普(pu)賢菩(pu)薩介紹

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普賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，音譯為(wei)三(san)曼多跋陀羅，曾(ceng)譯為(wei)遍吉菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，大(da)乘佛(fo)(fo)教的(de)四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)之一。是象征(zheng)理德、行(xing)德的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，與象征(zheng)著智德、正德的(de)文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)相對(dui)應(ying)，同為(wei)釋迦牟尼佛(fo)(fo)的(de)左(zuo)、右脅侍。此外(wai)，毗盧(lu)遮那如來、文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、普賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)被(bei)尊稱為(wei)“華嚴三(san)圣”。普賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)以智導行(xing)，以行(xing)證智，解行(xing)并進，完成求佛(fo)(fo)者的(de)志愿，所以又稱“大(da)行(xing)普賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)”。

普賢菩薩(sa)坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大(da)日(ri)經疏》云：“普賢菩薩者，普是遍一(yi)切(qie)(qie)處(chu)，賢是最妙善義(yi)，謂菩提心所起愿(yuan)行，遍一(yi)切(qie)(qie)處(chu)，純一(yi)妙善，備具眾德(de)，故以(yi)為名。”《大(da)乘經》載(zai)：“入山求(qiu)道，饑寒病癘，枯坐蒲(pu)團，是曰普賢；普賢者，苦(ku)行也(ye)。”《華嚴經·清涼疏》曰：“普賢之學得(de)于(yu)行，行之謹審(shen)靜重莫若象，故好象。”

白(bai)象代表愿(yuan)(yuan)行殷深，辛勤不倦(juan)；六牙，表示(shi)六波羅蜜──布(bu)施、持戒(jie)、忍辱、精進、禪定、慧(hui)智，佛教稱六牙白(bai)象是菩薩所化(hua)，以表威靈，象征“愿(yuan)(yuan)行廣大，功德圓滿”。

白(bai)象(xiang)(xiang)是普(pu)賢菩薩(sa)愿行(xing)廣大，功德圓滿的(de)象(xiang)(xiang)征，所以峨(e)眉山(shan)寺(si)廟中的(de)普(pu)賢塑像(xiang)多(duo)騎(qi)白(bai)象(xiang)(xiang)。在(zai)峨(e)眉山(shan)的(de)洗象(xiang)(xiang)池，傳(chuan)說普(pu)賢菩薩(sa)每次騎(qi)象(xiang)(xiang)過(guo)此(ci)，必在(zai)這(zhe)口池里汲水洗象(xiang)(xiang)，然后(hou)才登(deng)上金頂(ding)，池旁的(de)寺(si)院也取名(ming)(ming)洗象(xiang)(xiang)寺(si)。為(wei)了歌頌普(pu)賢菩薩(sa)的(de)功德，連纏(chan)生(sheng)在(zai)冷杉枝干上的(de)松(song)蘿，當地人也美其名(ming)(ming)曰是“普(pu)賢線(xian)”，認為(wei)是普(pu)賢菩薩(sa)特意(yi)在(zai)懸(xuan)崖陡壁上掛起這(zhe)些長線(xian)，引渡信徒登(deng)絕(jue)頂(ding)。

相傳(chuan)普賢在(zai)中國顯靈說法的道場在(zai)四(si)川峨嵋山，其(qi)中有萬壽寺(si)(si)（晉代始建時(shi)名普賢寺(si)(si)），寺(si)(si)中所塑普賢像(xiang)是(shi)有代表性(xing)的法像(xiang)：普賢坐在(zai)大(da)象(xiang)背負的蓮臺上(shang)，手(shou)執(zhi)如意(yi)；象(xiang)身白色(se)，六牙，四(si)足分踏(ta)在(zai)蓮座上(shang)。

普賢菩薩(sa)求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實踐。普賢菩(pu)薩代表實踐，把(ba)孝(xiao)敬、慈悲、智慧，應(ying)用(yong)、落(luo)(luo)實在日常生活當中。我(wo)們穿衣(yi)吃飯、學(xue)習工作(zuo)、待人接物，能夠把(ba)孝(xiao)敬、慈悲、智慧，應(ying)用(yong)、落(luo)(luo)實在其(qi)中，這(zhe)叫做普賢菩(pu)薩。

求普賢菩薩可保佑：愿望能順利實現，計(ji)劃(hua)得(de)到更(geng)好執行(xing)，身無疲憊地去(qu)(qu)行(xing) 去(qu)(qu)做事，德行(xing)天下 學佛有(you)成(cheng)?愿行(xing)廣大 ?功(gong)德圓滿。

建(jian)議不求什么？

不(bu)建(jian)議求(qiu)發財、多賺錢，與上(shang)述不(bu)相符(fu)的事項。

適(shi)合(he)哪(na)些人拜(bai)？

（MAIGOO小編提示：普(pu)賢菩薩很適合(he)學佛之人(ren)、創業(ye)者、企業(ye)家、計(ji)劃成就(jiu)大事的管理人(ren)員禮拜）。

如何供奉(feng)普賢菩(pu)薩

心存恭(gong)敬，身(shen)心清凈，做好(hao)人，存好(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行普賢(xian)菩薩(sa)，念完后告知普賢(xian)菩薩所求事(shi)項才(cai)有可能靈驗，從(cong)進入廟(miao)開始到離開廟(miao)之前，您(nin)可以一直不(bu)停的念，心無雜念表達您(nin)的虔誠，或(huo)許效果更佳，建議您(nin)可以試(shi)試(shi)。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢菩(pu)薩心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎呀(ya)　梭哈

普(pu)賢菩薩(sa)心咒(zhou)有什么作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能(neng)使(shi)信心(xin)淺薄的(de)(de)人(ren)(ren)變成真信深信，能(neng)使(shi)散亂心(xin)念(nian)佛(fo)的(de)(de)人(ren)(ren)早得一心(xin)不亂，能(neng)使(shi)專(zhuan)心(xin)念(nian)佛(fo)的(de)(de)人(ren)(ren)生起決定往生成佛(fo)的(de)(de)清凈信心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈愿(yuan)一切有(you)情(qing)(qing)離苦及苦因(yin)、祈愿(yuan)一切有(you)情(qing)(qing)具樂及樂因(yin)、祈愿(yuan)一切有(you)情(qing)(qing)不離無苦之妙樂、祈愿(yuan)一切有(you)情(qing)(qing)遠離怨親愛憎，住(zhu)大平等舍！

就是這一(yi)(yi)念，我們和普賢能感應(ying)。一(yi)(yi)切(qie)都(dou)是不可(ke)思(si)議的。菩薩不舍(she)棄(qi)任(ren)何(he)人，哪怕是五逆十惡的，一(yi)(yi)心念佛即可(ke)得菩薩庇(bi)佑。

普賢菩薩十(shi)大愿

普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩以十大(da)愿王(wang)為本愿，從一者禮敬諸(zhu)佛到十者普(pu)皆(jie)回向。都體現(xian)菩(pu)(pu)薩度眾(zhong)(zhong)生的(de)愿力，普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩無(wu)有退轉的(de)心更是(shi)不可思議。一時做(zuo)善事(shi)、利益(yi)眾(zhong)(zhong)生、修(xiu)行(xing)不難，一輩子做(zuo)善事(shi)、利益(yi)眾(zhong)(zhong)生、修(xiu)行(xing)就難，而普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩指導我們正是(shi)身無(wu)疲憊地(di)去行(xing)去做(zuo)，才是(shi)普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩的(de)度眾(zhong)(zhong)特(te)點(dian)。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此十大愿(yuan)，明其功(gong)德無量，臨命(ming)終(zhong)時，得此愿(yuan)王引(yin)導，往生(sheng)阿彌陀佛極樂世界。

普(pu)賢菩薩護佑

【普賢菩薩(sa)是屬(shu)龍和屬(shu)蛇(she)人的本命佛】

普(pu)(pu)賢菩薩是屬龍和屬蛇人的(de)(de)本(ben)命(ming)(ming)佛，他(ta)以(yi)智(zhi)導行(xing)，以(yi)行(xing)證智(zhi)，解行(xing)并進(jin)，完成求佛者(zhe)的(de)(de)志愿(yuan)(yuan)，所以(yi)又稱“大行(xing)普(pu)(pu)賢菩薩”。普(pu)(pu)賢菩薩默默的(de)(de)守(shou)護龍年(nian)和蛇年(nian)出(chu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)人，使(shi)您實現最大愿(yuan)(yuan)望，除掉各種小(xiao)人，增加(jia)領(ling)導者(zhe)的(de)(de)權威，使(shi)您人生(sheng)(sheng)如愿(yuan)(yuan)以(yi)償，幸福美(mei)滿(man)。因此龍年(nian)、蛇年(nian)生(sheng)(sheng)人，若能虔誠佩戴或供奉與之(zhi)緣深的(de)(de)普(pu)(pu)賢菩薩之(zhi)本(ben)命(ming)(ming)佛法(fa)像，能獲菩薩護佑(you)，災邪遠離，延年(nian)益壽(shou)并有意外收獲。

佛像擺放禁(jin)忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大(da)(da)乘佛法中，觀音菩(pu)薩(sa)(sa)表(biao)大(da)(da)悲，殊菩(pu)薩(sa)(sa)表(biao)大(da)(da)智(zhi)、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)表(biao)大(da)(da)行，同為大(da)(da)菩(pu)薩(sa)(sa)，地位是相同的。一起供(gong)奉的話，有兩(liang)種(zhong)放法。

一是不分(fen)主次，前后高低相同，中(zhong)位隨意那位菩薩(sa)皆可。

二(er)是如(ru)(ru)果(guo)自己有主修功課(ke)(ke)(ke)，比如(ru)(ru)以《普賢行(xing)愿(yuan)品(pin)》為日課(ke)(ke)(ke)，可(ke)以普賢菩(pu)薩(sa)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)。如(ru)(ru)果(guo)以《觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)普門品(pin)》為日課(ke)(ke)(ke)，不妨以觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)。如(ru)(ru)果(guo)修文(wen)殊心咒或相(xiang)關文(wen)殊菩(pu)薩(sa)的功課(ke)(ke)(ke)，也可(ke)將文(wen)殊菩(pu)薩(sa)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)。

不論如(ru)何(he)擺(bai)放，心存恭敬，如(ru)法(fa)供養，即(ji)功德無量，不必分別念(nian)太(tai)強，反為修行障(zhang)礙(ai)。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地藏(zang)王是(shi)在(zai)(zai)無(wu)佛(fo)的(de)世間里教化(hua)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，度(du)脫沉淪于地獄、畜生(sheng)、餓鬼(gui)、人、阿修羅、天道(dao)中的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，他(ta)曾經(jing)發誓，地獄未空，誓不成(cheng)佛(fo)，只要眾(zhong)(zhong)生(sheng)念誦他(ta)的(de)名號，禮拜(bai)他(ta)的(de)佛(fo)像就能得到無(wu)量功德的(de)救(jiu)濟(ji)。普賢菩薩是(shi)釋迦牟尼的(de)協侍，他(ta)能修無(wu)上(shang)供(gong)養，能作廣大(da)佛(fo)事，無(wu)邊有情，智慧極高(gao)，他(ta)有十大(da)愿，教化(hua)普度(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。如(ru)果你和佛(fo)像一起擺(bai)放，那么就要佛(fo)像在(zai)(zai)中間，菩薩在(zai)(zai)兩邊，普賢左，地藏(zang)在(zai)(zai)右(you)，如(ru)果只有普賢和地藏(zang)的(de)話，也(ye)是(shi)地藏(zang)在(zai)(zai)右(you)，普賢在(zai)(zai)左，地藏(zang)在(zai)(zai)西，普現在(zai)(zai)東(dong)。

普賢菩薩的道(dao)場

峨眉山

峨(e)眉(mei)(mei)山是普賢菩薩(sa)的(de)道場，宗教文化(hua)(hua)特(te)別是佛教文化(hua)(hua)構(gou)成(cheng)了峨(e)眉(mei)(mei)山歷史文化(hua)(hua)的(de)主體，所(suo)有的(de)建(jian)筑、造像、法器以及(ji)禮(li)儀、音(yin)樂(le)、繪畫等都展示(shi)出(chu)宗教文化(hua)(hua)的(de)濃郁氣息。

十(shi)方(fang)普(pu)賢(xian)金像(xiang)位于峨眉山金頂，通高48米，重達600多噸，建筑面積1000㎡。金佛通高48米代表(biao)的是(shi)阿(a)彌陀佛的48個愿望(wang)。“十(shi)方(fang)”一是(shi)意喻(yu)(yu)普(pu)賢(xian)的十(shi)大行愿，二(er)是(shi)象征佛教中的東(dong)、南(nan)、西(xi)、北、東(dong)南(nan)、西(xi)南(nan)、東(dong)北、西(xi)北、上、下十(shi)個方(fang)位，意喻(yu)(yu)普(pu)賢(xian)無邊的行愿能圓滿(man)十(shi)方(fang)三(san)世諸佛和蕓蕓眾(zhong)生(sheng)。普(pu)賢(xian)的十(shi)個頭像(xiang)分為三(san)層(ceng)，神態各異，代表(biao)了世人(ren)的十(shi)種(zhong)心態。

普賢菩薩道場由來

據(ju)《峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)(shan)志》記載(zai)：東(dong)漢(han)明帝(di)永(yong)平六年(nian)（公年(nian)63年(nian)）“六月一(yi)日(ri)，有蒲公者，采藥于云窩，見一(yi)鹿欹跡如蓮花，異之(zhi)，追(zhui)之(zhi)絕頂無(wu)蹤”。因(yin)問在山(shan)(shan)(shan)上(shang)結茅(mao)修行(xing)(xing)的(de)(de)寶掌和(he)尚，和(he)尚說(shuo)是普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)“依(yi)本(ben)愿(yuan)而現(xian)(xian)像于峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)(shan)”。蒲公歸家后即(ji)舍宅為寺，于是峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)(shan)就發展(zhan)成普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)道(dao)場。另有資(zi)料說(shuo)，是晉(jin)代的(de)(de)普(pu)(pu)公在山(shan)(shan)(shan)上(shang)采藥時，見一(yi)老者騎白象(xiang)隱去。兩種記載(zai)基本(ben)上(shang)是一(yi)致的(de)(de)。 《華(hua)(hua)嚴(yan)經-菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住處(chu)品(pin)》中記載(zai)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住地說(shuo)：“西南方(fang)有處(chu)名(ming)光(guang)明山(shan)(shan)(shan)，從昔(xi)以(yi)來，諸菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)眾于中止住。現(xian)(xian)有菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)名(ming)曰(yue)賢(xian)(xian)(xian)(xian)勝（普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)），與(yu)其眷屬3000人，常在其中而演說(shuo)法(fa)。” 《華(hua)(hua)嚴(yan)經》在東(dong)晉(jin)時傳入(ru)中國(guo)(guo)(guo)，因(yin)此自(zi)東(dong)晉(jin)時便(bian)(bian)開始(shi)把峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)(shan)當作普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)道(dao)場。以(yi)后歷代修建寺廟時，都以(yi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)為中心，并發展(zhan)成中國(guo)(guo)(guo)佛教四大(da)(da)(da)名(ming)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)一(yi)。相傳佛教于公元1世紀傳入(ru)峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)(shan)，漢(han)末佛家便(bian)(bian)在此建立(li)寺廟。峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)(shan)作為普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)道(dao)場，主要崇奉(feng)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)大(da)(da)(da)士，峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)(shan)是普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)顯圣和(he)講經說(shuo)法(fa)之(zhi)所。 《華(hua)(hua)嚴(yan)經-普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)行(xing)(xing)愿(yuan)品(pin)》是中國(guo)(guo)(guo)佛教最(zui)重(zhong)要的(de)(de)宗派凈土宗的(de)(de)核心經典之(zhi)一(yi)，緣自(zi)善財(cai)童子五(wu)十三參(can)時，至普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)所，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)以(yi)十大(da)(da)(da)愿(yuan)王導(dao)歸極樂，善財(cai)因(yin)此最(zui)終成就無(wu)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提。 一(yi)般(ban)來說(shuo)，大(da)(da)(da)的(de)(de)寺廟都有供奉(feng)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)殿(dian)(dian)一(yi)般(ban)在大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)的(de)(de)左側（面對大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)）；右側則是供奉(feng)文殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)。

普賢菩薩相關知識(shi)

普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)佛(fo)教四(si)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之一，佛(fo)教中四(si)大菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)指的(de)(de)是文(wen)殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)、地藏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)四(si)位法(fa)力高(gao)深的(de)(de)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金(jin)五臺，象征“智慧”，坐騎青(qing)(qing)面獅虬首仙(xian)即青(qing)(qing)獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大(da)悲，從(cong)水，銀普(pu)陀，象征“慈悲”，坐騎(qi)金毛犼賽太(tai)歲即朝天(tian)吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大(da)行，從(cong)火，銅峨眉，象(xiang)征“德行”，坐騎(qi)黃牙老象(xiang)即靈(ling)牙仙(xian)。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎(qi)諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊(zun)勝咒》

十小咒：《如意寶輪王陀羅尼(ni)》、《消災吉祥(xiang)神咒(zhou)》、《功德寶山(shan)神咒(zhou)》、《準提神咒(zhou)》、《圣無量(liang)壽決(jue)定光明(ming)王陀羅尼(ni)》、《藥師灌頂(ding)真言(yan)(yan)》、《觀(guan)音靈(ling)感真言(yan)(yan)》、《七(qi)佛(fo)滅罪真言(yan)(yan)》、《往(wang)生咒(zhou)》、《大(da)吉祥(xiang)天(tian)女咒(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩