普(pu)賢菩薩介(jie)紹

該圖片由注冊用戶"善言善事"提供，版權聲明反饋

普賢(xian)菩(pu)薩，音譯為(wei)三曼多(duo)跋(ba)陀羅，曾譯為(wei)遍(bian)吉(ji)菩(pu)薩，大(da)乘(cheng)佛教的(de)(de)四(si)大(da)菩(pu)薩之一(yi)。是象征理(li)德、行(xing)德的(de)(de)菩(pu)薩，與(yu)象征著智德、正德的(de)(de)文殊(shu)菩(pu)薩相對應，同為(wei)釋迦牟尼佛的(de)(de)左、右(you)脅侍。此外(wai)，毗盧遮(zhe)那如來、文殊(shu)菩(pu)薩、普賢(xian)菩(pu)薩被(bei)尊稱(cheng)為(wei)“華(hua)嚴(yan)三圣”。普賢(xian)菩(pu)薩以智導行(xing)，以行(xing)證(zheng)智，解行(xing)并(bing)進(jin)，完成求佛者的(de)(de)志愿(yuan)，所以又稱(cheng)“大(da)行(xing)普賢(xian)菩(pu)薩”。

普賢(xian)菩薩(sa)坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大(da)日經疏》云：“普賢(xian)菩薩(sa)者，普是遍(bian)(bian)一切(qie)處(chu)，賢(xian)是最妙善義，謂菩提心(xin)所起愿行(xing)，遍(bian)(bian)一切(qie)處(chu)，純(chun)一妙善，備具眾德，故(gu)以為名。”《大(da)乘經》載：“入(ru)山求道，饑寒病癘，枯坐蒲團(tuan)，是曰普賢(xian)；普賢(xian)者，苦行(xing)也。”《華嚴經·清涼疏》曰：“普賢(xian)之(zhi)(zhi)學得于(yu)行(xing)，行(xing)之(zhi)(zhi)謹審靜重莫(mo)若象，故(gu)好象。”

白象(xiang)代(dai)表愿行(xing)殷深，辛(xin)勤不倦；六(liu)(liu)牙，表示六(liu)(liu)波羅蜜──布施、持戒、忍辱(ru)、精(jing)進、禪定、慧智，佛(fo)教稱六(liu)(liu)牙白象(xiang)是菩薩所化，以表威靈，象(xiang)征“愿行(xing)廣大，功德圓滿”。

白象(xiang)(xiang)(xiang)是普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)愿行廣大，功德(de)圓滿的(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征，所以峨眉(mei)山寺廟中的(de)普(pu)賢(xian)(xian)塑(su)像多騎白象(xiang)(xiang)(xiang)。在(zai)峨眉(mei)山的(de)洗(xi)(xi)象(xiang)(xiang)(xiang)池，傳說(shuo)普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)每次(ci)騎象(xiang)(xiang)(xiang)過(guo)此，必(bi)在(zai)這口池里汲(ji)水洗(xi)(xi)象(xiang)(xiang)(xiang)，然(ran)后才(cai)登上(shang)金頂，池旁的(de)寺院也取名洗(xi)(xi)象(xiang)(xiang)(xiang)寺。為了(le)歌(ge)頌普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)的(de)功德(de)，連纏生在(zai)冷杉枝干(gan)上(shang)的(de)松(song)蘿，當地人也美(mei)其(qi)名曰(yue)是“普(pu)賢(xian)(xian)線”，認為是普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)特意在(zai)懸(xuan)崖陡壁上(shang)掛起這些長線，引渡信徒登絕頂。

相傳普(pu)(pu)賢在(zai)中國顯靈說法(fa)的道(dao)場在(zai)四川峨(e)嵋山，其中有(you)萬壽寺（晉代始(shi)建時名普(pu)(pu)賢寺），寺中所塑普(pu)(pu)賢像(xiang)是有(you)代表性(xing)的法(fa)像(xiang)：普(pu)(pu)賢坐在(zai)大象背負的蓮臺上，手執如意；象身白色，六牙(ya)，四足分踏(ta)在(zai)蓮座(zuo)上。

普賢(xian)菩薩(sa)求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實踐。普(pu)賢菩薩(sa)代表實(shi)踐(jian)，把孝(xiao)敬(jing)(jing)、慈(ci)悲(bei)(bei)、智(zhi)慧(hui)，應(ying)用、落實(shi)在(zai)(zai)日常生活(huo)當中。我們穿衣吃飯(fan)、學習工作(zuo)、待人接物，能夠把孝(xiao)敬(jing)(jing)、慈(ci)悲(bei)(bei)、智(zhi)慧(hui)，應(ying)用、落實(shi)在(zai)(zai)其(qi)中，這(zhe)叫做(zuo)普(pu)賢菩薩(sa)。

求普賢菩薩可保佑：愿(yuan)望(wang)能順利實(shi)現(xian)，計劃得到更好執行(xing)，身無(wu)疲憊地(di)去行(xing) 去做事(shi)，德行(xing)天下 學佛(fo)有(you)成?愿(yuan)行(xing)廣大 ?功(gong)德圓滿。

建議不求(qiu)什么？

不建議(yi)求發(fa)財(cai)、多賺錢，與上述不相(xiang)符的事項。

適合(he)哪些(xie)人(ren)拜？

（MAIGOO小編提示：普賢菩薩很適(shi)合學(xue)佛之人(ren)、創(chuang)業者、企(qi)業家、計劃成就大事的管理人(ren)員禮拜）。

如何(he)供奉普賢菩薩

心存(cun)恭(gong)敬，身(shen)心清(qing)凈，做好(hao)(hao)人，存(cun)好(hao)(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南(nan)無大行普(pu)賢菩薩，念(nian)完后(hou)告知普賢菩薩(sa)所求事項才有可(ke)(ke)能靈(ling)驗，從進入廟開始(shi)到離開廟之(zhi)前，您(nin)(nin)可(ke)(ke)以一(yi)直不停的(de)念(nian)，心無雜(za)念(nian)表(biao)達您(nin)(nin)的(de)虔(qian)誠，或許效(xiao)果更(geng)佳(jia)，建議您(nin)(nin)可(ke)(ke)以試試。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普(pu)賢菩薩心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭(suo)　嘎(ga)呀　梭(suo)哈

普賢菩(pu)薩(sa)心咒有(you)什么作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能使(shi)信(xin)(xin)心(xin)淺薄的(de)人變成真信(xin)(xin)深信(xin)(xin)，能使(shi)散亂心(xin)念(nian)佛(fo)的(de)人早(zao)得一心(xin)不(bu)亂，能使(shi)專心(xin)念(nian)佛(fo)的(de)人生起決定往生成佛(fo)的(de)清凈(jing)信(xin)(xin)心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈愿(yuan)(yuan)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情離(li)苦(ku)及苦(ku)因(yin)、祈愿(yuan)(yuan)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情具樂(le)及樂(le)因(yin)、祈愿(yuan)(yuan)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情不(bu)離(li)無(wu)苦(ku)之(zhi)妙樂(le)、祈愿(yuan)(yuan)一(yi)(yi)切(qie)有(you)情遠離(li)怨親愛憎，住大平等舍！

就是(shi)這一念(nian)，我(wo)們(men)和普(pu)賢能(neng)感(gan)應。一切都(dou)是(shi)不可(ke)(ke)思議(yi)的。菩薩不舍棄任何人，哪怕是(shi)五逆十惡的，一心念(nian)佛即可(ke)(ke)得菩薩庇佑。

普賢菩薩十大愿

普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)以(yi)十大愿(yuan)王(wang)為(wei)本愿(yuan)，從一者禮(li)敬諸佛到十者普(pu)皆回向。都體現菩(pu)薩(sa)度(du)眾生(sheng)(sheng)的愿(yuan)力，普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)無有退轉的心更(geng)是不可(ke)思議。一時做善事、利益眾生(sheng)(sheng)、修行不難，一輩(bei)子做善事、利益眾生(sheng)(sheng)、修行就(jiu)難，而普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)指導(dao)我們正是身無疲(pi)憊地去行去做，才是普(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)的度(du)眾特點。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十(shi)大(da)愿，明其(qi)功德無量，臨命終時，得此(ci)愿王引導，往生阿彌陀佛極(ji)樂世界。

普賢菩薩護(hu)佑

【普賢菩薩是屬(shu)龍和屬(shu)蛇人的本命佛】

普(pu)賢菩薩(sa)(sa)是屬(shu)(shu)龍(long)和屬(shu)(shu)蛇(she)人的(de)本(ben)命佛，他以智導行(xing)，以行(xing)證(zheng)智，解行(xing)并進，完成求佛者的(de)志愿(yuan)，所(suo)以又(you)稱“大(da)行(xing)普(pu)賢菩薩(sa)(sa)”。普(pu)賢菩薩(sa)(sa)默默的(de)守護龍(long)年(nian)和蛇(she)年(nian)出生(sheng)的(de)人，使您實(shi)現(xian)最大(da)愿(yuan)望，除掉各種(zhong)小人，增加領導者的(de)權威，使您人生(sheng)如愿(yuan)以償，幸福美滿。因此龍(long)年(nian)、蛇(she)年(nian)生(sheng)人，若能虔誠佩戴或(huo)供奉(feng)與(yu)之緣深的(de)普(pu)賢菩薩(sa)(sa)之本(ben)命佛法像，能獲菩薩(sa)(sa)護佑，災邪(xie)遠離，延(yan)年(nian)益壽并有意外收獲。

佛像擺放禁忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大乘佛(fo)法中，觀音菩薩(sa)表(biao)大悲(bei)，殊菩薩(sa)表(biao)大智、普賢菩薩(sa)表(biao)大行，同為(wei)大菩薩(sa)，地(di)位是相同的(de)。一起供(gong)奉的(de)話，有兩種放法。

一是不分(fen)主(zhu)次，前后高低相同，中位(wei)隨(sui)意那位(wei)菩薩皆(jie)可。

二(er)是(shi)如(ru)(ru)果自己(ji)有主修功(gong)課，比如(ru)(ru)以《普賢(xian)行愿品》為日(ri)課，可(ke)以普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)居中。如(ru)(ru)果以《觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)普門品》為日(ri)課，不妨以觀音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)居中。如(ru)(ru)果修文(wen)殊(shu)心(xin)咒或相關文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)的功(gong)課，也可(ke)將文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)居中。

不論如何擺放，心存恭敬，如法供養，即功德(de)無(wu)量，不必分別念太強，反為(wei)修行障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地(di)(di)藏(zang)王是在(zai)無(wu)佛(fo)的(de)(de)世間里教(jiao)化(hua)眾(zhong)(zhong)(zhong)生，度(du)脫沉淪于(yu)地(di)(di)獄、畜生、餓鬼、人、阿修(xiu)羅、天道中(zhong)的(de)(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)生，他(ta)(ta)曾(ceng)經發誓，地(di)(di)獄未空，誓不(bu)成(cheng)佛(fo)，只要眾(zhong)(zhong)(zhong)生念(nian)誦他(ta)(ta)的(de)(de)名號，禮拜(bai)他(ta)(ta)的(de)(de)佛(fo)像就能得(de)到無(wu)量功德(de)的(de)(de)救濟(ji)。普賢(xian)菩(pu)薩(sa)是釋(shi)迦牟尼的(de)(de)協侍，他(ta)(ta)能修(xiu)無(wu)上供養，能作廣(guang)大佛(fo)事，無(wu)邊有情，智慧(hui)極(ji)高，他(ta)(ta)有十(shi)大愿，教(jiao)化(hua)普度(du)眾(zhong)(zhong)(zhong)生。如(ru)果你和佛(fo)像一(yi)起擺放(fang)，那么就要佛(fo)像在(zai)中(zhong)間，菩(pu)薩(sa)在(zai)兩邊，普賢(xian)左(zuo)，地(di)(di)藏(zang)在(zai)右，如(ru)果只有普賢(xian)和地(di)(di)藏(zang)的(de)(de)話，也是地(di)(di)藏(zang)在(zai)右，普賢(xian)在(zai)左(zuo)，地(di)(di)藏(zang)在(zai)西，普現(xian)在(zai)東。

普賢菩薩的道場

峨眉山

峨眉山(shan)是普賢菩薩的道場(chang)，宗教文(wen)化(hua)(hua)特別是佛教文(wen)化(hua)(hua)構成了峨眉山(shan)歷史文(wen)化(hua)(hua)的主(zhu)體，所有的建(jian)筑、造像、法器以及禮儀、音樂(le)、繪畫等都展示出宗教文(wen)化(hua)(hua)的濃郁氣息(xi)。

十(shi)方普賢(xian)金像(xiang)位于峨眉山金頂，通(tong)高(gao)48米(mi)，重達600多(duo)噸，建筑(zhu)面積(ji)1000㎡。金佛(fo)通(tong)高(gao)48米(mi)代表的(de)是(shi)(shi)阿彌陀佛(fo)的(de)48個(ge)愿望(wang)。“十(shi)方”一是(shi)(shi)意喻普賢(xian)的(de)十(shi)大行愿，二是(shi)(shi)象(xiang)征佛(fo)教中的(de)東(dong)、南(nan)、西(xi)(xi)、北、東(dong)南(nan)、西(xi)(xi)南(nan)、東(dong)北、西(xi)(xi)北、上、下十(shi)個(ge)方位，意喻普賢(xian)無邊的(de)行愿能圓滿十(shi)方三世諸佛(fo)和蕓蕓眾生。普賢(xian)的(de)十(shi)個(ge)頭像(xiang)分為(wei)三層，神(shen)態(tai)各異(yi)，代表了世人(ren)的(de)十(shi)種心態(tai)。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)(e)(e)(e)(e)眉山(shan)(shan)志》記(ji)載(zai)：東漢明(ming)帝(di)永平六年(nian)（公(gong)年(nian)63年(nian)）“六月一(yi)(yi)(yi)日，有(you)蒲公(gong)者，采(cai)藥(yao)于(yu)云窩，見(jian)一(yi)(yi)(yi)鹿欹跡如蓮花(hua)，異之，追之絕頂無(wu)蹤(zong)”。因(yin)問在山(shan)(shan)上(shang)結茅修行的(de)(de)(de)寶(bao)(bao)掌和(he)尚(shang)，和(he)尚(shang)說是(shi)(shi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)“依本愿而現(xian)像于(yu)峨(e)(e)(e)(e)(e)眉山(shan)(shan)”。蒲公(gong)歸家后(hou)(hou)即舍宅為寺，于(yu)是(shi)(shi)峨(e)(e)(e)(e)(e)眉山(shan)(shan)就發(fa)展(zhan)成普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)道場。另有(you)資料說，是(shi)(shi)晉(jin)(jin)代的(de)(de)(de)普(pu)(pu)(pu)公(gong)在山(shan)(shan)上(shang)采(cai)藥(yao)時(shi)，見(jian)一(yi)(yi)(yi)老者騎白象隱去。兩種記(ji)載(zai)基本上(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)致的(de)(de)(de)。 《華(hua)嚴經(jing)(jing)-菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)住(zhu)處(chu)品》中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)住(zhu)地說：“西南(nan)方有(you)處(chu)名(ming)光(guang)明(ming)山(shan)(shan)，從昔以(yi)(yi)來，諸菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)眾(zhong)于(yu)中(zhong)(zhong)止住(zhu)。現(xian)有(you)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)曰賢(xian)(xian)(xian)(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)），與其(qi)(qi)眷屬3000人，常在其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)而演說法(fa)。” 《華(hua)嚴經(jing)(jing)》在東晉(jin)(jin)時(shi)傳入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)，因(yin)此自東晉(jin)(jin)時(shi)便開始(shi)把峨(e)(e)(e)(e)(e)眉山(shan)(shan)當作普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)道場。以(yi)(yi)后(hou)(hou)歷代修建寺廟時(shi)，都以(yi)(yi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)為中(zhong)(zhong)心(xin)，并發(fa)展(zhan)成中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)四大(da)名(ming)山(shan)(shan)之一(yi)(yi)(yi)。相傳佛(fo)(fo)教(jiao)于(yu)公(gong)元1世紀(ji)傳入(ru)峨(e)(e)(e)(e)(e)眉山(shan)(shan)，漢末(mo)佛(fo)(fo)家便在此建立寺廟。峨(e)(e)(e)(e)(e)眉山(shan)(shan)作為普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)道場，主要(yao)崇奉普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)大(da)士(shi)，峨(e)(e)(e)(e)(e)眉山(shan)(shan)是(shi)(shi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)顯圣和(he)講(jiang)經(jing)(jing)說法(fa)之所。 《華(hua)嚴經(jing)(jing)-普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)行愿品》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)最重要(yao)的(de)(de)(de)宗(zong)派凈土宗(zong)的(de)(de)(de)核心(xin)經(jing)(jing)典之一(yi)(yi)(yi)，緣自善財童子(zi)五十三(san)參時(shi)，至普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)所，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)(yi)十大(da)愿王導歸極樂(le)，善財因(yin)此最終成就無(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)。 一(yi)(yi)(yi)般(ban)來說，大(da)的(de)(de)(de)寺廟都有(you)供奉普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，普(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)(xian)殿(dian)一(yi)(yi)(yi)般(ban)在大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)的(de)(de)(de)左側(ce)（面(mian)對(dui)大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)）；右側(ce)則是(shi)(shi)供奉文殊菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)。

普賢(xian)菩薩相(xiang)關知識

普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)為佛(fo)教四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)之一，佛(fo)教中四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)指的是文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)、普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)四位(wei)法力(li)高深的菩(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺(tai)，象征“智慧”，坐(zuo)騎青面獅虬(qiu)首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從水，銀普(pu)陀(tuo)，象(xiang)征(zheng)“慈悲”，坐(zuo)騎(qi)金毛犼賽太歲即朝天(tian)吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火(huo)，銅峨眉(mei)，象征“德行”，坐騎黃牙(ya)老象即靈(ling)牙(ya)仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華(hua)，象征“愿力”，坐騎諦(di)聽(ting)；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒(zhou)》、《大悲咒(zhou)》、《尊(zun)勝咒(zhou)》

十小咒：《如意(yi)寶(bao)(bao)輪王陀羅尼》、《消災吉祥(xiang)神(shen)咒(zhou)(zhou)》、《功德寶(bao)(bao)山神(shen)咒(zhou)(zhou)》、《準提(ti)神(shen)咒(zhou)(zhou)》、《圣無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言(yan)》、《觀音(yin)靈感真言(yan)》、《七(qi)佛滅罪真言(yan)》、《往生咒(zhou)(zhou)》、《大吉祥(xiang)天女咒(zhou)(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩