100個佛教名詞

1、【佛(fo)陀耶】簡稱佛(fo)陀或(huo)佛(fo)，義為覺者(zhe)，即自覺，覺他，覺行(xing)圓(yuan)滿。佛(fo)陀是三覺具(ju)足(zu)的大(da)圣人

2、【菩(pu)(pu)提薩(sa)埵】簡稱菩(pu)(pu)薩(sa)。義為覺(jue)有情，即大覺(jue)的眾生。是上(shang)求佛果、下化眾生的圣人。

3、【緣覺(jue)】聽(ting)了(le)十二因緣而覺(jue)悟(wu)人生真理的。

4、【聲(sheng)聞】聽佛說四諦法(fa)的(de)音聲(sheng)而悟(wu)道(dao)的(de)。

5、【阿羅漢】梵語，華譯為無生、破惡、應供(gong)三義。

6、【菩(pu)提】義為覺為道(dao)，即(ji)覺道(dao)所證的智慧。

7、【菩提心(xin)(xin)】即發“上求(qiu)佛道，下化眾(zhong)生的心(xin)(xin)”，叫做(zuo)菩提心(xin)(xin)。

8、【阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提】無上正(zheng)等正(zheng)覺(jue)。

9、【一(yi)切智(zhi)智(zhi)】佛的智(zhi)慧稱為一(yi)切智(zhi)智(zhi)。因佛能(neng)遍知(zhi)世間(jian)和(he)出世間(jian)超智(zhi)慧。

10、【一切有(you)情(qing)】一切有(you)情(qing)眾生(sheng)。（有(you)情(qing)是(shi)有(you)生(sheng)命(ming)的動物。）

11、【一闡(chan)提】無善根、不信(xin)佛法的人(ren)。

12、【二執(zhi)】我(wo)執(zhi)（又名(ming)人我(wo)執(zhi)），法執(zhi)（又名(ming)法我(wo)執(zhi)）。

13、【二(er)空(kong)(kong)】我空(kong)(kong)（悟五蘊無我的真理(li)），法空(kong)(kong)（悟諸法緣生(sheng)性空(kong)(kong)的真理(li)）。

14、【二(er)障(zhang)】煩惱障(zhang)（障(zhang)礙(ai)涅(nie)槃），所(suo)知障(zhang)（障(zhang)礙(ai)真知之(zhi)智）。

15、【二乘】聲聞乘，緣覺乘。

16、【三乘(cheng)(cheng)】菩薩乘(cheng)(cheng)與聲聞乘(cheng)(cheng)、緣覺乘(cheng)(cheng)，合(he)稱為三乘(cheng)(cheng)。

17、【五(wu)乘(cheng)】人，天，聲聞，緣覺，菩薩，合稱為五(wu)乘(cheng)。

18、【三毒】貪、嗔、癡，能毒害身命與慧命，叫(jiao)做(zuo)三毒。

19、【三(san)學】戒學，定(ding)學，慧學。（又叫(jiao)做三(san)無漏學。）

20、【三(san)身(shen)(shen)】佛有三(san)身(shen)(shen)：法身(shen)(shen)、報身(shen)(shen)、應化身(shen)(shen)。

21、【三(san)界】欲界，色(se)界，無色(se)界。

22、【三障】煩惱障，業(ye)障，報(bao)障。

23、【三(san)慧(hui)】聞慧(hui)，思慧(hui)，修慧(hui)。

24、【三藏】經(jing)藏（修多羅）；律藏（毗(pi)奈耶(ye)）；論藏（阿毗(pi)達磨）。

25、【三惡道】地獄，餓鬼，畜生。

26、【三(san)皈(gui)依】皈(gui)依佛，皈(gui)依法(fa)，皈(gui)依僧。佛、法(fa)、僧，名(ming)三(san)寶。

27、【大乘(cheng)】菩(pu)薩的法門，以救世利他為宗旨。

28、【小乘】聲(sheng)聞(wen)的法門，以修身自利為(wei)宗(zong)旨(zhi)。

29、【三業(ye)】身業(ye)，口業(ye)，意業(ye)。

30、【三(san)法印】諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜(jing)，是小乘(cheng)的三(san)法印（加(jia)大乘(cheng)諸法實相(xiang)為(wei)四(si)法印）

31、【四大】地大，水(shui)大，火(huo)大，風(feng)大。

32、【四諦】苦諦，集諦，滅諦，道諦。

33、【四等】即四無(wu)量(liang)心(xin)。（一(yi)）慈(ci)無(wu)量(liang)心(xin)（二）悲(bei)無(wu)量(liang)心(xin)（三）喜無(wu)量(liang)心(xin)（四）舍(she)無(wu)量(liang)心(xin)。

34、【四恩】父(fu)母恩（家庭(ting)），眾生恩（社會），國土恩（國家），三(san)寶恩（宗教）。

35、【菩(pu)薩四攝法】布施(shi)，愛語，利(li)行(xing)，同事。

36、【四德(de)】常，樂(le)，我(wo)，凈。

37、【四弘誓(shi)愿(yuan)】眾生無邊誓(shi)愿(yuan)度(du)，煩惱無盡(jin)誓(shi)愿(yuan)斷，法門(men)無量誓(shi)愿(yuan)學，佛道(dao)無上誓(shi)愿(yuan)成(cheng)。

38、【四念住(zhu)】（一）觀(guan)身不凈，（二）觀(guan)受是苦，（三）觀(guan)心(xin)無(wu)常，（四）觀(guan)法無(wu)我。

39、【四姓(xing)階級】婆羅門，剎(cha)帝利(li)，吠(fei)舍，首陀羅。

40、【四(si)種阿(a)含經(jing)】長阿(a)含，中阿(a)含，增(zeng)一阿(a)含，雜阿(a)含。

41、【五(wu)戒】不(bu)殺生，不(bu)偷盜，不(bu)邪淫，不(bu)妄(wang)語，不(bu)飲酒。

42、【五欲】財，色，名，食，睡。

43、【五蘊】色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。

44、【五大(da)】地大(da)，水(shui)大(da)，火大(da)，風大(da)，空大(da)。

45、【五明(ming)(ming)】聲明(ming)(ming)，工巧(qiao)明(ming)(ming)，醫方(fang)明(ming)(ming)，因明(ming)(ming)，內(nei)明(ming)(ming)。

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

46、【五眼(yan)(yan)】肉眼(yan)(yan)，天(tian)眼(yan)(yan)，慧(hui)眼(yan)(yan)，法(fa)眼(yan)(yan)，佛眼(yan)(yan)。

47、【五蓋(gai)(gai)】貪蓋(gai)(gai)，嗔恚蓋(gai)(gai)，睡眠蓋(gai)(gai)，掉悔蓋(gai)(gai)，疑法蓋(gai)(gai)。

48、【五濁(zhuo)】劫濁(zhuo)，見濁(zhuo)，煩惱濁(zhuo)，眾生濁(zhuo)，命濁(zhuo)。

49、【五(wu)惡見(jian)(jian)】（一）身見(jian)(jian)（薩迦耶(ye)見(jian)(jian)），（二(er)）邊見(jian)(jian)（執常，執斷之見(jian)(jian)），（三）邪(xie)見(jian)(jian)（謗因(yin)(yin)果(guo)(guo)，壞善(shan)事(shi)），（四）見(jian)(jian)取(qu)見(jian)(jian)（非(fei)(fei)果(guo)(guo)計(ji)果(guo)(guo)），（五(wu)）戒禁取(qu)見(jian)(jian)（非(fei)(fei)因(yin)(yin)計(ji)因(yin)(yin)）。

50、【六根(gen)本煩(fan)惱】貪，嗔(chen)，癡，慢(man)，疑，惡(e)見(jian)

51、【十(shi)惑】貪，嗔，癡，慢，疑，身(shen)見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見。亦名十(shi)使。

52、【六根(gen)(gen)】眼根(gen)(gen)，耳(er)根(gen)(gen)，鼻(bi)根(gen)(gen)，舌(she)根(gen)(gen)，身根(gen)(gen)，意根(gen)(gen)。

53、【六(liu)塵(chen)】色塵(chen)，聲(sheng)塵(chen)，香塵(chen)，味塵(chen)，觸(chu)塵(chen)，法塵(chen)。

54、【六衰】色(se)、聲、香(xiang)、味、觸(chu)、法六塵，能衰耗人之真性。

55、【六道】天，人(ren)，阿修羅，地(di)獄，餓鬼，畜(chu)生。

56、【十法界】佛陀，菩薩，緣覺，聲聞，天(tian)，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。

57、【六波羅蜜】即六度的異名，是布施，持戒，忍辱(ru)，精進，禪定，般若。

58、【六和】身和同住，口和無諍，意(yi)和同悅，戒(jie)和同修，利和同均，見和同解(jie)。

59、【六(liu)相(xiang)】總相(xiang)，別(bie)相(xiang)，同相(xiang)，異相(xiang)，成相(xiang)，壞(huai)相(xiang)。

60、【六時(shi)】晝(zhou)三時(shi)（晨朝，日中，日沒。）夜(ye)三時(shi)（初夜(ye)，中夜(ye)，后(hou)夜(ye)。）

61、【六道四生】六道中有胎、卵、濕、化的四類眾生。

62、【六難】（一）遇佛世難，（二）聞正法難，（三(san)）生善心難，（四）生中國難，（五）得人(ren)身難，（六）具諸(zhu)根難。

63、【西方(fang)三圣】阿彌陀佛，觀世(shi)音菩薩(sa)，大勢至菩薩(sa)。

64、【阿(a)彌陀佛(fo)】譯意是無量(liang)(liang)光、無量(liang)(liang)壽，故(gu)亦稱無量(liang)(liang)壽佛(fo)。

65、【僧伽】義為“和合眾”，指出家(jia)僧人六和共(gong)住。

66、【達磨】義為“法”，指佛(fo)法之(zhi)法，即(ji)經典。

67、【涅槃】作圓寂(ji)解，亦作寂(ji)滅(mie)或不生(sheng)不滅(mie)之(zhi)義(yi)。

68、【無為法(fa)】是圣智所證(zheng)的(de)真理(li)，沒有因緣的(de)造作。即斷(duan)了(le)煩(fan)惱，證(zheng)得(de)清凈(jing)自在的(de)理(li)法(fa)（又名(ming)無漏法(fa)）。

69、【有為法(fa)】是(shi)因緣造作的世間法(fa)，有煩惱，不能清凈。

70、【無學(xue)】聲聞(wen)乘四果中，前三(san)果為(wei)有學(xue)，第四果阿羅(luo)漢稱為(wei)無學(xue)。（修(xiu)習戒定慧(hui)，進趣圓(yuan)滿(man)，止息修(xiu)習，名為(wei)無學(xue)。）

71、【無(wu)學果】是阿羅漢的果位（又(you)名無(wu)生）。

72、【佛陀有(you)十大(da)弟子】舍利(li)弗智慧第(di)(di)(di)一(yi)，目犍連神通第(di)(di)(di)一(yi)，阿難陀多聞第(di)(di)(di)一(yi)，優波離持(chi)戒(jie)第(di)(di)(di)一(yi)，阿那律天眼第(di)(di)(di)一(yi)，大(da)迦(jia)葉頭陀第(di)(di)(di)一(yi)，富(fu)樓那說(shuo)法第(di)(di)(di)一(yi)，迦(jia)旃延(yan)論議第(di)(di)(di)一(yi)，羅侯羅密(mi)行第(di)(di)(di)一(yi)，須(xu)菩(pu)提解(jie)空第(di)(di)(di)一(yi)。

73、【發(fa)菩(pu)提心(xin)】佛經上說過(guo)，發(fa)菩(pu)提心(xin)的(de)要件，第(di)一是(shi)深心(xin)，廣修無量善法(fa)。第(di)二是(shi)悲(bei)心(xin)，廣度(du)無量眾(zhong)生。第(di)三是(shi)直(zhi)心(xin)，正念(nian)真(zhen)如(ru)。華嚴經云：“菩(pu)提妙法(fa)樹，生于直(zhi)心(xin)地(di)。”因(yin)心(xin)直(zhi)則真(zhen)，心(xin)真(zhen)則志愿堅固，信(xin)仰便始終(zhong)不轉移，而能勇猛精進地(di)去(qu)做自利(li)利(li)他的(de)工作。

74、【衛塞日】即(ji)月(yue)(yue)圓日，佛陀降生、成道、涅槃，均在陽歷五月(yue)(yue)的月(yue)(yue)圓日。

75、【佛教(jiao)旗】是根據佛陀成道時圣體放出六種色(se)(se)(se)(se)(se)光制成的。即藍色(se)(se)(se)(se)(se)，黃色(se)(se)(se)(se)(se)，紅色(se)(se)(se)(se)(se)，白色(se)(se)(se)(se)(se)，橙色(se)(se)(se)(se)(se)及以上五色(se)(se)(se)(se)(se)混(hun)合色(se)(se)(se)(se)(se)。

76、【佛陀誕辰】佛陀降生于(yu)西元(yuan)前六二三(san)年(nian)，成道于(yu)西元(yuan)前五(wu)八八年(nian)，涅槃(pan)于(yu)西元(yuan)前五(wu)四三(san)年(nian)。

77、【菩(pu)提樹(shu)(shu)】因佛陀(tuo)在菩(pu)提樹(shu)(shu)下證悟成道，稱為覺樹(shu)(shu)。樹(shu)(shu)葉(xie)心臟形，葉(xie)端尖長。

78、【沙(sha)羅樹(shu)(shu)】佛陀在拘(ju)尸那拉(la)城的(de)沙(sha)羅雙樹(shu)(shu)間(jian)涅(nie)槃。這種(zhong)樹(shu)(shu)的(de)葉(xie)子是叢生的(de)，葉(xie)長圓(yuan)形，開花時期(qi)，花蕊繽紛而下，鋪滿(man)地上。

79、【靈鷲山(shan)】王舍城(cheng)周(zhou)圍有五座山(shan)，高約千(qian)余尺，總名(ming)為靈鷲山(shan)（RAJAGAHA）。王舍城(cheng)因依(yi)山(shan)得(de)名(ming)，巴利(li)(li)文(wen)叫做RAJAGAHA。耆阇窟山(shan)是靈鷲山(shan)的異名(ming)，巴利(li)(li)文(wen)叫做GIJJHAKUTA。

80、【講經道(dao)場】佛陀講經最早的(de)(de)道(dao)場是(shi)(shi)古印(yin)度王舍(she)城(cheng)的(de)(de)竹林精(jing)舍(she)。規模(mo)最宏大的(de)(de)道(dao)場，是(shi)(shi)舍(she)衛城(cheng)的(de)(de)祇園(yuan)精(jing)舍(she)。

81、【那爛陀】印度最古的佛教(jiao)大學(xue)，叫(jiao)做(zuo)“那爛陀”，是唐玄奘法師留學(xue)的地方。

82、【玄(xuan)奘法(fa)師】唐朝(chao)有三藏法(fa)師，名叫玄(xuan)奘，曾冒艱險，前往印度取經。

83、【法(fa)(fa)顯(xian)法(fa)(fa)師】東晉(jin)有法(fa)(fa)顯(xian)法(fa)(fa)師，往(wang)印(yin)度取(qu)經(jing)，曾經(jing)過錫蘭及南洋各地。

84、【印(yin)度傳(chuan)法(fa)(fa)法(fa)(fa)師(shi)】印(yin)度有兩(liang)個法(fa)(fa)師(shi)最早到中國來的：攝摩(mo)騰和竺法(fa)(fa)蘭。

85、【擁(yong)護(hu)佛法(fa)國(guo)王(wang)】佛陀在世時，印度忠誠擁(yong)護(hu)佛法(fa)的國(guo)王(wang)是(shi)頻婆娑羅(luo)王(wang)和(he)波斯匿王(wang)。

86、【擁護(hu)佛(fo)法(fa)國王(wang)(wang)(wang)】佛(fo)陀(tuo)滅度(du)(du)后，著名擁護(hu)佛(fo)法(fa)的印度(du)(du)國王(wang)(wang)(wang)有三位(wei)：即阿育王(wang)(wang)(wang)（亦譯阿輸迦(jia)王(wang)(wang)(wang)），迦(jia)膩色迦(jia)王(wang)(wang)(wang)，渴利(li)沙王(wang)(wang)(wang)（即戒日(ri)王(wang)(wang)(wang)，他(ta)曾請(qing)玄奘法(fa)師宣講(jiang)大乘佛(fo)法(fa)，非常尊(zun)敬(jing)法(fa)師）。

87、【南(nan)(nan)北佛教】佛教的傳布分【南(nan)(nan)北二支】，北傳佛教稱(cheng)(cheng)為大(da)乘(cheng)教，南(nan)(nan)傳佛教稱(cheng)(cheng)為小乘(cheng)教，或稱(cheng)(cheng)原始佛教。

88、【大乘(cheng)佛教的區域】是中國(guo)，西藏，蒙(meng)古，朝鮮(xian)，日本等地。

89、【小(xiao)乘佛(fo)教的區(qu)域】是錫蘭，緬甸，泰國，柬(jian)埔(pu)寨及高(gao)棉等地(di)。

90、【黃衣】佛教以黃色象征智慧與中道，故(gu)許多比丘，多穿(chuan)黃色僧衣。

91、【蓮花】佛教以(yi)蓮花代表(biao)清凈，因蓮花生于污(wu)泥而不受染。

92、【慧能】中(zhong)國(guo)唐代(dai)禪宗的六祖，主張(zhang)頓悟(wu)禪，與北(bei)方主張(zhang)漸(jian)悟(wu)的神秀大師(shi)，有(you)南頓北(bei)漸(jian)之稱。

93、天臺(tai)宗(zong)將(jiang)佛陀的(de)一代教法，分為【五時(shi)說(shuo)法】（一）華(hua)嚴時(shi)，（二）阿含時(shi)，（三）方等時(shi)，（四(si)）般若時(shi)，（五）法華(hua)涅槃時(shi)。

94、【中(zhong)國佛教十宗(zong)(zong)】成(cheng)實(shi)宗(zong)(zong)，俱舍(she)宗(zong)(zong)，性宗(zong)(zong)，相宗(zong)(zong)，天臺宗(zong)(zong)，賢首宗(zong)(zong)，禪宗(zong)(zong)，凈土宗(zong)(zong)，律宗(zong)(zong)，密(mi)宗(zong)(zong)。

95、【藏經】藏經就(jiu)是佛教三藏典(dian)籍集成(cheng)之(zhi)總稱，或(huo)稱“大藏經”。

96、【研究佛(fo)(fo)教何故須閱(yue)讀經(jing)(jing)藏(zang)(zang)】因經(jing)(jing)藏(zang)(zang)是佛(fo)(fo)教根(gen)本典籍，佛(fo)(fo)說一切根(gen)本法義(yi)，皆攝于(yu)經(jing)(jing)藏(zang)(zang)中(zhong)。

97、【三藏十(shi)(shi)二(er)部(bu)】三藏即經(jing)、律(lv)、論。十(shi)(shi)二(er)部(bu)即佛說(shuo)經(jing)分(fen)為十(shi)(shi)二(er)類，亦稱(cheng)十(shi)(shi)二(er)分(fen)教。①長行(xing)，②重頌(song)(song)，③孤(gu)起，④譬喻，⑤因緣，⑥無問自(zi)說(shuo)，⑦本生，⑧本事(shi)，⑨未曾有，⑩方廣，（11）論議，（12）記別(bie)或(huo)授(shou)記，此(ci)十(shi)(shi)二(er)部(bu)中長行(xing)、重頌(song)(song)、孤(gu)起頌(song)(song)三者(zhe)為經(jing)文上(shang)之體裁，余九部(bu)從其經(jing)文所載之別(bie)事(shi)而立名。

98、【十二部經偈(jie)】用七言四(si)句偈(jie)說(shuo)出？偈(jie)說(shuo)：長(chang)行重頌并孤起，譬(pi)如(ru)因(yin)緣(yuan)與自說(shuo)，本(ben)(ben)生本(ben)(ben)事(shi)未曾有，方廣論(lun)議(yi)及記別。

99、【中(zhong)國(guo)譯(yi)佛(fo)(fo)經】開始(shi)于東漢(han)明帝時(shi)，特(te)請攝摩騰和竺法(fa)(fa)蘭來中(zhong)國(guo)擔任此工(gong)作，共譯(yi)五部經，四部失傳(chuan)，今(jin)所存僅四十二(er)章經。失傳(chuan)四部，即十地斷結經，佛(fo)(fo)本(ben)生(sheng)經，法(fa)(fa)海藏經，佛(fo)(fo)本(ben)行(xing)經。

100、【佛(fo)經結集有四次(ci)】

（1）第一次(ci)結集在王舍城靈(ling)鷲山的七葉巖（佛(fo)滅度后的九十天，由摩訶迦葉為首席，主(zhu)持編輯大(da)會，參加(jia)結集者有五百阿羅漢）。

（2）第二次結集在毗舍(she)離(li)城，佛(fo)滅度約百年，以耶舍(she)長(chang)老為上首，重新(xin)扶(fu)持禁(jin)戒(jie)。

（3）第三(san)次結集(ji)(ji)，由阿(a)育王召集(ji)(ji)，在波(bo)吒利弗多(duo)羅城舉行(xing)結集(ji)(ji)大會。時在西元前二五(wu)零年，由目犍連子帝須為(wei)上座。這(zhe)次的結集(ji)(ji)，經藏(zang)、律藏(zang)、論藏(zang)，均已完(wan)備。

（4）第四次(ci)結集，是由迦(jia)膩(ni)色迦(jia)王所召集，在迦(jia)濕彌(mi)羅（現在印度的(de)克什米爾地方）。時約在西元七十(shi)年，由婆須密尊者為(wei)上座(zuo)，這次(ci)的(de)結集造毗(pi)婆沙論二百(bai)卷。集有部之大(da)成。

6句佛教經典禪語名言

1、汝若坐佛(fo)(fo)，即是殺佛(fo)(fo)。

出自《古尊(zun)宿語錄·卷一》。【譯文】你如果(guo)認為打坐就是(shi)佛，那(nei)就等于殺佛。

2、心外無別(bie)佛(fo)，佛(fo)外無別(bie)心。

出自《五燈會元·卷第三》。【譯文(wen)】自己的(de)心(xin)之外(wai)(wai)(wai)，沒有一(yi)個另外(wai)(wai)(wai)的(de)佛存在，佛之外(wai)(wai)(wai)也(ye)沒有一(yi)個另外(wai)(wai)(wai)的(de)心(xin)存在。

3、磨磚(zhuan)既不(bu)成(cheng)鏡(jing)，坐禪豈能成(cheng)佛(fo)

出自《古尊宿語錄·卷一》。【譯文】既然不(bu)能把磚打(da)磨成鏡子(zi)，僅僅靠打(da)坐就能成佛嗎?

4、自從胡亂后，三十年(nian)不曾少鹽醬。

出自《五燈會元·卷第三》。【譯文】自從安(an)史之亂后，三十(shi)年以來都在日常生活中吃(chi)飯睡覺，不曾少一點鹽和醬。

5、心(xin)地含(han)諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無(wu)相(xiang)，何(he)壞復(fu)何(he)成。

出自(zi)《古尊宿(su)語錄·卷一》。【譯文】心(xin)地蘊藏著各種種子(zi)，遇到(dao)天的恩澤時就會發芽(ya)。三(san)昧的光(guang)華無形無相，說(shuo)什(shen)么壞掉和生成呢？

6、道不(bu)屬修(xiu)。若言修(xiu)得，修(xiu)成(cheng)還壞，即同聲聞。若言不(bu)修(xiu)，即同凡(fan)夫。

出自《古尊宿(su)語錄(lu)·卷(juan)一(yi)》。【譯文】道與修行不(bu)是一(yi)回事(shi)。如(ru)果說因為修行而得道，即使修成(cheng)了(le)道還會(hui)壞掉，就(jiu)等(deng)同(tong)于聲聞的境(jing)界。如(ru)果說不(bu)修行，就(jiu)會(hui)等(deng)同(tong)于凡(fan)夫。

生活中的佛教用語

1、“世界”一詞來源于(yu)佛經，并非(fei)現代(dai)名(ming)詞，追溯其源頭乃出于(yu)佛教

“世(shi)界(jie)”一(yi)詞，“世(shi)”為時(shi)間(jian)意(yi)，“界(jie)”為空(kong)間(jian)意(yi)，涵蓋了時(shi)間(jian)空(kong)間(jian)不可分隔的(de)(de)道理(li)。中國古代(dai)形容大千世(shi)界(jie)則(ze)多(duo)用(yong)“天下(xia)”一(yi)詞，并無“世(shi)界(jie)”，如今(jin)被廣泛(fan)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)。據《楞嚴(yan)經》卷四載，世(shi)，即遷流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)；界(jie)，指(zhi)方(fang)位(wei)。即于(yu)時(shi)間(jian)上(shang)有過去、未來三(san)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)遷流(liu)，空(kong)間(jian)上(shang)有東南西北、上(shang)下(xia)十方(fang)等(deng)定位(wei)場所之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。佛教(jiao)中的(de)(de)世(shi)界(jie)一(yi)詞，非(fei)僅僅指(zhi)地(di)球而指(zhi)整個宇宙而言，如今(jin)一(yi)般使用(yong)的(de)(de)“世(shi)界(jie)”一(yi)詞則(ze)專指(zhi)地(di)球而言。

2、“實(shi)際”一詞(ci)是佛教語，指“真如”、“法性(xing)”境(jing)界。猶(you)言實(shi)相

《金光明最勝(sheng)王(wang)(wang)經(jing)》卷(juan)一：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，無有戲論，惟(wei)獨如來證(zheng)(zheng)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)法戲論永斷，名為(wei)涅盤。”晉王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)《為(wei)干和尚(shang)進<注仁王(wang)(wang)經(jing)>表》：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)以(yi)無際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)可(ke)示，無生以(yi)不生相(xiang)傳。”《敦煌變(bian)文集(ji)·維摩詰經(jing)講(jiang)經(jing)文》：“證(zheng)(zheng)不可(ke)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，解不可(ke)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)法門。”作為(wei)佛教術語，真如法性(xing)為(wei)諸際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)極，故曰實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。又極真如之(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)理，至于其窮極，謂之(zhi)(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。最勝(sheng)王(wang)(wang)經(jing)一曰：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，無有戲論。”智度論三(san)十(shi)二曰：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者以(yi)法性(xing)為(wei)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)(zheng)，故為(wei)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。（中略）善入(ru)法性(xing)，是為(wei)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”大乘義(yi)章(zhang)一曰：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者，理體(ti)不虛，目(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)實(shi)(shi)(shi)。實(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)畔齊(qi)，故稱(cheng)為(wei)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”唯識述記九末曰：“無倒究(jiu)竟(jing)，無倒所緣，名為(wei)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”

3、“智慧”一(yi)詞是梵語“般若(ruo)”（音bo-re）的意譯(yi)

佛教謂(wei)超越世俗虛幻的(de)認識，達到(dao)把(ba)握真理的(de)能力。《大智度論》卷(juan)四三：“般若者(zhe)，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者(zhe)，窮(qiong)盡到(dao)邊。”北(bei)齊顏(yan)之推《顏(yan)氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千(qian)門(men)入善(shan)，辯才智惠，豈徒(tu)七(qi)經(jing)、百氏之博(bo)哉？”《敦煌變文集·維摩詰經(jing)講(jiang)經(jing)文》：“神通能動于十(shi)方，智惠廣弘(hong)于沙界。”

4、“緣分”，亦作“緣份(fen)”

是中國文化和(he)(he)佛教的一個抽象(xiang)概(gai)念，是一種(zhong)(zhong)人(ren)與人(ren)之間無(wu)形的連結，是某種(zhong)(zhong)必然存在的相遇的機會和(he)(he)可(ke)能，由于以往因(yin)緣(yuan)致有當今(jin)的機遇。《辭海(hai)》解(jie)釋“緣(yuan)分”是因(yin)緣(yuan)、機緣(yuan)，指(zhi)出(chu)“緣(yuan)”為梵語，經典(dian)解(jie)釋為“原因(yin)”，它常(chang)常(chang)和(he)(he)“因(yin)”一起合稱為“因(yin)緣(yuan)”。

5、“剎那(nei)”來(lai)自梵文ksana，剎那(nei)是算數譬喻所不能表達的(de)短暫(zan)時間

佛教(jiao)經典《仁王經》中提到：“一(yi)彈(dan)指六十剎(cha)(cha)那(nei)(nei)(nei)，一(yi)剎(cha)(cha)那(nei)(nei)(nei)九百(bai)生(sheng)滅”，算得事相(xiang)的(de)(de)生(sheng)成消滅率為每(mei)秒(miao)(miao)216，000次，或說每(mei)次生(sheng)滅約4、6微秒(miao)(miao)；和(he)目前科技所能達的(de)(de)飛秒(miao)(miao)時(shi)(shi)間尺度(du)相(xiang)比，或者和(he)物理理論上真空漲(zhang)落的(de)(de)時(shi)(shi)間尺度(du)相(xiang)比，也(ye)算是相(xiang)當大的(de)(de)。“剎(cha)(cha)那(nei)(nei)(nei)”一(yi)詞傳(chuan)入中國后，口(kou)語(yu)中具體長度(du)逐漸淡化，僅用來(lai)說明(ming)短(duan)暫時(shi)(shi)間，猶(you)“一(yi)瞬間”。如果(guo)“剎(cha)(cha)那(nei)(nei)(nei)”用一(yi)定的(de)(de)時(shi)(shi)間量(liang)詞換算，一(yi)剎(cha)(cha)那(nei)(nei)(nei)是十分(fen)短(duan)暫的(de)(de)時(shi)(shi)間，大約是照相(xiang)機快門百(bai)分(fen)之一(yi)秒(miao)(miao)的(de)(de)速(su)度(du)。

6、“頓(dun)悟”是佛教(jiao)術語，是禪宗(zong)的一個法門，相(xiang)對于漸悟法門

也(ye)就是六(liu)祖惠能(neng)提倡(chang)的(de)“明心見性”法門。它指(zhi)通(tong)過(guo)正(zheng)確(que)(que)的(de)修行方法，迅速地領悟佛(fo)法的(de)要領，從而指(zhi)導正(zheng)確(que)(que)的(de)實踐而獲得成就。

7、“現象”在佛教里是謂神、佛、菩薩等(deng)現身于人間，也稱(cheng)“顯像”

比(bi)如觀音(yin)現(xian)(xian)象、菩薩(sa)顯像。《西游記》第十一回：“五祖投胎(tai)，達摩現(xian)(xian)象。”就是現(xian)(xian)出身形(xing)的意思。現(xian)(xian)在已(yi)經逐漸演變出許多其他的意義，比(bi)如現(xian)(xian)在指事物在發(fa)生、發(fa)展(zhan)、變化過程(cheng)中所表現(xian)(xian)的內在聯(lian)系性和(he)客觀形(xing)式(shi)。

8、“過去”原是(shi)佛家(jia)語(yu)，指前生

現代漢語的(de)“過去(qu)”是“從前”的(de)意思，不再有佛教的(de)含義(yi)了。

9、“有情”舊譯為眾生，即生存者之(zhi)意

指人類、諸天、餓(e)鬼、畜(chu)生(sheng)、阿修羅等有(you)情(qing)識的(de)生(sheng)物。其他如草木金石、山河大地等，則(ze)稱“無(wu)情(qing)”，有(you)情(qing)與無(wu)情(qing)合起來是佛教對世(shi)界的(de)總(zong)概括。“有(you)情(qing)”現在指男女互相(xiang)傾(qing)慕的(de)感情(qing)，或(huo)者也指人與人之間普通的(de)感情(qing)

10、“平等”是梵語的意譯(yi)(yi)，亦譯(yi)(yi)作“舍”，意指(zhi)無差別

指(zhi)一切現象在共性(xing)或空性(xing)、唯識性(xing)、心真如(ru)性(xing)等上沒有差別(bie)。“平等”現代意思是指(zhi)是人和(he)人之間的(de)一種(zhong)關系、人對人的(de)一種(zhong)態(tai)度。《金剛經(jing)·凈心行(xing)善分》：“是法平等，無(wu)(wu)有高下，故名無(wu)(wu)上正等菩提。”唐顧況《從江西至彭蠡(li)道中寄齊相公》詩：“本師(shi)留(liu)度門，平等寃親同(tong)。”清紀(ji)昀(yun)《閱微草堂筆記·如(ru)是我(wo)聞一》：“以(yi)佛法論，廣大慈悲，萬物平等。”

附：佛教生活用語解釋

1、居士(shi)：在(zai)家學佛的(de)人(ren)。

2、老衲(na)：老衲(na)為年長比丘(qiu)謙稱。衲(na)指衲(na)衣(yi)，僧眾著(zhu)衲(na)衣(yi)而自(zi)稱老衲(na)，即老僧之意。

3、結(jie)緣：佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)以(yi)供養佛(fo)(fo)、贊嘆佛(fo)(fo)法(fa)等信(xin)而順的善(shan)(shan)事為(wei)“緣”。經過佛(fo)(fo)法(fa)教(jiao)(jiao)化(hua)而向善(shan)(shan)，順從(cong)佛(fo)(fo)法(fa)則為(wei)順緣，順緣即善(shan)(shan)緣。結(jie)緣一(yi)般即彼此交結(jie)善(shan)(shan)緣之意。

4、掛(gua)單(dan)：行腳(jiao)僧人在寺院里暫(zan)時(shi)居住。

5、小尼(ni)：年齡較(jiao)小，出家時間較(jiao)短之(zhi)女尼(ni)自(zi)稱(cheng)。

6、不慧：僧人表示(shi)謙虛的自稱。

7、打坐：跏趺而坐，有單盤(pan)、雙盤(pan)等坐法，一般(ban)指坐禪。

8、過(guo)(guo)堂：早(zao)上中午上齋(zhai)堂，按(an)規定舉(ju)行(xing)儀(yi)式后用飯，叫做過(guo)(guo)堂。佛(fo)教有(you)“過(guo)(guo)午不食”的(de)習慣，即使用晚飯，也(ye)不舉(ju)行(xing)儀(yi)式，所(suo)以晚飯不叫“過(guo)(guo)堂”。

9、朝(chao)山(shan)：朝(chao)拜名(ming)山(shan)大寺，進香拜佛祈(qi)愿。

10、圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)：“圓(yuan)(yuan)”是圓(yuan)(yuan)滿一切(qie)功德，“寂(ji)(ji)”是寂(ji)(ji)滅一切(qie)煩惱。一般指(zhi)僧人過逝(shi)。

11、弟子：意(yi)為從(cong)師受教者。僧人(ren)對(dui)師自稱。

12、開示：禪師(shi)法(fa)師(shi)指導(dao)參(can)禪習法(fa)者的講話。

13、貧僧：為僧侶自謙稱之(zhi)詞(ci)。又為貧道、乏道。與(yu)“拙僧”同意。

14、小(xiao)僧：年齡較(jiao)小(xiao)，出家時間較(jiao)短(duan)之(zhi)僧人自稱。

15、供養：供養原指向佛、法、僧、父母、亡者供給食物、香花、衣被、幡蓋、醫藥、房(fang)舍、伎樂、甚至(zhi)善于聽聞贊(zan)嘆禮敬(jing)佛法、證入真理、發自利利他(ta)菩薩心等均屬供養。

16、早晚功課：漢傳寺廟的日常法事，內容包括唱誦顧(gu)密(mi)經咒、偈(jie)贊、禮拜、回向(xiang)等(deng)。