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人物簡介

鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)（Kumārajīva，344－413農歷4月13）， 一譯(yi)“鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)（耆(qi)）婆(po)”，略稱“羅(luo)什(shen)”或“什(shen)”，意譯(yi)“童(tong)壽”。祖籍天竺，混血，出生于西域龜茲(zi)國（今中國新疆庫車）。

家世顯赫，其(qi)祖上為名門。鳩摩羅什(shen)自(zi)幼天(tian)資超凡，半歲(sui)會說話(hua)，三(san)歲(sui)能認(ren)字(zi)，五歲(sui)開始博覽(lan)群書，七歲(sui)跟(gen)隨母親(qin)一(yi)同出家，曾游學天(tian)竺諸(zhu)國，遍訪名師大德(de)，深(shen)究妙義(yi)。他年少精進，又(you)(you)博聞強記，既通(tong)(tong)梵語，又(you)(you)嫻(xian)漢文，佛(fo)學造詣(yi)極深(shen)。博通(tong)(tong)大乘小乘。精通(tong)(tong)經(jing)藏(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)、論(lun)藏(zang)(zang)三(san)藏(zang)(zang)，并能熟(shu)練運(yun)用(yong)，掌控(kong)自(zi)如，乃三(san)藏(zang)(zang)法師第一(yi)人，與玄奘、不(bu)空、真諦并稱中國佛(fo)教四(si)(si)大譯經(jing)家。位列四(si)(si)大譯經(jing)家之首，翻(fan)譯學鼻(bi)祖，語言學大師。

主要經歷

出家

鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)，后秦僧(seng)人、佛(fo)學(xue)(xue)家、哲學(xue)(xue)家和翻譯家。又譯鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)婆、鳩(jiu)摩羅(luo)耆婆，略作羅(luo)什(shen)(shen)。意譯童壽。青年時即名傳(chuan)西(xi)域各地，聲聞中(zhong)原(yuan)。父(fu)鳩(jiu)摩羅(luo)炎出(chu)身天竺(zhu)望族，棄宰相之位周游列國(guo)學(xue)(xue)道，后來龜茲(zi)，與(yu)龜茲(zi)王(wang)妹結合生羅(luo)什(shen)(shen)。自幼天資超凡，乃舍利(li)弗(fu)轉世(shi)，相貌(mao)出(chu)眾(zhong)，混血(xue)，半歲(sui)(sui)(sui)會說(shuo)話，三歲(sui)(sui)(sui)能(neng)認字，五歲(sui)(sui)(sui)開始博覽群(qun)書，羅(luo)什(shen)(shen)7歲(sui)(sui)(sui)隨母出(chu)家，每天能(neng)背(bei)誦三萬六(liu)千偈頌，初學(xue)(xue)小(xiao)乘(cheng)經典。9歲(sui)(sui)(sui)隨母赴罽賓（今克什(shen)(shen)米爾地區(qu)）從槃頭達多誦讀(du)雜(za)藏、阿(a)含等經。

12歲與(yu)母返(fan)龜茲(zi)途中(zhong)(zhong)，在(zai)(zai)疏勒駐留年余(yu)，修習阿毗曇及六足論，從大(da)(da)乘僧人、莎車王(wang)子須(xu)利耶蘇摩誦讀(du)《中(zhong)(zhong)論》、《百論》和(he)《十(shi)二門論》，復從佛(fo)陀耶舍授讀(du)《十(shi)誦律》等。后(hou)佛(fo)陀耶舍一直和(he)他(ta)合作翻譯佛(fo)經。羅(luo)什(shen)回龜茲(zi)后(hou)，廣習大(da)(da)乘經論，講經說法，成為(wei)中(zhong)(zhong)觀大(da)(da)師(shi)。時槃頭(tou)達多從罽賓到龜茲(zi)，羅(luo)什(shen)曉以大(da)(da)乘宗(zong)義，使之(zhi)垂信。博讀(du)大(da)(da)小乘經，名揚西(xi)域三(san)十(shi)多國。于是羅(luo)什(shen)之(zhi)名聲大(da)(da)震西(xi)域周邊(bian)各國，鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)什(shen)不僅相貌倜儻(tang)，而且字如其人，文筆也是瀟灑清(qing)秀，堪稱一流。曾有三(san)果(guo)(guo)羅(luo)漢(han)言(yan)，鳩(jiu)(jiu)摩羅(luo)什(shen)在(zai)(zai)三(san)十(shi)六歲如果(guo)(guo)沒(mei)有破戒(jie)，他(ta)就會成為(wei)第二個佛(fo)陀，在(zai)(zai)漢(han)地(di)也有傳聞(wen)。為(wei)爭奪這位高僧，前秦后(hou)秦發動了兩次戰爭。

東(dong)晉太(tai)元(yuan)六年(nian)(nian)(nian)（382年(nian)(nian)(nian)），苻堅遣大將軍(jun)呂(lv)(lv)光(guang)攻伐焉耆，繼滅龜茲，取羅(luo)什(shen)(shen)(shen)至(zhi)河西走(zou)廊涼(liang)州鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)(shen)寺。三(san)年(nian)(nian)(nian)后姚萇殺苻堅，滅前秦(qin)。東(dong)晉太(tai)元(yuan)八年(nian)(nian)(nian)（384）年(nian)(nian)(nian)，呂(lv)(lv)光(guang)遂割據(ju)涼(liang)州，稱大將軍(jun)、涼(liang)州牧(mu)，自立為涼(liang)主，鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)(shen)隨(sui)呂(lv)(lv)光(guang)滯留涼(liang)州鳩(jiu)摩羅(luo)什(shen)(shen)(shen)寺達16～17年(nian)(nian)(nian)，其每年(nian)(nian)(nian)農(nong)歷五月十三(san)日都會去涼(liang)州城(cheng)郊的蓮花山(shan)做大型(xing)水陸(lu)法會。在涼(liang)州他是被世(shi)人公(gong)認為漢傳佛教奠基人，是一位偉大的佛學(xue)(xue)家(jia)(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)、漢語言學(xue)(xue)家(jia)(jia)、音律學(xue)(xue)家(jia)(jia)、星(xing)象學(xue)(xue)家(jia)(jia)。

后(hou)秦弘始三年（401年）皇帝姚興遣姚碩德(de)率(lv)軍西伐后(hou)涼，又迎鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)什至長安，后(hou)于(yu)圭峰山下(xia)逍(xiao)遙園(yuan)中千畝竹(zhu)林之(zhi)(zhi)心“茅茨筑(zhu)屋，草(cao)(cao)苫屋頂”，起名(ming)草(cao)(cao)堂寺（西安），后(hou)經(jing)(jing)擴建，殿宇巍(wei)峨(e)。鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)什率(lv)眾僧(seng)(seng)住此(ci)譯(yi)經(jing)(jing)。當時譯(yi)經(jing)(jing)隊(dui)伍非常龐大，在鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)什主(zhu)(zhu)持(chi)之(zhi)(zhi)下(xia)，譯(yi)經(jing)(jing)場中有譯(yi)主(zhu)(zhu)、度(du)語、證梵本、筆受、潤(run)文、證義、校刊(kan)等傳譯(yi)程序，分工(gong)精細(xi)，制度(du)健全，集(ji)體合作。據記載，助(zhu)鳩(jiu)摩羅(luo)(luo)什譯(yi)經(jing)(jing)的(de)名(ming)僧(seng)(seng)有“八百余人”，遠近(jin)而至求學(xue)的(de)僧(seng)(seng)人三千之(zhi)(zhi)眾。故(gu)有“三千弟(di)子共翻經(jing)(jing)”之(zhi)(zhi)說。

譯經

后秦弘始三(san)年（401），姚興攻伐后涼，親(qin)迎羅(luo)什(shen)入長(chang)(chang)安，入逍遙園(yuan)西明閣，以(yi)國(guo)師禮待，并在(zai)長(chang)(chang)安組織了規(gui)模(mo)宏大(da)的(de)譯(yi)(yi)(yi)場，請(qing)羅(luo)什(shen)主持譯(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)事業。爾后十(shi)余年間，羅(luo)什(shen)悉心(xin)從(cong)事譯(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)和說法。據《出(chu)(chu)(chu)三(san)藏記集》載，羅(luo)什(shen)在(zai)弘始四年至十(shi)五年期間，譯(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)經(jing)(jing)論(lun)35部，294卷。其(qi)中(zhong)重(zhong)要的(de)有(you)(you)《大(da)品般(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)》、《小(xiao)品般(ban)若(ruo)(ruo)經(jing)(jing)》、《妙法蓮華經(jing)(jing)》、《金剛經(jing)(jing)》、《維摩經(jing)(jing)》、《阿彌陀經(jing)(jing)》、《首楞嚴三(san)昧經(jing)(jing)》、《十(shi)住(zhu)毗婆沙論(lun)》、《中(zhong)論(lun)》、《百論(lun)》、《十(shi)二門論(lun)》、《成實論(lun)》及(ji)《十(shi)誦律(lv)》等。所譯(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)典(dian)極(ji)為廣(guang)泛，重(zhong)點在(zai)般(ban)若(ruo)(ruo)系(xi)的(de)大(da)乘經(jing)(jing)典(dian)和龍樹、提婆一系(xi)的(de)中(zhong)觀派(pai)論(lun)書，內容信實，文(wen)字(zi)流(liu)(liu)暢，有(you)(you)些經(jing)(jing)典(dian)后雖有(you)(you)新譯(yi)(yi)(yi)，仍難以(yi)取代(dai)，老幼(you)皆宜接受(shou)，無(wu)論(lun)是老大(da)媽小(xiao)沙彌還是達官貴人，其(qi)經(jing)(jing)文(wen)幾(ji)乎家家有(you)(you)一本，從(cong)其(qi)譯(yi)(yi)(yi)本出(chu)(chu)(chu)現，綿延流(liu)(liu)傳歷經(jing)(jing)1600多年而(er)不衰，其(qi)家喻戶曉的(de)流(liu)(liu)行程度(du)有(you)(you)目共(gong)睹(du)，在(zai)中(zhong)國(guo)譯(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)和佛教(jiao)傳播(bo)史(shi)上具(ju)有(you)(you)劃時(shi)代(dai)的(de)意義。

圓寂

后秦(qin)弘始十五(wu)年(nian)四月十三(san)日(ri)，鳩摩羅什(shen)圓寂(ji)于(yu)草堂古(gu)剎(cha)（西安草堂寺）。臨終(zhong)前曾(ceng)(ceng)囑其弟子(zi)應以其著(zhu)譯(yi)而(er)不(bu)以其生活行事(shi)為(wei)準(zhun)繩。譬喻“臭泥中(zhong)生蓮(lian)花(hua)，但采蓮(lian)花(hua)勿取(qu)臭泥”。著(zhu)作有為(wei)姚興(xing)所(suo)寫的《實相論(lun)》2卷(juan)；答(da)姚興(xing)《通(tong)三(san)世論(lun)》書(shu)1篇；答(da)慧(hui)遠質問大(da)(da)(da)(da)(da)乘義十八科3卷(juan)，系后人(ren)所(suo)匯集，題為(wei)《大(da)(da)(da)(da)(da)乘大(da)(da)(da)(da)(da)義章》或《鳩摩羅什(shen)法師(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)義》，三(san)藏大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)圓寂(ji)前與眾僧道(dao)別(bie)時(shi)曾(ceng)(ceng)說(shuo)：“凡(fan)所(suo)出經論(lun)三(san)百余卷(juan)，唯《十誦(song)》一部未及刪煩了(le)，存其本旨必無差失。愿(yuan)凡(fan)所(suo)宣譯(yi)，傳(chuan)流后世，咸共弘通(tong)。今(jin)于(yu)眾前發誠實誓，若所(suo)傳(chuan)無謬者，當使焚身(shen)之(zhi)(zhi)后，舌(she)(she)不(bu)燋(jiao)爛。”公元(yuan)413年(nian)，大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)圓寂(ji)，荼毗后果然舌(she)(she)根(gen)不(bu)爛，是(shi)為(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)開(kai)佛(fo)知見，傳(chuan)持(chi)佛(fo)心法印之(zhi)(zhi)明證！大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)圓寂(ji)時(shi)叮囑弟子(zi)，要將火(huo)焚之(zhi)(zhi)后的舌(she)(she)舍利運往涼州鳩摩羅什(shen)寺（今(jin)甘肅(su)武威）供奉(feng)，舌(she)(she)舍利而(er)今(jin)還在，世界上一顆(ke)三(san)藏法師(shi)(shi)舌(she)(she)舍利子(zi)，其見證的大(da)(da)(da)(da)(da)師(shi)(shi)了(le)不(bu)世之(zhi)(zhi)偉大(da)(da)(da)(da)(da)成就(jiu)。

主要作品

金剛經

佛(fo)教(jiao)經(jing)(jing)典。全(quan)稱(cheng)《能(neng)(neng)斷金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)》，又(you)稱(cheng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)》。簡稱(cheng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)》。由后(hou)(hou)秦鳩摩(mo)羅什于弘始四(si)年(402)譯(yi)(yi)(yi)出(chu)。1卷(juan)(juan)(juan)(juan)。以(yi)(yi)后(hou)(hou)相(xiang)繼出(chu)現5種譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)：北魏(wei)菩(pu)提流支(zhi)譯(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)》；南朝陳真(zhen)諦譯(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)》；隋(sui)達摩(mo)笈多譯(yi)(yi)(yi)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)能(neng)(neng)斷般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)》；唐玄奘(zhuang)譯(yi)(yi)(yi)《能(neng)(neng)斷金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)多經(jing)(jing)》(即(ji)《大般(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》的(de)(de)第(di)(di)九會)；唐義(yi)(yi)凈譯(yi)(yi)(yi)《佛(fo)說能(neng)(neng)斷金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)多經(jing)(jing)》。另外(wai)，還(huan)有(you)(you)藏(zang)文(wen)(wen)(wen)、滿(man)文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)等(deng)(deng)。此(ci)(ci)經(jing)(jing)以(yi)(yi)一(yi)實相(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)理為(wei)(wei)體，以(yi)(yi)無住為(wei)(wei)宗，以(yi)(yi)斷疑為(wei)(wei)用(yong)，以(yi)(yi)大乘為(wei)(wei)教(jiao)相(xiang)。卷(juan)(juan)(juan)(juan)末四(si)句偈文(wen)(wen)(wen)：“一(yi)切有(you)(you)為(wei)(wei)法，如(ru)(ru)夢幻泡影，如(ru)(ru)露亦(yi)如(ru)(ru)電，應作如(ru)(ru)是(shi)(shi)觀”，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)一(yi)經(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)精髓。意為(wei)(wei)世界上一(yi)切事物都(dou)是(shi)(shi)空幻不(bu)實，“實相(xiang)者則(ze)是(shi)(shi)非相(xiang)”，認為(wei)(wei)應“遠離一(yi)切諸相(xiang)”而“無所住”，即(ji)對現實世界不(bu)執著(zhu)(zhu)或留戀。由于此(ci)(ci)經(jing)(jing)以(yi)(yi)空慧為(wei)(wei)體，說一(yi)切法無我之(zhi)(zhi)(zhi)理，篇幅適中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)過于浩瀚，也不(bu)失(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)簡略，故歷(li)來弘傳(chuan)甚盛，特別為(wei)(wei)惠(hui)能(neng)(neng)以(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)禪(chan)宗所重。《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)》梵(fan)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)、日(ri)本(ben)(ben)、巴基斯坦、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)亞等(deng)(deng)地都(dou)有(you)(you)發(fa)現，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)吐(tu)魯番等(deng)(deng)地并有(you)(you)和闐、粟特等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)出(chu)土。此(ci)(ci)經(jing)(jing)傳(chuan)入西方后(hou)(hou)曾被(bei)譯(yi)(yi)(yi)成多種文(wen)(wen)(wen)字。1837年修彌(mi)篤根據藏(zang)譯(yi)(yi)(yi)首(shou)次譯(yi)(yi)(yi)成德文(wen)(wen)(wen)，1881年馬(ma)克斯·繆勒(le)將漢(han)文(wen)(wen)(wen)、日(ri)文(wen)(wen)(wen)及藏(zang)文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)加以(yi)(yi)校(xiao)訂，譯(yi)(yi)(yi)成英文(wen)(wen)(wen)，收入《東(dong)方圣(sheng)書》第(di)(di)49卷(juan)(juan)(juan)(juan)。1957年愛德華·康芝又(you)再(zai)次譯(yi)(yi)(yi)成英文(wen)(wen)(wen)，收入《羅馬(ma)東(dong)方叢書》第(di)(di)8卷(juan)(juan)(juan)(juan)。達爾杜根根據梵(fan)文(wen)(wen)(wen)并對照中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)滿(man)文(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)，譯(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)法文(wen)(wen)(wen)。日(ri)本(ben)(ben)宇井伯壽、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)村元等(deng)(deng)曾多次譯(yi)(yi)(yi)成日(ri)文(wen)(wen)(wen)。釋論(lun)甚多。在印度，除彌(mi)勒(le)所造八(ba)十偈釋本(ben)(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，尚有(you)(you)無著(zhu)(zhu)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，世親(qin)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)論(lun)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)，功(gong)德施《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)般(ban)(ban)若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)經(jing)(jing)破(po)取著(zhu)(zhu)不(bu)壞假名論(lun)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)。另有(you)(you)師子月(yue)、月(yue)官(guan)等(deng)(deng)亦(yi)撰有(you)(you)論(lun)釋，但無漢(han)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)從(cong)東(dong)晉、隋(sui)唐直至(zhi)清(qing)末民初，各家撰述不(bu)絕(jue)。主(zhu)要(yao)有(you)(you)：后(hou)(hou)秦僧肇《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)注》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；隋(sui)吉藏(zang)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)義(yi)(yi)疏(shu)(shu)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(一(yi)作6卷(juan)(juan)(juan)(juan))，智(zhi)者大師《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)疏(shu)(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧凈《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)注疏(shu)(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)儼(yan)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)略疏(shu)(shu)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)贊述》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，惠(hui)能(neng)(neng)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)解(jie)義(yi)(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)、《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)口訣》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，宗密《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)疏(shu)(shu)論(lun)纂要(yao)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)；宋子璿(xuan)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)同刊定記》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)；清(qing)徐槐廷《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)解(jie)義(yi)(yi)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)；近人(ren)丁福保(bao)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)箋注》等(deng)(deng)。日(ri)本(ben)(ben)則(ze)有(you)(you)空海(hai)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)解(jie)題(ti)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，法樹《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)諸譯(yi)(yi)(yi)互證》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)，光(guang)謙《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)破(po)空論(lun)俗談》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，楞伽道人(ren)《金(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)(gang)經(jing)(jing)講義(yi)(yi)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)(deng)。

維摩經

佛(fo)教經典。全稱《維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)所(suo)(suo)說經》，一稱《不可思(si)議(yi)(yi)解脫經》，又稱《維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)經》。后秦(qin)鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅(luo)什譯(yi)，3卷，14品。敘述(shu)毗耶離(li)(吠舍離(li))城居(ju)士維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)，十分富有(you)(you)，深通(tong)大乘佛(fo)法。通(tong)過他與(yu)文(wen)殊師利等人共論佛(fo)法，闡揚大乘般若性空(kong)的思(si)想(xiang)。其義旨為(wei)“彈偏斥小”、“嘆(tan)大褒圓”，批判一般佛(fo)弟子等所(suo)(suo)行(xing)和悟境的片面性，斥責(ze)歪曲佛(fo)道(dao)(dao)的絕(jue)對境界。認(ren)為(wei)“菩(pu)薩(sa)行(xing)于非(fei)道(dao)(dao)，是(shi)為(wei)通(tong)達佛(fo)道(dao)(dao)”，雖“示有(you)(you)資生，而恒(heng)觀無(wu)常，實無(wu)所(suo)(suo)貪；示有(you)(you)妻妾采女，而常遠離(li)五(wu)欲污(wu)泥”，此即(ji)“通(tong)達佛(fo)道(dao)(dao)”的真正“菩(pu)薩(sa)行(xing)”。又把(ba)“無(wu)言無(wu)說”、“無(wu)有(you)(you)文(wen)字(zi)語言”，排除(chu)一切是(shi)非(fei)善惡等差別境界，作(zuo)為(wei)不二(er)法門的極致。僧肇在《維(wei)摩(mo)(mo)詰(jie)(jie)所(suo)(suo)說經注序》中稱：“此經所(suo)(suo)明，統萬行(xing)則以(yi)權智(zhi)為(wei)主，樹德本則以(yi)六度為(wei)根，濟(ji)蒙(meng)惑則以(yi)慈悲為(wei)首，語宗極則以(yi)不二(er)為(wei)門。”認(ren)為(wei)此即(ji)“不思(si)議(yi)(yi)之本”。

根據各(ge)種版本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)比較(jiao)，此(ci)經(jing)(jing)(jing)成立的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)大(da)概在(zai)1～2世紀，是(shi)(shi)印度(du)大(da)乘佛(fo)教時期出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)之一(yi)。在(zai)印度(du)頗為流行。但(dan)梵本(ben)(ben)(ben)(ben)大(da)部已散(san)失，只有一(yi)些片(pian)斷。它(ta)用寓于象征(zheng)意義的(de)(de)(de)談話形(xing)式(shi)，顯示出(chu)大(da)乘性空(kong)思想的(de)(de)(de)極意，為同類經(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)藝術(shu)感染力較(jiao)強的(de)(de)(de)作品。后世把《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)》作為在(zai)家佛(fo)教的(de)(de)(de)重要(yao)經(jing)(jing)(jing)典(dian)，而維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)也被(bei)看成是(shi)(shi)在(zai)家佛(fo)教理想的(de)(de)(de)體現(xian)者。此(ci)經(jing)(jing)(jing)于后秦(qin)弘始(shi)八年(nian)(406)在(zai)長安大(da)寺(si)譯(yi)(yi)(yi)出(chu)。但(dan)據《開元釋教錄》介紹，此(ci)經(jing)(jing)(jing)在(zai)中(zhong)(zhong)國早有流傳，從東漢至唐初(chu)，除鳩(jiu)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅什(shen)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)外(wai)，還有7個譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)：東漢嚴佛(fo)調譯(yi)(yi)(yi)《古(gu)維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)；吳支(zhi)(zhi)(zhi)謙譯(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)》2卷(juan)(juan)；西晉(jin)(jin)(jin)竺叔蘭譯(yi)(yi)(yi)《異毗(pi)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)羅詰(jie)經(jing)(jing)(jing)》3卷(juan)(juan)；西晉(jin)(jin)(jin)竺法護譯(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)所說法門經(jing)(jing)(jing)》1卷(juan)(juan)；東晉(jin)(jin)(jin)祇多蜜譯(yi)(yi)(yi)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)》4卷(juan)(juan)；唐玄(xuan)奘(zhuang)譯(yi)(yi)(yi)《說無垢稱經(jing)(jing)(jing)》6卷(juan)(juan)；東晉(jin)(jin)(jin)支(zhi)(zhi)(zhi)敏度(du)還曾將(jiang)支(zhi)(zhi)(zhi)謙、竺叔蘭和竺法護三譯(yi)(yi)(yi)糅合為一(yi)，名《合維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)經(jing)(jing)(jing)》行世。主要(yao)注疏(shu)有東晉(jin)(jin)(jin)僧肇《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)詰(jie)所說經(jing)(jing)(jing)注》10卷(juan)(juan)；隋慧(hui)遠《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義記》8卷(juan)(juan)，智者大(da)師《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)玄(xuan)疏(shu)》6卷(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)文疏(shu)》28卷(juan)(juan)，吉(ji)藏(zang)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)玄(xuan)論》8卷(juan)(juan)、《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)》6卷(juan)(juan)；唐湛(zhan)然(ran)《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)略(lve)疏(shu)》10卷(juan)(juan)，窺基《說無垢稱經(jing)(jing)(jing)贊》6卷(juan)(juan)等。日本(ben)(ben)(ben)(ben)圣德(de)太子(zi)曾撰《維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)義疏(shu)》。此(ci)外(wai)，勢(shi)范(fan)、凝然(ran)、鳳潭等也各(ge)著(zhu)疏(shu)鈔流通。在(zai)中(zhong)(zhong)國還有藏(zang)語(yu)譯(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)(ben)。1928年(nian)，日本(ben)(ben)(ben)(ben)河(he)口慧(hui)海(hai)將(jiang)其譯(yi)(yi)(yi)為日語(yu)刊行，題為《漢藏(zang)對照(zhao)國譯(yi)(yi)(yi)維(wei)(wei)(wei)(wei)摩(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)》。

大品般若經

佛教經(jing)(jing)典，姚秦鳩摩(mo)羅什譯(yi)。又名《摩(mo)訶(he)般(ban)(ban)若(ruo)波羅蜜經(jing)(jing)》、《大(da)品(pin)般(ban)(ban)若(ruo)》、《大(da)品(pin)經(jing)(jing)》。二(er)十七卷(juan)(juan)(或作二(er)十四(si)卷(juan)(juan)、三(san)十卷(juan)(juan)、四(si)十卷(juan)(juan))。實為《大(da)般(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》中的第二(er)會，即(ji)佛在給孤獨園的說(shuo)法(fa)，但與《大(da)般(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》略有不同。經(jing)(jing)文分為五(wu)周，九十品(pin)，論菩(pu)薩智慧、三(san)解脫門(men)、信解般(ban)(ban)若(ruo)、實相般(ban)(ban)若(ruo)、方便般(ban)(ban)若(ruo)等(deng)。該經(jing)(jing)尚有朱士行梵本(ben)、竺法(fa)護譯(yi)本(ben)等(deng)，稱《放光般(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》、《光贊般(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)》等(deng)。

小品般若經

佛教經典，東漢(han)支婁迦讖譯(yi)。又(you)名《小(xiao)品經》、《道(dao)行般若經》、《大明度(du)無極經》等。十卷(或作六卷)。實為《大般若經》中第(di)四會(hui)，即佛陀(tuo)在竹(zhu)林精舍(she)的說法，但與(yu)《大般若經》第(di)四會(hui)有些差(cha)異。該經有三國(guo)吳支謙、后秦鳩摩(mo)羅什等異譯(yi)本。

妙法蓮華經

佛(fo)教經(jing)(jing)典。簡稱《法華經(jing)(jing)》。一般(ban)認為此(ci)經(jing)(jing)起源甚(shen)早，并經(jing)(jing)過不同的(de)(de)(de)(de)(de)歷史階段陸續完成的(de)(de)(de)(de)(de)。曾在(zai)(zai)古(gu)印度(du)、尼(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)等地(di)長期廣泛流行(xing)，已(yi)發(fa)現有分(fen)布(bu)在(zai)(zai)克什(shen)(shen)(shen)(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)(er)、尼(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)和中國新(xin)(xin)疆(jiang)、西藏(zang)等地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)梵文(wen)寫(xie)(xie)本(ben)40余種。這(zhe)些寫(xie)(xie)本(ben)大致可分(fen)為尼(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)體(ti)(ti)系、克什(shen)(shen)(shen)(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)(er)體(ti)(ti)系(基爾(er)(er)(er)(er)基特)和新(xin)(xin)疆(jiang)體(ti)(ti)系。尼(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)體(ti)(ti)系所(suo)屬的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)本(ben)大致為11世(shi)紀(ji)以后的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，一般(ban)保持完整(zheng)，已(yi)出版(ban)5種校訂本(ben)。如1983年，北京(jing)民(min)族文(wen)化(hua)宮圖書(shu)館用珂羅版(ban)彩色(se)復制出版(ban)了原由尼(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)傳入、珍(zhen)藏(zang)于(yu)西藏(zang)薩迦寺的(de)(de)(de)(de)(de)1082年書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)梵文(wen)貝葉(xie)寫(xie)(xie)本(ben)，內容完整(zheng)無缺，字(zi)體(ti)(ti)清(qing)晰(xi)優美(mei)，受到專家學者的(de)(de)(de)(de)(de)重視。在(zai)(zai)基爾(er)(er)(er)(er)基特地(di)區發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)克什(shen)(shen)(shen)(shen)米(mi)爾(er)(er)(er)(er)體(ti)(ti)系抄(chao)本(ben)，多數(shu)屬于(yu)斷(duan)片(pian)，從字(zi)體(ti)(ti)上看(kan)，一般(ban)是5～6世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，比(bi)較(jiao)古(gu)老(lao)。在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)喀什(shen)(shen)(shen)(shen)噶(ga)爾(er)(er)(er)(er)等幾個地(di)區發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)大多數(shu)也(ye)是殘片(pian)，內容與尼(ni)泊(bo)爾(er)(er)(er)(er)系的(de)(de)(de)(de)(de)抄(chao)本(ben)比(bi)較(jiao)接近，從字(zi)體(ti)(ti)上看(kan)，大致是7～8世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。另外，在(zai)(zai)新(xin)(xin)疆(jiang)還發(fa)現有和闐文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)譯本(ben)。

譯(yi)本(ben)(ben)：根據有(you)關資料記載，此經(jing)(jing)共有(you)漢譯(yi)、藏譯(yi)等(deng)的(de)全譯(yi)本(ben)(ben)和部分譯(yi)本(ben)(ben)的(de)梵漢對(dui)照、梵文改訂本(ben)(ben)等(deng)17種(zhong)。除后(hou)秦鳩摩(mo)羅(luo)什(shen)譯(yi)的(de)7卷(juan)28品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，為后(hou)世廣泛流傳者外，尚有(you)晉竺(zhu)法(fa)(fa)護譯(yi)《正法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)》10卷(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)；隋阇(du)那(nei)崛多(duo)和達摩(mo)笈多(duo)重勘梵文，譯(yi)為《添(tian)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)妙法(fa)(fa)蓮華(hua)(hua)經(jing)(jing)》7卷(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)。此外，據《開元錄(lu)》卷(juan)十(shi)一(yi)、十(shi)四載，還有(you)《法(fa)(fa)華(hua)(hua)三昧(mei)經(jing)(jing)》6卷(juan)、《薩(sa)蕓芬陀利經(jing)(jing)》6卷(juan)、《方等(deng)法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)》5卷(juan)等(deng)三譯(yi)闕本(ben)(ben)，似屬誤(wu)傳。羅(luo)什(shen)譯(yi)本(ben)(ben)原是7卷(juan)27品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，且其《普門(men)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》中無重誦偈(jie)。后(hou)人將南齊法(fa)(fa)獻于高昌所得《提婆(po)達多(duo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)》、隋阇(du)那(nei)崛多(duo)于益(yi)州譯(yi)出的(de)《普門(men)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)偈(jie)》與玄奘所譯(yi)《藥王菩薩(sa)咒》一(yi)起編入，構成現(xian)行流通本(ben)(ben)7卷(juan)28品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)內(nei)容(rong)。

內容：此經說三(san)乘方便(bian)、一(yi)(yi)乘真(zhen)實和一(yi)(yi)切(qie)眾生皆能(neng)成佛等內容，為(wei)天臺宗(zong)等據以(yi)立說的主要典籍。全經主要思想(xiang)為(wei)空(kong)無(wu)相(xiang)(xiang)的空(kong)性(xing)說和《般若經》相(xiang)(xiang)攝(she)，究竟處的歸宿目標與《涅槃(pan)經》溝通，指歸凈土，宣揚濟世，兼(jian)說陀羅尼咒(zhou)密護等，集大(da)乘思想(xiang)之大(da)成。主旨(zhi)在(zai)于(yu)會三(san)乘方便(bian)，入(ru)一(yi)(yi)乘真(zhen)實。

全經大段分(fen)科，古來主張不一。隋(sui)·智者(zhe)大師作(zuo)《法華玄義》、《法華文(wen)句》，立序品(pin)(pin)(pin)為(wei)序分(fen)，定方便品(pin)(pin)(pin)至分(fen)別功德品(pin)(pin)(pin)前半為(wei)正宗分(fen)；以分(fen)別功德品(pin)(pin)(pin)后半至普賢勸(quan)發品(pin)(pin)(pin)為(wei)流通分(fen)；又(you)以前14品(pin)(pin)(pin)為(wei)跡門(men)，后14品(pin)(pin)(pin)為(wei)本門(men)。后人多依其(qi)說。

影響：鳩(jiu)摩羅什所(suo)譯(yi)(yi)《法華經(jing)(jing)(jing)》，在中(zhong)國漢地流(liu)傳(chuan)(chuan)甚廣(guang)。《高僧傳(chuan)(chuan)》所(suo)舉講經(jing)(jing)(jing)、誦經(jing)(jing)(jing)者中(zhong)，以講、誦此(ci)(ci)(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)人數(shu)多；敦(dun)煌(huang)寫(xie)經(jing)(jing)(jing)中(zhong)也是此(ci)(ci)(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)比重大；南北朝注釋(shi)此(ci)(ci)(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)學(xue)者達70余家。陳隋(sui)之際的(de)(de)智(zhi)者大師更依據(ju)此(ci)(ci)(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)創(chuang)立了(le)天(tian)臺宗。漢譯(yi)(yi)本(ben)傳(chuan)(chuan)入朝鮮、日(ri)(ri)本(ben)后，流(liu)傳(chuan)(chuan)也盛。直(zhi)至現(xian)代，日(ri)(ri)本(ben)新興的(de)(de)創(chuang)價學(xue)會、立正佼成會和(he)(he)妙(miao)智(zhi)會等，都(dou)專奉此(ci)(ci)(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)與經(jing)(jing)(jing)題為宗旨。此(ci)(ci)(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)由于(yu)流(liu)傳(chuan)(chuan)甚廣(guang)而出現(xian)了(le)偽(wei)作(zuo)。早(zao)在隋(sui)代《眾經(jing)(jing)(jing)目錄》中(zhong)即有《妙(miao)法蓮花經(jing)(jing)(jing)度(du)量(liang)天(tian)地品》等3種偽(wei)經(jing)(jing)(jing)，敦(dun)煌(huang)寫(xie)經(jing)(jing)(jing)、《續道藏經(jing)(jing)(jing)》和(he)(he)日(ri)(ri)本(ben)《續藏經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)也都(dou)收有附會此(ci)(ci)(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)偽(wei)作(zuo)。

注(zhu)(zhu)疏(shu)：現存的主要有：南朝宋·竺道生《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)疏(shu)》2卷(juan)(juan)；梁·法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)云《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)義記》8卷(juan)(juan)；隋·智者(zhe)大師《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)玄義》20卷(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)文句》20卷(juan)(juan)(一(yi)作10卷(juan)(juan))，吉藏《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)玄論》10卷(juan)(juan)、《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)義疏(shu)》12卷(juan)(juan)；唐·窺基《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)玄贊(zan)》10卷(juan)(juan)；元·徐(xu)行(xing)善《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)科注(zhu)(zhu)》8卷(juan)(juan)；明·智旭《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)會義》1卷(juan)(juan)；清(qing)·通理(li)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)指掌疏(shu)》7卷(juan)(juan)。新羅(luo)元曉(xiao)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)宗(zong)要》1卷(juan)(juan)。日(ri)(ri)本圣德(de)太子《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)義疏(shu)》4卷(juan)(juan)，最澄《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)大意(yi)》1卷(juan)(juan)，日(ri)(ri)蓮《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)注(zhu)(zhu)》10卷(juan)(juan)等。

阿彌陀經

佛教經(jing)典。亦(yi)稱《小(xiao)無(wu)量壽經(jing)》，簡稱《小(xiao)經(jing)》。與《無(wu)量壽經(jing)》、《觀(guan)無(wu)量壽經(jing)》合稱凈土三部經(jing)。一般認為(wei)在1～2世紀印(yin)度貴霜王朝時期已流(liu)行(xing)(xing)于(yu)犍陀(tuo)羅(luo)地區。譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)：漢(han)(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)后秦鳩摩羅(luo)什所譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。1卷。異譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)有(you)南朝宋求(qiu)那跋陀(tuo)羅(luo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《小(xiao)無(wu)量壽經(jing)》1卷；唐(tang)玄奘譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《稱贊凈土佛攝受經(jing)》1卷。梵文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)在9世紀由(you)中國傳入日(ri)本(ben)(ben)(ben)，近代由(you)馬克斯·繆勒與南條文(wen)(wen)(wen)(wen)雄在倫(lun)敦校刊(kan)印(yin)行(xing)(xing)，并于(yu)1894年譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成英文(wen)(wen)(wen)(wen)，刊(kan)載于(yu)《東(dong)方圣書》第49卷。在日(ri)本(ben)(ben)(ben)，有(you)南條文(wen)(wen)(wen)(wen)雄、荻原云來、推(tui)尾辨匡、河口慧(hui)海、寺木婉雅、高煙(yan)崇導等，依(yi)據梵、漢(han)(han)、藏文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)的數種日(ri)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)。高煙(yan)崇導還把鳩摩羅(luo)什的漢(han)(han)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)于(yu)1979年譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)成英文(wen)(wen)(wen)(wen)。此外尚有(you)《佛說(shuo)阿彌陀(tuo)經(jing)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)和漢(han)(han)二譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對照(zhao)》本(ben)(ben)(ben)與《無(wu)量壽經(jing)梵文(wen)(wen)(wen)(wen)和漢(han)(han)五譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對照(zhao)》合并出(chu)(chu)版。此經(jing)的藏譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)雖從梵文(wen)(wen)(wen)(wen)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)(chu)，但譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)已受到西(xi)藏原有(you)宗(zong)教思(si)想的影響。

內容：阿(a)彌(mi)陀(tuo)為(wei)凈土(tu)宗信(xin)仰(yang)的(de)(de)佛(fo)名號(hao)，佛(fo)教說(shuo)他是西方極樂世(shi)界的(de)(de)教主，能接(jie)引念(nian)佛(fo)人往生(sheng)(sheng)“西方凈土(tu)”，故又稱“接(jie)引佛(fo)”。他原為(wei)國王(wang)，后(hou)捐棄王(wang)位，發心(xin)出家，名法藏比(bi)丘，對(dui)佛(fo)發四十八(ba)愿；行果圓滿，隨愿所成(cheng)(cheng)，光明壽命(ming)，悉皆無(wu)量。此(ci)經(jing)(jing)敘述佛(fo)在祇樹給孤獨(du)園對(dui)舍利(li)弗等講說(shuo)西方極樂世(shi)界的(de)(de)無(wu)上莊嚴：有(you)(you)七寶嚴飾的(de)(de)樹林(lin)、樓(lou)閣，有(you)(you)八(ba)功德(de)水池，諸色微妙的(de)(de)蓮花，妙聲(sheng)自然的(de)(de)眾(zhong)鳥；眾(zhong)生(sheng)(sheng)但受諸樂無(wu)有(you)(you)眾(zhong)苦；只要一心(xin)稱念(nian)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)名號(hao)，死后(hou)即可往生(sheng)(sheng)該處等。由(you)于(yu)此(ci)經(jing)(jing)漢譯(yi)約(yue)僅2000字(zi)，容易背誦，加(jia)上修行方法簡(jian)便，故在中國流(liu)(liu)傳甚廣，影響頗(po)大(da)，成(cheng)(cheng)為(wei)凈土(tu)宗信(xin)仰(yang)者每天必讀(du)的(de)(de)課本。宋明以后(hou)成(cheng)(cheng)了寺院中每天必念(nian)的(de)(de)日課，凈土(tu)宗也隨此(ci)經(jing)(jing)的(de)(de)流(liu)(liu)傳而影響日益擴大(da)。

注疏(shu)：現存注疏(shu)在中國(guo)主要(yao)有(you)(you)隋(sui)·智者大(da)師(shi)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)義(yi)記》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；唐慧凈(jing)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，窺基《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)通贊(zan)疏(shu)》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)；宋智圓(yuan)(yuan)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，元(yuan)照《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，戒度(du)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)義(yi)疏(shu)聞持記》3卷(juan)(juan)(juan)(juan)；元(yuan)性澄(cheng)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)句解(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，明大(da)佑《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)略解(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，傳燈《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)略解(jie)圓(yuan)(yuan)中鈔(chao)》2卷(juan)(juan)(juan)(juan)，袾宏《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)》4卷(juan)(juan)(juan)(juan)，大(da)慧《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)已訣(jue)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，智旭《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)要(yao)解(jie)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，清(qing)徐槐廷《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)疏(shu)鈔(chao)擷》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，凈(jing)挺《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)舌相(xiang)》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；續法《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)略注》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)，彭際清(qing)《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)約論》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)；近代有(you)(you)黃智海《阿(a)(a)(a)(a)彌(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)陀(tuo)經(jing)(jing)白話解(jie)釋》1卷(juan)(juan)(juan)(juan)等(deng)。另(ling)有(you)(you)新羅圓(yuan)(yuan)測(ce)、元(yuan)曉、遁倫、憬興、玄一、太賢以及日本源信、源空、圣(sheng)聰等(deng)人注疏(shu)多種。