九(jiu)世班禪（1883-1937），西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)格(ge)魯派首領，本名(ming)(ming)(ming)曲吉尼瑪，全名(ming)(ming)(ming)是：羅桑圖丹曲吉尼瑪格(ge)勒南結(jie)貝桑布，前藏(zang)(zang)達(da)布地方(fang)噶夏村人。劉家(jia)駒的《班禪大師全集(ji)》說，“寄(ji)父名(ming)(ming)(ming)當珍(zhen)，母名(ming)(ming)(ming)當瓊措姆，班禪生而(er)母啞”。
班(ban)禪八世(shi)丹白(bai)旺秋去世(shi)以后(hou)，扎什倫布寺派出代表多人，尋找轉世(shi)靈(ling)童，結(jie)果在(zai)西藏地方找到了三個“靈(ling)童”。遵照清朝(chao)政(zheng)府(fu)批準擇(ze)定(ding)光緒十四年（公元1888）正月(yue)十五日，在(zai)布達(da)拉宮(gong)(gong)“當今(jin)皇帝萬(wan)歲(sui)萬(wan)萬(wan)歲(sui)”牌位前，舉(ju)行(xing)金瓶(ping)掣簽(qian)儀式。從金瓶(ping)中(zhong)用象牙簽(qian)抽出一(yi)名靈(ling)童，是(shi)達(da)布地區的倉珠(zhu)嘉(jia)措(cuo)，于是(shi)他(ta)就被(bei)認定(ding)為(wei)(wei)九世(shi)班(ban)禪。當天在(zai)布達(da)拉宮(gong)(gong)的日光殿上(shang)，九世(shi)班(ban)禪拜十三世(shi)達(da)賴土登嘉(jia)措(cuo)為(wei)(wei)師，剃發，取法名為(wei)(wei)：吉總羅桑(sang)曲(qu)吉尼(ni)瑪格勒南結(jie)貝(bei)桑(sang)布，簡稱曲(qu)吉尼(ni)瑪。
光(guang)緒(xu)十(shi)八年（公元1892）正月(yue)初三日，九(jiu)世班禪(chan)在扎什(shen)倫布(bu)(bu)寺坐床。攝政第(di)穆呼圖克圖給九(jiu)世班禪(chan)授了沙彌戒。為了祝賀九(jiu)世班禪(chan)坐床，清朝政府特(te)賜白銀一萬兩，由(you)四川總督劉秉璋由(you)“司庫(ku)提(ti)領(ling)”，“派(pai)員迅(xun)速解(jie)往(wang)”。九(jiu)世班禪(chan)坐床以后(hou)，特(te)派(pai)堪布(bu)(bu)羅布(bu)(bu)藏(zang)榮墊前往(wang)北京，向(xiang)慈禧太后(hou)和光(guang)緒(xu)皇帝(di)“謝恩(en)”。
1902年(nian)(nian)(nian)（清光緒二十八年(nian)(nian)(nian)），由在大昭(zhao)寺(si)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)像前，十三世達賴給九世班禪(chan)授(shou)了比丘戒(jie)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)五月(yue)初十日，九世班禪(chan)由拉薩返(fan)回扎什倫布寺(si)。他從出生(sheng)到受比丘戒(jie)這(zhe)一時(shi)期，正(zheng)是(shi)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)帝國主義者向西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地區進行軍事侵略時(shi)期，也是(shi)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)僧(seng)俗人民(min)進行英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)勇的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)戰爭(zheng)時(shi)期。第一次抗(kang)(kang)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)戰爭(zheng)發生(sheng)于(yu)(yu)清光緒十四年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1888），當時(shi)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)國人全(quan)部占領了哲孟雄（錫金），已與西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)接壤，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)方面(mian)為了阻(zu)止英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)人入侵，在與哲孟雄接壤的(de)(de)(de)隆吐(tu)地方，構筑防線(xian)，不準英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)人逾越。為了表示西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)僧(seng)俗人民(min)的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)決心，光緒十三年(nian)(nian)(nian)（1887年(nian)(nian)(nian)），西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)三大寺(si)、扎什倫布寺(si)、西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地方政(zheng)府的(de)(de)(de)七(qi)品以上全(quan)體官員(yuan)，向駐藏(zang)(zang)(zang)(zang)大臣文(wen)碩上了一道公(gong)稟，聲明“縱有男盡女絕(jue)之憂，惟當復仇抵御，永遠力阻(zu)，別無所思(si)。”當時(shi)的(de)(de)(de)駐藏(zang)(zang)(zang)(zang)大臣文(wen)碩忠(zhong)于(yu)(yu)職守(shou)，站在西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)人民(min)一邊(bian)，全(quan)力支持他們的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)正(zheng)義斗爭(zheng)。但(dan)是(shi)，由于(yu)(yu)當時(shi)清朝政(zheng)府執行對外(wai)屈服政(zheng)策，加(jia)上英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)國的(de)(de)(de)新式武器與藏(zang)(zang)(zang)(zang)軍的(de)(de)(de)弓箭刀矛和火槍的(de)(de)(de)相差(cha)懸殊，隆吐(tu)防線(xian)被英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)軍攻(gong)占。這(zhe)是(shi)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)歷史上第一次抗(kang)(kang)英(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)戰爭(zheng)。
在第(di)一次(ci)抗英戰爭(zheng)中達(da)賴方(fang)面和班(ban)(ban)禪(chan)(chan)方(fang)面的態度是(shi)完全一致的。達(da)賴方(fang)面是(shi)由三大寺出面，班(ban)(ban)禪(chan)(chan)方(fang)面是(shi)由扎什倫(lun)布寺出面。開赴前線的藏軍中，也有班(ban)(ban)禪(chan)(chan)管轄地區的民兵。
1904年(nian)（清(qing)光緒三十(shi)年(nian)）元月(yue)4日，英(ying)軍(jun)(jun)(jun)攻占春丕(pi)，6日攻占帕里。4月(yue)11日，英(ying)軍(jun)(jun)(jun)進抵(di)江孜(zi)，在(zai)此雙方又(you)發生激烈(lie)的(de)戰斗，江孜(zi)堡壘被(bei)毀(hui)，藏軍(jun)(jun)(jun)損失很(hen)大，英(ying)軍(jun)(jun)(jun)也死傷不(bu)少。這就(jiu)是西藏歷(li)史上著(zhu)名(ming)的(de)江孜(zi)保衛戰。8月(yue)初英(ying)軍(jun)(jun)(jun)攻占拉薩(sa)。達賴十(shi)三世(shi)在(zai)英(ying)軍(jun)(jun)(jun)抵(di)拉薩(sa)的(de)前(qian)夕，為了避免被(bei)英(ying)軍(jun)(jun)(jun)俘(fu)獲，被(bei)迫(po)出(chu)走，經過青(qing)海，到了外蒙(meng)古(gu)。對此，駐藏大臣向清(qing)朝(chao)(chao)政(zheng)府的(de)奏摺中彈劾十(shi)三世(shi)達賴“平日跋扈(hu)妄(wang)為，臨事潛(qian)逃無蹤，請褫革達賴喇嘛(ma)的(de)名(ming)號”。清(qing)朝(chao)(chao)政(zheng)府回電：“著(zhu)即將達賴喇嘛(ma)名(ming)號暫(zan)行革去，并著(zhu)班禪額爾德尼暫(zan)攝”。
然而(er)，九世班(ban)禪是(shi)有政治遠見(jian)、顧(gu)全大局的。他考(kao)慮(lv)到十三世達(da)賴離藏期(qi)間，由他代理(li)(li)(li)達(da)賴的職(zhi)權，只會(hui)增加他們之(zhi)(zhi)間的隔閡，對(dui)西(xi)藏內部的團(tuan)結(jie)是(shi)很(hen)不利的。因(yin)此，九世班(ban)禪接到駐藏大臣(chen)的通知后，以“后藏為(wei)緊急之(zhi)(zhi)區(qu)，地方公(gong)事須人料理(li)(li)(li)，且后藏距江(jiang)孜僅二(er)日程，英人出沒靡常，尤宜(yi)嚴密(mi)防范，若分身前往前藏，恐有顧(gu)此失彼之(zhi)(zhi)虞。”沒有接受(shou)要他前去(qu)代理(li)(li)(li)達(da)賴職(zhi)務(wu)的要求(qiu)。
英(ying)帝(di)國(guo)主義者乘(cheng)十(shi)(shi)三(san)世(shi)達賴逃(tao)亡(wang)之(zhi)機會，命在(zai)江孜(zi)留駐的鄂康(kang)(kang)諾(nuo)大佐(zuo)于光緒三(san)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（公元1905）9月24日，率英(ying)軍50余人，突然到(dao)達日喀則，借(jie)口他(ta)不(bu)(bu)日即將回國(guo)，特來(lai)(lai)向九(jiu)世(shi)班禪(chan)(chan)(chan)告辭。他(ta)還是很有禮貌地接(jie)待(dai)了(le)鄂康(kang)(kang)諾(nuo)。在(zai)接(jie)見(jian)中，鄂康(kang)(kang)諾(nuo)突然提出讓(rang)九(jiu)世(shi)班禪(chan)(chan)(chan)赴印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)。“班禪(chan)(chan)(chan)當(dang)即回稱(cheng)：我往印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)不(bu)(bu)難，但須稟陳欽憲，奏(zou)知大皇帝(di)殊批照準(zhun)，方可(ke)起程，否則難以(yi)從(cong)命。該(gai)英(ying)員(yuan)即稱(cheng)，該(gai)國(guo)有信，不(bu)(bu)去不(bu)(bu)行，請細思之(zhi)等語”。并且以(yi)英(ying)軍要占日喀則和扎什倫布寺(si)為由進行威(wei)脅。在(zai)此情況下，九(jiu)世(shi)班禪(chan)(chan)(chan)于光緒三(san)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)（公元1905）10月12日離日喀則去印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)。九(jiu)世(shi)班禪(chan)(chan)(chan)到(dao)印(yin)(yin)(yin)(yin)度(du)后見(jian)英(ying)皇太子時，鄂康(kang)(kang)諾(nuo)要班禪(chan)(chan)(chan)跪拜，“班禪(chan)(chan)(chan)未(wei)從(cong)，當(dang)稱(cheng)我只在(zai)大皇帝(di)前(qian)跪拜，其余不(bu)(bu)行。仍行執手常禮。”當(dang)時清朝(chao)政(zheng)府(fu)外務部“已電達駐印(yin)(yin)(yin)(yin)欽使及印(yin)(yin)(yin)(yin)督等，班禪(chan)(chan)(chan)來(lai)(lai)印(yin)(yin)(yin)(yin)赴會則可(ke)，若逼令干(gan)預藏事，即令班禪(chan)(chan)(chan)親自畫押，蓋用印(yin)(yin)(yin)(yin)信，均作為廢紙”。這樣，英(ying)人的陰(yin)謀未(wei)遂(sui)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)厚禮送歸九(jiu)世(shi)班禪(chan)(chan)(chan)。
九世班禪一行1905年12月返(fan)(fan)回江孜，在江孜休息兩天后(hou)返(fan)(fan)回扎什倫布(bu)寺。這次班禪被迫赴印(yin)，未做絲毫有損主權的事(shi)情。
1909年(nian)(nian)(nian)(nian)（清(qing)(qing)宣統(tong)(tong)元年(nian)(nian)(nian)(nian)）4月15日(ri)，十(shi)(shi)三世(shi)(shi)達(da)賴又(you)自(zi)塔爾(er)(er)寺(si)(si)啟程，八月初八日(ri)到達(da)西藏北方的(de)(de)重鎮那曲（黑河）。1937年(nian)(nian)(nian)(nian)九世(shi)(shi)班(ban)禪從(cong)扎什倫(lun)布寺(si)(si)遠道前(qian)來(lai)那曲，歡迎達(da)賴回(hui)藏。與此(ci)同(tong)時，川(chuan)軍(jun)入藏，對此(ci)達(da)賴不滿，遂與駐(zhu)藏大(da)臣(chen)(chen)發(fa)生尖銳矛盾。按理(li)講，駐(zhu)藏大(da)臣(chen)(chen)要求清(qing)(qing)朝政府派官兵入藏，清(qing)(qing)朝政府也(ye)予以(yi)(yi)批準，是(shi)正當的(de)(de)，因為西藏是(shi)大(da)清(qing)(qing)帝(di)國(guo)的(de)(de)領(ling)土，迭遭(zao)英(ying)帝(di)國(guo)主義的(de)(de)侵略，為了保(bao)衛(wei)(wei)邊疆，鞏固國(guo)防(fang)，中央政府有(you)權(quan)也(ye)應該派遣(qian)軍(jun)隊進(jin)駐(zhu)西藏。但(dan)是(shi)，在1910年(nian)(nian)(nian)(nian)“川(chuan)軍(jun)前(qian)隊抵拉(la)薩(sa)，聯(lian)豫(yu)（駐(zhu)藏大(da)臣(chen)(chen)）派衛(wei)(wei)隊迎之。衛(wei)(wei)隊歸途開(kai)槍(qiang)，擊斃(bi)巡(xun)警一(yi)名(ming)，大(da)昭寺(si)(si)之濟仲大(da)喇(la)嘛于琉璃橋畔飲(yin)彈而(er)亡，衛(wei)(wei)隊又(you)向布達(da)拉(la)宮開(kai)槍(qiang)亂擊，僧眾亦有(you)帶傷者，一(yi)時全城震(zhen)動(dong)，人心(xin)不安，達(da)賴恐遭(zao)危(wei)險(xian)，即挈其左右逃(tao)往印(yin)度(du)。”（見朱(zhu)繡著《西藏六(liu)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)大(da)事記》）因達(da)賴出逃(tao)印(yin)度(du)，駐(zhu)藏大(da)臣(chen)(chen)聯(lian)豫(yu)緊追不舍，于是(shi)達(da)賴由(you)亞東(dong)，逃(tao)到了印(yin)度(du)大(da)吉(ji)嶺，受到英(ying)國(guo)官員的(de)(de)“熱(re)誠接待(dai)”。對此(ci)清(qing)(qing)朝政府又(you)根據駐(zhu)藏大(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)建議(yi)，宣布“革除”達(da)賴名(ming)號，并要另找(zhao)靈(ling)童代(dai)替(ti)，引起很大(da)震(zhen)動(dong)。但(dan)清(qing)(qing)政府不愿(yuan)收回(hui)成命，只(zhi)令(ling)駐(zhu)藏大(da)臣(chen)(chen)聯(lian)豫(yu)派人前(qian)去(qu)印(yin)度(du)，設法勸(quan)說達(da)賴回(hui)來(lai)。直到1912年(nian)(nian)(nian)(nian)（民(min)(min)國(guo)元年(nian)(nian)(nian)(nian)）袁世(shi)(shi)凱發(fa)表恢(hui)復(fu)十(shi)(shi)三世(shi)(shi)達(da)賴名(ming)號的(de)(de)命令(ling)。同(tong)時，也(ye)加(jia)封(feng)了班(ban)禪，加(jia)封(feng)令(ling)是(shi)1913年(nian)(nian)(nian)(nian)（民(min)(min)國(guo)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)）頒發(fa)的(de)(de)，全文是(shi)：“大(da)總統(tong)(tong)令(ling)，據班(ban)禪額爾(er)(er)德尼稱，久仰(yang)中邦，實(shi)沾德喜。凡在我(wo)屬漢(han)邊官軍(jun)民(min)(min)等，借餉籌食(shi)，無(wu)微不至(zhi)等語。該額爾(er)(er)德尼實(shi)贊共(gong)和，效忠民(min)(min)國(guo)，維持藏事，備(bei)著勤勞。本大(da)總統(tong)(tong)實(shi)深嘉慰。應即加(jia)封(feng)致(zhi)忠闡化名(ming)號，以(yi)(yi)彰民(min)(min)國(guo)優待(dai)忠勤，尊崇(chong)黃教之意。此(ci)令(ling)”。
九世班禪接(jie)到加封(feng)命令(ling)后，向(xiang)袁(yuan)世凱寫信(xin)表示感謝(xie)(xie)：“癸丑年，番三月(yue)二十五(wu)日，陸委員興祺(qi)專人(ren)至招，蒙(meng)大總統加封(feng)致(zhi)忠(zhong)闡化名號，謹(jin)在扎什(shen)倫布(bu)寺內，恭設香案，敬(jing)叩祗領跪謝(xie)(xie)。致(zhi)忠(zhong)闡化班禪額爾(er)德尼謹(jin)呈”。
1912年，達(da)(da)(da)賴從(cong)大吉嶺回(hui)藏(zang)以后(hou)，達(da)(da)(da)賴與(yu)班(ban)(ban)禪(chan)之(zhi)間的(de)(de)關(guan)系，逐漸惡化(hua)。其原因是：1915年，達(da)(da)(da)賴在日喀則設立(li)了(le)基(ji)(ji)(ji)宗（相當于內地(di)行政專員公署），任(ren)命僧官(guan)羅桑敦(dun)珠(zhu)、俗官(guan)木霞二人為基(ji)(ji)(ji)宗（后(hou)藏(zang)總官(guan)）。基(ji)(ji)(ji)宗的(de)(de)職權很大，他(ta)們(men)除管(guan)轄(xia)(xia)達(da)(da)(da)賴在后(hou)藏(zang)的(de)(de)所有宗溪(xi)之(zhi)外，也管(guan)轄(xia)(xia)班(ban)(ban)禪(chan)所屬四個(ge)宗和(he)所有溪(xi)卡，這就(jiu)侵(qin)犯了(le)班(ban)(ban)禪(chan)的(de)(de)固有地(di)位和(he)職權。在設立(li)了(le)基(ji)(ji)(ji)宗之(zhi)后(hou)，即向班(ban)(ban)禪(chan)轄(xia)(xia)區的(de)(de)百姓征收(shou)與(yu)攤派軍糧稅款(kuan)和(he)烏拉。這樣(yang)就(jiu)使班(ban)(ban)禪(chan)與(yu)達(da)(da)(da)賴這間的(de)(de)關(guan)系日趨(qu)惡化(hua)。
1916年，班(ban)禪(chan)寫信給達賴(lai)，指(zhi)出基宗(zong)干涉寺政(zheng)不當(dang)，并(bing)要(yao)求會晤，解決問題，達賴(lai)復(fu)信拒絕。到(dao)了1919年春，達賴(lai)同(tong)意班(ban)禪(chan)去拉薩(sa)(sa)會晤，但(dan)無(wu)結果。這(zhe)樣(yang)，一直(zhi)到(dao)了1923年，達賴(lai)命(ming)(ming)令扎(zha)什(shen)倫(lun)布寺的(de)幾(ji)個負責官(guan)員前往(wang)拉薩(sa)(sa)，這(zhe)幾(ji)個官(guan)員到(dao)拉薩(sa)(sa)后，未經審問，即被投入監(jian)獄。當(dang)班(ban)禪(chan)得(de)知這(zhe)一消息后，感(gan)到(dao)是大禍(huo)臨頭的(de)先光，如不逃走，勢(shi)將危及自己的(de)生命(ming)(ming)安全。于是立即決定向(xiang)內(nei)地出走。但(dan)他(ta)怕日(ri)喀(ka)則(ze)基宗(zong)發(fa)覺，作了必(bi)要(yao)安排。
1923年11月15日夜，九(jiu)世(shi)班禪領侍從15人(ren)，向北出走，無人(ren)知曉。三(san)日之后，即11月18日晚，九(jiu)世(shi)班禪的蘇本(ben)堪布等100余人(ren)乘(cheng)月色逃出，追趕班禪，疾(ji)行五日夜，才會合一起，直向藏北羌塘前(qian)進。由那里越唐(tang)古拉山脈，即入青海境內(nei)。
1924年農歷5月4日，到達(da)蘭州，甘肅督軍(jun)陸洪濤率(lv)領官(guan)員(yuan)、軍(jun)隊數千人在蘭州郊(jiao)外迎接。班(ban)禪經過的(de)街道(dao)皆用黃布鋪路，扎了彩(cai)色(se)牌坊，“備極莊嚴”。北(bei)(bei)洋政(zheng)府(fu)大總統曹錕(kun)特(te)派李乃芬為“迎護(hu)專員(yuan)”，率(lv)衛隊百(bai)人由北(bei)(bei)京前(qian)來蘭州歡(huan)迎。從此，班(ban)禪在國內(nei)各地流浪了整整十四年之久(jiu)。
1937年(nian)(nian)，當九世(shi)班禪回藏(zang)受(shou)阻以后，仍將行轅設在(zai)青海(hai)玉(yu)樹(shu)(shu)大寺的甲拉(la)頗章時，當時日(ri)(ri)(ri)軍已侵(qin)占(zhan)了北京、天津、上海(hai)等大城(cheng)市(shi)，抗(kang)戰(zhan)形勢日(ri)(ri)(ri)趨嚴(yan)(yan)重，班禪即從玉(yu)樹(shu)(shu)捐獻三萬元，購公債二萬元，并(bing)(bing)動員(yuan)行轅全體同仁踴(yong)躍(yue)捐款(kuan)，匯集前方，慰勞抗(kang)戰(zhan)將士及救濟傷兵(bing)與(yu)難民。并(bing)(bing)在(zai)玉(yu)樹(shu)(shu)寺誦(song)經祈禱抗(kang)戰(zhan)早日(ri)(ri)(ri)勝利。同年(nian)(nian)11月4日(ri)(ri)(ri)，他已飲食難進，每食即吐(tu)，左肋劇痛，不能(neng)安臥，而且(qie)日(ri)(ri)(ri)趨嚴(yan)(yan)重。到12月1日(ri)(ri)(ri)，在(zai)玉(yu)樹(shu)(shu)大寺甲拉(la)頗章宮內(nei)圓(yuan)寂，享年(nian)(nian)五十(shi)四歲(sui)。
1941年2月4日，班禪靈(ling)柩運到(dao)后藏，在扎什倫布寺建寶塔供養。
九世班(ban)禪的一生，是(shi)坎坷(ke)的一生，也是(shi)斗(dou)爭(zheng)(zheng)的一生。班(ban)禪不僅(jin)佛學(xue)造詣極深，而且政治上也很(hen)成熟。早期他與十三(san)世達(da)賴共同(tong)領導了抗(kang)英斗(dou)爭(zheng)(zheng)，晚(wan)年又積極從事抗(kang)日斗(dou)爭(zheng)(zheng)，可說是(shi)一位勇敢的反對(dui)帝(di)國主(zhu)義的戰(zhan)士(shi)。至(zhi)于他對(dui)祖國統(tong)一、民族團(tuan)結(jie)的維護，更(geng)是(shi)始(shi)終(zhong)一貫，堅持到死(si)，在西(xi)藏(zang)宗教上層人物中是(shi)難能可貴(gui)的。因此(ci)，我(wo)們可以(yi)毫不夸張地說，九世班(ban)禪曲(qu)吉尼(ni)瑪，是(shi)西(xi)藏(zang)近(jin)代史上一位杰出的反帝(di)愛國領袖人物。
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