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虛云(yun)禪師，漢族，1840年9月5日(ri)出生，籍湖南湘鄉人，生于泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清(qing)，六十(shi)歲后改(gai)字幻游，號虛云(yun)，乃近代“一身而系五(wu)宗(zong)法脈”之禪宗(zong)大德。1959年10月13日(ri)圓(yuan)寂。
十(shi)九歲(sui)出家，二十(shi)歲(sui)依(yi)福(fu)州鼓山涌(yong)泉(quan)寺妙蓮老和尚受(shou)具足戒；四十(shi)歲(sui)發(fa)心(xin)朝五(wu)臺山，以報父母深恩，由普(pu)陀山法華(hua)寺起香，三步一(yi)拜(bai)備受(shou)饑寒而道(dao)心(xin)愈(yu)朗，三年(nian)(nian)遂愿；終于到達五(wu)臺山，親見文殊菩薩金(jin)顏。后在滇中闡教(jiao)近二十(shi)年(nian)(nian)；九十(shi)五(wu)歲(sui)返曹溪，重建南華(hua)，中興云門(men)。歷(li)任福(fu)建涌(yong)泉(quan)、廣東(dong)南華(hua)、云門(men)大覺(jue)諸大寺院住持(chi)。1953年(nian)(nian)發(fa)起成立(li)中國佛教(jiao)協(xie)會(hui)，被(bei)選舉(ju)為名譽會(hui)長(chang)。時年(nian)(nian)，當選為全國政協(xie)委員(yuan)。虛云禪師(shi)一(yi)生一(yi)衲、一(yi)杖、一(yi)笠(li)、一(yi)鐘(zhong)行遍天下(xia)。
于一九(jiu)五九(jiu)年(nian)農(nong)歷九(jiu)月十(shi)二日圓寂，世(shi)壽一百二十(shi)歲，戒臘一百年(nian)。虛云禪師作(zuo)為近代(dai)禪門(men)泰斗(dou)，其(qi)主要為佛教界所(suo)做出的(de)貢獻除了上述恢復重興寺(si)院(yuan)功德之外，更重要的(de)是為后世(shi)禪宗復興而(er)選擇培(pei)養儲備(bei)了大量的(de)護法(fa)居士和弘法(fa)高僧，其(qi)門(men)下嗣(si)祖沙門(men)比丘較為著名(ming)的(de)有十(shi)余(yu)人，其(qi)中釋一誠、釋傳印。
虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)和尚(shang)原籍湖(hu)南(nan)湘鄉，生(sheng)于福建(jian)泉州(zhou)。出生(sheng)年(nian)(nian)(nian)有不同(tong)(tong)說法，岑學呂(lv)編年(nian)(nian)(nian)譜言出生(sheng)道光二(er)十年(nian)(nian)(nian)（1840年(nian)(nian)(nian)）；楊樹達記載虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)生(sheng)于道光二(er)十六年(nian)(nian)(nian)（1846年(nian)(nian)(nian)）；〈鼓山(shan)虛(xu)(xu)(xu)公禪行述聞〉言生(sheng)于咸豐十年(nian)(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)(nian)）；虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)作(zuo)于1929年(nian)(nian)(nian)的(de)〈云(yun)(yun)(yun)南(nan)西山(shan)靖國(guo)云(yun)(yun)(yun)棲禪寺(si)募捐啟〉自言：“自念年(nian)(nian)(nian)將(jiang)古稀，一龕待死久矣(yi)。”可(ke)知至少生(sheng)于1860年(nian)(nian)(nian)后；〈云(yun)(yun)(yun)南(nan)雞足山(shan)祝圣寺(si)虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)和尚(shang)略傳〉言生(sheng)于同(tong)(tong)治(zhi)(zhi)十二(er)年(nian)(nian)(nian)（1873年(nian)(nian)(nian)）；而虛(xu)(xu)(xu)云(yun)(yun)(yun)舅舅言其生(sheng)于同(tong)(tong)治(zhi)(zhi)十年(nian)(nian)(nian)（1871年(nian)(nian)(nian)），學者考證出生(sheng)約同(tong)(tong)治(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)間。
虛云出(chu)生時母親(qin)就去世，由庶(shu)母撫(fu)養(yang)長大。俗姓蕭（簡(jian)體往往作“肖(xiao)”），初名古巖，又名演徹(che)，字德清，別號幻游。虛云禪(chan)師幼時，從師讀儒書(shu)，18歲離湘至閩，19歲至福(fu)建鼓山涌泉寺出(chu)家(jia)，拜常開為師。次年依妙蓮(1824－1907)受戒。
清光緒(xu)十八年（1892）于(yu)福州鼓(gu)山(shan)(shan)(shan)涌(yong)泉寺(si)受臨濟宗衣(yi)缽(bo)于(yu)地華(hua)妙(miao)蓮和尚(shang)(shang)，受曹(cao)洞(dong)宗衣(yi)缽(bo)于(yu)鼎峰耀(yao)成和尚(shang)(shang)。出家后(hou)(hou)勤修苦行。27歲離鼓(gu)山(shan)(shan)(shan)，先后(hou)(hou)在江浙名山(shan)(shan)(shan)大(da)剎參訪(fang)(fang)耆宿，研習經(jing)教，參究禪(chan)宗。此后(hou)(hou)又參訪(fang)(fang)陜西終(zhong)南山(shan)(shan)(shan)、四川(chuan)峨(e)眉山(shan)(shan)(shan)、拉薩三大(da)寺(si)，并由西藏到印度、錫蘭（今斯(si)里(li)蘭卡）、緬甸(dian)等國(guo)，朝禮(li)佛跡。由緬甸(dian)回國(guo)，朝拜(bai)云(yun)南雞(ji)足山(shan)(shan)(shan)，經(jing)貴(gui)州、湖南、湖北等地，禮(li)安徽九華(hua)山(shan)(shan)(shan)，再至(zhi)揚州高旻寺(si)參加禪(chan)七法會，在赤山(shan)(shan)(shan)法忍(ren)和尚(shang)(shang)處獲(huo)悟。
光緒二(er)十七年(nian)（1901）至(zhi)終(zhong)南(nan)山結茅潛修兩(liang)年(nian)。后至(zhi)雞足山主持(chi)缽(bo)盂庵，自往(wang)南(nan)洋等地募緣建寺，至(zhi)宣統元年(nian)（1909）自北京請(qing)得《龍藏》全部回雞足山，敕(chi)改缽(bo)盂庵為(wei)護國祝(zhu)圣寺。
1912年中華(hua)(hua)民國(guo)建立，出現逐僧毀寺(si)風潮(chao)。滇軍(jun)(jun)師長親自督軍(jun)(jun)上山捉拿虛(xu)(xu)(xu)(xu)云，虛(xu)(xu)(xu)(xu)云只身與其(qi)講理，被折(zhe)服(fu)而一改初(chu)衷支持虛(xu)(xu)(xu)(xu)云。民國(guo)七年(1918），虛(xu)(xu)(xu)(xu)云自南洋(yang)請玉佛回祝圣寺(si)，并重(zhong)(zhong)建廟宇。此(ci)后，應滇、粵(yue)、閩(min)軍(jun)(jun)政(zheng)大(da)員之請，曾移錫(xi)昆明華(hua)(hua)亭寺(si)，住持鼓山，重(zhong)(zhong)興(xing)曹溪六(liu)祖道場南華(hua)(hua)寺(si)。民國(guo)三十一年冬赴重(zhong)(zhong)慶主持護國(guo)息(xi)災大(da)悲(bei)法(fa)會(hui)，歷時3個多月(yue)。民國(guo)三十二(er)年冬，規劃重(zhong)(zhong)興(xing)粵(yue)北云門(men)山大(da)覺寺(si)。
1952年(nian)4月虛(xu)云離云門北上(shang)，11月在北京出席中國佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)發(fa)(fa)起(qi)(qi)人會(hui)議，并被(bei)推為(wei)首席發(fa)(fa)起(qi)(qi)人。1953年(nian)6月3日中國佛(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)正式成立，虛(xu)云被(bei)選舉為(wei)名譽會(hui)長。是年(nian)，虛(xu)云被(bei)聘(pin)為(wei)全(quan)國政協(xie)委(wei)員。1959年(nian)10月13日，虛(xu)云法師在江西云居山(shan)真如(ru)寺(si)圓寂。世(shi)壽一百(bai)二十，戒臘一百(bai)零一。
之父玉堂公(gong)年逾四十無子(zi)，他的夫人顏(yan)氏(shi)(shi)在永春(chun)州的觀音寺祈子(zi)，夫婦二(er)(er)人夜(ye)間同夢一長須著青袍(pao)者，頭頂觀音跨(kua)虎而(er)來(lai)，躍臥榻上(shang)，二(er)(er)人驚(jing)起互告，顏(yan)氏(shi)(shi)遂(sui)有娠。第二(er)(er)年在泉州生(sheng)下了(le)虛(xu)云和尚(shang)(shang)(shang)。據老和尚(shang)(shang)(shang)的《自述年譜》上(shang)說(shuo)，他初生(sheng)下來(lai)時是(shi)一個(ge)肉(rou)團(tuan)，顏(yan)氏(shi)(shi)夫人駭(hai)慟(tong)，氣壅而(er)死。第二(er)(er)天有賣藥翁來(lai)，剖開(kai)肉(rou)團(tuan)，得一男(nan)嬰(ying)，這就(jiu)是(shi)后(hou)來(lai)的虛(xu)云和尚(shang)(shang)(shang)。所以虛(xu)云自幼是(shi)由庶母王氏(shi)(shi)撫(fu)育成人的。
他(ta)(ta)(ta)幼時(shi)在泉州府(fu)衙，從師讀(du)儒書。十(shi)(shi)三歲的(de)時(shi)候，祖母逝世，他(ta)(ta)(ta)隨(sui)父送祖母及(ji)生母靈柩(jiu)返湘(xiang)鄉安葬。家中作佛事，他(ta)(ta)(ta)見佛像經書、三寶法物，心生歡喜(xi)。十(shi)(shi)七歲時(shi)潛離家鄉，想到(dao)南岳(yue)衡山(shan)出(chu)家，行至半道被(bei)截回。玉堂公怕(pa)他(ta)(ta)(ta)再出(chu)家，為(wei)他(ta)(ta)(ta)娶(qu)了兩(liang)房妻子(zi)-他(ta)(ta)(ta)兼祧(tiao)他(ta)(ta)(ta)的(de)叔父，所(suo)以早幾(ji)年就為(wei)他(ta)(ta)(ta)訂下田氏(shi)和(he)譚氏(shi)二妻。他(ta)(ta)(ta)婚后(hou)與二女同(tong)居而無染(ran)。
虛(xu)云(yun)禪(chan)師自(zi)幼即厭葷食，性喜恬淡(dan)。十三(san)歲(sui)，跟隨父(fu)親奉生母祖(zu)母靈柩回老(lao)家(jia)安葬(zang)。葬(zang)禮之(zhi)中，初見(jian)三(san)寶法(fa)物(wu)，有(you)喜歡之(zhi)心，從此漸棄(qi)舉子業而(er)嗜佛典。隨之(zhi)，萌發(fa)棄(qi)世(shi)出(chu)俗之(zhi)愿。十七歲(sui)，曾只身欲往南岳衡(heng)山(shan)(shan)出(chu)家(jia)，行至半道(dao)被(bei)截回。后(hou)來(lai)(lai)又被(bei)父(fu)親強(qiang)徙至福州(zhou)，并為之(zhi)娶(qu)回田(tian)、譚二氏，強(qiang)禁錮同居(ju)于一室。虛(xu)云(yun)卻居(ju)內(nei)而(er)無染。久之(zhi)，出(chu)塵之(zhi)志益堅(jian)。到(dao)清(qing)(qing)咸(xian)豐八年(nian)(nian)（1858），賦《皮袋歌(ge)》留別田(tian)、譚二氏，偕(xie)從弟(di)潛(qian)至鼓山(shan)(shan)涌泉(quan)(quan)寺，投常開老(lao)人(ren)坐下(xia)出(chu)家(jia)，取(qu)法(fa)名古嚴，又名演澈，法(fa)號德(de)清(qing)(qing)，即虔心奉佛，誦讀經書，習學儀規。次年(nian)(nian)，依妙蓮受具足戒。這時(shi)玉堂公(gong)仍在(zai)(zai)泉(quan)(quan)州(zhou)，曾派人(ren)四處尋訪。虛(xu)云(yun)和尚怕(pa)被(bei)家(jia)人(ren)找(zhao)到(dao)，便隱居(ju)在(zai)(zai)山(shan)(shan)后(hou)的巖洞中不敢露面。他在(zai)(zai)洞中禮萬(wan)佛懺，修行不輟。這樣(yang)在(zai)(zai)后(hou)山(shan)(shan)一住三(san)年(nian)(nian)，后(hou)來(lai)(lai)聽說玉堂公(gong)已告(gao)老(lao)返回湘(xiang)鄉，他才回到(dao)寺內(nei)，擔(dan)任職事(shi)。
他(ta)在涌泉寺(si)(si)任過(guo)水(shui)頭、園頭、行堂、典座一(yi)類職事，過(guo)了(le)四年(nian)之(zhi)久，然后(hou)辭去職事，又回到(dao)后(hou)山(shan)(shan)巖(yan)洞中修苦行。在后(hou)山(shan)(shan)，居則(ze)巖(yan)穴，食則(ze)松果，渴飲澗水(shui)，髡發(fa)覆肩(jian)，衣不蔽體，如(ru)此又過(guo)了(le)數年(nian)。后(hou)來受到(dao)一(yi)位行腳禪人的(de)(de)指點，便(bian)到(dao)天臺山(shan)(shan)的(de)(de)華頂龍(long)泉庵(an)，參謁(ye)融(rong)(rong)鏡(jing)老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師。融(rong)(rong)鏡(jing)見他(ta)蓬首垢(gou)面、衣不蔽體，問其所以，他(ta)略述在巖(yan)洞中修行的(de)(de)經過(guo)。八(ba)十(shi)多(duo)歲的(de)(de)老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師責之(zhi)曰：你的(de)(de)這種作(zuo)為(wei)，近于外道(dao)，而非正路，枉(wang)費了(le)十(shi)年(nian)功夫，就算你修行有(you)成，證到(dao)初(chu)果，亦不過(guo)是(shi)個自了(le)漢。發(fa)菩提心，上(shang)求下(xia)化，自度度人，才是(shi)修行的(de)(de)正途。這時老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師贈他(ta)衫褲衣履，令他(ta)剃發(fa)沐(mu)浴，留他(ta)在庵(an)中住(zhu)下(xia)來。他(ta)從老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師學天臺教觀，過(guo)了(le)兩(liang)年(nian)，老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師又命他(ta)到(dao)國清(qing)寺(si)(si)參學“禪制”，到(dao)方(fang)廣寺(si)(si)習《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華》，他(ta)也(ye)常回茅庵(an)與老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師作(zuo)伴。到(dao)光緒元年(nian)，是(shi)年(nian)他(ta)已三十(shi)六歲。他(ta)到(dao)高明寺(si)(si)聽敏曦(xi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師講(jiang)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經》完畢，辭別融(rong)(rong)鏡(jing)老(lao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師下(xia)山(shan)(shan)，行腳天涯，參訪(fang)學道(dao)。
他初(chu)(chu)渡海(hai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)普陀(tuo)山(shan)(shan)(shan)，遍參(can)各(ge)寺剎；繼(ji)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)寧(ning)波(bo)阿育王寺拜(bai)(bai)佛(fo)舍利，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)杭州(zhou)禮天(tian)朗和尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)天(tian)寧(ning)寺禮清光(guang)和尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)焦山(shan)(shan)(shan)禮大水(shui)和尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)金山(shan)(shan)(shan)親近觀(guan)心(xin)、新林(lin)、大定(ding)等和尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)揚州(zhou)高(gao)旻寺禮朗輝和尚(shang)，他到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)焦山(shan)(shan)(shan)時，清廷名(ming)將彭玉麟(lin)督水(shui)師駐焦山(shan)(shan)(shan)，曾數度(du)約他談論(lun)佛(fo)法及修行(xing)途(tu)徑，對他深(shen)生敬信。到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)光(guang)緒八年(nian)（一(yi)(yi)八八二年(nian)），他二度(du)朝(chao)禮普陀(tuo)，為報親恩(en)，再禮五(wu)臺。是(shi)年(nian)七月(yue)一(yi)(yi)日(ri)(ri)，自(zi)普陀(tuo)法華庵起(qi)香，三(san)(san)步一(yi)(yi)拜(bai)(bai)，一(yi)(yi)直(zhi)拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)。初(chu)(chu)開始時，有偏真、秋凝(ning)等四僧附香，渡海(hai)由寧(ning)波(bo)登陸，向北前(qian)進(jin)，過(guo)(guo)了(le)蘇州(zhou)、常州(zhou)，天(tian)候漸冷，四位(wei)附香者先后(hou)(hou)退(tui)出。他一(yi)(yi)個(ge)人禮拜(bai)(bai)前(qian)進(jin)，經(jing)南京渡江到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)浦(pu)口(kou)，在獅子(zi)山(shan)(shan)(shan)寺掛單過(guo)(guo)年(nian)。過(guo)(guo)了(le)春節，再由獅子(zi)山(shan)(shan)(shan)寺起(qi)香，經(jing)蘇北入河南，經(jing)嵩山(shan)(shan)(shan)少林(lin)寺、洛陽(yang)白馬(ma)寺，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)臘月(yue)，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)黃河邊的(de)(de)鐵謝(xie)渡。渡過(guo)(guo)黃河，錯過(guo)(guo)宿店，在路(lu)邊一(yi)(yi)個(ge)茅(mao)棚中(zhong)度(du)夜。后(hou)(hou)半夜大雪(xue)紛飛(fei)，黎明后(hou)(hou)積雪(xue)盈(ying)尺(chi)，過(guo)(guo)往無人，他在茅(mao)棚中(zhong)枯坐念佛(fo)，饑寒交迫，日(ri)(ri)復一(yi)(yi)日(ri)(ri)，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)第六日(ri)(ri)終至陷入昏迷狀態。后(hou)(hou)來得(de)一(yi)(yi)姓“文(wen)”名(ming)“吉”之丐者相救，得(de)繼(ji)續前(qian)進(jin)，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)豫(yu)北懷慶府，在洪福寺掛單過(guo)(guo)年(nian)。正月(yue)初(chu)(chu)二再起(qi)香前(qian)進(jin)，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)月(yue)底終于拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)五(wu)臺山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)顯通(tong)(tong)寺。自(zi)光(guang)緒八年(nian)七月(yue)由普陀(tuo)山(shan)(shan)(shan)起(qi)香，到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)十(shi)年(nian)五(wu)月(yue)到(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)顯通(tong)(tong)寺，途(tu)中(zhong)足足跪拜(bai)(bai)了(le)二十(shi)三(san)(san)個(ge)月(yue)，這種毅(yi)力(li)，實(shi)不是(shi)常人所能及！
這(zhe)年(nian)(nian)下半(ban)年(nian)(nian)，他禮拜北岳恒(heng)山、西岳華山。翌年(nian)(nian)春抵西安(an)，禮慈(ci)恩寺(si)(si)大雁塔、華嚴寺(si)(si)杜順和尚(shang)塔、清涼國師(shi)塔，及(ji)興教寺(si)(si)玄奘法師(shi)塔。然(ran)后(hou)入(ru)(ru)終(zhong)南(nan)(nan)山，在(zai)(zai)南(nan)(nan)五(wu)臺結(jie)茅修行(xing)。這(zhe)時在(zai)(zai)南(nan)(nan)五(wu)臺結(jie)茅的，還有(you)覺朗(lang)、冶開、法忍、體安(an)、法性諸師(shi)，虛云與諸師(shi)同參究，他自覺甚(shen)有(you)饒益。在(zai)(zai)終(zhong)南(nan)(nan)結(jie)茅兩(liang)年(nian)(nian)余，他下山后(hou)，在(zai)(zai)西安(an)附近，禮道宣祖師(shi)塔，禮鳩摩羅什(shen)道場，然(ran)后(hou)越秦嶺，入(ru)(ru)子午(wu)谷(gu)，經漢中，入(ru)(ru)劍(jian)門到(dao)了四(si)川。第二年(nian)(nian)到(dao)成都，上峨眉山金頂(ding)進香。然(ran)后(hou)渡瀘水(shui)，經打箭爐入(ru)(ru)西藏(zang)。到(dao)了拉(la)薩(sa)，禮布達拉(la)宮（達賴活佛(fo)(fo)坐床之所(suo)）；也到(dao)了札(zha)什(shen)倫布，禮札(zha)什(shen)倫布寺(si)(si)（班禪活佛(fo)(fo)坐床之所(suo)），他這(zhe)一年(nian)(nian)登山涉水(shui)，遍游川藏(zang)，歲暮在(zai)(zai)拉(la)薩(sa)過年(nian)(nian)。
光緒(xu)十五(wu)年(nian)(nian)（一八八九年(nian)(nian)），這一年(nian)(nian)他(ta)年(nian)(nian)已(yi)五(wu)十歲。因不(bu)(bu)愿(yuan)在(zai)西藏(zang)久(jiu)留，開春南行，經(jing)不(bu)(bu)丹(dan)國，翻越重山(shan)(shan)峻嶺（事(shi)實上就是(shi)喜馬(ma)拉雅山(shan)(shan)），到了(le)印度。朝禮圣跡(ji)后，又(you)渡(du)海到錫蘭，然后又(you)到了(le)緬甸(dian)。是(shi)年(nian)(nian)七月啟程回國，由臘戌過漢龍關。入(ru)云南境，到了(le)大(da)理(li)。他(ta)回國的初愿(yuan)是(shi)朝雞(ji)足(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)，禮迦葉尊(zun)者道場。七月底(di)，他(ta)到了(le)雞(ji)足(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)，進香(xiang)禮拜。又(you)登(deng)山(shan)(shan)頂天柱峰，禮楞嚴塔。雞(ji)足(zu)(zu)(zu)山(shan)(shan)全(quan)盛時，有(you)三百(bai)六十庵、七十二大(da)寺。而虛云和尚到時，全(quan)山(shan)(shan)不(bu)(bu)足(zu)(zu)(zu)十寺，都是(shi)子(zi)孫廟，不(bu)(bu)許外地僧侶掛單。他(ta)嘆息不(bu)(bu)已(yi)，下山(shan)(shan)而去。
以后兩年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)仍(reng)在(zai)各地參(can)訪(fang)。到(dao)衡陽岐山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)禮恒志(zhi)(zhi)和尚(shang)，到(dao)武昌(chang)寶通(tong)寺(si)(si)禮志(zhi)(zhi)摩和尚(shang)，學(xue)“大悲懺”法(fa)(fa)，到(dao)廬山(shan)(shan)(shan)海(hai)會寺(si)(si)禮志(zhi)(zhi)善和尚(shang)，到(dao)九(jiu)華山(shan)(shan)(shan)禮寶悟(wu)和尚(shang)，到(dao)寶華山(shan)(shan)(shan)禮體(ti)性和尚(shang)；以及到(dao)宜興禮仁智(zhi)和尚(shang)，到(dao)句(ju)容禮法(fa)(fa)忍和尚(shang)。光(guang)緒十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（一(yi)八九(jiu)一(yi)年(nian)(nian)），在(zai)南京凈(jing)成(cheng)寺(si)(si)，與楊仁山(shan)(shan)(shan)居士往來(lai)，討論《因(yin)明(ming)論》、《般(ban)若燈論》。以后又(you)到(dao)九(jiu)華山(shan)(shan)(shan)結茅(mao)修行。這樣到(dao)了光(guang)緒二(er)十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（一(yi)八九(jiu)五(wu)年(nian)(nian)），揚(yang)州高(gao)旻(min)寺(si)(si)住(zhu)持月朗(lang)約他(ta)(ta)(ta)(ta)到(dao)揚(yang)州做法(fa)(fa)事，他(ta)(ta)(ta)(ta)渡(du)江時失足墮(duo)水(shui)，甘自一(yi)晝夜，為漁者(zhe)所救，把他(ta)(ta)(ta)(ta)送到(dao)寶積寺(si)(si)，醒(xing)過來(lai)時，七(qi)孔流(liu)血不止。后來(lai)到(dao)了高(gao)旻(min)寺(si)(si)，月郎分派他(ta)(ta)(ta)(ta)職(zhi)事，他(ta)(ta)(ta)(ta)不接受(shou)，只(zhi)求在(zai)堂中(zhong)打七(qi)，月朗(lang)以為他(ta)(ta)(ta)(ta)“慢眾”，當堂打香板(ban)，他(ta)(ta)(ta)(ta)順受(shou)不語。后來(lai)寶積寺(si)(si)僧到(dao)了高(gao)旻(min)，說出他(ta)(ta)(ta)(ta)墮(duo)水(shui)獲救那(nei)一(yi)段事，才免去(qu)禪堂職(zhi)事，他(ta)(ta)(ta)(ta)得便專心(xin)修行。
虛云禪師在高旻(min)寺(si)禪堂(tang)修行那段時(shi)間，萬(wan)念頓息，工(gong)夫(fu)“落堂(tang)”。晝夜(ye)如一(yi)，行動如飛。一(yi)夕，夜(ye)間放(fang)香時(shi)，他(ta)開目一(yi)看，見(jian)大光明如同白晝，內外洞徹，隔墻見(jian)香燈(deng)師供水，遠及河中(zhong)行船，岸上樹(shu)色(se)，悉皆了(le)見(jian)。到(dao)臘月的第八個禪七(qi)中(zhong)，第三天夜(ye)晚，六枝(zhi)香開靜時(shi)，護七(qi)照(zhao)例沖開水，熱水濺手，茶水外濺，一(yi)聲破碎，頓斷疑根，如從(cong)夢醒-他(ta)開悟(wu)了(le)。他(ta)述偈曰：
杯子撲落(luo)地，響聲(sheng)明歷歷。
虛空粉碎也(ye)，狂心(xin)當(dang)下息。
這年(nian)在(zai)鎮(zhen)江(jiang)金山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)過戒期，在(zai)揚州(zhou)重寧寺(si)(si)助(zhu)理(li)道明和(he)(he)尚(shang)(shang)。智通法(fa)師在(zai)焦山(shan)(shan)(shan)講(jiang)《楞嚴經(jing)》，請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)講(jiang)偏座(zuo)；翌年(nian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又重到(dao)(dao)(dao)寧波阿育王寺(si)(si)禮舍利(li)，燃指供佛，超度(du)慈親。寧波七塔(ta)寺(si)(si)請(qing)默庵法(fa)師講(jiang)《法(fa)華經(jing)》，請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)任附講(jiang)。講(jiang)經(jing)畢，又到(dao)(dao)(dao)丹(dan)陽，助(zhu)結森、寶林二師重修仙臺觀，以后(hou)又到(dao)(dao)(dao)赤山(shan)(shan)(shan)與法(fa)忍和(he)(he)尚(shang)(shang)結茅共修。到(dao)(dao)(dao)了光緒二十(shi)六年(nian)（一(yi)(yi)九〇〇年(nian)），他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)年(nian)已六十(shi)一(yi)(yi)歲，在(zai)江(jiang)浙一(yi)(yi)帶參訪也時近(jin)十(shi)年(nian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又動遠游(you)之念(nian)，想(xiang)再朝五臺山(shan)(shan)(shan)，然后(hou)到(dao)(dao)(dao)終(zhong)南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)潛修。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)辭別法(fa)忍和(he)(he)尚(shang)(shang)，先到(dao)(dao)(dao)揚州(zhou)朝云臺山(shan)(shan)(shan)，繼到(dao)(dao)(dao)山(shan)(shan)(shan)東朝東岳泰山(shan)(shan)(shan)，再到(dao)(dao)(dao)牢山(shan)(shan)(shan)禮憨山(shan)(shan)(shan)老人的海(hai)印寺(si)(si)，以后(hou)又到(dao)(dao)(dao)曲阜禮孔(kong)廟、孔(kong)陵(ling)，再西行(xing)北上到(dao)(dao)(dao)五臺山(shan)(shan)(shan)。在(zai)五臺行(xing)香畢，原想(xiang)到(dao)(dao)(dao)終(zhong)南(nan)(nan)山(shan)(shan)(shan)，這時義和(he)(he)團之亂日熾，行(xing)旅不便，就近(jin)回到(dao)(dao)(dao)北京，駐錫城南(nan)(nan)龍(long)泉寺(si)(si)。這時他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)已頗(po)著(zhu)聲譽，肅親王善耆的太福晉(jin)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)執(zhi)弟子(zi)禮，一(yi)(yi)些王公大臣也來參叩。
到(dao)了五、六月(yue)間，京(jing)(jing)中(zhong)(zhong)團(tuan)亂愈(yu)烈(lie)，殺德國(guo)公使(shi)，圍攻使(shi)館區(qu)，清廷(ting)且下(xia)詔(zhao)與各國(guo)宣(xuan)戰。六月(yue)天津失守，七月(yue)北京(jing)(jing)淪陷。西(xi)(xi)太后挾(xie)光(guang)緒帝(di)匆(cong)(cong)匆(cong)(cong)西(xi)(xi)逃。這(zhe)時朝中(zhong)(zhong)有參謁過虛云和尚的王(wang)公大臣，關心他(ta)的安(an)危，勸他(ta)同眾(zhong)人隨(sui)駕出(chu)京(jing)(jing)，他(ta)就在兵荒(huang)馬亂中(zhong)(zhong)隨(sui)扈蹕西(xi)(xi)行，到(dao)了西(xi)(xi)安(an)。這(zhe)時護駕大臣岑春煊請他(ta)在臥龍寺建息災法會。佛事畢(bi)，他(ta)以西(xi)(xi)安(an)囂煩，十月(yue)間潛離(li)西(xi)(xi)安(an)，到(dao)終南山結茅修行。山中(zhong)(zhong)同修道侶不(bu)少，翌年赤山法忍老人也到(dao)了山中(zhong)(zhong)。
這一年歲(sui)暮(mu)，大雪(xue)封山，嚴寒(han)徹骨(gu)，他(ta)(ta)獨居(ju)茅棚(peng)(peng)，身心清(qing)凈。一日他(ta)(ta)在(zai)(zai)釜(fu)中煮上(shang)芋(yu)頭，結(jie)跏(jia)趺坐待熟，不覺入(ru)定。到了新歲(sui)，鄰棚(peng)(peng)的復成師等去給(gei)他(ta)(ta)賀歲(sui)，見(jian)棚(peng)(peng)外(wai)虎跡遍滿，入(ru)棚(peng)(peng)見(jian)他(ta)(ta)在(zai)(zai)定中，乃(nai)以磬開靜，問(wen)他(ta)(ta)吃飯否？他(ta)(ta)答：“尚未，釜(fu)中的芋(yu)頭大約已(yi)熟了。”開釜(fu)一看，釜(fu)中堅冰(bing)如(ru)石，原來他(ta)(ta)入(ru)定不覺已(yi)半月之久。他(ta)(ta)自此改(gai)名“虛云”。在(zai)(zai)此以前，人都稱他(ta)(ta)為德清(qing)師。
是年下半年，他(ta)再禮四(si)川峨眉、云南雞(ji)足(zu)(zu)，年終前到(dao)了(le)(le)昆明(ming)，在福興寺(si)閉(bi)關(guan)，年余后出關(guan)，在歸化寺(si)講《圓覺(jue)經(jing)》、《四(si)十二(er)章經(jing)》，皈依者三(san)千多人(ren)。秋季在筇竹寺(si)傳戒(jie)。繼之大理的提(ti)督張(zhang)松(song)林，親(qin)率(lv)官(guan)紳，迎他(ta)到(dao)大理府(fu)，住三(san)塔崇圣(sheng)寺(si)，講《法華經(jing)》。皈依者亦數千人(ren)。這時(shi)張(zhang)提(ti)督和一(yi)位李軍(jun)門欲留(liu)他(ta)住持崇圣(sheng)寺(si)，他(ta)希望(wang)在雞(ji)足(zu)(zu)山能夠(gou)有一(yi)個(ge)地方，開單接眾，以(yi)恢復迦(jia)葉道場(chang)。眾人(ren)稱善，乃命賓(bin)川縣知縣辦理。知縣在山中覓(mi)得一(yi)破(po)院，名叫缽盂(yu)庵，交(jiao)給虛云和尚居住，至此他(ta)終償宿愿(yuan)，在雞(ji)足(zu)(zu)山有了(le)(le)立足(zu)(zu)之所。
他(ta)在(zai)(zai)(zai)缽盂(yu)庵開(kai)單接眾(zhong)，四眾(zhong)聞(wen)風而至者頗伙，這(zhe)時他(ta)急于重(zhong)修(xiu)寺(si)(si)宇，必須(xu)募(mu)化，但(dan)這(zhe)不是邊郡民力(li)之(zhi)所及，所以他(ta)留下(xia)一位戒塵師料理內務，他(ta)自己只(zhi)身往(wang)南洋。途中在(zai)(zai)(zai)南甸太平寺(si)(si)講(jiang)《阿(a)彌陀(tuo)經(jing)》，在(zai)(zai)(zai)仰(yang)光、檳榔嶼各(ge)有停留，在(zai)(zai)(zai)麻六甲青(qing)云(yun)亭講(jiang)《藥師經(jing)》，在(zai)(zai)(zai)吉(ji)隆坡靈山寺(si)(si)講(jiang)《楞(leng)伽經(jing)》。各(ge)地均有弟子(zi)皈依，前后(hou)萬余人。這(zhe)時接到(dao)云(yun)南全體僧眾(zhong)來電(dian)，謂(wei)政府要征提寺(si)(si)產，寧波天童寺(si)(si)的(de)寄禪和尚有電(dian)來約，促(cu)他(ta)及早回國。他(ta)在(zai)(zai)(zai)光緒三十二(er)年（一九〇六年）春(chun)季回到(dao)了上海。
在(zai)上(shang)海(hai)與(yu)佛(fo)教會(hui)代表寄禪等會(hui)合(he)，同進京請愿，抵京住(zhu)在(zai)賢良寺，朝(chao)中(zhong)的僧錄(lu)司法安(an)、龍泉寺住(zhu)持道(dao)興、觀音寺住(zhu)持覺光(guang)等接待他們。肅(su)親王(wang)善耆也請他到府(fu)中(zhong)為大福晉說法。庚子年在(zai)京中(zhong)相識的一些王(wang)公大臣也都(dou)來探視，研究(jiu)如(ru)何(he)給皇帝上(shang)奏章。由于諸護法的相助(zhu)，光(guang)緒帝下(xia)了一道(dao)上(shang)諭，諭知地方官不得勒捐寺產，著征提寺產風波始告一段落。
虛(xu)云(yun)(yun)以清(qing)朝開國以來(lai)，對(dui)云(yun)(yun)南一(yi)(yi)(yi)地沒有頒(ban)發過《大(da)藏經》，商請(qing)諸位(wei)護(hu)法奏請(qing)朝廷，給云(yun)(yun)南頒(ban)發一(yi)(yi)(yi)部(bu)《龍(long)藏》。此事由肅親(qin)王發起上(shang)奏，光緒三十二年(nian)（一(yi)(yi)(yi)九〇六年(nian)）七月奉到上(shang)諭(yu)，把雞足山的缽盂寺(si)(si)改名護(hu)國祝圣禪寺(si)(si)，欽賜《龍(long)藏》一(yi)(yi)(yi)部(bu)，鑾駕全副護(hu)送《龍(long)藏》到山，賜虛(xu)云(yun)(yun)和尚紫衣、玉(yu)印，并賜封號(hao)為“佛(fo)慈弘法大(da)師”。這在當時是一(yi)(yi)(yi)份難得的殊(shu)榮。
光緒末年(nian)那一(yi)(yi)(yi)段時(shi)間，虛云(yun)(yun)到南(nan)(nan)洋(yang)弘化(hua)，并為祝圣寺募(mu)款。他在(zai)暹羅(luo)龍泉寺講經(jing)時(shi)，一(yi)(yi)(yi)日趺坐入定，一(yi)(yi)(yi)定九(jiu)日，這一(yi)(yi)(yi)來哄動了暹京(jing)，自國王(wang)大臣至善男信(xin)女咸來羅(luo)拜(bai)，國王(wang)請他到宮中(zhong)講經(jing)，百般(ban)供(gong)養，官民皈依者數千人(ren)。這一(yi)(yi)(yi)次南(nan)(nan)洋(yang)弘化(hua)兩年(nian)余，直(zhi)到宣統元年(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)〇九(jiu)年(nian)）始由仰光回云(yun)(yun)南(nan)(nan)。
宣統(tong)三(san)年（一(yi)(yi)九一(yi)(yi)一(yi)(yi)年），虛云和尚(shang)在雞(ji)足山(shan)祝(zhu)圣寺(si)傳(chuan)戒(jie)，繼之又結禪七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九日(ri)。九月武(wu)漢革(ge)命的消息傳(chuan)到(dao)滇中，地(di)方大亂。統(tong)兵官(guan)李(li)(li)(li)根源排斥佛(fo)(fo)教，率(lv)兵入(ru)雞(ji)足山(shan)，欲拆寺(si)逐(zhu)僧，經他出(chu)面解釋(shi)，李(li)(li)(li)根源皈依(yi)三(san)寶，引兵而去(qu)。以后李(li)(li)(li)氏(shi)維護佛(fo)(fo)教甚(shen)力(li)。
民國(guo)元年(nian)（1912），虛云和(he)尚已七(qi)十三(san)歲，老和(he)尚是(shi)年(nian)在云南(nan)成立了佛教(jiao)分(fen)會(hui)，該會(hui)初創，許(xu)多(duo)(duo)事情要和(he)官(guan)廳接頭，而民政長羅(luo)容(rong)軒對佛教(jiao)有成見(jian)，事多(duo)(duo)阻(zu)礙難(nan)行。滇(dian)督蔡松(song)坡(po)時(shi)為(wei)調(diao)解，亦(yi)不(bu)得圓滿。民國(guo)二(er)年(nian)（1913），老和(he)尚到(dao)北(bei)京請(qing)內閣總理(li)熊(xiong)希齡(ling)幫忙，熊(xiong)把羅(luo)容(rong)軒調(diao)到(dao)北(bei)京，以任可澄為(wei)云南(nan)巡(xun)按使，老和(he)尚亦(yi)回到(dao)云南(nan)，推動佛教(jiao)會(hui)事務。翌(yi)年(nian)他(ta)把會(hui)務委人辦理(li)，回到(dao)雞足山。
民國(guo)七年（1918），滇督唐繼堯派員(yuan)迎他(ta)到昆(kun)明(ming)(ming)(ming)，年底到達，住圓通寺(si)。適(shi)歐陽(yang)竟(jing)無帶(dai)著弟子呂(lv)秋逸，為籌(chou)募支那內學院(yuan)經(jing)費之事亦到昆(kun)明(ming)(ming)(ming)，同(tong)住圓通寺(si)，老和尚請竟(jing)無為他(ta)講《攝大(da)乘論》。民國(guo)八年（1919）春(chun)，老和尚在(zai)(zai)昆(kun)明(ming)(ming)(ming)忠烈祠(ci)建(jian)水(shui)陸道(dao)場49日(ri)。是(shi)歲留(liu)在(zai)(zai)昆(kun)明(ming)(ming)(ming)。民國(guo)九年（1920）春(chun)又建(jian)水(shui)陸道(dao)場，法(fa)會(hui)結(jie)束繼之講經(jing)。這時唐督請他(ta)復興昆(kun)明(ming)(ming)(ming)西山(shan)已(yi)荒廢了的(de)華(hua)亭寺(si)，就是(shi)后(hou)來(lai)的(de)云(yun)棲寺(si)。他(ta)接受(shou)了唐督的(de)聘帖(tie)，擔(dan)下(xia)(xia)了重(zhong)建(jian)云(yun)棲的(de)重(zhong)任。民國(guo)十年（1921），顧品珍督滇，二月以后(hou)，天雨不止，城內可(ke)以行舟；七月以后(hou)，干(gan)旱不雨，到了冬(dong)天，河(he)內可(ke)以揚塵。秋天時疫流行，死人(ren)數千。在(zai)(zai)這種情形下(xia)(xia)，重(zhong)建(jian)云(yun)棲的(de)事就擱置下(xia)(xia)來(lai)
一(yi)九(jiu)一(yi)二(er)年(nian)(nian)，應(ying)(ying)僧眾電請(qing)，抵滬聯絡僧界，并為(wei)代表赴寧謁(ye)孫中(zhong)山先生。次年(nian)(nian)，參加籌組中(zhong)華佛(fo)教總會并出(chu)席成(cheng)立大會。返回滇省(sheng)，主(zhu)(zhu)(zhu)持省(sheng)分(fen)會會務。一(yi)九(jiu)一(yi)八年(nian)(nian)主(zhu)(zhu)(zhu)持昆(kun)明(ming)云棲(qi)寺(si)(si)(si)(si)修復，同(tong)時(shi)參與或主(zhu)(zhu)(zhu)持興(xing)(xing)福寺(si)(si)(si)(si)、節竹寺(si)(si)(si)(si)、勝因寺(si)(si)(si)(si)、松隱寺(si)(si)(si)(si)、太華寺(si)(si)(si)(si)、普賢寺(si)(si)(si)(si)等的修復。為(wei)此(ci)艱辛操勞，長達十余年(nian)(nian)之。到一(yi)九(jiu)三四年(nian)(nian)，應(ying)(ying)閩省(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)席揚(yang)幼京等之請(qing)出(chu)任福州鼓山涌泉(quan)寺(si)(si)(si)(si)方丈(zhang)。從(cong)此(ci)，又積十八年(nian)(nian)心(xin)血(xue)，全心(xin)護持祖庭。興(xing)(xing)規(gui)矩，肅(su)寺(si)(si)(si)(si)風，頒規(gui)約，創辦(ban)佛(fo)學院，培育(yu)僧才。同(tong)時(shi)，應(ying)(ying)結外(wai)緣，多(duo)方募化，修葺寺(si)(si)(si)(si)宇，重建樓閣，添買(mai)田(tian)畝，興(xing)(xing)辦(ban)林場(chang)，弘揚(yang)農禪。數年(nian)(nian)之后(hou)，寺(si)(si)(si)(si)貌一(yi)新(xin)，名聞遐邇。期間，親自主(zhu)(zhu)(zhu)持整理(li)佛(fo)籍(ji)，重秘本修纂(zuan)山志。
民(min)國(guo)十(shi)(shi)一年(nian)（1922）才(cai)開(kai)(kai)始動工(gong)。老和尚逐日親督工(gong)作，慘淡(dan)經營，為時三年(nian)，規模初具，以(yi)后即每年(nian)在(zai)寺(si)中開(kai)(kai)單接(jie)眾，傳戒講(jiang)經。到了民(min)國(guo)十(shi)(shi)七年(nian)（1928），他(ta)(ta)(ta)為籌募云棲圣像(xiang)款(kuan)，與王(wang)九(jiu)齡(ling)居士(shi)同到香港(gang)。這時陳銘(ming)樞(shu)主(zhu)粵政，接(jie)老和尚到廣(guang)州(zhou)，想請他(ta)(ta)(ta)住(zhu)持(chi)曹(cao)溪南華寺(si)，他(ta)(ta)(ta)謝絕，經廈門(men)轉福州(zhou)，回到他(ta)(ta)(ta)七十(shi)(shi)年(nian)前(qian)出家的涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)探視，并在(zai)寺(si)中講(jiang)經。講(jiang)畢，再到寧(ning)波阿育(yu)王(wang)寺(si)拜舍利，朝普陀(tuo)山，回上海(hai)度歲。翌年(nian)回到福州(zhou)涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)，閩省主(zhu)席(xi)楊樹莊(zhuang)，及(ji)前(qian)主(zhu)席(xi)方(fang)聲濤(tao)，率(lv)官紳(shen)懇(ken)切勸請，留他(ta)(ta)(ta)主(zhu)持(chi)涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)。他(ta)(ta)(ta)以(yi)涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)是他(ta)(ta)(ta)剃(ti)染(ran)初地，緬懷(huai)祖德，義不可辭，遂就任。以(yi)后數年(nian)，在(zai)鼓山講(jiang)經傳戒，修繕寺(si)院(yuan)，并整(zheng)頓鼓山佛學院(yuan)，請慈舟法(fa)師主(zhu)持(chi)院(yuan)務。這樣到了民(min)國(guo)二(er)十(shi)(shi)三年(nian)（一九(jiu)三四年(nian)），涌(yong)泉(quan)(quan)寺(si)方(fang)理出頭緒來。而(er)此時駐兵粵北的綏靖主(zhu)任李(li)漢魂堅請他(ta)(ta)(ta)到粵住(zhu)持(chi)南華寺(si)。他(ta)(ta)(ta)以(yi)六祖道場(chang)有重(zhong)修的必要，這樣又(you)到了南華。
南華(hua)寺(si)是(shi)唐(tang)代大(da)鑒禪師六祖(zu)惠能的(de)(de)道(dao)場，寺(si)中有(you)六祖(zu)的(de)(de)真身在(zai)。但已(yi)荒圮(pi)多(duo)年(nian)(nian)，無人過問(wen)。老和尚初到南華(hua)時，殿宇已(yi)傾，房屋破壞。只得(de)搭蓋葵(kui)蓬竹屋，暫以(yi)住眾。然后籌募款項，購材募工(gong)，開始(shi)了(le)(le)南華(hua)重(zhong)(zhong)建(jian)的(de)(de)工(gong)作(zuo)。經他(ta)(ta)慘澹經營，歷(li)時十(shi)年(nian)(nian)，直到民國(guo)三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)四(si)四(si)年(nian)(nian))始(shi)竣工(gong)。他(ta)(ta)寫(xie)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)篇《重(zhong)(zhong)興曹溪南華(hua)寺(si)記》以(yi)記其事。在(zai)這十(shi)年(nian)(nian)之中，民國(guo)二(er)十(shi)六年(nian)(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)三(san)七(qi)年(nian)(nian)）年(nian)(nian)開始(shi)八年(nian)(nian)抗(kang)戰，二(er)十(shi)六年(nian)(nian)廣州(zhou)淪陷，各(ge)地(di)僧(seng)人都投奔南華(hua)寺(si)。南華(hua)容納不(bu)下，他(ta)(ta)重(zhong)(zhong)修了(le)(le)韶州(zhou)曲江的(de)(de)大(da)鑒寺(si)和月華(hua)寺(si)作(zuo)為南華(hua)下院，以(yi)容納各(ge)地(di)來(lai)投的(de)(de)僧(seng)侶。民國(guo)三(san)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)四(si)二(er)年(nian)(nian)）他(ta)(ta)應國(guo)府(fu)主(zhu)席林子(zi)超的(de)(de)邀請(qing)，到重(zhong)(zhong)慶(qing)啟建(jian)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)場息災法(fa)會。民國(guo)三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)四(si)四(si)年(nian)(nian)）南華(hua)重(zhong)(zhong)建(jian)告一(yi)(yi)(yi)段落(luo)，他(ta)(ta)又擔起了(le)(le)中興云(yun)門的(de)(de)重(zhong)(zhong)任。
云(yun)門(men)寺是云(yun)門(men)宗始創者文偃(yan)禪師的道場。數年前老(lao)(lao)和(he)(he)尚途經該地，見(jian)(jian)荊棘叢中(zhong)殘存破寺及祖師肉身一尊，老(lao)(lao)和(he)(he)尚見(jian)(jian)祖庭淪落(luo)至(zhi)此，凄然(ran)淚(lei)下。便中(zhong)言(yan)之于廣東(dong)綏靖主任李(li)濟深、省主席李(li)漢(han)魂。到南華工程(cheng)結束，二李(li)又(you)請老(lao)(lao)和(he)(he)尚重(zhong)興(xing)祖庭，并親(qin)送(song)老(lao)(lao)和(he)(he)尚至(zhi)云(yun)門(men)駐錫，老(lao)(lao)和(he)(he)尚又(you)開始了篳路藍褸、重(zhong)建云(yun)門(men)的生涯(ya)，而(er)是年他已高齡(ling)一百零五歲。
由民國三十(shi)三（一(yi)九(jiu)四(si)(si)四(si)(si)年）年到民國三十(shi)八(ba)年（一(yi)九(jiu)四(si)(si)九(jiu)年），云門的殿宇堂寮完成(cheng)了十(shi)之八(ba)九(jiu)，殿中圣像八(ba)十(shi)余尊(zun)，也鋪金設(she)座告(gao)竣。
1951年的春節(jie)期(qi)中(zhong)，發(fa)生了震(zhen)驚全(quan)國的“云門事變”。三月(yue)，寺中(zhong)在開戒期(qi)間，一日(ri)，地(di)方(fang)干(gan)部及(ji)民兵百余人包(bao)圍(wei)了云門寺，將(jiang)老和尚拘禁于(yu)方(fang)丈(zhang)室，將(jiang)百余僧侶分別囚于(yu)禪堂及(ji)法(fa)堂，干(gan)部大肆搜索，上自瓦(wa)蓋，下(xia)及(ji)地(di)磚，搜了兩日(ri)，未搜到(dao)金(jin)銀(yin)財物(wu)，乃毆打(da)眾僧，亦無所獲，最后數大漢以木棒鐵棍(gun)毆打(da)老和尚，逼其交出金(jin)銀(yin)財物(wu)，打(da)得老和尚五(wu)竅(qiao)流血，肋骨斷折(zhe)。老和尚深(shen)入禪定，苦樂俱捐(juan)，多(duo)次毆打(da)始終不(bu)(bu)死，干(gan)部們不(bu)(bu)敢再打(da)。直到(dao)五(wu)月(yue)間“云門事變”傳到(dao)韶州(zhou)，大鑒寺僧人通知海內外同門，聯合(he)營救。后來(lai)北京方(fang)面(mian)電令(ling)地(di)方(fang)政府嚴查，云門之(zhi)圍(wei)始解(jie)。
一(yi)九(jiu)(jiu)五二年春，北京政府電(dian)粵，派員護送老和(he)尚(shang)入京。七月抵京，李濟深、陳(chen)銘(ming)樞、葉遐庵、趙樸初等迎老和(he)尚(shang)于(yu)火(huo)車站，駐(zhu)錫于(yu)廣化寺(si)。中國佛教協會(hui)(hui)成(cheng)立，要推舉老和(he)尚(shang)任會(hui)(hui)長，老和(he)尚(shang)堅辭(ci)，掛了個(ge)名譽會(hui)(hui)長的名義。十(shi)月到上海(hai)主持了一(yi)場祝愿(yuan)世界(jie)和(he)平法會(hui)(hui)，一(yi)九(jiu)(jiu)五三年回到云門(men)。
在云門(men)最(zui)后幾(ji)年(nian)，他仍開堂(tang)傳戒(jie)，日有開示。
一九五(wu)三年(nian)(nian)(nian)五(wu)月(yue)，師(shi)在北(bei)京出席中國佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)成(cheng)(cheng)立(li)大(da)(da)(da)會(hui)(hui)，并被禮請為名譽會(hui)(hui)長(chang)。期(qi)間(jian)，撰(zhuan)文(wen)發表感想(xiang)，盛贊中國佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)會(hui)(hui)的(de)成(cheng)(cheng)立(li)。會(hui)(hui)議(yi)結束后(hou)，師(shi)專程赴山西云崗(gang)石窟禮拜后(hou)取道武漢，于(yu)六(liu)月(yue)來(lai)到(dao)(dao)(dao)江(jiang)(jiang)西廬山，養病(bing)于(yu)大(da)(da)(da)林寺(si)。此(ci)時，師(shi)有意在江(jiang)(jiang)西住下，卻感到(dao)(dao)(dao)大(da)(da)(da)林寺(si)人來(lai)人往難(nan)于(yu)清靜，于(yu)十(shi)月(yue)二(er)率(lv)侍者冒雨登上(shang)云居山，住進茅蓬。當(dang)夜與僧(seng)(seng)眾商議(yi)，禮請職(zhi)事。數(shu)日之后(hou)，即率(lv)從開墾荒地(di)。不久，四方衲子(zi)(zi)近(jin)百(bai)(bai)(bai)人聞訊而至。次年(nian)(nian)(nian)，為弘(hong)揚百(bai)(bai)(bai)丈(zhang)家(jia)風，主(zhu)持成(cheng)(cheng)立(li)真如禪(chan)(chan)(chan)寺(si)僧(seng)(seng)伽農場，將(jiang)僧(seng)(seng)眾分為農林與建(jian)(jian)筑(zhu)兩隊。農林隊開春即事開墾，癖出水田數(shu)十(shi)畝(mu)，旱(han)地(di)十(shi)余(yu)畝(mu)，當(dang)即下種(zhong)，秋(qiu)天收引稻谷數(shu)百(bai)(bai)(bai)擔，旱(han)地(di)所種(zhong)紅(hong)薯也(ye)獲豐收。建(jian)(jian)筑(zhu)隊挖(wa)土燒磚，具爐鑄(zhu)鐵瓦，年(nian)(nian)(nian)內(nei)二(er)層樓(lou)鐵瓦磚木(mu)結構的(de)藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)千(qian)竣。在此(ci)懸掛溈(gui)仰宗鐘板(ban)，每日昌晚上(shang)殿(dian)(dian)(dian)，坐(zuo)香習禪(chan)(chan)(chan)。此(ci)后(hou)，仍率(lv)僧(seng)(seng)眾如法修(xiu)持，農禪(chan)(chan)(chan)并重(zhong)，種(zhong)地(di)栽禾，修(xiu)建(jian)(jian)寺(si)宇，年(nian)(nian)(nian)復一年(nian)(nian)(nian)，日繼一日，到(dao)(dao)(dao)一九五(wu)七年(nian)(nian)(nian)，主(zhu)持真如禪(chan)(chan)(chan)寺(si)重(zhong)建(jian)(jian)修(xiu)復工程大(da)(da)(da)體完成(cheng)(cheng)。寺(si)宇規劃悉(xi)仿當(dang)年(nian)(nian)(nian)南華寺(si)格局，前有重(zhong)建(jian)(jian)的(de)趙州關(guan)，而后(hou)山門、天王殿(dian)(dian)(dian)、韋馱殿(dian)(dian)(dian)、大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)、法堂(tang)(tang)、藏(zang)經(jing)(jing)樓(lou)等一字直排，左右兩側相(xiang)對而建(jian)(jian)的(de)虛(xu)懷樓(lou)、云海(hai)樓(lou)、客(ke)堂(tang)(tang)、功(gong)德堂(tang)(tang)、祖師(shi)殿(dian)(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)(dian)等。東、西禪(chan)(chan)(chan)堂(tang)(tang)、齋(zhai)堂(tang)(tang)、方丈(zhang)室(shi)、庫房(fang)等也(ye)一應俱全。各殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)佛(fo)(fo)像塑(su)建(jian)(jian)如法循制，尊(zun)尊(zun)裝金(jin)飾彩(cai)，端莊嚴(yan)(yan)肅。同時，師(shi)主(zhu)持整(zheng)頓(dun)寺(si)規，嚴(yan)(yan)肅道風，每年(nian)(nian)(nian)夏講經(jing)(jing)，冬禪(chan)(chan)(chan)七，創辦[佛(fo)(fo)學研究(jiu)苑(yuan)]，培(pei)育僧(seng)(seng)才(cai)。一九五(wu)五(wu)年(nian)(nian)(nian)，應眾戒(jie)子(zi)(zi)之請，開自(zi)誓受戒(jie)方便法門，為數(shu)百(bai)(bai)(bai)戒(jie)子(zi)(zi)授(shou)受三壇大(da)(da)(da)戒(jie)。與此(ci)同時，以(yi)百(bai)(bai)(bai)余(yu)歲高齡，親率(lv)僧(seng)(seng)眾實踐(jian)[農禪(chan)(chan)(chan)并重(zhong)]，經(jing)(jing)營數(shu)千(qian)畝(mu)山林，水旱(han)田地(di)百(bai)(bai)(bai)余(yu)畝(mu)。到(dao)(dao)(dao)一九五(wu)七年(nian)(nian)(nian)，寺(si)內(nei)實現糧食(shi)自(zi)給有余(yu)，每年(nian)(nian)(nian)產竹木(mu)和(he)茶葉也(ye)獲可(ke)觀收入。
1959年(nian)初，自感身體日漸衰弱，應繼安排有關事務(wu)，主(zhu)持(chi)岑(cen)學呂寬(kuan)賢(xian)重新編輯的(de)《云居山志(zhi)》刊(kan)印流(liu)通(tong)，親(qin)自為之撰序。師分別(bie)對真如(ru)禪寺諸職事作了交待。最后(hou)(hou)，諄(zhun)諄(zhun)告誡自己的(de)侍者(zhe)，今后(hou)(hou)如(ru)有把茅蓋頭或應住四(si)方，須(xu)堅持(chi)保(bao)守此一(yi)(yi)領大衣，但如(ru)何能夠(gou)永久保(bao)持(chi)呢，只有一(yi)(yi)字曰(yue)“戒”。并(bing)留下將(jiang)自己身后(hou)(hou)的(de)骨灰撒入(ru)水中，與水族結緣的(de)遺囑后(hou)(hou)，于(yu)農歷九月十三日在(zai)云居茅蓬內圓寂(ji)，世壽一(yi)(yi)百二(er)十歲(sui)，僧臘一(yi)(yi)百零一(yi)(yi)年(nian)。荼毗之后(hou)(hou)，得五色舍(she)利(li)子(zi)數百粒(li)。
一身五脈
虛(xu)(xu)云(yun)(yun)一(yi)(yi)生(sheng)，志(zhi)大氣剛，悲深行(xing)苦，解行(xing)并進(jin)，嚴(yan)凈毗尼(ni)，行(xing)頭陀(tuo)行(xing)，弘法(fa)(fa)(fa)演教(jiao)(jiao)(jiao)，建(jian)樹卓著。除述(shu)及(ji)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)(cheng)曹洞、臨濟法(fa)(fa)(fa)脈外，還應(ying)湖南(nan)寶(bao)(bao)生(sheng)等之(zhi)(zhi)請(qing)，續(xu)(xu)溈山法(fa)(fa)(fa)第(di)，進(jin)承(cheng)(cheng)興陽禪(chan)(chan)師(shi)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，為溈仰(yang)(yang)宗(zong)第(di)八世祖(zu)(zu)。應(ying)福建(jian)八寶(bao)(bao)山青持(chi)之(zhi)(zhi)請(qing)，衍法(fa)(fa)(fa)眼源(yuan)流，繼良(liang)廣之(zhi)(zhi)后為法(fa)(fa)(fa)眼第(di)八世祖(zu)(zu)。中興云(yun)(yun)門(men)時，遙承(cheng)(cheng)已(yi)庵(an)深凈禪(chan)(chan)師(shi)之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)，為云(yun)(yun)門(men)宗(zong)第(di)十二世祖(zu)(zu)。這樣，師(shi)以一(yi)(yi)身(shen)而參五(wu)宗(zong)法(fa)(fa)(fa)脈慧日重(zhong)光，禪(chan)(chan)風(feng)再振。現(xian)代旅(lv)居(ju)美國(guo)的(de)(de)宣化(hua)上(shang)人，即是虛(xu)(xu)云(yun)(yun)授予的(de)(de)溈仰(yang)(yang)宗(zong)第(di)九(jiu)代傳(chuan)人，他秉承(cheng)(cheng)門(men)師(shi)虛(xu)(xu)云(yun)(yun)教(jiao)(jiao)(jiao)誨，弘揚佛(fo)法(fa)(fa)(fa)于天(tian)下，創建(jian)美國(guo)萬佛(fo)圣城，業績(ji)輝煌。虛(xu)(xu)云(yun)(yun)在整(zheng)理(li)、保護經(jing)典文(wen)獻方面，也多(duo)有建(jian)成樹。曾完成《楞(leng)嚴(yan)經(jing)玄要》、《法(fa)(fa)(fa)華經(jing)略(lve)疏》、《遺教(jiao)(jiao)(jiao)經(jing)注(zhu)譯》等十余種著述(shu)。一(yi)(yi)生(sheng)之(zhi)(zhi)中，講經(jing)說法(fa)(fa)(fa)次數無(wu)法(fa)(fa)(fa)計(ji)數。僅由岑學呂寬賢與(yu)凈慧先(xian)(xian)后編輯的(de)(de)《虛(xu)(xu)云(yun)(yun)和尚法(fa)(fa)(fa)匯》、《虛(xu)(xu)云(yun)(yun)和尚法(fa)(fa)(fa)匯續(xu)(xu)編》就多(duo)達百余萬字(zi)。正如中國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)協會前會長趙樸初所(suo)贊頌的(de)(de)，[遍立(li)(li)道場而無(wu)所(suo)住(zhu)，廣演法(fa)(fa)(fa)要而無(wu)所(suo)述(shu)。人我壽者無(wu)所(suo)得，故慧燈再燃亦無(wu)所(suo)續(xu)(xu)]。師(shi)圓(yuan)寂之(zhi)(zhi)后，四眾(zhong)弟子(zi)萬分悲痛，先(xian)(xian)后在江(jiang)西云(yun)(yun)居(ju)山、香港芙蓉(rong)山、云(yun)(yun)南(nan)昆明(ming)市等處(chu)為其建(jian)立(li)(li)舍利塔。一(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)一(yi)(yi)年，又在云(yun)(yun)居(ju)山建(jian)立(li)(li)“虛(xu)(xu)云(yun)(yun)和尚紀念(nian)堂”，以供人們緬(mian)懷這位(wei)現(xian)代禪(chan)(chan)宗(zong)泰斗(dou)。
虛云禪師舍利
虛云禪師舍(she)(she)(she)(she)利(li)以寶石(shi)(shi)舍(she)(she)(she)(she)利(li)和水晶(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)利(li)出名。寶石(shi)(shi)舍(she)(she)(she)(she)利(li)成(cheng)(cheng)方形(xing)多為(wei)綠色(se)、藍色(se)。水晶(jing)(jing)舍(she)(she)(she)(she)利(li)成(cheng)(cheng)圓形(xing)多為(wei)無色(se)透明和淺黃色(se)。
