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人物簡介

虛云禪師，漢族，1840年9月5日出生(sheng)，籍湖南(nan)湘(xiang)鄉人，生(sheng)于泉州，俗(su)姓蕭(xiao)，名古巖(yan)，字德(de)清(qing)，六十歲(sui)后改字幻游，號虛云，乃(nai)近代(dai)“一(yi)身(shen)而(er)系(xi)五宗(zong)(zong)法脈(mo)”之禪宗(zong)(zong)大德(de)。1959年10月13日圓寂。

十(shi)九(jiu)歲(sui)出家，二十(shi)歲(sui)依福州(zhou)鼓山涌(yong)泉寺(si)妙蓮老和(he)尚受具足戒；四十(shi)歲(sui)發心朝五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華寺(si)起香，三步一拜備受饑(ji)寒而道心愈朗，三年(nian)遂愿(yuan)；終于到(dao)達五臺山，親(qin)見(jian)文殊菩薩金顏。后在滇中闡教(jiao)近二十(shi)年(nian)；九(jiu)十(shi)五歲(sui)返(fan)曹溪，重建南華，中興云門(men)。歷任福建涌(yong)泉、廣(guang)東南華、云門(men)大覺諸大寺(si)院住持。1953年(nian)發起成立中國佛教(jiao)協(xie)會(hui)，被選(xuan)舉(ju)為名譽會(hui)長(chang)。時(shi)年(nian)，當選(xuan)為全國政(zheng)協(xie)委(wei)員(yuan)。虛(xu)云禪師一生一衲、一杖、一笠(li)、一鐘行遍(bian)天下(xia)。

于一(yi)(yi)(yi)九五九年農歷九月十二(er)日圓寂，世(shi)壽一(yi)(yi)(yi)百二(er)十歲，戒臘一(yi)(yi)(yi)百年。虛云禪(chan)師作(zuo)為(wei)近(jin)代禪(chan)門(men)泰斗，其主要(yao)為(wei)佛教界所做(zuo)出的(de)貢獻除了上述恢復重興寺(si)院功德之(zhi)外，更重要(yao)的(de)是為(wei)后世(shi)禪(chan)宗復興而選擇培養儲(chu)備了大量的(de)護法(fa)居(ju)士和弘法(fa)高僧，其門(men)下嗣(si)祖沙門(men)比丘較為(wei)著(zhu)名的(de)有十余人，其中(zhong)釋(shi)一(yi)(yi)(yi)誠、釋(shi)傳印(yin)。

主要經歷

虛云(yun)(yun)和尚(shang)原籍湖(hu)南(nan)湘鄉，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)福建(jian)泉(quan)州。出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)年有不同說法，岑學呂編年譜言出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)光二十(shi)年（1840年）；楊樹達(da)記載虛云(yun)(yun)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)道(dao)光二十(shi)六年（1846年）；〈鼓(gu)山虛公禪行述聞〉言生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)咸(xian)豐十(shi)年（1860年）；虛云(yun)(yun)作于(yu)(yu)1929年的〈云(yun)(yun)南(nan)西山靖(jing)國云(yun)(yun)棲禪寺募(mu)捐啟〉自言：“自念年將古稀，一龕待死久矣。”可知至少生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)1860年后；〈云(yun)(yun)南(nan)雞足(zu)山祝圣寺虛云(yun)(yun)和尚(shang)略傳(chuan)〉言生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)同治十(shi)二年（1873年）；而虛云(yun)(yun)舅舅言其生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)(yu)同治十(shi)年（1871年），學者考證(zheng)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)約(yue)同治年間。

虛云(yun)出生時母(mu)親就去世，由庶母(mu)撫養長(chang)大。俗姓蕭（簡體往往作“肖(xiao)”），初名古巖(yan)，又名演(yan)徹(che)，字德(de)清(qing)，別號幻游。虛云(yun)禪師幼時，從師讀(du)儒書，18歲(sui)離湘至(zhi)閩，19歲(sui)至(zhi)福建鼓山(shan)涌泉寺出家(jia)，拜常(chang)開為師。次年依妙蓮(1824－1907)受戒(jie)。

清光緒十八年（1892）于(yu)福州鼓(gu)山(shan)涌泉(quan)寺受臨濟宗衣缽(bo)于(yu)地華(hua)妙蓮(lian)和尚(shang)，受曹洞宗衣缽(bo)于(yu)鼎(ding)峰耀成和尚(shang)。出(chu)家后勤(qin)修(xiu)苦行。27歲離(li)鼓(gu)山(shan)，先后在(zai)江浙名山(shan)大(da)剎參(can)(can)訪耆宿，研(yan)習經(jing)教(jiao)，參(can)(can)究(jiu)禪宗。此(ci)后又參(can)(can)訪陜西終南(nan)(nan)(nan)山(shan)、四川峨眉山(shan)、拉薩三大(da)寺，并由西藏(zang)到(dao)印度(du)、錫蘭（今斯(si)里(li)蘭卡）、緬(mian)甸等(deng)國(guo)，朝(chao)禮佛跡。由緬(mian)甸回國(guo)，朝(chao)拜云南(nan)(nan)(nan)雞(ji)足山(shan)，經(jing)貴州、湖(hu)南(nan)(nan)(nan)、湖(hu)北等(deng)地，禮安徽九華(hua)山(shan)，再至揚(yang)州高旻(min)寺參(can)(can)加禪七法會，在(zai)赤(chi)山(shan)法忍(ren)和尚(shang)處獲悟。

光緒二十七年（1901）至終南(nan)山結茅潛修兩年。后至雞(ji)足山主持缽盂庵，自(zi)往南(nan)洋等(deng)地募緣(yuan)建寺(si)，至宣統元(yuan)年（1909）自(zi)北京請得《龍藏》全部回雞(ji)足山，敕(chi)改(gai)缽盂庵為護國祝(zhu)圣寺(si)。

1912年中華(hua)民(min)國(guo)(guo)建(jian)立(li)，出現(xian)逐僧毀(hui)寺風潮。滇(dian)軍師長親自督(du)軍上山捉(zhuo)拿虛云(yun)，虛云(yun)只身(shen)與(yu)其講理，被(bei)折服而一改初衷支(zhi)持(chi)虛云(yun)。民(min)國(guo)(guo)七年(1918），虛云(yun)自南洋請玉佛回祝圣寺，并重(zhong)建(jian)廟宇(yu)。此后，應滇(dian)、粵、閩(min)軍政大員之請，曾移(yi)錫(xi)昆(kun)明華(hua)亭寺，住持(chi)鼓(gu)山，重(zhong)興(xing)曹溪六祖道(dao)場南華(hua)寺。民(min)國(guo)(guo)三十一年冬赴重(zhong)慶主持(chi)護國(guo)(guo)息災大悲法(fa)會，歷時3個多(duo)月(yue)。民(min)國(guo)(guo)三十二年冬，規劃重(zhong)興(xing)粵北云(yun)門山大覺寺。

1952年(nian)4月虛(xu)云(yun)離云(yun)門北上，11月在北京出席(xi)中國(guo)(guo)佛教(jiao)協會(hui)(hui)發(fa)(fa)起人會(hui)(hui)議(yi)，并被(bei)推為首席(xi)發(fa)(fa)起人。1953年(nian)6月3日中國(guo)(guo)佛教(jiao)協會(hui)(hui)正式成立，虛(xu)云(yun)被(bei)選舉為名譽(yu)會(hui)(hui)長。是(shi)年(nian)，虛(xu)云(yun)被(bei)聘為全國(guo)(guo)政協委員。1959年(nian)10月13日，虛(xu)云(yun)法師在江西(xi)云(yun)居山真(zhen)如寺圓寂(ji)。世壽一(yi)百二十(shi)，戒臘一(yi)百零一(yi)。

降生

之父玉堂公(gong)年(nian)(nian)逾四十無子(zi)，他的(de)(de)夫(fu)人顏(yan)氏(shi)在永春州(zhou)的(de)(de)觀音(yin)寺祈子(zi)，夫(fu)婦二人夜間同夢一長須著(zhu)青袍者，頭(tou)頂觀音(yin)跨虎而來(lai)，躍臥榻(ta)上，二人驚(jing)起互告，顏(yan)氏(shi)遂有娠。第二年(nian)(nian)在泉州(zhou)生(sheng)下了虛(xu)(xu)云和(he)尚。據(ju)老和(he)尚的(de)(de)《自述年(nian)(nian)譜(pu)》上說，他初生(sheng)下來(lai)時是(shi)一個肉團(tuan)，顏(yan)氏(shi)夫(fu)人駭慟，氣壅(yong)而死。第二天有賣(mai)藥翁來(lai)，剖開肉團(tuan)，得一男嬰，這就是(shi)后(hou)來(lai)的(de)(de)虛(xu)(xu)云和(he)尚。所以(yi)虛(xu)(xu)云自幼(you)是(shi)由庶母王(wang)氏(shi)撫育成人的(de)(de)。

他(ta)(ta)(ta)(ta)幼時(shi)在(zai)泉州府衙，從師(shi)讀儒(ru)書。十三歲的(de)時(shi)候，祖(zu)母逝世，他(ta)(ta)(ta)(ta)隨父送祖(zu)母及生母靈(ling)柩返湘鄉安葬。家中作(zuo)佛事，他(ta)(ta)(ta)(ta)見(jian)佛像經書、三寶法(fa)物，心(xin)生歡喜(xi)。十七歲時(shi)潛離家鄉，想(xiang)到南岳衡山出(chu)家，行(xing)至半道被截回(hui)。玉堂(tang)公怕他(ta)(ta)(ta)(ta)再出(chu)家，為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)娶了兩房妻子(zi)-他(ta)(ta)(ta)(ta)兼祧(tiao)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)叔父，所以(yi)早幾年(nian)就為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)訂下田氏(shi)和(he)譚(tan)氏(shi)二(er)妻。他(ta)(ta)(ta)(ta)婚后與二(er)女(nv)同居而無染。

出家

虛(xu)云禪(chan)師(shi)自幼(you)即厭葷食，性喜恬淡(dan)。十三(san)歲(sui)，跟隨父(fu)親(qin)奉生母(mu)祖母(mu)靈柩回(hui)老家(jia)安葬。葬禮之(zhi)中(zhong)，初見三(san)寶法物(wu)，有喜歡之(zhi)心，從此(ci)漸棄舉子業(ye)而(er)嗜佛(fo)典。隨之(zhi)，萌發棄世出(chu)(chu)俗(su)之(zhi)愿。十七歲(sui)，曾(ceng)(ceng)只身欲(yu)往(wang)南(nan)岳衡(heng)山(shan)出(chu)(chu)家(jia)，行至(zhi)半(ban)道被截回(hui)。后來(lai)又被父(fu)親(qin)強(qiang)徙至(zhi)福州(zhou)，并為之(zhi)娶回(hui)田(tian)、譚(tan)二(er)氏(shi)(shi)，強(qiang)禁錮同居(ju)(ju)于一室。虛(xu)云卻居(ju)(ju)內而(er)無染。久之(zhi)，出(chu)(chu)塵之(zhi)志益堅。到清(qing)咸(xian)豐八(ba)年(nian)(nian)（1858），賦《皮袋歌》留別田(tian)、譚(tan)二(er)氏(shi)(shi)，偕從弟(di)潛至(zhi)鼓山(shan)涌(yong)泉(quan)寺，投常(chang)開老人(ren)坐下出(chu)(chu)家(jia)，取(qu)法名古嚴，又名演澈，法號德(de)清(qing)，即虔(qian)心奉佛(fo)，誦(song)讀經(jing)書，習(xi)學儀規。次年(nian)(nian)，依(yi)妙(miao)蓮(lian)受具足戒。這時玉堂公仍(reng)在(zai)泉(quan)州(zhou)，曾(ceng)(ceng)派人(ren)四處尋訪。虛(xu)云和尚怕被家(jia)人(ren)找到，便隱居(ju)(ju)在(zai)山(shan)后的巖洞(dong)中(zhong)不敢露面。他在(zai)洞(dong)中(zhong)禮萬佛(fo)懺，修(xiu)行不輟。這樣在(zai)后山(shan)一住三(san)年(nian)(nian)，后來(lai)聽說(shuo)玉堂公已(yi)告老返回(hui)湘鄉(xiang)，他才(cai)回(hui)到寺內，擔任職事(shi)。

他(ta)在(zai)涌泉(quan)寺任過水頭(tou)、園頭(tou)、行(xing)(xing)(xing)堂、典(dian)座一類職事，過了四年(nian)(nian)(nian)之久，然后(hou)辭去職事，又回(hui)到(dao)后(hou)山巖(yan)洞中修苦行(xing)(xing)(xing)。在(zai)后(hou)山，居則巖(yan)穴，食則松果(guo)，渴飲澗(jian)水，髡發(fa)覆肩，衣不(bu)蔽體(ti)，如(ru)此又過了數年(nian)(nian)(nian)。后(hou)來(lai)受(shou)到(dao)一位(wei)行(xing)(xing)(xing)腳(jiao)禪人的(de)(de)指點(dian)，便到(dao)天(tian)臺山的(de)(de)華(hua)頂龍(long)泉(quan)庵(an)，參(can)謁融鏡(jing)老法(fa)師(shi)(shi)。融鏡(jing)見(jian)他(ta)蓬(peng)首垢面、衣不(bu)蔽體(ti)，問其所以，他(ta)略述在(zai)巖(yan)洞中修行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)經過。八十(shi)多(duo)歲的(de)(de)老法(fa)師(shi)(shi)責之曰：你(ni)的(de)(de)這(zhe)(zhe)種作(zuo)為，近(jin)于外(wai)道(dao)，而(er)非正路，枉費了十(shi)年(nian)(nian)(nian)功夫，就算你(ni)修行(xing)(xing)(xing)有成，證(zheng)到(dao)初(chu)果(guo)，亦(yi)不(bu)過是(shi)個(ge)自了漢(han)。發(fa)菩(pu)提心，上求下化(hua)，自度度人，才(cai)是(shi)修行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)正途。這(zhe)(zhe)時老法(fa)師(shi)(shi)贈他(ta)衫褲衣履，令他(ta)剃(ti)發(fa)沐(mu)浴(yu)，留(liu)他(ta)在(zai)庵(an)中住下來(lai)。他(ta)從老法(fa)師(shi)(shi)學(xue)天(tian)臺教觀，過了兩年(nian)(nian)(nian)，老法(fa)師(shi)(shi)又命他(ta)到(dao)國清(qing)寺參(can)學(xue)“禪制”，到(dao)方廣寺習(xi)《法(fa)華(hua)》，他(ta)也常回(hui)茅庵(an)與老法(fa)師(shi)(shi)作(zuo)伴。到(dao)光緒元年(nian)(nian)(nian)，是(shi)年(nian)(nian)(nian)他(ta)已(yi)三十(shi)六歲。他(ta)到(dao)高明寺聽敏曦(xi)法(fa)師(shi)(shi)講《法(fa)華(hua)經》完畢，辭別融鏡(jing)老法(fa)師(shi)(shi)下山，行(xing)(xing)(xing)腳(jiao)天(tian)涯，參(can)訪學(xue)道(dao)。

參悟

他初(chu)(chu)渡(du)海到(dao)(dao)(dao)普陀山，遍參各(ge)寺(si)剎；繼(ji)到(dao)(dao)(dao)寧波(bo)阿育王寺(si)拜(bai)(bai)佛(fo)舍(she)利，到(dao)(dao)(dao)杭州禮(li)天朗和(he)(he)(he)尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)天寧寺(si)禮(li)清光和(he)(he)(he)尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)焦山禮(li)大(da)水和(he)(he)(he)尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)金山親近觀心、新(xin)林、大(da)定等和(he)(he)(he)尚(shang)，到(dao)(dao)(dao)揚州高旻寺(si)禮(li)朗輝和(he)(he)(he)尚(shang)，他到(dao)(dao)(dao)焦山時(shi)，清廷名將彭玉麟督(du)水師駐焦山，曾數度(du)約他談論(lun)佛(fo)法及修行(xing)途徑，對他深生敬信。到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)光緒八年(nian)（一(yi)(yi)(yi)八八二(er)年(nian)），他二(er)度(du)朝(chao)禮(li)普陀，為報(bao)親恩(en)，再禮(li)五臺(tai)。是年(nian)七月(yue)一(yi)(yi)(yi)日(ri)，自普陀法華庵起香(xiang)，三步一(yi)(yi)(yi)拜(bai)(bai)，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)五臺(tai)山。初(chu)(chu)開始時(shi)，有偏真、秋凝等四僧附香(xiang)，渡(du)海由(you)寧波(bo)登陸，向北(bei)前(qian)進(jin)，過(guo)了(le)(le)蘇州、常(chang)州，天候漸(jian)冷，四位(wei)附香(xiang)者(zhe)先后(hou)退出(chu)。他一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)禮(li)拜(bai)(bai)前(qian)進(jin)，經南京渡(du)江到(dao)(dao)(dao)浦口，在獅(shi)子(zi)山寺(si)掛單過(guo)年(nian)。過(guo)了(le)(le)春(chun)節，再由(you)獅(shi)子(zi)山寺(si)起香(xiang)，經蘇北(bei)入(ru)河(he)南，經嵩山少林寺(si)、洛陽白馬寺(si)，到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)臘月(yue)，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)黃河(he)邊的鐵謝(xie)渡(du)。渡(du)過(guo)黃河(he)，錯過(guo)宿店，在路邊一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)茅棚中度(du)夜。后(hou)半夜大(da)雪(xue)(xue)紛飛，黎明后(hou)積雪(xue)(xue)盈(ying)尺，過(guo)往(wang)無人(ren)，他在茅棚中枯坐(zuo)念(nian)佛(fo)，饑寒交迫(po)，日(ri)復一(yi)(yi)(yi)日(ri)，到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)第六日(ri)終至陷入(ru)昏迷狀態。后(hou)來得(de)一(yi)(yi)(yi)姓“文”名“吉”之丐者(zhe)相救，得(de)繼(ji)續(xu)前(qian)進(jin)，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)豫北(bei)懷慶府，在洪福寺(si)掛單過(guo)年(nian)。正月(yue)初(chu)(chu)二(er)再起香(xiang)前(qian)進(jin)，拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)五月(yue)底終于拜(bai)(bai)到(dao)(dao)(dao)五臺(tai)山的顯通寺(si)。自光緒八年(nian)七月(yue)由(you)普陀山起香(xiang)，到(dao)(dao)(dao)十(shi)年(nian)五月(yue)到(dao)(dao)(dao)顯通寺(si)，途中足足跪拜(bai)(bai)了(le)(le)二(er)十(shi)三個(ge)(ge)月(yue)，這種毅力，實不是常(chang)人(ren)所(suo)能(neng)及！

這年(nian)下半年(nian)，他(ta)禮(li)(li)拜北岳恒(heng)山(shan)(shan)、西(xi)(xi)(xi)岳華(hua)山(shan)(shan)。翌年(nian)春抵西(xi)(xi)(xi)安，禮(li)(li)慈恩(en)寺大雁塔、華(hua)嚴寺杜順和尚塔、清涼國師塔，及(ji)興教寺玄奘法師塔。然(ran)后(hou)(hou)入終南(nan)(nan)山(shan)(shan)，在(zai)(zai)南(nan)(nan)五(wu)臺結茅修行。這時在(zai)(zai)南(nan)(nan)五(wu)臺結茅的(de)，還有覺朗、冶開、法忍、體安、法性諸(zhu)(zhu)師，虛(xu)云與諸(zhu)(zhu)師同參究，他(ta)自覺甚有饒益。在(zai)(zai)終南(nan)(nan)結茅兩年(nian)余，他(ta)下山(shan)(shan)后(hou)(hou)，在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)安附近，禮(li)(li)道宣(xuan)祖(zu)師塔，禮(li)(li)鳩摩羅什道場，然(ran)后(hou)(hou)越秦嶺，入子午谷，經漢(han)中，入劍門到了四川。第二年(nian)到成都，上峨眉山(shan)(shan)金頂進香。然(ran)后(hou)(hou)渡瀘(lu)水(shui)(shui)，經打箭爐(lu)入西(xi)(xi)(xi)藏(zang)。到了拉(la)薩，禮(li)(li)布(bu)(bu)達拉(la)宮（達賴活佛坐床之所）；也到了札什倫布(bu)(bu)，禮(li)(li)札什倫布(bu)(bu)寺（班禪活佛坐床之所），他(ta)這一(yi)年(nian)登(deng)山(shan)(shan)涉水(shui)(shui)，遍游川藏(zang)，歲暮在(zai)(zai)拉(la)薩過年(nian)。

光緒十(shi)五(wu)(wu)年(nian)（一八(ba)八(ba)九年(nian)），這一年(nian)他年(nian)已五(wu)(wu)十(shi)歲。因不(bu)愿在西藏久留，開春南(nan)行，經不(bu)丹國(guo)，翻(fan)越重山(shan)峻(jun)嶺（事實上就是(shi)喜馬拉雅山(shan)），到了印度。朝(chao)禮(li)圣跡后，又渡(du)海到錫蘭，然后又到了緬甸。是(shi)年(nian)七(qi)(qi)(qi)月(yue)啟程回國(guo)，由臘戌過漢龍關(guan)。入云南(nan)境，到了大理。他回國(guo)的初愿是(shi)朝(chao)雞足山(shan)，禮(li)迦(jia)葉(xie)尊者道場。七(qi)(qi)(qi)月(yue)底(di)，他到了雞足山(shan)，進香禮(li)拜。又登(deng)山(shan)頂天柱峰，禮(li)楞嚴(yan)塔。雞足山(shan)全盛時，有三百(bai)六十(shi)庵(an)、七(qi)(qi)(qi)十(shi)二大寺。而(er)虛云和尚到時，全山(shan)不(bu)足十(shi)寺，都是(shi)子孫廟，不(bu)許外地僧侶掛單。他嘆息不(bu)已，下(xia)山(shan)而(er)去。

以后(hou)兩(liang)年，他(ta)(ta)仍在(zai)各(ge)地參訪。到(dao)(dao)(dao)(dao)衡陽岐山寺(si)(si)禮恒(heng)志(zhi)和尚，到(dao)(dao)(dao)(dao)武昌寶(bao)通寺(si)(si)禮志(zhi)摩和尚，學“大悲懺”法(fa)，到(dao)(dao)(dao)(dao)廬山海會(hui)寺(si)(si)禮志(zhi)善(shan)和尚，到(dao)(dao)(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)山禮寶(bao)悟和尚，到(dao)(dao)(dao)(dao)寶(bao)華(hua)山禮體性和尚；以及到(dao)(dao)(dao)(dao)宜興禮仁智(zhi)和尚，到(dao)(dao)(dao)(dao)句(ju)容禮法(fa)忍和尚。光緒十七年（一八九(jiu)(jiu)一年），在(zai)南京凈成寺(si)(si)，與楊仁山居士往來，討論(lun)《因(yin)明論(lun)》、《般若燈論(lun)》。以后(hou)又到(dao)(dao)(dao)(dao)九(jiu)(jiu)華(hua)山結茅修(xiu)行(xing)。這樣(yang)到(dao)(dao)(dao)(dao)了光緒二十一年（一八九(jiu)(jiu)五年），揚州高旻(min)寺(si)(si)住持月(yue)朗(lang)約(yue)他(ta)(ta)到(dao)(dao)(dao)(dao)揚州做法(fa)事(shi)(shi)，他(ta)(ta)渡江時(shi)失足(zu)墮(duo)水，甘(gan)自一晝夜，為漁者所救(jiu)(jiu)，把他(ta)(ta)送(song)到(dao)(dao)(dao)(dao)寶(bao)積(ji)寺(si)(si)，醒過來時(shi)，七孔流血不(bu)止。后(hou)來到(dao)(dao)(dao)(dao)了高旻(min)寺(si)(si)，月(yue)郎(lang)分派(pai)他(ta)(ta)職事(shi)(shi)，他(ta)(ta)不(bu)接受，只(zhi)求在(zai)堂中(zhong)打七，月(yue)朗(lang)以為他(ta)(ta)“慢眾”，當堂打香(xiang)板，他(ta)(ta)順受不(bu)語。后(hou)來寶(bao)積(ji)寺(si)(si)僧到(dao)(dao)(dao)(dao)了高旻(min)，說出(chu)他(ta)(ta)墮(duo)水獲救(jiu)(jiu)那一段事(shi)(shi)，才免去禪堂職事(shi)(shi)，他(ta)(ta)得便專心修(xiu)行(xing)。

開悟

虛云禪師在高旻寺禪堂(tang)修行那段時(shi)間(jian)，萬(wan)念頓息，工(gong)夫(fu)“落(luo)堂(tang)”。晝(zhou)夜如(ru)一，行動如(ru)飛。一夕(xi)，夜間(jian)放香時(shi)，他(ta)開目(mu)一看(kan)，見(jian)大(da)光明如(ru)同白晝(zhou)，內外(wai)洞徹，隔墻見(jian)香燈師供水(shui)(shui)，遠及河(he)中行船(chuan)，岸上樹色，悉皆了見(jian)。到臘月(yue)的第八個(ge)禪七(qi)中，第三天夜晚，六枝香開靜時(shi)，護七(qi)照例沖開水(shui)(shui)，熱水(shui)(shui)濺手，茶水(shui)(shui)外(wai)濺，一聲破(po)碎，頓斷疑根，如(ru)從夢醒-他(ta)開悟了。他(ta)述偈曰(yue)：

杯子撲落地，響聲明歷歷。

虛空粉碎也(ye)，狂心當下息。

這年(nian)(nian)在鎮江(jiang)金山(shan)(shan)寺(si)過戒期，在揚(yang)州(zhou)重寧寺(si)助(zhu)理(li)道明和尚(shang)。智通法師在焦山(shan)(shan)講《楞嚴經》，請(qing)他(ta)講偏座；翌年(nian)(nian)他(ta)又(you)(you)重到(dao)寧波阿育(yu)王(wang)寺(si)禮(li)舍利，燃指供佛，超度慈親。寧波七(qi)塔(ta)寺(si)請(qing)默庵法師講《法華經》，請(qing)他(ta)去任附講。講經畢，又(you)(you)到(dao)丹(dan)陽，助(zhu)結森、寶林二師重修仙臺(tai)觀，以后又(you)(you)到(dao)赤(chi)山(shan)(shan)與(yu)法忍和尚(shang)結茅共修。到(dao)了光緒二十六年(nian)(nian)（一九〇〇年(nian)(nian)），他(ta)年(nian)(nian)已(yi)六十一歲(sui)，在江(jiang)浙一帶參(can)訪也時(shi)近十年(nian)(nian)，他(ta)又(you)(you)動遠游之念，想(xiang)再朝五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)，然后到(dao)終(zhong)南(nan)山(shan)(shan)潛修。他(ta)辭別法忍和尚(shang)，先到(dao)揚(yang)州(zhou)朝云臺(tai)山(shan)(shan)，繼到(dao)山(shan)(shan)東朝東岳泰山(shan)(shan)，再到(dao)牢山(shan)(shan)禮(li)憨山(shan)(shan)老人(ren)的(de)海印(yin)寺(si)，以后又(you)(you)到(dao)曲阜禮(li)孔(kong)廟、孔(kong)陵，再西行(xing)北上到(dao)五(wu)臺(tai)山(shan)(shan)。在五(wu)臺(tai)行(xing)香畢，原想(xiang)到(dao)終(zhong)南(nan)山(shan)(shan)，這時(shi)義和團之亂日熾，行(xing)旅不(bu)便，就(jiu)近回到(dao)北京，駐錫城南(nan)龍泉寺(si)。這時(shi)他(ta)已(yi)頗著聲譽，肅親王(wang)善耆的(de)太福晉(jin)對他(ta)執弟子(zi)禮(li)，一些王(wang)公大臣也來參(can)叩。

到(dao)了五、六月(yue)間(jian)，京中(zhong)(zhong)團(tuan)亂愈烈，殺德國公(gong)使，圍攻使館區，清廷且下詔(zhao)與各國宣戰。六月(yue)天津失守，七月(yue)北京淪(lun)陷。西(xi)太后挾光(guang)緒帝(di)匆匆西(xi)逃。這時朝中(zhong)(zhong)有參謁過虛云和尚的王公(gong)大臣，關(guan)心他(ta)(ta)的安危，勸他(ta)(ta)同眾(zhong)人隨駕出京，他(ta)(ta)就(jiu)在(zai)兵荒(huang)馬亂中(zhong)(zhong)隨扈蹕西(xi)行，到(dao)了西(xi)安。這時護駕大臣岑(cen)春煊請(qing)他(ta)(ta)在(zai)臥龍寺(si)建(jian)息災法(fa)會。佛事畢，他(ta)(ta)以西(xi)安囂(xiao)煩，十月(yue)間(jian)潛離(li)西(xi)安，到(dao)終南山結(jie)茅修行。山中(zhong)(zhong)同修道侶不少，翌年(nian)赤(chi)山法(fa)忍老人也(ye)到(dao)了山中(zhong)(zhong)。

這一(yi)年歲暮，大(da)雪封山，嚴寒徹骨，他(ta)(ta)獨居茅棚(peng)(peng)，身心清(qing)凈。一(yi)日(ri)他(ta)(ta)在釜(fu)中煮上芋(yu)頭，結跏(jia)趺坐(zuo)待(dai)熟，不(bu)(bu)覺(jue)入(ru)定(ding)。到了新歲，鄰(lin)棚(peng)(peng)的復(fu)成師等(deng)去(qu)給他(ta)(ta)賀歲，見(jian)棚(peng)(peng)外虎跡遍(bian)滿(man)，入(ru)棚(peng)(peng)見(jian)他(ta)(ta)在定(ding)中，乃以(yi)磬開(kai)靜，問他(ta)(ta)吃飯否？他(ta)(ta)答：“尚未，釜(fu)中的芋(yu)頭大(da)約已熟了。”開(kai)釜(fu)一(yi)看，釜(fu)中堅冰(bing)如石，原(yuan)來他(ta)(ta)入(ru)定(ding)不(bu)(bu)覺(jue)已半(ban)月之(zhi)久。他(ta)(ta)自此(ci)改(gai)名“虛云”。在此(ci)以(yi)前，人都稱他(ta)(ta)為德清(qing)師。

是年(nian)(nian)下半年(nian)(nian)，他(ta)再禮四川(chuan)峨眉、云南(nan)雞足，年(nian)(nian)終(zhong)前到(dao)了昆明，在(zai)福興寺(si)(si)(si)閉關，年(nian)(nian)余后出(chu)關，在(zai)歸化(hua)寺(si)(si)(si)講《圓覺經》、《四十二(er)章經》，皈(gui)依者三千多(duo)人(ren)。秋季在(zai)筇竹寺(si)(si)(si)傳戒。繼之大理(li)的提督(du)張松林，親(qin)率(lv)官紳，迎(ying)他(ta)到(dao)大理(li)府，住三塔(ta)崇圣寺(si)(si)(si)，講《法華經》。皈(gui)依者亦數千人(ren)。這時(shi)張提督(du)和(he)(he)一位李(li)軍門欲留他(ta)住持崇圣寺(si)(si)(si)，他(ta)希望在(zai)雞足山能夠有一個地方(fang)，開單接眾，以(yi)恢復迦葉道場。眾人(ren)稱善，乃命賓川(chuan)縣知縣辦理(li)。知縣在(zai)山中覓得(de)一破院，名(ming)叫缽(bo)盂庵，交給虛(xu)云和(he)(he)尚居住，至此(ci)他(ta)終(zhong)償(chang)宿愿，在(zai)雞足山有了立足之所。

弘法

他(ta)在(zai)缽盂(yu)庵開(kai)單接(jie)眾(zhong)，四眾(zhong)聞風而至者頗伙，這時他(ta)急(ji)于重修寺(si)宇(yu)，必須募化，但這不是(shi)邊郡民力之所及，所以(yi)他(ta)留下一位戒塵(chen)師料理內(nei)務(wu)，他(ta)自己只身(shen)往(wang)南洋。途中(zhong)在(zai)南甸太平寺(si)講(jiang)《阿彌(mi)陀經》，在(zai)仰光、檳榔(lang)嶼(yu)各有(you)停留，在(zai)麻六(liu)甲青云亭講(jiang)《藥師經》，在(zai)吉(ji)隆坡靈山寺(si)講(jiang)《楞(leng)伽經》。各地均有(you)弟(di)子皈依(yi)，前(qian)后萬余人。這時接(jie)到(dao)云南全體僧(seng)眾(zhong)來(lai)電，謂政府要征提寺(si)產，寧波天童寺(si)的寄禪(chan)和尚有(you)電來(lai)約，促他(ta)及早(zao)回國。他(ta)在(zai)光緒三十二年（一九〇六(liu)年）春季回到(dao)了(le)上海。

在(zai)(zai)上海與佛教會代表寄禪等會合，同進(jin)京(jing)請愿，抵京(jing)住在(zai)(zai)賢良寺(si)，朝(chao)中的僧錄(lu)司法安、龍泉寺(si)住持(chi)道興、觀(guan)音寺(si)住持(chi)覺光等接待他們。肅親王善耆也請他到府中為(wei)大(da)福晉說法。庚(geng)子年在(zai)(zai)京(jing)中相識的一些王公大(da)臣也都來探視(shi)，研究如何給皇帝(di)上奏章。由于諸護法的相助，光緒帝(di)下了一道上諭，諭知地方官(guan)不得勒捐寺(si)產，著征提寺(si)產風波始告一段落。

虛云以清朝開國(guo)以來，對(dui)云南一地(di)沒(mei)有頒發過《大(da)藏(zang)經》，商請諸位護(hu)(hu)法奏(zou)(zou)請朝廷(ting)，給云南頒發一部(bu)《龍藏(zang)》。此事由肅親王發起上奏(zou)(zou)，光緒三十二年（一九〇六(liu)年）七月(yue)奉到(dao)上諭，把雞足山(shan)的缽盂寺改名護(hu)(hu)國(guo)祝(zhu)圣禪寺，欽賜(si)《龍藏(zang)》一部(bu)，鑾(luan)駕全副護(hu)(hu)送《龍藏(zang)》到(dao)山(shan)，賜(si)虛云和尚紫衣(yi)、玉印，并賜(si)封號為(wei)“佛慈弘法大(da)師(shi)”。這在當時是一份難得的殊榮。

光緒(xu)末(mo)年(nian)那(nei)一段(duan)時間，虛云(yun)到南(nan)(nan)洋弘(hong)化，并(bing)為祝圣寺募款(kuan)。他在暹羅(luo)龍泉寺講(jiang)經(jing)時，一日趺坐入定，一定九日，這一來(lai)哄(hong)動了(le)暹京，自(zi)國王(wang)大(da)臣至善男(nan)信女(nv)咸來(lai)羅(luo)拜，國王(wang)請(qing)他到宮中(zhong)講(jiang)經(jing)，百般(ban)供養，官民皈依者數千人(ren)。這一次南(nan)(nan)洋弘(hong)化兩年(nian)余，直(zhi)到宣統元年(nian)（一九〇九年(nian)）始由仰(yang)光回云(yun)南(nan)(nan)。

宣統三年（一(yi)九一(yi)一(yi)年），虛云和尚在雞足山(shan)祝(zhu)圣寺(si)傳(chuan)戒，繼之又結禪七(qi)七(qi)四十九日。九月武漢革命的消息傳(chuan)到(dao)滇中，地(di)方大亂。統兵(bing)官李根(gen)源排(pai)斥佛教，率(lv)兵(bing)入雞足山(shan)，欲拆寺(si)逐僧(seng)，經他出面(mian)解釋，李根(gen)源皈依三寶(bao)，引兵(bing)而(er)去。以后李氏(shi)維護佛教甚力。

民國元年（1912），虛(xu)云和(he)尚(shang)(shang)已七十三歲，老和(he)尚(shang)(shang)是年在云南成立(li)了佛(fo)教(jiao)分(fen)會(hui)，該(gai)會(hui)初(chu)創，許多(duo)事(shi)情要和(he)官廳接頭，而民政長(chang)羅容軒對佛(fo)教(jiao)有成見(jian)，事(shi)多(duo)阻礙(ai)難行。滇督蔡松坡時為調解，亦不得圓滿。民國二年（1913），老和(he)尚(shang)(shang)到(dao)北京(jing)請(qing)內閣總(zong)理熊希(xi)齡幫(bang)忙(mang)，熊把(ba)羅容軒調到(dao)北京(jing)，以(yi)任(ren)可(ke)澄為云南巡按使(shi)，老和(he)尚(shang)(shang)亦回(hui)到(dao)云南，推動(dong)佛(fo)教(jiao)會(hui)事(shi)務。翌年他把(ba)會(hui)務委(wei)人辦(ban)理，回(hui)到(dao)雞(ji)足山。

民國七年(nian)（1918），滇督(du)(du)唐(tang)繼堯派員迎他到昆明(ming)，年(nian)底到達，住圓通(tong)寺(si)。適歐(ou)陽竟無帶著弟子呂(lv)秋(qiu)逸，為籌募(mu)支那內學院(yuan)經費之(zhi)事亦到昆明(ming)，同住圓通(tong)寺(si)，老和尚請竟無為他講(jiang)《攝(she)大乘論》。民國八(ba)年(nian)（1919）春(chun)，老和尚在昆明(ming)忠烈祠(ci)建(jian)(jian)水(shui)陸(lu)道場(chang)49日(ri)。是歲留(liu)在昆明(ming)。民國九(jiu)年(nian)（1920）春(chun)又建(jian)(jian)水(shui)陸(lu)道場(chang)，法會結束繼之(zhi)講(jiang)經。這時唐(tang)督(du)(du)請他復興昆明(ming)西山已荒廢(fei)了(le)的(de)(de)華亭(ting)寺(si)，就是后來(lai)的(de)(de)云(yun)棲寺(si)。他接(jie)受了(le)唐(tang)督(du)(du)的(de)(de)聘帖(tie)，擔下(xia)了(le)重(zhong)建(jian)(jian)云(yun)棲的(de)(de)重(zhong)任(ren)。民國十年(nian)（1921），顧品(pin)珍(zhen)督(du)(du)滇，二月以(yi)后，天(tian)雨(yu)不止，城(cheng)內可以(yi)行舟；七月以(yi)后，干旱不雨(yu)，到了(le)冬天(tian)，河內可以(yi)揚(yang)塵。秋(qiu)天(tian)時疫流行，死人數(shu)千。在這種情形下(xia)，重(zhong)建(jian)(jian)云(yun)棲的(de)(de)事就擱(ge)置下(xia)來(lai)

建寺

一(yi)九(jiu)一(yi)二(er)年(nian)，應(ying)僧眾電請，抵滬(hu)聯絡僧界，并(bing)為代表赴(fu)寧(ning)謁孫(sun)中(zhong)山(shan)先生。次年(nian)，參加(jia)籌組中(zhong)華佛教總會并(bing)出(chu)席(xi)成立大會。返回滇省，主(zhu)持(chi)(chi)省分會會務。一(yi)九(jiu)一(yi)八(ba)年(nian)主(zhu)持(chi)(chi)昆明云(yun)棲寺修復(fu)，同時參與或主(zhu)持(chi)(chi)興福寺、節(jie)竹寺、勝因寺、松(song)隱寺、太(tai)華寺、普賢寺等(deng)的修復(fu)。為此(ci)艱辛(xin)操勞，長達十(shi)余年(nian)之(zhi)。到一(yi)九(jiu)三(san)四年(nian)，應(ying)閩省主(zhu)席(xi)揚幼京等(deng)之(zhi)請出(chu)任福州鼓(gu)山(shan)涌泉(quan)寺方(fang)丈。從此(ci)，又(you)積十(shi)八(ba)年(nian)心血，全心護(hu)持(chi)(chi)祖庭(ting)。興規矩，肅寺風(feng)，頒(ban)規約，創辦佛學院(yuan)，培育(yu)僧才。同時，應(ying)結外緣，多方(fang)募化(hua)，修葺(qi)寺宇，重(zhong)建(jian)樓閣，添買田畝，興辦林場(chang)，弘(hong)揚農禪。數年(nian)之(zhi)后，寺貌一(yi)新，名聞遐邇(er)。期間(jian)，親自(zi)主(zhu)持(chi)(chi)整理佛籍，重(zhong)秘本修纂山(shan)志(zhi)。

民(min)國(guo)十一(yi)年(nian)(nian)（1922）才開(kai)始動工(gong)(gong)。老和尚逐日(ri)親(qin)督工(gong)(gong)作，慘淡經營，為(wei)時三年(nian)(nian)，規模初具(ju)，以后即每年(nian)(nian)在寺(si)(si)中(zhong)開(kai)單(dan)接眾，傳(chuan)(chuan)戒(jie)(jie)講經。到(dao)(dao)了民(min)國(guo)十七年(nian)(nian)（1928），他(ta)為(wei)籌募(mu)云(yun)棲圣像款，與(yu)王(wang)九齡居(ju)士同到(dao)(dao)香港。這時陳銘樞主(zhu)粵(yue)政，接老和尚到(dao)(dao)廣州(zhou)，想(xiang)請(qing)他(ta)住持曹溪(xi)南(nan)華寺(si)(si)，他(ta)謝絕，經廈門轉福(fu)州(zhou)，回(hui)(hui)(hui)到(dao)(dao)他(ta)七十年(nian)(nian)前(qian)出家的涌(yong)泉寺(si)(si)探視，并(bing)(bing)在寺(si)(si)中(zhong)講經。講畢，再到(dao)(dao)寧(ning)波阿育(yu)王(wang)寺(si)(si)拜舍利，朝普陀山(shan)，回(hui)(hui)(hui)上海(hai)度歲。翌年(nian)(nian)回(hui)(hui)(hui)到(dao)(dao)福(fu)州(zhou)涌(yong)泉寺(si)(si)，閩(min)省主(zhu)席楊樹莊，及前(qian)主(zhu)席方聲濤(tao)，率官紳懇切(qie)勸請(qing)，留他(ta)主(zhu)持涌(yong)泉寺(si)(si)。他(ta)以涌(yong)泉寺(si)(si)是(shi)他(ta)剃染初地，緬懷祖德，義不可辭，遂就任(ren)。以后數年(nian)(nian)，在鼓山(shan)講經傳(chuan)(chuan)戒(jie)(jie)，修繕寺(si)(si)院，并(bing)(bing)整頓鼓山(shan)佛學院，請(qing)慈(ci)舟法師主(zhu)持院務(wu)。這樣到(dao)(dao)了民(min)國(guo)二十三年(nian)(nian)（一(yi)九三四年(nian)(nian)），涌(yong)泉寺(si)(si)方理(li)出頭緒來。而此時駐(zhu)兵粵(yue)北的綏靖(jing)主(zhu)任(ren)李漢魂(hun)堅請(qing)他(ta)到(dao)(dao)粵(yue)住持南(nan)華寺(si)(si)。他(ta)以六祖道場有重修的必要，這樣又到(dao)(dao)了南(nan)華。

南(nan)華(hua)寺是唐代大鑒(jian)禪(chan)師六(liu)祖(zu)惠能(neng)的(de)(de)(de)(de)道場(chang)，寺中(zhong)有六(liu)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)真身(shen)在。但已荒圮多年(nian)，無人(ren)過問。老和尚初到(dao)(dao)南(nan)華(hua)時(shi)，殿宇已傾，房(fang)屋(wu)破壞(huai)。只得搭蓋(gai)葵蓬竹屋(wu)，暫以住眾。然后籌募款項，購(gou)材募工(gong)，開(kai)始了(le)南(nan)華(hua)重建的(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。經他慘澹(dan)經營，歷時(shi)十年(nian)，直到(dao)(dao)民(min)國三(san)十三(san)年(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)年(nian))始竣工(gong)。他寫(xie)了(le)一(yi)(yi)(yi)篇(pian)《重興曹溪南(nan)華(hua)寺記》以記其事。在這十年(nian)之中(zhong)，民(min)國二十六(liu)年(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)三(san)七年(nian)）年(nian)開(kai)始八年(nian)抗戰，二十六(liu)年(nian)廣州(zhou)(zhou)淪陷，各地僧人(ren)都投奔南(nan)華(hua)寺。南(nan)華(hua)容納不下(xia)，他重修了(le)韶州(zhou)(zhou)曲江的(de)(de)(de)(de)大鑒(jian)寺和月華(hua)寺作(zuo)為南(nan)華(hua)下(xia)院，以容納各地來投的(de)(de)(de)(de)僧侶。民(min)國三(san)十一(yi)(yi)(yi)年(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)四(si)(si)(si)二年(nian)）他應國府主席林子超的(de)(de)(de)(de)邀(yao)請，到(dao)(dao)重慶啟建了(le)一(yi)(yi)(yi)場(chang)息災(zai)法會。民(min)國三(san)十三(san)年(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)年(nian)）南(nan)華(hua)重建告(gao)一(yi)(yi)(yi)段落，他又擔起(qi)了(le)中(zhong)興云門的(de)(de)(de)(de)重任。

云門寺是(shi)云門宗始(shi)創者(zhe)文偃禪(chan)師的道(dao)場。數(shu)年前(qian)老和尚(shang)途(tu)經(jing)該(gai)地(di)，見(jian)荊棘(ji)叢(cong)中殘存破寺及祖師肉身一尊(zun)，老和尚(shang)見(jian)祖庭(ting)淪落至此(ci)，凄然淚下。便中言(yan)之于廣東(dong)綏靖(jing)主(zhu)(zhu)任李(li)濟深、省主(zhu)(zhu)席李(li)漢魂。到南(nan)華工(gong)程結束，二李(li)又請老和尚(shang)重興祖庭(ting)，并親送老和尚(shang)至云門駐(zhu)錫(xi)，老和尚(shang)又開(kai)始(shi)了篳(bi)路藍(lan)褸、重建云門的生涯(ya)，而是(shi)年他已高齡(ling)一百零五歲。

由(you)民國三(san)十(shi)三(san)（一(yi)九四四年(nian)）年(nian)到民國三(san)十(shi)八年(nian)（一(yi)九四九年(nian)），云(yun)門的殿宇堂寮完成了(le)十(shi)之八九，殿中(zhong)圣(sheng)像八十(shi)余尊(zun)，也鋪(pu)金設(she)座告竣(jun)。

遇劫

1951年的春節(jie)期(qi)中(zhong)，發(fa)生了(le)(le)震驚全國的“云門事變”。三月，寺(si)(si)中(zhong)在開戒期(qi)間(jian)(jian)，一(yi)日，地(di)方(fang)干部(bu)及民兵百余(yu)人包圍(wei)了(le)(le)云門寺(si)(si)，將老(lao)(lao)和(he)尚(shang)拘禁(jin)于(yu)方(fang)丈(zhang)室(shi)，將百余(yu)僧侶分(fen)別囚于(yu)禪堂(tang)及法堂(tang)，干部(bu)大肆搜(sou)(sou)索，上(shang)自(zi)瓦蓋，下及地(di)磚，搜(sou)(sou)了(le)(le)兩(liang)日，未搜(sou)(sou)到金銀財物，乃毆(ou)(ou)打眾僧，亦無所獲，最后數(shu)大漢(han)以木(mu)棒鐵棍毆(ou)(ou)打老(lao)(lao)和(he)尚(shang)，逼其(qi)交出金銀財物，打得老(lao)(lao)和(he)尚(shang)五(wu)竅流血，肋(lei)骨斷(duan)折(zhe)。老(lao)(lao)和(he)尚(shang)深入(ru)禪定，苦樂俱捐，多次毆(ou)(ou)打始終不(bu)死(si)，干部(bu)們不(bu)敢(gan)再打。直到五(wu)月間(jian)(jian)“云門事變”傳到韶州，大鑒寺(si)(si)僧人通知海內外(wai)同門，聯合營救。后來北京(jing)方(fang)面電令地(di)方(fang)政府嚴查，云門之圍(wei)始解(jie)。

一九(jiu)五二年(nian)春(chun)，北京(jing)政府電粵，派員護送老(lao)(lao)和(he)尚(shang)入京(jing)。七月(yue)抵京(jing)，李(li)濟深、陳銘(ming)樞、葉遐庵、趙樸初等迎老(lao)(lao)和(he)尚(shang)于火車站，駐錫于廣化寺。中國佛(fo)教(jiao)協會(hui)成(cheng)立，要推舉老(lao)(lao)和(he)尚(shang)任會(hui)長(chang)，老(lao)(lao)和(he)尚(shang)堅辭，掛了個名(ming)譽(yu)會(hui)長(chang)的名(ming)義。十月(yue)到(dao)上海主(zhu)持了一場祝愿(yuan)世界和(he)平(ping)法會(hui)，一九(jiu)五三年(nian)回到(dao)云門。

在云門最后幾年，他仍開堂傳戒(jie)，日(ri)有開示。

新生

一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)三(san)年(nian)(nian)(nian)五(wu)月，師(shi)(shi)在(zai)(zai)北京出席中(zhong)國佛(fo)教協(xie)會(hui)成(cheng)(cheng)立(li)大會(hui)，并被(bei)禮(li)請為(wei)名譽會(hui)長。期間，撰文發表感想，盛(sheng)贊中(zhong)國佛(fo)教協(xie)會(hui)的成(cheng)(cheng)立(li)。會(hui)議結束后(hou)，師(shi)(shi)專程赴山(shan)西云崗石窟(ku)禮(li)拜后(hou)取道(dao)武(wu)漢，于(yu)六月來(lai)到(dao)江西廬山(shan)，養病于(yu)大林(lin)(lin)寺(si)。此時(shi)，師(shi)(shi)有意在(zai)(zai)江西住(zhu)下(xia)，卻(que)感到(dao)大林(lin)(lin)寺(si)人來(lai)人往難于(yu)清靜，于(yu)十(shi)月二率(lv)侍者冒雨(yu)登上(shang)云居山(shan)，住(zhu)進茅(mao)蓬。當(dang)夜與(yu)僧(seng)(seng)眾商議，禮(li)請職事(shi)。數(shu)(shu)日(ri)(ri)之(zhi)后(hou)，即率(lv)從開(kai)墾荒地(di)。不久，四方(fang)衲子(zi)近百人聞(wen)訊而至。次(ci)年(nian)(nian)(nian)，為(wei)弘揚(yang)百丈家風，主持(chi)成(cheng)(cheng)立(li)真如禪寺(si)僧(seng)(seng)伽農(nong)場，將僧(seng)(seng)眾分為(wei)農(nong)林(lin)(lin)與(yu)建(jian)筑(zhu)兩隊(dui)。農(nong)林(lin)(lin)隊(dui)開(kai)春(chun)即事(shi)開(kai)墾，癖出水田數(shu)(shu)十(shi)畝，旱地(di)十(shi)余畝，當(dang)即下(xia)種，秋天收引(yin)稻谷數(shu)(shu)百擔，旱地(di)所(suo)種紅(hong)薯也(ye)(ye)獲豐收。建(jian)筑(zhu)隊(dui)挖(wa)土燒磚(zhuan)，具(ju)爐鑄(zhu)鐵瓦，年(nian)(nian)(nian)內二層樓鐵瓦磚(zhuan)木結構(gou)的藏經(jing)樓千竣。在(zai)(zai)此懸掛溈仰宗鐘板，每日(ri)(ri)昌(chang)晚上(shang)殿(dian)，坐香習禪。此后(hou)，仍(reng)率(lv)僧(seng)(seng)眾如法(fa)修(xiu)持(chi)，農(nong)禪并重，種地(di)栽禾，修(xiu)建(jian)寺(si)宇，年(nian)(nian)(nian)復(fu)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)，日(ri)(ri)繼(ji)一(yi)(yi)日(ri)(ri)，到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)七年(nian)(nian)(nian)，主持(chi)真如禪寺(si)重建(jian)修(xiu)復(fu)工程大體完(wan)成(cheng)(cheng)。寺(si)宇規(gui)劃(hua)悉仿(fang)當(dang)年(nian)(nian)(nian)南華(hua)寺(si)格局，前有重建(jian)的趙州關，而后(hou)山(shan)門、天王殿(dian)、韋馱殿(dian)、大雄寶殿(dian)、法(fa)堂(tang)(tang)、藏經(jing)樓等(deng)一(yi)(yi)字直排，左(zuo)右兩側(ce)相對(dui)而建(jian)的虛懷樓、云海(hai)樓、客(ke)堂(tang)(tang)、功德堂(tang)(tang)、祖師(shi)(shi)殿(dian)、伽藍殿(dian)等(deng)。東、西禪堂(tang)(tang)、齋堂(tang)(tang)、方(fang)丈室、庫房等(deng)也(ye)(ye)一(yi)(yi)應俱全。各(ge)殿(dian)堂(tang)(tang)佛(fo)像塑建(jian)如法(fa)循制，尊尊裝(zhuang)金飾彩(cai)，端莊(zhuang)嚴肅(su)。同時(shi)，師(shi)(shi)主持(chi)整頓寺(si)規(gui)，嚴肅(su)道(dao)風，每年(nian)(nian)(nian)夏講經(jing)，冬禪七，創辦[佛(fo)學研究苑(yuan)]，培育(yu)僧(seng)(seng)才。一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)五(wu)年(nian)(nian)(nian)，應眾戒(jie)子(zi)之(zhi)請，開(kai)自誓受戒(jie)方(fang)便法(fa)門，為(wei)數(shu)(shu)百戒(jie)子(zi)授受三(san)壇大戒(jie)。與(yu)此同時(shi)，以百余歲高齡(ling)，親(qin)率(lv)僧(seng)(seng)眾實踐[農(nong)禪并重]，經(jing)營數(shu)(shu)千畝山(shan)林(lin)(lin)，水旱田地(di)百余畝。到(dao)一(yi)(yi)九(jiu)五(wu)七年(nian)(nian)(nian)，寺(si)內實現糧(liang)食自給有余，每年(nian)(nian)(nian)產竹木和茶葉也(ye)(ye)獲可(ke)觀收入。

圓寂

1959年初，自(zi)感(gan)身(shen)體日漸衰弱(ruo)，應繼安排有關事務，主持(chi)岑學呂寬(kuan)賢(xian)重新(xin)編輯的(de)《云居山志》刊印流通，親自(zi)為之(zhi)撰(zhuan)序。師(shi)分(fen)別對(dui)真如禪寺諸職事作了(le)交待(dai)。最后，諄諄告誡自(zi)己(ji)的(de)侍者，今后如有把茅蓋頭或應住四方，須堅持(chi)保(bao)守此一(yi)(yi)(yi)領大衣，但如何能夠永(yong)久保(bao)持(chi)呢，只有一(yi)(yi)(yi)字(zi)曰“戒”。并留下將自(zi)己(ji)身(shen)后的(de)骨(gu)灰(hui)撒(sa)入(ru)水中，與水族結緣的(de)遺囑后，于(yu)農歷九月十三日在云居茅蓬內圓(yuan)寂(ji)，世(shi)壽一(yi)(yi)(yi)百二(er)十歲，僧臘一(yi)(yi)(yi)百零一(yi)(yi)(yi)年。荼毗之(zhi)后，得五色舍利子數百粒。

主要作品

一身五脈

虛(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)一(yi)生(sheng)，志大氣剛(gang)，悲(bei)深行(xing)苦，解行(xing)并(bing)進，嚴(yan)凈毗尼，行(xing)頭陀行(xing)，弘法(fa)演教(jiao)，建(jian)樹(shu)卓著(zhu)。除述(shu)及的傳(chuan)承曹洞、臨濟法(fa)脈外，還應(ying)湖南(nan)寶生(sheng)等(deng)之請，續(xu)溈(gui)山(shan)法(fa)第(di)，進承興陽禪(chan)(chan)師(shi)之法(fa)，為(wei)溈(gui)仰宗(zong)第(di)八(ba)世(shi)祖。應(ying)福建(jian)八(ba)寶山(shan)青持之請，衍法(fa)眼源流，繼良廣之后為(wei)法(fa)眼第(di)八(ba)世(shi)祖。中(zhong)(zhong)興云(yun)(yun)(yun)(yun)門(men)(men)時(shi)，遙承已庵深凈禪(chan)(chan)師(shi)之法(fa)，為(wei)云(yun)(yun)(yun)(yun)門(men)(men)宗(zong)第(di)十(shi)二世(shi)祖。這(zhe)樣，師(shi)以一(yi)身而參五(wu)宗(zong)法(fa)脈慧日重(zhong)光，禪(chan)(chan)風(feng)再振(zhen)。現(xian)代旅居(ju)美國的宣化上(shang)人(ren)，即是虛(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)授予的溈(gui)仰宗(zong)第(di)九代傳(chuan)人(ren)，他秉承門(men)(men)師(shi)虛(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)教(jiao)誨，弘揚佛(fo)法(fa)于天(tian)下(xia)，創建(jian)美國萬佛(fo)圣(sheng)城，業績輝煌。虛(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)在(zai)(zai)整理(li)、保護經(jing)典文獻方(fang)面，也多有建(jian)成(cheng)樹(shu)。曾完(wan)成(cheng)《楞嚴(yan)經(jing)玄要》、《法(fa)華經(jing)略疏》、《遺教(jiao)經(jing)注譯》等(deng)十(shi)余種著(zhu)述(shu)。一(yi)生(sheng)之中(zhong)(zhong)，講(jiang)經(jing)說法(fa)次(ci)數無(wu)法(fa)計數。僅由(you)岑學呂(lv)寬賢與凈慧先后編(bian)輯(ji)的《虛(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)和尚(shang)法(fa)匯》、《虛(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)和尚(shang)法(fa)匯續(xu)編(bian)》就多達百余萬字。正如中(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)協會(hui)(hui)前(qian)會(hui)(hui)長趙樸初所(suo)(suo)贊(zan)頌的，[遍立道(dao)場而無(wu)所(suo)(suo)住，廣演法(fa)要而無(wu)所(suo)(suo)述(shu)。人(ren)我壽(shou)者無(wu)所(suo)(suo)得，故慧燈再燃亦無(wu)所(suo)(suo)續(xu)]。師(shi)圓寂之后，四眾弟(di)子萬分悲(bei)痛，先后在(zai)(zai)江西(xi)云(yun)(yun)(yun)(yun)居(ju)山(shan)、香港芙蓉山(shan)、云(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)昆明市等(deng)處為(wei)其建(jian)立舍利塔(ta)。一(yi)九九一(yi)年，又在(zai)(zai)云(yun)(yun)(yun)(yun)居(ju)山(shan)建(jian)立“虛(xu)云(yun)(yun)(yun)(yun)和尚(shang)紀念堂(tang)”，以供人(ren)們緬懷這(zhe)位現(xian)代禪(chan)(chan)宗(zong)泰斗(dou)。

虛云禪師舍利

虛云禪師舍(she)(she)(she)利以寶石舍(she)(she)(she)利和水(shui)晶舍(she)(she)(she)利出名。寶石舍(she)(she)(she)利成方形多為綠(lv)色、藍色。水(shui)晶舍(she)(she)(she)利成圓形多為無色透(tou)明和淺黃(huang)色。