一、四(si)大菩薩象(xiang)征(zheng)

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二、四大菩薩本愿

文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)：以大智(zhi)慧為(wei)本愿，經中云：攝心為(wei)戒，由戒生(sheng)定，由定生(sheng)慧。而文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)以凈行(xing)法門做為(wei)攝心的法門。凈行(xing)法門中指導(dao)我們(men)要(yao)處處為(wei)眾(zhong)生(sheng)著想，故文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)教導(dao)我們(men)要(yao)有無私念頭，把將大眾(zhong)的利益(yi)放在第一(yi)，自身清(qing)凈不染而利人，才能入三昧大智(zhi)正定。

觀世音菩(pu)薩(sa)：以大(da)悲(bei)(bei)為(wei)本愿，救(jiu)苦救(jiu)難(nan)為(wei)目的。經中說：救(jiu)度諸末法(fa)，觀世音為(wei)最。悲(bei)(bei)是拔(ba)除眾(zhong)生之苦。當(dang)然(ran)，必須施與眾(zhong)生快樂，才能(neng)離苦。故此，菩(pu)薩(sa)教導我們(men)要有愛世精神(shen)，那里有苦難(nan)我們(men)應盡量去幫(bang)忙，那就是觀世音菩(pu)薩(sa)救(jiu)度我們(men)這個時代，最為(wei)著力的原(yuan)因(yin)。

普賢菩(pu)薩(sa)：以(yi)十大(da)愿(yuan)王為本(ben)愿(yuan)，從一者(zhe)禮敬諸佛(fo)到十者(zhe)普皆回向(xiang)。都(dou)體現菩(pu)薩(sa)度眾(zhong)生(sheng)的愿(yuan)力，普賢菩(pu)薩(sa)無有(you)退轉的心更是不(bu)(bu)可思議。一時做善(shan)事、利益眾(zhong)生(sheng)、修(xiu)行不(bu)(bu)難，一輩子(zi)做善(shan)事、利益眾(zhong)生(sheng)、修(xiu)行就難，而普賢菩(pu)薩(sa)指導我們(men)正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩(pu)薩(sa)的度眾(zhong)特點(dian)。

地藏菩(pu)(pu)薩(sa)：蓋于陰陽之間，在陰廣(guang)度(du)幽冥世界離開黑暗苦(ku)楚，在陽廣(guang)度(du)人間疾苦(ku)。而自己發愿(yuan)度(du)盡眾(zhong)生而后成(cheng)佛，可(ke)見(jian)度(du)眾(zhong)愿(yuan)望無有窮盡。地藏菩(pu)(pu)薩(sa)見(jian)證(zheng)幽冥大苦(ku)，普勸我們要盡一生力(li)量，不造罪惡，脫離苦(ku)海輪回之苦(ku)，證(zheng)得涅般快樂，此為地藏菩(pu)(pu)薩(sa)大愿(yuan)。

三、恭(gong)敬禮敬方式(shi)

1、塑(su)造(zao)佛像戒裝(zhuang)藏(zang)

佛(fo)像(xiang)如其(qi)不(bu)適宜，改造亦(yi)(yi)無妨。佛(fo)菩薩藏(zang)(zang)中所(suo)(suo)安(an)置之各物，亦(yi)(yi)屬俗(su)(su)情(qing)，并無深意(yi)。大(da)乘經(jing)咒，安(an)于藏(zang)(zang)中，則有益。余均俗(su)(su)派。即彼(bi)密宗所(suo)(suo)說(shuo)，亦(yi)(yi)仍(reng)是俗(su)(su)情(qing)。所(suo)(suo)最貽害后人(ren)(ren)者(zhe)，裝(zhuang)(zhuang)藏(zang)(zang)用金(jin)銀寶(bao)(bao)物，以致后來(lai)無知之人(ren)(ren)，便(bian)毀像(xiang)以取(qu)寶(bao)(bao)。寶(bao)(bao)豈(qi)有許多，名目而已，而害人(ren)(ren)之禍，便(bian)基于裝(zhuang)(zhuang)藏(zang)(zang)之時。此亦(yi)(yi)可以為戒者(zhe)。昔(xi)山(shan)東(dong)一人(ren)(ren)夜偷(tou)二(er)郎神(shen)(shen)藏(zang)(zang)，次日神(shen)(shen)附人(ren)(ren)，謂我(wo)之藏(zang)(zang)，被人(ren)(ren)偷(tou)去。問是何人(ren)(ren)，言此人(ren)(ren)厲害得(de)很，通身都是毛(mao)，頭上(shang)長一只(zhi)(zhi)腳。言此人(ren)(ren)我(wo)們找不(bu)到，只(zhi)(zhi)好你老(lao)人(ren)(ren)找。后其(qi)人(ren)(ren)在野地(di)抽(chou)大(da)解，見(jian)一小狗在旁，狗向糞門一咬，腸拉出來(lai)。其(qi)人(ren)(ren)言我(wo)偷(tou)藏(zang)(zang)時，恐神(shen)(shen)認得(de)，反穿皮襖，頭上(shang)戴(dai)一只(zhi)(zhi)棉襪子，方知通身是毛(mao)，頭上(shang)一只(zhi)(zhi)腳之話。鄉間小民無利不(bu)求，所(suo)(suo)以塑像(xiang)切不(bu)可裝(zhuang)(zhuang)藏(zang)(zang)，若裝(zhuang)(zhuang)后必被愚人(ren)(ren)所(suo)(suo)毀。（《印光(guang)文鈔三編(bian)卷二(er)·復施元亮居士書四(si)》）

2、貼佛號應慎重

墻(qiang)上貼(tie)佛(fo)號，亦有利(li)益，亦有罪過。即貼(tie)亦必相宜(yi)而貼(tie)，庶可久存。若于(yu)露(lu)地，再不用好漿糊，則三(san)二日即墮于(yu)泥(ni)涂中，或被他人之招貼(tie)蓋矣(yi)。此事亦不可潦草(cao)為之。（《印(yin)光文鈔三(san)編卷三(san)·復唯(wei)佛(fo)居士書》）

3、佛像、圣號勿作信封(feng)及圖畫

阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)不可作信底(di)用。前三年范古農(nong)(nong)以弘一師篆(zhuan)文鉤印，光(guang)知(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，力(li)言其褻瀆，古農(nong)(nong)因茲停印。宜將(jiang)最(zui)警策人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言句印之(zhi)(zhi)(zhi)，則有(you)(you)益無過矣。若(ruo)印佛(fo)號在上(shang)亂寫，于理不當。六年應(ying)德閎與(yu)光(guang)書，箋上(shang)集晉帖字，至彌(mi)(mi)勒(le)(le)二字，便畫一彌(mi)(mi)勒(le)(le)，光(guang)立斥其非。今(jin)人(ren)好異，若(ruo)不知(zhi)檢點，將(jiang)濫無范圍矣。尤惜陰之(zhi)(zhi)(zhi)子化(hua)一，極信心，有(you)(you)行持，而(er)以阿(a)彌(mi)(mi)陀佛(fo)，畫作種種形式(shi)。惜陰已估價，將(jiang)刊(kan)板(ban)。化(hua)三來山(shan)見(jian)光(guang)，光(guang)極斥其過，遂止。祈為詳(xiang)察。（《印光(guang)文鈔(chao)三編卷三·復康(kang)寄遙居士書四》）

4、慎戴護(hu)身符

凡身旁佩帶《楞嚴咒》等，遇臥息、大小便時，須解去。唯臨(lin)極危險時，可(ke)以不去。若(ruo)平常無(wu)危險亦不去，則褻瀆(du)之罪，可(ke)勝言乎？室內既有經像，當(dang)格外敬重。（《印(yin)光文鈔續編卷上·復念佛(fo)居(ju)士書》）

5、千佛衣(yi)辯

千佛衣，即賢劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。無知之人繡佛像(xiang)于衣上，則(ze)罪該萬(wan)死(si)矣。愚人不知罪過(guo)，反以為榮(rong)。又復繡龍、繡花，以堂堂比(bi)丘，而(er)學女人派調。其人之資格，已半文(wen)(wen)不值。蓮池大師《正(zheng)訛集》第(di)一條已說之。（《印光文(wen)(wen)鈔三編卷四·答慕西和尚問》）

6、相片不(bu)可(ke)掛于(yu)佛旁

相片不可掛(gua)于佛旁，當(dang)掛(gua)于去佛遠(yuan)處，以免獲罪而折(zhe)福。（《印光文鈔三編卷二·復施(shi)智(zhi)孚居(ju)士(shi)書》）

7、病房(fang)慎供(gong)佛像

臥室若(ruo)不潔，可(ke)將(jiang)佛(fo)像供于凈(jing)室，日請來熟視(shi)一二次，則心中便可(ke)作憶念矣。念佛(fo)雖貴至誠(cheng)清潔，然(ran)病(bing)人做不到，但心存至誠(cheng)默(mo)(mo)念，或出聲念，功德(de)仍(reng)是一樣。以佛(fo)慈(ci)廣大，如父(fu)母(mu)于兒女病(bing)苦時，則不以平常之儀式見責，而且為(wei)其(qi)撫摩(mo)身體，洗濯污穢。若(ruo)兒女病(bing)好，猶然(ran)令父(fu)母(mu)同彼病(bing)時一樣伺候(hou)，則當被雷打。閣下何(he)得謂臥床(chuang)默(mo)(mo)念，恐有(you)罪過乎？即(ji)無病(bing)人，睡時尚宜默(mo)(mo)念，況(kuang)病(bing)人乎？（《增廣印光文鈔卷二·復裘佩卿(qing)居士(shi)書二》）