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主要經歷

出生奇聞

于戊午(wu)年(nian)三月十六日，在夜間太夫人“夢見”阿(a)彌陀佛降臨(lin)，身放金光(guang)，照耀世界，震(zhen)動天(tian)地(di)。驚醒之后，異香撲(pu)息(xi)，其味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。不久(jiu)，降生人間，連哭三天(tian)三夜而止，蓋(gai)覺娑婆世界之苦不堪忍受故。

出家因由

今(jin)將宣(xuan)化上人自述(shu)出(chu)家(jia)的因緣(yuan)，摘錄如下：

我(wo)在十二(er)歲以前(qian)，脾氣很倔強，倔強到什(shen)么程(cheng)度呢(ni)？凡是有(you)人惹我(wo)的(de)時(shi)候(hou)，就會(hui)(hui)哭(ku)，一哭(ku)起來(lai)，沒有(you)完的(de)時(shi)候(hou)。父母的(de)話也(ye)不聽，非(fei)常(chang)(chang)任性，有(you)時(shi)候(hou)不吃(chi)不喝，拼命的(de)哭(ku)，令(ling)父母也(ye)沒有(you)辦法(fa)(fa)。當時(shi)的(de)想法(fa)(fa)，知道(dao)父母非(fei)常(chang)(chang)疼愛(ai)我(wo)，我(wo)若(ruo)是不吃(chi)東西，父母的(de)心會(hui)(hui)軟，會(hui)(hui)向我(wo)投降(jiang)。我(wo)那時(shi)就是這樣的(de)不孝，不體會(hui)(hui)父母的(de)辛苦。想起來(lai)，實在不應該(gai)這樣不守規矩。

有一次，鄰(lin)居的(de)小孩子(zi)來到我(wo)家(jia)，那時，我(wo)剛會爬，他也是在爬的(de)階段(duan)，我(wo)們(men)在炕上(shang)爬，看誰爬得(de)快？我(wo)爬到前頭(tou)，不(bu)料他用嘴(zui)來咬我(wo)的(de)腳。愚笨(ben)的(de)我(wo)，不(bu)知反(fan)抗(kang)，只知大哭。想起來真可笑!

在(zai)十二歲那(nei)年，和同(tong)村小(xiao)朋友(you)到(dao)郊外(wai)去玩，發現一個嬰兒(er)的(de)尸體，我從來沒(mei)有見過這種事(shi)情，認為(wei)小(xiao)孩子(zi)在(zai)睡覺(jue)，但叫也(ye)(ye)叫不醒(xing)，看他(ta)眼睛閉著，又(you)不喘氣(qi)。我莫名其妙(miao)，乃(nai)回家問(wen)母(mu)親：“為(wei)什么小(xiao)孩子(zi)在(zai)郊外(wai)睡覺(jue)？”母(mu)親說(shuo)：“那(nei)小(xiao)孩子(zi)死(si)(si)了(le)。”又(you)問(wen)：“為(wei)什么會死(si)(si)？怎(zen)樣才不死(si)(si)？”當時，有位親戚便說(shuo)：“要想(xiang)不死(si)(si)，除(chu)非(fei)出家修道，才能不死(si)(si)。”那(nei)時候，我對(dui)死(si)(si)很怕，也(ye)(ye)就是(shi)不愿意死(si)(si)。又(you)覺(jue)得生生死(si)(si)死(si)(si)沒(mei)有意思。遂起了(le)出家的(de)念頭(tou)，修道才能了(le)生脫死(si)(si)。

有(you)一天(tian)，我(wo)(wo)(wo)(wo)對母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)想出家修行，不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)媽媽愿不(bu)(bu)(bu)(bu)愿意？”母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“出家是(shi)好事，我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能攔阻你(ni)。可(ke)是(shi)等(deng)我(wo)(wo)(wo)(wo)死后，你(ni)再出家也不(bu)(bu)(bu)(bu)遲(chi)。”母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)已經許可(ke)我(wo)(wo)(wo)(wo)出家，我(wo)(wo)(wo)(wo)心(xin)(xin)中非常高興，但是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能即(ji)刻(ke)出家。當(dang)時的(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)，反省過去做了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)孝順(shun)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)事，惹(re)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)操心(xin)(xin)，費了(le)(le)很多精神(shen)。怎樣(yang)來報(bao)答父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)養育之恩？左想右想，想出一個笨法子——向(xiang)(xiang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)，表(biao)示懺悔。遂決定發這個心(xin)(xin)愿。當(dang)我(wo)(wo)(wo)(wo)開始給父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)時，父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)嚇(xia)了(le)(le)一跳，便問：“為(wei)(wei)什么要叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)？”我(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“因為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)以前不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道孝順(shun)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，惹(re)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)生(sheng)氣，現在知(zhi)道不(bu)(bu)(bu)(bu)對，所以從今天(tian)開始，向(xiang)(xiang)父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。”父(fu)(fu)親(qin)(qin)說(shuo)(shuo)：“既然知(zhi)道過錯，能改就(jiu)可(ke)以啦，不(bu)(bu)(bu)(bu)必再叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。”我(wo)(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)：“孩(hai)兒的(de)(de)(de)個性一向(xiang)(xiang)倔強。說(shuo)(shuo)出的(de)(de)(de)話，一定要做到。”父(fu)(fu)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)知(zhi)道我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)脾氣，不(bu)(bu)(bu)(bu)再說(shuo)(shuo)什么，默許我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)愿心(xin)(xin)，接受(shou)我(wo)(wo)(wo)(wo)每天(tian)早晚三叩(kou)(kou)(kou)頭(tou)。

從(cong)此以后，每天清(qing)早(zao)起來(家(jia)(jia)人在睡覺(jue)時)，便到院中向(xiang)(xiang)父(fu)親三(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，向(xiang)(xiang)母(mu)親三(san)叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。每天晚(wan)上(家(jia)(jia)人上炕(kang)睡覺(jue)后)，又(you)到院中向(xiang)(xiang)父(fu)母(mu)各(ge)叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)。叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)了一個(ge)(ge)時期，感覺(jue)不(bu)夠(gou)，又(you)向(xiang)(xiang)天地叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。當時不(bu)知(zhi)有(you)(you)天主、地主、人主等名詞，只知(zhi)有(you)(you)天地君親師，所以每天早(zao)晚(wan)，給天叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給地叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給國家(jia)(jia)元(yuan)首叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給父(fu)親叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給母(mu)親叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)，給未來老師叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)三(san)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)。這樣的叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，經過一段時期，感覺(jue)還不(bu)夠(gou)，又(you)增(zeng)加給天下(xia)大(da)(da)(da)孝人叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給天下(xia)大(da)(da)(da)善人叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給天下(xia)大(da)(da)(da)賢(xian)人叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)，給天下(xia)大(da)(da)(da)圣人叩(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)頭(tou)(tou)(tou)。

以后又增加(jia)給(gei)全世(shi)(shi)界(jie)所(suo)有(you)的(de)好人(ren)(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)，也(ye)給(gei)全世(shi)(shi)界(jie)所(suo)有(you)的(de)壞(huai)人(ren)(ren)叩(kou)(kou)頭(tou)。乃對天叩(kou)(kou)頭(tou)，向天禱告，希(xi)望大(da)惡大(da)壞(huai)的(de)人(ren)(ren)，改惡遷(qian)善，統統成(cheng)為好人(ren)(ren)。這樣的(de)增加(jia)下(xia)去，最后增加(jia)到八百三十(shi)個頭(tou)。每(mei)次(ci)要叩(kou)(kou)兩個半小時的(de)頭(tou)，早晚兩次(ci)，需要五小時，我在院(yuan)中(zhong)，無論刮風下(xia)雨，照叩(kou)(kou)不誤。就是在冬天下(xia)大(da)雪，也(ye)是在院(yuan)中(zhong)叩(kou)(kou)頭(tou)。用(yong)我的(de)愚誠來叩(kou)(kou)頭(tou)，祈求風調雨順，國泰民安(an)。

這樣叩(kou)了幾(ji)年(nian)，母親故去，我在(zai)母墓守(shou)孝三(san)年(nian)，仍(reng)然在(zai)叩(kou)頭。守(shou)孝期(qi)滿，出(chu)家(jia)之后，開始研(yan)究經(jing)(jing)(jing)典(dian)，自己覺得佛經(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)世界上最完善(shan)的經(jing)(jing)(jing)典(dian)，也是(shi)(shi)世界上最豐(feng)富的經(jing)(jing)(jing)典(dian)。其他宗教的經(jing)(jing)(jing)典(dian)，不能同日而語(yu)，簡直(zhi)是(shi)(shi)望塵莫及(ji)。

我在未出(chu)家之前，參加(jia)各(ge)種宗(zong)教(jiao)(jiao)的活動，曾經參加(jia)天(tian)主教(jiao)(jiao)的彌撒儀式(shi)，耶穌教(jiao)(jiao)的安(an)息(xi)會(hui)，還赴(fu)旁門左道的法會(hui)。總而言之，到(dao)處尋覓了(le)生脫死的方法，到(dao)最后很(hen)失望，找不到(dao)根本解決的方法。各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)義(yi)，都不徹底，不究竟。但是發現天(tian)主教(jiao)(jiao)和耶穌教(jiao)(jiao)，普遍令一般人所(suo)接受。為什么？因(yin)為他們的新約和舊約，譯成各(ge)國(guo)的文字(zi)，義(yi)理(li)淺顯(xian)，容易明了(le)。

佛教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)義，雖然很圓滿，但是文(wen)字(zi)太深(shen)，非一(yi)(yi)般人所能明了(le)，所以信仰的人很少。當時，我(wo)發了(le)一(yi)(yi)個空愿，決(jue)心將三藏十二(er)部(bu)經典譯為語(yu)(yu)體文(wen)，再翻譯成世界各(ge)國(guo)文(wen)字(zi)。可是我(wo)不懂世界語(yu)(yu)言，也沒(mei)有(you)機會學習，也沒(mei)有(you)這種智慧(hui)，不知能否兌現呢？

于(yu)一九六八年，我來到美國(guo)(guo)弘揚佛法。到機緣(yuan)成(cheng)(cheng)熟時，美國(guo)(guo)弟(di)子(zi)們，便開始翻(fan)譯經典，完成(cheng)(cheng)我的(de)(de)志愿。經過多年的(de)(de)努(nu)力(li)，翻(fan)譯的(de)(de)成(cheng)(cheng)績頗(po)佳，可是離(li)目標尚有一段(duan)距離(li)。希望大家再(zai)(zai)接再(zai)(zai)厲、努(nu)力(li)工作。從事這種使命，乃是神圣的(de)(de)、清高的(de)(de)、無(wu)上的(de)(de)。把三(san)藏全譯成(cheng)(cheng)英文，功德(de)無(wu)量(liang)。

今天(tian)果滿(man)斯愿(yuan)，擬將佛經譯(yi)成英(ying)文(wen)，引起(qi)我想起(qi)在(zai)往日所發(fa)(fa)的(de)愿(yuan)，盼望我的(de)弟子，大家(jia)同心協力，來完成我所發(fa)(fa)的(de)愿(yuan)力!

立志傳佛

宣化(hua)上人(ren)在南華(hua)寺親近虛老(lao)時(shi)，蒙(meng)老(lao)和(he)尚重視，特委要職，受命為(wei)南華(hua)戒(jie)律(lv)學院(yuan)學監(jian)，不久轉為(wei)教務主任。在傳戒(jie)時(shi)，為(wei)尊證(zheng)阿阇梨。以后虛老(lao)將溈仰宗法脈傳給上人(ren)，成為(wei)溈仰宗第(di)九代(dai)接(jie)法人(ren)。

為(wei)續佛(fo)(fo)慧命，上人從香港來到美國，極(ji)力提倡禪凈教三(san)修的法門，打破門戶之見(jian)。規(gui)勸弟(di)子們天天要坐禪，天天要念佛(fo)(fo)，天天要研究經典。三(san)管齊下，才(cai)收事半功倍之效(xiao)。

上人(ren)有(you)超人(ren)的(de)智慧，有(you)過目不忘的(de)記憶力。講經說法，事(shi)前(qian)不擬草(cao)稿，觀(guan)機逗教(jiao)；因時、地(di)、事(shi)、人(ren)而說，滔(tao)滔(tao)不絕，頭頭是道，說出來義理圓融，所謂“辯才無(wu)礙”，令(ling)人(ren)嘆為(wei)觀(guan)止。

上人(ren)(ren)講華嚴(yan)經(jing)時(shi)，能(neng)閉目誦經(jing)文，一字(zi)不錯，筆(bi)者認為未曾有，親(qin)自(zi)所見，親(qin)耳所聞，所以衷心的(de)(de)(de)敬佩。在上人(ren)(ren)座下的(de)(de)(de)弟子(zi)，都是受(shou)過高等教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)知識青年，對上人(ren)(ren)的(de)(de)(de)德(de)望(wang)學識，崇拜到五(wu)體投地。

上人教導有(you)方(fang)，弟子們循規蹈矩，認真修(xiu)行(xing)，遵守佛制，時時搭衣，日中(zhong)一食，夜不(bu)倒(dao)單。可以說，找不(bu)到第二處；所(suo)以萬佛城(cheng)是世界(jie)的佛教中(zhong)心，對所(suo)有(you)佛弟子有(you)不(bu)可思議(yi)的啟迪作用。

上人(ren)于一九(jiu)六二年(nian)，來(lai)美之后，成(cheng)(cheng)立中(zhong)(zhong)美佛(fo)(fo)教總(zong)會，又(you)成(cheng)(cheng)立四大道場。在(zai)三藩(fan)市有金山禪寺，在(zai)洛杉磯有金輪(lun)寺，在(zai)萬(wan)佛(fo)(fo)城有如來(lai)寺，在(zai)西雅圖有菩提達摩中(zhong)(zhong)心。為(wei)(wei)(wei)培養弘(hong)法的人(ren)才，特(te)在(zai)萬(wan)佛(fo)(fo)城設(she)立法界(jie)大學(xue)(xue)(xue)、培德中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)、育良小學(xue)(xue)(xue)。為(wei)(wei)(wei)使(shi)佛(fo)(fo)經(jing)流通于全(quan)世界(jie)，故(gu)在(zai)萬(wan)佛(fo)(fo)城成(cheng)(cheng)立國際譯經(jing)學(xue)(xue)(xue)院。現有四十余位僧尼，精通數國之語(yu)言(yan)，埋頭苦(ku)干，翻譯為(wei)(wei)(wei)英文之經(jing)典，已出版六十余部，均獲各界(jie)好評(ping)。

引人為善

在上人道高德重之號召下，有華籍、美籍、英籍、越南(nan)籍青(qing)年男女，紛紛皈依受具、出家修道。其(qi)中有博士(shi)(shi)學(xue)位、碩士(shi)(shi)學(xue)位及學(xue)士(shi)(shi)學(xue)位者，放下前程似錦的生活，入佛門求證(zheng)真理。有的修苦行(xing)，如恒(heng)觀(guan)法師(shi)為(wei)克期取證(zheng)，禁食(shi)(shi)七十二天，每(mei)(mei)天只飲(yin)少(shao)量的水(shui)，創下空前記錄。迄至(zhi)于今(jin)，每(mei)(mei)天只食(shi)(shi)水(shui)果來(lai)維持色身。恒(heng)實和恒(heng)朝二位法師(shi)，為(wei)祈禱世界(jie)和平(ping)，發愿三步一(yi)拜(bai)，已有四年，從未間(jian)斷，仍然(ran)圍繞著(zhu)萬佛殿在朝拜(bai)，風雨(yu)不誤，身體力(li)行(xing)，做一(yi)切信徒之榜樣。這種學(xue)菩薩(sa)道為(wei)人忘我的精(jing)神，皆是效(xiao)法上人而受彼(bi)高風懿行(xing)所感動，殊堪(kan)欽(qin)佩!

香江演教

1949年(nian)，叩別虛(xu)云老和尚，赴香港弘(hong)法，闡揚禪(chan)、教、律、密(mi)、凈五宗并重(zhong)，打破門(men)戶之見。并重(zhong)建古剎、印經造像(xiang)，成立西(xi)樂園寺(si)、慈興禪(chan)寺(si)、佛教講堂。

居港十余年(nian)間，應眾生懇請，普(pu)結(jie)法(fa)緣(yuan)，相續開講大乘經(jing)典多部，舉辦佛(fo)(fo)七(qi)、禪七(qi)、拜懺等法(fa)會，又創辦《心法(fa)》雜志等，終日為弘揚大法(fa)而奔忙(mang)，使(shi)佛(fo)(fo)法(fa)興于香江。其(qi)間亦曾一(yi)度赴泰國、緬甸等地(di)，考察(cha)南傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)，志欲溝(gou)通大小乘，以團結(jie)佛(fo)(fo)教(jiao)力量。

大法西傳

1958年(nian)(nian)(nian)，師(shi)觀察西方機緣成熟，為(wei)將佛(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)真(zhen)實義(yi)理傳播至世界各(ge)地，遂令弟子(zi)在美(mei)(mei)成立中(zhong)美(mei)(mei)佛(fo)(fo)教(jiao)總會（法(fa)界佛(fo)(fo)教(jiao)總會前身）。1961年(nian)(nian)(nian)，赴(fu)澳洲(zhou)弘(hong)法(fa)一年(nian)(nian)(nian)，以(yi)機緣未(wei)熟，1962年(nian)(nian)(nian)返港。同年(nian)(nian)(nian)應(ying)美(mei)(mei)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)人士邀請(qing)，只身赴(fu)美(mei)(mei)，樹正法(fa)幢于(yu)三藩(fan)市佛(fo)(fo)教(jiao)講(jiang)堂。初住無窗之(zhi)潮濕地窖(jiao)，待緣而化，自號“墓中(zhong)僧”。時值美(mei)(mei)蘇兩國(guo)有古巴飛彈危(wei)機之(zhi)事，為(wei)求(qiu)戰爭不起(qi)，世界和(he)平，故絕食(shi)(shi)五星期(qi)。絕食(shi)(shi)畢，危(wei)機遂解(jie)。

1968年機緣成(cheng)熟(shu)，應(ying)美(mei)(mei)國西雅圖市(shi)華盛頓(dun)州州立大學30余名學生之請，開設“暑假楞嚴講修班”；96天結業后，美(mei)(mei)籍(ji)青年五人(ren)懇求剃度出家，創美(mei)(mei)國佛教(jiao)史(shi)始(shi)有僧相之記錄。隨著日益擴大的僧團，原有的佛教(jiao)講堂不敷(fu)使用，于1971年成(cheng)立金山禪寺，

1976年購置國際性大(da)道(dao)場萬佛圣城；爾后金輪圣寺(si)(si)、金佛圣寺(si)(si)、金峰圣寺(si)(si)、華嚴圣寺(si)(si)、法(fa)界圣城等(deng)各分支道(dao)場相繼成立。上人不遺余力(li)致(zhi)力(li)于弘法(fa)、譯經(jing)、教(jiao)育等(deng)事業，廣建道(dao)場，培植人才(cai)，訂(ding)立宗旨。集(ji)四眾(zhong)之真誠(cheng)，光大(da)佛法(fa)事業。

在弘法方面，上人(ren)教(jiao)導弟子天天參禪打坐、念佛、拜懺、研究(jiu)經典、嚴持(chi)戒律、日中(zhong)(zhong)一食、衣不離(li)體，和合共住，互相(xiang)(xiang)砥礪，在西方建(jian)立行持(chi)正(zheng)法之僧團，以(yi)圖匡扶正(zheng)教(jiao)，令正(zheng)法久住。又開放(fang)萬(wan)佛圣城為國際性宗(zong)教(jiao)中(zhong)(zhong)心，并(bing)于1994年(nian)成(cheng)立法界(jie)宗(zong)教(jiao)研究(jiu)院，提倡融(rong)合南(nan)北傳佛教(jiao)，團結世(shi)界(jie)宗(zong)教(jiao)，大家互相(xiang)(xiang)學習，溝通(tong)合作，共同追求真理，為世(shi)界(jie)和平而努力。

“只(zhi)要我有一(yi)口氣(qi)在(zai)，就要講經說法。”上人(ren)講經說法，深入淺出，數十年(nian)如一(yi)日(ri)；并(bing)極力栽培(pei)四(si)眾弘(hong)法人(ren)才，觀機(ji)逗(dou)教，化導(dao)(dao)東西方善(shan)信。多次(ci)率團(tuan)至(zhi)各大學，及世界各國弘(hong)法訪(fang)問，以期引導(dao)(dao)眾生改惡向善(shan)，開啟本有智慧。

在(zai)譯(yi)經方(fang)面，于1973年成立國(guo)際(ji)譯(yi)經學院，致力于將佛經翻譯(yi)成世界各(ge)國(guo)文(wen)(wen)字，至今有百余(yu)本譯(yi)為(wei)英(ying)文(wen)(wen)，中(zhong)英(ying)文(wen)(wen)雙語佛書也陸續(xu)在(zai)出版(ban)中(zhong)；另有西班牙文(wen)(wen)、越(yue)南(nan)文(wen)(wen)、法文(wen)(wen)、德(de)文(wen)(wen)、日文(wen)(wen)等譯(yi)本。并(bing)發(fa)(fa)(fa)愿將《大藏(zang)經》譯(yi)成各(ge)國(guo)文(wen)(wen)字，使佛法傳遍寰宇。近40年歷史的《金剛菩提海雜(za)志》，先是(shi)純英(ying)文(wen)(wen)版(ban)，后逐漸演變為(wei)中(zhong)英(ying)對照(zhao)月刊，至今已發(fa)(fa)(fa)行(xing)四百六(liu)十多(duo)期(qi)。至于中(zhong)文(wen)(wen)佛教書籍，更是(shi)不下(xia)百部；多(duo)種語言之CD/DVD/MP3、錄影帶(dai)，亦(yi)不斷(duan)發(fa)(fa)(fa)行(xing)中(zhong)，以(yi)為(wei)眾生(sheng)聞法修行(xing)之良箴。

在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)方(fang)面，萬佛(fo)圣城(cheng)設有育(yu)良小學(xue)、培德中(zhong)學(xue)、法界(jie)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)大學(xue)、僧伽居士訓練班等教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)機構。分支(zhi)道場于周末、周日亦附設佛(fo)學(xue)班、中(zhong)文學(xue)校。這些融入(ru)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)精(jing)神的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)機構，以“孝、悌、忠、信(xin)、禮、義、廉、恥”八德為做人的(de)(de)基礎；以大公無私、慈(ci)悲喜舍為究(jiu)竟目(mu)標。男女分校，提倡義務教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，培養品格(ge)高尚(shang)、具備真知灼見的(de)(de)人才，以期利益世界(jie)人類(lei)。

人物評價

早期修行階段

上(shang)人十九歲出家，母親過世時(shi)(shi)，上(shang)人廬墓守孝三年。上(shang)人曾說他(ta)(ta)在(zai)年輕的時(shi)(shi)候(hou)，不知天高地厚，為了(le)救(jiu)人，得罪很(hen)多(duo)山妖水怪；但我們也(ye)看到上(shang)人用他(ta)(ta)赤誠的心(xin)、幫助(zhu)人的心(xin)，用《楞嚴神咒》《大悲(bei)咒》〈四十二手眼〉到處(chu)去(qu)幫人。只要眾生誰(shui)有苦難，他(ta)(ta)就去(qu)幫他(ta)(ta)們。這是上(shang)人行(xing)俠仗義的一段時(shi)(shi)期─早期的修行(xing)。

然后，上人(ren)(ren)(ren)也(ye)是用(yong)他(ta)(ta)這(zhe)一(yi)種對眾(zhong)生的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)慈悲心和堅毅不拔的(de)(de)(de)(de)(de)精神，影響了(le)當時在東北很多(duo)人(ren)(ren)(ren)。上人(ren)(ren)(ren)出生的(de)(de)(de)(de)(de)時代，對中(zhong)國來(lai)說是一(yi)個(ge)苦難的(de)(de)(de)(de)(de)時代，尤(you)其是在日本占領的(de)(de)(de)(de)(de)東北地(di)區(qu)。所以如果(guo)你們有看《上人(ren)(ren)(ren)事跡》的(de)(de)(de)(de)(de)話，里面提了(le)很多(duo)那個(ge)時代的(de)(de)(de)(de)(de)背景。上人(ren)(ren)(ren)用(yong)慈悲的(de)(de)(de)(de)(de)精神度化當地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，讓(rang)他(ta)(ta)們都能(neng)信奉佛(fo)法(fa)(fa)、皈依(yi)三寶。后來(lai)上人(ren)(ren)(ren)到南(nan)華寺親近虛老(lao)，再到香港，受了(le)虛老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)脈，成(cheng)為溈仰宗(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)祖師。這(zhe)是上人(ren)(ren)(ren)早期修行的(de)(de)(de)(de)(de)過程。

傳法西方

上(shang)人(ren)到(dao)了香港(gang)之(zhi)后，再(zai)來就是很重要的部份──上(shang)人(ren)的愿(yuan)力，是把佛(fo)(fo)法(fa)傳到(dao)西(xi)(xi)方。這是蠻(man)重要的一(yi)部份，因為我們今(jin)天看上(shang)人(ren)一(yi)生的貢獻和影響，他用他的愿(yuan)力、修行(xing)，靠著(zhu)諸佛(fo)(fo)菩薩的加持，把佛(fo)(fo)法(fa)帶(dai)到(dao)西(xi)(xi)方，就像當時達(da)(da)摩(mo)祖(zu)師把佛(fo)(fo)法(fa)帶(dai)到(dao)中國一(yi)樣(yang)。上(shang)人(ren)的遭遇和達(da)(da)摩(mo)祖(zu)師也很相似，達(da)(da)摩(mo)祖(zu)師把佛(fo)(fo)法(fa)帶(dai)到(dao)中國，被人(ren)下(xia)(xia)毒好幾(ji)次(ci)，上(shang)人(ren)也是歷盡(jin)千辛萬苦，才把佛(fo)(fo)法(fa)帶(dai)到(dao)西(xi)(xi)方。這件(jian)事情，在歷史上(shang)永遠(yuan)會留下(xia)(xia)紀錄。

上(shang)(shang)(shang)人(ren)剛到(dao)(dao)美國(guo)(guo)時(shi)，從一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六二年到(dao)(dao)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六八(ba)年，可以算(suan)是一(yi)(yi)段沉(chen)潛(qian)的(de)潛(qian)伏期。上(shang)(shang)(shang)人(ren)曾形容自(zi)己那(nei)時(shi)，就像他所(suo)取的(de)名(ming)號“墓(mu)中(zhong)(zhong)僧”。那(nei)時(shi)因(yin)緣(yuan)時(shi)機都還沒有成熟，但(dan)是上(shang)(shang)(shang)人(ren)常說：“我們(men)到(dao)(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)國(guo)(guo)家、到(dao)(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)地(di)方，就要幫助那(nei)個(ge)(ge)國(guo)(guo)家、幫助那(nei)個(ge)(ge)地(di)方。”上(shang)(shang)(shang)人(ren)一(yi)(yi)九(jiu)(jiu)六二年到(dao)(dao)美國(guo)(guo)時(shi)，正是發生古巴飛彈危(wei)機，上(shang)(shang)(shang)人(ren)為(wei)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)危(wei)機、為(wei)了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)國(guo)(guo)家、為(wei)了(le)整個(ge)(ge)世界的(de)和平，絕食三十(shi)五(wu)天；然(ran)后把功(gong)德(de)回向這(zhe)(zhe)件事情。所(suo)以上(shang)(shang)(shang)人(ren)在這(zhe)(zhe)段期間，雖然(ran)沒有把佛(fo)法很明顯地(di)弘揚開(kai)來，但(dan)是他就默默中(zhong)(zhong)已經(jing)開(kai)始在扎(zha)根(gen)、在進行很多事情，這(zhe)(zhe)是我們(men)看不到(dao)(dao)、比較不了(le)解(jie)的(de)。

直(zhi)到(dao)(dao)一(yi)九六八(ba)年，因為有“暑(shu)假楞嚴講修(xiu)班(ban)”的(de)因緣，為西方人開(kai)講佛法(fa)，后來有五位(wei)美(mei)(mei)(mei)國(guo)西方人出(chu)(chu)家(jia)。這(zhe)些(xie)事情(qing)，我(wo)們現在(zai)看起(qi)來好像覺得理所當(dang)(dang)然，但(dan)事實上(shang)(shang)(shang)，這(zhe)件事情(qing)以(yi)(yi)后就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)影(ying)響到(dao)(dao)美(mei)(mei)(mei)國(guo)的(de)佛教史(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)后的(de)宗教史(shi)(shi)(shi)都會記(ji)錄這(zhe)一(yi)段。就(jiu)(jiu)(jiu)像我(wo)們出(chu)(chu)家(jia)人都要(yao)(yao)背──戒(jie)(jie)法(fa)當(dang)(dang)初是(shi)(shi)(shi)怎么(me)傳到(dao)(dao)中(zhong)國(guo)？誰(shui)是(shi)(shi)(shi)第(di)一(yi)位(wei)出(chu)(chu)家(jia)人？誰(shui)先開(kai)始(shi)受(shou)什(shen)么(me)戒(jie)(jie)？受(shou)具足(zu)戒(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)時候(hou)？它已經就(jiu)(jiu)(jiu)寫在(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)了(le)。隔年之(zhi)后，這(zhe)五位(wei)出(chu)(chu)家(jia)人到(dao)(dao)臺灣基隆海會寺受(shou)具足(zu)戒(jie)(jie)，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)歷(li)史(shi)(shi)(shi)。還(huan)有一(yi)項很重要(yao)(yao)的(de)事，因為那(nei)時候(hou)，都是(shi)(shi)(shi)到(dao)(dao)臺灣受(shou)戒(jie)(jie)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)人也希望把戒(jie)(jie)法(fa)開(kai)始(shi)帶(dai)入西方；所以(yi)(yi)一(yi)直(zhi)到(dao)(dao)了(le)一(yi)九七六年，美(mei)(mei)(mei)國(guo)第(di)一(yi)次(ci)三(san)(san)壇(tan)大戒(jie)(jie)在(zai)金山圣寺舉行。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)人教導早期(qi)(qi)弟(di)子一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)努(nu)力(li)的(de)結果，全部都寫在(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)。當(dang)(dang)然也包括當(dang)(dang)時那(nei)些(xie)美(mei)(mei)(mei)國(guo)早期(qi)(qi)弟(di)子相當(dang)(dang)發心，也非常苦修(xiu)，一(yi)九七三(san)(san)年，有二位(wei)法(fa)師開(kai)始(shi)在(zai)美(mei)(mei)(mei)國(guo)第(di)一(yi)次(ci)的(de)三(san)(san)步(bu)一(yi)拜。這(zhe)些(xie)全部都會在(zai)歷(li)史(shi)(shi)(shi)中(zhong)留下(xia)來，都可以(yi)(yi)算是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)人的(de)貢獻(xian)和影(ying)響。

我們現在常常聽到(dao)(dao)─佛(fo)(fo)法因為時(shi)代的(de)進步，現在的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)界有(you)一些變化(hua)，開(kai)始對一些佛(fo)(fo)法的(de)歷史，有(you)些質疑；然后常聽到(dao)(dao)說(shuo)─要(yao)回復到(dao)(dao)原始佛(fo)(fo)教(jiao)，回歸佛(fo)(fo)陀的(de)本懷。我想說(shuo)的(de)是，上人(ren)和早(zao)期(qi)西方弟(di)子(zi)們的(de)實修(xiu)、真(zhen)修(xiu)、苦修(xiu)，就是真(zhen)正(zheng)的(de)原始佛(fo)(fo)教(jiao)。

在上(shang)(shang)人(ren)的(de)(de)帶領下，這(zhe)些(xie)弟(di)子(zi)(zi)(zi)非(fei)常地用功(gong)，他(ta)們(men)參禪、打坐、做功(gong)課，雖然早期在很(hen)小的(de)(de)佛(fo)教講堂(tang)，可是(shi)他(ta)們(men)就像(xiang)佛(fo)陀時代的(de)(de)出(chu)家人(ren)一樣精(jing)進修行，并以翻譯經(jing)典、弘法(fa)利生、行菩薩(sa)道(dao)來利益眾生。上(shang)(shang)人(ren)說：“佛(fo)法(fa)是(shi)很(hen)真實的(de)(de)，不分任(ren)何宗派。”上(shang)(shang)人(ren)把佛(fo)法(fa)帶到西方(fang)，加上(shang)(shang)早期西方(fang)弟(di)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)努力(li)，佛(fo)法(fa)在西方(fang)已(yi)經(jing)奠定(ding)很(hen)好的(de)(de)基礎。佛(fo)法(fa)在西方(fang)的(de)(de)種子(zi)(zi)(zi)已(yi)經(jing)種下了，即使現在是(shi)過(guo)渡期間，但是(shi)這(zhe)些(xie)種子(zi)(zi)(zi)，以后(hou)全部都會發芽，會像(xiang)雨后(hou)春筍一樣冒出(chu)來。

建立僧團

佛(fo)法到了西(xi)方之后(hou)，慢慢出家人多(duo)了，有男(nan)眾、女眾，僧團的戒律就開(kai)始很重要(yao)了。上人建立了萬佛(fo)圣城（英(ying)文：The City of Ten Thousand Buddhas），是一個(ge)讓出家人能安心辦道的地方，也將是一個(ge)佛(fo)教在西(xi)方弘揚的重要(yao)據點。

我個人(ren)(ren)(ren)非常感激上(shang)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)上(shang)人(ren)(ren)(ren)座下出家(jia)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，能依(yi)著男(nan)眾、女眾，界限分(fen)明，可(ke)以守持戒律，可(ke)以專心辦(ban)道，不會有(you)很(hen)多的(de)(de)障礙，甚(shen)至和信(xin)眾的(de)(de)接(jie)觸。圣城出家(jia)人(ren)(ren)(ren)都(dou)必須日中一食(shi)、衣不離體，有(you)些比較精進的(de)(de)，晚上(shang)坐單。還可(ke)以讓出家(jia)人(ren)(ren)(ren)持“銀錢(qian)戒”，這(zhe)一點非常重要，一個出家(jia)人(ren)(ren)(ren)可(ke)以持“銀錢(qian)戒”是(shi)(shi)一件很(hen)幸福的(de)(de)事。你現在(zai)(zai)會覺得沒(mei)(mei)有(you)錢(qian)用很(hen)辛苦(ku)，但是(shi)(shi)當你沒(mei)(mei)有(you)錢(qian)，還能夠在(zai)(zai)這(zhe)邊修行，可(ke)以不須為生活操(cao)煩(fan)，有(you)一個安(an)心辦(ban)道的(de)(de)地方，這(zhe)是(shi)(shi)非常不容易(yi)的(de)(de)。

中國歷代的(de)出家人(ren)(ren)會(hui)領(ling)嚫錢(qian)(qian)(qian)、單錢(qian)(qian)(qian)，就(jiu)是(shi)他們(men)參加法會(hui)或定期(qi)領(ling)的(de)錢(qian)(qian)(qian)，出家人(ren)(ren)必須手邊還是(shi)要有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)些錢(qian)(qian)(qian)；但是(shi)在(zai)我們(men)道場，出家人(ren)(ren)可(ke)以(yi)持“銀錢(qian)(qian)(qian)戒”。為什么(me)持“銀錢(qian)(qian)(qian)戒”很重要？如果(guo)我們(men)今天可(ke)以(yi)接(jie)受私人(ren)(ren)的(de)供養、金錢(qian)(qian)(qian)的(de)話，是(shi)不(bu)是(shi)誰給我錢(qian)(qian)(qian)多(duo)一(yi)(yi)(yi)點，就(jiu)會(hui)對(dui)他好一(yi)(yi)(yi)點？可(ke)能(neng)沒(mei)有(you)(you)那么(me)明顯，但是(shi)你(ni)是(shi)不(bu)是(shi)會(hui)有(you)(you)壓力在(zai)？如果(guo)做官(guan)的(de)夠清(qing)廉，一(yi)(yi)(yi)定不(bu)能(neng)收紅包(bao)，一(yi)(yi)(yi)定不(bu)能(neng)接(jie)受別人(ren)(ren)的(de)關說，你(ni)就(jiu)不(bu)會(hui)有(you)(you)那方面(mian)的(de)壓力。

出家(jia)人也(ye)(ye)是(shi)一樣(yang)，你(ni)(ni)拿了(le)那(nei)(nei)(nei)個人的(de)錢，那(nei)(nei)(nei)是(shi)不(bu)(bu)是(shi)他一些習氣，你(ni)(ni)也(ye)(ye)不(bu)(bu)敢(gan)那(nei)(nei)(nei)么明顯地講？對(dui)你(ni)(ni)的(de)修行也(ye)(ye)不(bu)(bu)好，有(you)了(le)錢，你(ni)(ni)會打妄想，那(nei)(nei)(nei)豈不(bu)(bu)是(shi)害了(le)自己，也(ye)(ye)耽誤(wu)了(le)別人。

上(shang)人建立這個僧團，當然(ran)制度有些小地方(fang)須(xu)要改進，但是(shi)大體來說(shuo)，算是(shi)非常(chang)幸(xing)(xing)福的僧團。歷代很少有出家人可以這么幸(xing)(xing)福地安心辦道，就看我(wo)們(men)如何用功(gong)，環(huan)境(jing)就是(shi)這么好(hao)。