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發展歷史

自清(qing)朝(chao)末年，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)受西(xi)(xi)方列強侵略(lve)，國(guo)(guo)運(yun)(yun)衰弱。人們開始使用(yong)西(xi)(xi)方醫(yi)(yi)(yi)學(xue)體系的(de)(de)(de)(de)思維模式加以檢視，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)陷入(ru)存(cun)與廢的(de)(de)(de)(de)爭論(lun)之中(zhong)(zhong)(zhong)。同(tong)屬中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)體系的(de)(de)(de)(de)日本醫(yi)(yi)(yi)學(xue)、韓(han)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)韓(han)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)亦(yi)是(shi)如(ru)此(ci)。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古老的(de)(de)(de)(de)大地上(shang)已(yi)經運(yun)(yun)用(yong)了幾千年的(de)(de)(de)(de)歷史，經過(guo)幾千年的(de)(de)(de)(de)臨床實踐，證實了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)無論(lun)是(shi)在治病(bing)上(shang)、在防病(bing)上(shang)，還是(shi)在養生(sheng)(sheng)上(shang)，都(dou)(dou)是(shi)確鑿有(you)(you)效可行的(de)(de)(de)(de)。在西(xi)(xi)醫(yi)(yi)(yi)未傳入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之前，我們的(de)(de)(de)(de)祖(zu)祖(zu)輩(bei)輩(bei)都(dou)(dou)用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)來(lai)治療疾(ji)病(bing)，挽救了無數人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)對疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)(de)治療是(shi)宏觀的(de)(de)(de)(de)、全面(mian)的(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)，即(ji)相(xiang)對西(xi)(xi)醫(yi)(yi)(yi)而言。在西(xi)(xi)方醫(yi)(yi)(yi)學(xue)沒有(you)(you)流入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)以前，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)基(ji)本不(bu)叫中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)這個(ge)名字，而是(shi)有(you)(you)獨特且內涵豐富的(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂。

形成

中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)產生于原(yuan)始(shi)社會，春秋戰國中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)(li)論(lun)已經(jing)(jing)基本形(xing)成，出現(xian)了解(jie)剖和醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)科，已經(jing)(jing)采(cai)用(yong)(yong)“四(si)診”，治(zhi)(zhi)療法有砭石(shi)、針刺、湯(tang)藥、艾灸、導引、布氣、祝由等(deng)。《黃帝(di)內經(jing)(jing)》，它是中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四(si)大經(jing)(jing)典著作之一(yi)，也是我(wo)國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)寶(bao)庫(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)成書(shu)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)一(yi)部醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍。同時是研(yan)究(jiu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、病(bing)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、診斷學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、治(zhi)(zhi)療原(yuan)則和藥物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)巨(ju)著。在理(li)(li)(li)(li)論(lun)上建立了中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)(de)“陰(yin)陽(yang)五(wu)行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“經(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)因(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說”、“病(bing)癥”、“診法”、論(lun)治(zhi)(zhi)及“養生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說，后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和養生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開始(shi)用(yong)(yong)陰(yin)陽(yang)五(wu)行解(jie)釋人(ren)(ren)體生理(li)(li)(li)(li)，出現(xian)了“醫(yi)(yi)(yi)工”、金(jin)針、銅鑰匙等(deng)。是指(zhi)以中(zhong)(zhong)(zhong)國漢族創造(zao)的(de)(de)(de)傳統醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為主的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，是研(yan)究(jiu)人(ren)(ren)體生理(li)(li)(li)(li)、病(bing)理(li)(li)(li)(li)以及疾病(bing)的(de)(de)(de)診斷和防治(zhi)(zhi)等(deng)的(de)(de)(de)一(yi)門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科。

發展

東(dong)漢(han)出現了著名(ming)醫學家張仲景(jing)，他已經對“八綱”（陰陽、表里、虛實、寒熱）有(you)所認識，總結了“八法”。華佗則以精通(tong)外科(ke)手術(shu)和麻(ma)醉名(ming)聞天下，還(huan)創立了健身體(ti)操“五(wu)禽戲(xi)”。唐代(dai)孫(sun)思邈(miao)總結前人的理論并總結經驗，收集5000多(duo)個藥方，并采(cai)用辨(bian)證(zheng)治(zhi)療，因醫德最(zui)高，被人尊為“藥王(wang)”。

繁榮

唐朝以后(hou)，中國醫(yi)學理(li)論和著作(zuo)大量(liang)外傳到高麗、日本、中亞(ya)、西亞(ya)等地。

龍門石窟的(de)藥方(fang)洞窟門刻(ke)有諸(zhu)多唐(tang)代藥方(fang)，多達150多種，所用(yong)藥物(wu)(wu)多是(shi)植物(wu)(wu)、動物(wu)(wu)和(he)礦(kuang)物(wu)(wu)藥。藥方(fang)涉及(ji)內科、外科、小兒(er)科、五官(guan)科等，所涉及(ji)藥材(cai)在民間都能(neng)(neng)找(zhao)到，很(hen)大程度上方(fang)便了老(lao)百姓。這些(xie)藥方(fang)不僅(jin)可以治(zhi)療(liao)常見的(de)疾(ji)病，而(er)且還(huan)能(neng)(neng)治(zhi)療(liao)疑(yi)難雜癥，如：療(liao)噎方(fang)可以治(zhi)療(liao)食(shi)道癌。其中有95方(fang)在公元10世紀被一位日(ri)本學(xue)者收錄在《醫心(xin)方(fang)》中，足見它的(de)價值(zhi)和(he)影(ying)響。藥方(fang)洞的(de)藥方(fang)是(shi)中國(guo)現(xian)存最(zui)早(zao)的(de)石刻(ke)藥方(fang)，對研(yan)究中國(guo)醫藥學(xue)起了重要的(de)作用(yong)。

兩宋時期，宋政府設立翰林(lin)醫學(xue)院，醫學(xue)分科接(jie)近完(wan)備(bei)，并(bing)且統一了(le)中國針灸由于傳抄引起的(de)穴位(wei)紊(wen)亂，出(chu)版《圖經》。

衰落

金(jin)元以降，中(zhong)醫(yi)開始沒(mei)落(luo)。明清以后(hou)(hou)，出現了(le)溫病派時方派，逐步(bu)取(qu)代了(le)經方派中(zhong)醫(yi)。在明朝后(hou)(hou)期(qi)(qi)成書(shu)的李時珍的《本草(cao)綱目》標志著中(zhong)藥(yao)藥(yao)理學(xue)沒(mei)落(luo)。同一時期(qi)(qi)，蒙醫(yi)、藏醫(yi)受到中(zhong)醫(yi)的影(ying)響(xiang)。在朝鮮東醫(yi)學(xue)也(ye)得到了(le)很大的發展，例如(ru)許(xu)浚撰寫了(le)《東醫(yi)寶鑒》。

復興

2003年“非(fei)典”以來，經方(fang)中醫開始(shi)有復蘇跡象。

現代，中醫在中國仍然是(shi)治(zhi)療疾病的常(chang)用(yong)手(shou)段之一。

在國(guo)際上，針(zhen)灸引起醫(yi)學界極(ji)大興趣。針(zhen)灸已被證實在減輕手術后疼痛(tong)(tong)(tong)、懷孕(yun)期反胃、化療所產生的(de)(de)(de)反胃和嘔吐、牙痛(tong)(tong)(tong)方面是(shi)有效的(de)(de)(de)且其(qi)副作用極(ji)低，然而，對慢性(xing)(xing)疼痛(tong)(tong)(tong)，背部疼痛(tong)(tong)(tong)以及(ji)頭痛(tong)(tong)(tong)，數據顯(xian)示出模棱兩可(ke)或者爭(zheng)議性(xing)(xing)。WHO認為很多針(zhen)灸和一些草藥的(de)(de)(de)有效性(xing)(xing)得(de)到了科(ke)學雙盲研究(jiu)的(de)(de)(de)較強(qiang)支持，但(dan)是(shi)對于其(qi)它的(de)(de)(de)傳(chuan)統療法還需(xu)要進行進一步研究(jiu)，而且不(bu)能忽視未經(jing)研究(jiu)的(de)(de)(de)傳(chuan)統療法存在的(de)(de)(de)安全(quan)(quan)性(xing)(xing)及(ji)危險性(xing)(xing)等(deng)問題。WHO在2002年5月(yue)26日發(fa)表“2002—2005年傳(chuan)統醫(yi)藥研究(jiu)全(quan)(quan)球策略”，邀請全(quan)(quan)球180余國(guo)將替代醫(yi)學納入該(gai)國(guo)的(de)(de)(de)醫(yi)療政策。

20世紀(ji)90年代發(fa)起的(de)(de)現代中醫基(ji)礎理論的(de)(de)原始創(chuang)新、革命(ming)。中醫新哲學觀中醫三個哲學觀：整(zheng)體(ti)觀、辨證觀，及新挖掘出的(de)(de)中醫第三哲學觀：相似(si)觀－分形論。

2018年(nian)10月1日，世界衛生組織首次將中醫(yi)納入其具(ju)有全球影響力的(de)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)綱(gang)要(yao)。新納入的(de)中醫(yi)傳統(tong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)相(xiang)關信息將寫入第11版全球醫(yi)學(xue)(xue)(xue)綱(gang)要(yao)第26章內(nei)，該章節主要(yao)闡(chan)釋傳統(tong)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)的(de)分類體系，將于2022年(nian)在世衛組織成員國實施。

醫學理論

綜述

中(zhong)(zhong)醫(yi)理論(lun)來源于對醫(yi)療(liao)經驗的(de)(de)總(zong)結及中(zhong)(zhong)國古(gu)代的(de)(de)陰陽(yang)五行思想。其(qi)內容包括精氣(qi)學(xue)(xue)說(shuo)、陰陽(yang)五行學(xue)(xue)說(shuo)、氣(qi)血津液、藏象、經絡、體質(zhi)、病因、發病、病機、治則、養生等。早在(zai)兩(liang)千多年前，中(zhong)(zhong)醫(yi)專(zhuan)著《黃(huang)帝內經》問世(shi)，奠定了中(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)基(ji)礎。時至今日，中(zhong)(zhong)國傳統醫(yi)學(xue)(xue)相關(guan)的(de)(de)理論(lun)、診斷法、治療(liao)方法等，均可在(zai)此書中(zhong)(zhong)找到(dao)根源。

中(zhong)醫(yi)學理(li)論(lun)(lun)體系(xi)是(shi)(shi)經過(guo)長期(qi)的(de)臨床(chuang)實(shi)踐(jian)，在唯物論(lun)(lun)和(he)辯證(zheng)(zheng)法(fa)(fa)思(si)想指(zhi)導下逐步形成的(de)，它(ta)來(lai)源于實(shi)踐(jian)，反過(guo)來(lai)又(you)指(zhi)導實(shi)踐(jian)。通過(guo)對現象(xiang)的(de)分析(xi)，以(yi)探求其(qi)內在機(ji)理(li)。因此，中(zhong)醫(yi)學這一獨(du)特的(de)理(li)論(lun)(lun)體系(xi)有兩個基(ji)本特點，一是(shi)(shi)整體觀念，二是(shi)(shi)辨(bian)證(zheng)(zheng)論(lun)(lun)治。中(zhong)醫(yi)的(de)基(ji)礎理(li)論(lun)(lun)是(shi)(shi)對人體生命活動和(he)疾病變化規律的(de)理(li)論(lun)(lun)概括(kuo)，它(ta)主要(yao)包括(kuo)陰陽(yang)、五(wu)行、氣(qi)血津(jin)液、臟象(xiang)、經絡、運氣(qi)等學說，以(yi)及病因、病機(ji)、診法(fa)(fa)、辨(bian)證(zheng)(zheng)、治則治法(fa)(fa)、預防、養生等內容。

運氣學說

運(yun)氣學說又(you)稱五(wu)運(yun)六氣，是(shi)(shi)研究、探索自然界(jie)天(tian)文(wen)、氣象、氣候(hou)變(bian)化對(dui)人體健康(kang)和疾病(bing)的(de)影(ying)響的(de)學說。五(wu)運(yun)包括木運(yun)、火運(yun)、土運(yun)、金運(yun)和水運(yun)，指自然界(jie)一年中春、夏(xia)、長夏(xia)、秋、冬的(de)季候(hou)循環(huan)。六氣則是(shi)(shi)一年四季中風、寒、暑、濕、燥(zao)、火六種(zhong)氣候(hou)因子。運(yun)氣學說是(shi)(shi)根據天(tian)文(wen)歷法參數用來推(tui)算、預測來年的(de)天(tian)象、氣候(hou)、疾病(bing)發生流(liu)行(xing)的(de)規律，并(bing)提供預防、養(yang)生的(de)方法。

精氣學說

氣(qi)(qi)(qi)是構成天地萬物(wu)(wu)的原始物(wu)(wu)質。氣(qi)(qi)(qi)的運動稱(cheng)為“氣(qi)(qi)(qi)機”，有“升(sheng)降(jiang)出入”四(si)種形式。由(you)運動而(er)產生的各種變化(hua)，稱(cheng)為“氣(qi)(qi)(qi)化(hua)”，如動物(wu)(wu)的“生長壯老已”，植物(wu)(wu)的“生長化(hua)收藏(zang)”。氣(qi)(qi)(qi)是天地萬物(wu)(wu)之(zhi)間的中介，使之(zhi)得以交感(gan)相(xiang)應。如：“人(ren)與天地相(xiang)參，與日月相(xiang)應”。天地之(zhi)精氣(qi)(qi)(qi)化(hua)生為人(ren)。

陰陽學說

陰(yin)(yin)陽(yang)是宇(yu)宙(zhou)中相互(hu)關聯的(de)事物或現象對(dui)立(li)雙方屬性的(de)概(gai)括。最初是指日(ri)(ri)(ri)光(guang)(guang)的(de)向(xiang)背(bei)，向(xiang)日(ri)(ri)(ri)光(guang)(guang)為(wei)陽(yang)，背(bei)日(ri)(ri)(ri)光(guang)(guang)為(wei)陰(yin)(yin)。陰(yin)(yin)陽(yang)的(de)交(jiao)(jiao)互(hu)作用(yong)包括：陰(yin)(yin)陽(yang)交(jiao)(jiao)感、對(dui)立(li)制(zhi)約、互(hu)根互(hu)用(yong)、消(xiao)長平衡、相互(hu)轉化。

陰(yin)陽學(xue)說是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代哲學(xue)范(fan)疇。鄧氏的現代陰(yin)陽是(shi)(shi)“對(dui)立統(tong)一(yi)(yi)”或“矛(mao)盾關系”的一(yi)(yi)種(zhong)劃(hua)分或細(xi)分，兩(liang)者(zhe)是(shi)(shi)種(zhong)屬(shu)關系。對(dui)立統(tong)一(yi)(yi)規律是(shi)(shi)“陰(yin)陽”的上位(wei)屬(shu)概(gai)念(nian)，陰(yin)陽則是(shi)(shi)對(dui)立統(tong)一(yi)(yi)的兩(liang)個(ge)下位(wei)種(zhong)概(gai)念(nian)。

陰(yin)陽是互不相容又緊密聯系的(de)(de)兩個(ge)對(dui)立面的(de)(de)一(yi)對(dui)性(xing)(xing)態或屬(shu)性(xing)(xing)。陰(yin)陽的(de)(de)內涵互相否(fou)定，一(yi)個(ge)概念(nian)“陰(yin)”肯(ken)定對(dui)象(xiang)的(de)(de)陰(yin)的(de)(de)屬(shu)性(xing)(xing)，另一(yi)個(ge)概念(nian)“陽”則(ze)以(yi)否(fou)定陰(yin)概念(nian)所肯(ken)定的(de)(de)屬(shu)性(xing)(xing)，作(zuo)為陽對(dui)象(xiang)的(de)(de)屬(shu)性(xing)(xing)。

陰陽的(de)外延互相(xiang)排斥，又(you)相(xiang)互互補，其(qi)總和等于它(ta)們最鄰近的(de)屬概(gai)念的(de)外延，即兩(liang)個種概(gai)念外延的(de)和或并。

陰(yin)陽(yang)是對(dui)立統一(yi)或矛盾關系中(zhong)兩(liang)個不同性(xing)態，屬(shu)性(xing)的一(yi)對(dui)哲(zhe)學(xue)或邏(luo)輯范疇的概括，就(jiu)是兩(liang)事(shi)物或一(yi)事(shi)物即(ji)相(xiang)(xiang)互依賴(lai)，相(xiang)(xiang)互聯系，又相(xiang)(xiang)互對(dui)立，相(xiang)(xiang)互排斥，相(xiang)(xiang)互否定，相(xiang)(xiang)反相(xiang)(xiang)承(cheng)的一(yi)對(dui)并列(lie)的種(zhong)概念(nian)。（鄧宇等的現代陰(yin)陽(yang)概念(nian)與定義(yi)）。

人(ren)們通過(guo)對矛(mao)盾現象的(de)觀察(cha)，逐步把矛(mao)盾概念上(shang)升為(wei)陰(yin)陽(yang)(yang)范(fan)疇，并用(yong)陰(yin)陽(yang)(yang)二氣的(de)消長來解釋事物的(de)運(yun)動變化(hua)。陰(yin)陽(yang)(yang)學(xue)說認為(wei)世界是(shi)物質(zhi)的(de)，物質(zhi)由(you)陰(yin)陽(yang)(yang)二部分組成，凡是(shi)劇烈運(yun)動的(de)、外(wai)向(xiang)的(de)、上(shang)升的(de)、溫熱的(de)、明(ming)亮(liang)的(de)，都(dou)屬于(yu)陽(yang)(yang)。相(xiang)(xiang)對靜止的(de)、內(nei)守的(de)、下(xia)降(jiang)的(de)、寒冷(leng)的(de)、晦暗的(de)，都(dou)屬陰(yin)。因而陰(yin)陽(yang)(yang)存在兩(liang)個對立(li)面，在陰(yin)陽(yang)(yang)消長和對立(li)統一作用(yong)下(xia)，相(xiang)(xiang)互(hu)資生(sheng)(sheng)(sheng)、相(xiang)(xiang)互(hu)制(zhi)約、相(xiang)(xiang)互(hu)變化(hua)中(zhong)構成世界萬物。中(zhong)醫運(yun)用(yong)陰(yin)陽(yang)(yang)對立(li)統一的(de)觀念來闡述人(ren)體上(shang)下(xia)、內(nei)外(wai)各部分之(zhi)間，以及人(ren)體生(sheng)(sheng)(sheng)命同(tong)自然(ran)、社會(hui)這些(xie)外(wai)界環節(jie)之(zhi)間的(de)復(fu)雜聯系。陰(yin)陽(yang)(yang)對立(li)統一的(de)相(xiang)(xiang)對平(ping)衡，是(shi)維持和保證人(ren)體正常(chang)(chang)活(huo)動的(de)基礎；陰(yin)陽(yang)(yang)對立(li)統一關(guan)系的(de)失調和破壞，則會(hui)導(dao)致(zhi)人(ren)體疾病的(de)發(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)，影響(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)正常(chang)(chang)活(huo)動。

五行學說

五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)是中(zhong)國古代哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)重(zhong)要成就(jiu)。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)即是用木、火、土、金、水(shui)(shui)五(wu)(wu)(wu)個哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)范疇來概括(kuo)客觀世界中(zhong)的(de)(de)(de)不同事物屬性，并用五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)相生(sheng)相克的(de)(de)(de)動態(tai)模式來說(shuo)明事物間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相互聯系和(he)轉化規律。五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)中(zhong)以(yi)五(wu)(wu)(wu)臟(zang)配五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，即：肝與(yu)木、心(xin)與(yu)火、脾與(yu)土、金與(yu)肺、水(shui)(shui)與(yu)腎。五(wu)(wu)(wu)臟(zang)與(yu)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)相生(sheng)相克應保持相對平(ping)衡(heng)(heng)和(he)穩定，和(he)諧(xie)相處。如果(guo)五(wu)(wu)(wu)臟(zang)與(yu)五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)發生(sheng)失調，出現太過、不及或反侮，也(ye)會致疾病(bing)的(de)(de)(de)發生(sheng)，這(zhe)對于推斷疾病(bing)的(de)(de)(de)好轉和(he)惡(e)變，治(zhi)療(liao)方(fang)法，提(ti)供了充足依據。中(zhong)醫主要運用五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)闡述(shu)五(wu)(wu)(wu)臟(zang)六腑間(jian)(jian)的(de)(de)(de)功能聯系以(yi)及臟(zang)腑失衡(heng)(heng)時(shi)疾病(bing)發生(sheng)的(de)(de)(de)機理，也(ye)用以(yi)指(zhi)導(dao)臟(zang)腑疾病(bing)的(de)(de)(de)治(zhi)療(liao)。

五行于(yu)中(zhong)醫則體現了具備這五種(zhong)屬(shu)性的(de)人體五大(da)系(xi)(xi)(xi)統(tong)(tong)的(de)相(xiang)互關系(xi)(xi)(xi)。木火土金(jin)水(shui)這五個符號分別(bie)代表肝心脾肺腎(shen)所統(tong)(tong)領的(de)五大(da)系(xi)(xi)(xi)統(tong)(tong)。中(zhong)醫不是研(yan)(yan)究微(wei)觀(guan)的(de)病毒細菌如何作(zuo)用于(yu)人體的(de)理論而是研(yan)(yan)究人體整體的(de)各(ge)個系(xi)(xi)(xi)統(tong)(tong)之間的(de)關系(xi)(xi)(xi)，并且(qie)通(tong)過中(zhong)藥(yao)、按摩、針灸，甚(shen)至心理作(zuo)用去調節各(ge)個系(xi)(xi)(xi)統(tong)(tong)之間的(de)平(ping)衡，以此保持身體健康。

五行的交互作用包括：相生、相克、制化、勝復、相侮、相乘(cheng)、母子相及(ji)。

氣血津液

氣血(xue)津(jin)液是構(gou)成(cheng)人體的(de)(de)基本物(wu)質(zhi)，是腑臟、經絡等(deng)組織器官進行(xing)生理活(huo)動的(de)(de)物(wu)質(zhi)基礎。

氣是構成(cheng)人(ren)體和維護人(ren)體生命(ming)活動的最基本物質，在生理上具有(you)(you)推動、溫(wen)煦(xu)、防(fang)御、固攝、氣化(hua)等(deng)功能。氣聚合在一(yi)起便形(xing)成(cheng)了有(you)(you)機體，氣散則形(xing)體滅亡。莊子說：“通天下一(yi)氣耳”，全天下就是一(yi)個(ge)氣。有(you)(you)了這個(ge)氣就運動，就生生不息，就變化(hua)不止，沒(mei)有(you)(you)這口氣就完了。

血是構成人(ren)體(ti)和維持人(ren)體(ti)生命活(huo)動的基本物質，具有(you)很高的營(ying)養(yang)和滋潤作用。血必(bi)須(xu)在(zai)脈中(zhong)(zhong)運(yun)行(xing)，才(cai)能發揮它的生理(li)作用。血在(zai)脈中(zhong)(zhong)循環運(yun)行(xing)，內至腑臟，外達皮肉筋骨，不斷對全身各(ge)腑臟組織器官起著充分的營(ying)養(yang)和滋潤作用，維持人(ren)體(ti)正常(chang)的生理(li)活(huo)動。

津(jin)液是指各腑臟組織(zhi)(zhi)器官的(de)內在體(ti)液及正(zheng)常(chang)(chang)分(fen)泌(mi)物，是機(ji)體(ti)一切(qie)正(zheng)常(chang)(chang)水(shui)液的(de)總稱。津(jin)和液的(de)性狀(zhuang)功能(neng)及分(fen)布部(bu)位各有(you)不同(tong)，津(jin)是指性質較清稀，流(liu)動性較大(da)，分(fen)布于體(ti)表皮膚肌肉，并(bing)能(neng)滲(shen)注于血脈(mo)，起著滋潤的(de)作用。液是指性質較稠(chou)厚，流(liu)動性較小(xiao)，流(liu)注于骨節(jie)、腑臟、腦髓等組織(zhi)(zhi)，起著濡養(yang)作用。

氣(qi)血津(jin)(jin)液都(dou)是機體腑臟、經(jing)絡等(deng)組織(zhi)器(qi)官(guan)(guan)進行(xing)生理(li)(li)活(huo)(huo)動(dong)(dong)所需要的能量，而氣(qi)血津(jin)(jin)液又依(yi)賴于腑臟、經(jing)絡等(deng)組織(zhi)器(qi)官(guan)(guan)正(zheng)(zheng)常(chang)的生理(li)(li)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。如果氣(qi)血津(jin)(jin)液代射不正(zheng)(zheng)常(chang)或腑臟、經(jing)絡等(deng)組織(zhi)器(qi)官(guan)(guan)不能進行(xing)正(zheng)(zheng)常(chang)的生理(li)(li)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，就會引(yin)起疾病的發(fa)生。

臟腑學說

臟腑(fu)學說主要是研究五臟（心(xin)、肝、脾、肺、腎）、六腑(fu)（小(xiao)腸、大腸、胃、膀(bang)胱、膽(dan)、三焦(jiao)）和(he)奇恒之腑(fu)（腦、髓、骨、脈、膽(dan)、女子胞）的生理功(gong)能(neng)和(he)病理變化(hua)。

藏：指(zhi)(zhi)人體內的(de)五臟(zang)(zang)六腑(fu)(fu)、奇恒之(zhi)府，通(tong)稱為臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)。象：一指(zhi)(zhi)“形象”，即臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)的(de)解剖型態；二指(zhi)(zhi)“征象”，即臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)表現于(yu)(yu)外的(de)生理(li)(li)病理(li)(li)；三指(zhi)(zhi)“應象”，即臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)相應于(yu)(yu)四(si)時陰(yin)陽之(zhi)象。

透(tou)過外(wai)在(zai)“象”的(de)變化，以測知內在(zai)“藏”的(de)生理(li)(li)病理(li)(li)狀態，稱為“從象測藏”。即“視其外(wai)應，以知其內臟”。

“臟腑”不單是解剖型態的(de)概念(nian)，而是包括解剖、生理、病理在內的(de)綜合概念(nian)。

五(wu)臟：指肝、心、脾、肺(fei)、腎，一(yi)般籠統功(gong)能為“化生和儲藏精氣”。

六腑：指(zhi)膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦(jiao)，一般籠統(tong)功能為“腐熟(shu)水(shui)榖、分清泌濁、傳化(hua)糟粕”。

奇恒之府：指“腦、髓(sui)、骨(gu)、脈(mo)、膽、女子胞”。

氣(qi)血(xue)津液氣(qi)、血(xue)、津液是構成和維持人體生(sheng)命活動的基本物質

氣(qi)(qi)(qi)的生成源自(zi)先天(tian)與(yu)后(hou)天(tian)。稟受(shou)于父母的精氣(qi)(qi)(qi)，稱(cheng)為“先天(tian)之氣(qi)(qi)(qi)”。肺吸入(ru)自(zi)然的清氣(qi)(qi)(qi)，與(yu)脾胃運(yun)化水(shui)榖產生的水(shui)榖之氣(qi)(qi)(qi)，合稱(cheng)為“后(hou)天(tian)之氣(qi)(qi)(qi)”。

氣(qi)(qi)有(you)推動、溫煦、防御、固(gu)攝、氣(qi)(qi)化、營養等作用。

人體的(de)氣可分(fen)為(wei)元(yuan)氣、宗氣、營氣、衛氣、臟腑之氣、經絡之氣。

氣(qi)(qi)的“升降出入”運動失常，稱為“氣(qi)(qi)機不調(diao)”。其表現形式(shi)有(you)氣(qi)(qi)滯、氣(qi)(qi)郁、氣(qi)(qi)逆、氣(qi)(qi)陷(xian)、氣(qi)(qi)脫、氣(qi)(qi)閉等。

經絡學說參見：針灸學及腧(shu)穴

經絡是人體(ti)運行氣血(xue)、聯絡臟腑(fu)形(xing)體(ti)官竅、溝通(tong)(tong)上下內外的通(tong)(tong)道(dao)。

經(jing)絡(luo)系統包括十二經(jing)脈、十二經(jing)別、奇經(jing)八脈、十五別絡(luo)、浮絡(luo)、孫絡(luo)、十二經(jing)筋、十二皮部等。

經絡在中醫(yi)學的重要性正如《扁鵲心書(shu)》所說(shuo)：“學醫(yi)不知經絡，開口動手(shou)便錯。蓋(gai)經絡不明，無以識(shi)病證之(zhi)根(gen)源，究陰陽之(zhi)傳變。”

經脈學說

經(jing)絡學(xue)說是研(yan)究人(ren)體經(jing)絡的(de)生理功能、病(bing)(bing)理變(bian)化與臟(zang)(zang)腑相互關系密(mi)切(qie)的(de)學(xue)說。經(jing)絡被(bei)定義為人(ren)體內(nei)運行氣血(xue)的(de)通(tong)道，起溝通(tong)內(nei)外，網(wang)絡全身的(de)作用。在病(bing)(bing)理情(qing)況下，經(jing)絡系統(tong)功能發生變(bian)化，會呈(cheng)現(xian)相應的(de)癥狀和(he)體征，通(tong)過(guo)這些(xie)表現(xian)，可以診斷體內(nei)臟(zang)(zang)腑疾(ji)病(bing)(bing)。

病因學說

《黃帝(di)內經》將病因分為陰陽(yang)兩(liang)類(lei)：“生于(yu)陽(yang)者，得(de)之(zhi)風雨寒暑”，“生于(yu)陰者，得(de)之(zhi)飲食、居(ju)處、陰陽(yang)、喜怒”。

漢代張仲景在《金匱要略》中(zhong)(zhong)，把(ba)病因(yin)分為(wei)(wei)三類(lei)：“經絡受(shou)邪入臟腑，為(wei)(wei)內(nei)所(suo)因(yin)”，“四肢九竅，血脈相傳，壅(yong)塞不通(tong)，為(wei)(wei)外皮(pi)膚(fu)所(suo)中(zhong)(zhong)”，“房室、金刃(ren)、蟲獸所(suo)傷”。

宋代陳(chen)無(wu)擇提出“三因(yin)學說”：外(wai)所因(yin)、內(nei)(nei)所因(yin)、不內(nei)(nei)外(wai)因(yin)。

近代則將病因分為(wei)五類：

外(wai)感病因(yin)：包括六淫（風(feng)寒暑濕燥火）和癘氣。

內傷病因(yin)：包(bao)括七情（喜怒憂思悲恐(kong)驚）、飲食失宜、勞逸失度。

繼發病(bing)因：包括痰飲、瘀(yu)血(xue)、結石(shi)。

其他病因：包括(kuo)外傷、寄生蟲、胎傳、諸(zhu)毒、醫過。

發(fa)病邪氣(qi)與(yu)正(zheng)氣(qi)交(jiao)戰，決(jue)定發(fa)病及疾病的(de)發(fa)展變化。又(you)稱為“正(zheng)邪分(fen)爭”。

“邪氣(qi)”泛指各種致病因素，“正氣(qi)”指人體(ti)的(de)自我修復調節能力、適應(ying)環(huan)境能力、抗病能力等。

“正(zheng)氣不足”是發病的內(nei)(nei)在依據(ju)，即“邪(xie)之(zhi)所湊，其(qi)氣必虛”、“正(zheng)氣存內(nei)(nei)，邪(xie)不可干”。

體(ti)質(zhi)、情(qing)志、地域、氣候等，與(yu)發(fa)病(bing)有(you)密(mi)切(qie)關(guan)系。

病(bing)機(ji)病(bing)機(ji)是疾病(bing)發生、發展與傳(chuan)變的機(ji)理，又(you)稱“病(bing)理”。

基本病機包(bao)括(kuo)：邪正盛衰、陰陽失調、氣血(xue)失常、津液(ye)代謝(xie)失常。

內(nei)生(sheng)五邪(xie)，包括(kuo)：風(feng)氣內(nei)動、寒(han)從中生(sheng)、濕濁(zhuo)內(nei)生(sheng)、津傷化(hua)燥、火熱內(nei)生(sheng)。

病(bing)位傳(chuan)(chuan)變(bian)，包括(kuo)：表里出入、六經傳(chuan)(chuan)變(bian)、三焦傳(chuan)(chuan)變(bian)、衛氣(qi)營血傳(chuan)(chuan)變(bian)、臟腑傳(chuan)(chuan)變(bian)等。

病性轉(zhuan)化(hua)，包括(kuo)：寒熱轉(zhuan)化(hua)、虛(xu)實轉(zhuan)化(hua)等。

元氣學說

中醫認為，元氣為先(xian)天(tian)之(zhi)精(jing)所化生，是人(ren)體最基本最重(zhong)要的氣，由(you)先(xian)天(tian)之(zhi)腎所藏，后天(tian)脾(pi)胃來濡(ru)養，借三(san)焦和經(jing)絡流行(xing)分布并彌散全身。

歷史典故

岐黃

公元前(qian)26～公元前(qian)22世紀時(shi)，黃帝是華夏族領袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐(qi)伯，傳說中(zhong)的(de)醫家，黃帝的(de)臣子(zi)。現存有中(zhong)國最早的(de)中(zhong)醫理論專著是《內(nei)經》，此(ci)書托(tuo)黃帝與(yu)岐(qi)伯討論醫學(xue)，并以問答的(de)形式而成，又(you)稱《黃帝內(nei)經》。后世稱中(zhong)醫學(xue)的(de)“岐(qi)黃”、“岐(qi)黃之(zhi)術”，即源于(yu)此(ci)。

醫中圣手

《孔子傳(chuan)》載：“于事無不通，謂之圣(sheng)”，即(ji)無所不通。手(shou)，指專司或專情其事的(de)人。醫(yi)中(zhong)圣(sheng)手(shou)即(ji)是對醫(yi)生精湛醫(yi)術的(de)高度稱贊。

扁鵲盧醫

《史(shi)記·扁鵲倉公列(lie)傳》載：扁鵲者，渤海(hai)郡鄭人(ren)也，姓秦，名越人(ren)，其治趙簡子、太(tai)子疾。《列(lie)子·力命篇》載：醫(yi)者盧氏被人(ren)稱為“神醫(yi)”。扁鵲盧氏即“正(zheng)統神醫(yi)”也。

懸壺

《后漢(han)書·費長(chang)房傳》載，市(shi)中有(you)一老翁賣(mai)藥，懸一壺于市(shi)頭。而他的(de)藥給(gei)人(ren)治病(bing)，每(mei)(mei)每(mei)(mei)藥到病(bing)除，十分(fen)(fen)有(you)效(xiao)，引起人(ren)們的(de)注(zhu)意(yi)。結果發現(xian)這個神奇的(de)老頭，每(mei)(mei)到落市(shi)關門后，他就跳入葫蘆(lu)里。古代(dai)醫藥不分(fen)(fen)家，就把“懸壺”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)行醫的(de)代(dai)稱。一些開(kai)業醫生也將葫蘆(lu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)招(zhao)牌，表示開(kai)業應診之意(yi)，后人(ren)稱醫生的(de)功績為(wei)(wei)“懸壺濟(ji)世”。

杏林

三國時董奉，醫術高明，醫德高尚，為人治病，不受謝(xie)，不受禮，只(zhi)要(yao)求治愈(yu)者在他(ta)(ta)(ta)房前栽(zai)杏(xing)樹作為紀念。重癥愈(yu)者種5株，輕者1株。數年后，蔚然成(cheng)林(lin)(lin)(lin)，紅(hong)杏(xing)累累。他(ta)(ta)(ta)建一“草倉(cang)”，告(gao)訴人們(men)，要(yao)杏(xing)果(guo)的(de)，不用付錢，只(zhi)要(yao)拿一器(qi)谷(gu)子來(lai)換一器(qi)杏(xing)果(guo)。這樣用杏(xing)果(guo)換來(lai)的(de)谷(gu)子堆(dui)積滿倉(cang)，他(ta)(ta)(ta)用這些(xie)谷(gu)子救濟貧民。人們(men)非(fei)常(chang)感(gan)謝(xie)他(ta)(ta)(ta)，送(song)他(ta)(ta)(ta)匾額上寫(xie)“杏(xing)林(lin)(lin)(lin)”、“醫林(lin)(lin)(lin)”、“譽滿杏(xing)林(lin)(lin)(lin)”、“杏(xing)林(lin)(lin)(lin)春暖”。這些(xie)贊譽之詞成(cheng)為醫德高尚、醫術高明的(de)雅稱。

虎守杏林

傳說(shuo)，董(dong)奉一(yi)天(tian)(tian)回(hui)家途中(zhong)遇茅草(cao)叢中(zhong)臥著一(yi)只老虎(hu)(hu)。細看沒有吃人的(de)兇相，一(yi)動(dong)不(bu)動(dong)，抬(tai)頭張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛(tong)苦樣(yang)子，是(shi)求董(dong)奉治病(bing)。董(dong)仔細看了(le)(le)老虎(hu)(hu)說(shuo)：“明天(tian)(tian)此時你(ni)(ni)來此等候，我(wo)給你(ni)(ni)治病(bing)。”老虎(hu)(hu)點頭走(zou)了(le)(le)。第二天(tian)(tian)董(dong)奉把(ba)兩(liang)個鐵環戴在胳(ge)膊(bo)上(shang)，叫老虎(hu)(hu)張口，鐵環用(yong)來防虎(hu)(hu)咬。他用(yong)手掏出老虎(hu)(hu)喉嚨(long)里(li)的(de)骨頭，治愈了(le)(le)老虎(hu)(hu)的(de)病(bing)，后來老虎(hu)(hu)為了(le)(le)報恩，就為董(dong)垂守杏林。今人用(yong)“虎(hu)(hu)守杏林”，意在褒揚像董(dong)奉那(nei)樣(yang)高超的(de)醫術。

再世華佗

華佗一次(ci)在途中，見有人出殯(bin)，他看(kan)見棺材(cai)縫里(li)流(liu)出來的血，還像活人的血，于是上(shang)前救(jiu)(jiu)治，終(zhong)于救(jiu)(jiu)活在棺材(cai)里(li)假死的產婦，被(bei)人們譽為(wei)“神(shen)醫”。他精通內、外、婦、兒、針(zhen)灸各科(ke)。《三國演義》說他能為(wei)曹操(cao)開(kai)頭顱治其頭風病。后人用“再世(shi)華佗”來贊(zan)揚醫生的醫術高明。

青囊

指(zhi)古代醫生盛醫書的囊，后借指(zhi)醫術。《后漢書·華佗(tuo)傳》張冀《補注》：“吳(wu)押獄者每以酒食(shi)供奉，佗(tuo)感其(qi)恩，告曰：‘我(wo)死非命，有青囊未傳，二子(zi)不能繼(ji)業(ye)，修書與汝，可往取之。’吳(wu)至金城，取又藏之。佗(tuo)知不免(mian)，大飲如醉而殂。吳(wu)棄役(yi)回家，向妻索書，妻曰：‘縱(zong)學(xue)得(de)神術，終斃于獄中(zhong)，故我(wo)以囊燒毀也。’”因華佗(tuo)精醫術，生前行醫各地(di)，聲名頗著，所(suo)以，“青囊”也成了醫術的代稱。

蒼生大醫

唐代(dai)藥王孫思邈，醫德(de)高尚(shang)，堪稱醫學界的典范(fan)。他(ta)在《千金要方》中寫道：“若有疾(ji)厄(e)（災難）來(lai)求救者(zhe)，不(bu)得問(wen)其貴賤貧富，怨(yuan)親善友，華夷智愚，普(pu)同一(yi)等，皆如(ru)至親之(zhi)想。不(bu)得瞻前(qian)顧(gu)后(hou)，慮吉兇，護措(cuo)身命。深心(xin)(xin)凄愴，勿(wu)避晝夜、寒(han)暑、饑渴、疲勞(lao)、一(yi)心(xin)(xin)赴救，無作功夫形跡之(zhi)心(xin)(xin)，如(ru)此可成蒼生大醫。”后(hou)人(ren)對醫德(de)高尚(shang)的醫生尊(zun)稱“蒼生大醫”。

中醫特點

中醫具有(you)完整(zheng)的理論(lun)體(ti)系，其(qi)獨(du)特之(zhi)處，在(zai)于“天人合一”、“天人相應”的整(zheng)體(ti)觀及辨證論(lun)治(zhi)。主要特點有(you)：

認為(wei)人(ren)(ren)是(shi)自(zi)然界的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個組成部分(fen)，由陰陽(yang)兩大類(lei)物(wu)質構(gou)成，陰陽(yang)二(er)氣(qi)(qi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互對(dui)(dui)立而又(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互依存(cun)，并時刻(ke)都在(zai)運動與(yu)(yu)變化之(zhi)中(zhong)(zhong)。在(zai)正常生理(li)(li)狀態(tai)下，兩者處(chu)于(yu)一(yi)(yi)種動態(tai)的(de)(de)(de)平(ping)衡之(zhi)中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)旦這(zhe)種動態(tai)平(ping)衡受到破(po)壞，即(ji)呈現為(wei)病(bing)(bing)理(li)(li)狀態(tai)。而在(zai)治(zhi)療疾(ji)病(bing)(bing)，糾正陰陽(yang)失衡時并非采取孤立靜止的(de)(de)(de)看問(wen)題方法，多(duo)(duo)從(cong)動態(tai)的(de)(de)(de)角度(du)出發(fa)(fa)，即(ji)強調(diao)“恒(heng)動觀(guan)”。認為(wei)人(ren)(ren)與(yu)(yu)自(zi)然界是(shi)一(yi)(yi)個統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)整體(ti)，即(ji)“天(tian)人(ren)(ren)合一(yi)(yi)”、“天(tian)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)應”。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命活動規(gui)律以(yi)及疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)生等都與(yu)(yu)自(zi)然界的(de)(de)(de)各種變化（如季節氣(qi)(qi)候、地(di)區方域(yu)、晝夜晨(chen)昏等）息(xi)息(xi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)關，人(ren)(ren)們所處(chu)的(de)(de)(de)自(zi)然環境(jing)不(bu)同及人(ren)(ren)對(dui)(dui)自(zi)然環境(jing)的(de)(de)(de)適應程度(du)不(bu)同，其體(ti)質特征和(he)發(fa)(fa)病(bing)(bing)規(gui)律亦有所區別(bie)。因此在(zai)診斷、治(zhi)療同一(yi)(yi)種疾(ji)病(bing)(bing)時，多(duo)(duo)注(zhu)重因時、因地(di)、因人(ren)(ren)制宜，并非千(qian)篇一(yi)(yi)律。認為(wei)人(ren)(ren)體(ti)各個組織、器官共處(chu)于(yu)一(yi)(yi)個統(tong)(tong)一(yi)(yi)體(ti)中(zhong)(zhong)，不(bu)論在(zai)生理(li)(li)上還是(shi)在(zai)病(bing)(bing)理(li)(li)上都是(shi)互相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聯系、互相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)影響的(de)(de)(de)。因而從(cong)不(bu)孤立地(di)看待某一(yi)(yi)生理(li)(li)或病(bing)(bing)理(li)(li)現象，頭痛(tong)醫頭，腳痛(tong)醫腳，而多(duo)(duo)從(cong)整體(ti)的(de)(de)(de)角度(du)來對(dui)(dui)待疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)治(zhi)療與(yu)(yu)預防，特別(bie)強調(diao)“整體(ti)觀(guan)”。

一、整體觀念

整體(ti)是指人體(ti)的統(tong)一性和完整性。

1．中(zhong)醫(yi)認為(wei)人體(ti)是(shi)一(yi)個有機(ji)整體(ti)，是(shi)由若干臟器和組織、器官所組成的。各個組織、器官都有著(zhu)各自(zi)不同的功能，決定了機(ji)體(ti)的整體(ti)統一(yi)性。

2．人(ren)與(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)統一性，自(zi)然界存在(zai)著人(ren)類賴以生存的(de)(de)(de)必要條件。自(zi)然界的(de)(de)(de)變化可直接或間(jian)接地影響(xiang)人(ren)體，而機體則(ze)相(xiang)應地產(chan)生反應。在(zai)功(gong)能上相(xiang)互協調，相(xiang)互為用，在(zai)病(bing)理上是相(xiang)互影響(xiang)。

二、辨證論治

1．概念(nian)：所謂“證”是機體在(zai)疾(ji)病(bing)發展(zhan)(zhan)過程中某一階段的(de)病(bing)理概括(kuo)。包括(kuo)病(bing)變的(de)部位、原因、性質以及邪正關系，能夠反映出(chu)疾(ji)病(bing)發展(zhan)(zhan)過程中，某一階段的(de)病(bing)理變化(hua)的(de)本質，因而它比癥狀能更(geng)(geng)全(quan)面、更(geng)(geng)深刻(ke)、更(geng)(geng)準確地(di)揭示(shi)出(chu)疾(ji)病(bing)的(de)發展(zhan)(zhan)過程和本質。

所謂“辨證(zheng)”，就是將四診(zhen)（望、聞、問、切）所收集(ji)的(de)資料，癥狀和體(ti)征，通(tong)過分析綜合、辯清(qing)疾病的(de)原因(yin)、性質、部(bu)位(wei)以及邪(xie)正之間(jian)的(de)關系(xi)，從而概括、判(pan)斷為(wei)某種性質證(zheng)候的(de)過程。

所(suo)謂“論(lun)(lun)治(zhi)(zhi)”又(you)叫施治(zhi)(zhi)，則是根(gen)據(ju)辨證(zheng)分析的(de)(de)結果來確定(ding)相應的(de)(de)治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)原則和(he)(he)治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)方法。辨證(zheng)是決定(ding)治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)的(de)(de)前提(ti)和(he)(he)依據(ju)。論(lun)(lun)治(zhi)(zhi)則是治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)疾病(bing)的(de)(de)手段和(he)(he)方法。所(suo)以(yi)辨證(zheng)論(lun)(lun)治(zhi)(zhi)的(de)(de)過程(cheng)，實質(zhi)上是中醫學認識疾病(bing)和(he)(he)治(zhi)(zhi)療(liao)(liao)疾病(bing)的(de)(de)過程(cheng)。

2．辨(bian)病與辨(bian)證的(de)關系

疾(ji)(ji)病(bing)是(shi)(shi)具有特定的癥狀和體征的，而(er)證(zheng)則是(shi)(shi)疾(ji)(ji)病(bing)過(guo)程中(zhong)典型(xing)的反應狀態。中(zhong)醫臨(lin)床(chuang)認識和治療疾(ji)(ji)病(bing)是(shi)(shi)既(ji)辨(bian)(bian)病(bing)又辨(bian)(bian)證(zheng)，并通過(guo)辨(bian)(bian)證(zheng)而(er)進一步認識疾(ji)(ji)病(bing)。

例如感(gan)冒可見(jian)惡(e)寒、發熱、頭(tou)身疼(teng)痛等癥狀，病(bing)屬在表。但由于(yu)致病(bing)因素和(he)機體(ti)反(fan)應性(xing)的(de)(de)不(bu)同，又常表現為風寒感(gan)冒和(he)風熱感(gan)冒兩種不(bu)同的(de)(de)證。只有(you)辨別清楚是(shi)(shi)風寒還是(shi)(shi)風熱，才能確定(ding)選用辛溫解(jie)表還是(shi)(shi)辛涼解(jie)表方法，給(gei)予恰(qia)當有(you)效的(de)(de)治療(liao)，而不(bu)是(shi)(shi)單(dan)純的(de)(de)“見(jian)熱退熱”“頭(tou)痛醫頭(tou)”的(de)(de)局(ju)部對癥方法。

三、相似觀(guan)念=現代分形觀(guan)——中醫的三個哲學觀(guan)

是(shi)取象比類(lei)的現代化科(ke)學化。

分形是(shi)20世(shi)紀(ji)美國人創立的(de)(de)，但(dan)分形即相(xiang)似的(de)(de)觀(guan)念(nian)中國幾千年前就有，如著名的(de)(de)陰(yin)陽(yang)、五行(xing)就是(shi)最古老的(de)(de)分形觀(guan)，20世(shi)紀(ji)鄧宇等的(de)(de)新發現。是(shi)取象(xiang)(xiang)比(bi)類、象(xiang)(xiang)數學、取數比(bi)類的(de)(de)現代(dai)化科學化，即通過類比(bi)、象(xiang)(xiang)征方(fang)式把握對(dui)象(xiang)(xiang)世(shi)界聯系的(de)(de)思維方(fang)法(fa)，運用(yong)帶有感性、形象(xiang)(xiang)、直觀(guan)的(de)(de)概念(nian)、符號表達對(dui)象(xiang)(xiang)世(shi)界的(de)(de)抽象(xiang)(xiang)意(yi)義。

治療手段

中藥

按治療作用分為(wei)：補虛藥(yao)(yao)(yao)(yao)、解表藥(yao)(yao)(yao)(yao)、清熱藥(yao)(yao)(yao)(yao)、溫里(li)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、理氣藥(yao)(yao)(yao)(yao)、消食藥(yao)(yao)(yao)(yao)、收澀藥(yao)(yao)(yao)(yao)、祛風濕(shi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、芳香化濕(shi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、利水滲(shen)濕(shi)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、化痰(tan)止咳平喘藥(yao)(yao)(yao)(yao)、安神藥(yao)(yao)(yao)(yao)、平肝息風藥(yao)(yao)(yao)(yao)、活(huo)血(xue)祛淤藥(yao)(yao)(yao)(yao)、止血(xue)藥(yao)(yao)(yao)(yao)、瀉(xie)下藥(yao)(yao)(yao)(yao)、驅(qu)蟲藥(yao)(yao)(yao)(yao)、芳香開竅藥(yao)(yao)(yao)(yao)。

針灸

針灸按人體十(shi)四(si)體表經(jing)(jing)(jing)脈循(xun)行常用穴位針灸，根(gen)據病情的不(bu)同和穴位的不(bu)同而選取不(bu)同的進針手(shou)(shou)法和深度及角度。十(shi)四(si)經(jing)(jing)(jing)脈為：任脈、督脈、手(shou)(shou)太(tai)陰(yin)肺經(jing)(jing)(jing)、手(shou)(shou)少(shao)陰(yin)心(xin)經(jing)(jing)(jing)、手(shou)(shou)厥(jue)陰(yin)心(xin)包經(jing)(jing)(jing)、手(shou)(shou)陽明大腸(chang)經(jing)(jing)(jing)、手(shou)(shou)太(tai)陽小(xiao)腸(chang)經(jing)(jing)(jing)、手(shou)(shou)少(shao)陽三焦經(jing)(jing)(jing)、足陽明胃經(jing)(jing)(jing)、足太(tai)陽膀胱經(jing)(jing)(jing)、足少(shao)陽膽(dan)經(jing)(jing)(jing)、足太(tai)陰(yin)脾(pi)經(jing)(jing)(jing)、足少(shao)陰(yin)腎經(jing)(jing)(jing)、足厥(jue)陰(yin)肝經(jing)(jing)(jing)。

拔火罐

拔(ba)火罐(guan)(guan)療(liao)法(fa)是用罐(guan)(guan)狀器(qi)，借火熱(re)的作用，使罐(guan)(guan)中產生(sheng)負壓，吸附在皮膚的穴位(wei)上，造成局部充血(xue)、瘀血(xue)來(lai)治療(liao)疾病的一種方(fang)法(fa)。

四診

一、望診

觀(guan)察(cha)病人形(xing)(xing)體(ti)、面色、舌(she)(she)體(ti)、舌(she)(she)苔，根據形(xing)(xing)色變化確定(ding)病位(wei)、病性(xing)，稱為望診。形(xing)(xing)體(ti)觀(guan)其(qi)(qi)形(xing)(xing)體(ti)，可知五臟盛衰，軒岐早(zao)有(you)論(lun)述。《素問·脈要精微論(lun)》云：“頭(tou)者(zhe)(zhe)，精明之(zhi)府(fu)(fu)(fu)，頭(tou)傾視深，精神將(jiang)(jiang)(jiang)奪矣(yi)(yi)！背(bei)者(zhe)(zhe)，胸(xiong)中之(zhi)府(fu)(fu)(fu)，背(bei)曲肩隨(sui)，府(fu)(fu)(fu)將(jiang)(jiang)(jiang)壞矣(yi)(yi)！腰者(zhe)(zhe)，腎(shen)(shen)之(zhi)府(fu)(fu)(fu)，轉搖(yao)(yao)不(bu)(bu)能(neng)，腎(shen)(shen)將(jiang)(jiang)(jiang)憊(bei)矣(yi)(yi)！膝者(zhe)(zhe)，筋之(zhi)府(fu)(fu)(fu)，屈伸不(bu)(bu)能(neng)，行則按俯(fu)，筋將(jiang)(jiang)(jiang)憊(bei)矣(yi)(yi)！骨者(zhe)(zhe)，髓(sui)之(zhi)府(fu)(fu)(fu)，不(bu)(bu)能(neng)久立(li)，行則振掉，骨將(jiang)(jiang)(jiang)憊(bei)矣(yi)(yi)！”腦為元(yuan)神之(zhi)府(fu)(fu)(fu)，腎(shen)(shen)精生化之(zhi)髓(sui)充實其(qi)(qi)中，才能(neng)神光煥發，思維敏捷。苦頭(tou)往前傾，目睛(jing)內陷，是髓(sui)海不(bu)(bu)足，元(yuan)神將(jiang)(jiang)(jiang)憊(bei)現象。背(bei)為胸(xiong)廓，心肺居于胸(xiong)中，背(bei)曲肩隨(sui)，是心肺已虛(xu)象征。腰為腎(shen)(shen)臟所在部位(wei)，不(bu)(bu)能(neng)轉搖(yao)(yao)，是腎(shen)(shen)臟功能(neng)衰憊(bei)的表現。

二、聞診

聞診包括聽聲(sheng)音(yin)和(he)嗅(xiu)氣(qi)味(wei)(wei)(wei)兩方面(mian)：1、從病(bing)人(ren)發(fa)生的(de)各種聲(sheng)音(yin)，從其(qi)高低、緩急、強弱(ruo)、清(qing)濁測(ce)知病(bing)性的(de)方法。①聲(sheng)音(yin)高亢：是正(zheng)氣(qi)未虛，屬(shu)于熱(re)證、實證。②語聲(sheng)重(zhong)(zhong)濁：乃外感風寒(han)，肺(fei)(fei)氣(qi)不宣(xuan)，肺(fei)(fei)津不布，氣(qi)郁津凝，濕阻肺(fei)(fei)系會厭，聲(sheng)帶變厚(hou)，以致(zhi)聲(sheng)音(yin)重(zhong)(zhong)濁。2、嗅(xiu)氣(qi)味(wei)(wei)(wei)可分為病(bing)人(ren)身體(ti)的(de)氣(qi)味(wei)(wei)(wei)和(he)病(bing)室內(nei)的(de)氣(qi)味(wei)(wei)(wei)。①病(bing)人(ren)說話有囗臭，多屬(shu)消化不良(liang)、腐臭多屬(shu)體(ti)內(nei)有潰瘍。②病(bing)室內(nei)有尸臭氣(qi)味(wei)(wei)(wei)，多屬(shu)腑(fu)臟(zang)敗壞。有爛蘋果氣(qi)味(wei)(wei)(wei)，多屬(shu)消渴病(bing)（糖尿病(bing)）危重(zhong)(zhong)患者。

三、問診

問(wen)診是詢問(wen)病人及其家屬，了解現有證(zheng)(zheng)象(xiang)及其病史，為(wei)(wei)辨(bian)證(zheng)(zheng)提供依(yi)據的一種方法。明代醫家張景岳認(ren)為(wei)(wei)問(wen)診“乃診治(zhi)之要(yao)領，臨證(zheng)(zheng)之首務”。綜(zong)觀(guan)四(si)診所獲證(zheng)(zheng)象(xiang)，大半均由問(wen)診得來，即知此言不謬。問(wen)診范圍甚廣，我們(men)僅(jin)將《景岳全(quan)書(shu)》所列(lie)十問(wen)加以(yi)增損進行研討，余(yu)未備述。一問(wen)寒熱二問(wen)汗，三問(wen)疼(teng)痛四(si)問(wen)便，五問(wen)嘔(ou)眩六問(wen)悸，七(qi)苦八渴(ke)俱當辨(bian)，九問(wen)舊病十問(wen)團，病機(ji)全(quan)從證(zheng)(zheng)象(xiang)驗。婦人尤必問(wen)經期，先后閉崩宜問(wen)遍，再添片語(yu)告兒科，外感食(shi)積為(wei)(wei)常見。

四、切診

切(qie)診是指用(yong)(yong)手(shou)觸按(an)病人(ren)身體(ti)，借(jie)此了解病情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)法。本節僅(jin)論(lun)(lun)切(qie)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，余未(wei)備述(shu)。切(qie)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)又稱(cheng)診脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，是醫者用(yong)(yong)手(shou)指按(an)其(qi)(qi)(qi)腕后撓動(dong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)搏(bo)動(dong)處，借(jie)以(yi)體(ti)察脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)變化(hua)(hua)，辨別(bie)臟(zang)(zang)腑功能(neng)(neng)(neng)盛(sheng)衰，氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)精虛(xu)滯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種方(fang)法。正常脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)是寸、關、尺三部都(dou)有(you)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)在(zai)搏(bo)動(dong)，不(bu)(bu)(bu)浮不(bu)(bu)(bu)沉，不(bu)(bu)(bu)遲不(bu)(bu)(bu)數，從容(rong)和緩(huan)，柔(rou)和有(you)力，流利均勻，節律一(yi)致，一(yi)息(xi)搏(bo)動(dong)四至五次，謂之(zhi)(zhi)平脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。切(qie)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)辨證(zheng)(zheng)，早在(zai)《內經(jing)》、《難經(jing)》就(jiu)(jiu)有(you)記(ji)載，經(jing)歷(li)三千年來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)斷總結，對(dui)于何證(zheng)(zheng)出現(xian)何脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)已有(you)詳(xiang)細論(lun)(lun)述(shu)。但對(dui)證(zheng)(zheng)象(xiang)與(yu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)，卻無(wu)明析的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)令人(ren)一(yi)目(mu)了然，以(yi)致學者只(zhi)知其(qi)(qi)(qi)然而不(bu)(bu)(bu)知其(qi)(qi)(qi)所以(yi)然。脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)證(zheng)(zheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)，如(ru)用(yong)(yong)一(yi)句(ju)話來概(gai)括，就(jiu)(jiu)是氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)液(ye)(ye)(ye)出現(xian)虛(xu)滯(zhi)，五臟(zang)(zang)功能(neng)(neng)(neng)出現(xian)盛(sheng)衰，才(cai)(cai)(cai)會出現(xian)不(bu)(bu)(bu)同脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)證(zheng)(zheng)。只(zhi)有(you)弄清氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)液(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)化(hua)(hua)輸(shu)泄(xie)(xie)與(yu)五臟(zang)(zang)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)將氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)液(ye)(ye)(ye)虛(xu)滯(zhi)和五臟(zang)(zang)功能(neng)(neng)(neng)盛(sheng)衰出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)象(xiang)與(yu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)聯(lian)系(xi)(xi)(xi)起來，也(ye)才(cai)(cai)(cai)明白切(qie)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)能(neng)(neng)(neng)夠察其(qi)(qi)(qi)五臟(zang)(zang)病變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理所在(zai)。不(bu)(bu)(bu)同脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，與(yu)心(xin)臟(zang)(zang)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)絡(luo)、氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)液(ye)(ye)(ye)有(you)著密不(bu)(bu)(bu)可分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)。脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同變化(hua)(hua)反映(ying)(ying)(ying)了心(xin)力強(qiang)弱(ruo)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)絡(luo)弛(chi)張(zhang)、氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)液(ye)(ye)(ye)虛(xu)滯(zhi)三個(ge)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)。由于氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)液(ye)(ye)(ye)都(dou)需五臟(zang)(zang)協(xie)同合作才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)完(wan)成(cheng)其(qi)(qi)(qi)生(sheng)化(hua)(hua)輸(shu)泄(xie)(xie)，所以(yi)氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)液(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)滯(zhi)也(ye)就(jiu)(jiu)反映(ying)(ying)(ying)了五臟(zang)(zang)功能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)衰，從而反映(ying)(ying)(ying)于脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，形成(cheng)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)。心(xin)臟(zang)(zang)搏(bo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)弱(ruo)，脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)絡(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弛(chi)張(zhang)，是引(yin)起脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源。心(xin)臟(zang)(zang)搏(bo)動(dong)有(you)力，脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)隨其(qi)(qi)(qi)病因證(zheng)(zheng)象(xiang)不(bu)(bu)(bu)同而呈(cheng)洪大(da)滑數等(deng)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)；無(wu)力則(ze)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)常呈(cheng)遲細微弱(ruo)等(deng)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)。心(xin)臟(zang)(zang)搏(bo)動(dong)與(yu)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)起伏，都(dou)是肝系(xi)(xi)(xi)膜絡(luo)交(jiao)替收(shou)縮與(yu)舒張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)(ying)(ying)。如(ru)果血(xue)(xue)(xue)絡(luo)松弛(chi)則(ze)呈(cheng)濡(ru)、緩(huan)；緊張(zhang)則(ze)呈(cheng)弦緊；痙攣則(ze)呈(cheng)結代(dai)等(deng)等(deng)。只(zhi)有(you)將固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)臟(zang)(zang)、脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)絡(luo)和流動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)、血(xue)(xue)(xue)、津(jin)液(ye)(ye)(ye)連在(zai)一(yi)起分(fen)析，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)揭示(shi)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，對(dui)于何證(zheng)(zheng)出現(xian)何脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)才(cai)(cai)(cai)有(you)理有(you)據，不(bu)(bu)(bu)是無(wu)源之(zhi)(zhi)水，無(wu)本之(zhi)(zhi)木。氣(qi)血(xue)(xue)(xue)津(jin)液(ye)(ye)(ye)虛(xu)滯(zhi)變化(hua)(hua)，可以(yi)反映(ying)(ying)(ying)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)象(xiang)。

醫科分類

分類有(you)利于提(ti)高中醫生對疾(ji)病專(zhuan)一(yi)的研究和治(zhi)療(liao)，也為患者問醫就診(zhen)提(ti)供了方便(bian)，主要有(you)：

內科

中(zhong)醫內科主要治療外(wai)(wai)感(gan)病(bing)和內傷(shang)病(bing)兩大類。外(wai)(wai)感(gan)病(bing)是由外(wai)(wai)感(gan)風、寒、暑、濕、燥、火六淫(yin)及疫癘之氣所致疾病(bing)。內傷(shang)病(bing)主要指臟腑經(jing)絡病(bing)、氣血(xue)津(jin)液病(bing)等雜(za)病(bing)。

外科

中(zhong)醫外科主(zhu)要治療包括瘡瘍、癭、瘤、巖、肛(gang)門宣腸疾(ji)病(bing)(bing)、男性前陰病(bing)(bing)、皮膚病(bing)(bing)及性傳播疾(ji)病(bing)(bing)、外傷性疾(ji)病(bing)(bing)與周圍血管病(bing)(bing)等。

兒科

中(zhong)醫兒(er)(er)科(ke)主要(yao)治療小兒(er)(er)疾病(bing)。由(you)于小兒(er)(er)的(de)(de)生理特(te)點和(he)(he)病(bing)理特(te)點與成(cheng)人(ren)(ren)不同(tong)，因而治療的(de)(de)方法(fa)和(he)(he)用(yong)藥也(ye)與成(cheng)人(ren)(ren)不同(tong)。其主要(yao)表現在：小兒(er)(er)抗御(yu)外邪的(de)(de)能力(li)差，一旦發(fa)病(bing)，證候的(de)(de)傳變(bian)迅速，與成(cheng)人(ren)(ren)有著很大差異。患兒(er)(er)對(dui)疾病(bing)的(de)(de)痛苦往往不能正確表達，加(jia)上(shang)小兒(er)(er)腑臟嬌嫩(nen)，對(dui)藥物的(de)(de)反應和(he)(he)耐受力(li)也(ye)與成(cheng)人(ren)(ren)不同(tong)，因而開(kai)設小兒(er)(er)專(zhuan)科(ke)很有必要(yao)。

婦科

中(zhong)醫婦科(ke)主要治(zhi)療(liao)婦女月經(jing)病(bing)(bing)、帶下病(bing)(bing)、妊娠病(bing)(bing)、產后病(bing)(bing)、乳(ru)房疾病(bing)(bing)、前陰疾病(bing)(bing)和婦科(ke)雜病(bing)(bing)。中(zhong)醫治(zhi)療(liao)婦人疾病(bing)(bing)具有一(yi)定(ding)優勢，如功能失調性子(zi)宮(gong)出血、子(zi)宮(gong)內膜異位癥、多囊卵巢綜合征、絕經(jing)后骨質疏(shu)松癥等。

針灸科

中醫針(zhen)灸是(shi)針(zhen)刺(ci)(ci)(ci)法(fa)(fa)和炙法(fa)(fa)的(de)合稱。針(zhen)法(fa)(fa)是(shi)把毫針(zhen)按(an)一定(ding)穴(xue)位(wei)刺(ci)(ci)(ci)入患者體內，用捻、提等手(shou)法(fa)(fa)，通(tong)過對經絡(luo)腧(shu)穴(xue)的(de)刺(ci)(ci)(ci)激來治(zhi)療疾(ji)(ji)病(bing)(bing)。炙法(fa)(fa)是(shi)把燃燒著的(de)艾(ai)絨按(an)一定(ding)穴(xue)位(wei)熏灼體表(biao)的(de)經絡(luo)腧(shu)穴(xue)，利用熱的(de)刺(ci)(ci)(ci)激來治(zhi)療疾(ji)(ji)病(bing)(bing)。針(zhen)灸療法(fa)(fa)適用于各科(ke)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)，包括許多功能性(xing)(xing)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)和傳染(ran)病(bing)(bing)，以及部分(fen)器(qi)質性(xing)(xing)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)。

五官科

主要治療耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼(yan)睛疾病。

骨傷科

中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)骨(gu)傷(shang)(shang)科(ke)學是一(yi)門防(fang)治骨(gu)關節及(ji)其周(zhou)圍筋肉損傷(shang)(shang)與疾(ji)(ji)病(bing)的學科(ke)。古屬“瘍醫(yi)(yi)(yi)”范疇，又(you)稱“接骨(gu)”、“正體”、“正骨(gu)”、“傷(shang)(shang)科(ke)”等(deng)。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)骨(gu)傷(shang)(shang)歷史久，源遠(yuan)流長，是漢族(zu)先民長期與損傷(shang)(shang)及(ji)筋骨(gu)疾(ji)(ji)患作斗爭的經驗總結(jie)，具(ju)有豐富(fu)的學術內容和卓(zhuo)著的醫(yi)(yi)(yi)療成就(jiu)，是中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學重要的組成部分，對中(zhong)(zhong)華民族(zu)的繁(fan)衍昌盛和世界(jie)醫(yi)(yi)(yi)學的發(fa)展產生了(le)深遠(yuan)的影(ying)響(xiang)。

醫學名醫

一、針(zhen)灸之祖——黃(huang)帝，姓：姬，公孫、氏：有熊、軒轅。黃(huang)帝是華夏(xia)族領袖。現存《內經》即系托名黃(huang)帝與歧(qi)伯、雷公等討(tao)論醫(yi)學的著作。此書(shu)治療方法(fa)多用(yong)針(zhen)刺，故對針(zhen)刺的記載和(he)論述亦(yi)特別詳(xiang)細，對俞(yu)穴和(he)刺闔、刺禁(jin)等記錄較詳(xiang)。

二、脈學(xue)(xue)介導者(zhe)——扁鵲，姓秦，名(ming)越人，戰國渤(bo)海郡(jun)鄭（今(jin)河北任(ren)丘）人。太子尸厥已(yi)死(si)，而(er)治之復生；齊桓公(gong)未病，而(er)知(zhi)其(qi)后五日(ri)不起，名(ming)聞三下(xia)。《史(shi)記·戰國策(ce)》載有他的傳記病案，并推崇(chong)為脈學(xue)(xue)的倡(chang)導者(zhe)。

三、外(wai)科之祖——華(hua)佗(tuo)（？—208），又名敷，字元化(hua)，后漢末(mo)沛國（今安徽亳州）人。精內、外(wai)、婦、兒(er)、針灸各科，對(dui)(dui)外(wai)科尤為擅長。對(dui)(dui)“腸胃(wei)積聚”等病，飲(yin)麻沸散，須(xu)臾便如(ru)醉腸洗滌，縫(feng)腹摩膏，施行腹部(bu)手術。

四(si)、醫(yi)圣——張仲景(jing)，名(ming)機，漢(han)末(mo)向(xiang)陽郡（今河南南陽人(ren)(ren)）人(ren)(ren)。相傳曾任長沙(sha)太守，當時傷(shang)寒(han)流行，病死者很多。他(ta)的著作《傷(shang)寒(han)雜病論》總結了漢(han)代300多年的臨床實踐經驗，對祖國(guo)醫(yi)學的發展有重大貢(gong)獻(xian)。

五、預防(fang)醫學(xue)的介(jie)導者(zhe)——葛洪，字(zi)稚川，自號(hao)抱(bao)樸(pu)子，晉朝丹陽(yang)句容(rong)（今(jin)屬江蘇人(ren)）。著(zhu)有《時后方》，書中最(zui)早記(ji)載一(yi)些傳染(ran)病如天花、恙蟲病癥(zheng)侯及診治。“天行發斑(ban)瘡”是全(quan)世界最(zui)早有關天花的記(ji)載。

六、藥(yao)王(wang)——孫思(si)邈（581—682），唐(tang)朝(chao)京(jing)兆華原（今(jin)陜(shan)西銅(tong)川(chuan)耀州區(qu)）人，醫德高尚，醫術(shu)精湛。因(yin)治愈唐(tang)太(tai)宗(zong)唐(tang)太(tai)后頭(tou)痛病，宮廷要留他(ta)做御醫，他(ta)扯謊(huang)采“長生(sheng)不老藥(yao)”獻(xian)皇上(shang)，偷(tou)跑了。監(jian)視人謊(huang)報采藥(yao)時摔死，太(tai)宗(zong)封孫思(si)邈為藥(yao)王(wang)。

七、兒(er)科之祖(zu)——錢乙，字仲陽，北宋鄆州（今山東東平）人。著(zhu)《小(xiao)兒(er)藥證直訣》共三卷。以臟(zang)腑病理(li)學說立(li)論，根(gen)據其虛實寒熱而(er)立(li)法處(chu)方，比(bi)較系統地作出了(le)辨證證治的范(fan)例。

八(ba)、法醫之祖——宋慈，宋朝(chao)福(fu)建人(ren)。1247年總結宋代前法醫方面的經驗及他本(ben)人(ren)四任(ren)法官的心(xin)得，寫成(cheng)《洗冤集錄(lu)》，是世界上最早的法醫文著(zhu)。

九、藥圣——李時(shi)珍，字(zi)東壁，號頻湖(hu)，明朝蘄(qi)(qi)州（今湖(hu)北蘄(qi)(qi)春(chun)）人(ren)。長期上山采藥，深入民間(jian)，參考歷代(dai)醫書800余種(zhong)，經27年的艱苦(ku)，著成《本草綱目》，所載(zai)藥物共1758種(zhong)，被(bei)譯(yi)為日、法、德、俄等(deng)國文字(zi)。

十、《醫宗(zong)金鑒(jian)》總修官——吳謙(qian)，字(zi)文吉，清(qing)朝安(an)徽歙縣(xian)人。乾隆(long)時為太醫院院判。《醫宗(zong)金鑒(jian)》是(shi)清(qing)代御(yu)制欽定的一(yi)部綜合性醫書(shu)，全書(shu)90卷；它是(shi)中(zhong)(zhong)國綜合性中(zhong)(zhong)醫醫書(shu)最完善又最簡要的一(yi)種。

四大經典

《黃帝內經》

簡(jian)稱《內(nei)經》，原書(shu)18卷(juan)(juan)(juan)。其(qi)中(zhong)(zhong)9卷(juan)(juan)(juan)名《素(su)問》；另外9卷(juan)(juan)(juan)無書(shu)名，漢晉時(shi)被稱為(wei)《九(jiu)卷(juan)(juan)(juan)》或《針經》，唐(tang)以后被稱為(wei)《靈(ling)樞(shu)》，非一(yi)人(ren)(ren)一(yi)時(shi)之作，主(zhu)要部分形(xing)成于戰國至(zhi)東(dong)漢時(shi)期(qi)。每部分各為(wei)81篇(pian)(pian)，共(gong)162篇(pian)(pian)。《素(su)問》主(zhu)要論(lun)(lun)述了(le)(le)自然界變化的(de)(de)(de)(de)規律、人(ren)(ren)與(yu)自然的(de)(de)(de)(de)關(guan)系等(deng)；《靈(ling)樞(shu)》的(de)(de)(de)(de)核心內(nei)容為(wei)臟腑經絡(luo)(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)。它(ta)是(shi)中(zhong)(zhong)國現(xian)存最早的(de)(de)(de)(de)研究人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、病(bing)(bing)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、診(zhen)斷學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、治(zhi)療原則和藥物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)傳統醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)巨(ju)著。它(ta)總結了(le)(le)春秋至(zhi)戰國時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)療經驗和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術理(li)(li)論(lun)(lun)，并吸收了(le)(le)秦漢以前有關(guan)天文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷算(suan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、人(ren)(ren)類(lei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，運(yun)用陰(yin)陽、五行、天人(ren)(ren)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)，對人(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)解剖、生理(li)(li)、病(bing)(bing)理(li)(li)以及疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)診(zhen)斷、治(zhi)療與(yu)預防做了(le)(le)比(bi)較(jiao)全面的(de)(de)(de)(de)闡(chan)述。在理(li)(li)論(lun)(lun)上(shang)建立了(le)(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“陰(yin)陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“經絡(luo)(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“病(bing)(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“病(bing)(bing)機(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”“病(bing)(bing)癥”“診(zhen)法”“論(lun)(lun)治(zhi)”及“養(yang)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”“運(yun)氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)。反映了(le)(le)中(zhong)(zhong)國古(gu)代天人(ren)(ren)合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)思想，確立了(le)(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獨特的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)體系，成為(wei)中(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)藥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)發展的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)(lun)基礎和源泉。

《難經》

中醫理論著(zhu)作(zuo)(zuo)。原名《黃帝八(ba)十一難(nan)經》，3卷。原題秦越人撰。“難(nan)”是“問難(nan)”之義，或作(zuo)(zuo)“疑難(nan)”解(jie)(jie)。“經”乃(nai)指《內經》，即問難(nan)《內經》。作(zuo)(zuo)者把自(zi)己認為難(nan)點和(he)疑點提出(chu)，然(ran)后逐一解(jie)(jie)釋(shi)闡發，部分問題做出(chu)了(le)發揮性闡釋(shi)。

全書(shu)共分八(ba)十一難，對(dui)人體(ti)腑(fu)臟(zang)(zang)功能(neng)形(xing)態、診(zhen)法(fa)脈(mo)(mo)(mo)象、經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)針法(fa)等(deng)諸(zhu)多(duo)(duo)(duo)問(wen)題逐一論(lun)述。但據(ju)考證(zheng)，該(gai)書(shu)是一部(bu)托名(ming)之作(zuo)。約成(cheng)書(shu)于(yu)東漢以前（一說在秦漢之際）。該(gai)書(shu)以問(wen)難的(de)形(xing)式(shi)，亦即假設(she)問(wen)答(da)、解(jie)釋(shi)疑難的(de)體(ti)例(li)予以編纂(zuan)，故名(ming)為(wei)《難經(jing)(jing)》。內(nei)容(rong)包括脈(mo)(mo)(mo)診(zhen)、經(jing)(jing)絡、臟(zang)(zang)腑(fu)、陰陽、病因、病理(li)、營衛、俞(yu)穴、針刺等(deng)基(ji)(ji)礎(chu)(chu)理(li)論(lun)，同時也列(lie)述了(le)一些病證(zheng)。該(gai)書(shu)以基(ji)(ji)礎(chu)(chu)理(li)論(lun)為(wei)主(zhu)，結合部(bu)分臨床醫(yi)學，在基(ji)(ji)礎(chu)(chu)理(li)論(lun)中(zhong)(zhong)更以脈(mo)(mo)(mo)診(zhen)、臟(zang)(zang)腑(fu)、經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)、俞(yu)穴為(wei)重點。其中(zhong)(zhong)1～22難論(lun)脈(mo)(mo)(mo)；23～29難論(lun)經(jing)(jing)絡；30～47難論(lun)臟(zang)(zang)腑(fu)，48～61難論(lun)病；62～68難論(lun)俞(yu)穴；69～81難論(lun)針法(fa)。書(shu)中(zhong)(zhong)對(dui)命門和三(san)焦的(de)學術見(jian)解(jie)以及所論(lun)七(qi)沖門（消(xiao)化(hua)道的(de)7個(ge)沖要部(bu)位）和八(ba)會(hui)（臟(zang)(zang)、腑(fu)、筋、髓(sui)、血、骨、脈(mo)(mo)(mo)、氣等(deng)精(jing)氣會(hui)合處）等(deng)名(ming)目，豐富和發(fa)展了(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)學的(de)理(li)論(lun)體(ti)系。該(gai)書(shu)還明(ming)確提出“傷寒有(you)五”（包括中(zhong)(zhong)風、傷寒、濕(shi)溫、熱病、溫病），并(bing)對(dui)五臟(zang)(zang)之積、泄痢等(deng)病多(duo)(duo)(duo)有(you)闡發(fa)，為(wei)后世醫(yi)家所重視。全書(shu)內(nei)容(rong)簡扼，辨(bian)析精(jing)微，在中(zhong)(zhong)醫(yi)學典籍中(zhong)(zhong)常與《內(nei)經(jing)(jing)》并(bing)提，被認為(wei)是最重要的(de)古典醫(yi)籍之一。有(you)多(duo)(duo)(duo)種刊本和注釋(shi)本。

《傷寒雜病論》

東漢張(zhang)仲(zhong)景(jing)所著。張(zhang)仲(zhong)景(jing)（公元150年—219年）名機，字仲(zhong)景(jing)，南陽人。

《神農本草經》

又(you)名《神農本草(cao)》，簡稱《本草(cao)經》、《本經》，中國現存最早的藥學(xue)專(zhuan)著(zhu)。

各地分布

亞洲

新加坡

近(jin)20年來，中醫(yi)(yi)藥益發成為(wei)新加坡各旗人民的(de)衛生保(bao)健事(shi)業的(de)要素，形同布帛菽(shu)粟，不可須臾離(li)開。新加坡的(de)中醫(yi)(yi)藥有悠久歷史和良好的(de)群眾基礎。有中醫(yi)(yi)醫(yi)(yi)療機(ji)構30余(yu)家(jia)，中藥店開設的(de)中醫(yi)(yi)診室有1000余(yu)家(jia)。

馬來西亞

馬來西亞經營中(zhong)(zhong)藥(yao)的店(dian)鋪(pu)約3000余家(jia)，有(you)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)師工會會員800余人，多數開店(dian)兼診(zhen)病，以祖傳(chuan)藥(yao)店(dian)為多。馬來西亞衛生部向來對(dui)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)十(shi)分關注(zhu)和支持，但仍未接受中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)師的注(zhu)冊(ce)，在那里甚至(zhi)不注(zhu)冊(ce)也可行(xing)醫(yi)(yi)(yi)。政府對(dui)藥(yao)物(wu)重金屬含量(liang)有(you)控制(zhi)標準，對(dui)有(you)毒品(pin)及瀕危(wei)野生動物(wu)藥(yao)品(pin)一律禁售。

泰國

泰國政府(fu)承認(ren)了中(zhong)(zhong)(zhong)醫藥的合法地位，只給考試及(ji)格(ge)的中(zhong)(zhong)(zhong)醫師發臨時執(zhi)照(zhao)。早在1987年政府(fu)正式通過和批準了中(zhong)(zhong)(zhong)草藥議案。有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)藥店(dian)800余(yu)家(jia)，多有(you)坐常中(zhong)(zhong)(zhong)醫師診病(bing)(bing)，也有(you)許多私立(li)中(zhong)(zhong)(zhong)醫院廣泛應用中(zhong)(zhong)(zhong)草藥和針灸進行治病(bing)(bing)。較大的中(zhong)(zhong)(zhong)藥批發商約為(wei)10家(jia)，中(zhong)(zhong)(zhong)小(xiao)型約為(wei)40家(jia)。

越南

越(yue)南(nan)很早就提出東醫與西醫相結(jie)合，規模較大的中藥(yao)(yao)店有近(jin)200家，中小藥(yao)(yao)店更是(shi)遍布(bu)城鄉(xiang)。現(xian)從中國出口到越(yue)南(nan)的中成(cheng)藥(yao)(yao)就有180種(zhong)。中藥(yao)(yao)材種(zhong)類繁多，品種(zhong)齊(qi)全，無(wu)論植物類、動物類、礦物類藥(yao)(yao)應有盡有。中國共有16家藥(yao)(yao)品生產企(qi)業獲得在越(yue)南(nan)的經(jing)營許可證。

日本

自20世紀(ji)80年(nian)代(dai)后，漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)日本發展迅(xun)速起來。據(ju)統計(ji)，日本從(cong)事漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為主的人員有(you)15000人左右，從(cong)事針灸(jiu)推(tui)拿的醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)務人員約10萬，從(cong)事漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)藥研究(jiu)人員近(jin)3萬。有(you)漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專業研究(jiu)機構(gou)10多個(ge)，有(you)44所(suo)(suo)公立或私立的藥科大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)或醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)科大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的藥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部(bu)(bu)也都(dou)建(jian)立了專門的生藥研究(jiu)部(bu)(bu)門，還(huan)有(you)20余所(suo)(suo)綜合(he)性(xing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設有(you)漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)組織。日本官(guan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)對漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的應用和研究(jiu)充(chong)給(gei)予了愈(yu)來愈(yu)多的支持(chi)和關注(zhu)。首先在(zai)(zai)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療政策(ce)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面，厚生省除規(gui)定大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen)漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)制(zhi)劑可以享受(shou)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療保險外，還(huan)規(gui)定針灸(jiu)費可部(bu)(bu)分(fen)地(di)從(cong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)療保險中支付。同時還(huan)同意在(zai)(zai)西醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)院內開設東洋(yang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科。在(zai)(zai)漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)面，文部(bu)(bu)省正式下文成立世界第(di)一(yi)所(suo)(suo)正規(gui)的針灸(jiu)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，使漢(han)(han)(han)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)開始納入國家教育行(xing)列。

韓國

韓(han)國(guo)(guo)政府(fu)將中(zhong)醫命名為“韓(han)醫”意在“申遺”以竊(qie)取中(zhong)國(guo)(guo)文化成果。

歐洲

英國

英(ying)國是歐洲文藝復興的(de)中(zhong)心，也是現代醫學發源地之一，具有較高水平(ping)的(de)現代文明和科學技術，一般引(yin)進外來文化與科技比較慎重。然而隨著人類回歸自然的(de)影響，中(zhong)醫藥在(zai)英(ying)國的(de)發展甚為迅速(su)，并成為歐共(gong)體的(de)第三大中(zhong)草藥市場。

中(zhong)醫是(shi)16世(shi)紀(ji)傳入英國(guo)的(de)，17世(shi)紀(ji)被人們接(jie)受。一批國(guo)內(nei)本科畢業(ye)生出現在英國(guo)中(zhong)醫隊伍中(zhong)，對中(zhong)醫中(zhong)藥人員的(de)技術素質提高起了(le)一定(ding)的(de)促(cu)進作用。

英國政府當局及(ji)醫(yi)學管理部分(fen)對中(zhong)(zhong)醫(yi)藥的態(tai)度(du)正在逐漸(jian)變化之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，開(kai)始是(shi)歧視(shi)和(he)限制，繼之(zhi)(zhi)因(yin)民眾(zhong)的需要(yao)而(er)適當放開(kai)，近幾年，因(yin)中(zhong)(zhong)藥療(liao)效(xiao)顯著采取默認許(xu)可(ke)，中(zhong)(zhong)醫(yi)藥得到了英政府和(he)社會(hui)的重(zhong)視(shi)，在民眾(zhong)的醫(yi)療(liao)保健中(zhong)(zhong)有了一(yi)定的地(di)位和(he)信任(ren)。

在(zai)英(ying)國，中國的(de)醫(yi)藥還(huan)受到皇(huang)家的(de)信賴，女皇(huang)每次外出旅游，總是帶著順勢療(liao)法的(de)各種藥物，女皇(huang)的(de)妹妹瑪嘉烈(lie)公主，曾用(yong)中草藥治(zhi)療(liao)同期性偏頭痛，皇(huang)太后也贊成用(yong)中西醫(yi)結合的(de)療(liao)法治(zhi)病(bing)。

或許在(zai)皇(huang)家的(de)默許下(xia)，使中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)草藥(yao)、針灸等各種中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)結合療法在(zai)英國(guo)蓬(peng)勃興(xing)起，現(xian)每(mei)(mei)年(nian)大(da)約有(you)(you)250萬(wan)英國(guo)人采用順勢、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)草藥(yao)、按摩、正骨和針灸療法，支付醫(yi)藥(yao)費(fei)用多達(da)9000萬(wan)英鎊。英國(guo)現(xian)有(you)(you)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)店350余家，60%的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)草藥(yao)從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)進口(kou)(kou)，英國(guo)每(mei)(mei)年(nian)進口(kou)(kou)藥(yao)材品達(da)1200余種，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)60%是從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)進口(kou)(kou)，英國(guo)每(mei)(mei)年(nian)進口(kou)(kou)藥(yao)材量(liang)達(da)8000萬(wan)美元，在(zai)歐洲名列前茅。但從1995年(nian)進口(kou)(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)的(de)情況來看，英國(guo)全年(nian)進口(kou)(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)1043萬(wan)美元，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)材9893噸(dun)，計1012萬(wan)美元，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)成藥(yao)約31萬(wan)美元，還有(you)(you)很大(da)的(de)貿(mao)易潛力有(you)(you)待開發。

德國

德(de)(de)(de)國(guo)(guo)是(shi)一(yi)(yi)個文(wen)化十分發達的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，人們(men)的(de)(de)(de)(de)整體素質(zhi)較高，對(dui)東(dong)方的(de)(de)(de)(de)文(wen)化了解甚多(duo)，當然(ran)對(dui)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)和針(zhen)(zhen)灸也有一(yi)(yi)走的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，普(pu)遍持(chi)歡迎態度。德(de)(de)(de)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)針(zhen)(zhen)灸醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)大多(duo)數為(wei)高等(deng)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)院校畢業的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，經過(guo)(guo)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)西醫(yi)(yi)(yi)實踐(jian)后(hou)改為(wei)學(xue)(xue)習中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)出于(yu)(yu)(yu)兩(liang)種(zhong)(zhong)情況，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)熱衷于(yu)(yu)(yu)東(dong)方古老(lao)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)針(zhen)(zhen)灸醫(yi)(yi)(yi)術，對(dui)它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)神秘療(liao)(liao)效懷有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)崇敬感(gan)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)由于(yu)(yu)(yu)德(de)(de)(de)國(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)失業率(lv)很高，迫于(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)計，被迫改為(wei)學(xue)(xue)習中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)；但前者(zhe)遠(yuan)遠(yuan)高于(yu)(yu)(yu)后(hou)者(zhe)。當然(ran)，在(zai)德(de)(de)(de)國(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)行列(lie)中(zhong)(zhong)，不乏也有一(yi)(yi)些中(zhong)(zhong)等(deng)專業學(xue)(xue)歷者(zhe)，他(ta)們(men)經過(guo)(guo)艱苦的(de)(de)(de)(de)努力，自學(xue)(xue)成材而成為(wei)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)臨床醫(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)中(zhong)(zhong)，德(de)(de)(de)國(guo)(guo)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)把針(zhen)(zhen)灸作為(wei)臨床治療(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)方法(fa)或手段，診治病人既用西醫(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)法(fa)，也用中(zhong)(zhong)藥(yao)和針(zhen)(zhen)灸，以便爭(zheng)取治療(liao)(liao)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)病人。

由(you)于西方醫學在治(zhi)療慢性(xing)疾病方面有著一定的局限(xian)性(xing)，如今(jin)越(yue)來(lai)越(yue)多的過人(ren)開始選(xuan)擇中(zhong)醫來(lai)進行治(zhi)療。

據(ju)一份數據(ju)顯示，在德國(guo)大約有5萬個(ge)醫生從(cong)事中醫，并且每年有將近200萬個(ge)患者接受中醫的治療(liao)。

然而雖然上(shang)百(bai)萬的德國人已經接受(shou)并(bing)信任中醫的治(zhi)療，但是德國政府以及國家健康保(bao)險基金仍然沒有確立中醫在德國享有和西醫平等(deng)的地位，并(bing)將其(qi)置于各(ge)國衛生保(bao)險體(ti)系之外。

中(zhong)(zhong)國(guo)傳統醫學在(zai)歐洲(zhou)獲得重大突破(po)，由于醫療效果顯著，保險業者開始將(jiang)針灸(jiu)治療納(na)入保險范圍(wei)；同時經過中(zhong)(zhong)醫業者的奮斗(dou)不懈(xie)，歐洲(zhou)聯盟(meng)(meng)也(ye)成(cheng)立了中(zhong)(zhong)國(guo)醫學聯盟(meng)(meng)。

美洲

美國

隨著針(zhen)灸(jiu)在美(mei)逐步合法(fa)化(hua)，中國傳統(tong)(tong)醫學(xue)在美(mei)國的(de)發展勢頭(tou)良好。據不完全統(tong)(tong)計，1987年全美(mei)已有2500余名(ming)有執照(zhao)的(de)針(zhen)灸(jiu)師，從(cong)事針(zhen)灸(jiu)醫療工作的(de)達萬余人。1989年全美(mei)與針(zhen)灸(jiu)有關(guan)人數增(zeng)至2萬人。

僅加州有(you)(you)執(zhi)照針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)師已達8600人（這些針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)師64%是(shi)本科(ke)大學畢(bi)業生），診所800多(duo)(duo)家。全美有(you)(you)20多(duo)(duo)個(ge)針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)醫(yi)(yi)療中(zhong)心，從事針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)研(yan)究和治(zhi)(zhi)療，研(yan)究項目有(you)(you)200多(duo)(duo)項，所治(zhi)(zhi)疾病主要有(you)(you)冠心病、高血(xue)壓、糖尿病、關節炎、肥胖癥(zheng)、過敏性疾病、心功(gong)能不全等數十種，特別(bie)是(shi)中(zhong)藥(yao)、針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)治(zhi)(zhi)療艾滋病出(chu)現了(le)較好苗頭而很(hen)受關注。現有(you)(you)規模較大的中(zhong)醫(yi)(yi)、針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)學校20多(duo)(duo)所，有(you)(you)40多(duo)(duo)個(ge)中(zhong)醫(yi)(yi)針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)學會或(huo)基(ji)金會，創辦近10種中(zhong)醫(yi)(yi)、針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)雜志。并在不同地區召開(kai)了(le)一些國際(ji)性中(zhong)醫(yi)(yi)藥(yao)或(huo)針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)學術會議，交流研(yan)究成果。

美國(guo)公眾和(he)醫(yi)學(xue)(xue)界逐漸認(ren)識到(dao)中國(guo)傳統醫(yi)學(xue)(xue)的(de)安(an)全有效和(he)通用廣泛的(de)特點，越(yue)來越(yue)多的(de)美國(guo)人愿(yuan)意(yi)接受中醫(yi)治療。

隨著中醫、針灸在美(mei)國的(de)(de)發(fa)展，中藥也受到美(mei)國人的(de)(de)青睞。據統(tong)計，美(mei)國人每年(nian)要花費(fei)60億美(mei)元用(yong)于(yu)營(ying)養保健品，而且這一市場(chang)以每年(nian)增長20%的(de)(de)速度拓展。美(mei)國約(yue)有5%的(de)(de)患者服用(yong)天然藥物(wu)，其中80%的(de)(de)人在治(zhi)療過程中服用(yong)中藥。

加拿大

加拿大(da)中(zhong)醫(yi)針(zhen)灸(jiu)(jiu)醫(yi)療，主要是以(yi)私人診所(suo)形式開展的。全加拿大(da)約有(you)中(zhong)醫(yi)針(zhen)灸(jiu)(jiu)從業者(zhe)2000余名，中(zhong)醫(yi)針(zhen)灸(jiu)(jiu)診所(suo)遍及全國各(ge)省。這(zhe)些診所(suo)大(da)多為華僑開辦的，但(dan)都附設藥店。

每(mei)個(ge)(ge)診(zhen)(zhen)所(suo)(suo)一般有五六位醫(yi)護及工作人員(yuan)，工作效率很(hen)高，人人都(dou)是多面(mian)手(shou)，一人數職，即(ji)當大夫又(you)能抓藥，又(you)會制劑。診(zhen)(zhen)所(suo)(suo)主(zhu)人不僅會看(kan)病，而且又(you)會經營采購，銷售中(zhong)(zhong)(zhong)藥，服務熱情周到(dao)，看(kan)病療(liao)效好(hao)，深(shen)受患者的(de)(de)歡迎。因此，在(zai)(zai)加拿大的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)針灸開業者，經濟(ji)情況都(dou)很(hen)好(hao)，即(ji)使受診(zhen)(zhen)所(suo)(suo)聘用(yong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)師(shi)，按每(mei)個(ge)(ge)病例(li)取酬(chou)，每(mei)天(tian)可(ke)診(zhen)(zhen)20余人，收入也(ye)不菲。這也(ye)可(ke)從另一個(ge)(ge)方面(mian)說明中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)針灸醫(yi)療(liao)在(zai)(zai)加拿大是深(shen)受歡迎的(de)(de)。

中醫(yi)藥療(liao)法(fa)、針灸療(liao)法(fa)在(zai)加拿大(da)還(huan)不能享受醫(yi)療(liao)保險，病人需要(yao)自付醫(yi)療(liao)費(fei)用。盡管如此，還(huan)是有不少患者前去中醫(yi)那(nei)里自費(fei)看病。

發展前景

但是到(dao)了(le)(le)現代，隨著西方自然(ran)科學(xue)和(he)哲學(xue)的進入，西方醫學(xue)的思維方式(shi)和(he)研究方法(fa)構(gou)成了(le)(le)對中醫學(xue)的挑戰(zhan)。

一些學者認為，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)已經(jing)跟不(bu)(bu)上了(le)時代(dai)先進科(ke)技(ji)的(de)(de)發展，“老藥罐子”煎藥還(huan)在(zai)使(shi)用，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)四診法的(de)(de)診斷還(huan)拿(na)不(bu)(bu)出確鑿的(de)(de)科(ke)學實驗依據，隨著科(ke)學進步和人(ren)們思維觀念(nian)的(de)(de)不(bu)(bu)斷更新，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)是否科(ke)學，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)究竟是否有效受到(dao)了(le)嚴重的(de)(de)質(zhi)疑，甚至有的(de)(de)學者提出廢(fei)除中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)。在(zai)近現(xian)代(dai)革命的(de)(de)歷史中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)也不(bu)(bu)止一次受到(dao)過質(zhi)疑。

1929年中(zhong)華民國政府通過了(le)《廢(fei)除舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)以掃除衛生事業之(zhi)障礙案》。他在“廢(fei)止(zhi)(zhi)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)案”中(zhong)提出了(le)6項(xiang)逐步消滅中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的具體辦法。一、處置現有舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)；二(er)、對已登(deng)記的舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)行補充(chong)教育；三(san)、不準中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)診(zhen)治法定(ding)傳染(ran)病和出具死(si)亡診(zhen)斷書(shu)；四、禁止(zhi)(zhi)登(deng)報介紹舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)；五、禁止(zhi)(zhi)新(xin)聞(wen)雜志進行非科(ke)學醫(yi)(yi)(yi)(yi)學之(zhi)宣傳；六、禁止(zhi)(zhi)成(cheng)立舊(jiu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學校。

2006年，中(zhong)(zhong)南大(da)學張功(gong)耀(yao)教授(shou)在(zai)《醫(yi)(yi)學與哲學》雜志(zhi)上公開(kai)發(fa)表了(le)《告(gao)別中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)中(zhong)(zhong)藥》一(yi)(yi)文(wen)，使中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)存廢(fei)之爭(zheng)進入高潮。在(zai)面(mian)對(dui)諸(zhu)多質疑的(de)(de)(de)情況下，不少中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)界有識之士認為(wei)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)亟待改革，以(yi)適應科學的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，拒(ju)絕(jue)更新的(de)(de)(de)知識是缺少生命(ming)力(li)(li)的(de)(de)(de)。另(ling)一(yi)(yi)些學者則認為(wei)，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學的(de)(de)(de)價值遠遠沒(mei)有得到發(fa)揮，也沒(mei)有得到應有的(de)(de)(de)重(zhong)視。傳(chuan)統技術和理(li)論的(de)(de)(de)科學性將會隨(sui)著社會的(de)(de)(de)進步而逐步顯現(xian)出(chu)來(lai)。因而復興傳(chuan)統成為(wei)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)個(ge)前景。在(zai)這種爭(zheng)鳴(ming)中(zhong)(zhong)，各種主張下的(de)(de)(de)學者付出(chu)了(le)不同方向(xiang)的(de)(de)(de)努(nu)力(li)(li)，使中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學與所有學科一(yi)(yi)樣呈現(xian)出(chu)不同的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)端(duan)倪。

中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)五(wu)個不(bu)(bu)同角度的(de)努力(li)(li)分(fen)別是(shi)(shi)(shi)(shi)：1、堅持傳(chuan)統，希(xi)望回到原汁原味的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)。2、堅決辨證(zheng)施(shi)治(zhi)，一(yi)(yi)切辨證(zheng)施(shi)治(zhi)，走新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)學院派的(de)道(dao)(dao)(dao)路(lu)。3、走中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)相(xiang)結合道(dao)(dao)(dao)路(lu)。4、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)(xian)(xian)代化：用現(xian)(xian)(xian)代醫(yi)(yi)(yi)(yi)學來理解(jie)和解(jie)釋中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，甚至(zhi)解(jie)釋經絡(luo)。5、現(xian)(xian)(xian)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學：用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)法分(fen)析各種(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學資(zi)料，努力(li)(li)解(jie)除疾(ji)病。所有的(de)學科都在分(fen)化，這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個總的(de)趨(qu)勢(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)也不(bu)(bu)能(neng)例外。不(bu)(bu)要(yao)追求(qiu)特(te)定(ding)不(bu)(bu)變(bian)的(de)形式，而(er)追求(qiu)解(jie)決問題，也許(xu)更(geng)好一(yi)(yi)些。五(wu)篇網(wang)上(shang)文章可以直接(jie)查詢：1、《何足道(dao)(dao)(dao)先生書(shu)：就“八老上(shang)書(shu)”致(zhi)朱镕基總理》。2、《鄧(deng)鐵濤(tao)再談辨證(zheng)論(lun)治(zhi)》。3、《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)結合是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)(xian)(xian)代化之路(lu)》。4、《是(shi)(shi)(shi)(shi)什么因(yin)素阻礙(ai)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥理論(lun)的(de)現(xian)(xian)(xian)代化和國(guo)際化》。5、《現(xian)(xian)(xian)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學主(zhu)張》。五(wu)個方(fang)向(xiang)的(de)倡導(dao)者(zhe)：中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)(xian)(xian)代化曾經是(shi)(shi)(shi)(shi)衛生部努力(li)(li)倡導(dao)的(de)方(fang)向(xiang)，容納了當今眾多院士(shi)；中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)結合方(fang)向(xiang)，真正的(de)代表(biao)人(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)結合學會會長(chang)陳可冀院士(shi)；復古主(zhu)義(yi)的(de)代表(biao)人(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)何足道(dao)(dao)(dao)、賈謙等；堅持辨證(zheng)施(shi)治(zhi)的(de)學院中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)最初方(fang)向(xiang)，代表(biao)人(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)鄧(deng)鐵濤(tao)；現(xian)(xian)(xian)代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學代表(biao)人(ren)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)聶(nie)文濤(tao)、鄧(deng)宇(yu)等。

發(fa)揚傳統、吐故納(na)新、中(zhong)(zhong)西結合、面向當代，成為(wei)中(zhong)(zhong)醫(yi)學發(fa)展的(de)態勢，成為(wei)全世界關注中(zhong)(zhong)醫(yi)學的(de)依據。

醫學救治

根據《中(zhong)國疫(yi)(yi)病史鑒》記載，西漢以來(lai)的(de)(de)二千多年(nian)里，中(zhong)國先后(hou)發生了三百多次(ci)疫(yi)(yi)病流行，由于中(zhong)醫(yi)的(de)(de)有(you)效預防和治(zhi)(zhi)療，控制(zhi)住了疫(yi)(yi)情(qing)蔓延，得(de)到了較好(hao)救(jiu)治(zhi)(zhi)，中(zhong)國歷(li)史上(shang)從未出(chu)現過(guo)西班牙大流感(gan)、歐洲黑死(si)病、全球鼠疫(yi)(yi)那樣一次(ci)瘟疫(yi)(yi)造成(cheng)數千萬人死(si)亡(wang)的(de)(de)悲劇(ju)。

新中(zhong)(zhong)國成(cheng)立(li)后，在幾次(ci)重大(da)的(de)(de)疫情救治(zhi)工作中(zhong)(zhong)，譬如1956年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)流行性(xing)乙型腦炎(yan)、2003年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)非典、2009年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)禽流感(gan)，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)都發(fa)揮了很好(hao)的(de)(de)作用(yong)，并且展(zhan)示了中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)辨證論治(zhi)和三因制(zhi)宜的(de)(de)優勢。1954年(nian)(nian)(nian)、1955年(nian)(nian)(nian)石(shi)家莊流行性(xing)乙型腦炎(yan)，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)研究院（即(ji)中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)科學(xue)(xue)(xue)院的(de)(de)前身）的(de)(de)蒲輔(fu)周老先生用(yong)白虎湯(tang)(tang)、清瘟敗毒(du)飲等(deng)清熱解毒(du)之法，取得(de)非常好(hao)的(de)(de)療效。1956年(nian)(nian)(nian)北京流行性(xing)乙型腦炎(yan)，蒲老根據當年(nian)(nian)(nian)北京氣(qi)(qi)候(hou)暑(shu)濕重的(de)(de)特點，及時調(diao)整，采用(yong)三仁湯(tang)(tang)、三石(shi)湯(tang)(tang)、五加減(jian)正(zheng)氣(qi)(qi)散(san)、千金葦莖湯(tang)(tang)等(deng)化濕清熱治(zhi)法，同(tong)樣取得(de)了良好(hao)的(de)(de)效果(guo)(guo)。2003年(nian)(nian)(nian)廣(guang)州(zhou)(zhou)非典，在廣(guang)州(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)大(da)學(xue)(xue)(xue)鄧鐵(tie)濤老先生指導下，廣(guang)州(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)大(da)學(xue)(xue)(xue)一附院收治(zhi)74例SARS病毒(du)感(gan)染者，其中(zhong)(zhong)僅3例使用(yong)了激素，非典后遺(yi)癥為零。2009年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)禽流感(gan)防治(zhi)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)藥(yao)也(ye)發(fa)揮了很好(hao)的(de)(de)作用(yong)，中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)結合的(de)(de)成(cheng)果(guo)(guo)發(fa)表在國際(ji)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)期刊《內科學(xue)(xue)(xue)年(nian)(nian)(nian)鑒(jian)》上。

新(xin)冠(guan)肺炎疫情中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)醫(yi)藥在(zai)救治(zhi)工作中(zhong)(zhong)也發揮了更加重要、更為廣(guang)泛的作用。強化中(zhong)(zhong)西醫(yi)結合、中(zhong)(zhong)醫(yi)深度介(jie)入診療過程(cheng)，成(cheng)為醫(yi)療救治(zhi)的鮮明特點，中(zhong)(zhong)醫(yi)藥在(zai)全(quan)國各地(di)新(xin)冠(guan)肺炎防治(zhi)中(zhong)(zhong)的價值被極大地(di)肯定。

重要事件

韓醫申遺

繼(ji)端(duan)午祭申(shen)報(bao)成功之后，韓(han)國(guo)又(you)傳出擬將中(zhong)醫(yi)改為韓(han)醫(yi)申(shen)報(bao)世界遺產(chan)，拿(na)一本(ben)所謂韓(han)醫(yi)學圣(sheng)典《東醫(yi)寶鑒》做文章。而中(zhong)國(guo)自2003年以來(lai)，國(guo)家(jia)中(zhong)醫(yi)藥管理(li)局就中(zhong)醫(yi)藥“申(shen)遺”工作(zuo)列為專項(xiang)進行研(yan)究，并成立了(le)“申(shen)遺”委員會，醞釀(niang)中(zhong)醫(yi)藥申(shen)報(bao)世界文化遺產(chan)。雙方(fang)互爭高下，一時間(jian)引(yin)發(fa)多方(fang)爭論。

話說韓(han)國將一本問世400周(zhou)年的(de)韓(han)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)圣(sheng)典(dian)《東醫(yi)(yi)(yi)寶鑒》作為引子，提出“中醫(yi)(yi)(yi)申遺”。殊不知，《東醫(yi)(yi)(yi)寶鑒》的(de)內容多(duo)取自中醫(yi)(yi)(yi)，主要參(can)考(kao)中國醫(yi)(yi)(yi)書如《素問》、《靈樞》、《傷寒論(lun)》等撰集而成，其核心是以醫(yi)(yi)(yi)學(xue)“氣血運行，四(si)象分辨，五行生(sheng)克”來提示醫(yi)(yi)(yi)學(xue)本質。

檢(jian)索歷史，日本侵占朝鮮半(ban)島前，“韓(han)(han)(han)(han)(han)醫(yi)(yi)”的(de)(de)記錄為零。過(guo)去，由于“漢醫(yi)(yi)”、“韓(han)(han)(han)(han)(han)醫(yi)(yi)”的(de)(de)韓(han)(han)(han)(han)(han)文表(biao)達方(fang)式是一致的(de)(de)，1962年，韓(han)(han)(han)(han)(han)國(guo)政府廢除了韓(han)(han)(han)(han)(han)醫(yi)(yi)師制度(du)，遭反對(dui)(dui)后韓(han)(han)(han)(han)(han)國(guo)政府才(cai)放棄(qi)該念(nian)頭(tou)，韓(han)(han)(han)(han)(han)國(guo)醫(yi)(yi)院(yuan)招牌上所(suo)謂“漢醫(yi)(yi)院(yuan)”、“韓(han)(han)(han)(han)(han)醫(yi)(yi)院(yuan)”，其實就是中醫(yi)(yi)。1986年4月(yue)，韓(han)(han)(han)(han)(han)國(guo)國(guo)會通過(guo)了《醫(yi)(yi)療改(gai)正案》，才(cai)明確把“漢醫(yi)(yi)學”改(gai)為“韓(han)(han)(han)(han)(han)醫(yi)(yi)學”。20世紀90年代，韓(han)(han)(han)(han)(han)國(guo)的(de)(de)醫(yi)(yi)生協會和藥(yao)劑師協會提出改(gai)革(ge)方(fang)案，建議(yi)韓(han)(han)(han)(han)(han)國(guo)政府實現韓(han)(han)(han)(han)(han)醫(yi)(yi)與西(xi)醫(yi)(yi)結合的(de)(de)一元(yuan)化，又遭強烈(lie)反對(dui)(dui)。

大難不(bu)死，“韓(han)醫”發福了(le)，做韓(han)醫須6年的(de)韓(han)醫學(xue)(xue)專業學(xue)(xue)習(xi)，通過全國統一資格考試(shi)。韓(han)國保(bao)健福祉部還投(tou)入7.62億美元，舉辦韓(han)醫學(xue)(xue)國際博覽會，進(jin)行(xing)海外(wai)韓(han)醫學(xue)(xue)古文獻調(diao)查(cha)研究（多來自中國的(de)圖書館）等。

除(chu)了(le)彈(dan)藥準備，韓國“中醫申遺(yi)”策略中還派出強勁推手。1999年(nian)，聯合(he)國教科文(wen)組織第一次成立“人類(lei)口傳及無形遺(yi)產”國際評(ping)審委員會，韓國學者林(lin)頓熙就積極參與，韓國這次申遺(yi)，他(ta)是主(zhu)力(li)。另一學者徐慶浩則成為(wei)“世界記憶遺(yi)產”國際顧問委員會的委員。

韓國(guo)申遺招數百出，甚至(zhi)把中國(guo)的(de)神農氏、李時珍變(bian)成高麗人。他們稱自己發明的(de)針(zhen)灸(jiu)，是(shi)根據《黃帝內經·素問篇·卷(juan)四(si)》“砭石者，亦從(cong)東方(fang)來”。“東方(fang)”就是(shi)韓國(guo)，針(zhen)灸(jiu)就是(shi)他們的(de)東西。

自(zi)2003年以來，無論是官(guan)方或民(min)間，都為中醫申(shen)(shen)遺(yi)打(da)了(le)不少漂亮戰(zhan)。先(xian)是國家(jia)中醫藥(yao)(yao)管理局就(jiu)中醫藥(yao)(yao)“申(shen)(shen)遺(yi)”工作列為專項進行(xing)研究，并成立了(le)“申(shen)(shen)遺(yi)”委員會，開始醞釀(niang)中醫藥(yao)(yao)申(shen)(shen)報(bao)世界(jie)文化遺(yi)產。2005年11月，中醫藥(yao)(yao)管理局向(xiang)文化部報(bao)送了(le)《中醫藥(yao)(yao)申(shen)(shen)報(bao)國家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產保(bao)護(hu)草案(an)》。該草案(an)將中醫理論、養生、診法、療法、方劑、中藥(yao)(yao)、針(zhen)灸和民(min)族醫藥(yao)(yao)（含藏醫藥(yao)(yao)和蒙(meng)醫藥(yao)(yao)）八部分(fen)“打(da)包”成一個(ge)項目，規模(mo)大、規格(ge)高。

2006年，國家(jia)(jia)頒布的(de)第(di)一(yi)批非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產保護(hu)名(ming)(ming)錄，傳(chuan)統(tong)醫(yi)藥(yao)作為第(di)九大類共9個項目列入(ru)名(ming)(ming)錄。中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)醫(yi)藥(yao)申(shen)遺委員會(hui)召開會(hui)議，重點研究申(shen)報(bao)(bao)世界(jie)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產的(de)計劃、內容和策(ce)略(lve)。國家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)管(guan)理局在申(shen)報(bao)(bao)進度報(bao)(bao)告中(zhong)(zhong)稱：“建議由我局從國家(jia)(jia)的(de)戰略(lve)高度提出中(zhong)(zhong)醫(yi)藥(yao)申(shen)報(bao)(bao)世界(jie)非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產。希望能引起有關國家(jia)(jia)領(ling)導人的(de)關注(zhu)，優先申(shen)報(bao)(bao)。”

韓國(guo)“中(zhong)(zhong)醫(yi)”申遺(yi)，亦引發(fa)民間(jian)弘(hong)揚中(zhong)(zhong)醫(yi)高潮(chao)。由中(zhong)(zhong)醫(yi)師徐(xu)小周舉辦的(de)北(bei)京(jing)厚樸中(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)堂來了16位德(de)(de)國(guo)學(xue)(xue)習(xi)者，德(de)(de)國(guo)學(xue)(xue)生(sheng)在中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)習(xi)針灸、艾灸、拔罐、刮痧等傳統的(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)療法(fa)，見識了真正中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)配制的(de)過程，又(you)體驗(yan)了美味藥(yao)(yao)膳(shan)。另外，“中(zhong)(zhong)醫(yi)中(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)中(zhong)(zhong)國(guo)行”活(huo)動在北(bei)京(jing)啟動，活(huo)動計劃3年(nian)完成，行程遍及全國(guo)各省、市、自(zi)治區(qu)，所到之處皆(jie)受(shou)到百姓強烈(lie)追捧。

參與防治新冠

青島(dao)：新(xin)冠肺炎中醫藥參與治愈和癥狀改善率(lv)達96.7%

央(yang)廣網青島(dao)(dao)2月(yue)25日(ri)消息(xi)（記者王偉(wei) 通訊員(yuan)王璟珺）記者從(cong)青島(dao)(dao)市衛健(jian)委獲悉，針對此(ci)次新冠肺(fei)炎(yan)疫情，青島(dao)(dao)市推動(dong)中醫藥全程、全員(yuan)、深(shen)度參(can)與(yu)新冠肺(fei)炎(yan)防治工(gong)作，取得較好效果。截至2月(yue)24日(ri)24時(shi)，青島(dao)(dao)市累計確診病(bing)例60例，中醫藥參(can)與(yu)治療(liao)率(lv)100%，治愈(yu)出院(yuan)38例，治愈(yu)率(lv)63.3%，中醫藥參(can)與(yu)治愈(yu)和癥(zheng)狀改善率(lv)達96.7%。

中西醫論爭

中(zhong)西醫(yi)論(lun)爭是(shi)近(jin)代中(zhong)國(guo)社會中(zhong)西沖突的(de)一個側面，其論(lun)爭的(de)實質在于：面對中(zhong)西新(xin)舊并(bing)存的(de)近(jin)代中(zhong)國(guo)醫(yi)界，中(zhong)國(guo)醫(yi)學如(ru)何與(yu)中(zhong)國(guo)現代國(guo)家(jia)建(jian)設(she)相(xiang)攜并(bing)進。

中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)持續(xu)時間長、波及范(fan)圍(wei)廣，在論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)過(guo)程中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)其他論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)交織進行，且學理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)生存抗爭(zheng)(zheng)(zheng)結(jie)合。中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)不僅是醫(yi)(yi)學界(jie)內(nei)部(bu)的論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)，更涉及到(dao)西方科學與(yu)中(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化之間的論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)，其實質是中(zhong)(zhong)西文(wen)化的論(lun)(lun)(lun)(lun)爭(zheng)(zheng)(zheng)。

中西(xi)醫(yi)論爭始(shi)于1851年，大(da)致可以(yi)分為(wei)四個階段。同時現(xian)代醫(yi)學(xue)（西(xi)醫(yi)）大(da)量涌(yong)入，嚴重沖擊(ji)了(le)中醫(yi)發展。中國出現(xian)許多(duo)人(ren)士主張醫(yi)學(xue)現(xian)代化，中醫(yi)學(xue)受到巨(ju)大(da)的挑(tiao)戰。