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歷史源流

壯(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)是(shi)(shi)因(yin)為其(qi)唱法中每一句(ju)都有“嘹(liao)(liao)—嘹(liao)(liao)—嘹(liao)(liao)”作為襯(chen)詞拖腔(qiang)而得(de)名。在壯(zhuang)(zhuang)語中，“嘹(liao)(liao)”含有“唱歌(ge)玩樂”的意思，是(shi)(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)“好歌(ge)”“以(yi)歌(ge)為樂”的民族(zu)文(wen)化心理的生動體現。因(yin)此，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)(liao)歌(ge)之(zhi)(zhi)名之(zhi)(zhi)名源于壯(zhuang)(zhuang)族(zu)“以(yi)歌(ge)為樂”、好唱“嘹(liao)(liao)嘹(liao)(liao)（遼遼）之(zhi)(zhi)歌(ge)”的習(xi)俗，其(qi)本意是(shi)(shi)“男(nan)女戀情之(zhi)(zhi)歌(ge)。

壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)不只是某個歷史時(shi)期的(de)作品(pin)，而是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)古代民(min)歌(ge)(ge)(ge)發展到(dao)一(yi)定(ding)階(jie)段的(de)產物。晉代《交州記》中就有(you)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)先民(min)“乘(cheng)牛(niu)唱遼(liao)(liao)遼(liao)(liao)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)記載。今壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)地區許多民(min)歌(ge)(ge)(ge)演唱都有(you)“遼(liao)(liao)羅”“遼(liao)(liao)遼(liao)(liao)羅”“遼(liao)(liao)啦”“啦遼(liao)(liao)啦”等襯詞。這“遼(liao)(liao)遼(liao)(liao)之(zhi)歌(ge)(ge)(ge)”就是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)形(xing)成的(de)基礎。從壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)所(suo)反映的(de)內容(rong)看，其最后(hou)形(xing)成的(de)時(shi)間是在明代。明代，隨著治所(suo)在今平果(guo)市境內的(de)思恩府的(de)社會文化的(de)發展，出現(xian)了(le)一(yi)批兼通壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)漢文化的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)文人，他們用古壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)字把流傳(chuan)在民(min)間的(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)記錄整理起來，并進行了(le)一(yi)定(ding)的(de)刪改、加工和規范，使之(zhi)得(de)以以口(kou)頭和書寫(xie)兩(liang)種方式(shi)傳(chuan)播。

藝術特點

曲調

壯族嘹(liao)(liao)(liao)歌(ge)是(shi)原生(sheng)態民歌(ge)，由于區域不同，人們的(de)生(sheng)活環(huan)境不同，在(zai)音(yin)樂表現形(xing)式上也有(you)著明顯的(de)差異，形(xing)成哈嘹(liao)(liao)(liao)、嘶咯嘹(liao)(liao)(liao)、的(de)客嘹(liao)(liao)(liao)、那海嘹(liao)(liao)(liao)、長嘹(liao)(liao)(liao)、喝酒(jiu)嘹(liao)(liao)(liao)等各具特色的(de)曲(qu)調。

題材

根據壯(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)分布(bu)地區、歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和抄歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)習慣，壯(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分為《日歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《夜歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《散歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》三(san)大(da)部分。其中《日歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》又分為《三(san)月(yue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《獻(xian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》兩套(tao)長歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和《建月(yue)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《盤問歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《對對歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》三(san)個短(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；《夜歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》由《大(da)路歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《賊歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》（即《唱離亂》）《建房歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》三(san)套(tao)長歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)和《入寨歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《家窮(qiong)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《穿(chuan)黑歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《打十閘(zha)》《贊村歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》《惜(xi)別(bie)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》六個短(duan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)組成(cheng)。《散歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》是(shi)各種生(sheng)活的(de)寫照，如(ru)《十年天(tian)旱(han)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》講的(de)是(shi)災情，《豐收歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》講的(de)是(shi)風調雨順、向往(wang)太平生(sheng)活，《二十四(si)季(ji)節歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》講的(de)是(shi)農事(shi)活動等(deng)。從而呈現出壯(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)題材豐富的(de)特色(se)

抒情手法

壯族嘹歌中(zhong)(zhong)最有震撼(han)力的(de)(de)是《歡賊(zei)》即《兵歌》。《歡賊(zei)》運用抒情手法(fa)來敘事記情，描(miao)寫一(yi)對經過試歌的(de)(de)戀(lian)人(ren)，正趕圩進(jin)店、備禮完婚，不料(liao)風云突(tu)變，烽煙(yan)四起，土官(guan)奉命征兵出戰。熱(re)戀(lian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)男(nan)主人(ren)翁，離腸(chang)寸斷，忍痛出征。在苦雨連綿的(de)(de)深山峽谷中(zhong)(zhong)，投入激烈的(de)(de)戰斗，傷亡慘(can)重(zhong)，正打(da)得難解難分之(zhi)(zhi)際，土官(guan)突(tu)然(ran)奉命罷兵息戰，繳械(xie)還鄉。路上無(wu)糧無(wu)餉，米珠薪桂，為活命賣去(qu)身上衣(yi)，最后靠野菜充饑。回到家(jia)鄉之(zhi)(zhi)后，經過一(yi)番尋訪、試探(tan)和解釋，這對被戰禍拆散的(de)(de)戀(lian)人(ren)，沖破重(zhong)重(zhong)困(kun)難，終于跳(tiao)墻相會。

長歌

《三月(yue)歌(ge)》是壯族嘹(liao)歌(ge)的(de)重(zhong)要長歌(ge)。《三月(yue)歌(ge)》描寫初春(chun)時(shi)節，壯家青年結伴(ban)來到(dao)青山旁、泉水邊、樹(shu)蔭下、花(hua)叢中，采鮮(xian)花(hua)、摘嫩(nen)筍、拾蕨(jue)菜(cai)、找“北(bei)滿”的(de)歡樂景象。當人(ren)們(men)(men)流連忘返之際，春(chun)雨喜降，雨水入(ru)田，緊(jin)張繁(fan)忙的(de)春(chun)耕(geng)季節來到(dao)了，人(ren)們(men)(men)紛紛趕(gan)回家中，修農(nong)具、運(yun)肥(fei)料、犁田地、播種(zhong)育秧。緊(jin)張的(de)勞動(dong)，更(geng)激(ji)起人(ren)們(men)(men)歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)熱情，他們(men)(men)邊春(chun)耕(geng)，邊唱(chang)(chang)歌(ge)，一(yi)直唱(chang)(chang)到(dao)第二(er)年的(de)正月(yue)十五。

《建房(fang)(fang)歌(ge)》是壯族(zu)嘹歌(ge)中一(yi)部描述(shu)壯族(zu)干欄式(shi)建筑(zhu)的(de)長歌(ge)。《建房(fang)(fang)歌(ge)》記述(shu)了(le)一(yi)男(nan)青年(nian)幫助女戀人建筑(zhu)新房(fang)(fang)的(de)過(guo)程，從巡山伐木、買牛(niu)踩泥、打磚燒(shao)瓦、平基安磉、立柱架梁、蓋瓦開(kai)窗，一(yi)直(zhi)到新房(fang)(fang)落(luo)成，搬進(jin)新居。《獻歌(ge)》是壯族(zu)嘹歌(ge)中一(yi)部追(zhui)(zhui)求(qiu)婚姻(yin)自(zi)由的(de)贊歌(ge)，它描寫一(yi)對自(zi)幼被(bei)父母包(bao)辦(ban)、已(yi)各有其主的(de)童婚青年(nian)，路上(shang)相遇，邀唱《獻歌(ge)》，通(tong)過(guo)互相贊美、互表愛慕，幾(ji)經交往，產(chan)生愛情(qing)。不(bu)料事情(qing)敗露，受(shou)世俗(su)非議，又遭家人打罵，直(zhi)到送官府(fu)治罪、戴(dai)枷(jia)游街。但是，為了(le)追(zhui)(zhui)求(qiu)婚姻(yin)自(zi)由，他們千(qian)方百計，與家庭抗爭，不(bu)惜(xi)傾(qing)家蕩產(chan)，賣牛(niu)贖身，終成眷屬，過(guo)上(shang)幸福美滿的(de)生活。

壯族嘹歌(ge)分(fen)為《日(ri)歌(ge)》、《夜(ye)歌(ge)》、《散歌(ge)》三大部分(fen)，共有4000多(duo)首(shou)，16萬多(duo)行(xing)。

傳承意義

從民(min)(min)(min)(min)國時起(qi)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)被(bei)(bei)視為“唱風(feng)流歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)”“傷(shang)風(feng)敗俗”而受到(dao)禁止。新中國成立后，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)興(xing)盛了(le)一(yi)(yi)(yi)段時間(jian)，但到(dao)了(le)20世紀(ji)50年(nian)代中期以后又遭(zao)到(dao)禁止。“文(wen)(wen)化(hua)(hua)大(da)(da)(da)革(ge)命(ming)”期間(jian)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱活動(dong)銷(xiao)聲匿跡。進入20世紀(ji)80年(nian)代以后，隨(sui)著國家對民(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)間(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)又得到(dao)了(le)恢復(fu)和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，但參(can)加(jia)人(ren)數已(yi)經大(da)(da)(da)為減少(shao)(shao)。進入20世紀(ji)90年(nian)代以后，隨(sui)著現代化(hua)(hua)步(bu)伐(fa)的(de)(de)(de)(de)加(jia)快(kuai)，民(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)間(jian)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)受到(dao)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)沖擊，演(yan)唱壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)圩場、點的(de)(de)(de)(de)數量(liang)減少(shao)(shao)；參(can)加(jia)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱的(de)(de)(de)(de)人(ren)數更少(shao)(shao)，青(qing)年(nian)人(ren)很少(shao)(shao)參(can)加(jia)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)唱活動(dong)；壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書被(bei)(bei)大(da)(da)(da)量(liang)焚毀，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書存(cun)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)數量(liang)也大(da)(da)(da)為減少(shao)(shao)；民(min)(min)(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)師數量(liang)減少(shao)(shao)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)館不復(fu)存(cun)在；一(yi)(yi)(yi)些老歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)師因(yin)為年(nian)老體(ti)弱無法從事傳(chuan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)活動(dong)，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)有(you)加(jia)速衰落的(de)(de)(de)(de)趨勢(shi)，面臨消失的(de)(de)(de)(de)危(wei)險。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)作(zuo)(zuo)為傳(chuan)統(tong)、經典(dian)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是輝煌燦爛的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族民(min)(min)(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)。在中華民(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)長河中，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)民(min)(min)(min)(min)創作(zuo)(zuo)了(le)大(da)(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，代代相傳(chuan)，是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族先民(min)(min)(min)(min)思(si)想(xiang)、生活、民(min)(min)(min)(min)族生存(cun)和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)寫照，是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)民(min)(min)(min)(min)聰明(ming)才(cai)智的(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，是壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族人(ren)民(min)(min)(min)(min)悠久歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)見證，是偉大(da)(da)(da)祖國燦爛文(wen)(wen)化(hua)(hua)中不可或缺的(de)(de)(de)(de)成分(fen)。2002年(nian)，平(ping)果(guo)市四家班子在認(ren)知壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是當地獨特而寶貴的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)民(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產后，提出(chu)：“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)就是平(ping)果(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)拳頭品牌，一(yi)(yi)(yi)定要打好(hao)這張牌子！”從此，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)挖掘、保護(hu)、出(chu)版、演(yan)出(chu)開發(fa)(fa)等各項工作(zuo)(zuo)有(you)條(tiao)不紊(wen)地展(zhan)(zhan)開。

經過(guo)深入挖掘整理，出版了(le)“平果壯族嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)”叢(cong)書，共計2.3萬首，9.2萬行(xing)。2005年，舉辦了(le)持(chi)續3天的“平果嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)——廣西(xi)歌(ge)(ge)(ge)王(wang)邀請賽(sai)”，參(can)(can)賽(sai)歌(ge)(ge)(ge)手91對(dui)，觀眾達3萬多人(ren)次。2006年，在縣人(ren)民文化公(gong)園組(zu)織舉行(xing)了(le)嘹(liao)歌(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)王(wang)選拔賽(sai)，共有(you)82對(dui)歌(ge)(ge)(ge)手164人(ren)參(can)(can)賽(sai)，最(zui)后選出優秀歌(ge)(ge)(ge)手60名(ming)、歌(ge)(ge)(ge)師9名(ming)、歌(ge)(ge)(ge)王(wang)9名(ming)。

壯族嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)師（手）積極參(can)加(jia)全國(guo)性(xing)的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)和(he)比賽(sai)，先后(hou)參(can)加(jia)了北京中(zhong)山音樂(le)堂舉行(xing)的(de)(de)2005年(nian)新年(nian)系列音樂(le)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)、全國(guo)第三屆南北民(min)族山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)擂臺賽(sai)，舉行(xing)了“嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)飛揚”——平(ping)果壯族嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)展演(yan)(yan)。在保持《嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》吟(yin)唱傳統風格的(de)(de)同時，在區內外藝(yi)術家的(de)(de)熱情指導和(he)幫(bang)助下，由平(ping)果市精心打造的(de)(de)嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)組(zu)合和(he)哈嘹(liao)(liao)樂(le)隊等嘹(liao)(liao)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)(yan)唱隊，4次走進中(zhong)央電視臺演(yan)(yan)播大(da)廳現場錄制“民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)國(guo)”等音樂(le)節目，3次參(can)加(jia)全國(guo)性(xing)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)賽(sai)，2次參(can)加(jia)南寧(ning)國(guo)際民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)藝(yi)術節開幕(mu)式(shi)、閉幕(mu)式(shi)演(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)。

隨(sui)著(zhu)壯族嘹歌(ge)保護傳承的(de)(de)不(bu)斷深(shen)入(ru)，壯族嘹歌(ge)歌(ge)師（手）的(de)(de)水(shui)平速度提升(sheng)，壯族嘹歌(ge)歌(ge)師（手）在(zai)全國(guo)(guo)(guo)性演出比賽中(zhong)頻頻獲獎。2008年，壯族嘹歌(ge)入(ru)選由國(guo)(guo)(guo)務院評審公布的(de)(de)《國(guo)(guo)(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產名(ming)錄》，成為國(guo)(guo)(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產。