地藏王菩薩介紹

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地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），常稱幽冥教主，為漢傳佛教四大菩(pu)薩(sa)之一(yi)，與觀音、文殊、普(pu)賢一(yi)起，深受世(shi)人(ren)敬仰。因其(qi)“安(an)忍不(bu)動(dong)如大(da)地(di)(di)，靜(jing)慮深(shen)密(mi)如秘藏”，故名地(di)(di)藏，主要職能(neng)是掌管地(di)(di)獄(yu)中的鬼(gui)神，負責超度六道的亡靈。佛典載，地(di)(di)藏菩薩(sa)(sa)(sa)在(zai)(zai)過去(qu)世中，曾經幾(ji)度救(jiu)出自己(ji)在(zai)(zai)地(di)(di)獄(yu)受(shou)苦(ku)的母親(qin)；并在(zai)(zai)久遠(yuan)劫以來就不(bu)斷發(fa)(fa)愿(yuan)要救(jiu)度一切罪苦(ku)眾生尤其(qi)是地(di)(di)獄(yu)眾生。所(suo)以這位菩薩(sa)(sa)(sa)同(tong)時(shi)以“大(da)孝(xiao)”和“大(da)愿(yuan)”的德(de)業被(bei)佛教廣為弘傳。以其(qi)“久遠(yuan)劫來屢發(fa)(fa)弘愿(yuan)”，即在(zai)(zai)于‘眾生度盡、方(fang)證菩提；地(di)(di)獄(yu)不(bu)空、誓不(bu)成佛’故被(bei)尊稱為大(da)愿(yuan)地(di)(di)藏菩薩(sa)(sa)(sa)。

地藏王菩薩塑化形象

中國佛(fo)教寺院中的(de)(de)地藏(zang)(zang)菩薩(sa)形象也很有特(te)點(dian)，一(yi)般菩薩(sa)為頭戴寶(bao)(bao)冠(guan)(guan)、身(shen)披天(tian)衣、瓔珞裝飾的(de)(de)天(tian)人(ren)(ren)相(xiang)。而(er)地藏(zang)(zang)菩薩(sa)則多為光頭或是頭戴毗盧冠(guan)(guan)，身(shen)披袈裟(sha)的(de)(de)出家(jia)僧人(ren)(ren)之相(xiang)。一(yi)手(shou)(shou)持錫杖，一(yi)手(shou)(shou)持蓮花(hua)，或是手(shou)(shou)持幡幢、寶(bao)(bao)珠等(deng)(deng)。據《地藏(zang)(zang)菩薩(sa)儀軌(gui)》、《地藏(zang)(zang)菩薩(sa)十(shi)輪經》等(deng)(deng)記，由于地藏(zang)(zang)菩薩(sa)在(zai)無(wu)佛(fo)的(de)(de)“五濁(zhuo)惡世(shi)”(即劫濁(zhuo)、見濁(zhuo)、煩(fan)惱濁(zhuo)、眾(zhong)生(sheng)濁(zhuo)、命濁(zhuo))中濟渡(du)眾(zhong)生(sheng)，為了讓眾(zhong)生(sheng)能(neng)深信(xin)因果，歸依三(san)寶(bao)(bao)，所以顯示出家(jia)僧人(ren)(ren)相(xiang)。

地藏王菩薩坐騎——諦聽(ting)

地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎，名號曰：“諦聽”。諦(di)聽(ting)又(you)稱“獨角(jiao)獸(shou)”，“地(di)聽(ting)”，“善聽(ting)”，乃九華山鎮山之寶，相傳為金(jin)地(di)藏(zang)菩薩坐(zuo)騎。金(jin)地(di)藏(zang)卓錫(xi)九華，立志修行(xing)，因有(you)諦(di)聽(ting)晝夜相隨(sui)，處處逢(feng)兇化吉，終成佛(fo)法。佛(fo)教尊稱諦(di)聽(ting)為神(shen)犬，后人緣其曉(xiao)佛(fo)理，通人性，避邪(xie)惡，視為吉祥的象征。是佛(fo)門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和圣物。

諦聽(ting)世人珍(zhen)之(zhi)為(wei)(wei)“鎮宅之(zhi)寶(bao)”、“廟堂之(zhi)尊”、“天地精靈(ling)”和(he)“萬獸征物”，集群獸之(zhi)瑞像于一身(shen)，聚(ju)眾物之(zhi)優容為(wei)(wei)一體，虎頭、獨角(jiao)、犬耳(er)、龍(long)(long)身(shen)、獅尾、麒(qi)麟足。它(ta)(ta)的(de)獨角(jiao)其一是(shi)象征著能接受宇宙(zhou)之(zhi)信息，似(si)為(wei)(wei)“天線”之(zhi)用(yong)，其二(er)能起到護(hu)身(shen)保險之(zhi)用(yong)。它(ta)(ta)的(de)犬耳(er)是(shi)聽(ting)宇宙(zhou)之(zhi)音頻(pin)、傳遞給信者分(fen)辨是(shi)非。它(ta)(ta)的(de)龍(long)(long)身(shen)示為(wei)(wei)吉祥如意，它(ta)(ta)的(de)虎頭表(biao)示智勇，有(you)(you)困難(nan)勇往(wang)直前(qian)，決不(bu)退讓，它(ta)(ta)的(de)獅尾表(biao)示有(you)(you)耐性、有(you)(you)雄心，辦(ban)任何事堅(jian)持就(jiu)是(shi)勝(sheng)利，它(ta)(ta)的(de)麒(qi)麟足視為(wei)(wei)四平(ping)八穩，與人為(wei)(wei)善(shan)、和(he)睦(mu)相處(chu)、為(wei)(wei)善(shan)為(wei)(wei)寶(bao)。

拜地藏菩薩求什么？

代(dai)表關鍵詞：愿望、孝心(xin)。

地藏王菩薩既保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。由(you)于(yu)地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)(sa)悲愿(yuan)特重，所以(yi)他的功(gong)德是(shi)不可思(si)議(yi)。《十輪經(jing)》卷一(yi)說：‘諸(zhu)大菩薩(sa)(sa)所，于(yu)萬劫中，至心(xin)皈(gui)依(yi)(yi)，稱(cheng)(cheng)名念誦，禮(li)拜(bai)(bai)供養(yang)求(qiu)(qiu)(qiu)諸(zhu)所愿(yuan)。不如(ru)有(you)人于(yu)一(yi)食(shi)頃，至心(xin)皈(gui)依(yi)(yi)，稱(cheng)(cheng)名念誦，禮(li)拜(bai)(bai)供養(yang)地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)(sa)，求(qiu)(qiu)(qiu)諸(zhu)所愿(yuan)，悉得滿足(zu)……如(ru)如(ru)意寶，亦如(ru)伏藏(zang)’。經(jing)上又(you)說：若(ruo)至誠皈(gui)依(yi)(yi)文殊(shu)、彌勒等諸(zhu)大菩薩(sa)(sa)，稱(cheng)(cheng)其名號，禮(li)拜(bai)(bai)供養(yang)，求(qiu)(qiu)(qiu)己所愿(yuan)，如(ru)求(qiu)(qiu)(qiu)健康，求(qiu)(qiu)(qiu)財富，求(qiu)(qiu)(qiu)斷煩惱(nao)等。于(yu)一(yi)百劫中，求(qiu)(qiu)(qiu)諸(zhu)大菩薩(sa)(sa)，還(huan)不如(ru)有(you)人，于(yu)一(yi)頓飯間，至心(xin)皈(gui)依(yi)(yi)地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)(sa)，稱(cheng)(cheng)名念誦菩薩(sa)(sa)名號，虔誠敬禮(li)地(di)(di)藏(zang)菩薩(sa)(sa)的功(gong)德大，若(ruo)有(you)所求(qiu)(qiu)(qiu)，皆(jie)得圓滿達到愿(yuan)望。

建議不求什么？

不(bu)建(jian)議求(qiu)多賺錢(qian)、求(qiu)姻緣，與上(shang)述不(bu)相(xiang)符的事項。

地藏王菩薩適合哪些人拜？

1，殺生或體(ti)弱多病之人。現(xian)代社會很多人業障很重，而且有些(xie)人殺生太多，結下很多冤(yuan)親債主(zhu)，由(you)于冤(yuan)親債主(zhu)的怨恨、糾纏，致使其事業、家(jia)庭等不順，身體也(ye)不健康，經常無緣無故(gu)的生病。希望得到佛菩薩的加(jia)持，冤(yuan)親債主(zhu)聽(ting)經聞法后，可以化解怨恨，同時(shi)也(ye)是在減輕(qing)自己的罪業，為(wei)自己積累(lei)功(gong)德。

2，有(you)孝心的人(ren)。地藏(zang)菩薩過去世為婆羅門女(nv)時，母(mu)親信(xin)(xin)邪，不信(xin)(xin)佛法(fa)。那(nei)時圣女(nv)，勸母(mu)親能(neng)行善積德有正(zheng)見(jian)。佛告訴我們(men)對(dui)于父(fu)母(mu)，最孝敬是勸父(fu)母(mu)能(neng)學佛法(fa)作福，雙親也能(neng)證圣果。還有我等修地藏(zang)法(fa)門，父(fu)母(mu)也能(neng)得益解脫快樂。

3，長久生病的人(ren)。地(di)藏經中佛說有病人(ren)(ren)久處床枕，求生(sheng)求死(si)，了不可能(neng)。為了病人(ren)(ren)，拿病人(ren)(ren)心愛之(zhi)物出來(lai)施舍，要(yao)開示(shi)讓病人(ren)(ren)知道并情(qing)愿施舍。病會很快好起來(lai)，如果世緣盡會速(su)得(de)往生(sheng)，不受(shou)痛(tong)苦，命終(zhong)之(zhi)后(hou)，宿殃重罪，永(yong)得(de)解脫(tuo)。

4，年輕人。很多(duo)墮胎父(fu)(fu)母(mu)，自從墮胎后，家庭(ting)、工作、生活(huo)等方面諸事不(bu)順，有的甚(shen)至(zhi)身患重病。墮胎父(fu)(fu)母(mu)們這才意識到墮胎的果報(bao)有多(duo)嚴重，想要贖(shu)罪，想要向嬰靈(ling)懺悔，減輕自己的罪業，嬰靈(ling)不(bu)再受苦，不(bu)再來報(bao)復(fu)父(fu)(fu)母(mu)。

如何供奉地藏王菩薩？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別(bie)提醒(xing)您：先燒(shao)香再拜佛，跪拜時候要(yao)重復念：南無大(da)愿地(di)藏菩薩，功德廣大不可思議 。

1，供奉(feng)地藏王(wang)菩薩(sa)時最好(hao)的(de)方法(fa)是設神(shen)壇(tan)神(shen)壇(tan)最好(hao)坐北向南，坐西向東(dong)，最好(hao)不要背(bei)靠洗(xi)手間(jian)，或者(zhe)壓(ya)于橫梁之下(xia)。

2，供奉(feng)地藏(zang)王(wang)菩(pu)薩(sa)佛像務必開(kai)光(guang)(guang)，如果沒有開(kai)光(guang)(guang)請一(yi)定不要(yao)上香，以免(mian)招來邪靈；供奉(feng)時(shi)用的(de)香爐(lu)和長明燈一(yi)定要(yao)是(shi)銅制(zhi)的(de)。

3，貢品(pin)方面，要(yao)使用(yong)水果、食物、鮮花、茶水等，這些要(yao)幾日更換一(yi)次(ci)；如(ru)果還可用(yong)可食，那(nei)么應(ying)該移作他用(yong)或是家(jia)人食用(yong)，不要(yao)拋棄；如(ru)果腐爛、敗壞，則做垃圾處理。

4，如果有時(shi)間(jian)可(ke)于(yu)每天早(zao)晚各上一(yi)次香(xiang)，如果沒(mei)有時(shi)間(jian)可(ke)以(yi)在初一(yi)十五上香(xiang)即(ji)可(ke)。上香(xiang)可(ke)以(yi)用一(yi)支(zhi)或(huo)一(yi)盤香(xiang)，也可(ke)以(yi)上三支(zhi)香(xiang)（通常(chang)來(lai)說三支(zhi)為(wei)宜）。

地藏王菩薩咒

皈依地藏菩薩咒

漢譯：那摩(mo) 啊(a)利(li)冶 克施(shi)地(di) 嘎(ga)訶琶(pa)冶!

梵(fan)文：Nama ārya k?itigarbhāya !

地藏王菩薩心咒

漢譯(yi)：嗡，呵(he)呵(he)呵(he)，微(wei)斯摩耶，司(si)哇哈(ha)!

梵(fan)文：Om hahaha vismaye svāhā!

地藏菩薩滅定業真言

古譯：唵，缽(bo)啰(luo)末鄰(lin)陀寧，娑婆訶(he)。

今譯(yi)：嗡，頗(po)啰(luo)(二(er)合)末呵(呵，只呵氣)德內，司哇哈!

梵(fan)文：Om pramardane svāhā!

藏傳(chuan)：嗡 琴(qin)西惹扎轟(hong) 嗡 啪拉瑪尼 達(da)扎 吽(ou)啪梭哈。

拼音：ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha。

地藏王菩薩心咒功德利益：晚上不要念，地藏王菩薩跟(gen)娑婆世(shi)界(jie)眾(zhong)生緣份很(hen)深(shen)，故(gu)念誦地藏王菩薩咒(zhou)語，功德廣(guang)大不可思議 。念誦地藏王菩薩咒(zhou)語，貴在堅持(chi)專一， 心誠則靈；若受持(chi)則能出苦(ku)海、證涅槃，得諸佛龍(long)天擁護，事事吉祥如(ru)意。

地藏菩薩名號與形象

地藏(zang)菩薩因立下要(yao)度盡六道中生(sheng)(sheng)死流轉眾生(sheng)(sheng)的(de)大愿(yuan)，故而常現(xian)身于天、人、畜(chu)生(sheng)(sheng)、惡(e)鬼(gui)、地獄等六道之中，而有六地藏(zang)之稱，其名(ming)號與形象如下：

1，檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手(shou)持人頭幢，右手(shou)結(jie)甘露印，專門救(jiu)助(zhu)地獄道眾生。

2，寶珠地藏，左手持寶(bao)珠(zhu)，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。

3，寶印地藏，左手(shou)持錫(xi)杖，右手(shou)結如意寶印(yin)，專門(men)濟度(du)畜生道。

4，持地地藏，左手(shou)持金剛幢，右手(shou)結(jie)施無畏印，專門(men)濟度阿修羅(luo)道。

5，除蓋障地藏，左手持(chi)錫杖(zhang)，右手結(jie)與(yu)愿印，為人(ren)除掉八苦(ku)(ku)(ku)之蓋障，專門(men)濟度人(ren)道。所謂八苦(ku)(ku)(ku)即生(sheng)苦(ku)(ku)(ku)、老苦(ku)(ku)(ku)、病苦(ku)(ku)(ku)、死(si)苦(ku)(ku)(ku)、怨憎會(hui)苦(ku)(ku)(ku)、愛別離苦(ku)(ku)(ku)、求不得苦(ku)(ku)(ku)、五陰盛苦(ku)(ku)(ku)，為苦(ku)(ku)(ku)諦所攝。

(六)日光地藏，左手持如(ru)意珠，右手結說法印(yin)，照(zhao)天(tian)(tian)人(ren)之五衰(天(tian)(tian)人(ren)將死時現(xian)五種(zhong)衰相)而除其苦(ku)惱，專門濟度天(tian)(tian)道(dao)。

地藏王菩薩佛像如何擺放？

1，坐北向(xiang)南，坐西(xi)向(xiang)東，不要背靠洗手間，或者壓于橫(heng)梁之下。

2，如(ru)果(guo)和(he)佛像一起擺放，那么就(jiu)要佛像在(zai)中間，菩薩在(zai)兩邊(bian)，普(pu)賢左，地藏在(zai)右，

3，如果只有普(pu)賢和地藏的話，也(ye)是地藏在(zai)(zai)右，普(pu)賢在(zai)(zai)左，地藏在(zai)(zai)西，普(pu)現在(zai)(zai)東。

地藏王和閻羅王的關系

地藏(zang)(zang)王(wang)(wang)，一般稱(cheng)為(wei)(wei)地藏(zang)(zang)菩薩(sa)。地藏(zang)(zang)菩薩(sa)和(he)閻(yan)羅(luo)王(wang)(wang)的(de)(de)關系(xi)，就和(he)佛(fo)陀在世時與(yu)各個國王(wang)(wang)的(de)(de)關系(xi)類似。閻(yan)羅(luo)王(wang)(wang)是管(guan)理地獄和(he)餓鬼(gui)道(dao)(dao)（民間稱(cheng)為(wei)(wei)陰間）的(de)(de)最高的(de)(de)神靈，類于(yu)行政管(guan)理工作，而地藏(zang)(zang)菩薩(sa)是度化(hua)包括閻(yan)羅(luo)王(wang)(wang)在內的(de)(de)地獄、餓鬼(gui)兩(liang)道(dao)(dao)眾生的(de)(de)佛(fo)法踐行者，類于(yu)心靈教育工作者。一定(ding)要(yao)說(shuo)兩(liang)者的(de)(de)關系(xi)的(de)(de)話，可(ke)以把地藏(zang)(zang)菩薩(sa)看做是閻(yan)羅(luo)王(wang)(wang)的(de)(de)佛(fo)法老(lao)師、思(si)想導師。

地藏王菩薩道場

九華山

九(jiu)華山位于(yu)安徽省青(qing)陽縣西南二(er)十公(gong)里(li)，是中國著(zhu)名(ming)(ming)的佛(fo)教圣地(di)之一，九(jiu)華山作(zuo)為地(di)藏(zang)菩薩道場而(er)聞名(ming)(ming)于(yu)世(shi)，信(xin)眾云集，寺(si)廟林立，香火(huo)不(bu)絕。

地藏菩(pu)薩俗姓金，原(yuan)為(wei)新羅國(今朝鮮中(zhong)(zhong)部)王族(zu)，唐時(shi)渡海來到(dao)中(zhong)(zhong)國，幽棲九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，孤坐石室(shi)，以白(bai)土和小(xiao)米(mi)為(wei)食，后置地構宇，形成一大(da)伽藍(lan)(即(ji)化城寺(si)(si))。九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)古老的化城寺(si)(si)建于(yu)唐至德初(chu)年(756)。至唐末，陸續修(xiu)建了九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)子寺(si)(si)、妙(miao)峰寺(si)(si)、圓寂寺(si)(si)、凈倍寺(si)(si)、崇圣寺(si)(si)、慈仁(ren)寺(si)(si)等十(shi)(shi)三座寺(si)(si)廟， 高僧繼金地藏后，有勝(sheng)(sheng)瑜、道明(ming)、智英、道濟、超(chao)永(yong)、卓庵等。晚唐時(shi)禪宗傳入九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)，道濟禪師即(ji)門徒之一。宋(song)(song)代，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)得到(dao)發展，寺(si)(si)院已達五十(shi)(shi)余座。元代，由于(yu)統治者(zhe)崇奉喇嘛教(jiao)(jiao)，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)無大(da)發展，基本保持宋(song)(song)時(shi)狀況，明(ming)清兩代，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)佛(fo)教(jiao)(jiao)進入隆盛(sheng)時(shi)期。朝廷多次遣使頒賞，修(xiu)廟建寺(si)(si)，大(da)興供養(yang)，使得 全(quan)山(shan)(shan)(shan)香火興旺(wang)，勝(sheng)(sheng)甲天下。至清末，全(quan)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)廟達一百五十(shi)(shi)余座。自(zi)民國至今，歷經戰火，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)院幾度興衰。直到(dao)現在，九(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)華(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)共(gong)存寺(si)(si)廟七十(shi)(shi)座。

九(jiu)華(hua)山每(mei)年(nian)七月(yue)三十日(ri)（月(yue)小二十日(ri)）為地(di)(di)藏菩薩誕辰日(ri)，相(xiang)傳是九(jiu)華(hua)山僧地(di)(di)藏圓寂、成(cheng)道日(ri)。歷年(nian)九(jiu)華(hua)山僧眾都要(yao)在這一天(tian)舉行(xing)隆重的(de)慶祝(zhu)活動(dong)，稱“地(di)(di)藏法(fa)(fa)(fa)會(hui)”。節日(ri)期間，僧眾要(yao)誦(song)《地(di)(di)藏菩薩本愿經》。守金地(di)(di)藏肉(rou)身塔(ta)。法(fa)(fa)(fa)會(hui)一般歷時(shi)7天(tian)（七月(yue)三十日(ri)至八月(yue)初六日(ri)），圓滿之日(ri)設齋(zhai)供(gong)眾，廣(guang)結善(shan)緣。法(fa)(fa)(fa)會(hui)期間，民間有(you)“百(bai)子會(hui)”等(deng)信眾集體朝山進香。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念地藏王菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無(wu)大愿地藏菩薩(sa)

南無(wu)大愿地藏菩薩

南無大愿地(di)藏菩(pu)薩