芒果视频下载

人物簡介

曹(cao)國(guo)舅是中(zhong)國(guo)民(min)間傳(chuan)說及道教中(zhong)的(de)八(ba)仙之一。他出(chu)現(xian)(xian)最(zui)晚，在(zai)宋(song)代就被內丹道收編(bian)為呂洞(dong)賓弟(di)子，但是關于他的(de)故事(shi)卻遲至元明時期(qi)才出(chu)現(xian)(xian)于有(you)(you)關記載之中(zhong)。有(you)(you)關曹(cao)國(guo)舅的(de)情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化(hua)文、李鼎霞(xia)等(deng)人先后作了勾(gou)勒，班友書在(zai)考(kao)察黃梅戲《賣花記》的(de)源流時，對曹(cao)國(guo)舅公案(an)故事(shi)作了梳理，視角(jiao)獨到，相傳(chuan)于北宋(song)時期(qi)聚仙會(hui)時應鐵拐李之邀在(zai)石筍山列入八(ba)仙。

主要經歷

曹國(guo)(guo)舅有(you)一弟自恃為(wei)帝(di)室的親戚，逞(cheng)強行惡(e)，搶奪百姓的田地據為(wei)己(ji)有(you)，而且不(bu)(bu)法(fa)的小人多出自其門。國(guo)(guo)舅自始(shi)至終竭力規(gui)勸他，都不(bu)(bu)能使其改(gai)過自新，最后竟被其視(shi)為(wei)仇(chou)人。國(guo)(guo)舅說：“天下之(zhi)理，積善者昌(chang)，積惡(e)者亡(wang)，這是不(bu)(bu)可更改(gai)的。我(wo)家行善事(shi)，累積陰(yin)功(gong)，才(cai)有(you)今日之(zhi)富貴。如今我(wo)弟積惡(e)至極，雖然明里他能逃脫刑典的制裁(cai)，但暗(an)里卻難逃天法(fa)。如果一旦禍(huo)起，家破身亡(wang)，到(dao)那時(shi)想牽只(zhi)黃(huang)狗出東門，都是不(bu)(bu)可能的，我(wo)即感到(dao)恥辱又害怕(pa)真(zhen)的會(hui)發生此(ci)事(shi)。”

于(yu)是他(ta)散盡家財，周濟貧苦(ku)之(zhi)人(ren)。最(zui)后，他(ta)辭別家人(ren)和朋(peng)友，身著(zhu)道(dao)(dao)(dao)服，隱(yin)跡(ji)于(yu)山(shan)巖，修(xiu)心(xin)(xin)煉(lian)性。數年之(zhi)后，他(ta)已達到(dao)心(xin)(xin)與道(dao)(dao)(dao)合(he)、形隨神(shen)化的境界(jie)。突(tu)然(ran)有一天，漢(han)鐘離和呂洞(dong)(dong)(dong)賓游至(zhi)他(ta)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)處，問他(ta)：“你閑居時修(xiu)養什么。”國(guo)(guo)舅答：“其他(ta)的無所作為，只修(xiu)道(dao)(dao)(dao)而(er)已。”二仙問：“道(dao)(dao)(dao)在哪里？”國(guo)(guo)舅指著(zhu)天。二仙問：“天又在哪里？”國(guo)(guo)舅指著(zhu)心(xin)(xin)。鐘離笑道(dao)(dao)(dao)：“心(xin)(xin)即天，天即道(dao)(dao)(dao)，你已經洞(dong)(dong)(dong)悟(wu)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)真義了(le)。”于(yu)是授他(ta)《還真秘(mi)旨》，令他(ta)精心(xin)(xin)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)。不多久(jiu)，他(ta)由漢(han)鐘離、呂洞(dong)(dong)(dong)賓引入仙班。曹國(guo)(guo)舅事跡(ji)見(jian)于(yu)《純陽帝君神(shen)化妙通記》、《宋史(shi)》、《陔余從考》、《歷(li)代神(shen)仙史(shi)》、《神(shen)仙通鑒》等記載。

曹(cao)國舅證仙果后(hou)，亦有仙文集傳留于世，詩曰：

物(wu)表(biao)英才性樸純，天然氣(qi)象妙(miao)精(jing)神。

眼空四海全無欲，心貫三才絕(jue)點塵。

帝賜金符微(wei)一笑(xiao)，師傳玉訣(jue)樂長(chang)春。

源緣(yuan)慈父征唐德，積一皇后二仙真。

在民間的八仙形象(xiang)中，曹(cao)國舅不(bu)是通常的道士(shi)打扮(ban)，而是仍然穿著(zhu)他的官服(fu)，腰系玉帶，手持玉板。他常執檀香(xiang)云陽板，為(wei)人間婚喪喜慶(qing)，敲得喜氣洋(yang)洋(yang)，云散日出。

相(xiang)傳為(wei)宋(song)(song)仁(ren)宗(zong)朝之大(da)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，名佾，亦(yi)作景休。曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的弟弟貪(tan)赴(fu)京(jing)應試秀才(cai)(cai)之妻(qi)的美色，絞(jiao)死秀才(cai)(cai)，強(qiang)占其(qi)妻(qi)。秀才(cai)(cai)的冤魂向(xiang)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)申訴，包(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)準予查究。曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)告知(zhi)其(qi)弟，務(wu)必將(jiang)秀才(cai)(cai)的妻(qi)子(zi)(zi)置于(yu)死地，以(yi)絕后(hou)患(huan)。于(yu)是二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)投(tou)秀才(cai)(cai)的妻(qi)子(zi)(zi)入(ru)井，被她逃(tao)脫，途遇曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，誤以(yi)為(wei)是包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)，向(xiang)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)申訴，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)大(da)驚，令(ling)手(shou)(shou)下(xia)用鐵鞭打(da)死秀才(cai)(cai)的妻(qi)子(zi)(zi)，手(shou)(shou)下(xia)以(yi)為(wei)她以(yi)死，把她棄尸于(yu)偏僻(pi)的小(xiao)巷。秀才(cai)(cai)的妻(qi)子(zi)(zi)醒(xing)了之后(hou)，向(xiang)包(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)叫冤，包(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)問明(ming)真情后(hou)，就(jiu)詐病，曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)來探望包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)。包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)令(ling)秀才(cai)(cai)的妻(qi)子(zi)(zi)出(chu)訴，逐將(jiang)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)監(jian)禁。又作假書將(jiang)二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)騙來開封府(fu)，令(ling)此女面訴冤情。又將(jiang)二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)枷入(ru)牢中。曹(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)和宋(song)(song)仁(ren)宗(zong)親自來勸包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)釋放她的兩(liang)個弟弟，包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)不(bu)從，命令(ling)將(jiang)二國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)處(chu)決。宋(song)(song)仁(ren)宗(zong)大(da)赦(she)天(tian)下(xia)。包(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)才(cai)(cai)將(jiang)曹(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)放行。

曹(cao)國(guo)舅(jiu)獲釋(shi)后，入(ru)山修行從此(ci)遁(dun)跡山林(lin)，矢志(zhi)修道(dao)學仙，有一(yi)天(tian)(tian)，鐘離權(quan)(quan)和呂(lv)洞賓問(wen)他說(shuo)：“你所(suo)養的是什么？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)說(shuo)：“我所(suo)養的是道(dao)。”仙人笑著問(wen)：“道(dao)在(zai)那里呢(ni)？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)指著天(tian)(tian)說(shuo)：“道(dao)在(zai)天(tian)(tian)。”仙人又問(wen)：“天(tian)(tian)在(zai)那兒？”曹(cao)國(guo)舅(jiu)指著心。鐘離權(quan)(quan)和呂(lv)洞賓滿(man)意地說(shuo)：“心即天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即道(dao)，你已(yi)經洞悟道(dao)之真(zhen)義了(le)。”逐授以《還真(zhen)秘旨》，令他精(jing)心修練，不多久，曹(cao)國(guo)舅(jiu)就成仙了(le)。此(ci)事神奇以后人傳(chuan)頌(song)。

人物形象

作(zuo)為(wei)呂(lv)洞(dong)賓的(de)(de)弟子，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)宋金時期就出(chu)現于八仙(xian)(xian)隊伍之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，且形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)頗為(wei)固定。在(zai)金代(dai)古墓磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)八仙(xian)(xian)像(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)均(jun)躋身(shen)其間。董(dong)明墓曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)為(wei)：“頭挽雙鬢，身(shen)著(zhu)蓑衣，披(pi)蓑裙(qun)，赤(chi)臂跣足，滿面(mian)堆笑，頷蓄長(chang)須，是一(yi)個(ge)笑容可(ke)掬(ju)的(de)(de)老(lao)者。其右臂挎(kua)著(zhu)個(ge)籃子，雙手持(chi)(chi)(chi)一(yi)把(ba)笊籬(li)(li)(li)。”65H4M102墓曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)為(wei)：“散(san)發(fa)束箍，袍(pao)服束帶，面(mian)目慈(ci)祥(xiang)，儀表端莊(zhuang)，手持(chi)(chi)(chi)笊籬(li)(li)(li)。”曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)兩個(ge)磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕(diao)畫像(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)均(jun)攜帶著(zhu)笊籬(li)(li)(li)這(zhe)一(yi)象(xiang)(xiang)征性標志。在(zai)元明雜(za)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，上述象(xiang)(xiang)征性標志始終伴隨著(zhu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)。《岳陽樓》（水(shui)仙(xian)(xian)子）云(yun)：“這(zhe)一(yi)個(ge)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)是宋朝的(de)(de)眷屬(shu)。”《城南(nan)柳》（水(shui)仙(xian)(xian)子）云(yun)：“這(zhe)個(ge)是提笊籬(li)(li)(li)不認椒房。”《鐵拐李(li)》（二煞）則(ze)謂“張四郎曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)神通大”。《南(nan)極登(deng)仙(xian)(xian)》、《蟠桃會(hui)(hui)》、《仙(xian)(xian)官(guan)慶會(hui)(hui)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)均(jun)手持(chi)(chi)(chi)“笊籬(li)(li)(li)”；《神仙(xian)(xian)會(hui)(hui)》則(ze)謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)手持(chi)(chi)(chi)“千年竹罩”，也即“笊籬(li)(li)(li)”；《長(chang)生會(hui)(hui)》、《群仙(xian)(xian)祝壽(shou)》還在(zai)笊籬(li)(li)(li)之外加上了一(yi)個(ge)“金牌(pai)”或“金符”。最為(wei)奇特的(de)(de)是，《八仙(xian)(xian)慶壽(shou)》劇(ju)(ju)尾：“穿關(guan)”列(lie)出(chu)了曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)的(de)(de)所有(you)裝(zhuang)扮(ban)(ban)設計：“雙髻陀頭、云(yun)鶴(he)道袍(pao)、不老(lao)葉、執袋、雜(za)彩(cai)絳、金牌(pai)、笊籬(li)(li)(li)。”不過，自元代(dai)雜(za)劇(ju)(ju)《陳季卿悟道竹葉舟》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以何仙(xian)(xian)姑代(dai)替曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，并“拿走”了曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)的(de)(de)“笊籬(li)(li)(li)”始，明清的(de)(de)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)便(bian)出(chu)現了新的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)扮(ban)(ban)相。《東(dong)游記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)手持(chi)(chi)(chi)玉板，《邯鄲記》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)則(ze)手握象(xiang)(xiang)簡(jian)朝紳，《芥子園畫傳》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)手執拂(fu)塵，已經跟(gen)當年的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)迥然有(you)別了。

在永樂(le)宮壁畫《八仙(xian)(xian)過海圖(tu)》和(he)元代吟(yin)詠(yong)八仙(xian)(xian)的(de)散(san)曲中，其中曹(cao)國舅也有。無名氏(shi)《雙調·水仙(xian)(xian)子》云：“玉堂金(jin)馬一(yi)朝臣(chen)，翻作昆侖頂上人。腰間(jian)不掛黃金(jin)印，閑隨著呂洞(dong)賓，林(lin)泉下養性修真。金(jin)牌腰中帶(dai)，笊籬手(shou)內(nei)存，更不做國戚皇親(qin)。”此曲將曹(cao)國舅的(de)身世(shi)、師(shi)承、修仙(xian)(xian)和(he)打扮作了全方位的(de)描述，可(ke)以說是對宋(song)元曹(cao)國舅形象的(de)總體(ti)概(gai)括(kuo)。

其他信息

人物原型

曹國(guo)舅(jiu)是誰的國(guo)舅(jiu)

曹國(guo)(guo)舅是(shi)北宋宋仁宗的國(guo)(guo)舅。《宋史》稱他(ta)為慈圣光獻太后（邢(xing)臺寧晉(jin)人）之長(chang)弟，故稱國(guo)(guo)舅。

官二代曹國舅

但最后一位(wei)入主(zhu)八仙社(she)(she)團的(de)人——曹(cao)國(guo)舅(jiu)，充滿了(le)爭議(yi)。縱看前七仙，有一個非常(chang)明顯的(de)標識：草根。他們都出身市井(jing)，從江湖游醫(yi)（李）到戲子（藍），從浪子（呂）到村姑（何），基(ji)本(ben)上(shang)長期置身于社(she)(she)會的(de)最低層(ceng)，體驗過(guo)低層(ceng)百姓(xing)經歷的(de)酸甜苦辣，這使八仙的(de)社(she)(she)團很快就得到了(le)底層(ceng)百姓(xing)的(de)擁戴。

而八(ba)(ba)仙的(de)最(zui)后一位，與前者風格(ge)迥(jiong)異(yi)，是(shi)八(ba)(ba)仙中(zhong)的(de)另(ling)類。曹國舅本(ben)名(ming)曹景休，出身名(ming)將(jiang)世(shi)家，其祖父是(shi)北宋開(kai)國名(ming)將(jiang)曹彬，而其姐又是(shi)宋仁宗(zong)趙受益(yi)的(de)皇后。出身名(ming)門，又是(shi)皇親國戚，應該是(shi)輝武揚威，不可一世(shi)，但曹國舅的(de)性格(ge)卻相反。世(shi)人對他的(de)評價是(shi)：膽小(xiao)如(ru)鼠、愛財如(ru)命、寡過自保。

這樣的(de)(de)(de)身份，這樣的(de)(de)(de)性格，按說(shuo)當一輩子安(an)樂(le)國(guo)(guo)舅是不成什么(me)問(wen)題的(de)(de)(de)。然(ran)而曹國(guo)(guo)舅還(huan)是沒能如愿當他的(de)(de)(de)平安(an)國(guo)(guo)舅。他的(de)(de)(de)命(ming)門(men)是他的(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)。曹國(guo)(guo)舅從小父母死得早，姐弟(di)(di)三人(ren)相依為(wei)命(ming)長(chang)大，曹國(guo)(guo)舅對自(zi)己的(de)(de)(de)弟(di)(di)弟(di)(di)很是護犢，溺(ni)愛有加(jia)，不知(zhi)不覺(jue)培養出了個花天(tian)酒地、無惡(e)不作的(de)(de)(de)敗家子。

一年曹花(hua)花(hua)看(kan)中了進京趕考(kao)的(de)(de)一位秀(xiu)(xiu)(xiu)才的(de)(de)妻(qi)子(zi)，于(yu)是打死了秀(xiu)(xiu)(xiu)才，強(qiang)占秀(xiu)(xiu)(xiu)才妻(qi)為(wei)妾。知識(shi)份子(zi)是不好惹的(de)(de)，此(ci)秀(xiu)(xiu)(xiu)才雖死，但他(ta)(ta)的(de)(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)才朋友(you)們到(dao)(dao)處為(wei)秀(xiu)(xiu)(xiu)才伸冤枉，案(an)子(zi)捅到(dao)(dao)了開(kai)封府包拯的(de)(de)手中。曹國舅得知此(ci)事，并沒有太義滅(mie)親(qin)，護犢(du)之心(xin)讓他(ta)(ta)當(dang)起了曹花(hua)花(hua)的(de)(de)幫兇。兩兄弟秘謀(mou)，必須搞死秀(xiu)(xiu)(xiu)才的(de)(de)妻(qi)子(zi)，案(an)子(zi)才能死無對證(zheng)。兄弟倆派手下(xia)把(ba)秀(xiu)(xiu)(xiu)才的(de)(de)妻(qi)子(zi)投井(jing)。結果(guo)秀(xiu)(xiu)(xiu)才的(de)(de)妻(qi)子(zi)命(ming)大(da)，竟然沒死，跑到(dao)(dao)包拯那兒(er)揭發了曹國舅兄弟。

黑包公包拯執法(fa)公正嚴明，龍頭(tou)鍘下不(bu)放(fang)過每一個犯罪份子(zi)。曹皇后出馬了，仁(ren)宗也來(lai)為兩個舅子(zi)求情。要我全部(bu)放(fang)過，不(bu)可(ke)(ke)能，打個半價可(ke)(ke)以(yi)商(shang)量，首惡曹花(hua)花(hua)的頭(tou)必(bi)須得砍，曹景休愛弟心(xin)切，一時糊涂，情有可(ke)(ke)原，何(he)況秀才妻(qi)未死，只(zhi)構成殺人未遂，可(ke)(ke)以(yi)從(cong)輕發落，來(lai)個判幾緩幾。家(jia)財除予以(yi)秀才妻(qi)刑(xing)事賠償外，其(qi)余全部(bu)充(chong)公。

為兄弟加入八仙

曹國(guo)舅(jiu)從開封府(fu)走(zou)出(chu)來的時(shi)候，失(shi)去了(le)(le)他兩樣(yang)最心愛的東西：兄弟和銀子。曹國(guo)舅(jiu)感受到了(le)(le)人生的虛無。小心翼翼半輩(bei)子，還是(shi)落得個(ge)空(kong)。李鐘呂就(jiu)是(shi)在這(zhe)個(ge)時(shi)候打起了(le)(le)拉曹國(guo)舅(jiu)入(ru)社的念頭(tou)。

“曹國舅，人品不行，身(shen)份和(he)我(wo)們更是(shi)十萬八千里的(de)差別，這種人怎么(me)能(neng)和(he)我(wo)們一伙呢？”李鐘呂三人的(de)提(ti)議遭到了其它四仙的(de)反對。

“同志們啊，現在(zai)我(wo)們的社團(tuan)蒸蒸日(ri)上，下(xia)一步我(wo)們要更進一步的聯合和團(tuan)結不同階層的廣大(da)人民群眾，才能做出一番(fan)驚(jing)天動地的事業嘛(ma)！”呂洞賓語重心長開導其他四仙。

“哼，說得好聽，這(zhe)分(fen)明就是攀附權貴，再這(zhe)樣(yang)搞(gao)下去我(wo)們的社團(tuan)(tuan)就會變味。”張藍何韓(han)四(si)人的態度(du)依然沒有松動(dong)。幾個人組(zu)團(tuan)(tuan)以來，第一次遇到(dao)如此大(da)的爭議。

沒有辦法，只是(shi)投(tou)票表(biao)決。投(tou)票的時(shi)候(hou)，呂洞賓意味深長(chang)的看了何(he)仙姑好一陣。投(tou)票結(jie)果出來，四比三，何(he)仙姑最后時(shi)刻臨陣倒戈，站到了李(li)鐘呂這邊(bian)。七仙是(shi)很團(tuan)結(jie)的整體，爭議(yi)的時(shi)候(hou)歸爭議(yi)，一旦解(jie)決，張(zhang)藍韓三人還是(shi)積極的配合開(kai)展(zhan)起了曹國舅的規勸工作。

工作的(de)突破口(kou)還是曹國(guo)舅的(de)弟(di)弟(di)，藍采和(he)到了(le)曹府(fu)，找(zhao)到曹國(guo)舅，問他想(xiang)不想(xiang)知道(dao)自己(ji)(ji)弟(di)弟(di)現在(zai)(zai)在(zai)(zai)陰間(jian)過得啥樣。自己(ji)(ji)在(zai)(zai)陰府(fu)那(nei)兒(er)有熟人，可以帶曹國(guo)舅至陰間(jian)探視其弟(di)。曹國(guo)舅思(si)弟(di)心(xin)切，就和(he)藍采和(he)去陰府(fu)探班。到陰府(fu)一看，自己(ji)(ji)弟(di)弟(di)那(nei)個慘哦(e)！在(zai)(zai)十八層地(di)獄混，天天下油鍋當洗(xi)澡，眼睛耳(er)朵等零部件也少了(le)很多。看見大哥，曹花花只有兩個字：救我！走(zou)出陰府(fu)，曹國(guo)舅肉(rou)麻兼心(xin)碎，弟(di)弟(di)的(de)呼(hu)聲在(zai)(zai)他耳(er)邊一遍又一遍的(de)回響。藍采和(he)看透了(le)曹國(guo)舅的(de)心(xin)思(si)：“跟我走(zou)吧，加入我們的(de)社團，我們老大在(zai)(zai)地(di)府(fu)里人脈很廣，要給你(ni)辦這個事(shi)也不太難。”

為(wei)了(le)弟弟，曹國舅豁出去(qu)了(le)，在入伙(huo)合同上按(an)下了(le)手印。八仙至(zhi)此全部滿(man)編。梁興(xing)揚道長(chang)參考(kao)民間傳(chuan)說資料

人物傳說

按照八(ba)(ba)仙(xian)故(gu)(gu)事演變的(de)一(yi)般規律，內(nei)丹(dan)(dan)道(dao)收(shou)編八(ba)(ba)仙(xian)時(shi)一(yi)般會出(chu)(chu)現相(xiang)(xiang)應的(de)故(gu)(gu)事，八(ba)(ba)仙(xian)形象的(de)定(ding)型(xing)也與一(yi)定(ding)的(de)故(gu)(gu)事相(xiang)(xiang)聯系(xi)。可是，迄今為止，我們還未見(jian)宋(song)金時(shi)代文(wen)獻中出(chu)(chu)現過相(xiang)(xiang)關(guan)故(gu)(gu)事的(de)記載(zai)。直至元(yuan)明(ming)時(shi)期，內(nei)丹(dan)(dan)道(dao)營(ying)造的(de)曹(cao)國舅(jiu)故(gu)(gu)事才浮出(chu)(chu)歷史的(de)地表。第一(yi)個被記載(zai)下來的(de)內(nei)丹(dan)(dan)道(dao)曹(cao)國舅(jiu)故(gu)(gu)事出(chu)(chu)現在(zai)元(yuan)代苗善時(shi)的(de)《純(chun)陽帝(di)君神化妙通紀(ji)(ji)》中。苗善時(shi)在(zai)《純(chun)陽帝(di)君神化妙通紀(ji)(ji)序》中指(zhi)出(chu)(chu)：“仆不揣井觀管(guan)量，于諸經集、唐宋(song)史傳，摭收(shou)實跡，削去浮華，績成一(yi)百(bai)二十(shi)化，析為一(yi)百(bai)二十(shi)化。”據此(ci)可知(zhi)，其(qi)中的(de)“度(du)曹(cao)國舅(jiu)第十(shi)化”當出(chu)(chu)現在(zai)宋(song)代。故(gu)(gu)事大略云(yun)：

曹國(guo)舅本傳(chuan)，丞相曹彬之子，曹皇后(hou)之弟。美貌(mao)紺發，秀麗敏捷，本性安(an)恬，天資(zi)純(chun)善，不喜富(fu)貴，酷慕清虛(xu)。年十二三(san)歲，三(san)教經書(shu)，一(yi)覽精通。自幼出入(ru)禁中(zhong)，上(shang)(shang)及(ji)(ji)后(hou)妃(fei)皆愛敬之。上(shang)(shang)每(mei)與(yu)(yu)語，惟言清靜自然，無(wu)為治政。上(shang)(shang)甚喜，嘗錫衣(yi)黃袍紅條，惟稽(ji)首謝而已。一(yi)日辭上(shang)(shang)及(ji)(ji)后(hou)，上(shang)(shang)問：“何往？”曰(yue)(yue)：“道人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)信(xin)意十方，隨心四海(hai)。”上(shang)(shang)與(yu)(yu)后(hou)阻(zu)擋(dang)數次(ci)，賜鞍馬人(ren)(ren)(ren)(ren)從，皆不受。上(shang)(shang)賜一(yi)金牌，刻云：“國(guo)舅到處(chu)，如朕親行。”遂(sui)(sui)三(san)五日忽不知所(suo)往，惟持笊籬度日。忽到黃河渡(du)，艄(shao)工(gong)(gong)索渡(du)錢(qian)，曰(yue)(yue)：“我道人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)沒錢(qian)。”艄(shao)工(gong)(gong)毀罵，逐下船(chuan)。遂(sui)(sui)于衣(yi)中(zhong)取出金牌與(yu)(yu)艄(shao)工(gong)(gong)準渡(du)錢(qian)。舟中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)見上(shang)(shang)字，皆呼萬歲，艄(shao)工(gong)(gong)驚懼。有一(yi)籃(lan)縷道人(ren)(ren)(ren)(ren)坐船(chuan)中(zhong)，喝叫(jiao)：“汝(ru)既(ji)出家(jia)，如何倚勢(shi)驚欺人(ren)(ren)(ren)(ren)？”曹躬身稽(ji)首曰(yue)(yue)：“弟子安(an)敢倚勢(shi)？”“能棄于水中(zhong)否(fou)？”曹隨聲將金牌擲向深(shen)流，眾皆驚拜(bai)。道人(ren)(ren)(ren)(ren)呼曹上(shang)(shang)岸，“同(tong)我去來(lai)。”曹諾，遂(sui)(sui)隨道人(ren)(ren)(ren)(ren)上(shang)(shang)岸，同(tong)行數里，在(zai)一(yi)大(da)樹下歇。道人(ren)(ren)(ren)(ren)問曹曰(yue)(yue)：“汝(ru)曾(ceng)識(shi)洞賓否(fou)？’曹曰(yue)(yue)：“弟子濁(zhuo)夫，何識(shi)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)？”道人(ren)(ren)(ren)(ren)嘆曰(yue)(yue)：“吾是也(ye)。特來(lai)度汝(ru)。”曹再拜(bai)，復同(tong)往，授以道妙口訣，修證(zheng)仙(xian)果。亦有仙(xian)文集傳(chuan)留于世云。

苗善時詩彖云：

物表英才(cai)性樸純(chun)，天然氣象妙精神(shen)。

眼空四海全無欲(yu)，心貫(guan)三(san)才(cai)絕點(dian)塵。

帝賜金符(fu)微一笑，師傅(fu)玉訣(jue)樂長春。

源緣慈父(fu)征(zheng)唐德(de)，積一皇后二仙真。

苗善(shan)時(shi)(shi)的(de)這(zhe)一故事在(zai)永樂(le)宮(gong)壁畫和有(you)(you)關文人的(de)考(kao)辨(bian)(bian)中(zhong)(zhong)得(de)到了(le)繼承和反映(ying)，但是在(zai)有(you)(you)關仙傳(chuan)(chuan)(chuan)中(zhong)(zhong)卻付(fu)之闕(que)如。元(yuan)代(dai)永樂(le)宮(gong)壁畫《純陽帝君神游(you)顯化圖(tu)(tu)》中(zhong)(zhong)有(you)(you)“神化度曹(cao)國(guo)(guo)舅”一圖(tu)(tu)，圖(tu)(tu)側(ce)題記內(nei)容完(wan)全襲自《妙通(tong)紀》。明清時(shi)(shi)代(dai)的(de)學術筆記如王(wang)世貞《題八仙像后》、《玉芝堂談薈》，類(lei)書(shu)如《御定淵鑒(jian)類(lei)函》，或考(kao)辨(bian)(bian)，或轉述(shu)，均依據(ju)苗善(shan)時(shi)(shi)的(de)《妙通(tong)紀》。同是在(zai)元(yuan)代(dai)，另一大仙傳(chuan)(chuan)(chuan)制(zhi)作大家(jia)趙道一創作《歷世真仙體道通(tong)鑒(jian)》時(shi)(shi)，就沒(mei)有(you)(you)收(shou)錄(lu)曹(cao)國(guo)(guo)舅傳(chuan)(chuan)(chuan)記，此后的(de)所有(you)(you)仙傳(chuan)(chuan)(chuan)均不收(shou)苗善(shan)時(shi)(shi)系統的(de)曹(cao)國(guo)(guo)舅傳(chuan)(chuan)(chuan)。

第二個被記(ji)載下來的曹國舅得(de)道(dao)故事(shi)首先見載于明代的有關文獻中。明代仙傳(chuan)(chuan)如《列(lie)仙全傳(chuan)(chuan)》、《仙佛(fo)(fo)奇蹤》（又名《消(xiao)遙墟經》）記(ji)載了(le)另(ling)外一(yi)則曹國舅得(de)道(dao)故事(shi)。《仙佛(fo)(fo)奇蹤》云：

曹國舅，宋太后(hou)弟(di)也。因其弟(di)每不法殺(sha)人(ren)，深(shen)以為恥。遂(sui)隱跡山巖，精思玄理。野服(fu)葛巾，經旬不食。一日，遇鐘離、純(chun)陽二仙(xian)(xian)。問：“聞子(zi)修(xiu)養，所養何(he)物？”對(dui)曰：“養道”。曰：“道何(he)在？”舅指天(tian)(tian)。曰：“天(tian)(tian)何(he)在？”舅指心。二仙(xian)(xian)笑(xiao)謂曰：“心即天(tian)(tian)，天(tian)(tian)即道。子(zi)親見本來(lai)面目矣。”遂(sui)授以還(huan)真秘術，引(yin)入仙(xian)(xian)班。

黃斐默(mo)清光緒(xu)三十年上海(hai)慈(ci)母堂排印本《集說(shuo)全真》引《神仙(xian)通鑒》說(shuo)的更為詳細一些：

“曹(cao)(cao)國舅(jiu)(jiu)，系宋仁宗曹(cao)(cao)皇后(hou)之弟(di)也。”曹(cao)(cao)后(hou)有弟(di)，長名(ming)景休(xiu)，不親世務；次名(ming)景植，恃(shi)勢(shi)妄為(wei)。帝每為(wei)戒飭，不悛(quan)。嘗不法(fa)殺人，至是，包拯案(an)之，伏(fu)罪(zui)。景休(xiu)深以為(wei)恥，遂隱跡山巖，葛巾(jin)野服(fu)，矢(shi)志(zhi)修(xiu)真(zhen)。一(yi)(yi)日，鐘離、呂二(er)師(shi)(shi)來問曰(yue)：“聞子(zi)修(xiu)養(yang)，所(suo)養(yang)何物？”對曰(yue)：“養(yang)道。”曰(yue)：“道安在(zai)(zai)？”休(xiu)指(zhi)天(tian)。曰(yue)：“天(tian)安在(zai)(zai)？”休(xiu)指(zhi)心(xin)。二(er)師(shi)(shi)笑曰(yue)：“心(xin)即天(tian)，天(tian)即道，子(zi)親見(jian)本(ben)來矣！”遂授(shou)以還真(zhen)秘旨，令其精煉，未(wei)幾成道。王圻《續通考》卷二(er)四三“曹(cao)(cao)國舅(jiu)(jiu)”條、《歷(li)代仙(xian)史》“曹(cao)(cao)國舅(jiu)(jiu)”條、《呂祖志(zhi)·事跡志(zhi)·補遺》“曹(cao)(cao)仙(xian)得(de)(de)(de)度”條、《八仙(xian)出(chu)處(chu)東游(you)記(ji)(ji)》“國舅(jiu)(jiu)學道登仙(xian)”一(yi)(yi)節、《八仙(xian)道得(de)(de)(de)》第97回(hui)“蕩秋千只在(zai)(zai)銅錢一(yi)(yi)眼，救慈母了(le)結(jie)塵世孽緣(yuan)”一(yi)(yi)回(hui)，講述的(de)都是上(shang)述傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)曹(cao)(cao)仙(xian)得(de)(de)(de)道故事。前四本(ben)書均依據傳(chuan)(chuan)統(tong)而未(wei)作什(shen)么(me)變更，后(hou)一(yi)(yi)本(ben)書則(ze)在(zai)(zai)遵(zun)循(xun)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)敷演民間傳(chuan)(chuan)說，并進行了(le)一(yi)(yi)定程度的(de)虛構。另外，曹(cao)(cao)國舅(jiu)(jiu)的(de)稱(cheng)(cheng)呼，也存在(zai)(zai)著差異。例如(ru)，《八仙(xian)出(chu)處(chu)東游(you)記(ji)(ji)》中(zhong)稱(cheng)(cheng)曹(cao)(cao)氏兄(xiong)弟(di)為(wei)曹(cao)(cao)友、曹(cao)(cao)二(er)，《八仙(xian)得(de)(de)(de)道》中(zhong)則(ze)稱(cheng)(cheng)曹(cao)(cao)氏兄(xiong)弟(di)為(wei)曹(cao)(cao)大、曹(cao)(cao)二(er)。

第三(san)個被記載下來(lai)的曹(cao)國(guo)舅故(gu)事(shi)(shi)便(bian)是(shi)《八(ba)仙(xian)(xian)鐵拐李呂純陽曹(cao)國(guo)舅寶(bao)卷》中(zhong)的曹(cao)國(guo)舅得道(dao)故(gu)事(shi)(shi)。該(gai)(gai)寶(bao)卷為(wei)清代舊抄本(ben)，一冊(ce)，藏上海市圖(tu)書館。該(gai)(gai)寶(bao)卷敘漢鐘離等七仙(xian)(xian)在蟠桃會(hui)上商議(yi)：“我(wo)們(men)七人(ren)做事(shi)(shi)難好，未免美中(zhong)不足，譬(pi)如(ru)說吃(chi)什(shen)么酒(jiu)肆喜宴，只(zhi)能說七仙(xian)(xian)桌(zhuo)，有(you)點難聽(ting)。若能有(you)八(ba)個人(ren)，無(wu)論吃(chi)酒(jiu)發拳可(ke)以喊八(ba)仙(xian)(xian)壽(shou)了(le)，坐成團團圓圓一桌(zhuo)可(ke)稱八(ba)仙(xian)(xian)桌(zhuo)了(le)，逢(feng)到皇母娘娘慶壽(shou)，我(wo)們(men)可(ke)以八(ba)人(ren)上壽(shou)了(le)。”于是(shi)到凡(fan)間訪求到“敬(jing)賢禮士(shi)多恭敬(jing)”的“大(da)善人(ren)”曹(cao)國(guo)舅，并對他(ta)(ta)進行多次考(kao)驗，最后度他(ta)(ta)加入八(ba)仙(xian)(xian)行列。

縱觀這(zhe)三(san)大度(du)脫故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，我們可以得出如下結論(lun)。其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，三(san)大故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)均反映了(le)內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)理念。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)敘曹國(guo)舅清(qing)(qing)心寡欲，視權勢富貴如糞(fen)土，出家修(xiu)行，反映的(de)(de)是(shi)(shi)內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)(dao)(dao)(dao)棄世修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)人生(sheng)觀。第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)所體現的(de)(de)“心即天(tian)，天(tian)即道(dao)(dao)(dao)(dao)”的(de)(de)宗教(jiao)理念，是(shi)(shi)內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)(dao)(dao)(dao)修(xiu)心煉性以丹(dan)道(dao)(dao)(dao)(dao)體天(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)哲學觀。第(di)(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)反映的(de)(de)是(shi)(shi)民(min)間(jian)宗教(jiao)的(de)(de)理念，即敦(dun)倫常、受魔考和(he)煉內(nei)(nei)丹(dan)等(deng)宗教(jiao)追求，是(shi)(shi)對內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)(dao)(dao)(dao)理念的(de)(de)弘(hong)揚。其(qi)(qi)二，這(zhe)三(san)大故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)均反映了(le)內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)(dao)(dao)(dao)八仙體系的(de)(de)師徒授受關系，但這(zhe)些(xie)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)出現的(de)(de)時(shi)代是(shi)(shi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)宋(song)代故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，見(jian)載于元(yuan)代，并(bing)謂曹皇后只(zhi)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)弟弟，符合歷史事(shi)(shi)(shi)(shi)實，屬(shu)于最(zui)早出現的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)。第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)載于明代，并(bing)說曹皇后有兩個(ge)(ge)(ge)弟弟，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)好，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)壞，“一(yi)(yi)(yi)(yi)好道(dao)(dao)(dao)(dao)成真(zhen)，一(yi)(yi)(yi)(yi)作惡(e)喪軀，何(he)性之相遠至此(ci)！”作惡(e)喪軀者是(shi)(shi)造成好道(dao)(dao)(dao)(dao)成真(zhen)者棄家修(xiu)仙的(de)(de)動因。第(di)(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)載于清(qing)(qing)，是(shi)(shi)清(qing)(qing)代民(min)間(jian)宗教(jiao)的(de)(de)宣傳品，出現最(zui)晚。其(qi)(qi)三(san)，這(zhe)三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)所產生(sheng)的(de)(de)作用和(he)生(sheng)命(ming)力(li)也(ye)不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)產生(sheng)于內(nei)(nei)丹(dan)道(dao)(dao)(dao)(dao)氛圍最(zui)為濃厚(hou)的(de)(de)宋(song)金元(yuan)時(shi)期，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)所反映的(de)(de)曹國(guo)舅形(xing)象(xiang)奠(dian)定了(le)曹國(guo)舅在(zai)(zai)八仙隊伍中的(de)(de)形(xing)象(xiang)特(te)征。但是(shi)(shi)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)卻在(zai)(zai)明清(qing)(qing)時(shi)期銷聲(sheng)匿跡。第(di)(di)(di)二個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)借助包公斬國(guo)舅這(zhe)樣(yang)的(de)(de)青天(tian)斷案(an)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)而得到(dao)傳播，成了(le)明清(qing)(qing)曹國(guo)舅故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)主要形(xing)態(tai)。第(di)(di)(di)三(san)個(ge)(ge)(ge)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)純屬(shu)民(min)間(jian)宗教(jiao)家的(de)(de)虛構(gou)，孤本僅存，影響不(bu)大，流傳不(bu)廣。

立地為仙

在八仙(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)，唯一與(yu)“官”沾上邊的(de)是曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅。只見他冠袍、玉帶、朝靴(xue)，持朝玉笏。其得(de)道(dao)(dao)也是較為容易，據(ju)《列仙(xian)全傳》記載，他是由鐘(zhong)離權、呂(lv)洞賓(bin)共(gong)同度化成仙(xian)的(de)：曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅在山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)修道(dao)(dao)，遇見了鐘(zhong)離權和呂(lv)洞賓(bin)，呂(lv)洞賓(bin)問：“聞子修養，所養何物？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅答：“養道(dao)(dao)”，呂(lv)洞賓(bin)又問：“道(dao)(dao)安(an)在？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅指(zhi)了指(zhi)天。呂(lv)洞賓(bin)問：“天安(an)在？”，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅又指(zhi)了指(zhi)心。鐘(zhong)離權笑(xiao)著說(shuo)(shuo)：“心即天，天即道(dao)(dao)，你已識(shi)這其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)本來面目了。”兩人(ren)隨即將(jiang)曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅度化為仙(xian)。安(an)徽蕭(xiao)縣城東南有個黃桑峪，其山(shan)林(lin)深處(chu)有一寺(si)，叫(jiao)“瑞云寺(si)”，寺(si)旁有“仙(xian)人(ren)床”、“仙(xian)人(ren)橋”等，而據(ju)《江南通志·仙(xian)釋(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)，曹(cao)(cao)國(guo)(guo)舅就修道(dao)(dao)與(yu)此山(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)，于宋哲宗(zong)四年蟬蛻于蕭(xiao)縣玉虛(xu)觀。

曹國舅棄官的故事

明代無名氏撰《龍圖神斷公(gong)案(an)》卷七(qi)《獅(shi)兒巷》載(zai)：曹國(guo)(guo)(guo)舅是宋仁宗的大國(guo)(guo)(guo)舅。當時有廣東(dong)潮陽縣秀才袁文正，攜妻張(zhang)(zhang)(zhang)氏往京城赴試。二國(guo)(guo)(guo)舅貪戀張(zhang)(zhang)(zhang)氏姿色(se)，假(jia)意邀袁氏夫婦入府，絞死袁生，逼(bi)張(zhang)(zhang)(zhang)氏為妾，張(zhang)(zhang)(zhang)氏不從，被(bei)幽禁于(yu)深房。袁生冤(yuan)魂投(tou)訴(su)(su)(su)包公(gong)，包公(gong)準究。大國(guo)(guo)(guo)舅聞(wen)訊，怕事情(qing)暴露(lu)被(bei)包公(gong)嚴辦(ban)，告訴(su)(su)(su)二國(guo)(guo)(guo)舅，務必(bi)置(zhi)張(zhang)(zhang)(zhang)氏于(yu)死地，以絕后患。二國(guo)(guo)(guo)舅將張(zhang)(zhang)(zhang)氏投(tou)入井中。太(tai)白金星化(hua)成一位老人引張(zhang)(zhang)(zhang)氏逃(tao)出曹府。張(zhang)(zhang)(zhang)氏途中遇(yu)見(jian)大國(guo)(guo)(guo)舅，誤(wu)認為是包公(gong)，向前投(tou)呈訴(su)(su)(su)冤(yuan)。大國(guo)(guo)(guo)舅覽(lan)呈，吃驚非小，以沖道(dao)渤(bo)罪名，用鐵鞭打死了張(zhang)(zhang)(zhang)氏，棄尸僻巷。

張(zhang)氏(shi)蘇(su)醒過來，投(tou)包公處(chu)訴冤。包公問明真情(qing)設(she)下計策。

包(bao)公詐稱(cheng)有病，騙(pian)大國舅(jiu)進府探病。大國舅(jiu)來到之(zhi)后，包(bao)公要張(zhang)氏當場(chang)訴(su)冤，將大國舅(jiu)長伽囚起。又作假(jia)書騙(pian)二國舅(jiu)進府，再要張(zhang)氏當場(chang)訴(su)冤，之(zhi)后將二國舅(jiu)打入牢中。

曹皇后和仁宗(zong)皇帝親來勸(quan)釋，包公不從，并當即將二國舅(jiu)押(ya)赴刑場處決(jue)。

仁宗頒詔大赦(she)天下罪犯(fan)，包(bao)公(gong)領詔，只好開(kai)長(chang)枷釋放(fang)大國舅。

大國舅獲釋，死里逃生，有所覺悟，遂入(ru)山修行。

曹國舅成仙的故事

有一(yi)天，曹(cao)國舅(jiu)帶了幾名隨從，簡裝輕騎，到郊外游春。只(zhi)見遠山近水(shui)(shui)，春光(guang)(guang)明(ming)媚(mei)，景色宜人(ren)。堤岸上的(de)(de)垂(chui)柳，像條條綠線(xian)隨風飄蕩，樹林中的(de)(de)小鳥似穿梭(suo)般(ban)在飛(fei)翔爭鳴。綠草如茵，繁(fan)花似錦。溪水(shui)(shui)潺潺，碧(bi)綠澄澈。久居深宮的(de)(de)曹(cao)國舅(jiu)，眼觀大(da)自(zi)然的(de)(de)旖旎(ni)風光(guang)(guang)，呼(hu)吸著這春天的(de)(de)芳香(xiang)氣息，心情格(ge)外的(de)(de)舒暢，便任馬由韁，盡(jin)情飽覽(lan)春光(guang)(guang)。

忽然，從林蔭(yin)深(shen)處飄來一(yi)陣(zhen)陣(zhen)悲(bei)凄(qi)的(de)哭聲(sheng)，打破了他寧靜的(de)心緒(xu)。哭聲(sheng)越來越大，越來越悲(bei)切，不(bu)由(you)得(de)牽(qian)動了他的(de)憐憫(min)之心。他騎(qi)著馬(ma)尋(xun)聲(sheng)而去，走不(bu)多久，便見不(bu)遠處山坡上，有(you)一(yi)老婦人披頭(tou)散發，趴在一(yi)個新墳(fen)頭(tou)上，痛(tong)不(bu)欲生地放(fang)聲(sheng)大哭。他勒住馬(ma)，讓下官前去問個究竟。

少頃，下官轉來稟報道(dao)：“老婦人是在(zai)哭(ku)她(ta)死去的兒(er)子。”

曹國舅(jiu)說道：“生老病(bing)死(si)，人之(zhi)常情。爾等當勸(quan)慰她莫要過于悲(bei)傷(shang)。”

下官道：“她的兒子并非病死，乃是被人打死。”

曹國舅驚訝道：“啊？！竟有這等不法之徒，爾等再去(qu)詢問老婦，是(shi)何歹徒如此(ci)猖狂？因(yin)何將其子打死？”

下官(guan)答道：“已(yi)經問過了(le)。她(ta)說(shuo)有(you)一狗官(guan)來(lai)郊外游逛，見她(ta)兒(er)(er)媳(xi)有(you)幾分(fen)姿色，便(bian)命人來(lai)搶。她(ta)兒(er)(er)子氣憤(fen)不過，上前保護(hu)，被歹徒(tu)打死，兒(er)(er)媳(xi)也跳河(he)自盡了(le)！”

曹(cao)國舅一聽，義憤填膺。立即命下官道：“快(kuai)將婦人帶來，我要問個明白！”

老婦(fu)人來到馬(ma)前，未等曹國(guo)舅(jiu)下馬(ma)，便哭訴(su)道：“大老爺(ye)，你要為民作主啊！”

曹國舅問(wen)：“爾可知打死你(ni)兒的狂(kuang)徒是(shi)哪一個？”

老(lao)婦人悲憤地說：“就(jiu)是那萬惡的曹國舅也！”

眾人一(yi)聽(ting)都愣(leng)住了。下官喝斥道：“你(ni)這老婦人信口胡(hu)言(yan)！誰不知道國舅老爺心地善(shan)良，愛民如子(zi)，怎會搶你(ni)兒媳，打死你(ni)兒？”

老婦人(ren)更加(jia)憤(fen)怒了：“原(yuan)來你們(men)都是官官相衛(wei)，我(wo)一個貧婦人(ren)，還會誣(wu)陷(xian)好人(ren)不成(cheng)？”

有一(yi)下(xia)官言道：“馬上坐的就是(shi)曹國舅大人(ren)，我們每日跟隨他左右，從未(wei)見(jian)他作歹。你(ni)這(zhe)不是(shi)當面誣陷好人(ren)嗎？”

老婦人(ren)一聽，像瘋(feng)了一般，突地站(zhan)起來，撲向馬前，狂吼(hou)道(dao)：“原來你(ni)就(jiu)是那個狼心(xin)狗(gou)肺的(de)曹國舅！原來你(ni)就(jiu)是奪我(wo)(wo)兒媳，殺(sha)害我(wo)(wo)兒的(de)惡官，我(wo)(wo)……我(wo)(wo)……我(wo)(wo)與你(ni)拼了！”

那匹馬(ma)猛一吃驚，昂(ang)起(qi)頭(tou)放開蹄(ti)奔(ben)(ben)馳了(le)起(qi)來。老(lao)婦(fu)人飛(fei)奔(ben)(ben)追了(le)上(shang)去(qu)(qu)，死死地拽(zhuai)住(zhu)馬(ma)尾巴。馬(ma)狂怒地揚起(qi)后蹄(ti)，只(zhi)一蹄(ti)便把老(lao)婦(fu)人踢死在地上(shang)。下官們慌忙散開，奔(ben)(ben)上(shang)去(qu)(qu)攔住(zhu)驚馬(ma)，救(jiu)下曹國舅(jiu)(jiu)。曹國舅(jiu)(jiu)面色蒼(cang)白，氣(qi)喘吁吁地對下官說道：“快(kuai)……快(kuai)……快(kuai)去(qu)(qu)救(jiu)老(lao)婦(fu)人！”

下官說：“老婦(fu)人她(ta)已(yi)死去(qu)了！”

“啊！！”曹(cao)國舅大吃一驚，心情(qing)非(fei)常沉重，許久說不出半句話來。

下官勸(quan)慰道：“國(guo)舅(jiu)老爺，莫要為(wei)一個瘋婆子傷心！回宮歇息(xi)去吧(ba)！”

曹國舅(jiu)悲傷地嘆息道(dao)：“唉！身為(wei)國舅(jiu)，如此胡(hu)作非為(wei)，害死一家無(wu)辜百(bai)姓，罪孽深重，國法難容！”

眾人一聽，更加糊涂起(qi)來(lai)，怎么(me)國舅自己(ji)也承認是他害死的呢？這到底是怎么(me)回事啊？

原來曹(cao)國舅有個(ge)弟(di)弟(di)，一向(xiang)驕縱(zong)不法(fa)(fa)，憑(ping)著他是皇親國戚，便胡(hu)作非為。景休多次勸弟(di)弟(di)改惡(e)從(cong)善，均(jun)未(wei)見(jian)效。剛才聽了老(lao)婦人一席話(hua)，曹(cao)景休心中早巳明白(bai)幾分(fen)。可惜(xi)，尚未(wei)容他開(kai)口，老(lao)婦人就(jiu)死于馬蹄之下了。曹(cao)國舅感到痛楚萬分(fen)，心中甚(shen)為憤(fen)慨，便策馬回宮(gong)，決心啟(qi)奏(zou)萬歲，捉拿弟(di)弟(di)歸案(an)，以正國法(fa)(fa)。

不料，當他回(hui)到宮后，聽說(shuo)早有(you)人(ren)將此(ci)事啟(qi)稟萬(wan)歲，萬(wan)歲震怒，其(qi)弟已畏罪潛逃了。

曹國舅因其弟所(suo)做之事深以為恥，遂棄官(guan)隱跡山巖，精思元理，求(qiu)仙學(xue)道(dao)。

有一天遇到了(le)鐘離權(quan)和呂洞賓，二人問他：“聽(ting)說你(ni)在修養，你(ni)修養的是什么呢？”

曹(cao)國舅答：“養道。”

鐘、呂(lv)二仙又問：“道在哪里(li)呢？”

曹(cao)國舅(jiu)以(yi)手(shou)指(zhi)天。

二位又問：“天在何(he)處？”

曹國舅(jiu)用手指指自己的心口窩。

二位神仙(xian)笑著說：“心(xin)就是天(tian)，天(tian)就是道。你親見了(le)本來面目啦！”便教他(ta)以(yi)還真秘(mi)術，引他(ta)入(ru)了(le)仙(xian)班。

史籍記載

《讀書紀數略》：清宮夢仁卷中(zhong)指(zhi)出“曹國舅，丞相(xiang)彬子皇后弟，遇純陽而得道(dao)。

《新議錄》：引《徐州府志》“宋曹(cao)國舅，紹圣四年（1097）蟬蛻于縣東南五(wu)十里玉虛觀，更名(ming)騰云寺。”

《集說詮真》：引《江南(nan)通志(zhi)徐州(zhou)》“仙釋”條(tiao)也(ye)記載了此一內容。

《山堂肆考》：卷18“霧(wu)(wu)豬(zhu)山”條說的(de)更具體(ti)：“霧(wu)(wu)豬(zhu)山，在徐州蕭縣東南以下，有霧(wu)(wu)豬(zhu)泉，故名。宋(song)人(ren)曹國(guo)舅(jiu)隱(yin)此(ci)山，因蟬骨于此(ci)。”

《山堂肆考》：卷150卻提出了另外一個成仙說法：“洞賓(bin)度張果(guo)老(lao)度何(he)仙姑，果(guo)老(lao)又(you)度曹(cao)國舅。”

民間傳說

內(nei)丹道對曹(cao)國舅(jiu)的收編

八仙中的曹(cao)國舅原型為宋代國舅曹(cao)佾，他在宋代就已經(jing)被內丹道收編，成(cheng)為呂(lv)洞賓弟子，并在宋金元時期以固定的形象出現于八仙隊伍(wu)之(zhi)中。

歷(li)史(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)是(shi)(shi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)孫而(er)(er)(er)不(bu)是(shi)(shi)內丹道所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)子，是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)“寡過(guo)善自保”的(de)(de)皇(huang)家勛戚(qi)(qi)。《宋(song)史(shi)(shi)(shi)·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬傳(chuan)》指(zhi)出(chu)(chu)(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)，字公伯(bo)，韓王(wang)彬之(zhi)(zhi)孫，慈圣光(guang)憲皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)弟(di)也。性(xing)和易(yi)，美儀(yi)度(du)，通音律(lv)，善弈(yi)射，喜為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)。”“高(gao)麗國(guo)(guo)(guo)獻玉帶為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)秋蘆(lu)白露，紋(wen)極精巧(qiao)，詔后(hou)(hou)(hou)(hou)苑(yuan)工以黃金仿其(qi)制(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)帶，賜佾(yi)”，“坤成節獻壽，特綴宰相(xiang)班。”并(bing)(bing)指(zhi)出(chu)(chu)(chu)他是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)“寡過(guo)善自保”者(zhe)(zhe)(zhe)。《宋(song)史(shi)(shi)(shi)·后(hou)(hou)(hou)(hou)妃·曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)傳(chuan)》載(zai)(zai)其(qi)姐于宋(song)仁宗明(ming)道二(er)(er)年(nian)（1033）被立為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)(hou)，宋(song)英(ying)宗即(ji)位(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)曾(ceng)(ceng)被封(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)書(shu)門(men)下平(ping)章事，年(nian)老(lao)時曾(ceng)(ceng)入(ru)宮親侍太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)疾。七十(shi)(shi)二(er)(er)歲而(er)(er)(er)卒(zu)(zu)，追(zhui)封(feng)(feng)沂王(wang)葬于饒(rao)陽大曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)西(xi)(xi)南(nan)，小(xiao)堤(di)南(nan)約三(san)里(li)鐵鼓(gu)寺(si)(si)遺(yi)址(zhi)北(bei)六百(bai)(bai)(bai)米(mi)(mi)。有(you)(you)(you)(you)清(qing)朝宋(song)鳳池(chi)有(you)(you)(you)(you)詩(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)證：樂(le)(le)鄉(xiang)高(gao)冢應(ying)晴(qing)空(kong)，何(he)代英(ying)雄侯(hou)(hou)王(wang)公，當年(nian)哥兒并(bing)(bing)舞女，紅燭(zhu)翠帳華堂中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)朝捐館歸泉壤(rang)，樵(qiao)夫(fu)牧豎(shu)臥西(xi)(xi)風，人(ren)生(sheng)(sheng)在(zai)世如(ru)朝露，冥冥長埋天地終。又(you)有(you)(you)(you)(you)詩(shi)(shi)云(yun)(yun)：秋色荒涼樂(le)(le)鄉(xiang)東(dong)(dong)，禾(he)黍油油搖西(xi)(xi)風，忽見(jian)寺(si)(si)邊有(you)(you)(you)(you)高(gao)冢，傳(chuan)疑(yi)傳(chuan)信(xin)遍村翁(weng)，僉云(yun)(yun)昔年(nian)見(jian)古穴，穴門(men)四面石(shi)門(men)通，石(shi)門(men)重(zhong)重(zhong)陰氣濕(shi)，燈(deng)火無(wu)(wu)光(guang)暗(an)淡(dan)中(zhong)(zhong)，邑(yi)侯(hou)(hou)聞之(zhi)(zhi)命掩覆，幽室(shi)(shi)一(yi)(yi)閉千年(nian)空(kong)，茫茫宇宙多(duo)遺(yi)跡，我(wo)欲(yu)把酒問鴻濛。據縣志記載(zai)(zai)大曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)西(xi)(xi)北(bei)二(er)(er)里(li)，有(you)(you)(you)(you)大冢一(yi)(yi)座，傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)老(lao)墳。是(shi)(shi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)彬之(zhi)(zhi)子曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)父(fu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)玘(qi)從(cong)靈壽遷來葬于此。另(ling)外(wai)縣志又(you)載(zai)(zai)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)墓(mu)(mu)(mu)：大曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)西(xi)(xi)南(nan)，小(xiao)堤(di)南(nan)約三(san)里(li)鐵鼓(gu)寺(si)(si)遺(yi)址(zhi)北(bei)六百(bai)(bai)(bai)米(mi)(mi)。一(yi)(yi)九(jiu)五八(ba)年(nian)挖(wa)大水(shui)池(chi)，挖(wa)通墓(mu)(mu)(mu)之(zhi)(zhi)西(xi)(xi)耳室(shi)(shi)。中(zhong)(zhong)室(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)方形，東(dong)(dong)西(xi)(xi)耳室(shi)(shi)長方形，通中(zhong)(zhong)室(shi)(shi)的(de)(de)門(men)框為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)石(shi)條，南(nan)北(bei)各(ge)有(you)(you)(you)(you)東(dong)(dong)西(xi)(xi)長方二(er)(er)室(shi)(shi)，與主(zhu)室(shi)(shi)僅一(yi)(yi)壁之(zhi)(zhi)隔，未有(you)(you)(you)(you)出(chu)(chu)(chu)土(tu)物，墓(mu)(mu)(mu)磚大著十(shi)(shi)九(jiu)斤多(duo)，質量極佳。此墓(mu)(mu)(mu)曾(ceng)(ceng)記載(zai)(zai)于乾(qian)隆志，百(bai)(bai)(bai)年(nian)前曾(ceng)(ceng)塌陷，深饒(rao)二(er)(er)縣官(guan)，檢(jian)查后(hou)(hou)(hou)(hou)封(feng)(feng)閉，那時聽說(shuo)(shuo)有(you)(you)(you)(you)人(ren)進去過(guo)。由此可見(jian)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)辭官(guan)后(hou)(hou)(hou)(hou)來到饒(rao)陽樂(le)(le)鄉(xiang)，在(zai)今大曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)村定居生(sheng)(sheng)活并(bing)(bing)且(qie)重(zhong)建了(le)樂(le)(le)鄉(xiang)鐵鼓(gu)寺(si)(si)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)生(sheng)(sheng)活期間(jian)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)厭倦了(le)官(guan)場生(sheng)(sheng)活，開始研究道教還(huan)真秘術并(bing)(bing)達到了(le)很高(gao)的(de)(de)水(shui)平(ping)，并(bing)(bing)且(qie)留下了(le)諸(zhu)(zhu)多(duo)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，至今為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)們口口相(xiang)傳(chuan)。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)以后(hou)(hou)(hou)(hou)成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)仙(xian)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)打下了(le)基礎。曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)在(zai)大曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)、樂(le)(le)鄉(xiang)長期生(sheng)(sheng)活歸隱，并(bing)(bing)且(qie)死后(hou)(hou)(hou)(hou)葬于樂(le)(le)鄉(xiang)鐵鼓(gu)寺(si)(si)北(bei)600米(mi)(mi)處，至今遺(yi)跡猶存(cun)。根據這些履歷(li)，明(ming)清(qing)以來的(de)(de)學者(zhe)(zhe)(zhe)曾(ceng)(ceng)指(zhi)出(chu)(chu)(chu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)成仙(xian)似(si)虛幻不(bu)實。《玉芝堂談薈》卷(juan)十(shi)(shi)七云(yun)(yun)：“獨曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，考諸(zhu)(zhu)仙(xian)傳(chuan)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓無(wu)(wu)外(wai)戚(qi)(qi)，而(er)(er)(er)諸(zhu)(zhu)史(shi)(shi)(shi)外(wai)戚(qi)(qi)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓無(wu)(wu)得(de)仙(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)。”胡應(ying)麟《少室(shi)(shi)山房(fang)筆叢》卷(juan)二(er)(er)十(shi)(shi)四云(yun)(yun)：“考諸(zhu)(zhu)仙(xian)傳(chuan)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓無(wu)(wu)外(wai)戚(qi)(qi)，而(er)(er)(er)諸(zhu)(zhu)史(shi)(shi)(shi)外(wai)戚(qi)(qi)無(wu)(wu)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)姓、無(wu)(wu)得(de)仙(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)。檢(jian)宋(song)世惟曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)弟(di)，見(jian)重(zhong)于時，年(nian)七十(shi)(shi)卒(zu)(zu)，初不(bu)云(yun)(yun)得(de)仙(xian)。”趙翼(yi)《陔余叢考》卷(juan)三(san)四也指(zhi)出(chu)(chu)(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)，相(xiang)傳(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)弟(di)。按《宋(song)史(shi)(shi)(shi)》慈圣光(guang)獻太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)弟(di)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)佾(yi)，年(nian)七十(shi)(shi)二(er)(er)而(er)(er)(er)卒(zu)(zu)，未嘗有(you)(you)(you)(you)成仙(xian)之(zhi)(zhi)事。此外(wai)又(you)別(bie)無(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)戚(qi)(qi)而(er)(er)(er)學仙(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，則亦傳(chuan)聞之(zhi)(zhi)妄也。《道山清(qing)話(hua)》記晏殊乃仙(xian)人(ren)曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)百(bai)(bai)(bai)托生(sheng)(sheng)。所(suo)(suo)謂曹(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)八(ba)百(bai)(bai)(bai)者(zhe)(zhe)(zhe)，豈(qi)即(ji)其(qi)人(ren)耶？然又(you)非國(guo)(guo)(guo)戚(qi)(qi)也”等。有(you)(you)(you)(you)鑒于此，浦江清(qing)甚至作出(chu)(chu)(chu)如(ru)下之(zhi)(zhi)猜測：“畫工取(qu)其(qi)貴顯(xian)美儀(yi)度(du)，亦特綴于八(ba)仙(xian)慶壽班中(zhong)(zhong)歟？因(yin)此起呂(lv)洞賓弟(di)子之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)。”

不過，只要我們(men)翻檢道經(jing)，我們(men)就會發現，曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)加入(ru)八仙(xian)(xian)乃緣(yuan)出(chu)(chu)于內(nei)(nei)丹(dan)(dan)(dan)道的收(shou)編(bian)。道經(jing)《西山(shan)群(qun)仙(xian)(xian)會真(zhen)記》將曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)和(he)陳(chen)真(zhen)君(jun)（即(ji)藍采(cai)和(he)）、韓湘子(zi)(zi)(zi)、何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)列為呂洞(dong)賓(bin)弟(di)子(zi)(zi)(zi)；道經(jing)《玉溪子(zi)(zi)(zi)丹(dan)(dan)(dan)經(jing)指要·混(hun)元仙(xian)(xian)派之(zhi)圖》亦把(ba)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)、鐵拐李(li)等(deng)人列為呂洞(dong)賓(bin)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。南宗大師白(bai)(bai)(bai)玉蟾《詠四(si)(si)仙(xian)(xian)》即(ji)詠及曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)、陳(chen)七子(zi)(zi)(zi)、何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)和(he)韓湘子(zi)(zi)(zi)等(deng)四(si)(si)人，這(zhe)和(he)《西山(shan)群(qun)仙(xian)(xian)會真(zhen)記》可(ke)以互相(xiang)參證。白(bai)(bai)(bai)玉蟾的《詠曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)》后來被收(shou)入(ru)《御定歷代題畫詩(shi)類》中(zhong)，證明《詠四(si)(si)仙(xian)(xian)》中(zhong)的四(si)(si)首詩(shi)均(jun)是題畫詩(shi)。這(zhe)類畫像直(zhi)(zhi)至明代還很盛行(xing)，王(wang)直(zhi)(zhi)《抑庵文集》中(zhong)就有《曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)贊》。白(bai)(bai)(bai)玉蟾詠曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)詩(shi)曰(yue)：“竊(qie)得玉京桃，踏斷(duan)京華草。白(bai)(bai)(bai)雪滿蓑衣，內(nei)(nei)有金(jin)丹(dan)(dan)(dan)寶。”王(wang)直(zhi)(zhi)贊辭(ci)曰(yue)：“耽(dan)嗜玄虛(xu)，脫略(lve)聲(sheng)利。采(cai)藥(yao)海隅，煉丹(dan)(dan)(dan)云際。龍(long)藏虎伏，髓(sui)綠色。南極東華，允賜長生。”兩首詩(shi)贊均(jun)宣揚內(nei)(nei)丹(dan)(dan)(dan)道的宗教理念。在內(nei)(nei)丹(dan)(dan)(dan)道的這(zhe)種宣傳下，有關文獻也(ye)就認同(tong)了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)為呂洞(dong)賓(bin)弟(di)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)說(shuo)。比如(ru)，清宮夢(meng)仁《讀書紀數略(lve)》卷中(zhong)就指出(chu)(chu)：“曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)，丞相(xiang)彬子(zi)(zi)(zi)皇后弟(di)，遇純陽而(er)得道。”有關文獻甚至舉出(chu)(chu)了(le)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)隱(yin)修(xiu)升仙(xian)(xian)之(zhi)遺跡(ji)。比如(ru)《新議(yi)錄(lu)》引《徐州府志》云：“宋(song)(song)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)，紹(shao)圣四(si)(si)年（1097）蟬蛻于縣東南五十里玉虛(xu)觀，更名(ming)騰(teng)云寺。”《集說(shuo)詮真(zhen)》引《江南通志·徐州》“仙(xian)(xian)釋(shi)”條也(ye)記載了(le)此(ci)一內(nei)(nei)容。《山(shan)堂肆考》卷18“霧豬(zhu)山(shan)”條說(shuo)的更具體：“霧豬(zhu)山(shan)，在徐州蕭縣東南以下，有霧豬(zhu)泉，故名(ming)。宋(song)(song)人曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)隱(yin)此(ci)山(shan)，因(yin)蟬骨于此(ci)。”但是不知何(he)故，《山(shan)堂肆考》卷150卻(que)提出(chu)(chu)了(le)另外一個(ge)成(cheng)仙(xian)(xian)說(shuo)法：“洞(dong)賓(bin)度(du)張果老(lao)(lao)度(du)何(he)仙(xian)(xian)姑(gu)，果老(lao)(lao)又度(du)曹(cao)(cao)(cao)(cao)國(guo)(guo)舅(jiu)(jiu)(jiu)。”

藝術形象

動畫

成龍歷險記

中蘇（Tchang Zu）：雷電惡(e)魔，降服他的神明(ming)(ming)是曹國舅，不死(si)神明(ming)(ming)信物是響板，惡(e)魔之(zhi)門(men)在(zai)好萊(lai)塢影城的一個假門(men)上。（參見第18集驚人表(biao)演 AND HE DOES HIE OWN STUNTS）

影視

1976年大(da)陸(lu)版(ban)戲曲電(dian)影《八仙過海(hai)》劉異龍(long)飾(shi)演

1985年大(da)陸版電影《八仙的(de)傳說》王夫棠(tang)飾演

1985年香港(gang)版(ban)電視劇《八仙(xian)過海》凌文海飾演

1985年香港版電(dian)視劇《楊家將》張英才飾(shi)演(yan)

1995年新加坡(po)版電(dian)視劇《東游記》李海(hai)杰飾(shi)演

2009年香港版電視劇《八仙全傳》朱海飛飾演

2011年(nian)大陸版(ban)電視劇(ju)《碧波仙子》王全有飾演

2014年大陸版《劍俠》（《八仙前(qian)傳》）張迪飾演(yan)