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歷史源流

壯(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌是(shi)因為其唱法中每一句(ju)都有“嘹(liao)—嘹(liao)—嘹(liao)”作為襯詞拖腔而得名(ming)。在壯(zhuang)語中，“嘹(liao)”含有“唱歌玩樂”的(de)意(yi)思，是(shi)壯(zhuang)族(zu)“好歌”“以(yi)(yi)歌為樂”的(de)民(min)族(zu)文化心理的(de)生動體現。因此，壯(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌之(zhi)名(ming)之(zhi)名(ming)源于壯(zhuang)族(zu)“以(yi)(yi)歌為樂”、好唱“嘹(liao)嘹(liao)（遼遼）之(zhi)歌”的(de)習俗，其本意(yi)是(shi)“男女戀情之(zhi)歌。

壯(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)不只是(shi)某個歷史時期(qi)的(de)(de)(de)作品，而是(shi)壯(zhuang)族古代(dai)民(min)歌(ge)(ge)(ge)發(fa)展到(dao)一定(ding)階段的(de)(de)(de)產物。晉(jin)代(dai)《交州記(ji)》中就(jiu)有壯(zhuang)族先民(min)“乘牛唱遼遼之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)記(ji)載。今壯(zhuang)族地區許多民(min)歌(ge)(ge)(ge)演(yan)唱都有“遼羅”“遼遼羅”“遼啦”“啦遼啦”等襯(chen)詞。這“遼遼之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)”就(jiu)是(shi)壯(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)形成的(de)(de)(de)基礎(chu)。從壯(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)所(suo)反(fan)映的(de)(de)(de)內容(rong)看，其最后形成的(de)(de)(de)時間是(shi)在(zai)明代(dai)。明代(dai)，隨著(zhu)治(zhi)所(suo)在(zai)今平果市境(jing)內的(de)(de)(de)思恩府的(de)(de)(de)社會文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展，出現了一批兼通壯(zhuang)漢文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)壯(zhuang)族文(wen)(wen)人(ren)，他們用古壯(zhuang)字把流傳在(zai)民(min)間的(de)(de)(de)壯(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)記(ji)錄(lu)整理起來，并進行了一定(ding)的(de)(de)(de)刪改、加工(gong)和規(gui)范，使之(zhi)得以以口頭和書寫兩種方式傳播(bo)。

藝術特點

曲調

壯(zhuang)族嘹(liao)(liao)歌(ge)是原(yuan)生態民(min)歌(ge)，由于區域(yu)不(bu)同，人們的(de)生活環境不(bu)同，在音樂(le)表現形(xing)式上也(ye)有著明(ming)顯的(de)差異，形(xing)成哈嘹(liao)(liao)、嘶(si)咯(ge)嘹(liao)(liao)、的(de)客嘹(liao)(liao)、那海嘹(liao)(liao)、長嘹(liao)(liao)、喝酒嘹(liao)(liao)等各具特(te)色的(de)曲調。

題材

根據(ju)壯族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)分布地區、歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和抄歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)習慣(guan)，壯族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分為《日(ri)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《夜(ye)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《散歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》三(san)(san)大部分。其中《日(ri)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》又分為《三(san)(san)月(yue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《獻(xian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》兩套長歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和《建月(yue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《盤問歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《對(dui)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》三(san)(san)個短(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；《夜(ye)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》由《大路(lu)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《賊歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》（即《唱(chang)離亂》）《建房歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》三(san)(san)套長歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和《入(ru)寨歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《家窮歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《穿黑(hei)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《打十(shi)閘》《贊村歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《惜(xi)別歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》六個短(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)組成(cheng)。《散歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》是(shi)(shi)各種生活的(de)寫照，如(ru)《十(shi)年天旱歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》講的(de)是(shi)(shi)災(zai)情，《豐收歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》講的(de)是(shi)(shi)風調(diao)雨順、向往太平生活，《二十(shi)四季節歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》講的(de)是(shi)(shi)農事活動等。從而(er)呈現出壯族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)題材豐富的(de)特色(se)

抒情手法

壯(zhuang)族嘹(liao)歌中最(zui)有震撼力的(de)(de)是《歡賊》即(ji)《兵歌》。《歡賊》運用抒(shu)情手法來敘事記情，描寫一對(dui)經過試(shi)歌的(de)(de)戀(lian)人(ren)，正趕圩進店、備禮完婚(hun)，不料風云突(tu)變，烽煙四起，土官(guan)奉命征兵出(chu)(chu)戰。熱戀(lian)中的(de)(de)男主(zhu)人(ren)翁，離腸寸斷，忍痛(tong)出(chu)(chu)征。在苦雨連綿的(de)(de)深山(shan)峽谷中，投入(ru)激烈的(de)(de)戰斗，傷亡慘重，正打得難解(jie)難分(fen)之際，土官(guan)突(tu)然奉命罷(ba)兵息戰，繳械還鄉(xiang)。路上(shang)無糧無餉(xiang)，米珠薪桂(gui)，為活命賣去身上(shang)衣(yi)，最(zui)后靠野菜充饑。回到(dao)家(jia)鄉(xiang)之后，經過一番尋訪、試(shi)探(tan)和解(jie)釋，這對(dui)被戰禍拆散的(de)(de)戀(lian)人(ren)，沖破重重困難，終(zhong)于(yu)跳(tiao)墻相會。

長歌

《三(san)月(yue)(yue)歌(ge)》是壯族(zu)嘹(liao)歌(ge)的(de)(de)重要長歌(ge)。《三(san)月(yue)(yue)歌(ge)》描寫初(chu)春(chun)時節，壯家青年(nian)結伴來到青山旁、泉(quan)水邊(bian)、樹(shu)蔭下、花叢中，采鮮花、摘嫩筍、拾蕨(jue)菜、找“北滿”的(de)(de)歡樂景象。當人(ren)們流(liu)連忘返之際，春(chun)雨喜降，雨水入田，緊張繁忙的(de)(de)春(chun)耕季節來到了，人(ren)們紛紛趕回家中，修農具、運肥料(liao)、犁田地、播種育秧。緊張的(de)(de)勞(lao)動，更(geng)激(ji)起(qi)人(ren)們歌(ge)唱的(de)(de)熱情(qing)，他們邊(bian)春(chun)耕，邊(bian)唱歌(ge)，一(yi)直唱到第二年(nian)的(de)(de)正月(yue)(yue)十五。

《建房歌(ge)(ge)(ge)》是(shi)壯族(zu)嘹歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)一(yi)部描述壯族(zu)干(gan)欄(lan)式(shi)建筑(zhu)的長歌(ge)(ge)(ge)。《建房歌(ge)(ge)(ge)》記述了一(yi)男青(qing)年(nian)幫(bang)助女戀人建筑(zhu)新房的過(guo)程，從巡山伐(fa)木、買牛踩泥、打磚燒(shao)瓦、平基安(an)磉、立柱(zhu)架梁(liang)、蓋(gai)瓦開窗，一(yi)直(zhi)到(dao)新房落成(cheng)，搬進新居。《獻歌(ge)(ge)(ge)》是(shi)壯族(zu)嘹歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)一(yi)部追求(qiu)婚姻自(zi)由的贊歌(ge)(ge)(ge)，它描寫一(yi)對(dui)自(zi)幼被(bei)父(fu)母(mu)包辦(ban)、已各有(you)其主的童婚青(qing)年(nian)，路(lu)上相(xiang)遇，邀唱《獻歌(ge)(ge)(ge)》，通過(guo)互(hu)相(xiang)贊美(mei)、互(hu)表愛慕，幾經交(jiao)往，產生愛情(qing)。不(bu)料事情(qing)敗露(lu)，受(shou)世俗(su)非議(yi)，又遭家人打罵，直(zhi)到(dao)送官府治罪、戴枷游街。但是(shi)，為了追求(qiu)婚姻自(zi)由，他們千方百(bai)計，與家庭抗(kang)爭，不(bu)惜傾家蕩產，賣牛贖(shu)身，終成(cheng)眷屬，過(guo)上幸福美(mei)滿的生活。

壯族(zu)嘹歌分為(wei)《日(ri)歌》、《夜(ye)歌》、《散歌》三大(da)部(bu)分，共(gong)有4000多首(shou)，16萬多行。

傳承意義

從(cong)民(min)(min)(min)(min)國時(shi)起(qi)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)被視為“唱(chang)(chang)風(feng)(feng)流(liu)歌(ge)(ge)(ge)”“傷風(feng)(feng)敗(bai)俗(su)”而受(shou)到禁止。新中(zhong)(zhong)國成立后(hou)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)興盛了(le)一(yi)段時(shi)間(jian)(jian)(jian)，但到了(le)20世紀50年(nian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)期(qi)以(yi)后(hou)又遭到禁止。“文(wen)化(hua)(hua)大(da)革命”期(qi)間(jian)(jian)(jian)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)演唱(chang)(chang)活(huo)動(dong)銷聲匿跡。進(jin)入20世紀80年(nian)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)，隨著國家對民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)的(de)重(zhong)視，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)又得(de)到了(le)恢(hui)復(fu)和發展，但參加(jia)人(ren)數(shu)已(yi)經大(da)為減少。進(jin)入20世紀90年(nian)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)，隨著現代(dai)(dai)化(hua)(hua)步伐的(de)加(jia)快，民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)受(shou)到嚴重(zhong)的(de)沖擊，演唱(chang)(chang)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)圩(wei)場、點的(de)數(shu)量減少；參加(jia)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)演唱(chang)(chang)的(de)人(ren)數(shu)更(geng)少，青年(nian)人(ren)很少參加(jia)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)演唱(chang)(chang)活(huo)動(dong)；壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)書被大(da)量焚毀，歌(ge)(ge)(ge)書存藏(zang)的(de)數(shu)量也大(da)為減少；民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)師(shi)數(shu)量減少，歌(ge)(ge)(ge)館不復(fu)存在(zai)；一(yi)些老歌(ge)(ge)(ge)師(shi)因為年(nian)老體弱無法從(cong)事傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)活(huo)動(dong)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)有(you)加(jia)速衰(shuai)落(luo)的(de)趨(qu)勢，面(mian)臨消失(shi)的(de)危(wei)險。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)作(zuo)為傳(chuan)統、經典的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)山歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)輝煌燦爛(lan)的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)重(zhong)要組成部(bu)分。在(zai)中(zhong)(zhong)華民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)歷史長(chang)河中(zhong)(zhong)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)創作(zuo)了(le)大(da)量的(de)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)，代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳(chuan)，是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)先民(min)(min)(min)(min)思想、生活(huo)、民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)生存和發展歷史的(de)寫(xie)照，是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)聰明(ming)才(cai)智的(de)結(jie)晶，是(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)(min)(min)悠久(jiu)歷史的(de)見證，是(shi)偉大(da)祖(zu)國燦爛(lan)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)不可或缺的(de)成分。2002年(nian)，平果(guo)市四家班子在(zai)認知壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)當地獨特而寶貴的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)民(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)文(wen)化(hua)(hua)遺產后(hou)，提出(chu)：“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)就是(shi)平果(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)拳頭品牌，一(yi)定要打好這張牌子！”從(cong)此，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)的(de)挖掘、保護、出(chu)版、演出(chu)開發等各項工作(zuo)有(you)條不紊地展開。

經過深入(ru)挖掘整理，出(chu)版了(le)“平果壯族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)”叢書(shu)，共計(ji)2.3萬(wan)首，9.2萬(wan)行(xing)(xing)。2005年，舉辦了(le)持續3天的“平果嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)——廣西歌(ge)(ge)(ge)王(wang)邀請賽”，參賽歌(ge)(ge)(ge)手91對(dui)，觀眾(zhong)達(da)3萬(wan)多人(ren)(ren)次。2006年，在(zai)縣(xian)人(ren)(ren)民文化公園組織舉行(xing)(xing)了(le)嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)王(wang)選(xuan)拔賽，共有82對(dui)歌(ge)(ge)(ge)手164人(ren)(ren)參賽，最后選(xuan)出(chu)優秀歌(ge)(ge)(ge)手60名、歌(ge)(ge)(ge)師(shi)9名、歌(ge)(ge)(ge)王(wang)9名。

壯(zhuang)族嘹歌(ge)(ge)歌(ge)(ge)師(shi)（手）積極參(can)加(jia)(jia)全國(guo)性的(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)和(he)比賽，先后參(can)加(jia)(jia)了(le)(le)北(bei)京(jing)中山音樂(le)堂舉行的(de)(de)2005年新年系列(lie)音樂(le)演(yan)出(chu)(chu)、全國(guo)第三屆南北(bei)民(min)(min)族山歌(ge)(ge)擂臺(tai)(tai)賽，舉行了(le)(le)“嘹歌(ge)(ge)飛揚”——平果(guo)壯(zhuang)族嘹歌(ge)(ge)展演(yan)。在(zai)保持《嘹歌(ge)(ge)》吟唱(chang)傳統風格(ge)的(de)(de)同時，在(zai)區內外藝術家(jia)的(de)(de)熱情指導和(he)幫助下，由(you)平果(guo)市精心打造的(de)(de)嘹歌(ge)(ge)組合和(he)哈嘹樂(le)隊等(deng)嘹歌(ge)(ge)演(yan)唱(chang)隊，4次(ci)(ci)(ci)走進中央(yang)電視(shi)臺(tai)(tai)演(yan)播大廳(ting)現場錄制“民(min)(min)歌(ge)(ge)中國(guo)”等(deng)音樂(le)節(jie)目(mu)，3次(ci)(ci)(ci)參(can)加(jia)(jia)全國(guo)性民(min)(min)歌(ge)(ge)大賽，2次(ci)(ci)(ci)參(can)加(jia)(jia)南寧國(guo)際(ji)民(min)(min)歌(ge)(ge)藝術節(jie)開幕(mu)式、閉幕(mu)式演(yan)出(chu)(chu)。

隨著壯族嘹(liao)歌(ge)保護傳(chuan)承的不(bu)斷(duan)深入，壯族嘹(liao)歌(ge)歌(ge)師（手）的水平速度提升，壯族嘹(liao)歌(ge)歌(ge)師（手）在全國性演出(chu)比賽(sai)中(zhong)頻頻獲(huo)獎。2008年，壯族嘹(liao)歌(ge)入選由國務院評(ping)審公布的《國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄》，成為國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產(chan)。