鄭光(guang)(guang)祖生(sheng)于(yu)(yu)元世(shi)祖至元初年（即公元1264年），字(zi)德輝(hui)，漢族，元代著(zhu)名的(de)(de)(de)雜劇(ju)家和散曲(qu)家。平陽襄(xiang)陵(ling)（今山西臨汾市襄(xiang)汾縣(xian)）人(ren)，從(cong)同鄭光(guang)(guang)祖同期(qi)的(de)(de)(de)雜劇(ju)家鐘嗣(si)成《錄鬼簿》中(zhong)，我們知道(dao)他(ta)早年習(xi)儒為(wei)業，后來補授杭(hang)州路為(wei)吏(li)，因而南居。他(ta)“為(wei)人(ren)方(fang)直(zhi)”，不善(shan)與官(guan)場人(ren)物(wu)相交往，因此，官(guan)場上的(de)(de)(de)人(ren)很(hen)(hen)瞧不起(qi)他(ta)。可以想見，他(ta)的(de)(de)(de)官(guan)場生(sheng)活是很(hen)(hen)艱難的(de)(de)(de)。杭(hang)州的(de)(de)(de)美麗風景，和那里的(de)(de)(de)伶(ling)人(ren)歌女，不斷地觸發著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)感情。鄭光(guang)(guang)祖一生(sheng)從(cong)事于(yu)(yu)雜劇(ju)的(de)(de)(de)創作(zuo)，把他(ta)的(de)(de)(de)全(quan)部天(tian)才(cai)貢(gong)獻(xian)于(yu)(yu)這一民間(jian)藝術，在當時的(de)(de)(de)藝術界享(xiang)有很(hen)(hen)高的(de)(de)(de)聲譽(yu)。伶(ling)人(ren)都尊稱他(ta)為(wei)鄭老先生(sheng)，他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)通過眾多(duo)伶(ling)人(ren)的(de)(de)(de)傳播，在民間(jian)產生(sheng)了廣泛的(de)(de)(de)影響。他(ta)與蘇杭(hang)一帶(dai)的(de)(de)(de)伶(ling)人(ren)有著(zhu)緊密的(de)(de)(de)聯系(xi)，他(ta)死后，就是由(you)伶(ling)人(ren)火葬于(yu)(yu)杭(hang)州的(de)(de)(de)靈隱寺中(zhong)的(de)(de)(de)。
據文學戲劇界的學者考證，鄭(zheng)光祖一生寫(xie)過18種(zhong)雜(za)劇劇本(ben)，全(quan)部保留到今的，有《迷(mi)青瑣倩(qian)女離(li)魂》、《?梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王(wang)(wang)粲登樓》、《輔成(cheng)王(wang)(wang)周公攝(she)政》、《虎牢關(guan)三英戰(zhan)呂布》《立(li)(li)成(cheng)湯伊尹耕(geng)莘》、《無鹽破環》、《老君(jun)堂(tang)》、《翰林風月》、《倩(qian)女離(li)魂》。其中《立(li)(li)成(cheng)湯伊尹耕(geng)莘》、《無鹽破環》、《老君(jun)堂(tang)》是否確為鄭(zheng)作(zuo)，尚有疑問。另有《月夜聞箏》存殘曲。《哭(ku)孺子》、《秦樓月》、《指(zhi)鹿道(dao)馬》、《紫云娘》、《采(cai)蓮(lian)舟》、《細柳營》、《哭(ku)晏嬰》、《后庭花》、《梨園樂府》等9種(zhong)僅存目。所作(zuo)雜(za)劇《倩(qian)女離(li)魂》最為著名(ming)。
鄭光(guang)祖生于(yu)元(yuan)(yuan)世祖至元(yuan)(yuan)初年（即公(gong)元(yuan)(yuan)1264年）。曾任杭州(zhou)路吏，在鐘嗣成《錄鬼簿(bu)》成書時(shi)，已(yi)卒于(yu)杭州(zhou)，火(huo)葬于(yu)西湖靈隱寺。作品數量多，頗有聲望。周德清《中原音韻》把他與關漢卿、白樸、馬致(zhi)遠并列(lie)，后人稱為(wei)“元(yuan)(yuan)曲(qu)四(si)大家(jia)”。鄭光(guang)祖的(de)(de)(de)劇作存目18種(zhong)(zhong)，流傳到·今的(de)(de)(de)有8種(zhong)(zhong)，其中《倩女離(li)魂(hun)》根據(ju)唐陳玄(xuan)祐的(de)(de)(de)傳奇小說《離(li)魂(hun)記》改編，是鄭光(guang)祖的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作。他的(de)(de)(de)劇作詞曲(qu)優美，甚得明代(dai)(dai)一些曲(qu)家(jia)的(de)(de)(de)稱賞。有時(shi)化用(yong)詩詞名句(ju)貼切自然，然而也有過于(yu)雕飾的(de)(de)(de)缺點。
有關鄭光(guang)祖的生平事跡沒有留下多少記(ji)載，從鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們(men)知道他早年習(xi)儒為業，后來補授杭州路(lu)為吏(li)，因而(er)南居。
有《迷(mi)青瑣倩女離(li)魂》、《芻梅香騙翰林風(feng)月》、《醉思(si)鄉王粲登樓》、《輔成王周(zhou)公(gong)攝政》、《虎牢(lao)關三戰呂布》等。
從這些保(bao)留(liu)的劇目(mu)中，我們(men)可以看出，他(ta)(ta)的劇目(mu)主要(yao)兩個主題(ti)，一(yi)個是(shi)青年(nian)男女的愛情故事，另一(yi)個是(shi)歷史題(ti)材(cai)故事。這說明，在選擇(ze)主題(ti)方面(mian)(mian)，他(ta)(ta)不(bu)像(xiang)關漢(han)卿敢于面(mian)(mian)對現(xian)(xian)實，揭露現(xian)(xian)實，他(ta)(ta)的劇目(mu)主題(ti)離現(xian)(xian)實較遠。他(ta)(ta)寫劇本，大多是(shi)藝(yi)術的需(xu)(xu)要(yao)，而不(bu)是(shi)政治的需(xu)(xu)要(yao)。
除(chu)了雜劇外(wai)，鄭光祖還寫過一(yi)些(xie)(xie)曲(qu)詞(ci)，留到今的(de)，有小令六首，套數二曲(qu)。這些(xie)(xie)散曲(qu)的(de)內容，包括對陶淵明的(de)歌(ge)頌，即景(jing)抒懷，對故鄉的(de)思念，以及江南(nan)荷塘山色(se)的(de)描繪(hui)。無論寫景(jing)抒情，都是清新流暢(chang)，婉轉嫵媚，在(zai)文學藝術的(de)研(yan)究上有很高(gao)的(de)價值。
同許多偉(wei)大的(de)藝(yi)術家一(yi)樣(yang)，盡管他(ta)們的(de)作(zuo)品(pin)數(shu)世(shi)紀(ji)來為人傳誦，但他(ta)們本人的(de)身世(shi)卻鮮為人知(zhi)。鄭光祖也是這樣(yang)，他(ta)默(mo)(mo)默(mo)(mo)地(di)在(zai)藝(yi)術園(yuan)地(di)耕(geng)耘，把他(ta)的(de)藝(yi)術成果奉獻(xian)給民眾，而又默(mo)(mo)默(mo)(mo)地(di)離開(kai)了(le)這個人世(shi)。
全劇集中(zhong)刻畫了(le)倩女追求婚姻自(zi)主，忠貞于愛情(qing)的形象(xiang)和(he)(he)性格。在婚姻上(shang)，決不(bu)(bu)輕(qing)易任人(ren)擺布(bu)。當她(ta)(ta)的母(mu)親想(xiang)要悔約，要她(ta)(ta)與王(wang)文舉(ju)兄妹相稱時，她(ta)(ta)便一眼看穿了(le)母(mu)親的用意，表示了(le)堅決的反(fan)對(dui)。當倩女的魂魄離開真身，追隨王(wang)文舉(ju)一起(qi)赴京路上(shang)，王(wang)文舉(ju)以為(wei)倩女本人(ren)奔來(lai)，先(xian)是說(shuo)怕倩女的母(mu)親知(zhi)道，勸(quan)她(ta)(ta)回(hui)去，情(qing)女果敢地(di)說(shuo)：“他(ta)若是趕(gan)上(shang)咱，待怎(zen)樣？常言道，做著不(bu)(bu)怕！”王(wang)文舉(ju)勸(quan)阻行(xing)不(bu)(bu)通，使(shi)用禮教來(lai)教訓她(ta)(ta)，說(shuo)什么(me)“聘則(ze)為(wei)妻，奔則(ze)為(wei)妾”，說(shuo)她(ta)(ta)“私自(zi)趕(gan)來(lai)，有玷風化”。倩女更堅定(ding)地(di)說(shuo)：“你振色(se)怒(nu)增加，我(wo)凝睇不(bu)(bu)歸(gui)家。我(wo)本真情(qing)，非為(wei)相謔(nve)，已(yi)主定(ding)心猿意馬(ma)”。表現了(le)她(ta)(ta)對(dui)封建禮教的反(fan)抗和(he)(he)鄙視(shi)。
鄭(zheng)光祖(zu)在《倩(qian)女離魂》一(yi)劇(ju)中，成功地(di)塑造了一(yi)個對(dui)愛(ai)情(qing)(qing)忠貞不渝(yu)，感情(qing)(qing)真摯熱烈的少女形象(xiang)，因而使(shi)這(zhe)一(yi)劇(ju)堪與《西廂記》相媲(pi)美。也(ye)正由于此，使(shi)鄭(zheng)光祖(zu)“名香天下，聲(sheng)振閨閣”。鄭(zheng)光祖(zu)的歷史(shi)劇(ju)，似(si)乎不及他的愛(ai)情(qing)(qing)劇(ju)引人入勝，但是，他在描(miao)寫人物內心活動方面，還是獨具(ju)一(yi)格。
2、《倩(qian)女(nv)離(li)魂(hun)(hun)》是(shi)鄭光祖的(de)(de)(de)代(dai)表作。本(ben)事出于唐代(dai)陳玄祐的(de)(de)(de)《離(li)魂(hun)(hun)記(ji)》。宋(song)代(dai)人(ren)改編為(wei)話本(ben)，金代(dai)人(ren)則編為(wei)諸宮調。元雜劇初(chu)期作家(jia)趙公輔有同名(ming)劇本(ben)。鄭作是(shi)參照(zhao)趙作以(yi)及有關說(shuo)唱材料(liao)改編而成的(de)(de)(de)。劇本(ben)寫(xie)張倩(qian)女(nv)和(he)王(wang)文舉(ju)(ju)為(wei)婚(hun)(hun)。王(wang)文舉(ju)(ju)長大(da)后(hou)，應試(shi)途(tu)徑張家(jia)，欲(yu)申舊(jiu)約。倩(qian)女(nv)的(de)(de)(de)母親，嫌文舉(ju)(ju)功名(ming)未就(jiu)，不許(xu)二人(ren)成婚(hun)(hun)。文舉(ju)(ju)無(wu)奈，只得獨(du)自上京應試(shi)。倩(qian)女(nv)憂思(si)成疾，臥(wo)病(bing)在床(chuang)，她的(de)(de)(de)魂(hun)(hun)靈(ling)悠然離(li)體(ti)，追趕文舉(ju)(ju)，一同赴京，相伴多年。文舉(ju)(ju)狀元及第，衣錦還鄉(xiang)，攜(xie)倩(qian)女(nv)回到張家(jia)。當眾人(ren)疑慮之際(ji)，倩(qian)女(nv)的(de)(de)(de)魂(hun)(hun)魄與(yu)病(bing)軀重合為(wei)一，遂歡顏成婚(hun)(hun)。
這(zhe)是(shi)一個(ge)富于(yu)(yu)浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)故(gu)事。鄭(zheng)光祖(zu)(zu)以(yi)優美的(de)(de)(de)(de)文(wen)筆從兩個(ge)方(fang)面，敘寫(xie)了(le)女(nv)(nv)子在(zai)(zai)(zai)禮教(jiao)抑(yi)制(zhi)下(xia)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)痛苦。一方(fang)面，倩女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)(hun)代(dai)表(biao)了(le)女(nv)(nv)性對愛情(qing)婚姻的(de)(de)(de)(de)渴望與(yu)追求(qiu)。倩女(nv)(nv)愛戀的(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)舉(ju)(ju)本(ben)人，不(bu)在(zai)(zai)(zai)乎他是(shi)否功成名就。她(ta)擔心(xin)的(de)(de)(de)(de)倒是(shi)文(wen)舉(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)高中以(yi)后(hou)另娶他人。在(zai)(zai)(zai)離(li)魂(hun)(hun)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)(tai)下(xia)，她(ta)大膽沖破禮教(jiao)觀念與(yu)心(xin)上人私奔(ben)，遂(sui)了(le)心(xin)愿(yuan)。另一方(fang)面，倩女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)軀體(ti)(ti)則(ze)只(zhi)能承受離(li)愁別恨的(de)(de)(de)(de)煎熬，病(bing)體(ti)(ti)懨(yan)懨(yan)。當文(wen)舉(ju)(ju)中了(le)狀(zhuang)元，寄信給(gei)張家(jia)，說“同小姐一起(qi)回家(jia)”時(shi)，倩女(nv)(nv)以(yi)為(wei)文(wen)舉(ju)(ju)另娶，悲痛欲絕。顯然，既渴求(qiu)愛情(qing)婚姻，又面對禮教(jiao)禁錮，這(zhe)便是(shi)封建時(shi)代(dai)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)真實處(chu)境。他們(men)(men)唯有在(zai)(zai)(zai)非(fei)常(chang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)，才能掙(zheng)脫(tuo)束縛，實現自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)理想。而一旦“靈魂(hun)(hun)出(chu)竅(qiao)”，精神(shen)獲(huo)得自(zi)由(you)，他們(men)(men)便表(biao)現得熱情(qing)似火，敢作(zuo)(zuo)敢為(wei)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，離(li)開軀體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)倩女(nv)(nv)之魂(hun)(hun)，寄托著掙(zheng)脫(tuo)禮教(jiao)枷(jia)鎖的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)(tai)；至于(yu)(yu)倩女(nv)(nv)在(zai)(zai)(zai)家(jia)中的(de)(de)(de)(de)病(bing)體(ti)(ti)，那般幽(you)怨悱(fei)惻，凄凄楚楚，整體(ti)(ti)現出(chu)禮教(jiao)禁錮下(xia)，廣大女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)百般無奈。劇中，鄭(zheng)光祖(zu)(zu)讓(rang)靈魂(hun)(hun)和軀體(ti)(ti)有不(bu)同表(biao)現，這(zhe)一藝術處(chu)理，當給(gei)明代(dai)湯顯祖(zu)(zu)《牡(mu)丹亭》的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)以(yi)有益(yi)啟(qi)迪。
1、《王(wang)粲登樓》雖然在劇情、結構方面無甚可取，但詞(ci)曲(qu)工麗，對人物心(xin)(xin)境(jing)(jing)的描寫卻頗具匠心(xin)(xin)。明(ming)人何良俊認為鄭光祖(zu)元曲(qu)，當(dang)在關漢卿、馬致遠(yuan)、白(bai)樸之上，他說(shuo)；“王(wang)粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志，語(yu)多(duo)慷慨，而氣亦爽烈，至后《堯民(min)歌(ge)》，《十二月(yue)》，托物寓意，尤為妙(miao)絕。豈作脂弄粉語(yu)者，可得窺其堂廡哉”。劉大杰(jie)也說(shuo)，這些曲(qu)詞(ci)，“表現(xian)出思鄉之情和懷才不遇(yu)的憤(fen)慨，情感(gan)的真摯，意象的高遠(yuan)，語(yu)言的俊朗，能與人物當(dang)時的心(xin)(xin)境(jing)(jing)相映襯。
2、鄭光祖的(de)《王粲(can)登(deng)樓(lou)》，據東漢王粲(can)的(de)《登(deng)樓(lou)賦》虛構而成。它(ta)的(de)情節平淡(dan)，人(ren)物塑(su)造一般，但曲(qu)文挺拔(ba)，頗具感人(ren)的(de)力(li)量。如第三折，作者寫王粲(can)落(luo)魄荊州，登(deng)樓(lou)作賦，抒發了(le)游子飄零(ling)，懷才不(bu)遇(yu)的(de)感情：
【迎仙客】雕(diao)檐外(wai)紅日低，畫(hua)棟畔彩云(yun)飛。十(shi)二欄桿、欄桿在天外(wai)倚。我這里(li)望中原(yuan)，思故里(li)，不由我感嘆酸嘶，越(yue)攪(jiao)得我這一片(pian)鄉心碎。
【普天樂(le)】楚天秋山疊翠(cui)，對(dui)無窮景色(se)，總是傷悲。好教(jiao)我動旅懷，難成醉，枉了也壯志如虹英雄輩，都做(zuo)(zuo)助江(jiang)天景物(wu)凄(qi)其。氣呵做(zuo)(zuo)了江(jiang)風淅(xi)淅(xi)，愁呵做(zuo)(zuo)了江(jiang)聲瀝瀝，淚呵彈做(zuo)(zuo)了江(jiang)雨霏霏。
這(zhe)幾(ji)只曲子意象開闊高(gao)遠，感情(qing)激越真摯，堪與王(wang)粲《登樓賦》相媲美。劇中(zhong)王(wang)粲宣(xuan)泄的怨(yuan)憤，也正是作者客寓他鄉、沉抑下僚、終生不得志的感情(qing)吐露。它是元(yuan)代由北方南(nan)下的文(wen)人漂泊未遇(yu)心(xin)境的寫照，所以特別易(yi)于引起失意文(wen)人的共鳴，容易(yi)受到人們的激賞。
《?梅香(xiang)(xiang)》是一部(bu)模仿(fang)《西(xi)廂記(ji)(ji)》而(er)作的(de)愛(ai)情(qing)(qing)劇。演唐代裴(pei)度之女小蠻與(yu)白敏中(zhong)的(de)愛(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)，而(er)主角則是婢女樊(fan)素，相當于(yu)(yu)《西(xi)廂記(ji)(ji)》中(zhong)的(de)紅娘(niang)。劇中(zhong)，小蠻與(yu)白敏中(zhong)私期(qi)暗約，樊(fan)素傳書(shu)遞簡，最(zui)終(zhong)有(you)情(qing)(qing)人成了眷屬。戲中(zhong)處處可見《西(xi)廂記(ji)(ji)》的(de)影(ying)子，但又有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。這不(bu)僅表現于(yu)(yu)他將(jiang)《西(xi)廂記(ji)(ji)》的(de)五本(ben)壓縮在一本(ben)之中(zhong)，還表現于(yu)(yu)它只寫青年男女發乎(hu)情(qing)(qing)止(zhi)乎(hu)理(li)(li)，雖對愛(ai)情(qing)(qing)有(you)所(suo)追(zhui)求，卻又沒有(you)逾越(yue)禮教倫理(li)(li)范圍。它抹去了《西(xi)廂記(ji)(ji)》那種反(fan)封建精神，指(zhi)傳播傳統(tong)社會所(suo)允許的(de)所(suo)謂文(wen)人風流(liu)韻事(shi)。在戲里，樊(fan)素唱詞說白滿是之乎(hu)者也(ye)(ye)，引經(jing)據(ju)典(dian)，帶更多文(wen)人氣息，而(er)與(yu)婢女的(de)身份不(bu)符。至(zhi)于(yu)(yu)曲文(wen)雖也(ye)(ye)典(dian)雅公正，但嫌呆板。可以說，《?梅香(xiang)(xiang)》的(de)出現，放映了傳統(tong)思想的(de)惰力對南方(fang)作家創作的(de)影(ying)響。
小令
【正宮】塞鴻秋
門前五柳江侵路，莊(zhuang)兒緊靠白蘋渡。除彭澤縣令(ling)無心做，淵明老子達時務(wu)。頻將(jiang)濁酒沽，識破興亡數，醉時節笑捻著黃花去。雨余梨(li)雪開香玉，風和柳線(xian)搖新綠。日(ri)融桃錦(jin)堆紅樹，煙迷苔色鋪青(qing)褥。王維舊畫圖，杜甫(fu)新詩句。怎(zen)相逢不(bu)飲空歸去。金谷園那得三生富(fu)，鐵門限枉作千(qian)年妒(du)。汨羅(luo)江空把(ba)三閭污，北邙山(shan)誰是千(qian)鐘祿？想應陶令(ling)杯，不(bu)到(dao)劉(liu)伶墓(mu)。怎(zen)相逢不(bu)飲空歸去。
【雙調】蟾宮曲
半窗(chuang)幽夢微(wei)茫，歌罷錢塘，賦罷高(gao)塘。風入(ru)羅(luo)幃，爽入(ru)疏(shu)欞(ling)，月(yue)照紗窗(chuang)。縹緲見梨花淡汝，依稀聞(wen)蘭麝余(yu)香。喚(huan)起思(si)量，待不(bu)思(si)量，怎(zen)不(bu)思(si)量。飄(piao)飄(piao)泊泊船攬定沙汀，悄悄冥(ming)冥(ming)。江樹碧熒(ying)熒(ying)，半明不(bu)滅一(yi)點漁燈。冷冷清(qing)清(qing)瀟湘(xiang)景(jing)晚風生(sheng)，淅留(liu)(liu)淅零(ling)墓雨初晴。皎皎潔潔照櫓篷(peng)剔留(liu)(liu)團欒(luan)月(yue)明，正瀟瀟颯(sa)颯(sa)和銀(yin)箏(zheng)失留(liu)(liu)疏(shu)剌秋聲(sheng)。見希颩胡都茶客微(wei)醒(xing)，細尋尋思(si)思(si)雙生(sheng)雙生(sheng)，你可(ke)閃下蘇(su)卿？
【雙調】蟾宮曲
弊裘塵土壓征鞍，鞭倦裊蘆花(hua)。弓劍(jian)蕭蕭，一竟人(ren)煙(yan)霞。動羈(ji)懷：西風禾黍，秋(qiu)水蒹(jian)葭(jia)。千(qian)點(dian)(dian)萬點(dian)(dian)，老樹寒鴉。三(san)行(xing)(xing)兩行(xing)(xing)，寫高寒，呀呀雁落平(ping)沙。曲(qu)岸西邊，近(jin)水渦、魚網綸竿釣艖。斷橋東(dong)下，傍溪沙、疏籬茅舍(she)人(ren)家。見(jian)滿(man)山滿(man)谷，紅葉黃花(hua)。正是凄涼時候，離人(ren)又在天(tian)涯。
套數
【南呂】梧(wu)桐樹(shu)南
相思借(jie)酒(jiu)消，酒(jiu)醒相思到，月(yue)夕花朝(chao)，容(rong)易傷懷抱。懨(yan)懨(yan)病轉深(shen)，未否他(ta)知(zhi)道。要(yao)得重生(sheng)，除(chu)是他(ta)醫(yi)療。他(ta)行自有靈丹藥。
【罵玉(yu)郎(lang)北】無(wu)端掘下(xia)相思窖，那(nei)里(li)是蜂蝶陣、燕鶯巢。癡心枉(wang)作千年調(diao)。不札實似風(feng)(feng)竹搖，無(wu)投奔似風(feng)(feng)絮飄，沒(mei)出活似風(feng)(feng)花(hua)落。
【東甌令南】情山遠，意(yi)波(bo)遙，咫尺妝樓天樣(yang)高(gao)。月圓苦被陰(yin)云罩，偏不把(ba)離愁照。玉人何(he)處(chu)教吹簫，辜負了這良(liang)宵。
【感皇(huang)恩北】呀，那些個投以木桃，報以瓊瑤？我便似(si)日影內捕金烏、月輪中擒玉(yu)兔(tu)、云端(duan)里覓黃鶴(he)。心腸枉費(fei)，伎倆(lia)徒(tu)勞。也是我恩情盡、時運乖、分緣薄。
【浣(huan)溪沙南】我自招，隨人(ren)笑，自古(gu)今好(hao)物難(nan)牢。我做了謁漿崔護違前約，采藥(yao)劉郎沒下梢，心(xin)懊惱(nao)。再休想畫堂中、綺筵前，夜將(jiang)紅燭高燒(shao)。
【采茶歌北】疼(teng)熱話向誰學？機密事把誰托？那里(li)是潯(xun)陽江上(shang)不能潮？有一(yi)日相逢(feng)酬舊(jiu)好，我把這相思兩字(zi)細(xi)推敲。
【尾南】我(wo)青春，他年少，玉簫終久(jiu)遇韋(wei)皋，萬苦千辛(xin)休(xiu)忘了。
【雙調(diao)】駐馬聽近(jin)秋閨財葉將(jiang)殘，雨霽風高(gao)摧木(mu)杪(miao)；江鄉瀟灑，數株衰柳罩平(ping)橋。露寒(han)波(bo)冷翠(cui)荷(he)凋，
霧濃霜(shuang)重(zhong)丹楓老。暮云收，晴虹散，落(luo)霞(xia)飄(piao)。
【幺】雨(yu)過池塘肥水(shui)面，云歸(gui)巖(yan)谷瘦山腰。橫空幾(ji)行塞(sai)鴻高，茂林千點昏鴉噪。日銜山，船艤(yi)岸，鳥尋巢。
【駐(zhu)馬聽(ting)】悶入孤幃，靜掩(yan)重門(men)情似(si)燒；文窗寂靜，畫屏(ping)冷落暗魂(hun)消(xiao)。倦聞近砌竹相(xiang)敲(qiao)，忍(ren)聽(ting)鄰(lin)院砧(zhen)聲搗。景(jing)無(wu)聊，閑階落葉從風(feng)掃。
【幺】玉漏(lou)遲遲，銀漢(han)澄澄涼(liang)月(yue)高；金(jin)爐煙燼，錦衾寬(kuan)剩越(yue)難熬。強啀夜永把燈挑，欲求(qiu)歡夢和衣倒，眼才交，惱(nao)人促織叨叨鬧(nao)。
【尾(wei)】一點(dian)來不夠身軀小(xiao)，響(xiang)喉嚨針眼(yan)里應難到(dao)。煎(jian)聒的(de)離人，斗來合噪。草蟲(chong)之中無你(ni)般薄劣把人焦(jiao)。急睡著，急驚覺，緊截定陽臺路兒(er)叫。
“元曲四(si)大(da)家”之一的(de)(de)鄭光祖，其(qi)描寫男女(nv)愛(ai)情(qing)生活(huo)的(de)(de)劇作(zuo)(zuo)，以文采(cai)見長(chang)，語言(yan)典雅，受王實(shi)甫影響頗深。其(qi)《?梅香騙翰林(lin)風月(yue)》與(yu)《迷青瑣倩(qian)女(nv)離魂》兩部作(zuo)(zuo)品均明顯(xian)受到《西廂記(ji)》的(de)(de)影響，但成就(jiu)卻各有不同。《?梅香》可稱為元曲的(de)(de)敗筆，而(er)(er)《倩(qian)女(nv)離魂》則(ze)堪稱杰作(zuo)(zuo)。產生此(ci)種現象的(de)(de)原(yuan)因(yin)種種，但其(qi)中一個重要原(yuan)因(yin)，是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者在學習(xi)繼承《西廂記(ji)》時，采(cai)取了兩種不同態度(du)：模仿與(yu)創(chuang)新(xin)。“創(chuang)新(xin)是(shi)(shi)一個民族進步(bu)的(de)(de)靈魂，是(shi)(shi)一個國家興旺發(fa)(fa)達的(de)(de)不竭動(dong)力(li)……創(chuang)新(xin)就(jiu)要不斷解(jie)放(fang)思(si)想、實(shi)事求(qiu)是(shi)(shi)、與(yu)時俱進。”由此(ci)，我們是(shi)(shi)否也(ye)可以這樣推論：文學作(zuo)(zuo)品只(zhi)有創(chuang)新(xin)，才會有真正意義上的(de)(de)繼承中的(de)(de)發(fa)(fa)展。《?梅香》在“套數(shu)、出沒、賓(bin)白全剽(piao)《西廂》”，前人(ren)作(zuo)(zuo)此(ci)評價未免過嚴，但基本符(fu)合實(shi)際(ji)。因(yin)為它確實(shi)過多地(di)表現出模仿《西廂記(ji)》的(de)(de)痕跡，因(yin)而(er)(er)終于(yu)湮滅于(yu)盛開的(de)(de)元曲百(bai)花園(yuan)中。而(er)(er)《倩(qian)女(nv)離魂》則(ze)不同，作(zuo)(zuo)者并沒有滿足(zu)于(yu)《西廂記(ji)》已有的(de)(de)成就(jiu)，而(er)(er)是(shi)(shi)對其(qi)作(zuo)(zuo)了一些新(xin)的(de)(de)發(fa)(fa)展與(yu)開拓，因(yin)而(er)(er)成就(jiu)了作(zuo)(zuo)者和作(zuo)(zuo)品的(de)(de)輝煌。
以(yi)描寫青(qing)年男女愛(ai)(ai)情(qing)故(gu)事(shi)(shi)為(wei)主題的劇本中，《迷青(qing)瑣倩(qian)(qian)女離(li)魂(hun)》是(shi)他(ta)的代表(biao)作（附(fu)圖即(ji)為(wei)此(ci)作）。劇本以(yi)唐朝陳玄(xuan)祐的《離(li)魂(hun)記》小說為(wei)素材，其(qi)大致情(qing)節是(shi)：秀才(cai)王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)與倩(qian)(qian)女指腹(fu)為(wei)婚，王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)不(bu)(bu)幸父母早亡，倩(qian)(qian)女之(zhi)母遂有悔約(yue)的打(da)算，借(jie)口只有王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)得了進士之(zhi)后(hou)才(cai)能成婚，想賴掉這門(men)婚事(shi)(shi)。不(bu)(bu)料倩(qian)(qian)女卻(que)十(shi)分忠(zhong)實于(yu)愛(ai)(ai)情(qing)，就在(zai)王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)赴京(jing)應試，與倩(qian)(qian)女柳亭相(xiang)別之(zhi)后(hou)，由于(yu)思念王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)，倩(qian)(qian)女的魂(hun)魄(po)(po)便離(li)了原身，追隨王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)一(yi)起(qi)奔赴京(jing)城。而王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)卻(que)不(bu)(bu)知是(shi)倩(qian)(qian)女的魂(hun)魄(po)(po)與他(ta)在(zai)一(yi)起(qi)，還以(yi)為(wei)倩(qian)(qian)女本人同他(ta)一(yi)起(qi)赴京(jing)。因(yin)此(ci)，當他(ta)狀元及(ji)第三年后(hou)，準備從京(jing)城啟(qi)程赴官(guan)，順便打(da)道去探(tan)望岳母，便先(xian)修書一(yi)封告知倩(qian)(qian)女的父母，王(wang)文(wen)(wen)舉(ju)(ju)(ju)偕同倩(qian)(qian)女魂(hun)魄(po)(po)來到(dao)了倩(qian)(qian)女身邊，魂(hun)魄(po)(po)與身體又合一(yi)，一(yi)對恩(en)愛(ai)(ai)夫妻得到(dao)團圓。
清人梁廷柟(nan)在《曲話》中稱贊(zan)此劇曲辭(ci)是“靈(ling)心慧舌，其妙無(wu)對(dui)(dui)”。王國維則認(ren)為(wei)：“如彈丸(wan)脫(tuo)手，后人無(wu)能為(wei)役(yi)”。（《宋元(yuan)戲曲史》）這一作品(pin)中的“離魂”情節，雖有唐代小說《離魂記》有關描(miao)寫作依(yi)傍，但對(dui)(dui)倩女(nv)靈(ling)魂追趕情人并與之結合的具體描(miao)寫較小說更為(wei)動人，對(dui)(dui)明(ming)(ming)人湯顯祖的傳奇《牡丹亭》的創作也有一定影響。明(ming)(ming)代崇禎刻本《柳枝集(ji)·倩女(nv)離魂》之一頁。
《翰(han)林(lin)(lin)風月》全名《?梅香騙(pian)翰(han)林(lin)(lin)風月》，寫婢(bi)女(nv)樊(fan)素為(wei)小(xiao)(xiao)姐(jie)小(xiao)(xiao)蠻、書(shu)(shu)生白敏中(zhong)代傳書(shu)(shu)柬，從中(zhong)撮合而成婚事(shi)。故事(shi)情節有(you)意(yi)模仿《西廂(xiang)(xiang)記(ji)》。清人(ren)(ren)梁廷柟說：“《?梅香》如一(yi)本(ben)《小(xiao)(xiao)西廂(xiang)(xiang)》，前后關目、插科打諢，皆一(yi)一(yi)照本(ben)模擬。”（《曲(qu)話(hua)》）不(bu)論(lun)從思(si)想內(nei)容或藝術(shu)手法來看，它(ta)的(de)成就比(bi)《西廂(xiang)(xiang)記(ji)》差得多(duo)；但(dan)也有(you)不(bu)少曲(qu)詞(ci)寫得意(yi)趣(qu)盎然，情意(yi)獨至。明代何良俊(jun)在(zai)《四友(you)齋叢說》中(zhong)極(ji)為(wei)贊賞(shang)，稱(cheng)之(zhi)“真得詞(ci)家三昧(mei)者也”。清李(li)調(diao)元(yuan)說此劇“雖不(bu)出《西廂(xiang)(xiang)》窠(ke)臼，其秀麗處究不(bu)可沒(mei)”（《雨村曲(qu)話(hua)》）。不(bu)過劇中(zhong)女(nv)主角樊(fan)素作為(wei)一(yi)個婢(bi)女(nv)，動輒引經據典(dian)，作者可能意(yi)在(zai)寫出她是小(xiao)(xiao)姐(jie)的(de)“伴讀”身份(fen)，但(dan)有(you)些曲(qu)文(wen)與科白終(zhong)嫌過于文(wen)雅，反而不(bu)合人(ren)(ren)物身份(fen)。
《王(wang)粲(can)(can)登(deng)樓》全(quan)名《醉思鄉王(wang)粲(can)(can)登(deng)樓》，據東漢(han)末王(wang)粲(can)(can)在荊(jing)州依劉表、意(yi)(yi)不自得而(er)作(zuo)《登(deng)樓賦》事，并加以虛構敷(fu)演而(er)成。第三折寫王(wang)粲(can)(can)落魄荊(jing)州時登(deng)樓賦詩(shi)，抒發了(le)游子飄零、懷才不遇的(de)心(xin)情，唱詞意(yi)(yi)象悲壯高遠、情感真摯，在封建社會(hui)引起(qi)過不少失(shi)意(yi)(yi)文士的(de)共鳴，因而(er)受到推崇(chong)。此劇(ju)結構較散漫。劇(ju)中所用的(de)“誤會(hui)法”，即(ji)王(wang)粲(can)(can)岳父蔡邕故意(yi)(yi)辱婿(xu)，逼令(ling)進(jin)取，最(zui)后經旁人說明，終于以團圓(yuan)結局。這對(dui)(dui)后來的(de)《舉案齊(qi)眉》、《凍蘇秦》、《漁樵(qiao)記》等(deng)戲曲都有影響(xiang)。此劇(ju)雖然(ran)在劇(ju)情、結構方面無甚可取，但詞曲工麗(li)，對(dui)(dui)人物心(xin)境的(de)描寫卻頗具匠心(xin)。
他的歷(li)史劇中(zhong)，較有(you)特(te)色(se)的是《鐘(zhong)離春(chun)(chun)智(zhi)勇定齊(qi)》。這部劇以《戰(zhan)國(guo)(guo)策》、《烈女傳(chuan)》所記史實為依據，通過戰(zhan)國(guo)(guo)時期秦、燕(yan)、齊(qi)三國(guo)(guo)的矛(mao)盾糾葛(ge)，塑(su)造(zao)出了智(zhi)勇雙全(quan)(quan)的古(gu)代婦女鐘(zhong)離春(chun)(chun)的英雄形象。劇中(zhong)的鐘(zhong)離春(chun)(chun)是齊(qi)國(guo)(guo)的一位(wei)采桑女子，她(ta)外(wai)貌(mao)丑陋，但膽識過人，在秦、燕(yan)兩國(guo)(guo)合兵(bing)伐齊(qi)之(zhi)際，她(ta)以自己的智(zhi)慧和才能，輔(fu)助齊(qi)宣王一舉(ju)戰(zhan)勝了敵人，使(shi)處于亡國(guo)(guo)境地(di)的齊(qi)國(guo)(guo)不(bu)僅轉危(wei)為安，而且被尊為上國(guo)(guo)。明(ming)、清以來，全(quan)(quan)國(guo)(guo)不(bu)少劇種都一直有(you)改編本(ben)演出。
周(zhou)德(de)(de)清(qing)《中原音韻》中舉“六字三(san)韻”例和“定格(ge)”范例時(shi)都(dou)引用過他的曲文(wen)，稱贊說：“美(mei)哉，德(de)(de)輝之才，名不虛傳(chuan)”。
鐘(zhong)嗣成說他(ta)“乾坤膏馥潤肌膚，錦繡文章滿肺(fei)腑(fu)，筆端寫出驚人(ren)句(ju),解翻騰,今是古(gu)，詞(ci)壇老(lao)將伏(fu)輸。”（《錄鬼簿》）明人(ren)何(he)良俊甚至以(yi)他(ta)為元曲四大家之(zhi)首。
王(wang)國維(wei)則說他“清麗芊綿，自成(cheng)馨逸”，與(yu)關、馬、白“均不失為第一”(《宋元(yuan)戲曲史》)。
他們都(dou)是從鄭光(guang)祖作(zuo)品的(de)語言(yan)角度來(lai)評(ping)論的(de)，難(nan)免(mian)有失偏之處(chu)。其(qi)實(shi)以鄭光(guang)祖作(zuo)品的(de)思想(xiang)內容和(he)生活氣息來(lai)說(shuo)，同關漢(han)卿(qing)、王實(shi)甫作(zuo)品相比(bi)，都(dou)較(jiao)遜色。藝(yi)術(shu)上也有過于雕琢的(de)弊病。
歲月靜好 
