bian)時，要向(xiang)水中丟(diu)幾枚錢幣，以(yi)(yi)買得(de)小(xiao)孩行路的(de)平安(an)。

壯族崇(chong)拜青(qing)蛙(wa)，以(yi)青(qing)蛙(wa)為(wei)圖騰(teng)的(de)地(di)(di)方(fang)禁(jin)止(zhi)捕(bu)食(shi)青(qing)蛙(wa)，認為(wei)青(qing)蛙(wa)是雷王的(de)兒子，若將其殺死，必遭雷擊(ji)。在(zai)他們的(de)生活中(zhong)，崇(chong)拜青(qing)蛙(wa)的(de)事例隨處可見，至今在(zai)桂(gui)西一些(xie)地(di)(di)方(fang)尚有古(gu)樸隆重的(de)螞拐節，亦即祭祀青(qing)蛙(wa)的(de)節日。

忌對神(shen)小便是壯族的信(xin)俗(su)禁(jin)忌。凡崇(chong)拜的神(shen)靈廟(miao)社(she)(she)，都不能(neng)在那里小便。比如不能(neng)面對社(she)(she)公(gong)、社(she)(she)壇、土地公(gong)、花(hua)婆神(shen)位和墳墓解小便。如犯了禁(jin)，就(jiu)要殺(sha)雞(ji)謝罪，以(yi)求寬恕。

忌進(jin)鬼(gui)圩(wei)是(shi)壯族的信俗禁忌。村(cun)寨附近(jin)的公共(gong)墓地，稱為“喝發”，意為“鬼(gui)圩(wei)”。在一般情況下(xia)，村(cun)民是(shi)不(bu)進(jin)“鬼(gui)圩(wei)”里去(qu)的，否(fou)則就會出現不(bu)祥(xiang)之兆；偶爾有人(ren)夜間誤入“鬼(gui)圩(wei)”，便認(ren)為是(shi)被鬼(gui)魂勾引(yin)所致。

封(feng)村(cun)(cun)(cun)(cun)是(shi)壯族舊(jiu)時(shi)信仰習俗。當村(cun)(cun)(cun)(cun)中瘟疫流行，并認為是(shi)鬼(gui)作崇(chong)時(shi)，需請二三個(ge)道公來(lai)趕(gan)鬼(gui)封(feng)村(cun)(cun)(cun)(cun)。用豬肉(rou)或羊肉(rou)祭神(shen)后，每個(ge)道公便(bian)一邊(bian)喃神(shen)，一邊(bian)手拿一只紙船，走到村(cun)(cun)(cun)(cun)外(wai)焚燒。回(hui)來(lai)時(shi)，在入村(cun)(cun)(cun)(cun)道口(kou)和每家(jia)門(men)口(kou)都插上一塊(kuai)木制“禁符”，上書“勒(le)令北斗嶄煞(sha)鬼(gui)”等字。認為如此趕(gan)鬼(gui)封(feng)村(cun)(cun)(cun)(cun)后，野鬼(gui)不能再進(jin)村(cun)(cun)(cun)(cun)寨，人畜便(bian)可安寧。封(feng)村(cun)(cun)(cun)(cun)期間，禁止外(wai)人入村(cun)(cun)(cun)(cun)，違者罰請師公洗村(cun)(cun)(cun)(cun)。

禁砍村邊(bian)樹(shu)木是(shi)壯(zhuang)族(zu)信仰禁忌。民(min)間認(ren)為，山(shan)有靈，是(shi)死傷鬼棲之地(di)，所(suo)以特別敬(jing)畏，禁止伐木、開荒、造墳。特別是(shi)村寨(zhai)(zhai)后(hou)山(shan)，認(ren)為是(shi)保護全寨(zhai)(zhai)安寧(ning)的神靈居住(zhu)之所(suo)，絕對禁止砍伐，違者(zhe)嚴懲。所(suo)以，壯(zhuang)族(zu)村寨(zhai)(zhai)前(qian)后(hou)面都是(shi)森林密布，古木參天，泉(quan)水淙淙。

接火(huo)(huo)種(zhong)是壯族(zu)信仰習俗。凡遷居，搬(ban)(ban)進(jin)新(xin)(xin)(xin)屋(wu)之前，要舉(ju)行簡單(dan)的接火(huo)(huo)種(zhong)儀式(shi)，即從舊房屋(wu)火(huo)(huo)灶里引來一把火(huo)(huo)，點燃新(xin)(xin)(xin)房子里的灶火(huo)(huo)。寓意(yi)為保(bao)證本(ben)家煙火(huo)(huo)永不熄滅。未經接火(huo)(huo)種(zhong)，忌搬(ban)(ban)東西進(jin)新(xin)(xin)(xin)屋(wu)。

忌腳(jiao)踩灶(zao)(zao)是壯族(zu)信仰禁忌。民間不(bu)準用腳(jiao)踩灶(zao)(zao)，也不(bu)能(neng)用器(qi)物拍打灶(zao)(zao)，否(fou)則(ze)會(hui)得罪灶(zao)(zao)王(wang)。

忌家灶煮狗肉(rou)是壯族信仰禁忌。民間認(ren)為(wei)，在家里(li)灶上煮狗肉(rou)，會(hui)褻(xie)瀆灶王，招(zhao)至(zhi)兇險之事(shi)。

忌(ji)見(jian)(jian)蛇交配(pei)是(shi)壯族的預兆禁(jin)忌(ji)。碰見(jian)(jian)蛇扭絞交配(pei)，認為是(shi)遇(yu)難(nan)(nan)征兆，大(da)禍即將來臨，死、殘、傷、大(da)病必(bi)有其一。為解(jie)兇兆，遇(yu)事者應立(li)即把(ba)身上的錢(qian)丟在路上或把(ba)好衣服掛在路邊(bian)，讓過路行人拿走，災(zai)難(nan)(nan)便(bian)可隨(sui)物(wu)移轉。

忌鳥屎(shi)撒(sa)頭是壯族(zu)的預兆禁忌。—個人如(ru)果偶然被天上鳥雀糞便撒(sa)在(zai)頭上，認為(wei)這是最大(da)(da)(da)的不祥之兆。必(bi)遭到災(zai)殃，小致(zhi)受傷，大(da)(da)(da)致(zhi)死亡。如(ru)處處小心(xin)事事求全，可避免當日大(da)(da)(da)難，但在(zai)月內，年(nian)內仍潛伏著(zhu)大(da)(da)(da)難。過了年(nian)方(fang)能放心(xin)解脫。

忌(ji)烏(wu)鴉盤(pan)叫(jiao)(jiao)是壯族民間預兆禁忌(ji)。若烏(wu)鴉飛到村(cun)上(shang)盤(pan)叫(jiao)(jiao)，被認為(wei)是一種不祥之(zhi)兆，一至(zhi)三天內村(cun)里(li)必(bi)有人(ren)死。若飛在某人(ren)頭上(shang)呱叫(jiao)(jiao)，此人(ren)或(huo)其親屬必(bi)大難臨頭，必(bi)須行(xing)事(shi)謹慎，留心注意，避(bi)過險關。

忌(ji)(ji)煮夾(jia)生(sheng)飯是壯族預兆(zhao)禁忌(ji)(ji)。出(chu)門、辦事最忌(ji)(ji)煮夾(jia)生(sheng)飯。民間認為這是一種(zhong)不祥的預兆(zhao)，不久必有(you)災難或(huo)橫禍，因而出(chu)門辦事都要改(gai)期。還(huan)要求神拜佛(fo)，請(qing)師公道公來消災。

忌暮臨雞叫是壯族預兆禁忌。夜幕降臨時，若家里公雞突然喔啼或(huo)(huo)母雞呱(gua)叫，便(bian)認為是一(yi)種不好(hao)的(de)預兆，家中或(huo)(huo)丟(diu)錢財，或(huo)(huo)被盜(dao)竊、或(huo)(huo)失火，或(huo)(huo)有人病傷。要(yao)是當(dang)即把啼叫的(de)雞頭扭(niu)斷頭丟(diu)掉，可免除(chu)一(yi)切事情發生(sheng)。