瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個部落種族，瑪雅文明因印第安瑪雅(ya)(ya)人而得名，是美洲印第安瑪雅(ya)(ya)人在與亞、非、歐古(gu)代文明隔絕的(de)條(tiao)件(jian)下，獨(du)立創造的(de)偉大文明，其(qi)遺址(zhi)主要分布在墨西哥(東南部)、猶加敦半島、巴拿(na)馬、危地(di)馬拉和洪都拉斯(si)等地(di)，后古(gu)典(dian)時期瑪雅(ya)(ya)人主要生活在卡瓦頓多(duo)。瑪雅(ya)(ya)文明誕生于(yu)公元前(qian)10世紀，分為前(qian)古(gu)典(dian)期、古(gu)典(dian)期和后古(gu)典(dian)期三個時期，其(qi)中(zhong)公元3至9世紀為其(qi)鼎盛時期。
瑪雅(ya)(ya)文(wen)明是哥倫布發現美洲大(da)陸之前(qian)人類取得的驚人成(cheng)就。它在科學、農業(ye)、文(wen)化(hua)、藝術(shu)等諸多方面，都作出了極(ji)為(wei)重(zhong)要的貢獻。相比而(er)(er)言(yan)，西半球(qiu)這塊大(da)地上誕生的另外兩大(da)文(wen)明——阿茲臺克文(wen)明和印加文(wen)明，與瑪雅(ya)(ya)文(wen)明都不可(ke)同日(ri)而(er)(er)語。
但是(shi)，讓人(ren)們(men)百思不得(de)其(qi)解的是(shi)，作為世界上唯一(yi)一(yi)個誕生于(yu)熱帶叢(cong)林(lin)而不是(shi)大河(he)流域(yu)的古(gu)代文(wen)明(ming)，瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)明(ming)與奇跡(ji)般地崛起和(he)發(fa)展一(yi)樣，其(qi)衰亡(wang)和(he)消(xiao)失充滿神秘色彩。公元8世紀瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)放(fang)棄(qi)了(le)高(gao)度(du)發(fa)達的文(wen)明(ming)，大舉遷移(yi)。創(chuang)建(jian)的每個中心城市(shi)都(dou)終止(zhi)新的建(jian)筑，城市(shi)被完全放(fang)棄(qi)，繁華(hua)的大城市(shi)變得(de)荒(huang)蕪(wu)。瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)明(ming)一(yi)夜之間消(xiao)失于(yu)美洲(zhou)的熱帶叢(cong)林(lin)中。
19世紀30年代(dai)(dai)(dai)，美(mei)國人(ren)約翰·斯蒂(di)芬斯在(zai)洪都拉(la)斯的(de)(de)(de)熱(re)帶叢林中首次(ci)發現(xian)了瑪(ma)(ma)雅(ya)古文明遺址。從此以后，世界各(ge)國的(de)(de)(de)考古學家(jia)在(zai)中美(mei)洲的(de)(de)(de)叢林和(he)荒(huang)原上又發現(xian)了許多處(chu)被棄的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)古代(dai)(dai)(dai)城市遺跡(ji)。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)在(zai)沒有金屬(shu)工具、運輸工具的(de)(de)(de)情況(kuang)下，僅憑借新石(shi)器時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)原始生產工具，創造出燦爛而輝煌的(de)(de)(de)文明。
瑪雅文明的(de)建筑工(gong)程達到(dao)世(shi)界最高水平，能對堅固(gu)的(de)石料進行(xing)雕鏤加(jia)工(gong)。通過長期觀測天象(xiang)，已經(jing)掌握(wo)日食周期和日、月、金星的(de)運動規律(lv)；雕刻、彩陶、壁畫有很(hen)高藝術價值，被稱(cheng)為“美(mei)洲的(de)希臘(la)”。
公元(yuan)前400年建立早(zao)期(qi)奴隸制國家，公元(yuan)3—9世紀為繁(fan)盛期(qi)，15世紀衰落，此后長期(qi)湮沒在熱帶(dai)叢林中(zhong)。
公(gong)元1502年(nian)，哥倫布最后一(yi)次(ci)(ci)遠航(hang)美洲，距離第一(yi)次(ci)(ci)發現“新(xin)大陸(lu)”剛好10年(nian)。船(chuan)在洪都(dou)拉斯灣靠岸，哥倫布和(he)船(chuan)員(yuan)踏上(shang)久違的蔥蘢陸(lu)地(di)。在當地(di)的市(shi)場(chang)上(shang)，一(yi)種制作精(jing)美的來自“瑪雅”的陶(tao)盆吸(xi)引了他。從此，“瑪雅”這(zhe)個(ge)神(shen)奇的名字第一(yi)次(ci)(ci)傳入歐洲。1519年(nian)，西(xi)班(ban)(ban)牙探(tan)險家科爾特斯（Hernan Cortez）率領西(xi)班(ban)(ban)牙軍(jun)隊橫掃墨西(xi)哥，征服正處于(yu)文(wen)明鼎盛(sheng)時期的帝國，摧毀(hui)了阿茲特克文(wen)明。
此時，瑪雅(ya)(ya)文(wen)明已近尾聲，但在(zai)尤卡坦半島上，殘存(cun)著一些瑪雅(ya)(ya)小(xiao)邦。1526年，一支西(xi)(xi)班(ban)(ban)牙探險隊前往(wang)尤卡坦，試(shi)圖用暴力建立西(xi)(xi)班(ban)(ban)牙殖民(min)地，并(bing)強制(zhi)推行(xing)基督教信仰。不(bu)肯屈服的(de)(de)瑪雅(ya)(ya)人展開了長達百余(yu)年的(de)(de)游(you)擊戰。1597年，最后(hou)一個瑪雅(ya)(ya)城邦在(zai)西(xi)(xi)班(ban)(ban)牙人的(de)(de)炮火中(zhong)灰飛煙滅(mie)。18世(shi)(shi)紀(ji)末開始引起學(xue)術界關(guan)注，19世(shi)(shi)紀(ji)末發掘一批重(zhong)要遺(yi)址，開始瑪雅(ya)(ya)文(wen)明的(de)(de)現代考(kao)古(gu)學(xue)研(yan)究。20世(shi)(shi)紀(ji)50年代后(hou)，研(yan)究進展較快，形成專門(men)的(de)(de)“瑪雅(ya)(ya)學(xue)”，是世(shi)(shi)界考(kao)古(gu)學(xue)及歷史(shi)學(xue)研(yan)究的(de)(de)重(zhong)要領域。瑪雅(ya)(ya)文(wen)明的(de)(de)發展階(jie)段(duan)，說法(fa)不(bu)一。據美(mei)國(guo)考(kao)古(gu)學(xue)家N.哈蒙德的(de)(de)劃分(fen)，可分(fen)為(wei)前古(gu)典期(qi)、古(gu)典期(qi)、后(hou)古(gu)典期(qi)三(san)個階(jie)段(duan)。
在太平洋的東(dong)部群(qun)島上幸存古瑪雅的后裔(yi)。
通(tong)常中美洲文(wen)(wen)明(ming)(ming)被(bei)劃(hua)分(fen)為(wei)(wei)三個時期：公(gong)元前(qian)1500年(nian)(nian)(nian)至(zhi)公(gong)元前(qian)300年(nian)(nian)(nian)稱為(wei)(wei)前(qian)古(gu)(gu)典期，公(gong)元前(qian)300年(nian)(nian)(nian)至(zhi)公(gong)元900年(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)古(gu)(gu)典期，公(gong)元900年(nian)(nian)(nian)至(zhi)16世紀為(wei)(wei)后古(gu)(gu)典期。傳說瑪(ma)雅人(ren)在(zai)3000年(nian)(nian)(nian)前(qian)就開始建造宗教性建筑(zhu)，最早的(de)(de)遺跡由一些簡(jian)單的(de)(de)土墳組成，后來演化為(wei)(wei)金(jin)字(zi)塔(ta)（瑪(ma)雅人(ren)的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)與埃及(ji)人(ren)的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)在(zai)造型上略有(you)不同，其(qi)(qi)建筑(zhu)作(zuo)用(yong)(yong)有(you)本質區別：埃及(ji)人(ren)的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)是(shi)古(gu)(gu)代埃及(ji)統(tong)治者法老(lao)的(de)(de)陵(ling)墓，科學家(jia)推測瑪(ma)雅人(ren)的(de)(de)金(jin)字(zi)塔(ta)其(qi)(qi)中的(de)(de)一個重要(yao)作(zuo)用(yong)(yong)則是(shi)舉行(xing)祭(ji)(ji)祀與慶典祭(ji)(ji)壇）。早期的(de)(de)瑪(ma)雅文(wen)(wen)明(ming)(ming)似乎受(shou)到(dao)更早的(de)(de)奧爾梅克文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)影響。
公(gong)元前200年(nian)(nian)至(zhi)公(gong)元800年(nian)(nian)是(shi)瑪雅(ya)文化的(de)(de)興盛(sheng)時(shi)期。瑪雅(ya)人發(fa)展(zhan)了數百座城市，蒂(di)(di)卡爾(er)(er)（又譯提(ti)卡爾(er)(er)）是(shi)其(qi)中(zhong)最大(da)的(de)(de)一(yi)個，學者估計在最高峰時(shi)，此(ci)城有10萬—20萬居民。已(yi)發(fa)現的(de)(de)蒂(di)(di)卡爾(er)(er)最早的(de)(de)石碑，建于公(gong)元445年(nian)(nian)，記(ji)(ji)錄(lu)的(de)(de)是(shi)一(yi)位(wei)名為“暴風(feng)雨的(de)(de)天(tian)堂(tang)”的(de)(de)國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)登(deng)基儀式(shi)。國(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)“暴風(feng)雨的(de)(de)天(tian)堂(tang)”的(de)(de)統治標志著蒂(di)(di)卡爾(er)(er)黃金時(shi)代的(de)(de)開始。石碑背面象形文字記(ji)(ji)錄(lu)了公(gong)元317年(nian)(nian)到(dao)445年(nian)(nian)之間(jian)蒂(di)(di)卡爾(er)(er)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)的(de)(de)歷史，其(qi)中(zhong)包括(kuo)蒂(di)(di)卡爾(er)(er)戰勝(sheng)二十千米外的(de)(de)城市瓦哈克通的(de)(de)故事。這次勝(sheng)利標志著蒂(di)(di)卡爾(er)(er)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)的(de)(de)崛(jue)起，但也(ye)是(shi)和另外一(yi)個城邦，位(wei)於今天(tian)墨(mo)西(xi)哥南部的(de)(de)卡拉姆爾(er)(er)之間(jian)競爭的(de)(de)開始。當時(shi)，幾(ji)乎所有的(de)(de)小(xiao)城邦都(dou)臣服於這兩個較大(da)的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)國(guo)(guo)，最終敵對雙(shuang)方發(fa)生激烈(lie)戰爭，并分裂成一(yi)些小(xiao)的(de)(de)諸侯國(guo)(guo)，瑪雅(ya)文明也(ye)從此(ci)逐(zhu)漸衰落。
數百座城(cheng)市(shi)(shi)發展成(cheng)(cheng)許多個農(nong)業密集(ji)、城(cheng)市(shi)(shi)集(ji)中(zhong)城(cheng)邦。其中(zhong)最為(wei)顯著(zhu)的遺跡是(shi)建于宗(zong)(zong)教中(zhong)心的金字塔和皇宮(gong)。其他(ta)重要(yao)的遺跡有雕刻石(shi)板，用象(xiang)形(xing)文字寫成(cheng)(cheng)的石(shi)板主要(yao)描述(shu)宗(zong)(zong)譜、戰爭勝利和其他(ta)成(cheng)(cheng)就。
瑪(ma)雅人曾經(jing)參(can)與了(le)古代中美洲(zhou)的長途貿易，主(zhu)要(yao)的貨品有可可、鹽(yan)和(he)黑(hei)曜石。
公(gong)元(yuan)9世紀(ji)開始，古典瑪雅文明的城(cheng)邦突然(ran)同時走向衰敗，至今仍是(shi)未解之(zhi)謎。到(dao)公(gong)元(yuan)10世紀(ji)，曾經繁榮的瑪雅城(cheng)市(shi)被遺棄在叢林之(zhi)中。
此后，以(yi)奇琴·伊察為(wei)首(shou)(shou)，尤卡坦半島北部興起一些(xie)瑪雅(ya)城(cheng)邦，開始了史(shi)學上稱為(wei)瑪雅(ya)文(wen)明(ming)的(de)后古(gu)典時期。奇琴·伊察城(cheng)邦政權于公元1224年被(bei)推(tui)翻，繼之以(yi)瑪雅(ya)潘為(wei)首(shou)(shou)的(de)城(cheng)邦聯盟。1450年瑪雅(ya)潘政權因內亂而瓦解。當西班牙人(ren)登上美(mei)洲(zhou)大(da)陸時，瑪雅(ya)人(ren)的(de)地區已處于分崩離析的(de)狀態。
瑪雅文明古老而神秘，有一些有據可循的特點：
1、瑪雅文(wen)(wen)明(ming)屬于石器文(wen)(wen)明(ming)，瑪雅人未發(fa)明(ming)使用(yong)青銅器，更不(bu)用(yong)說鐵器。
2、掌(zhang)握(wo)高(gao)度(du)的建造技(ji)術，瑪雅人不會使用銅鐵、輪車。輪子的概念雖然(ran)在陶器等文(wen)物中出現，但在現實(shi)生(sheng)活中沒有實(shi)用化，卻創造了高(gao)度(du)的城市文(wen)明(ming)。
3、農業以玉米為(wei)主食，所以又稱為(wei)“玉米文明”。沒(mei)有牛(niu)馬豬羊，沒(mei)有出現畜牧業的痕跡(ji)，農民(min)采用的是一(yi)種極原始的米爾帕耕作(zuo)法(fa)。
4、數學采用(yong)二十進制，發現并使(shi)用(yong)了“零”的概念（一說由奧爾(er)梅克人傳(chuan)授），掌握高度的數學和天文(wen)歷法知識(shi)。
5、使用獨特的象形文(wen)字——瑪雅(ya)文(wen)字。瑪雅(ya)文(wen)字比現在的文(wen)字更為復雜。
1839年(nian)，探險家(jia)約翰·史蒂(di)芬斯(si)(si)(si)在(zai)中(zhong)美(mei)洲洪都(dou)拉斯(si)(si)(si)的(de)熱帶(dai)雨(yu)林中(zhong)發現古瑪雅人的(de)遺跡：壯麗的(de)金字塔、富有的(de)宮殿和用(yong)象形文字刻在(zai)石板上的(de)高度精確(que)的(de)歷(li)法。瑪雅人的(de)文明足跡北起(qi)墨西哥的(de)尤卡坦(tan)半(ban)島(dao)，南至(zhi)危地馬拉、洪都(dou)拉斯(si)(si)(si)，直達安第斯(si)(si)(si)山脈。
考古學界對瑪雅(ya)文(wen)明(ming)湮滅之謎(mi)，提出了(le)許多假設：諸如外族(zu)入侵、人口爆炸、疾病、氣(qi)候變化等，給(gei)瑪雅(ya)文(wen)明(ming)涂上了(le)濃厚神(shen)秘的色彩。
為解開這(zhe)個(ge)(ge)千古之謎，20世紀80年(nian)代未(wei)，一(yi)支包括考(kao)古學(xue)(xue)家(jia)、動物學(xue)(xue)家(jia)和營養學(xue)(xue)家(jia)在內(nei)的(de)(de)共45名(ming)學(xue)(xue)者(zhe)組(zu)成的(de)(de)多(duo)(duo)學(xue)(xue)科考(kao)察隊(dui)，踏遍了(le)(le)危地馬(ma)拉佩藤雨林(lin)地區(qu)。這(zhe)支科考(kao)隊(dui)用了(le)(le)6年(nian)時間(jian)，對200多(duo)(duo)處(chu)瑪(ma)雅(ya)(ya)文明遺(yi)址進行了(le)(le)考(kao)察，得(de)出(chu)結論：瑪(ma)雅(ya)(ya)文明是(shi)因爭奪(duo)財富及權(quan)勢的(de)(de)血腥內(nei)戰，自相(xiang)殘殺而毀滅。瑪(ma)雅(ya)(ya)人并非傳說中熱愛和平的(de)(de)民族(zu)。相(xiang)反，在公元300—700年(nian)這(zhe)個(ge)(ge)全盛期，毗鄰城邦的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)貴(gui)族(zu)們一(yi)直進行爭權(quan)奪(duo)利的(de)(de)戰爭。瑪(ma)雅(ya)(ya)人的(de)(de)戰卒(zu)們用矛和棒作兵器(qi)，襲(xi)擊其(qi)它城市(shi)，其(qi)目(mu)的(de)(de)是(shi)抓俘(fu)虜(lu)，并將(jiang)其(qi)交給已(yi)方祭司，作為向神獻祭的(de)(de)祭品，這(zhe)種(zhong)祭祀(si)正是(shi)瑪(ma)雅(ya)(ya)社(she)會崇拜神靈的(de)(de)標(biao)志。
瑪(ma)雅社會曾經相當繁榮。農民墾植(zhi)畦田、梯田和(he)沼澤水田，生產的(de)(de)糧食能供(gong)養激增的(de)(de)人口(kou)。工匠以燧、石(shi)、骨角、貝殼制(zhi)作藝術(shu)品(pin)，制(zhi)作棉織品(pin)，雕刻石(shi)碑銘文，繪制(zhi)陶器和(he)壁畫。商品(pin)交(jiao)易(yi)(yi)盛行(xing)。自公元7世紀(ji)中期開始，瑪(ma)雅社會衰(shuai)落(luo)。隨(sui)著政治聯姻的(de)(de)增多，除長子外的(de)(de)其他王(wang)室兄弟受到排(pai)擠。一些王(wang)子離開家園尋找新的(de)(de)城(cheng)市，其余的(de)(de)人則留下(xia)來爭奪(duo)繼承權(quan)。這種“內斗”由原來為祭祀而戰變成(cheng)了(le)爭奪(duo)珠寶、奢侈品(pin)、王(wang)權(quan)、美女等，戰爭永(yong)無休止，生靈涂炭，貿易(yi)(yi)中斷，城(cheng)毀鄉滅(mie)，最后只剩10%的(de)(de)人幸存(cun)下(xia)來。
公元761年(nian)(nian)，杜斯-彼拉斯城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)王(wang)宮(gong)覆滅可視(shi)為瑪雅社(she)會(hui)衰落的(de)(de)(de)一(yi)個起點(dian)。杜斯-彼拉斯是方圓(yuan)1500英(ying)里(li)的(de)(de)(de)中(zhong)心城(cheng)(cheng)邦(bang)，它遭到(dao)(dao)從(cong)鄰近(jin)(jin)托(tuo)瑪瑞弟(di)托(tuo)城(cheng)(cheng)來(lai)的(de)(de)(de)敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)攻擊。一(yi)個裝(zhuang)有(you)13個8歲(sui)—55歲(sui)的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)頭(tou)顱的(de)(de)(de)洞(dong)窟證(zheng)明該城(cheng)(cheng)被攻占時遭到(dao)(dao)斬草除根(gen)的(de)(de)(de)大屠殺。8天后（這些細節被精確(que)地(di)記(ji)錄在石頭(tou)刻板上(shang)），勝利(li)者舉行(xing)了(le)“終(zhong)結典禮(li)”，砸爛了(le)王(wang)座、神廟(miao)和刻板。一(yi)些貴族逃到(dao)(dao)附近(jin)(jin)的(de)(de)(de)阿瓜迪卡城(cheng)(cheng)——一(yi)個巨大裂縫環繞的(de)(de)(de)天然要(yao)塞，茍延殘喘(chuan)了(le)40年(nian)(nian)，最(zui)終(zhong)還是遭到(dao)(dao)敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)攻占陷落。公元800年(nian)(nian)，阿瓜迪卡已是一(yi)座鬼城(cheng)(cheng)。
今日仍有200萬以上的瑪(ma)雅人后(hou)(hou)裔(yi)居住在危地馬(ma)拉低地，以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等(deng)(deng)處。但(dan)是瑪(ma)雅文(wen)化的精(jing)華如象形文(wen)字、天(tian)文(wen)、歷法等(deng)(deng)知識已消失殆盡(jin)，未能留給后(hou)(hou)代。
“地球(qiu)(qiu)并(bing)非(fei)人類所(suo)有，人類卻屬(shu)于地球(qiu)(qiu)所(suo)有”——根據瑪雅(ya)預言，我們的地球(qiu)(qiu)已經在所(suo)謂的第5太陽紀(ji)(ji)，迄今為止，地球(qiu)(qiu)已經過(guo)四個太陽紀(ji)(ji)，而在每一紀(ji)(ji)結束時，都會發(fa)生驚(jing)心動魄(po)的毀滅。
第一個(ge)太陽紀是馬特拉(la)克(ke)堤(di)利（Matlactilart），最后為一場洪水(shui)所(suo)滅，一說為諾(nuo)亞的洪水(shui)。
第(di)二個太陽(yang)紀是伊厄(e)科特(te)爾（Ehecatl），被“風神”吹的四散(san)零落。
第三個太陽(yang)紀(ji)是(shi)奎(kui)雅維洛（Tleyquiyahuillo），則是(shi)因天降火雨而(er)步向毀滅之路。
第四(si)個(ge)太陽紀是(shi)宗德里里克(ke)（Tzontlilic），是(shi)在(zai)火雨的肆虐下引(yin)發大地震滅亡。
瑪(ma)雅(ya)預(yu)言說，從第(di)一(yi)到(dao)第(di)四個太陽紀末期，地(di)球皆陷入空(kong)前(qian)大混亂中，而(er)且在慘不(bu)忍賭的悲劇(ju)下落(luo)幕，地(di)球在滅亡(wang)之前(qian)，一(yi)定會先發出警(jing)告。
瑪(ma)雅預(yu)言大(da)(da)多是年(nian)代紀(ji)錄，宣告在(zai)“第五(wu)太(tai)(tai)陽紀(ji)”時(shi)終結，因(yin)此，瑪(ma)雅預(yu)言地球將在(zai)此時(shi)更新。第五(wu)太(tai)(tai)陽紀(ji)始于(yu)瑪(ma)雅紀(ji)元3113年(nian)，歷(li)(li)經瑪(ma)雅大(da)(da)周期5125年(nian)后(hou)，走向(xiang)新紀(ji)元，并非世界(jie)末日。現今公歷(li)(li)對照(zhao)此日期，在(zai)公元2012年(nian)12月21日。
瑪雅(ya)人篤(du)信宗教(jiao)(jiao)，文(wen)化生活富于(yu)宗教(jiao)(jiao)色彩。他們(men)崇拜太(tai)陽(yang)神(shen)、雨神(shen)、五谷神(shen)、死(si)神(shen)、戰(zhan)神(shen)、風神(shen)、玉米(mi)神(shen)等。太(tai)陽(yang)神(shen)居于(yu)諸神(shen)之上(shang)，被尊為(wei)上(shang)帝(di)的(de)化身。此外，行(xing)祖先崇拜，相信靈魂不滅。瑪雅(ya)國家兼管宗教(jiao)(jiao)事務，首都即為(wei)宗教(jiao)(jiao)中(zhong)心。
瑪(ma)雅文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)早(zao)期階(jie)段圍繞祭祀中心形(xing)成居(ju)民點，古典期形(xing)成城邦式國家(jia)，各(ge)城邦均有(you)自(zi)己的(de)(de)王朝。社(she)(she)會(hui)的(de)(de)統治階(jie)級(ji)是(shi)祭司和貴族，國王世(shi)襲，掌(zhang)管宗教禮儀，規(gui)定農事(shi)日期。公(gong)社(she)(she)的(de)(de)下層(ceng)成員為普通(tong)的(de)(de)農業勞動(dong)者(zhe)和各(ge)業工匠。社(she)(she)會(hui)最下層(ceng)是(shi)奴隸(li)，一般來自(zi)戰(zhan)俘、罪犯和負債者(zhe)，可以自(zi)由買(mai)賣。瑪(ma)雅諸邦在社(she)(she)會(hui)發(fa)展上與(yu)古代(dai)世(shi)界的(de)(de)初級(ji)奴隸(li)制國家(jia)相近，但具體情況尚(shang)無詳細資(zi)料(liao)說明(ming)(ming)。
瑪(ma)雅(ya)文(wen)字(zi)(zi)最早(zao)出現(xian)于公(gong)(gong)元前后(hou)，但出土的(de)第一塊記載著日期的(de)石碑卻是公(gong)(gong)元二九二年的(de)產物，發現(xian)于提卡爾。從此以(yi)后(hou)，瑪(ma)雅(ya)文(wen)字(zi)(zi)僅流傳(chuan)于以(yi)貝登和提卡爾為(wei)中(zhong)心的(de)小范圍地(di)區(qu)。五世紀(ji)中(zhong)葉(xie)，瑪(ma)雅(ya)文(wen)字(zi)(zi)才普及到整(zheng)個瑪(ma)雅(ya)地(di)區(qu)，當(dang)時的(de)商業交易路(lu)線已經確立(li)，瑪(ma)雅(ya)文(wen)字(zi)(zi)循著這條路(lu)線傳(chuan)播到各地(di)。
瑪(ma)(ma)雅人所(suo)使(shi)用的(de)八百(bai)個象(xiang)(xiang)形(xing)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，已有四分之一(yi)為語(yu)言學家解(jie)譯出來。這些文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)主要代(dai)表一(yi)周各天和月份的(de)名(ming)(ming)稱、數目字(zi)(zi)(zi)(zi)、方位(wei)、顏色以(yi)(yi)及神祇的(de)名(ming)(ming)稱。大(da)多記載在石碑、木板、陶器和書(shu)籍上。書(shu)籍的(de)紙(zhi)張以(yi)(yi)植物纖維制造，先以(yi)(yi)石灰(hui)水浸泡，再置于陽光(guang)下曬干，因而紙(zhi)上留下一(yi)層石灰(hui)。雖然現代(dai)還有二百(bai)萬人在說瑪(ma)(ma)雅話，而且其文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)中一(yi)部(bu)分象(xiang)(xiang)形(xing)和諧音(yin)字(zi)(zi)(zi)(zi)很像古埃及文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)和日(ri)本(ben)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，可能可以(yi)(yi)比較探討其中的(de)異同，但對整個瑪(ma)(ma)雅文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)解(jie)譯，依然力有未逮。
一九六(liu)三(san)年，蘇俄語言學者(zhe)瑞(rui)·克洛魯夫(fu)(fu)，成(cheng)功(gong)地將(jiang)碑文(wen)分門(men)別類(lei)(lei)，以統(tong)計學的(de)方式來處理和分析，從這些不同(tong)的(de)類(lei)(lei)別中，歸納出相(xiang)同(tong)的(de)象形文(wen)字。瑪雅文(wen)字不像英文(wen)那樣(yang)用(yong)二十(shi)六(liu)個(ge)字母組(zu)成(cheng)，而是(shi)每個(ge)字都有四(si)個(ge)音節。克洛魯夫(fu)(fu)終于成(cheng)功(gong)破解(jie)了幾個(ge)文(wen)字。蘇俄數學研究所(suo)的(de)斯爾·索伯(bo)夫(fu)(fu)和巴(ba)(ba)基·由斯基洛夫(fu)(fu)使用(yong)電腦(nao)，利用(yong)龐大的(de)資料文(wen)字（約十(shi)萬字）成(cheng)功(gong)的(de)解(jie)讀了一篇文(wen)章(zhang)。德(de)勒斯基的(de)古(gu)文(wen)書(shu)有月食(shi)、恒星(xing)的(de)運(yun)行、結婚等(deng)記載(zai)；馬德(de)里的(de)古(gu)文(wen)書(shu)中有農耕、狩獵和雕(diao)刻等(deng)記錄；巴(ba)(ba)黎的(de)古(gu)文(wen)書(shu)則記載(zai)歷(li)史的(de)真(zhen)相(xiang)。基本的(de)內容有宗教儀式、氣象和農作物(wu)等(deng)。
阿拉伯數(shu)(shu)字(zi)(zi)（包括(kuo)“0”的(de)(de)概念）是(shi)阿拉伯人從印度傳到歐(ou)洲的(de)(de)，古代歐(ou)洲沒(mei)有如此簡(jian)單的(de)(de)數(shu)(shu)字(zi)(zi)概念。希(xi)臘人擅長發明，但(dan)必須用字(zi)(zi)母來寫數(shu)(shu)目；羅馬人雖(sui)然會使用數(shu)(shu)字(zi)(zi)，但(dan)只能用圖(tu)解方式以(yi)四個數(shu)(shu)字(zi)(zi)來代表。
瑪雅人(ren)(ren)使用一點(dian)、一橫(heng)(heng)與一個代(dai)表(biao)(biao)零的(de)(de)貝形(xing)符號來表(biao)(biao)示數字(zi)。考古學家(jia)研究瑪雅人(ren)(ren)的(de)(de)數字(zi)系統時，發(fa)現他們(men)的(de)(de)數字(zi)表(biao)(biao)達(da)與算盤的(de)(de)算珠有異(yi)曲同工之妙，使用三個符號：一點(dian)、一橫(heng)(heng)、一個代(dai)表(biao)(biao)零的(de)(de)貝形(xing)符號就可以(yi)表(biao)(biao)示任何(he)數字(zi)。類似的(de)(de)原(yuan)理今天被應用在電腦(nao)的(de)(de)“二進位制”上。
這種計數(shu)(shu)方法，使用于(yu)天(tian)文學的(de)數(shu)(shu)字，在危地馬拉的(de)吉里瓜發現稱為石標的(de)雕刻(ke)石柱中，記(ji)載著九千(qian)萬年、四億年的(de)數(shu)(shu)字。瑪(ma)雅的(de)歷(li)(li)(li)法非常(chang)復雜，有以260日(ri)為周(zhou)期(qi)的(de)卓金歷(li)(li)(li)、6個(ge)月(yue)為周(zhou)期(qi)的(de)太(tai)陰歷(li)(li)(li)、29日(ri)及30日(ri)為周(zhou)期(qi)的(de)太(tai)陰月(yue)歷(li)(li)(li)、365日(ri)為周(zhou)期(qi)的(de)太(tai)陽(yang)歷(li)(li)(li)等不同周(zhou)期(qi)的(de)不同歷(li)(li)(li)法。現代天(tian)文觀測一年是365.2422天(tian)，而瑪(ma)雅人已測出一年是365.2420天(tian)，與(yu)現代只相差0.0002天(tian)（大約18秒）。
瑪雅人運算出來著名(ming)的(de)金星(xing)公式：
月(yue)球(qiu) 20x13=260 260x2x73=37960
太陽 8x13=104 104x5x73=37960
金星 5x13=65 65x8x73=37960
這(zhe)些公式(shi)的意(yi)思是，每一(yi)種(zhong)周期經過37960天(tian)后，便會相(xiang)遇在一(yi)條直線(xian)上，根(gen)據瑪雅人的神話傳說，那時(shi)“神祇”就會到一(yi)處(chu)(chu)寧靜的休(xiu)息處(chu)(chu)所。
金(jin)星(xing)(xing)歷(li)年(nian)是指金(jin)星(xing)(xing)環繞太陽一周(zhou)所需(xu)要的(de)(de)(de)時(shi)間，瑪(ma)雅(ya)人費了(le)384年(nian)的(de)(de)(de)觀察期(qi)，算(suan)(suan)出(chu)(chu)584的(de)(de)(de)金(jin)星(xing)(xing)歷(li)年(nian)（他們發現金(jin)星(xing)(xing)在(zai)八個地球(qiu)年(nian)中剛好走了(le)五(wu)圈，然后重復循環，便用(yong)5除8個地球(qiu)年(nian)的(de)(de)(de)天(tian)數——2920——得(de)出(chu)(chu)584天(tian)），今日計算(suan)(suan)則為583.92天(tian)，誤(wu)差率每天(tian)不(bu)到12秒，每月(yue)只有6分鐘。以如(ru)此高的(de)(de)(de)精確(que)度計算(suan)(suan)出(chu)(chu)金(jin)星(xing)(xing)歷(li)年(nian)，實在(zai)是不(bu)可思議(yi)。瑪(ma)雅(ya)計日的(de)(de)(de)單位出(chu)(chu)奇的(de)(de)(de)大，考古學家已經知道的(de)(de)(de)數值為：
20金（Kin）（天(tian)(tian)）=1烏(wu)納(na)（Unial）（月）或(huo)20天(tian)(tian)
18烏(wu)納（Unial）=1盾（Tun）（年）或360天
20盾(dun)（Tun）=1卡盾(dun)（Katun）或7200天
20（卡盾）=1伯(bo)克盾（Baktun）或(huo)144000天(tian)
20伯克盾=1皮克盾或2880000天
20皮克盾=1卡(ka)拉盾或57600000天
20卡拉盾(dun)=1金奇盾(dun)或(huo)1152000000天(tian)
20金奇盾=1阿托盾或(huo)23040000000天
為(wei)何要(yao)發展如此巨大的(de)(de)(de)數字(zi)？這(zhe)(zhe)個數字(zi)單位大到即使是(shi)現代人也用(yong)不(bu)上。以(yi)今天的(de)(de)(de)科(ke)學眼光來看(kan)，如此巨大的(de)(de)(de)數字(zi)只有天文(wen)學會用(yong)到。天文(wen)學家經(jing)常要(yao)用(yong)很大的(de)(de)(de)數字(zi)單位表示星系間的(de)(de)(de)距離，只有天文(wen)學的(de)(de)(de)“天文(wen)數字(zi)”才會這(zhe)(zhe)么大。在瑪雅歷法中“卓(zhuo)金歷”的(de)(de)(de)歷法，以(yi)一(yi)年為(wei)260天計算。奇怪的(de)(de)(de)是(shi)在太陽(yang)系內卻沒有一(yi)個適用(yong)這(zhe)(zhe)種歷法的(de)(de)(de)星球。
依照這種歷法，這顆行(xing)星的大致位置(zhi)應在金(jin)星和地(di)(di)球之間。“卓金(jin)歷”中的符號，表達(da)瑪(ma)雅(ya)人所描述的銀河核心，與太極(ji)陰陽(yang)圖非常相似(si)。有(you)瑪(ma)雅(ya)學者認(ren)為，“卓金(jin)歷”的歷法記載(zai)了“銀河季(ji)候”的運行(xing)規律，據“卓金(jin)歷”所言：地(di)(di)球已(yi)處在“第五個(ge)太陽(yang)紀(ji)”，這是(shi)最(zui)后一個(ge)“太陽(yang)紀(ji)”。在銀河季(ji)候的這一時期(qi)，太陽(yang)系(xi)正在經歷一個(ge)歷時5100多年(nian)的“大周期(qi)”。時間從公元前3113年(nian)起到公元2012年(nian)止。
在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)“大周(zhou)期”中，地(di)球以及太陽系正在(zai)通(tong)過一束來自銀河(he)系核心(xin)的(de)(de)銀河(he)射線(xian)。這(zhe)(zhe)束射線(xian)的(de)(de)橫截面直徑為(wei)(wei)(wei)5125地(di)球年(nian)。換言之，地(di)球通(tong)過這(zhe)(zhe)束射線(xian)需要5125年(nian)。瑪雅(ya)人把這(zhe)(zhe)個(ge)“大周(zhou)期”劃(hua)分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)13個(ge)階(jie)(jie)段(duan)(duan)，每(mei)(mei)(mei)個(ge)階(jie)(jie)段(duan)(duan)的(de)(de)演化都有著十分(fen)(fen)詳細的(de)(de)記載。13個(ge)階(jie)(jie)段(duan)(duan)中每(mei)(mei)(mei)一個(ge)階(jie)(jie)段(duan)(duan)又劃(hua)分(fen)(fen)為(wei)(wei)(wei)20個(ge)演化時(shi)期。每(mei)(mei)(mei)個(ge)時(shi)期歷時(shi)20年(nian)。歷法(fa)循環(huan)與(yu)中國的(de)(de)“天干”、“地(di)支”十分(fen)(fen)相(xiang)似。歷法(fa)是(shi)循環(huan)不(bu)已的(de)(de)，不(bu)是(shi)像(xiang)公元紀(ji)年(nian)直線(xian)似的(de)(de)沒(mei)有終點。認為(wei)(wei)(wei)自創世(shi)以來，地(di)球已經(jing)過四個(ge)太陽紀(ji)。
當太陽系(xi)(xi)諸星體經歷(li)完這(zhe)束銀(yin)河射線的(de)(de)“大周(zhou)期”之(zhi)后(hou)(hou)，將會發(fa)生根本變化(hua)，瑪(ma)雅人稱之(zhi)為“同化(hua)銀(yin)河系(xi)(xi)”。從(cong)瑪(ma)雅預言中的(de)(de)“大周(zhou)期”的(de)(de)上看，從(cong)1992年(nian)到2012年(nian)這(zhe)20年(nian)中，地球已(yi)進入“大周(zhou)期”最后(hou)(hou)階段的(de)(de)最后(hou)(hou)一個時期。
瑪(ma)雅人認為(wei)這是“同化銀(yin)河(he)系(xi)”之前(qian)的一個(ge)(ge)十分重(zhong)要的時(shi)期(qi)，稱之為(wei)“地(di)球(qiu)更新(xin)(xin)期(qi)”。在(zai)這個(ge)(ge)時(shi)期(qi)，地(di)球(qiu)要完全達到(dao)凈化。在(zai)“地(di)球(qiu)更新(xin)(xin)期(qi)”過(guo)后(hou)地(di)球(qiu)將走出(chu)銀(yin)河(he)射線(xian)，進入“同化銀(yin)河(he)系(xi)”的新(xin)(xin)階段(duan)。既然瑪(ma)雅人的歷法如此精準，其(qi)預(yu)言應(ying)該有一定(ding)的根據(ju)。在(zai)環境污(wu)染嚴重(zhong)、天(tian)災人禍(huo)不斷的今日，可以設想，瑪(ma)雅預(yu)言究竟在(zai)提醒我們何(he)事？
自從(cong)1839年美(mei)國人約(yue)翰·斯(si)(si)蒂芬(fen)斯(si)(si)在洪(hong)都拉(la)(la)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱帶叢林(lin)中(zhong)第(di)一(yi)次發(fa)現瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)古文(wen)明遺(yi)址以來，世界各(ge)國考古人員在中(zhong)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叢林(lin)和荒原上共發(fa)現170多處(chu)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)古代城(cheng)市(shi)遺(yi)跡(ji)，瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)跡(ji)北(bei)起墨(mo)西哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤卡(ka)坦半島，南至(zhi)危地(di)馬拉(la)(la)、洪(hong)都拉(la)(la)斯(si)(si)，直(zhi)達安第(di)斯(si)(si)山脈。神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)民族在南美(mei)熱帶叢林(lin)中(zhong)建造了一(yi)座(zuo)座(zuo)規模驚人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型(xing)(xing)建筑。雄(xiong)偉(wei)壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)卡(ka)爾(er)城(cheng)，其電(dian)腦復原圖出現時(shi)，許多現代城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計師也自嘆弗如(ru)：建于7世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)帕(pa)(pa)倫克(ke)宮，殿面長100米，寬80米。烏克(ke)斯(si)(si)瑪(ma)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總督(du)府，由22500塊石雕(diao)拼成(cheng)精心設計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案，分毫不(bu)差。奇琴(qin)·伊察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士廟(miao)，屋(wu)頂雖已消失，巍然聳立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1000根石柱(zhu)仍然令人想起當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣魄。這一(yi)切都使(shi)人感到，這是個(ge)不(bu)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族。隨著對瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一(yi)步(bu)考察，人們驚奇地(di)發(fa)現，幾千(qian)年前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人竟有(you)無與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學造詣，有(you)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字。奇琴(qin)·伊察、提(ti)卡(ka)爾(er)、帕(pa)(pa)倫克(ke)等地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨型(xing)(xing)建筑并非出自瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際生(sheng)活(huo)需要、而是嚴格依照(zhao)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)歷(li)法周(zhou)期建造。
根(gen)據(ju)中國新聞網(wang)2月4日消息，利用尖端(duan)的(de)(de)光學技術(shu)，考古(gu)學家(jia)們在(zai)危地(di)馬(ma)拉北(bei)部發現了(le)一(yi)個隱藏在(zai)叢林之中的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)文明(ming)“特大都市”，這里有6萬多個房屋、皇宮、高架(jia)道(dao)路(lu)以及其他人(ren)造建筑等的(de)(de)遺跡。專家(jia)稱(cheng)，這是(shi)瑪(ma)雅(ya)考古(gu)的(de)(de)“重(zhong)大突破”。
報道稱(cheng)，考古學家們(men)運用(yong)的(de)技術(shu)(shu)被稱(cheng)作“光學探測和測距”(LiDAR)，團隊(dui)利用(yong)這(zhe)種(zhong)技術(shu)(shu)，在2100平方公里的(de)范圍內繪制這(zhe)特(te)大都市的(de)地圖。這(zhe)一技術(shu)(shu)幫助他們(men)從飛機航拍(pai)圖中移除了樹冠，無(wu)須(xu)砍伐森林，就揭示(shi)出這(zhe)一隱藏在森林之中數百年的(de)文明廢墟。
考古(gu)學(xue)家還(huan)發現(xian)復(fu)雜(za)的高(gao)架道路網，連接這一(yi)區域所有(you)瑪(ma)雅城市，就(jiu)算是雨季也能方便(bian)通(tong)行，而(er)且路幅夠(gou)寬，可以推(tui)測當時交通(tong)量很大(da)，貿易(yi)頻(pin)繁。LiDAR圖像還(huan)顯示，存在支持集(ji)約型農業的復(fu)雜(za)灌溉和梯田系統，能夠(gou)為大(da)量工人(ren)提供(gong)糧食。
專家還發現(xian)“驚(jing)人的(de)防御設施”，包括圍墻、防御墻和堡壘，顯示瑪雅文(wen)明投入防御的(de)資源比(bi)專家以為的(de)多。
伊(yi)達(da)卡(ka)大學考古學家托馬斯(si)·加里(li)森(Thomas Garrison)是(shi)該項(xiang)目(mu)的領頭人，他表示，LiDAR的圖像清(qing)楚顯(xian)示，這(zhe)(zhe)一(yi)地(di)區是(shi)一(yi)個(ge)定居(ju)點系統，其規模和人口密度被嚴重(zhong)低(di)估。他表示，這(zhe)(zhe)一(yi)發現具有重(zhong)大意義，“改變游(you)戲規則”。
報道稱，這顯(xian)示瑪雅(ya)文明(ming)的規(gui)模比(bi)專家(jia)估計的更大(da)，總人口可能達(da)1000萬(wan)到1500萬(wan)。瑪雅(ya)文明(ming)的鼎(ding)盛時(shi)期約在1500年前，專家(jia)原本估計人口約500萬(wan)。
2018年(nian)8月(yue)5日(ri)，英(ying)美研究(jiu)人員(yuan)通過分析瑪雅(ya)文明(ming)(ming)核心地帶附(fu)近一(yi)個湖泊里的(de)沉積物樣本，發現(xian)在瑪雅(ya)文明(ming)(ming)衰落階段(duan)，當地的(de)年(nian)降雨(yu)量(liang)減少了一(yi)半左(zuo)右(you)。這項發現(xian)為(wei)干旱可能導致瑪雅(ya)文明(ming)(ming)衰落的(de)理論提(ti)供了新證(zheng)據。
瑪(ma)雅人(ren)的歷(li)法(fa)(fa)和(he)天(tian)文知識究竟精確到(dao)什么程度(du)？把一(yi)年(nian)(nian)分為(wei)(wei)(wei)18個(ge)月，測算(suan)(suan)的地球年(nian)(nian)為(wei)(wei)(wei)365.2420天(tian)，現代測算(suan)(suan)為(wei)(wei)(wei)365.2422天(tian)，誤差(cha)僅0.0002天(tian)，就是(shi)說(shuo)5000年(nian)(nian)誤差(cha)僅一(yi)天(tian)。測算(suan)(suan)的金星年(nian)(nian)為(wei)(wei)(wei)584天(tian)，與現代測算(suan)(suan)50年(nian)(nian)內誤差(cha)僅7秒。令人(ren)難以置信(xin)的數字！幾千(qian)年(nian)(nian)前的瑪(ma)雅人(ren)如(ru)何(he)(he)能有(you)如(ru)此精確的計算(suan)(suan)？特殊的宗教紀年(nian)(nian)法(fa)(fa)“卓金年(nian)(nian)”從何(he)(he)而(er)來？實在令人(ren)不解！
因為這(zhe)種(zhong)紀(ji)年(nian)法不(bu)是以地球上(shang)觀察到的任何一(yi)種(zhong)天(tian)體的運行為依據，以致有人(ren)(ren)認為，“卓金(jin)年(nian)”歷法是瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)的祖先根據另一(yi)個(ge)至(zhi)今我們(men)尚(shang)不(bu)知道的星(xing)球制訂的。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)至(zhi)少在(zai)公(gong)元前4世紀(ji)就(jiu)掌握了“0”這(zhe)個(ge)數(shu)字(zi)概(gai)念，比中國(guo)人(ren)(ren)和歐洲人(ren)(ren)早了800年(nian)至(zhi)1000年(nian)。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)創造(zao)了20進位(wei)計數(shu)法，數(shu)字(zi)演(yan)算(suan)可沿(yan)用(yong)到400萬年(nian)以后(hou)。這(zhe)樣龐大的天(tian)文(wen)數(shu)字(zi)，只有在(zai)現代星(xing)際(ji)航行和測算(suan)星(xing)空距離時才(cai)用(yong)得上(shang)。而幾千(qian)年(nian)前的瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)刀耕火種(zhong)，用(yong)樹葉遮體，用(yong)可可豆作媒介(jie)以物(wu)換(huan)物(wu)，如此的數(shu)字(zi)演(yan)算(suan)他(ta)們(men)用(yong)得著嗎(ma)？
瑪雅(ya)人的(de)歷法可以維(wei)持到(dao)4億年(nian)以后，計算的(de)太(tai)陽年(nian)與金星年(nian)的(de)差數(shu)(shu)可以精(jing)確(que)到(dao)小數(shu)(shu)點以后的(de)4位數(shu)(shu)字(zi)，有自己的(de)文字(zi)——用800個符號和(he)圖(tu)形(xing)組成的(de)象形(xing)文字(zi)，詞匯量多(duo)達3萬(wan)個。有精(jing)美(mei)絕倫的(de)雕刻(ke)、繪(hui)畫和(he)藝(yi)術。然而在(zai)這(zhe)個登(deng)峰造極的(de)高度文明(ming)誕生(sheng)之前，瑪雅(ya)人巢居樹穴(xue)以采集(ji)為生(sheng)，這(zhe)樣的(de)原始部落為何(he)突(tu)然產生(sheng)如此高度的(de)文明(ming)？
即(ji)使到(dao)了16世紀，西班牙(ya)人(ren)在布滿古(gu)(gu)跡遺址(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)尤卡坦半島上(shang)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)印第(di)安(an)人(ren)，還是(shi)(shi)(shi)以樹葉遮體、住泥巴茅屋(wu)、以采集狩獵糊口(kou)。顯然那種精確的(de)(de)(de)(de)(de)天文歷法和數學(xue)，那種令全世界(jie)景(jing)仰的(de)(de)(de)(de)(de)文明、藝術，都遠超出當地印第(di)安(an)土著幾近原始生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)實際需求。令人(ren)疑惑：古(gu)(gu)代(dai)瑪(ma)(ma)雅人(ren)是(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)得(de)到(dao)如此高(gao)深的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)？燦(can)爛的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅文化(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)如何產生的(de)(de)(de)(de)(de)？后(hou)來(lai)又(you)是(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)銷(xiao)聲匿跡的(de)(de)(de)(de)(de)？1952年6月(yue)5日，人(ren)們(men)(men)在墨(mo)西哥高(gao)原的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅古(gu)(gu)城帕(pa)倫克一處神殿(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)廢墟(xu)，發(fa)掘出一塊刻有(you)人(ren)物和花紋的(de)(de)(de)(de)(de)石板(ban)。當時(shi)人(ren)們(men)(men)僅把這(zhe)當作是(shi)(shi)(shi)瑪(ma)(ma)雅古(gu)(gu)代(dai)神話的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻。到(dao)了六十年代(dai)人(ren)們(men)(men)乘坐宇宙(zhou)飛船進(jin)入太空后(hou)，那些參與(yu)宇航(hang)(hang)研究的(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)科學(xue)家才恍(huang)然大悟：帕(pa)倫克石板(ban)上(shang)雕刻的(de)(de)(de)(de)(de)，原來(lai)是(shi)(shi)(shi)一幅(fu)(fu)宇航(hang)(hang)員駕駛宇宙(zhou)飛行器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)畫！雖(sui)然經過(guo)圖(tu)(tu)案(an)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)形，但宇宙(zhou)飛船的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)氣口(kou)、排(pai)氣管(guan)、操縱桿、腳(jiao)踏板(ban)、方向舵、天線，軟管(guan)及各種儀(yi)表仍清晰可見。這(zhe)幅(fu)(fu)圖(tu)(tu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)片被(bei)送往美國(guo)航(hang)(hang)天中心時(shi)，宇航(hang)(hang)專(zhuan)家們(men)(men)無不驚(jing)嘆，一致認為它(ta)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)宇航(hang)(hang)器(qi)。
這令人(ren)難以(yi)置信(xin)，但卻是(shi)確鑿的(de)事(shi)實。于(yu)是(shi)，有些學者提出(chu)一種大膽的(de)假(jia)想(xiang)：在(zai)遙(yao)遠的(de)古代，美洲(zhou)熱帶(dai)叢林(lin)中(zhong)可能(neng)來過一批具有高度文(wen)明的(de)外星智能(neng)生命，他們教授(shou)尚在(zai)原始時代的(de)瑪雅人(ren)各種先進(jin)知識，然后飄然而去。他們被瑪雅人(ren)認(ren)為(wei)是(shi)天(tian)神。瑪雅文(wen)化中(zhong)令人(ren)難以(yi)理(li)解的(de)高深知識，就(jiu)是(shi)出(chu)于(yu)外星人(ren)的(de)傳授(shou)。
帕倫克石板上(shang)的(de)(de)雕刻，是瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)對外(wai)星宇(yu)航員的(de)(de)臨摹。外(wai)星人(ren)(ren)(ren)(ren)離去時，曾(ceng)向瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)許諾重返(fan)地(di)球(qiu)，但(dan)在(zai)瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)祭(ji)司預言天神返(fan)回的(de)(de)日期里(li)，外(wai)星人(ren)(ren)(ren)(ren)并未重新返(fan)回。于是導(dao)致瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)對其(qi)宗(zong)教(jiao)和祭(ji)司統治喪失(shi)信心，進而引(yin)起整個民(min)族(zu)心理(li)的(de)(de)崩潰，終于使他(ta)們離開(kai)故鄉，各自走散，瑪(ma)雅(ya)文(wen)化就這(zhe)樣消失(shi)。也許人(ren)(ren)(ren)(ren)們會指責這(zhe)種想法帶有(you)過多的(de)(de)假(jia)說意味。但(dan)即(ji)使否定(ding)這(zhe)種說法，仍然無法圓(yuan)滿地(di)解釋瑪(ma)雅(ya)文(wen)化神秘(mi)的(de)(de)內涵、眾多不(bu)可(ke)思(si)議的(de)(de)奇跡(ji)，以及突然消失(shi)的(de)(de)原(yuan)因。
瑪(ma)雅的圣球(qiu)(qiu)(qiu)運(yun)動在一塊(kuai)狹長(chang)的長(chang)方形球(qiu)(qiu)(qiu)場上舉行，球(qiu)(qiu)(qiu)場象征地球(qiu)(qiu)(qiu)，圓球(qiu)(qiu)(qiu)象征月亮和太陽。球(qiu)(qiu)(qiu)員打(da)(da)球(qiu)(qiu)(qiu)時身上穿著許多層襯墊，以保護(hu)他們免受堅硬的橡皮球(qiu)(qiu)(qiu)的擊(ji)打(da)(da)，必須(xu)用肘部(bu)、膝部(bu)、臀部(bu)和前(qian)臂擊(ji)球(qiu)(qiu)(qiu)，使球(qiu)(qiu)(qiu)穿過石(shi)環(huan)得(de)分。
瑪雅人認為對視眼和長(chang)腦袋很時髦，所以會用布纏住嬰兒的腦袋讓它變形，還(huan)會把珠(zhu)子懸(xuan)垂在嬰兒鼻(bi)子的上方以改變眼睛(jing)的肌肉結構。
瑪(ma)雅人(ren)(ren)(ren)的(de)穿(chuan)著(zhu)通常(chang)既簡(jian)單又能(neng)適應溫暖(nuan)的(de)天氣(qi)(qi)。男(nan)人(ren)(ren)(ren)們(men)圍著(zhu)纏腰(yao)布，女人(ren)(ren)(ren)們(men)穿(chuan)著(zhu)像罩(zhao)衫般寬松(song)的(de)衣服。天氣(qi)(qi)變冷的(de)時候(hou)，瑪(ma)雅人(ren)(ren)(ren)還會(hui)加件斗篷(peng)。無(wu)論富(fu)(fu)有(you)(you)還是貧窮，瑪(ma)雅人(ren)(ren)(ren)都(dou)穿(chuan)著(zhu)簡(jian)單的(de)長罩(zhao)衫和(he)纏腰(yao)布。但是窮人(ren)(ren)(ren)沒有(you)(you)華麗的(de)衣服，也(ye)沒有(you)(you)珠寶(bao)來裝飾。富(fu)(fu)有(you)(you)的(de)瑪(ma)雅男(nan)女會(hui)佩戴(dai)用(yong)小(xiao)塊玉(yu)石和(he)貝(bei)殼(ke)串成(cheng)的(de)珠寶(bao)，以及用(yong)五彩羽(yu)毛(mao)編成(cheng)的(de)發(fa)飾。瑪(ma)雅人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)時會(hui)把前面(mian)的(de)牙齒銼(cuo)成(cheng)尖的(de)或其它形(xing)狀，還會(hui)在牙縫里填滿小(xiao)塊的(de)玉(yu)石。
在瑪雅文明里紋(wen)身(shen)和(he)彩繪非常流行。男孩用黑色(se)顏料彩繪，女孩用紅色(se)的。祭司用藍色(se)顏料紋(wen)身(shen)，戰士則用紅色(se)和(he)黑色(se)的。
所有(you)的瑪(ma)雅人都(dou)信奉同(tong)一個(ge)神，說同(tong)一種語言。但是與今天的國家不同(tong)，他們既(ji)沒有(you)共同(tong)的管理者(zhe)，也沒有(you)共同(tong)的首都(dou)。
每個(ge)城(cheng)邦都(dou)有自己的(de)國王，稱為(wei)“庫哈阿伽”，意思(si)是“神授的(de)權(quan)利(li)”，擁有統(tong)治整(zheng)個(ge)城(cheng)邦的(de)無(wu)上(shang)權(quan)利(li)。國王每天都(dou)住(zhu)在宮殿里，制(zhi)定(ding)法律、處理每天發生的(de)事情、接受地方首領的(de)進貢。國王死(si)后，長子繼承(cheng)王位。美洲豹在瑪雅文(wen)明中是一種(zhong)很(hen)特殊的(de)動(dong)物，皮毛很(hen)珍貴(gui)，通常(chang)用來縫制(zhi)瑪雅君主(zhu)的(de)衣(yi)服(fu)。
有時(shi)城邦之間會(hui)(hui)發生(sheng)戰斗(dou)，每場戰斗(dou)都會(hui)(hui)耗費交戰雙(shuang)方大量的時(shi)間。戰爭在震耳欲聾(long)的戰鼓聲、鳴哨聲、號角聲和(he)吶喊聲中(zhong)進行(xing)。祭司(si)帶著神像(xiang)隨軍(jun)隊出征，人們認為這種做法(fa)能帶來好(hao)運。
瑪雅(ya)人居住在大(da)城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)或周邊地區，比(bi)較著名的(de)大(da)城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)有蒂卡爾、奇琴·伊(yi)察和(he)科潘(pan)。城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)主要是出于(yu)圣(sheng)神的(de)目(mu)的(de)而(er)建(jian)造，同時(shi)成為貿易和(he)娛樂中心。城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)里的(de)居民大(da)都是官員、祭司(si)、商人和(he)工匠(jiang)，大(da)量平民則(ze)住在城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)外的(de)小農場和(he)村莊里。
道路把城邦(bang)(bang)連接起來。城邦(bang)(bang)里有(you)用拋光(guang)、染色后的(de)巨石建成的(de)大型宮殿。瑪(ma)雅(ya)城邦(bang)(bang)還有(you)狹長(chang)的(de)球場和高聳入(ru)云的(de)金字(zi)塔神廟。建筑(zhu)物建造在(zai)(zai)宏大的(de)廣場周(zhou)圍，神圣的(de)典(dian)禮和祈禱(dao)活動(dong)就在(zai)(zai)廣場舉行，瑪(ma)雅(ya)神廟坐落(luo)在(zai)(zai)大金字(zi)塔頂端，大金字(zi)塔的(de)四個梯形斜面上有(you)陡峭(qiao)的(de)臺階(jie)。有(you)時新的(de)神廟會在(zai)(zai)舊(jiu)的(de)基礎(chu)上修建，有(you)些金字(zi)塔高達61米。
考古學家在謎一般(ban)的(de)瑪(ma)雅遺跡中(zhong)搜尋(xun)多(duo)年，找到許多(duo)瑪(ma)雅文(wen)物，其中(zhong)有許多(duo)令人(ren)難以(yi)理解其涵(han)義。令人(ren)驚訝的(de)是其中(zhong)有些(xie)可(ke)以(yi)辨識的(de)圖案，竟然與(yu)現代尖端(duan)科技非常接近。
一九四八年(nian)到一九五二年(nian)間，墨西哥籍考(kao)古(gu)學家路利教授（Alberto Ruz Lhuiller）在巴倫杰神殿(dian)的(de)(de)“碑銘(ming)神廟（The Temple of The Inscriptions）”中，發現在巨大(da)石室的(de)(de)墻上(shang)刻有九位盛裝的(de)(de)神官，以及一位帶有奇(qi)妙頭飾的(de)(de)青年(nian)浮雕(diao)。
經(jing)過仔細觀察，發現這個浮雕(diao)與現代的(de)(de)(de)(de)(de)太空船十分相似！瑪雅碑銘神廟的(de)(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)中(zhong)，刻(ke)畫(hua)一個帶頭(tou)盔(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)青年，正在操作一臺類似飛行器的(de)(de)(de)(de)(de)機器。路(lu)利教授在巴倫杰神殿(dian)所發現的(de)(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)和瑪雅碑文(wen)有密切的(de)(de)(de)(de)(de)關系。在被解讀(du)出來的(de)(de)(de)(de)(de)碑文(wen)中(zhong)，描述“白色的(de)(de)(de)(de)(de)太陽之子，仿效雷神，從兩手中(zhong)噴出火(huo)……”
懷疑(yi)者會說，這(zhe)恐(kong)怕是(shi)(shi)古代瑪雅人(ren)(ren)(ren)對太陽崇敬想像出(chu)來的(de)(de)(de)情景。但是(shi)(shi)根據(ju)路利教授發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)石(shi)雕和碑文中所(suo)記載的(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)“事實”。如果這(zhe)張圖真是(shi)(shi)當初瑪雅人(ren)(ren)(ren)照(zhao)著他們建造(zao)(zao)的(de)(de)(de)機器畫的(de)(de)(de)，那(nei)么(me)他們已經(jing)具備太空(kong)(kong)探險的(de)(de)(de)能力。也許精密的(de)(de)(de)歷法，正是(shi)(shi)遨游(you)太空(kong)(kong)的(de)(de)(de)瑪雅人(ren)(ren)(ren)所(suo)需要的(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，在年代久遠的(de)(de)(de)古代瑪雅人(ren)(ren)(ren)為何可以制造(zao)(zao)出(chu)太空(kong)(kong)船(chuan)這(zhe)就不得而知了。
據稱1927年在中美(mei)洲伯(bo)利(li)茲的瑪雅遺跡中發現水晶制成(cheng)的頭(tou)顱，水晶頭(tou)顱完全以石英加工研(yan)磨而成(cheng)，大(da)小幾乎和人類的頭(tou)顱骨相同。高十二(er)(er)點七公(gong)分，重五點二(er)(er)七公(gong)斤，是依照一個女(nv)人的頭(tou)顱骨雕成(cheng)。
有(you)人(ren)認為，瑪(ma)雅(ya)人(ren)依照人(ren)的(de)頭(tou)(tou)(tou)骨(gu)雕成(cheng)的(de)水晶頭(tou)(tou)(tou)顱，展現(xian)了成(cheng)熟的(de)解剖學(xue)(xue)與光學(xue)(xue)技術，利用某種現(xian)代(dai)科(ke)技仍未掌握的(de)碰撞技術制成(cheng)。水晶頭(tou)(tou)(tou)顱不僅外觀逼真，而且(qie)內部結構與人(ren)的(de)顱骨(gu)構造完(wan)全(quan)相符。其工藝水平極高，隱藏(zang)在基底(di)的(de)菱鏡(jing)和眼窩中琢磨的(de)透鏡(jing)組合在一起，發出(chu)眩目(mu)的(de)亮光。
現(xian)(xian)代(dai)光(guang)學技術產生(sheng)于十七(qi)世(shi)紀，而(er)人(ren)類準(zhun)確(que)地(di)認識自己的骨(gu)骼結構(gou)是(shi)在(zai)十八世(shi)紀解(jie)(jie)(jie)剖學興起以后。水(shui)(shui)(shui)晶(jing)頭顱卻是(shi)在(zai)非(fei)常了解(jie)(jie)(jie)人(ren)體(ti)(ti)骨(gu)骼構(gou)造和(he)光(guang)學原理的基(ji)礎上雕(diao)(diao)刻(ke)而(er)成，瑪雅(ya)人(ren)是(shi)如(ru)何(he)掌握高深(shen)的解(jie)(jie)(jie)剖學和(he)光(guang)學知識的？水(shui)(shui)(shui)晶(jing)即(ji)石(shi)英(ying)晶(jing)體(ti)(ti)，硬度非(fei)常高，僅(jin)次于鉆石(shi)（金鋼石(shi)）和(he)剛玉，用銅、鐵或(huo)石(shi)制(zhi)工具，都無法進行加(jia)工。即(ji)使(shi)是(shi)現(xian)(xian)代(dai)人(ren)要雕(diao)(diao)琢(zhuo)水(shui)(shui)(shui)晶(jing)制(zhi)品，也只能使(shi)用金剛石(shi)等現(xian)(xian)代(dai)工具。
一(yi)(yi)些(xie)迷信水(shui)(shui)晶(jing)頭骨(gu)神秘(mi)傳說的(de)人(ren)(ren)稱，地球上(shang)有(you)(you)13個(ge)(ge)水(shui)(shui)晶(jing)頭骨(gu)，它們是瑪雅人(ren)(ren)的(de)圣物，具有(you)(you)超凡(fan)的(de)力(li)量。如(ru)果將這13個(ge)(ge)水(shui)(shui)晶(jing)頭骨(gu)放在一(yi)(yi)起，就能揭示人(ren)(ren)類過去和未(wei)來(lai)的(de)秘(mi)密。目前(qian)，法(fa)國、英國的(de)一(yi)(yi)些(xie)博物館(guan)以及個(ge)(ge)別收藏者總(zong)共(gong)收藏著幾十個(ge)(ge)來(lai)源紛雜的(de)水(shui)(shui)晶(jing)頭骨(gu)。
法國(guo)凱布朗(lang)利(li)原始藝術博物館2007年委托法國(guo)博物館修復(fu)和研究(jiu)(jiu)中心(xin)對其收藏的(de)水晶頭骨進行了(le)鑒(jian)定。科學家們的(de)結論(lun)是(shi)(shi)，這可能是(shi)(shi)一件創作于(yu)19世(shi)紀中葉的(de)“藝術品”。研究(jiu)(jiu)中心(xin)的(de)托馬·卡利(li)加羅和伊萬·科基諾指出：“無法確(que)定它(ta)是(shi)(shi)哥(ge)倫布發(fa)現(xian)美(mei)洲大陸前的(de)藝術品，因為(wei)它(ta)的(de)上面存(cun)在明顯刮(gua)痕和只有現(xian)代工具才能創造出來的(de)光澤度。”
此前(qian)，科學家對(dui)倫敦大(da)英(ying)博物館館藏的(de)一(yi)個水晶頭骨研究后也證實(shi)，那不過是個偽造品。
實際(ji)上，科(ke)學(xue)家早已認定，所謂的“水晶頭骨(gu)”傳說只(zhi)是個迷信的騙(pian)局(ju)。
考古學(xue)家(jia)發(fa)現(xian)一(yi)個(ge)神(shen)秘罕見的(de)“死(si)亡(wang)瓶”，其歷史可(ke)追溯至(zhi)1400年前瑪(ma)雅文(wen)明時期，考古學(xue)家(jia)稱(cheng)，這(zhe)(zhe)是迄(qi)今為止發(fa)現(xian)的(de)第一(yi)個(ge)“死(si)亡(wang)瓶”，可(ke)能是當時瑪(ma)雅人祭祀時使用的(de)通(tong)靈物品(pin)，通(tong)過這(zhe)(zhe)項研究(jiu)將使科(ke)學(xue)家(jia)進一(yi)步揭示瑪(ma)雅古文(wen)明。
考古學家指(zhi)出，這(zhe)個(ge)瓶(ping)(ping)子(zi)的(de)(de)(de)(de)類型尚屬(shu)當(dang)今考古界的(de)(de)(de)(de)首(shou)例，這(zhe)是(shi)一個(ge)沒有(you)瓶(ping)(ping)塞(sai)的(de)(de)(de)(de)瓶(ping)(ping)子(zi)，屬(shu)于瑪雅烏盧阿風格裝飾瓶(ping)(ping)，其(qi)作用(yong)是(shi)古瑪雅人(ren)祭祀時與祖先“通靈”的(de)(de)(de)(de)器皿，在瓶(ping)(ping)底還(huan)殘留著祭祀供奉食(shi)物、可(ke)可(ke)灌腸(chang)液以(yi)及誘導嘔(ou)吐的(de)(de)(de)(de)迷藥。據悉這(zhe)個(ge)被命名為“死亡(wang)瓶(ping)(ping)”的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘瓶(ping)(ping)子(zi)，于2005年在洪都(dou)拉斯(si)西北部(bu)一個(ge)小(xiao)型金字(zi)塔狀宮殿下(xia)挖(wa)掘出土，瓶(ping)(ping)子(zi)旁有(you)一具人(ren)體骨骼(ge)殘骸。瓶(ping)(ping)內和(he)外部(bu)的(de)(de)(de)(de)土壤分析(xi)顯示其(qi)中(zhong)包含(han)玉米、可(ke)可(ke)豆(dou)和(he)人(ren)工吐根樹花(hua)粉，人(ren)體服用(yong)花(hua)粉后會(hui)出現(xian)嚴重嘔(ou)吐現(xian)象。
負責此項(xiang)考(kao)古(gu)研究的(de)(de)南(nan)佛(fo)羅里(li)達(da)州大學(xue)人類學(xue)家克里(li)斯蒂安(an)·韋爾斯說，這(zhe)個神秘瓶子(zi)是古(gu)代瑪雅人在祭祀儀式(shi)中使用(yong)(yong)的(de)(de)器皿，服(fu)用(yong)(yong)瓶內的(de)(de)“迷(mi)藥(yao)”會精神恍惚(hu)。古(gu)瑪雅人認為在這(zhe)種(zhong)狀(zhuang)態下(xia)能夠(gou)實現(xian)與祖(zu)(zu)先“通(tong)靈”，通(tong)過與祖(zu)(zu)先的(de)(de)接觸(chu)和溝通(tong)可(ke)以(yi)預知未來。據記載，古(gu)瑪雅人祭祀時有以(yi)下(xia)幾種(zhong)通(tong)靈方式(shi)：祭祀者對自己的(de)(de)身體進(jin)行(xing)切割或放(fang)血；口服(fu)大量的(de)(de)濃(nong)可(ke)可(ke)灌腸(chang)液(ye)產生(sheng)昏迷(mi)；或者是吸食(shi)人腦漿然(ran)后(hou)嘔吐。產生(sheng)的(de)(de)昏迷(mi)使服(fu)用(yong)(yong)者進(jin)入幻覺狀(zhuang)態。
韋爾斯帶領的(de)考古小(xiao)組認為，這個白色大理石質地的(de)瓶子(zi)將有助(zhu)于(yu)揭示瑪雅烏(wu)盧阿(a)風格裝飾瓶（Ulúa-style vases）的(de)神(shen)秘(mi)面紗，至今仍不是很(hen)清楚瓶子(zi)的(de)真(zhen)實用途。
雖然考古學家(jia)對瓶(ping)子的(de)(de)(de)用途找到了一些線索(suo)，但仍對瓶(ping)子的(de)(de)(de)出土地點困惑不解(jie)。這個(ge)(ge)(ge)瓶(ping)子出土于洪都拉斯一個(ge)(ge)(ge)偏僻的(de)(de)(de)小型瑪雅遺址(zhi)，是在(zai)一個(ge)(ge)(ge)類似金字塔的(de)(de)(de)宮殿下(xia)挖掘到的(de)(de)(de)。其(qi)頂端有一單個(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)房(fang)屋，非(fei)常精美(mei)細致。
考古小組猜測，埋葬于金字塔狀(zhuang)宮殿下的(de)瑪雅人是當地的(de)歷史重要人物(wu)(wu)，可能(neng)是標志一個文明時代(dai)結束的(de)瑪雅人祖先。據悉，同時出土的(de)還有一些文物(wu)(wu)，但最為貴重的(de)只有這個“死亡瓶(ping)”，瓶(ping)子雕刻卷(juan)軸和類似(si)毒蛇(she)的(de)圖案。
2007年，考(kao)古學家(jia)(jia)通過(guo)對宇(yu)(yu)宙的(de)(de)觀測和當地的(de)(de)巖石變化進(jin)行(xing)研究，發(fa)現當時每兩(liang)個世紀有一(yi)次(ci)強烈的(de)(de)干(gan)旱，與天文學家(jia)(jia)發(fa)現的(de)(de)太(tai)(tai)陽(yang)振(zhen)動波驚人的(de)(de)吻合。太(tai)(tai)陽(yang)受宇(yu)(yu)宙的(de)(de)影響，每二百(bai)年會發(fa)生一(yi)次(ci)振(zhen)動波，出(chu)現比(bi)往(wang)年高(gao)出(chu)很多倍的(de)(de)高(gao)溫天氣。由于(yu)當時的(de)(de)政治情況每況愈下，不(bu)能解(jie)決干(gan)旱問題，最終導致瑪雅文明的(de)(de)消(xiao)(xiao)亡。當然這只(zhi)是考(kao)古學家(jia)(jia)的(de)(de)猜測。瑪雅人非常精通天文學，如果是因為太(tai)(tai)陽(yang)的(de)(de)振(zhen)動波使(shi)文明消(xiao)(xiao)亡，就(jiu)具有諷(feng)刺意味。
瑪雅人創造(zao)出了(le)令人稱奇的高度文(wen)明(ming)，但是古典期瑪雅文(wen)明(ming)為(wei)何突然消(xiao)失，至今還(huan)沒有確實的定(ding)論。科學家和考古學家，對瑪雅文(wen)明(ming)湮滅之謎，提出了(le)許多假設，諸(zhu)如外族入侵、人口爆炸、感染疾(ji)病(bing)、氣候變化(hua)、農民起(qi)義等。
就瑪雅的(de)地理環境(jing)而言，現今最(zui)為人所信(xin)服(fu)的(de)是由于文明過(guo)度(du)的(de)發展（部分(fen)城市中曾有現代都(dou)市的(de)人口密度(du)，導(dao)致(zhi)資源(yuan)消耗過(guo)大(da)與環境(jing)破壞(huai)，再加之遇(yu)上的(de)各種災難，生(sheng)活在脆弱(ruo)的(de)雨林(lin)及(ji)采用(yong)原(yuan)始(shi)游耕技術(shu)的(de)瑪雅人難以負擔龐大(da)的(de)人口，甚(shen)至發生(sheng)了資源(yuan)爭奪戰爭，導(dao)致(zhi)瑪雅人遠走他鄉。
另外，瑪雅高深的知(zhi)識(shi)和文化只掌握(wo)在極少數貴(gui)族和祭司的手中，占(zhan)瑪雅人(ren)口絕大多數的平(ping)民和奴隸完全是文盲。養尊處優的貴(gui)族知(zhi)識(shi)分(fen)子，在繁華殆盡后難以(yi)生(sheng)存，乃至很快消(xiao)失。而后古典期的瑪雅文明，在奇(qi)琴·伊(yi)察時代有著些許(xu)不同（傳說受到托(tuo)爾(er)特克人(ren)入侵的影響(xiang)），但更具(ju)活(huo)力(li)，之(zhi)后的繼承者沒(mei)辦法(fa)保持奇(qi)琴·伊(yi)察的活(huo)力(li)，征兆是建筑不再興建及城市(shi)生(sheng)活(huo)的消(xiao)失。當阿茲特克帝國在14世(shi)紀(ji)興起時，瑪雅已(yi)經進入衰落期。
瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)雖(sui)然(ran)是(shi)城市文(wen)(wen)(wen)明(ming)，卻(que)建立在(zai)玉米(mi)農業的(de)(de)根基之(zhi)(zhi)上。自古以來(lai)(lai)，瑪雅農民采用一(yi)(yi)(yi)種(zhong)極原始的(de)(de)“米(mi)爾帕”耕作法：他們(men)先把樹(shu)木(mu)統(tong)統(tong)砍光(guang)，過一(yi)(yi)(yi)段時(shi)間(jian)干燥以后(hou)，在(zai)雨(yu)(yu)季到來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)前放(fang)火(huo)焚毀，以草木(mu)灰(hui)作肥料，覆(fu)蓋住貧瘠的(de)(de)雨(yu)(yu)林土(tu)壤。燒一(yi)(yi)(yi)次種(zhong)一(yi)(yi)(yi)茬(cha)，其后(hou)要(yao)休耕1－3年(nian)，有(you)的(de)(de)地方甚至要(yao)長達6年(nian)，待草木(mu)長得比較茂(mao)盛(sheng)之(zhi)(zhi)后(hou)再(zai)燒再(zai)種(zhong)。當古典(dian)期文(wen)(wen)(wen)明(ming)繁盛(sheng)、人口大(da)增時(shi)，農業的(de)(de)壓力越來(lai)(lai)越大(da)，人們(men)更多地毀林開荒，同時(shi)把休耕時(shi)間(jian)盡量(liang)縮短，然(ran)而這樣一(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，雨(yu)(yu)水更容易沖走(zou)肥沃的(de)(de)土(tu)壤，導致(zhi)土(tu)壤肥力下降(jiang)，玉米(mi)產量(liang)也跟(gen)著越來(lai)(lai)越少。瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)在(zai)人口大(da)發展之(zhi)(zhi)后(hou)，面臨著生態環(huan)境惡化、生活(huo)資源枯(ku)竭的(de)(de)嚴重問題（熱帶(dai)雨(yu)(yu)林的(de)(de)降(jiang)雨(yu)(yu)主要(yao)依賴樹(shu)木(mu)），作為人口主體的(de)(de)農民食不果腹，社(she)會狀況一(yi)(yi)(yi)落千丈(zhang)。
更為嚴重(zhong)的(de)(de)(de)是，在(zai)神(shen)權政(zheng)治的(de)(de)(de)體制下(xia)，瑪雅(ya)王(wang)族和(he)祭司(si)將這種(zhong)種(zhong)“衰敗(bai)之象”都(dou)歸(gui)結(jie)為神(shen)的(de)(de)(de)不(bu)滿。他們更多地建神(shen)廟，更頻繁、更隆重(zhong)地祈禱，期盼能借神(shen)力扭轉乾坤(kun)。當然，這樣做的(de)(de)(de)結(jie)果是浪費(fei)了更多的(de)(de)(de)人(ren)(ren)力和(he)已十分貧(pin)乏(fa)的(de)(de)(de)資源，直至陷入不(bu)可(ke)救藥的(de)(de)(de)惡性循(xun)環。隨著農業(ye)生產(chan)供(gong)應的(de)(de)(de)嚴重(zhong)匱乏(fa)，瑪雅(ya)古典期高度發達的(de)(de)(de)文化也(ye)開始(shi)崩潰(kui)。當城(cheng)(cheng)市(shi)周圍貧(pin)瘠的(de)(de)(de)荒地連成(cheng)一片，饑餓就(jiu)迫使瑪雅(ya)人(ren)(ren)棄城(cheng)(cheng)而(er)去。經過百年衰敗(bai)動蕩(dang)之后，中(zhong)央低地各城(cheng)(cheng)邦都(dou)湮沒(mei)在(zai)熱帶叢(cong)莽之中(zhong)。
瑪雅(ya)人在如此興(xing)盛的時期之(zhi)后，何以在很短的時間(jian)(jian)內迅(xun)速衰(shuai)(shuai)敗(bai)？原因(yin)眾說紛(fen)紜，至今(jin)仍是不解之(zhi)謎。雖然瑪雅(ya)人在極短的時間(jian)(jian)內驟然減少，但形成的原因(yin)由(you)來已久。造成瑪雅(ya)人衰(shuai)(shuai)敗(bai)的因(yin)素有以下幾個方面(mian)：
瑪雅人居(ju)住(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)地區不大(da)，營(ying)造(zao)的(de)(de)(de)居(ju)住(zhu)(zhu)城(cheng)市(shi)更(geng)小。在如此狹(xia)小的(de)(de)(de)面積上，人口無節制的(de)(de)(de)繁殖，興盛時(shi)期(qi)曾達到數百(bai)萬人口。這(zhe)樣(yang)一個(ge)龐大(da)的(de)(de)(de)群體，在當時(shi)是一個(ge)重大(da)的(de)(de)(de)社會負擔。當承受能力崩(beng)潰時(shi)，其頭領必(bi)然會作出一定的(de)(de)(de)決斷(duan)，從(cong)而導致大(da)規模、閃電般的(de)(de)(de)移民，繁榮昌盛的(de)(de)(de)瑪雅石造(zao)城(cheng)市(shi)，幾乎(hu)在一夜之間成了孤城(cheng)。
瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)當時選擇(ze)居住地(di)區時，忽視了(le)(le)農業的(de)(de)(de)生產條件。所處的(de)(de)(de)土地(di)不(bu)(bu)肥(fei)沃(wo)，不(bu)(bu)適宜種谷物、稻米，只能種植紅薯之類的(de)(de)(de)副(fu)食品充饑，或(huo)者(zhe)以(yi)木瓜、香蕉、柑桔之類的(de)(de)(de)果品為食。而且收獲的(de)(de)(de)數量遠不(bu)(bu)能滿足人(ren)(ren)口增加的(de)(de)(de)需求。長期解(jie)決不(bu)(bu)了(le)(le)數以(yi)萬計的(de)(de)(de)人(ren)(ren)口的(de)(de)(de)飲食問(wen)題，必然對社會(hui)形成一種危機。俗話(hua)說“民以(yi)食為天”，面(mian)對長年累月的(de)(de)(de)缺糧，難免造(zao)成社會(hui)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)穩(wen)定。為了(le)(le)根本解(jie)決這(zhe)一難題，可能決策者(zhe)作(zuo)出新的(de)(de)(de)選擇(ze)——到新的(de)(de)(de)世界去(qu)開辟新天地(di)。從而導(dao)致了(le)(le)瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)大遷移，由于人(ren)(ren)去(qu)樓空，造(zao)成瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)居住地(di)區的(de)(de)(de)衰(shuai)敗。
中(zhong)美(mei)洲(zhou)是(shi)強烈地(di)震(zhen)曾經發生的地(di)方，該地(di)區(qu)(qu)歷(li)史上(shang)曾出(chu)現(xian)(xian)震(zhen)級較強的地(di)震(zhen)。而中(zhong)美(mei)洲(zhou)的部分地(di)區(qu)(qu)深受(shou)(shou)臺風(feng)、颶(ju)風(feng)之(zhi)苦(ku)。歷(li)史上(shang)瑪雅人所居(ju)住(zhu)的地(di)區(qu)(qu)，難免遭受(shou)(shou)地(di)震(zhen)之(zhi)害和風(feng)災(zai)(zai)之(zhi)苦(ku)。頻繁出(chu)現(xian)(xian)的自(zi)然災(zai)(zai)害，對于瑪雅人來(lai)說，不僅形成了(le)(le)威脅，使興旺發達的瑪雅人經受(shou)(shou)了(le)(le)嚴峻的考驗。其(qi)頭(tou)領自(zi)然會(hui)思量(liang)擺(bai)脫困境的辦法。“窮則思變”，在(zai)無法擺(bai)脫當前困境的情況下，很(hen)自(zi)然的會(hui)考慮退卻之(zhi)路，經過精密(mi)的安排之(zhi)后，出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)瑪雅人大逃亡的一幕。
據(ju)調(diao)查瑪雅(ya)(ya)人十分(fen)仁慈，對于人間爭斗是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)贊成的(de)(de)，認為人殺人更是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)可理解。就連宰殺動物都是(shi)(shi)(shi)禁止(zhi)的(de)(de)，所以(yi)在與相鄰的(de)(de)人類交往中，總是(shi)(shi)(shi)處在弱者的(de)(de)地(di)位。倘有(you)外敵(di)入侵(qin)，瑪雅(ya)(ya)人必然(ran)以(yi)失敗告(gao)終，而這(zhe)種(zhong)外界的(de)(de)侵(qin)擾總是(shi)(shi)(shi)難免(mian)的(de)(de)。倘若這(zhe)種(zhong)侵(qin)擾時有(you)發生，瑪雅(ya)(ya)人在反抗無力、無法避免(mian)的(de)(de)情況下，必然(ran)導致集(ji)體遷移。
據(ju)考證(zheng)瑪雅人(ren)昌盛時(shi)，居住(zhu)地區是比較(jiao)文明衛(wei)生(sheng)的(de)(de)，而(er)(er)且(qie)醫療條件高于周圍的(de)(de)人(ren)類(lei)。然而(er)(er)通過相鄰的(de)(de)人(ren)類(lei)侵擾(rao)和交流(liu)，把當(dang)時(shi)存在的(de)(de)種種傳(chuan)(chuan)染病，傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)到(dao)了瑪雅人(ren)的(de)(de)居住(zhu)區，從而(er)(er)導致傳(chuan)(chuan)染病的(de)(de)流(liu)行。這樣不(bu)僅危及成年人(ren)的(de)(de)健(jian)康(kang)，也影響到(dao)后(hou)代的(de)(de)生(sheng)長。在當(dang)時(shi)的(de)(de)情(qing)況下(xia)，其頭領為了避開疾病的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)，毅然決定離開當(dang)時(shi)的(de)(de)居住(zhu)地，遷(qian)移到(dao)一個新(xin)的(de)(de)天地里去(qu)重新(xin)開始新(xin)的(de)(de)生(sheng)活。
據推(tui)測瑪雅人當時還(huan)沒(mei)有電力作(zuo)能(neng)源(yuan)(yuan)，也(ye)不(bu)可(ke)能(neng)利用煤炭或者石(shi)油作(zuo)燃料(liao)，沒(mei)有發現用風作(zuo)能(neng)源(yuan)(yuan)或動力的(de)(de)痕(hen)跡(ji)，只能(neng)認為(wei)是依靠(kao)太陽(yang)的(de)(de)熱(re)能(neng)為(wei)生活服務(wu)。從殘留(liu)的(de)(de)遺(yi)址中(zhong)表明(ming)，僅依靠(kao)太陽(yang)熱(re)量作(zuo)為(wei)生活能(neng)源(yuan)(yuan)供應(ying)顯然是捉襟見肘。隨著人口的(de)(de)急(ji)劇增加，能(neng)源(yuan)(yuan)的(de)(de)匱乏(fa)便是一件急(ji)切需(xu)要解決的(de)(de)問(wen)題(ti)。要正常生活能(neng)源(yuan)(yuan)就是必不(bu)可(ke)少的(de)(de)。瑪雅人的(de)(de)科技水(shui)(shui)平(ping)已不(bu)能(neng)與原始人同日而(er)語，肯定(ding)是吃熟食、飲熱(re)水(shui)(shui)。在那么狹小的(de)(de)地區，養活數(shu)以(yi)萬計的(de)(de)人口，顯然能(neng)源(yuan)(yuan)達(da)不(bu)到要求(qiu)。久(jiu)而(er)久(jiu)之，能(neng)源(yuan)(yuan)匱乏(fa)將產生“窮(qiong)則思變”的(de)(de)想法，其頭領(ling)可(ke)能(neng)因為(wei)能(neng)源(yuan)(yuan)的(de)(de)嚴重(zhong)供不(bu)應(ying)求(qiu)而(er)尋求(qiu)移民的(de)(de)措施。
瑪雅(ya)人(ren)的(de)祖(zu)先很可能是(shi)外(wai)(wai)星(xing)人(ren)，瑪雅(ya)人(ren)不過(guo)是(shi)外(wai)(wai)星(xing)人(ren)的(de)后(hou)裔。瑪雅(ya)人(ren)與外(wai)(wai)星(xing)系的(de)祖(zu)先，可能保持密切聯(lian)系和經常交(jiao)往。當瑪雅(ya)人(ren)人(ren)口(kou)劇增(zeng)、糧食不足、自然災害等(deng)導致困難重重、矛盾層出，使之不能自拔時(shi)，外(wai)(wai)星(xing)世界的(de)祖(zu)先會作出大轉移的(de)決策(ce)，下(xia)達動遷的(de)命令，從而(er)使瑪雅(ya)人(ren)以迅雷不及掩耳的(de)速度，對地球(qiu)上(shang)的(de)瑪雅(ya)人(ren)進行了太(tai)空大轉移，讓絕大多數的(de)瑪雅(ya)人(ren)，遷往另一個星(xing)球(qiu)，開始他(ta)們的(de)新生(sheng)活。
（美國）范德(de)(de)比爾特(te)(te)大(da)學中美洲考(kao)古(gu)學院的(de)(de)阿(a)瑟·德(de)(de)馬雷斯(si)特(te)(te)宣(xuan)布，新發現的(de)(de)象(xiang)形文(wen)字(zi)位于(yu)危地馬拉(la)(la)的(de)(de)多(duo)斯(si)皮拉(la)(la)斯(si)。那里(li)有一座古(gu)代(dai)金字(zi)塔(ta)，今夏(xia)的(de)(de)一場颶風刮倒(dao)了一株(zhu)大(da)樹，露出18級隱藏許久的(de)(de)臺(tai)階。范德(de)(de)比爾特(te)(te)大(da)學的(de)(de)另(ling)一名瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)問題研(yan)究專家(jia)費德(de)(de)里(li)科·法森說：“好幾百個新的(de)(de)象(xiang)形文(wen)字(zi)填補了瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)歷史(shi)上一段長達60年(nian)的(de)(de)空白(bai)，澄(cheng)清了在這個關鍵時期里(li)的(de)(de)政治和(he)軍事關系。”
德馬雷斯特介紹說，在7世(shi)紀和8世(shi)紀，當地(di)曾發(fa)生過許多戰事。現(xian)在看來(lai)，這竟然是瑪(ma)雅人的“世(shi)界大戰”，牽(qian)涉到兩(liang)大主要城邦(bang)控制下的所有城市(shi)。
多(duo)斯(si)皮(pi)拉(la)斯(si)建立于公元629年，本是古(gu)代(dai)瑪雅城邦(bang)蒂卡(ka)爾(er)的一個軍事前哨。蒂卡(ka)爾(er)王派自己(ji)的弟弟統治這里(li)。臺階上的文字說，多(duo)斯(si)皮(pi)拉(la)斯(si)王與蒂卡(ka)爾(er)王長(chang)年結盟(meng)。但后來卡(ka)拉(la)克(ke)穆爾(er)城邦(bang)從北方——現在的墨(mo)西哥——前來征服了多(duo)斯(si)皮(pi)拉(la)斯(si)，俘(fu)虜了國(guo)王，又把他(ta)當(dang)作傀儡(lei)送(song)回王位。
變(bian)節投誠(cheng)于(yu)卡拉克(ke)穆爾(er)的多(duo)(duo)斯(si)皮拉斯(si)王(wang)向蒂(di)卡爾(er)發動了一(yi)場十年戰爭，并獲得了勝利。他率領軍隊洗劫蒂(di)卡爾(er)，把(ba)那里的國(guo)王(wang)———自(zi)己的親兄弟———和(he)其他貴族帶到多(duo)(duo)斯(si)皮拉斯(si)殺死祭神。此后，多(duo)(duo)斯(si)皮拉斯(si)以卡拉克(ke)穆爾(er)為(wei)(wei)靠山，四處征戰，成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)方(fang)霸主。
這時(shi)的(de)(de)瑪雅(ya)文(wen)明(ming)眼看就要走向更高(gao)的(de)(de)組織(zhi)形式，鞏固成(cheng)為單一(yi)的(de)(de)大帝國。然而蒂卡(ka)爾被洗劫(jie)后又卷土重來，打垮(kua)了卡(ka)拉克(ke)穆爾。整個(ge)瑪雅(ya)世界從此分裂(lie)成(cheng)許多地方(fang)集權，進入了激烈的(de)(de)小(xiao)規(gui)模戰爭(zheng)時(shi)期，并(bing)最終導致了瑪雅(ya)文(wen)明(ming)的(de)(de)衰(shuai)敗。而多斯皮拉斯在公元760年被遺棄，從此一(yi)蹶不振。
德(de)馬雷斯特說，倫(lun)敦大(da)學的(de)(de)西(xi)蒙·馬丁和波恩大(da)學的(de)(de)尼古拉·格(ge)魯(lu)貝(bei)曾(ceng)經指出，是(shi)蒂卡爾和卡拉克穆爾這(zhe)兩大(da)城邦的(de)(de)長年(nian)鏖戰(zhan)導致了瑪(ma)雅(ya)文明(ming)的(de)(de)毀滅。如今他們的(de)(de)觀點得到了有力(li)的(de)(de)證明(ming)。（據(ju)2002年(nian)10月23日《北京晨報》）
面對(dui)(dui)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)輝煌的古(gu)代文(wen)(wen)明(ming)(ming)，誰都會問(wen)這(zhe)一(yi)切從何而(er)來？史學界的材料表(biao)(biao)明(ming)(ming)，在(zai)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)燦爛(lan)文(wen)(wen)明(ming)(ming)誕生(sheng)(sheng)以(yi)前(qian)，瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)仍(reng)巢居樹穴，以(yi)漁(yu)獵(lie)為生(sheng)(sheng)，其生(sheng)(sheng)活近乎(hu)原始。甚至有人(ren)對(dui)(dui)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)是否為美(mei)洲土著表(biao)(biao)示懷疑(yi)。因為沒有證據(ju)表(biao)(biao)明(ming)(ming)，中(zhong)美(mei)洲叢林中(zhong)這(zhe)奇跡般的文(wen)(wen)明(ming)(ming)存(cun)在(zai)一(yi)種漸變或過渡階段(duan)。
瑪雅(ya)文明(ming)的(de)興(xing)衰籠罩著一(yi)層謎，沒有(you)一(yi)種說(shuo)法(fa)有(you)充(chong)足的(de)證據(ju)令人信服。
美國的(de)(de)艾(ai)力克(ke)和哥雷(lei)克(ke)兩兄弟所(suo)言(yan)的(de)(de)“外太空人起源說”，重要依據是(shi)關于瑪(ma)雅的(de)(de)“卓(zhuo)金(jin)歷(li)(li)(li)”。他(ta)們認為具如此(ci)(ci)高水準天文(wen)學的(de)(de)瑪(ma)雅人，并非是(shi)要編造公轉周期中(zhong)毫(hao)無根(gen)據的(de)(de)“卓(zhuo)金(jin)歷(li)(li)(li)”，此(ci)(ci)歷(li)(li)(li)只是(shi)瑪(ma)雅人用(yong)來表明自己的(de)(de)故鄉——“地球外的(de)(de)行星(xing)”的(de)(de)歷(li)(li)(li)法。如果“卓(zhuo)金(jin)歷(li)(li)(li)”果真如此(ci)(ci)，就可以推知(zhi)這顆行星(xing)的(de)(de)形態。
公轉周期(qi)為260日的(de)行星(xing)，應(ying)是位于金星(xing)和(he)地球中間，且(qie)此行星(xing)十分溫暖。故(gu)古典期(qi)的(de)瑪雅(ya)人(ren)選擇地球上酷熱(re)的(de)熱(re)帶(dai)雨林居住，可印證此觀點。
據(ju)艾力克和哥(ge)雷克所言，“外太空人(ren)”是數十萬年前，為采礦而離開故鄉的行(xing)星，來(lai)到X行(xing)星的。由(you)于X行(xing)星發生爆炸，才到地球避難。最初居(ju)住的地方是溫暖(nuan)的南極，但因其(qi)冰河期來(lai)臨，故移至北方，最后抵達之處(chu)是中(zhong)美的密林。
誠如舊(jiu)時(shi)(shi)代的(de)(de)文(wen)(wen)明在(zai)此興盛一樣，故鄉的(de)(de)行星供(gong)給食物，也有太(tai)空船。所以瑪雅(ya)族不必居住(zhu)(zhu)于肥沃河川的(de)(de)流域。文(wen)(wen)明時(shi)(shi)代的(de)(de)瑪雅(ya)，因(yin)拒(ju)絕(jue)與當(dang)時(shi)(shi)原(yuan)(yuan)始的(de)(de)地球人接觸(chu)。雖然建(jian)造高度文(wen)(wen)化水準的(de)(de)都市，仍采取封閉政策(ce)。為(wei)了建(jian)造石造都市群，使用當(dang)時(shi)(shi)還(huan)未有的(de)(de)種種工藝技(ji)術(shu)，以及利用原(yuan)(yuan)住(zhu)(zhu)民為(wei)其原(yuan)(yuan)動力。大部分被視為(wei)“奉獻給神的(de)(de)祭品”的(de)(de)宗教儀(yi)式，其實是(shi)地球人的(de)(de)人體解剖及醫學手術(shu)，這(zhe)些牲品的(de)(de)場面殘留在(zai)雕刻及壁畫中(zhong)。
“瑪雅(ya)人(ren)”之(zhi)所以于(yu)九世(shi)紀一(yi)起離開地球，是因為墨西哥高(gao)原的(de)印第安人(ren)發動戰爭，欲將(jiang)瑪雅(ya)文(wen)明占(zhan)為己(ji)有(you)。于(yu)是瑪雅(ya)人(ren)將(jiang)所有(you)的(de)設備、器具(ju)放在(zai)太空船(chuan)上，飛向外太空。
大(da)概能證明(ming)這(zhe)種說(shuo)法的(de)(de)書(shu)籍，就(jiu)是十八(ba)世(shi)紀初，由(you)基督教(jiao)神父法蘭西(xi)斯·喜梅奈斯發現的(de)(de)《波波爾烏夫》（又譯《危地(di)馬拉州(zhou)印地(di)安的(de)(de)起源》），書(shu)中(zhong)幾乎未記述瑪雅(ya)人的(de)(de)事(shi)跡，而(er)是瑪雅(ya)人的(de)(de)神話。這(zhe)本瑪雅(ya)的(de)(de)古事(shi)記用瑪雅(ya)系奇吉族語言寫成。根據(ju)此書(shu)的(de)(de)記載，人類和世(shi)界(jie)(jie)曾被創造(zao)三回，并毀滅三回。第(di)四回時，創造(zao)了世(shi)界(jie)(jie)和人類。但奇吉族的(de)(de)祖先說(shuo)其他的(de)(de)民(min)族，與(yu)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)祖先完全不同。
總之(zhi)，在(zai)人跡(ji)湮沒的(de)熱(re)帶叢(cong)林地帶，建(jian)造(zao)世界超文明，處于黃(huang)金時代的(de)瑪雅人突(tu)然消失之(zhi)謎，過于深奧費解(jie)。
在尤卡坦半島上(shang)，聳(song)立著(zhu)九(jiu)座(zuo)(zuo)巍峨的金(jin)字塔，與埃及最早(zao)的幾座(zuo)(zuo)金(jin)字塔相(xiang)比是(shi)孿生的姐妹。同類的建筑在英國(guo)和法國(guo)已發現。
瑪(ma)雅人金字塔的(de)(de)(de)天(tian)文方位計(ji)算極為精確：天(tian)狼星的(de)(de)(de)光(guang)線(xian)經過南(nan)墻(qiang)上的(de)(de)(de)氣(qi)流通(tong)道，直(zhi)射到上面(mian)廳堂中的(de)(de)(de)法老頭部；北(bei)極星的(de)(de)(de)光(guang)線(xian)通(tong)過北(bei)墻(qiang)的(de)(de)(de)氣(qi)流通(tong)道，徑直(zhi)射進下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)廳堂。
然(ran)而金(jin)(jin)字(zi)塔與塔頂上的(de)神龕極不相稱，整個金(jin)(jin)字(zi)塔的(de)建(jian)造(zao)水平是(shi)如(ru)此之高，神龕卻(que)相當粗(cu)糙，人們推測(ce)神龕可能是(shi)后來(lai)加上去的(de)。100多年(nian)前從金(jin)(jin)字(zi)塔中發掘(jue)出(chu)來(lai)的(de)文物，已有一部分被辨認出(chu)來(lai)：原(yuan)來(lai)是(shi)一些精致的(de)透(tou)鏡、蓄電池、變(bian)壓(ya)器、太陽系(xi)模型碎片、不銹(xiu)鋼和其它(ta)未知合金(jin)(jin)制(zhi)成的(de)機械和工(gong)具。
據此(ci)有(you)人推測(ce)，金字塔早(zao)先可(ke)能是一種瑪雅祖先的(de)供(gong)(gong)應(ying)庫，只(zhi)是由于(yu)金字塔內部(bu)的(de)奇特(te)空間(jian)形狀，能使(shi)停放(fang)在金字塔內一定部(bu)位的(de)尸(shi)體不(bu)腐，因此(ci)渴望永(yong)生的(de)民(min)族，把首領遺體放(fang)入(ru)供(gong)(gong)應(ying)物已用盡的(de)建(jian)筑物中，是可(ke)以理解的(de)。與埃及的(de)金字塔不(bu)同，尤卡坦半島上的(de)金字塔更(geng)像一個祭壇，功用不(bu)僅是國王(wang)或首領的(de)墳墓。
太(tai)陽金字塔(ta)（西班牙語：Pirámide del Sol），是墨西哥(ge)提(ti)奧提(ti)華坎(kan)遺跡中最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)建筑(zhu)，也(ye)是中美洲最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)建筑(zhu)之(zhi)一(yi)，位于“亡(wang)者之(zhi)路”中段的(de)(de)東側，也(ye)位于月亮金字塔(ta)（Pyramid of the Moon）與(yu)被稱為(wei)“The Ciudadela”的(de)(de)小型(xing)金字塔(ta)之(zhi)間，塞羅戈多山（Cerro Gordo）附近，是提(ti)奧提(ti)華坎(kan)遺跡核心巨大(da)復合體的(de)(de)一(yi)部分。
金(jin)字(zi)塔(ta)的(de)(de)方位(wei)可能有人類學上的(de)(de)重要(yao)(yao)性。太陽金(jin)字(zi)塔(ta)是稍(shao)微偏向(xiang)4月29日(ri)(ri)(ri)與8月12日(ri)(ri)(ri)兩天(tian)的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)落水(shui)平點的(de)(de)西北邊，這(zhe)兩天(tian)是特奧蒂瓦坎人占(zhan)卜歷(li)年。8月12日(ri)(ri)(ri)這(zhe)一天(tian)是重要(yao)(yao)的(de)(de)，標志著瑪雅長期積日(ri)(ri)(ri)制歷(li)法的(de)(de)起始。除此之(zhi)外，許多重要(yao)(yao)的(de)(de)天(tian)文活動可以在(zai)金(jin)字(zi)塔(ta)的(de)(de)地點觀測到，這(zhe)些(xie)資訊對古代社會的(de)(de)農業與宗教系統都(dou)是相(xiang)當(dang)重要(yao)(yao)的(de)(de)。
瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文(wen)(wen)明(ming)是中南(nan)美洲區(qu)域的文(wen)(wen)明(ming)，與傳(chuan)(chuan)說(shuo)相反，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人從未(wei)消失(shi)，仍有三百萬現代瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人居住在尤卡坦半(ban)島地(di)區(qu)，很多人至今仍然能(neng)說(shuo)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)語(yu)系的語(yu)言。瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)從未(wei)有一(yi)個(ge)(ge)統(tong)一(yi)的強大(da)王國，整個(ge)(ge)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)地(di)區(qu)分成數以百計的城邦(bang)，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)各邦(bang)在語(yu)言文(wen)(wen)字、宗教信(xin)仰(yang)、習俗(su)傳(chuan)(chuan)統(tong)上卻屬(shu)于同一(yi)個(ge)(ge)文(wen)(wen)化圈。
歲月靜好 
