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寧武(wu)石門懸棺是(shi)迄(qi)今中(zhong)國(guo)北方地(di)區發現的唯(wei)一的崖葬(zang)群，極(ji)具(ju)考古研究價值(zhi)。蘆芽山一帶的民間(jian)是(shi)盛行土(tu)葬(zang)的，而懸棺，當地(di)人(ren)稱之為石葬(zang)，可能是(shi)一種異常(chang)的葬(zang)俗。

簡介

位于小石(shi)(shi)(shi)門村西(xi)極為(wei)幽僻的山谷(gu)內，峽(xia)谷(gu)深處(chu)有一個(ge)幽僻的巷彎(wan)，入(ru)口石(shi)(shi)(shi)壁如門，巷內林木(mu)蔥(cong)翠，古(gu)(gu)建專家認為(wei)這是一塊風水寶地，考古(gu)(gu)專家認為(wei)石(shi)(shi)(shi)門懸棺(guan)是長江以(yi)北迄今(jin)為(wei)止發現(xian)最早(zao)的一處(chu)崖(ya)葬群(qun)，極具考古(gu)(gu)研究價值。

景觀簡介

這就是頗具神秘色彩的石門懸棺(guan)景區了。

環顧石(shi)(shi)(shi)門(men)內的(de)石(shi)(shi)(shi)壁(bi)(bi)，并非危巖(yan)(yan)高(gao)聳，僅10至20多米，皆上下陡直光滑(hua)，壁(bi)(bi)頂覆蓋著綠樹灌叢，石(shi)(shi)(shi)壁(bi)(bi)上懸(xuan)掛的(de)木棺(guan)(guan)(guan)，有(you)(you)(you)嵌在(zai)(zai)巖(yan)(yan)洞里的(de)，也有(you)(you)(you)露在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)壁(bi)(bi)外的(de)，有(you)(you)(you)用(yong)木樁支撐，也有(you)(you)(you)用(yong)鐵鏈吊捆的(de)，既(ji)有(you)(you)(you)一棺(guan)(guan)(guan)獨懸(xuan)，也有(you)(you)(you)雙棺(guan)(guan)(guan)并列(lie)的(de)，距地(di)面(mian)高(gao)度不一，但皆能看(kan)得非常(chang)清晰(xi)，數數竟有(you)(you)(you)11具之多。除(chu)此外，在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)門(men)周圍一帶的(de)山壁(bi)(bi)上，還有(you)(you)(you)零星的(de)懸(xuan)棺(guan)(guan)(guan)分(fen)布。懸(xuan)棺(guan)(guan)(guan)多在(zai)(zai)石(shi)(shi)(shi)崖石(shi)(shi)(shi)洞等(deng)避水陰涼(liang)干燥處，距地(di)面(mian)高(gao)度高(gao)低不一，有(you)(you)(you)近百米，數十米，十數米高(gao)的(de)不等(deng)。

專家考證

據考古專(zhuan)家們考證認為，石門(men)懸(xuan)棺是(shi)迄今(jin)中(zhong)國(guo)北方地(di)區發現的唯(wei)一的崖葬群(qun)，極具考古研究價(jia)值。石門(men)懸(xuan)棺的懸(xuan)葬方式(shi)(shi)(shi)大致可分為洞(dong)穴(xue)式(shi)(shi)(shi)、懸(xuan)吊(diao)式(shi)(shi)(shi)、懸(xuan)樁(zhuang)(zhuang)式(shi)(shi)(shi)、棧道(dao)式(shi)(shi)(shi)。洞(dong)穴(xue)式(shi)(shi)(shi)是(shi)在(zai)懸(xuan)崖高(gao)處的天然石洞(dong)或(huo)人工石洞(dong)里放置棺材(cai)(cai)；懸(xuan)吊(diao)式(shi)(shi)(shi)是(shi)在(zai)懸(xuan)崖高(gao)處用(yong)鐵鏈將棺材(cai)(cai)吊(diao)掛(gua)起來；懸(xuan)樁(zhuang)(zhuang)式(shi)(shi)(shi)是(shi)在(zai)懸(xuan)崖上鑿(zao)洞(dong)，平(ping)插上木樁(zhuang)(zhuang)，將棺材(cai)(cai)擱到(dao)木樁(zhuang)(zhuang)上；棧道(dao)式(shi)(shi)(shi)是(shi)在(zai)懸(xuan)崖中(zhong)間(jian)鑿(zao)孔(kong)插樁(zhuang)(zhuang)，鋪成一個微型棧道(dao)，將棺材(cai)(cai)擱在(zai)棧道(dao)上。

懸棺可能原因

蘆芽山一帶的民(min)間是(shi)盛行(xing)土葬(zang)的，而懸棺(guan)，當地(di)人(ren)稱之為(wei)石葬(zang)，可(ke)能(neng)是(shi)一種(zhong)異常的葬(zang)俗，據專家分析，其安葬(zang)的人(ren)有以(yi)下幾種(zhong)可(ke)能(neng)：

其一：當地人對長輩的(de)孝順，長輩去世后，置(zhi)于懸棺，意即升天。

其(qi)二：在(zai)疆(jiang)場(chang)上戰(zhan)(zhan)死的(de)士卒。寧(ning)武自古為(wei)兵(bing)家必爭之地(di)，有"百戰(zhan)(zhan)樓煩地(di)"的(de)別稱。戰(zhan)(zhan)爭后(hou)，當(dang)地(di)人不忍(ren)死者 暴骨遺骸(hai)，用松木(mu)制棺，予以(yi)妥善安(an)葬(zang)，將棺木(mu)置于石洞之中。

其(qi)三：是圓寂后的(de)僧(seng)人。這(zhe)類(lei)僧(seng)侶(lv)尚未修行到筑塔碹葬的(de)程度(du)和果(guo)位，多由僧(seng)侶(lv)及鄉民共同制棺安(an)葬，置(zhi)于寺廟附近的(de)石洞中。

其(qi)四：是沒有子(zi)裔的孤(gu)寡老人。由村民共(gong)同料理后事，制(zhi)棺安置于村外(wai)石壁之(zhi)(zhi)下(xia)或石洞(dong)之(zhi)(zhi)中。

其五(wu)：是(shi)外地商(shang)客及無子女的僑遷者(zhe)。當(dang)地人厚(hou)道而淳(chun)樸(pu)，慈善助(zhu)人之心濃厚(hou)，遇客死(si)異鄉者(zhe)，必以(yi)石葬之俗(su)安置。

其六：是特殊年代的(de)(de)異常石(shi)葬(zang)(zang)。抗日戰爭時期(qi)，日軍施(shi)行過細(xi)菌戰，山里(li)人(ren)外出將(jiang)菌毒傳(chuan)染病帶入深(shen)山老林，有(you)的(de)(de)幾乎全(quan)家遭殃，存(cun)活者只(zhi)有(you)十之一二(er)。死后，村(cun)(cun)人(ren)唯恐傳(chuan)染病蔓(man)延(yan)，無人(ren)敢助理安葬(zang)(zang)，最后，尸(shi)體(ti)腐爛，只(zhi)好由幸(xing)存(cun)家人(ren)將(jiang)尸(shi)體(ti)抬至離村(cun)(cun)很遠的(de)(de)石(shi)崖(ya)石(shi)洞中安葬(zang)(zang)。

石(shi)葬(zang)懸棺雖不按墳瑩風水等土葬(zang)程(cheng)序，但也(ye)并(bing)非草(cao)率從事。尤為上待(dai)厚葬(zang)的是疆(jiang)場上戰死的士卒。一(yi)般(ban)安(an)置石(shi)洞(dong)距地(di)面較高以(yi)(yi)慰在天之靈。僧侶的安(an)葬(zang)規(gui)格也(ye)很高。總之，石(shi)葬(zang)懸棺體(ti)現出當地(di)人善(shan)良、淳樸(pu)及(ji)仁愛之心。據說，石(shi)葬(zang)年代(dai)(dai)(dai)并(bing)不久(jiu)遠，遠至明朝中葉，近至民國及(ji)抗日(ri)戰爭(zheng)時期。因為宋代(dai)(dai)(dai)則多以(yi)(yi)火葬(zang)代(dai)(dai)(dai)之，今(jin)寧化一(yi)帶發掘(jue)出的火葬(zang)陶罐足以(yi)(yi)證明這(zhe)一(yi)點。

至于這些懸(xuan)棺的年代(dai)起始(shi)，至今還仍是個謎團，但(dan)據推測，這些懸(xuan)棺的年代(dai)并不(bu)久遠，遠至明代(dai)中葉(xie)，近至清代(dai)或民國。