100個佛教名詞

1、【佛(fo)(fo)陀耶】簡稱(cheng)佛(fo)(fo)陀或佛(fo)(fo)，義為覺(jue)者(zhe)，即自覺(jue)，覺(jue)他(ta)，覺(jue)行圓滿(man)。佛(fo)(fo)陀是三覺(jue)具足的大(da)圣人

2、【菩(pu)提薩埵】簡稱菩(pu)薩。義為覺(jue)(jue)有情，即大覺(jue)(jue)的(de)眾生。是(shi)上求佛(fo)果、下化(hua)眾生的(de)圣(sheng)人。

3、【緣覺(jue)(jue)】聽(ting)了十二因(yin)緣而覺(jue)(jue)悟(wu)人生真理的(de)。

4、【聲聞(wen)】聽(ting)佛說四(si)諦法的音聲而悟道的。

5、【阿羅漢(han)】梵語，華(hua)譯為(wei)無生、破惡、應供三義。

6、【菩提】義(yi)為覺(jue)為道，即覺(jue)道所(suo)證的智慧。

7、【菩提心】即(ji)發“上求(qiu)佛(fo)道，下(xia)化眾生的心”，叫做菩提心。

8、【阿(a)耨多羅三藐三菩提】無上正等(deng)正覺(jue)。

9、【一切(qie)智智】佛(fo)的智慧稱為一切(qie)智智。因佛(fo)能遍(bian)知世(shi)間和(he)出世(shi)間超智慧。

10、【一(yi)切(qie)有(you)情】一(yi)切(qie)有(you)情眾生。（有(you)情是(shi)有(you)生命的動(dong)物。）

11、【一(yi)闡提】無善根、不(bu)信佛法的人(ren)。

12、【二執(zhi)】我(wo)執(zhi)（又名人我(wo)執(zhi)），法(fa)執(zhi)（又名法(fa)我(wo)執(zhi)）。

13、【二空(kong)】我空(kong)（悟五蘊無我的真理(li)(li)），法(fa)空(kong)（悟諸法(fa)緣生性(xing)空(kong)的真理(li)(li)）。

14、【二(er)障(zhang)】煩惱障(zhang)（障(zhang)礙涅槃），所知障(zhang)（障(zhang)礙真知之(zhi)智）。

15、【二乘(cheng)】聲(sheng)聞乘(cheng)，緣覺乘(cheng)。

16、【三(san)乘】菩(pu)薩(sa)乘與(yu)聲(sheng)聞乘、緣覺乘，合(he)稱為三(san)乘。

17、【五乘】人(ren)，天，聲聞，緣(yuan)覺(jue)，菩薩，合稱為(wei)五乘。

18、【三毒(du)】貪、嗔、癡(chi)，能(neng)毒(du)害身命與慧命，叫做三毒(du)。

19、【三學(xue)(xue)(xue)】戒學(xue)(xue)(xue)，定(ding)學(xue)(xue)(xue)，慧學(xue)(xue)(xue)。（又(you)叫(jiao)做三無漏學(xue)(xue)(xue)。）

20、【三身(shen)(shen)(shen)(shen)】佛(fo)有三身(shen)(shen)(shen)(shen)：法身(shen)(shen)(shen)(shen)、報身(shen)(shen)(shen)(shen)、應化身(shen)(shen)(shen)(shen)。

21、【三界(jie)】欲(yu)界(jie)，色界(jie)，無色界(jie)。

22、【三(san)障】煩惱障，業障，報障。

23、【三慧(hui)(hui)】聞(wen)慧(hui)(hui)，思(si)慧(hui)(hui)，修慧(hui)(hui)。

24、【三藏(zang)】經藏(zang)（修多羅(luo)）；律藏(zang)（毗(pi)奈耶）；論藏(zang)（阿(a)毗(pi)達磨）。

25、【三惡道】地(di)獄，餓(e)鬼，畜生。

26、【三(san)皈(gui)依(yi)(yi)】皈(gui)依(yi)(yi)佛，皈(gui)依(yi)(yi)法，皈(gui)依(yi)(yi)僧。佛、法、僧，名三(san)寶。

27、【大乘】菩薩的法門，以(yi)救世利(li)他為宗(zong)旨。

28、【小乘(cheng)】聲聞的法門，以修身(shen)自利(li)為(wei)宗旨。

29、【三(san)業】身業，口業，意業。

30、【三法(fa)印】諸行無常，諸法(fa)無我，涅槃(pan)寂靜，是小乘的三法(fa)印（加(jia)大(da)乘諸法(fa)實相為四法(fa)印）

31、【四(si)大(da)】地大(da)，水大(da)，火大(da)，風大(da)。

32、【四諦(di)(di)】苦諦(di)(di)，集諦(di)(di)，滅諦(di)(di)，道諦(di)(di)。

33、【四(si)等】即(ji)四(si)無(wu)量(liang)心(xin)。（一(yi)）慈無(wu)量(liang)心(xin)（二）悲無(wu)量(liang)心(xin)（三）喜(xi)無(wu)量(liang)心(xin)（四(si)）舍無(wu)量(liang)心(xin)。

34、【四恩】父母恩（家庭(ting)），眾生恩（社會），國(guo)土恩（國(guo)家），三寶(bao)恩（宗教）。

35、【菩薩四攝法】布施，愛(ai)語，利行，同(tong)事。

36、【四德】常，樂(le)，我，凈。

37、【四(si)弘誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)】眾生無邊誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)度，煩惱無盡(jin)誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)斷，法門(men)無量(liang)誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)學，佛道無上(shang)誓(shi)(shi)(shi)愿(yuan)成(cheng)。

38、【四(si)念(nian)住】（一）觀(guan)(guan)身不(bu)凈，（二(er)）觀(guan)(guan)受(shou)是苦，（三(san)）觀(guan)(guan)心無(wu)常，（四(si)）觀(guan)(guan)法無(wu)我。

39、【四姓階級】婆羅(luo)門，剎帝(di)利，吠舍，首陀羅(luo)。

40、【四種阿(a)含(han)經】長阿(a)含(han)，中阿(a)含(han)，增一阿(a)含(han)，雜阿(a)含(han)。

41、【五戒】不(bu)(bu)(bu)殺生，不(bu)(bu)(bu)偷盜，不(bu)(bu)(bu)邪(xie)淫(yin)，不(bu)(bu)(bu)妄語，不(bu)(bu)(bu)飲酒。

42、【五欲(yu)】財，色(se)，名(ming)，食，睡。

43、【五蘊(yun)(yun)】色(se)蘊(yun)(yun)，受蘊(yun)(yun)，想蘊(yun)(yun)，行(xing)蘊(yun)(yun)，識(shi)蘊(yun)(yun)。

44、【五大(da)】地大(da)，水大(da)，火大(da)，風大(da)，空大(da)。

45、【五明】聲明，工巧明，醫方明，因明，內明。

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46、【五眼(yan)】肉眼(yan)，天眼(yan)，慧(hui)眼(yan)，法眼(yan)，佛眼(yan)。

47、【五蓋(gai)】貪蓋(gai)，嗔恚蓋(gai)，睡(shui)眠(mian)蓋(gai)，掉悔蓋(gai)，疑法蓋(gai)。

48、【五(wu)濁】劫濁，見濁，煩惱濁，眾生(sheng)濁，命濁。

49、【五(wu)惡見(jian)(jian)】（一）身見(jian)(jian)（薩(sa)迦耶見(jian)(jian)），（二(er)）邊見(jian)(jian)（執常(chang)，執斷(duan)之見(jian)(jian)），（三）邪見(jian)(jian)（謗因(yin)果(guo)，壞善事），（四）見(jian)(jian)取(qu)見(jian)(jian)（非(fei)果(guo)計果(guo)），（五(wu)）戒禁取(qu)見(jian)(jian)（非(fei)因(yin)計因(yin)）。

50、【六根本煩惱】貪，嗔(chen)，癡，慢，疑，惡見

51、【十惑(huo)】貪(tan)，嗔，癡(chi)，慢，疑，身見(jian)(jian)(jian)，邊(bian)見(jian)(jian)(jian)，邪見(jian)(jian)(jian)，見(jian)(jian)(jian)取(qu)見(jian)(jian)(jian)，戒禁取(qu)見(jian)(jian)(jian)。亦名十使。

52、【六根(gen)(gen)】眼根(gen)(gen)，耳根(gen)(gen)，鼻根(gen)(gen)，舌(she)根(gen)(gen)，身(shen)根(gen)(gen)，意根(gen)(gen)。

53、【六塵】色塵，聲塵，香(xiang)塵，味塵，觸塵，法(fa)塵。

54、【六衰】色、聲、香、味(wei)、觸、法六塵，能(neng)衰耗人之真性。

55、【六道(dao)】天，人，阿修羅，地獄(yu)，餓(e)鬼(gui)，畜(chu)生(sheng)。

56、【十法界】佛陀，菩薩，緣覺，聲聞(wen)，天，人，阿修羅，地(di)獄，餓(e)鬼，畜生。

57、【六波羅蜜】即(ji)六度的異(yi)名，是布施，持(chi)戒，忍辱，精(jing)進，禪定，般若。

58、【六(liu)和(he)】身(shen)和(he)同(tong)住(zhu)，口和(he)無諍(zheng)，意和(he)同(tong)悅，戒和(he)同(tong)修，利和(he)同(tong)均，見和(he)同(tong)解。

59、【六相(xiang)(xiang)(xiang)】總(zong)相(xiang)(xiang)(xiang)，別相(xiang)(xiang)(xiang)，同相(xiang)(xiang)(xiang)，異相(xiang)(xiang)(xiang)，成(cheng)相(xiang)(xiang)(xiang)，壞相(xiang)(xiang)(xiang)。

60、【六時(shi)】晝三時(shi)（晨朝，日(ri)中，日(ri)沒。）夜三時(shi)（初(chu)夜，中夜，后夜。）

61、【六道四生(sheng)】六道中有胎(tai)、卵、濕、化的四類眾生(sheng)。

62、【六難】（一）遇佛(fo)世難，（二）聞正法難，（三(san)）生善心難，（四）生中國難，（五(wu)）得人身難，（六）具諸根難。

63、【西(xi)方三圣】阿(a)彌陀佛，觀世(shi)音菩薩(sa)，大勢(shi)至菩薩(sa)。

64、【阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)】譯意是無量(liang)光、無量(liang)壽(shou)，故亦稱無量(liang)壽(shou)佛(fo)(fo)。

65、【僧伽】義(yi)為“和合眾”，指出家僧人六和共住。

66、【達磨(mo)】義(yi)為“法(fa)”，指佛法(fa)之法(fa)，即經典(dian)。

67、【涅(nie)槃】作(zuo)圓寂解，亦作(zuo)寂滅或(huo)不生(sheng)不滅之義。

68、【無為法(fa)】是圣智所證(zheng)的真(zhen)理，沒有因緣的造作。即(ji)斷(duan)了煩惱，證(zheng)得清凈自在的理法(fa)（又名無漏法(fa)）。

69、【有為法】是(shi)因緣造作(zuo)的世間(jian)法，有煩惱，不能清凈。

70、【無(wu)(wu)學(xue)】聲聞乘四(si)(si)果中，前(qian)三(san)果為(wei)有學(xue)，第(di)四(si)(si)果阿羅漢稱為(wei)無(wu)(wu)學(xue)。（修(xiu)習戒定慧，進趣(qu)圓滿(man)，止息修(xiu)習，名為(wei)無(wu)(wu)學(xue)。）

71、【無學(xue)果(guo)】是(shi)阿羅漢的果(guo)位(wei)（又名(ming)無生）。

72、【佛(fo)陀(tuo)有(you)十大弟子】舍利弗(fu)智慧第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，目犍(jian)連(lian)神通第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，阿難陀(tuo)多(duo)聞(wen)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，優波離(li)持戒第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，阿那(nei)律天眼(yan)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，大迦(jia)葉頭陀(tuo)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，富樓那(nei)說法第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，迦(jia)旃延(yan)論(lun)議第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，羅侯羅密行第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，須菩提解空第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。

73、【發菩(pu)提(ti)心(xin)】佛經上說過，發菩(pu)提(ti)心(xin)的(de)要件，第一是深心(xin)，廣(guang)修無量善法(fa)。第二是悲心(xin)，廣(guang)度無量眾生(sheng)。第三是直(zhi)心(xin)，正念(nian)真(zhen)如(ru)。華(hua)嚴經云(yun)：“菩(pu)提(ti)妙法(fa)樹，生(sheng)于直(zhi)心(xin)地。”因(yin)心(xin)直(zhi)則真(zhen)，心(xin)真(zhen)則志愿堅(jian)固(gu)，信(xin)仰便始終(zhong)不轉移，而能勇猛精(jing)進(jin)地去做自利利他的(de)工作。

74、【衛塞日】即月圓日，佛(fo)陀(tuo)降生(sheng)、成道(dao)、涅槃，均在陽歷五月的月圓日。

75、【佛(fo)教(jiao)旗(qi)】是根據(ju)佛(fo)陀成道時圣體放出六種色(se)光制成的。即藍色(se)，黃色(se)，紅色(se)，白(bai)色(se)，橙(cheng)色(se)及以上五色(se)混合(he)色(se)。

76、【佛陀(tuo)誕辰】佛陀(tuo)降生(sheng)于西元(yuan)前(qian)六二三(san)年，成道于西元(yuan)前(qian)五八八年，涅槃于西元(yuan)前(qian)五四三(san)年。

77、【菩(pu)提樹】因佛陀在菩(pu)提樹下證悟成道，稱為覺樹。樹葉心(xin)臟形，葉端尖長。

78、【沙羅(luo)(luo)樹(shu)】佛陀在拘尸(shi)那拉城(cheng)的(de)(de)沙羅(luo)(luo)雙樹(shu)間(jian)涅槃。這種樹(shu)的(de)(de)葉(xie)子是叢(cong)生(sheng)的(de)(de)，葉(xie)長圓形，開(kai)花時期，花蕊(rui)繽紛而下，鋪滿地上。

79、【靈(ling)(ling)鷲山(shan)(shan)】王(wang)舍(she)城(cheng)周圍(wei)有(you)五座(zuo)山(shan)(shan)，高約(yue)千余尺，總(zong)名為靈(ling)(ling)鷲山(shan)(shan)（RAJAGAHA）。王(wang)舍(she)城(cheng)因依山(shan)(shan)得名，巴利(li)文叫(jiao)做RAJAGAHA。耆阇窟山(shan)(shan)是(shi)靈(ling)(ling)鷲山(shan)(shan)的(de)異名，巴利(li)文叫(jiao)做GIJJHAKUTA。

80、【講(jiang)經道(dao)場(chang)(chang)】佛陀講(jiang)經最早的(de)道(dao)場(chang)(chang)是古印(yin)度王(wang)舍(she)城的(de)竹林精(jing)(jing)舍(she)。規模最宏大的(de)道(dao)場(chang)(chang)，是舍(she)衛城的(de)祇(zhi)園精(jing)(jing)舍(she)。

81、【那(nei)爛(lan)陀】印(yin)度最古的佛教大學，叫做“那(nei)爛(lan)陀”，是唐玄(xuan)奘法師(shi)留學的地方。

82、【玄(xuan)奘法(fa)師】唐朝有三藏(zang)法(fa)師，名(ming)叫玄(xuan)奘，曾冒艱險，前往印度(du)取(qu)經。

83、【法(fa)顯法(fa)師(shi)】東(dong)晉有法(fa)顯法(fa)師(shi)，往印度取(qu)經(jing)，曾經(jing)過錫蘭及(ji)南洋各地(di)。

84、【印度傳法(fa)法(fa)師(shi)】印度有兩個(ge)法(fa)師(shi)最早到中國來的：攝摩騰和(he)竺法(fa)蘭。

85、【擁護(hu)佛法國王(wang)】佛陀在世時，印度忠(zhong)誠擁護(hu)佛法的國王(wang)是頻婆娑羅王(wang)和波斯匿王(wang)。

86、【擁(yong)護(hu)佛(fo)法(fa)(fa)國王(wang)(wang)(wang)】佛(fo)陀(tuo)滅度(du)后，著(zhu)名擁(yong)護(hu)佛(fo)法(fa)(fa)的印度(du)國王(wang)(wang)(wang)有(you)三位：即(ji)阿(a)育王(wang)(wang)(wang)（亦(yi)譯阿(a)輸迦(jia)王(wang)(wang)(wang)），迦(jia)膩色迦(jia)王(wang)(wang)(wang)，渴(ke)利沙(sha)王(wang)(wang)(wang)（即(ji)戒日王(wang)(wang)(wang)，他(ta)曾請玄(xuan)奘法(fa)(fa)師宣講大乘佛(fo)法(fa)(fa)，非常(chang)尊(zun)敬法(fa)(fa)師）。

87、【南(nan)北佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)】佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的傳(chuan)(chuan)布分【南(nan)北二支】，北傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)稱為(wei)大乘(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)，南(nan)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)稱為(wei)小乘(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)，或稱原始(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)。

88、【大乘(cheng)佛教的區域】是(shi)中國，西(xi)藏(zang)，蒙古，朝鮮(xian)，日本等(deng)地。

89、【小(xiao)乘佛教的區域】是錫蘭，緬甸，泰(tai)國，柬埔寨及高棉等地。

90、【黃衣(yi)(yi)】佛教(jiao)以黃色(se)(se)象征智慧與中道，故許多(duo)比丘，多(duo)穿黃色(se)(se)僧衣(yi)(yi)。

91、【蓮花】佛教以蓮花代(dai)表(biao)清凈，因蓮花生于污(wu)泥(ni)而不受染。

92、【慧能(neng)】中國唐(tang)代禪宗的(de)六祖，主(zhu)張頓悟(wu)(wu)禪，與北(bei)方主(zhu)張漸悟(wu)(wu)的(de)神秀大師(shi)，有南頓北(bei)漸之稱(cheng)。

93、天臺宗將佛(fo)陀的一代教法，分(fen)為【五時(shi)(shi)說法】（一）華嚴時(shi)(shi)，（二(er)）阿(a)含時(shi)(shi)，（三(san)）方等時(shi)(shi)，（四）般若時(shi)(shi)，（五）法華涅槃時(shi)(shi)。

94、【中國佛教十宗(zong)(zong)】成實(shi)宗(zong)(zong)，俱舍宗(zong)(zong)，性宗(zong)(zong)，相宗(zong)(zong)，天臺宗(zong)(zong)，賢首(shou)宗(zong)(zong)，禪宗(zong)(zong)，凈土宗(zong)(zong)，律(lv)宗(zong)(zong)，密宗(zong)(zong)。

95、【藏(zang)經】藏(zang)經就是佛教(jiao)三藏(zang)典(dian)籍集成之總稱，或稱“大藏(zang)經”。

96、【研究(jiu)佛教何故須(xu)閱讀(du)經(jing)藏(zang)】因經(jing)藏(zang)是佛教根本(ben)典籍，佛說(shuo)一切根本(ben)法義，皆攝于經(jing)藏(zang)中。

97、【三(san)(san)藏十(shi)(shi)二(er)部】三(san)(san)藏即(ji)經(jing)、律(lv)、論。十(shi)(shi)二(er)部即(ji)佛說(shuo)經(jing)分(fen)為十(shi)(shi)二(er)類(lei)，亦稱十(shi)(shi)二(er)分(fen)教。①長行(xing)，②重(zhong)頌，③孤起，④譬喻(yu)，⑤因(yin)緣，⑥無問(wen)自說(shuo)，⑦本生，⑧本事(shi)，⑨未曾有，⑩方廣(guang)，（11）論議，（12）記(ji)別(bie)或授記(ji)，此(ci)十(shi)(shi)二(er)部中長行(xing)、重(zhong)頌、孤起頌三(san)(san)者為經(jing)文上之體裁，余(yu)九部從其經(jing)文所載(zai)之別(bie)事(shi)而立名。

98、【十(shi)二部經偈】用(yong)七言四句(ju)偈說(shuo)出？偈說(shuo)：長行重頌并(bing)孤起，譬如因緣與自說(shuo)，本(ben)生本(ben)事未曾(ceng)有，方廣(guang)論議(yi)及記別。

99、【中(zhong)國譯佛經(jing)】開始(shi)于東漢明帝時，特請攝摩騰和竺法(fa)蘭來中(zhong)國擔任此工作，共譯五(wu)部經(jing)，四(si)(si)部失(shi)傳，今所存僅四(si)(si)十(shi)二(er)章經(jing)。失(shi)傳四(si)(si)部，即(ji)十(shi)地斷結經(jing)，佛本生(sheng)經(jing)，法(fa)海(hai)藏(zang)經(jing)，佛本行經(jing)。

100、【佛經結(jie)集有四次】

（1）第一次結(jie)集(ji)在王舍城(cheng)靈鷲山的(de)七葉巖（佛滅度后的(de)九十天，由(you)摩(mo)訶迦葉為首席，主持編(bian)輯大會，參加結(jie)集(ji)者(zhe)有五百阿羅漢）。

（2）第二次結集在(zai)毗舍離城(cheng)，佛(fo)滅度(du)約百年，以耶舍長老為上首，重新扶持禁戒。

（3）第三(san)次結集(ji)，由阿育王召集(ji)，在波(bo)吒利弗多(duo)羅城舉行(xing)結集(ji)大(da)會(hui)。時(shi)在西元前二五零年，由目(mu)犍連子(zi)帝須為(wei)上座。這(zhe)次的結集(ji)，經藏、律(lv)藏、論藏，均已完備。

（4）第四次結(jie)集，是由迦膩色(se)迦王所召(zhao)集，在迦濕彌(mi)羅(luo)（現在印度的克(ke)什米(mi)爾(er)地(di)方）。時約(yue)在西元七十年，由婆須密(mi)尊者為上座，這次的結(jie)集造毗婆沙論二百卷。集有部之大成。

6句佛教經典禪語名言

1、汝(ru)若坐佛(fo)，即是殺佛(fo)。

出自《古尊宿語錄·卷一》。【譯文】你如果認(ren)為打坐就是佛，那就等于(yu)殺佛。

2、心外(wai)無(wu)別佛，佛外(wai)無(wu)別心。

出自《五燈(deng)會元(yuan)·卷第三》。【譯文】自己(ji)的心之外(wai)，沒有(you)(you)一(yi)個(ge)另外(wai)的佛存在，佛之外(wai)也沒有(you)(you)一(yi)個(ge)另外(wai)的心存在。

3、磨磚既不成(cheng)鏡，坐禪豈能(neng)成(cheng)佛(fo)

出自《古尊宿(su)語錄·卷一》。【譯文】既(ji)然不能(neng)把磚(zhuan)打(da)磨成(cheng)鏡子(zi)，僅僅靠打(da)坐就能(neng)成(cheng)佛嗎?

4、自從胡亂后(hou)，三十年(nian)不曾少鹽(yan)醬。

出自《五燈會元·卷第三(san)》。【譯文】自從安史(shi)之亂后(hou)，三(san)十年(nian)以(yi)來都(dou)在(zai)日(ri)常生活中吃飯睡覺，不曾少一點鹽和醬。

5、心(xin)地含諸(zhu)種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復(fu)何成。

出(chu)自《古尊(zun)宿語錄(lu)·卷一》。【譯文】心地(di)蘊藏(zang)著各種(zhong)種(zhong)子(zi)，遇到天的(de)(de)恩(en)澤時就會發芽。三昧的(de)(de)光華(hua)無形無相，說什(shen)么(me)壞掉(diao)和生成呢？

6、道不(bu)(bu)屬修。若(ruo)言(yan)修得，修成(cheng)還壞，即(ji)同(tong)聲聞。若(ruo)言(yan)不(bu)(bu)修，即(ji)同(tong)凡(fan)夫。

出自《古尊宿(su)語(yu)錄·卷一》。【譯文(wen)】道(dao)與(yu)修(xiu)行不是一回事。如(ru)果說因(yin)為修(xiu)行而得(de)道(dao)，即使修(xiu)成(cheng)了道(dao)還會壞掉，就(jiu)等同于聲(sheng)聞(wen)的境界。如(ru)果說不修(xiu)行，就(jiu)會等同于凡(fan)夫(fu)。

生活中的佛教用語

1、“世界”一詞(ci)來源(yuan)于佛經(jing)，并非現代名詞(ci)，追溯其源(yuan)頭乃出(chu)于佛教

“世(shi)界(jie)(jie)(jie)”一(yi)詞(ci)，“世(shi)”為(wei)(wei)時(shi)間(jian)意，“界(jie)(jie)(jie)”為(wei)(wei)空間(jian)意，涵蓋了(le)時(shi)間(jian)空間(jian)不可分隔的(de)道理。中國古代(dai)形容(rong)大千世(shi)界(jie)(jie)(jie)則多用“天下”一(yi)詞(ci)，并無(wu)“世(shi)界(jie)(jie)(jie)”，如今被(bei)廣泛(fan)用之。據《楞嚴經》卷四載，世(shi)，即遷流之義；界(jie)(jie)(jie)，指方位(wei)。即于時(shi)間(jian)上(shang)有過去、未來三(san)世(shi)之遷流，空間(jian)上(shang)有東南(nan)西(xi)北、上(shang)下十(shi)方等定位(wei)場所之意。佛教中的(de)世(shi)界(jie)(jie)(jie)一(yi)詞(ci)，非僅僅指地(di)球(qiu)(qiu)而指整個宇宙而言，如今一(yi)般使用的(de)“世(shi)界(jie)(jie)(jie)”一(yi)詞(ci)則專(zhuan)指地(di)球(qiu)(qiu)而言。

2、“實(shi)際(ji)”一詞是佛教(jiao)語，指“真如”、“法(fa)性”境界。猶(you)言(yan)實(shi)相(xiang)

《金光明最(zui)勝王經》卷一(yi)：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，無(wu)有戲論(lun)，惟(wei)獨如來(lai)證(zheng)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)戲論(lun)永斷(duan)，名為(wei)(wei)(wei)(wei)涅盤。”晉(jin)王羲之(zhi)(zhi)《為(wei)(wei)(wei)(wei)干和尚進<注(zhu)仁王經>表》：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)以無(wu)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)可(ke)示，無(wu)生以不(bu)生相傳。”《敦煌變文集·維摩(mo)詰經講經文》：“證(zheng)不(bu)可(ke)說之(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，解不(bu)可(ke)說之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)門。”作為(wei)(wei)(wei)(wei)佛教(jiao)術(shu)語，真如法(fa)(fa)性(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)諸際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)極(ji)，故(gu)(gu)曰(yue)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。又極(ji)真如之(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)理，至于(yu)其窮極(ji)，謂(wei)之(zhi)(zhi)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。最(zui)勝王經一(yi)曰(yue)：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)性(xing)(xing)，無(wu)有戲論(lun)。”智度論(lun)三十二(er)曰(yue)：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)以法(fa)(fa)性(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)證(zheng)，故(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)(wei)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。（中略）善入法(fa)(fa)性(xing)(xing)，是為(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”大(da)乘義章一(yi)曰(yue)：“實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)者(zhe)，理體不(bu)虛，目(mu)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)。實(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)畔(pan)齊(qi)，故(gu)(gu)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”唯(wei)識述記九(jiu)末曰(yue)：“無(wu)倒究竟(jing)，無(wu)倒所緣，名為(wei)(wei)(wei)(wei)實(shi)(shi)(shi)際(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”

3、“智慧”一(yi)詞(ci)是梵語“般若”（音bo-re）的意譯

佛教謂超越(yue)世俗虛(xu)幻的認(ren)識，達到把握真理的能(neng)(neng)力。《大智(zhi)(zhi)度(du)論(lun)》卷四三：“般(ban)若者，一(yi)切諸智(zhi)(zhi)慧中最為第一(yi)，無(wu)(wu)上無(wu)(wu)比(bi)無(wu)(wu)等，更(geng)無(wu)(wu)勝者，窮盡到邊。”北齊顏之(zhi)推《顏氏(shi)家訓·歸心》：“萬行(xing)歸空，千門入善，辯才智(zhi)(zhi)惠(hui)，豈徒七經(jing)、百氏(shi)之(zhi)博(bo)哉？”《敦(dun)煌變(bian)文集·維摩詰經(jing)講經(jing)文》：“神(shen)通能(neng)(neng)動于十方，智(zhi)(zhi)惠(hui)廣弘于沙(sha)界。”

4、“緣分”，亦(yi)作“緣份”

是中(zhong)國文(wen)化和(he)(he)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)一(yi)(yi)個抽(chou)象概念，是一(yi)(yi)種人(ren)與人(ren)之間無形的(de)(de)連結，是某種必然存在的(de)(de)相遇的(de)(de)機會和(he)(he)可(ke)能，由(you)于以往因緣(yuan)(yuan)(yuan)致(zhi)有當今的(de)(de)機遇。《辭海》解(jie)釋“緣(yuan)(yuan)(yuan)分”是因緣(yuan)(yuan)(yuan)、機緣(yuan)(yuan)(yuan)，指出“緣(yuan)(yuan)(yuan)”為(wei)梵(fan)語，經典解(jie)釋為(wei)“原(yuan)因”，它(ta)常常和(he)(he)“因”一(yi)(yi)起合稱為(wei)“因緣(yuan)(yuan)(yuan)”。

5、“剎(cha)那”來自梵文ksana，剎(cha)那是(shi)算數(shu)譬(pi)喻所不能(neng)表達的短暫(zan)時間

佛教經典《仁(ren)王經》中提到：“一(yi)彈指(zhi)六十剎那(nei)，一(yi)剎那(nei)九(jiu)百生滅”，算得事相的(de)(de)生成消滅率(lv)為每秒(miao)216，000次，或說(shuo)每次生滅約4、6微(wei)秒(miao)；和(he)目前科技所能達的(de)(de)飛秒(miao)時間尺度相比(bi)，或者(zhe)和(he)物(wu)理理論上真(zhen)空漲落的(de)(de)時間尺度相比(bi)，也算是(shi)相當(dang)大的(de)(de)。“剎那(nei)”一(yi)詞(ci)傳(chuan)入(ru)中國(guo)后，口語中具體長度逐(zhu)漸淡(dan)化，僅用(yong)來說(shuo)明短暫(zan)時間，猶“一(yi)瞬間”。如果“剎那(nei)”用(yong)一(yi)定的(de)(de)時間量詞(ci)換算，一(yi)剎那(nei)是(shi)十分(fen)(fen)短暫(zan)的(de)(de)時間，大約是(shi)照相機快門(men)百分(fen)(fen)之一(yi)秒(miao)的(de)(de)速度。

6、“頓悟”是佛教術語(yu)，是禪宗的一個法門(men)，相對(dui)于漸悟法門(men)

也(ye)就(jiu)是六祖惠能(neng)提倡的(de)“明心見性”法門。它(ta)指通(tong)過(guo)正確的(de)修行方法，迅速地領(ling)悟(wu)佛法的(de)要領(ling)，從而(er)指導(dao)正確的(de)實踐而(er)獲(huo)得成就(jiu)。

7、“現象”在佛教里是謂神、佛、菩薩(sa)等現身于人(ren)間，也(ye)稱“顯像”

比(bi)如(ru)觀音(yin)現(xian)象、菩薩顯像(xiang)。《西游(you)記》第十(shi)一回(hui)：“五祖(zu)投胎，達(da)摩現(xian)象。”就是現(xian)出身形(xing)的(de)意(yi)思。現(xian)在(zai)已經(jing)逐漸(jian)演變(bian)(bian)出許多其他的(de)意(yi)義，比(bi)如(ru)現(xian)在(zai)指事物在(zai)發生、發展、變(bian)(bian)化過程中所表現(xian)的(de)內在(zai)聯(lian)系性(xing)和(he)客觀形(xing)式。

8、“過去”原是佛家語，指前(qian)生

現代漢語的“過去”是“從前”的意思(si)，不再有佛教(jiao)的含義了。

9、“有情”舊譯為眾生，即生存者之意

指人類、諸天、餓鬼、畜生、阿修(xiu)羅等有情(qing)(qing)(qing)識的(de)(de)(de)生物。其他如草木金(jin)石、山河大地等，則稱“無情(qing)(qing)(qing)”，有情(qing)(qing)(qing)與無情(qing)(qing)(qing)合起(qi)來是佛教對(dui)世界的(de)(de)(de)總概(gai)括(kuo)。“有情(qing)(qing)(qing)”現在指男女互(hu)相傾(qing)慕的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)，或者也指人與人之(zhi)間普通的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)(qing)

10、“平(ping)等”是梵語的意(yi)譯，亦譯作“舍”，意(yi)指無差別(bie)

指一(yi)切現(xian)(xian)象在共性(xing)或空性(xing)、唯識性(xing)、心(xin)(xin)真如性(xing)等(deng)上沒有(you)差別。“平等(deng)”現(xian)(xian)代意思是指是人和人之間的一(yi)種關系、人對人的一(yi)種態度。《金剛(gang)經·凈心(xin)(xin)行善分》：“是法平等(deng)，無有(you)高下，故名無上正等(deng)菩提(ti)。”唐(tang)顧況(kuang)《從江西至彭蠡道中寄齊相(xiang)公》詩(shi)：“本(ben)師留度門，平等(deng)寃親同。”清紀(ji)昀《閱微草堂筆記·如是我(wo)聞一(yi)》：“以佛法論(lun)，廣大慈(ci)悲，萬物平等(deng)。”

附：佛教生活用語解釋

1、居士(shi)：在家學佛的人。

2、老(lao)衲(na)(na)(na)：老(lao)衲(na)(na)(na)為年長比丘謙(qian)稱。衲(na)(na)(na)指衲(na)(na)(na)衣，僧眾著衲(na)(na)(na)衣而自(zi)稱老(lao)衲(na)(na)(na)，即老(lao)僧之意。

3、結緣(yuan)(yuan)：佛(fo)(fo)教(jiao)以供養佛(fo)(fo)、贊嘆佛(fo)(fo)法(fa)等信而(er)順的善(shan)事為“緣(yuan)(yuan)”。經過佛(fo)(fo)法(fa)教(jiao)化(hua)而(er)向(xiang)善(shan)，順從(cong)佛(fo)(fo)法(fa)則為順緣(yuan)(yuan)，順緣(yuan)(yuan)即善(shan)緣(yuan)(yuan)。結緣(yuan)(yuan)一般即彼此交結善(shan)緣(yuan)(yuan)之意。

4、掛單(dan)：行腳僧人在寺(si)院(yuan)里(li)暫時居(ju)住(zhu)。

5、小(xiao)尼(ni)：年齡較小(xiao)，出家時間較短之女尼(ni)自稱(cheng)。

6、不慧：僧人表(biao)示謙虛的自稱。

7、打(da)坐：跏趺而坐，有單盤、雙盤等坐法，一般指坐禪。

8、過(guo)堂(tang)：早上(shang)中午(wu)上(shang)齋堂(tang)，按規定舉行儀式(shi)后(hou)用(yong)飯，叫做(zuo)過(guo)堂(tang)。佛教有“過(guo)午(wu)不(bu)食”的(de)習慣，即使(shi)用(yong)晚飯，也(ye)不(bu)舉行儀式(shi)，所以(yi)晚飯不(bu)叫“過(guo)堂(tang)”。

9、朝(chao)山：朝(chao)拜(bai)名山大寺，進(jin)香拜(bai)佛祈愿。

10、圓(yuan)寂(ji)：“圓(yuan)”是圓(yuan)滿一(yi)切功德，“寂(ji)”是寂(ji)滅一(yi)切煩(fan)惱。一(yi)般(ban)指僧人過逝。

11、弟(di)子：意(yi)為(wei)從師(shi)(shi)受教者。僧人(ren)對師(shi)(shi)自稱。

12、開示：禪師法師指導參禪習法者(zhe)的講話。

13、貧僧：為僧侶自謙稱(cheng)之(zhi)詞。又為貧道(dao)、乏道(dao)。與“拙僧”同意。

14、小僧：年齡較(jiao)(jiao)小，出家時間較(jiao)(jiao)短(duan)之(zhi)僧人自(zi)稱。

15、供養：供養原指向佛、法、僧、父母、亡者供給食物、香花、衣被、幡蓋、醫藥、房舍、伎樂、甚(shen)至善(shan)于聽聞(wen)贊嘆禮敬(jing)佛法、證入真(zhen)理(li)、發自(zi)利利他菩薩(sa)心等均屬供養。

16、早晚功課(ke)：漢傳寺廟的日常法(fa)事，內容包括唱(chang)誦顧(gu)密經咒、偈贊、禮拜、回向等(deng)。