拜佛的意義是什么

1、感應禮拜

為了(le)求(qiu)佛、菩薩保佑，賜給(gei)幸運(yun)，免除災難(nan)，求(qiu)佛接引超(chao)度(du)，感(gan)謝(xie)恩德。

2、恭敬禮拜

對三寶恭敬(jing)，或為(wei)了感恩、崇(chong)敬(jing)，這種禮拜是(shi)從(cong)內心至(zhi)誠懇切的自(zi)發產生的。

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3、懺悔禮拜

也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，宗教中(zhong)的(de)(de)懺悔禮拜可(ke)以提(ti)升人的(de)(de)人格(ge)，改變人的(de)(de)氣質，使人變得誠實、溫和、謙虛。

4、無相禮拜

無(wu)(wu)相拜(bai)(bai)佛是(shi)(shi)一無(wu)(wu)所求(qiu)而拜(bai)(bai)，其中(zhong)又分三(san)個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)。最初知道(dao)(dao)自己(ji)(ji)在(zai)拜(bai)(bai)，體(ti)(ti)驗(yan)(yan)自己(ji)(ji)在(zai)拜(bai)(bai)的(de)(de)每一個(ge)(ge)動作，指揮(hui)著自己(ji)(ji)的(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)在(zai)拜(bai)(bai)；進入第(di)二個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)則是(shi)(shi)知道(dao)(dao)自己(ji)(ji)在(zai)拜(bai)(bai)，體(ti)(ti)驗(yan)(yan)自己(ji)(ji)在(zai)拜(bai)(bai)，但(dan)是(shi)(shi)指揮(hui)的(de)(de)心已經沒有了(le)；最后達到(dao)第(di)三(san)個(ge)(ge)層(ceng)(ceng)次(ci)，既沒有指揮(hui)，了(le)沒有體(ti)(ti)驗(yan)(yan)，但(dan)是(shi)(shi)清清楚楚知道(dao)(dao)人在(zai)拜(bai)(bai)，不介(jie)意這個(ge)(ge)人是(shi)(shi)誰，只知道(dao)(dao)“他”在(zai)拜(bai)(bai)。

拜佛的正確方法步驟

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1、肅(su)立合(he)掌，兩(liang)(liang)足成(cheng)外(wai)八字形，腳(jiao)跟相(xiang)距(ju)約二寸，腳(jiao)尖(jian)距(ju)離約八寸，目光注(zhu)視兩(liang)(liang)手中(zhong)指(zhi)尖(jian)。

2、右(you)手先下(xia)(xia)(xia)(xia)，左(zuo)(zuo)手仍(reng)作合掌狀，腰徐(xu)徐(xu)下(xia)(xia)(xia)(xia)蹲(dun)，右(you)臂向前下(xia)(xia)(xia)(xia)伸(shen)，右(you)掌向下(xia)(xia)(xia)(xia)按于拜墊的中央(或右(you)膝前方)，左(zuo)(zuo)掌仍(reng)舉著不動，兩膝隨即跪下(xia)(xia)(xia)(xia)。跪下(xia)(xia)(xia)(xia)后，左(zuo)(zuo)掌隨著伸(shen)下(xia)(xia)(xia)(xia)，按在(zai)拜墊中央左(zuo)(zuo)方超(chao)過右(you)手半掌處。禮佛時，兩腳尖(jian)勿(wu)移(yi)動或翻轉。

3、右掌(zhang)由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動半掌(zhang)，與左掌(zhang)齊，兩掌(zhang)相(xiang)距約六寸，額頭平貼于(yu)地面。

4、兩掌握虛拳，向(xiang)上翻掌，手掌打開，掌心向(xiang)上，掌背平貼(tie)地(di)面(mian)(mian)，此名為“頭面(mian)(mian)接足(zu)禮”。當頭著地(di)時，是以“額(e)頭”接觸地(di)面(mian)(mian)，并非“頭頂”去著地(di)。

5、起身時，兩手(shou)握拳翻轉，手(shou)掌打開(kai)，掌心(xin)向下貼地(di)，頭離地(di)面或(huo)拜(bai)墊，右手(shou)移回拜(bai)墊中(zhong)央(或(huo)右膝前方)。

6、左掌舉回胸前，右(you)掌著(zhu)地將(jiang)撐起(qi)，直腰(yao)起(qi)立，兩手合掌立直。

禮佛注意事項有哪些

1、禮(li)(li)佛不(bu)必立于(yu)中間，唯須虔敬(jing)禮(li)(li)拜即可。當知(zhi)佛具三明、六通(tong)、十力、四無畏(wei)、十八不(bu)共法，只要眾生(sheng)起(qi)心(xin)動念，佛無一不(bu)知(zhi)，只要出(chu)于(yu)至誠心(xin)、恭敬(jing)心(xin)，什么位置皆(jie)是好地方。

2、不(bu)論佛(fo)(fo)殿內(nei)供有多少佛(fo)(fo)，通(tong)常入殿禮(li)佛(fo)(fo)以(yi)三(san)拜(bai)即可個人(ren)修(xiu)行則聽其意愿(yuan)，若殿內(nei)大眾已集合時，但隨眾站(zhan)立，合掌問訊即可，不(bu)可個人(ren)禮(li)拜(bai)，以(yi)免(mian)影響大眾的秩序，且不(bu)合威(wei)儀。

3、拜佛時，應當要慢(man)慢(man)拜下，慢(man)慢(man)起立，一(yi)(yi)個動(dong)作(zuo)(zuo)接連一(yi)(yi)個動(dong)作(zuo)(zuo)，非(fei)常清(qing)楚自然，動(dong)作(zuo)(zuo)緩(huan)慢(man)一(yi)(yi)些、輕松(song)一(yi)(yi)些、柔軟一(yi)(yi)些，輕松(song)緩(huan)慢(man)地體驗拜的每一(yi)(yi)個動(dong)作(zuo)(zuo)，以及動(dong)作(zuo)(zuo)的感覺，不要把(ba)拜佛的動(dong)作(zuo)(zuo)弄得急(ji)促、緊張。否則拜得太快(kuai)，會慌、忙、急(ji)、亂，反而(er)失去了(le)寧靜、安定。

拜佛時(shi)，前額著地，背部(bu)保持平直，身(shen)體是(shi)柔(rou)軟的(de)，甚至接觸的(de)地面也(ye)是(shi)柔(rou)軟的(de)、清涼的(de)。拜下(xia)去之(zhi)(zhi)后用(yong)自(zi)己的(de)心體驗自(zi)己的(de)兩(liang)只手(shou)(shou)掌，站起來之(zhi)(zhi)后，體驗雙(shuang)手(shou)(shou)，雙(shuang)腳的(de)動作和感覺。

4、拜佛時(shi)必須內心恭敬(jing)三(san)(san)寶(bao)，如(ru)第一(yi)(yi)拜念贊佛(fo)偈（天上(shang)天下(xia)無(wu)如(ru)佛(fo)……）；第二拜念開經偈(無(wu)上(shang)甚深(shen)微妙法……；第三(san)(san)拜念僧寶(bao)不(bu)思(si)議……。或第一(yi)(yi)拜念南(nan)無(wu)盡虛空十方三(san)(san)世一(yi)(yi)切佛(fo)、法、僧等，亦可三(san)(san)拜皆念南(nan)無(wu)本師釋迦牟尼(ni)佛(fo)。禮佛(fo)主要在誠(cheng)敬(jing)，故行觀想(xiang)或念誦，則視個人修持而(er)異，并(bing)無(wu)定規。

5、拜佛(fo)時(shi)，不(bu)可移動(dong)雙腳的位置，以免踩到海青。拜時(shi)要(yao)將臀部(bu)置于(yu)腳上(shang)(shang)，不(bu)可翹起(qi)，如此才合乎禮(li)儀(yi)。動(dong)作不(bu)緩不(bu)急、內(nei)存虔謹、外現恭敬，則(ze)能(neng)感應道交。禮(li)佛(fo)時(shi)，應默念偈云(yun):“天上(shang)(shang)天下(xia)無(wu)(wu)如佛(fo)，十方世界亦(yi)無(wu)(wu)比，世間所(suo)有我盡(jin)見，切無(wu)(wu)有如佛(fo)者(zhe)，縛日羅省，”或云(yun):“法王無(wu)(wu)上(shang)(shang)尊，三界無(wu)(wu)倫(lun)匹，天人之導師，四生之慈父，我今得(de)皈(gui)依，能(neng)滅三祗業，稱揚(yang)若贊(zan)嘆，億劫莫能(neng)盡(jin)。”

6、凡有人禮佛時，不得從其前經行而過。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行(xing)，當位(wei)于師之(zhi)后(hou)。