通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛、菩薩、羅(luo)漢、護(hu)法天神(shen)。結構圖如下：

我(wo)們以下面的佛教寺(si)院(yuan)布局構造(zao)圖來逐(zhu)殿認識(shi)寺(si)院(yuan)的布局和供奉的佛菩薩們：

寺(si)(si)(si)和廟(miao)(miao)(miao)的(de)區別(bie)在中國(guo)是非常嚴格的(de)，主尊(zun)供(gong)奉佛菩薩的(de)為(wei)(wei)寺(si)(si)(si)，主尊(zun)供(gong)奉鬼神的(de)為(wei)(wei)廟(miao)(miao)(miao)。中國(guo)大部分寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)都是坐(zuo)北朝(chao)南(nan)的(de)，只有個別(bie)的(de)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)(miao)朝(chao)向特(te)殊，如：①鎮(zhen)江金(jin)山寺(si)(si)(si)的(de)山門面朝(chao)正(zheng)西；②西藏大昭寺(si)(si)(si)向西，小昭寺(si)(si)(si)向東；③北京的(de)大覺寺(si)(si)(si)向東。

從南到北中軸線上依次(ci)是山門、天王殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)（主(zhu)體建筑）、藏經(jing)樓(lou)等(deng)建筑

東西兩側為配殿分布有伽藍殿（東側）、祖(zu)師堂(tang)（西側）、觀音殿、藥(yao)師殿等。一些(xie)大寺還設(she)有羅漢堂(tang)，供奉五百羅漢。

殿堂兩側為廊廡由多層院落組成的(de)宗教(jiao)生(sheng)活區，東部(bu)是僧房、職(zhi)事堂(tang)(tang)(tang)（庫房）、香(xiang)積廚(chu)（廚(chu)房）、齋堂(tang)(tang)(tang)（食堂(tang)(tang)(tang)）、茶(cha)堂(tang)(tang)(tang)（接(jie)待室）等；西(xi)部(bu)主要(yao)是云會(hui)堂(tang)(tang)(tang)（禪堂(tang)(tang)(tang)），以接(jie)納四方云游僧人而得名。

寺院的大門般都是三(san)門(men)并立，一(yi)大二小(xiao)，中門(men)為(wei)空(kong)門(men)，東門(men)為(wei)無相門(men)，西門(men)為(wei)無作門(men)。中間(jian)一(yi)座(zuo)常建成殿(dian)堂式。叫山門(men)殿(dian)或三(san)門(men)殿(dian)。

供奉三門殿內塑兩大金剛(gang)力士像(xiang)，如同兩個門衛(wei)護持(chi)(chi)寺院，形(xing)貌雄偉，怒目相向，手持(chi)(chi)金(jin)剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士(shi)怒目張口為(wei)哈將，右(you)邊的力士(shi)怒顏閉唇(chun)為(wei)哼將。

進寺院時，女客先(xian)邁右腳，男客先(xian)邁左腳，要注意一定(ding)不能(neng)踩在(zai)門檻(jian)上，而且這步(bu)子，需邁得(de)越(yue)大越(yue)好。同時，進(jin)入(ru)寺內的(de)(de)殿宇時，應(ying)遵循(xun)左門進(jin)右門出的(de)(de)原則。

進山(shan)門之后，有鐘(zhong)、鼓二樓相(xiang)對。以(yi)寺廟坐向而論左(zuo)（東）為(wei)鐘(zhong)樓，右（西）為(wei)鼓樓，按入寺方向，左(zuo)手(shou)邊(bian)為(wei)鼓樓，右手(shou)邊(bian)為(wei)鐘(zhong)樓。一般早晨先(xian)敲(qiao)鐘(zhong)，以(yi)鼓相(xiang)應；傍晚則先(xian)擊鼓，以(yi)鐘(zhong)相(xiang)應。晨鐘(zhong)暮鼓就是說(shuo)的寺廟中早晚報(bao)時(shi)的鐘(zhong)鼓聲，可以(yi)用來形容寺院(yuan)僧(seng)人的生活。

鐘樓懸(xuan)有(you)洪鐘，有(you)的寺院(yuan)鐘下供(gong)奉(feng)地藏菩薩，道明為其左脅侍(shi)，閔公為其右(you)脅侍(shi)。

鼓(gu)(gu)樓置有(you)大(da)鼓(gu)(gu)。有(you)的寺(si)院供有(you)伽藍神關羽，關平為(wei)其(qi)左脅(xie)侍，周(zhou)倉(cang)為(wei)其(qi)右脅(xie)侍。

天王殿，又稱彌勒殿，是佛教(jiao)寺院(yuan)內(nei)的(de)第一重殿。

供奉殿內正中供(gong)(gong)奉(feng)著(zhu)彌(mi)勒(le)塑像(xiang)(xiang)，左右供(gong)(gong)奉(feng)著(zhu)四(si)大天王塑像(xiang)(xiang)，背(bei)面供(gong)(gong)奉(feng)韋馱天尊(zun)塑像(xiang)(xiang)。

1、彌勒(le)菩薩（彌勒(le)佛）

進了山門(men)入(ru)天王殿后，第一個映入(ru)我們眼簾(lian)的是彌勒(le)菩薩（未來(lai)佛）。

身像特點袒胸(xiong)露腹的(de)大(da)肚彌(mi)勒佛。他笑口常開，大(da)腹翩翩。

代表意義第(di)(di)一(yi)要(yao)有肚量，要(yao)能包容；第(di)(di)二要(yao)慈悲，要(yao)以歡喜心接待一(yi)切眾生。所以彌(mi)勒菩薩代表的(de)是——生平等心，呈(cheng)喜悅相。

求什么可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查看更多>>

2、四大天王

四大天王是彌(mi)勒佛的(de)四大護衛。他們分別(bie)掌管風、調、雨、順，護國(guo)安民。

東方持國天王尊手持(chi)寶慧琵琶，尊身為(wei)白(bai)色，穿(chuan)甲胄(zhou)，東尊王攬勝(sheng)(sheng)東勝(sheng)(sheng)神洲。

南方增長天王手(shou)握慧劍(jian)，為(wei)青色，穿甲胄，以保護(hu)正(zheng)法不受侵(qin)犯(fan)，此(ci)尊王護(hu)持南瞻部洲。

西方廣目天王頭戴龍盔，身穿鎧(kai)甲，右(you)手(shou)捉龍或蛇，左手(shou)托(tuo)塔，天身紅(hong)色(se)，一面二(er)臂，目圓而外凸，此尊王護持西牛(niu)賀(he)洲。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查(cha)看更多>>

3、韋陀菩(pu)薩

韋(wei)陀菩薩是四天王所有32將(jiang)(jiang)中的(de)為首天將(jiang)(jiang)，由(you)于夙世以童貞身，修梵(fan)行業(ye)，親受佛(fo)菩薩點化發弘(hong)誓愿，護法安僧。

身像特點韋陀菩薩(sa)手中的(de)武器，叫(jiao)做降魔寶杵，是鎮壓邪魔惡鬼(gui)，擁護佛法道場(chang)用(yong)的(de)武器。韋陀，名為(wei)“護法韋陀尊天菩薩(sa)”。寺僧(seng)又(you)稱韋陀為(wei)當家菩薩(sa)。

代表意義韋(wei)馱(tuo)菩薩(sa)對信奉佛教(jiao)的人都特別護(hu)佑。因而我們拜韋(wei)馱(tuo)菩薩(sa)，實質上就(jiu)是(shi)學(xue)習他敢于護(hu)持正義、正法(fa)的精神。

求什么修學佛道 讀誦 研習經典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查看(kan)更多>>

地藏殿(dian)在(zai)大(da)雄寶殿(dian)的左前方一側（大(da)殿(dian)的東邊配(pei)殿(dian)），分(fen)布的是(shi)地藏王菩薩、伽(jia)藍(lan)殿(dian)、祖師殿(dian)。

1、地藏菩薩殿

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。 查看更多>>

2、東(dong)方三(san)圣(sheng)殿（藥(yao)師殿）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查看更多(duo)>>

3、伽藍殿

伽(jia)藍殿是大(da)雄寶殿的東邊配殿，供奉(feng)的是伽(jia)藍菩薩(sa)(sa)。近世(shi)以來(lai)，中國(guo)佛教界常以關公為伽(jia)藍菩薩(sa)(sa)，并與韋陀菩薩(sa)(sa)并稱佛教為寺院的左右(you)兩(liang)大(da)護法神。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家里，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查(cha)看更多>>

在大雄寶殿的右前方一側（大殿的西(xi)邊配(pei)殿），供奉的是西(xi)方三圣，又稱阿彌陀三尊，中(zhong)間(jian)是阿彌陀佛，左邊大勢至菩(pu)薩(sa)(sa)，右邊為觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)(sa)組成。

1、觀世(shi)音菩薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查看更多>>

2、阿(a)彌陀佛

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查(cha)看更多>>

3、大勢至菩薩

大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。查看更多(duo)>>

4、祖(zu)師(shi)殿

祖(zu)師(shi)殿(dian)是大雄寶殿(dian)的(de)西邊配殿(dian)，以(yi)禪(chan)宗(zong)寺(si)院最(zui)常(chang)見。供(gong)奉各(ge)宗(zong)派(pai)自(zi)己的(de)初(chu)代祖(zu)師(shi)，或(huo)歷(li)代于(yu)本宗(zong)有發(fa)揚之功的(de)先(xian)德。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發揚之功的先德。查看更多>>

大雄寶(bao)殿(dian)(dian)是(shi)供(gong)奉(feng)佛(fo)教的教主——佛(fo)陀的大殿(dian)(dian)。供(gong)奉(feng)的主要(yao)佛(fo)像，常見(jian)的有(you)(you)一、三尊二(er)種類別。大雄寶(bao)殿(dian)(dian)是(shi)整(zheng)座(zuo)寺院的核心建筑(zhu)，也是(shi)僧眾朝暮集中修持的地(di)方。一般殿(dian)(dian)堂(tang)為(wei)(wei)三開間(jian)，大雄寶(bao)殿(dian)(dian)則為(wei)(wei)九五開間(jian)，除了常供(gong)奉(feng)的釋迦牟尼(ni)佛(fo)還有(you)(you)菩薩(sa)(sa)(sa)，菩薩(sa)(sa)(sa)中，屬文殊(shu)菩薩(sa)(sa)(sa)、普賢菩薩(sa)(sa)(sa)、觀音菩薩(sa)(sa)(sa)、地(di)藏菩薩(sa)(sa)(sa)最為(wei)(wei)著(zhu)名。

大(da)殿正(zheng)中為(wei)主尊佛像(xiang)(xiang)或三(san)世佛像(xiang)(xiang)，大(da)殿兩(liang)側的十(shi)(shi)八羅漢或二(er)十(shi)(shi)諸天，正(zheng)中佛壇背后(hou)的三(san)大(da)士（二(er)十(shi)(shi)諸天、十(shi)(shi)二(er)圓覺）或千(qian)手千(qian)眼觀音像(xiang)(xiang)或海島觀音像(xiang)(xiang)。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1，通常中央為釋迦牟(mou)尼佛，釋迦牟(mou)尼佛兩側均(jun)有(you)一座菩(pu)薩(sa)，左(zuo)側為文殊菩(pu)薩(sa)，右側為普賢菩(pu)薩(sa)，三者并“華嚴三圣(sheng)”或“三方佛”。

主尊佛像也有的供奉一尊(zun)(zun)佛(fo)，三尊(zun)(zun)佛(fo)，五(wu)方佛(fo)，七(qi)尊(zun)(zun)佛(fo)不同。一尊(zun)(zun)佛(fo)：坐佛(fo)、臥佛(fo)、立(li)佛(fo)；三尊(zun)(zun)佛(fo)：“三身(shen)佛(fo)”、“橫(heng)三世(shi)”、“豎(shu)三世(shi)”；五(wu)方佛(fo)：供五(wu)尊(zun)(zun)佛(fo)的通(tong)稱東(dong)西南(nan)北中五(wu)方佛(fo)；七(qi)尊(zun)(zun)佛(fo)：包括(kuo)釋迦牟尼之前的六佛(fo)。

三身佛釋迎牟尼有三身(shen)，分別(bie)是：即法身(shen)毗盧(lu)遮那佛、報身(shen)盧(lu)舍那佛、應身(shen)（又稱(cheng)化身(shen)）釋迎牟尼佛，特(te)指釋迎牟尼之生(sheng)身(shen)。

三世佛是大乘佛(fo)(fo)(fo)教的主要崇(chong)拜(bai)對象，按空間分(fen)得橫(heng)三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)和(he)按時間分(fen)的豎三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)。橫(heng)三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)：指中央供奉釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)，右(you)側東方藥(yao)師佛(fo)(fo)(fo)，左側西方阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)。縱三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)：中央供奉現在佛(fo)(fo)(fo)——釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)，左側供奉過去佛(fo)(fo)(fo)——燃燈佛(fo)(fo)(fo)，右(you)側供奉未來佛(fo)(fo)(fo)——彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)。

三大士指文(wen)殊(shu)、普賢、觀(guan)音三(san)大士(shi)之像。

1、釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。查看更(geng)多>>

2、文殊菩薩

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查(cha)看更多(duo)>>

3、普賢菩薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查(cha)看更多>>

4、十八羅(luo)漢像

大殿兩側多供奉有十八羅(luo)漢像。羅(luo)漢是釋迦摩尼的弟子(zi)，男性僧人。又名(ming)阿羅(luo)漢，意譯為“殺賊”、“不生”等，為明(ming)智(zhi)應(ying)禮之(zhi)人。佛教有的寺院設有羅(luo)漢堂，有的還單獨建(jian)有羅(luo)漢院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查(cha)看更多>>

5、千手千眼觀音(yin)像(xiang)(xiang) 、海島觀音(yin)像(xiang)(xiang)（送子(zi)觀音(yin)）

千(qian)(qian)手(shou)觀(guan)音又稱千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)世音、千(qian)(qian)眼(yan)千(qian)(qian)臂(bei)觀(guan)世音等，是我國(guo)民間信(xin)仰的四(si)大菩薩之(zhi)一

海島(dao)觀音(yin)像(xiang)有些寺院于大殿背后修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查看更多(duo)>>

1、四(si)堂

指(zhi)法(fa)堂(tang)(tang)、照堂(tang)(tang)、經堂(tang)(tang)與講堂(tang)(tang)。一些大型叢林(lin)都會(hui)有(you)法(fa)堂(tang)(tang)和照堂(tang)(tang)，置于大雄寶殿之后。

法堂為禪門演說佛法(fa)的地方(fang)。法(fa)堂內佛像已不是(shi)主體，不少佛寺(si)不設講(jiang)堂，一般就(jiu)在大雄(xiong)寶殿誦讀經書或舉行佛教儀(yi)式。

照堂在(zai)法(fa)堂(tang)之后，兩(liang)堂(tang)實際(ji)上為(wei)一座建筑物的(de)前(qian)后兩(liang)個部分，前(qian)者為(wei)法(fa)堂(tang)，后者為(wei)照堂(tang)。這(zhe)里(li)也是寺廟管理人員如首(shou)座向僧人發布消息、處理事務(wu)之所(suo)。

講堂亦位于(yu)大雄寶殿之后。講堂也是講說佛(fo)經(jing)的地方。

經堂(tang)為(wei)藏經之堂和僧眾念經之所(suo)。它與經樓不同(tong)，藏經樓是寺院圖書館，用(yong)以(yi)儲藏寺院內(nei)一(yi)切圖書。

2、四臺(tai)

指樂臺(tai)、拜臺(tai)、高臺(tai)、戒臺(tai)四大臺(tai)。皆為(wei)高臺(tai)。四臺(tai)名稱不同，功(gong)(gong)能亦有重合。一般寺院只會建其中一種，而兼(jian)其它幾(ji)種功(gong)(gong)能。

戒臺(tai)一般稱戒壇，古印度叫(jiao)“曼陀羅”，中文譯為“壇”。

樂臺(tai)與(yu)拜臺(tai)樂臺俗稱(cheng)“月臺”，有的(de)(de)送佛(fo)教(jiao)派又(you)稱(cheng)“拜(bai)臺”，是寺中在佛(fo)前舉行宗教(jiao)儀式時(shi)，用來(lai)演奏佛(fo)教(jiao)音樂的(de)(de)地方。

高(gao)臺在(zai)寺院獨立處建臺，該(gai)一般在(zai)丈二。主(zhu)(zhu)要(yao)用來供(gong)奉寺內主(zhu)(zhu)要(yao)佛像(xiang)，如銀川海寶寺，洛陽白馬寺。

3、羅漢堂

羅漢是釋迦(jia)摩(mo)尼(ni)的(de)弟子(zi)，男(nan)性(xing)僧人。又名阿羅漢，意譯為“殺賊”、“不生”等,為明(ming)智應禮之人。佛(fo)教有(you)的(de)寺院(yuan)設有(you)羅漢堂，有(you)的(de)還單(dan)獨建有(you)羅漢院(yuan)。

4、禪房

又(you)稱禪(chan)屋(wu)、禪(chan)居、禪(chan)堂。禪(chan)宗寺院(yuan)以“禪(chan)那”為宗旨。“禪(chan)那”意謂“思維(wei)”或“靜思”，也(ye)就(jiu)是需(xu)要(yao)安(an)靜地思考問題，這就(jiu)需(xu)要(yao)靜居之處(chu)，這就(jiu)產(chan)生了禪(chan)房。禪(chan)房一般在寺院(yuan)的后部或方丈室附近，修禪(chan)人居住之所。

5、監(jian)院、方丈院

監院(yuan)是寺院(yuan)的(de)總管，地(di)位僅(jin)次于(yu)方丈(zhang)(zhang)。早期的(de)寺院(yuan)兩者(zhe)(zhe)的(de)區別在于(yu)：方丈(zhang)(zhang)是德高望(wang)重學(xue)問(wen)高深的(de)僧人(ren)，該(gai)寺院(yuan)的(de)精神領袖；監院(yuan)是該(gai)寺院(yuan)的(de)最高行政(zheng)長官(guan)寺院(yuan)的(de)實際(ji)管理者(zhe)(zhe)。唐代以后，對監院(yuan)的(de)選拔往(wang)往(wang)既強調有學(xue)問(wen)、懂佛法，又(you)能認真辦事的(de)僧人(ren)來(lai)充當，監院(yuan)與方丈(zhang)(zhang)的(de)職責開始混同。

6、大齋堂

佛(fo)教提倡眾(zhong)生平等，僧人不(bu)管地位高低都集體(ti)就(jiu)(jiu)餐，決不(bu)能(neng)分(fen)散(san)就(jiu)(jiu)食，所以眾(zhong)僧人就(jiu)(jiu)食處稱之為“大(da)齋堂”。大(da)的寺院的灶房(fang)大(da)鍋一(yi)次都可煮飯一(yi)石以上(shang)，燒菜(cai)百斤以上(shang)。

7、藏經樓

　有名(ming)的寺院大都建有藏經(jing)閣(ge)，位置在(zai)佛寺最后一(yi)個院落，常(chang)為一(yi)座兩、三層的閣(ge)樓，作為儲藏佛經(jing)之用。在(zai)藏經(jing)閣(ge)的兩側，設(she)有配(pei)(pei)樓或配(pei)(pei)閣(ge)。

9、放生池

建在(zai)寺(si)(si)院(yuan)山(shan)(shan)門前，池的(de)大小視寺(si)(si)的(de)規(gui)模而(er)定。如福州(zhou)涌泉寺(si)(si)山(shan)(shan)門前的(de)放生池，大到要在(zai)周(zhou)圍筑上矮(ai)墻(qiang)，防(fang)止游(you)人(ren)掉入水中(zhong)。

10、經幢

　寺院(yuan)建筑中一(yi)種(zhong)石質立(li)式小品一(yi)般由三部(bu)分構(gou)成(cheng)：下面(mian)為基座(zuo)(zuo)，基座(zuo)(zuo)上(shang)(shang)面(mian)為幢(chuang)(chuang)身(shen)，最上(shang)(shang)部(bu)為出(chu)檐。檐子頂(ding)端為幢(chuang)(chuang)尖(幢(chuang)(chuang)剎)。如(ru)果幢(chuang)(chuang)身(shen)為二層(ceng)、三層(ceng)，則在(zai)每一(yi)層(ceng)加上(shang)(shang)平座(zuo)(zuo)、幢(chuang)(chuang)身(shen)和(he)幢(chuang)(chuang)檐，像三級寶塔一(yi)樣。幢(chuang)(chuang)身(shen)上(shang)(shang)刻有經文，所(suo)以(yi)叫經幢(chuang)(chuang)。

其他還有碑樓、碑亭(ting)、亭(ting)臺、廊院與(yu)群房、斜廊和飛廊、供養塔

寺院里(li)供的佛(fo)菩薩(sa)很(hen)多，不(bu)用(yong)每個(ge)佛(fo)、菩薩(sa)都祭拜(bai)，只祭拜(bai)自己需(xu)要的即可。或者在大雄寶(bao)殿(dian)(dian)前(qian)上三支(zhi)香(xiang)(xiang)就行了，其他(ta)各殿(dian)(dian)合掌禮拜(bai)。不(bu)過(guo)，也可以(yi)按(an)照寺院的規定(ding)，根據寺院香(xiang)(xiang)爐分(fen)布(bu)的情況自行決定(ding)，但(dan)每個(ge)香(xiang)(xiang)爐中(zhong)以(yi)不(bu)超過(guo)三支(zhi)香(xiang)(xiang)為宜(yi)。

拜佛的(de)意義

感應禮拜為了求佛、菩(pu)薩保(bao)佑，賜(si)給幸運，免除災難，求佛接引超(chao)度，感謝恩德。

恭敬禮拜對三寶恭敬，或(huo)為了感恩、崇敬，這種禮拜(bai)是從內心至誠懇(ken)切的(de)自發產(chan)生(sheng)的(de)。

懺悔禮拜(bai)也(ye)就是(shi)為懺(chan)悔(hui)而禮(li)拜。能做懺(chan)悔(hui)禮(li)拜的人(ren)(ren)，必定已是(shi)謙(qian)(qian)虛，或正(zheng)在學習謙(qian)(qian)虛的人(ren)(ren)，因此，懺(chan)悔(hui)禮(li)拜可以提升人(ren)(ren)的人(ren)(ren)格，改變人(ren)(ren)的氣質，使人(ren)(ren)變得誠實、溫和、謙(qian)(qian)虛。

無相禮拜(bai)無相拜(bai)(bai)(bai)(bai)佛是一(yi)(yi)無所求而(er)拜(bai)(bai)(bai)(bai)，其中又分三(san)個(ge)(ge)層(ceng)次。最初知(zhi)道自(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)，體(ti)驗(yan)自(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)的每一(yi)(yi)個(ge)(ge)動作(zuo)，指揮(hui)著自(zi)己(ji)(ji)的身體(ti)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai);進入第二個(ge)(ge)層(ceng)次則是知(zhi)道自(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)，體(ti)驗(yan)自(zi)己(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)，但是指揮(hui)的心已經沒有了(le);最后達到第三(san)個(ge)(ge)層(ceng)次，既沒有指揮(hui)，了(le)沒有體(ti)驗(yan)，但是清清楚楚知(zhi)道人(ren)在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)，不介(jie)意這個(ge)(ge)人(ren)是誰，只知(zhi)道“他”在(zai)(zai)(zai)拜(bai)(bai)(bai)(bai)。

拜(bai)佛步驟

注意事項

1、禮佛(fo)(fo)不必立于(yu)(yu)中(zhong)間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛(fo)(fo)具(ju)三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾(zhong)生起(qi)心(xin)(xin)(xin)動(dong)念，佛(fo)(fo)無一不知，只要出于(yu)(yu)至(zhi)誠心(xin)(xin)(xin)、恭敬心(xin)(xin)(xin)，什么(me)位置皆是(shi)好地方(fang)。

2、不論佛殿(dian)內(nei)供有多少(shao)佛，通常(chang)入殿(dian)禮(li)佛以三拜(bai)即可個人修行則聽其(qi)意愿，若殿(dian)內(nei)大(da)眾(zhong)(zhong)已集(ji)合時(shi)，但隨眾(zhong)(zhong)站立，合掌(zhang)問訊即可，不可個人禮(li)拜(bai)，以免影響大(da)眾(zhong)(zhong)的秩序(xu)，且不合威(wei)儀。

3、拜佛時，應當(dang)要慢(man)慢(man)拜下，慢(man)慢(man)起立，一個動(dong)(dong)作接連一個動(dong)(dong)作，非(fei)常清楚自然，動(dong)(dong)作緩慢(man)一些、輕(qing)(qing)松(song)一些、柔軟一些，輕(qing)(qing)松(song)緩慢(man)地體驗拜的(de)每一個動(dong)(dong)作，以及動(dong)(dong)作的(de)感(gan)覺，不(bu)要把(ba)拜佛的(de)動(dong)(dong)作弄得(de)急促、緊張(zhang)。否(fou)則拜得(de)太(tai)快，會慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定(ding)。

拜(bai)佛(fo)時，前額著地，背部保(bao)持平(ping)直(zhi)，身(shen)體(ti)是柔(rou)軟的(de)，甚至接觸的(de)地面(mian)也是柔(rou)軟的(de)、清涼的(de)。拜(bai)下(xia)去之后用自己的(de)心體(ti)驗自己的(de)兩只(zhi)手(shou)掌，站(zhan)起來之后，體(ti)驗雙(shuang)手(shou)，雙(shuang)腳的(de)動作和感(gan)覺。

4、拜(bai)佛時(shi)必(bi)須內心(xin)恭敬三寶(bao)，如第一(yi)拜(bai)念贊佛偈（天上(shang)天下無(wu)(wu)如佛……）；第二拜(bai)念開經偈(無(wu)(wu)上(shang)甚深微妙法……；第三拜(bai)念僧寶(bao)不思議……。或第一(yi)拜(bai)念南無(wu)(wu)盡虛(xu)空十方三世一(yi)切(qie)佛、法、僧等，亦可三拜(bai)皆念南無(wu)(wu)本(ben)師(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛。禮佛主要在誠敬，故行觀(guan)想或念誦，則視個人(ren)修持而異(yi)，并(bing)無(wu)(wu)定規。

5、拜佛(fo)時(shi)，不可移動雙腳(jiao)的位置，以免踩到海青。拜時(shi)要將臀部置于腳(jiao)上，不可翹(qiao)起，如此才合乎禮儀。動作(zuo)不緩不急(ji)、內存虔謹、外現恭敬，則能(neng)感應道交。禮佛(fo)時(shi)，應默念偈云(yun):“天(tian)上天(tian)下(xia)無(wu)如佛(fo)，十(shi)方世界(jie)亦無(wu)比，世間(jian)所有我盡見，切無(wu)有如佛(fo)者，縛日羅省(sheng)，”或云(yun):“法王無(wu)上尊，三(san)界(jie)無(wu)倫匹，天(tian)人之導師，四(si)生之慈父(fu)，我今得皈依，能(neng)滅(mie)三(san)祗(zhi)業，稱揚若贊嘆(tan)，億(yi)劫莫能(neng)盡。”

6、凡有人(ren)禮佛(fo)時，不得從(cong)其前經行而過(guo)。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。查看更多(duo)>>