普賢(xian)菩(pu)薩介紹

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普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩，音(yin)譯(yi)為(wei)(wei)(wei)三曼多跋(ba)陀羅(luo)，曾譯(yi)為(wei)(wei)(wei)遍吉菩(pu)(pu)薩，大乘(cheng)佛教的(de)四大菩(pu)(pu)薩之一。是象征(zheng)理(li)德(de)、行(xing)(xing)德(de)的(de)菩(pu)(pu)薩，與象征(zheng)著智(zhi)(zhi)德(de)、正德(de)的(de)文(wen)殊菩(pu)(pu)薩相對應，同為(wei)(wei)(wei)釋迦牟(mou)尼佛的(de)左、右(you)脅侍。此外，毗盧遮那如來、文(wen)殊菩(pu)(pu)薩、普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩被(bei)尊(zun)稱為(wei)(wei)(wei)“華嚴三圣”。普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩以(yi)(yi)智(zhi)(zhi)導行(xing)(xing)，以(yi)(yi)行(xing)(xing)證(zheng)智(zhi)(zhi)，解行(xing)(xing)并進，完(wan)成求佛者(zhe)的(de)志(zhi)愿(yuan)，所以(yi)(yi)又(you)稱“大行(xing)(xing)普(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩”。

普賢菩(pu)薩坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大日經疏(shu)》云：“普(pu)(pu)賢(xian)菩薩者，普(pu)(pu)是(shi)遍(bian)一切處，賢(xian)是(shi)最妙善(shan)義，謂菩提(ti)心所(suo)起(qi)愿行(xing)，遍(bian)一切處，純一妙善(shan)，備具眾德，故(gu)以(yi)為(wei)名(ming)。”《大乘(cheng)經》載(zai)：“入山求道，饑寒病癘，枯坐蒲團，是(shi)曰普(pu)(pu)賢(xian)；普(pu)(pu)賢(xian)者，苦(ku)行(xing)也(ye)。”《華嚴(yan)經·清涼(liang)疏(shu)》曰：“普(pu)(pu)賢(xian)之學得(de)于行(xing)，行(xing)之謹(jin)審靜重莫若象，故(gu)好象。”

白(bai)(bai)象代表(biao)愿(yuan)行(xing)殷深(shen)，辛勤不倦；六牙，表(biao)示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智，佛教稱(cheng)六牙白(bai)(bai)象是菩薩所(suo)化，以表(biao)威(wei)靈，象征“愿(yuan)行(xing)廣大，功德圓滿”。

白象(xiang)是普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩愿行廣大，功德圓滿的(de)(de)象(xiang)征，所以峨(e)眉(mei)山寺(si)(si)廟中的(de)(de)普(pu)賢(xian)(xian)(xian)塑(su)像多騎白象(xiang)。在(zai)峨(e)眉(mei)山的(de)(de)洗象(xiang)池(chi)(chi)，傳說普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩每次騎象(xiang)過此，必在(zai)這(zhe)口池(chi)(chi)里汲(ji)水洗象(xiang)，然后才(cai)登上(shang)(shang)金頂，池(chi)(chi)旁(pang)的(de)(de)寺(si)(si)院也(ye)取名(ming)洗象(xiang)寺(si)(si)。為(wei)了歌頌普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩的(de)(de)功德，連纏生在(zai)冷(leng)杉枝干上(shang)(shang)的(de)(de)松蘿，當地人也(ye)美(mei)其名(ming)曰是“普(pu)賢(xian)(xian)(xian)線”，認為(wei)是普(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩薩特意(yi)在(zai)懸崖陡壁上(shang)(shang)掛起(qi)這(zhe)些長線，引渡信徒登絕頂。

相傳普(pu)賢在中(zhong)(zhong)國顯靈說法(fa)的道場在四(si)(si)川峨嵋山，其中(zhong)(zhong)有萬壽寺(si)（晉代(dai)始建(jian)時名普(pu)賢寺(si)），寺(si)中(zhong)(zhong)所塑普(pu)賢像是有代(dai)表(biao)性的法(fa)像：普(pu)賢坐在大象背負的蓮臺上(shang)，手執如意；象身白色，六牙，四(si)(si)足分(fen)踏在蓮座上(shang)。

普賢菩薩求什么(me)？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實踐(jian)。普賢(xian)菩薩代表實踐，把(ba)孝敬(jing)、慈悲、智(zhi)慧，應用(yong)、落實在日(ri)常生活當中。我們(men)穿衣吃飯、學習工作(zuo)、待(dai)人(ren)接物，能夠把(ba)孝敬(jing)、慈悲、智(zhi)慧，應用(yong)、落實在其(qi)中，這叫做普賢(xian)菩薩。

求普賢菩薩可保佑：愿望能(neng)順利實現，計劃得(de)到更好執行(xing)，身無疲憊(bei)地去行(xing) 去做事，德(de)行(xing)天(tian)下 學佛有(you)成?愿行(xing)廣大 ?功德(de)圓(yuan)滿(man)。

建議不求什么？

不(bu)建議求(qiu)發財、多賺錢，與上述不(bu)相符的(de)事(shi)項(xiang)。

適(shi)合哪些人(ren)拜？

（MAIGOO小編提示：普賢菩薩(sa)很(hen)適合學佛之人、創業(ye)者、企業(ye)家、計劃成就大事的管(guan)理(li)人員禮拜）。

如何供奉普賢菩薩

心存(cun)恭敬，身(shen)心清凈，做好人，存(cun)好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行普賢菩薩，念(nian)完后(hou)告知(zhi)普賢菩薩所求事項(xiang)才有可(ke)能靈(ling)驗，從進(jin)入廟開(kai)始到離開(kai)廟之前，您(nin)可(ke)以(yi)一(yi)直不停的(de)念(nian)，心無(wu)雜念(nian)表(biao)達(da)您(nin)的(de)虔誠，或(huo)許效果更佳，建議您(nin)可(ke)以(yi)試試。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢菩薩心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎呀　梭哈

普(pu)賢菩薩(sa)心咒有什(shen)么作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能(neng)使(shi)信心(xin)淺(qian)薄的人變成真信深信，能(neng)使(shi)散亂心(xin)念佛(fo)(fo)的人早得一心(xin)不亂，能(neng)使(shi)專心(xin)念佛(fo)(fo)的人生起決(jue)定(ding)往生成佛(fo)(fo)的清凈信心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈愿(yuan)一(yi)切有(you)情(qing)(qing)離(li)苦及苦因、祈愿(yuan)一(yi)切有(you)情(qing)(qing)具樂及樂因、祈愿(yuan)一(yi)切有(you)情(qing)(qing)不(bu)離(li)無苦之妙樂、祈愿(yuan)一(yi)切有(you)情(qing)(qing)遠離(li)怨親愛憎(zeng)，住大平等(deng)舍！

就是這一念，我們和普賢能感應。一切都是不(bu)可思議(yi)的。菩(pu)薩(sa)不(bu)舍棄任何(he)人，哪怕是五逆十惡(e)的，一心念佛即可得菩(pu)薩(sa)庇佑。

普賢(xian)菩薩十大愿

普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩薩以十大愿(yuan)(yuan)王為本愿(yuan)(yuan)，從一(yi)者(zhe)禮敬諸佛(fo)到十者(zhe)普(pu)(pu)(pu)皆回向。都體現菩薩度(du)眾生(sheng)(sheng)的愿(yuan)(yuan)力，普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩薩無(wu)有退轉的心更是不(bu)可思議。一(yi)時做善事、利(li)益眾生(sheng)(sheng)、修行(xing)不(bu)難(nan)，一(yi)輩子(zi)做善事、利(li)益眾生(sheng)(sheng)、修行(xing)就難(nan)，而普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩薩指(zhi)導(dao)我們正是身無(wu)疲憊地去行(xing)去做，才是普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩薩的度(du)眾特點(dian)。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十大愿(yuan)，明其功(gong)德無量，臨(lin)命終時，得此(ci)愿(yuan)王(wang)引(yin)導，往生阿彌陀(tuo)佛極樂世(shi)界。

普賢菩(pu)薩護佑(you)

【普賢(xian)菩薩(sa)是(shi)屬龍和屬蛇人(ren)的本(ben)命佛】

普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)是屬(shu)龍(long)和屬(shu)蛇人(ren)的(de)(de)本命佛，他(ta)以(yi)智導(dao)行(xing)(xing)，以(yi)行(xing)(xing)證智，解行(xing)(xing)并進，完(wan)成求(qiu)佛者的(de)(de)志愿，所(suo)以(yi)又稱“大行(xing)(xing)普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)”。普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)默(mo)默(mo)的(de)(de)守護龍(long)年(nian)和蛇年(nian)出(chu)生的(de)(de)人(ren)，使您實(shi)現最大愿望，除掉各種(zhong)小人(ren)，增加(jia)領導(dao)者的(de)(de)權威，使您人(ren)生如愿以(yi)償，幸福美滿(man)。因此龍(long)年(nian)、蛇年(nian)生人(ren)，若(ruo)能虔(qian)誠佩(pei)戴或供奉與之(zhi)緣深的(de)(de)普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)之(zhi)本命佛法像(xiang)，能獲菩(pu)薩(sa)護佑，災邪遠離，延年(nian)益壽(shou)并有(you)意外收獲。

佛像擺放禁忌(ji)

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大乘佛法中，觀音菩薩表(biao)大悲，殊菩薩表(biao)大智、普(pu)賢(xian)菩薩表(biao)大行，同(tong)為大菩薩，地(di)位是相同(tong)的。一起供奉的話，有(you)兩種放法。

一是(shi)不分主(zhu)次，前后(hou)高低相同，中位隨意那位菩薩皆可。

二是如果自己有主修功課，比如以(yi)《普賢行愿品》為日(ri)課，可以(yi)普賢菩薩(sa)居中。如果以(yi)《觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)普門品》為日(ri)課，不妨以(yi)觀音(yin)菩薩(sa)居中。如果修文殊心咒或相關文殊菩薩(sa)的功課，也可將文殊菩薩(sa)居中。

不(bu)論如(ru)何擺放，心(xin)存恭敬，如(ru)法供養，即功德無量，不(bu)必分別念太強，反(fan)為(wei)修行障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地(di)(di)藏王(wang)是(shi)在(zai)(zai)無佛的(de)世間里(li)教(jiao)(jiao)化眾生，度(du)脫沉(chen)淪于地(di)(di)獄、畜生、餓(e)鬼、人(ren)、阿修羅(luo)、天道中的(de)眾生，他(ta)曾經發(fa)誓，地(di)(di)獄未空，誓不成(cheng)佛，只要眾生念(nian)誦他(ta)的(de)名號，禮拜他(ta)的(de)佛像(xiang)就能得(de)到無量功德的(de)救濟。普(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩是(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼的(de)協侍，他(ta)能修無上供養，能作廣大(da)佛事(shi)，無邊有情，智慧極(ji)高，他(ta)有十(shi)大(da)愿，教(jiao)(jiao)化普(pu)度(du)眾生。如(ru)果(guo)(guo)你和佛像(xiang)一起擺放，那么(me)就要佛像(xiang)在(zai)(zai)中間，菩(pu)薩在(zai)(zai)兩邊，普(pu)賢(xian)(xian)左(zuo)，地(di)(di)藏在(zai)(zai)右(you)，如(ru)果(guo)(guo)只有普(pu)賢(xian)(xian)和地(di)(di)藏的(de)話，也是(shi)地(di)(di)藏在(zai)(zai)右(you)，普(pu)賢(xian)(xian)在(zai)(zai)左(zuo)，地(di)(di)藏在(zai)(zai)西，普(pu)現(xian)在(zai)(zai)東。

普(pu)賢菩(pu)薩的道場

峨眉山

峨(e)眉山是普賢(xian)菩薩的(de)道場，宗教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)特別(bie)是佛教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)構成了峨(e)眉山歷史文(wen)(wen)化(hua)的(de)主體，所有的(de)建筑、造像(xiang)、法器以及(ji)禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教(jiao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)濃郁氣息。

十(shi)(shi)方普(pu)(pu)賢(xian)(xian)金(jin)像位(wei)于(yu)峨眉(mei)山金(jin)頂，通高48米(mi)，重達(da)600多(duo)噸，建筑面積1000㎡。金(jin)佛(fo)通高48米(mi)代表的(de)(de)是阿(a)彌陀佛(fo)的(de)(de)48個愿(yuan)望。“十(shi)(shi)方”一是意喻(yu)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)的(de)(de)十(shi)(shi)大(da)行愿(yuan)，二是象征佛(fo)教(jiao)中的(de)(de)東(dong)、南(nan)、西、北、東(dong)南(nan)、西南(nan)、東(dong)北、西北、上、下十(shi)(shi)個方位(wei)，意喻(yu)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)無邊的(de)(de)行愿(yuan)能圓滿十(shi)(shi)方三世(shi)諸佛(fo)和蕓蕓眾(zhong)生。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)的(de)(de)十(shi)(shi)個頭像分為三層，神態各異，代表了(le)世(shi)人的(de)(de)十(shi)(shi)種心態。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)志(zhi)》記載：東漢明帝永平六年（公(gong)年63年）“六月一(yi)日，有(you)(you)蒲(pu)公(gong)者，采(cai)藥(yao)于(yu)云窩，見(jian)一(yi)鹿(lu)欹(yi)跡如蓮(lian)花，異(yi)之(zhi)(zhi)，追之(zhi)(zhi)絕頂(ding)無(wu)蹤”。因(yin)問在(zai)(zai)山(shan)(shan)上(shang)結茅修(xiu)行的(de)(de)(de)(de)寶掌和尚，和尚說(shuo)是(shi)(shi)(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)“依本愿(yuan)而現像于(yu)峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)”。蒲(pu)公(gong)歸家后(hou)即舍宅為寺(si)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)就(jiu)發展成(cheng)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)場(chang)(chang)。另(ling)有(you)(you)資料說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)晉(jin)代的(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)公(gong)在(zai)(zai)山(shan)(shan)上(shang)采(cai)藥(yao)時(shi)，見(jian)一(yi)老(lao)者騎(qi)白象(xiang)隱(yin)去。兩(liang)種記載基本上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)。 《華嚴經-菩(pu)薩(sa)住(zhu)處(chu)品》中(zhong)記載普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)住(zhu)地(di)說(shuo)：“西(xi)南方有(you)(you)處(chu)名(ming)光明山(shan)(shan)，從昔以(yi)(yi)來，諸菩(pu)薩(sa)眾(zhong)于(yu)中(zhong)止住(zhu)。現有(you)(you)菩(pu)薩(sa)名(ming)曰賢(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)），與其眷屬3000人，常在(zai)(zai)其中(zhong)而演(yan)說(shuo)法。” 《華嚴經》在(zai)(zai)東晉(jin)時(shi)傳入中(zhong)國，因(yin)此(ci)自東晉(jin)時(shi)便開始把峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)當作普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)道(dao)(dao)場(chang)(chang)。以(yi)(yi)后(hou)歷代修(xiu)建寺(si)廟時(shi)，都以(yi)(yi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)為中(zhong)心，并發展成(cheng)中(zhong)國佛(fo)教四大(da)名(ming)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)一(yi)。相(xiang)傳佛(fo)教于(yu)公(gong)元1世紀(ji)傳入峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)，漢末佛(fo)家便在(zai)(zai)此(ci)建立寺(si)廟。峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)作為普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)場(chang)(chang)，主要崇奉普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)大(da)士(shi)，峨(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)(shan)是(shi)(shi)(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)顯圣(sheng)和講(jiang)經說(shuo)法之(zhi)(zhi)所(suo)。 《華嚴經-普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)行愿(yuan)品》是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國佛(fo)教最重要的(de)(de)(de)(de)宗派(pai)凈土宗的(de)(de)(de)(de)核心經典之(zhi)(zhi)一(yi)，緣自善財童子五十三參(can)時(shi)，至普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)所(suo)，菩(pu)薩(sa)以(yi)(yi)十大(da)愿(yuan)王導歸極樂(le)，善財因(yin)此(ci)最終成(cheng)就(jiu)無(wu)上(shang)菩(pu)提。 一(yi)般來說(shuo)，大(da)的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟都有(you)(you)供(gong)奉普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)，普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)殿一(yi)般在(zai)(zai)大(da)雄(xiong)寶殿的(de)(de)(de)(de)左側（面對大(da)雄(xiong)寶殿）；右側則是(shi)(shi)(shi)供(gong)奉文殊菩(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)。

普賢菩薩相關知識

普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)為佛教四(si)大菩(pu)(pu)薩(sa)之一，佛教中(zhong)四(si)大菩(pu)(pu)薩(sa)指的(de)是文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)、普(pu)賢菩(pu)(pu)薩(sa)、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)四(si)位法(fa)力高深(shen)的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金(jin)五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼(hou)賽太歲即朝天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐(zuo)騎(qi)黃(huang)牙老(lao)象即靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿(yuan)，從地，鐵(tie)九華(hua)，象(xiang)征“愿(yuan)力”，坐騎諦(di)聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒》、《大(da)悲咒》、《尊勝咒》

十小咒：《如意寶(bao)輪王陀羅(luo)(luo)尼》、《消災吉祥神咒(zhou)》、《功德寶(bao)山神咒(zhou)》、《準提(ti)神咒(zhou)》、《圣無量(liang)壽決定光明王陀羅(luo)(luo)尼》、《藥師(shi)灌頂真(zhen)(zhen)言(yan)》、《觀音靈感(gan)真(zhen)(zhen)言(yan)》、《七佛滅(mie)罪真(zhen)(zhen)言(yan)》、《往生(sheng)咒(zhou)》、《大(da)吉祥天(tian)女咒(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩