普賢菩薩介紹

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普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)，音(yin)譯為三曼(man)多跋陀(tuo)羅，曾譯為遍吉菩(pu)薩(sa)(sa)，大(da)(da)乘佛(fo)教的(de)四(si)大(da)(da)菩(pu)薩(sa)(sa)之(zhi)一(yi)。是象征理德(de)、行德(de)的(de)菩(pu)薩(sa)(sa)，與象征著智德(de)、正德(de)的(de)文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)相對應，同(tong)為釋(shi)迦牟尼佛(fo)的(de)左(zuo)、右脅侍(shi)。此外，毗盧遮那(nei)如(ru)來、文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)、普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)被尊稱為“華(hua)嚴(yan)三圣(sheng)”。普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)智導行，以(yi)行證智，解行并進，完成求佛(fo)者的(de)志愿，所以(yi)又稱“大(da)(da)行普(pu)(pu)賢菩(pu)薩(sa)(sa)”。

普賢菩薩坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大(da)日經疏》云：“普(pu)賢(xian)菩薩者，普(pu)是遍一(yi)切(qie)處(chu)，賢(xian)是最妙善義，謂菩提心所起愿行(xing)，遍一(yi)切(qie)處(chu)，純(chun)一(yi)妙善，備(bei)具(ju)眾(zhong)德，故以為名。”《大(da)乘經》載：“入山求道，饑寒病癘，枯坐蒲團，是曰普(pu)賢(xian)；普(pu)賢(xian)者，苦行(xing)也。”《華嚴經·清涼疏》曰：“普(pu)賢(xian)之學得(de)于行(xing)，行(xing)之謹審靜重(zhong)莫(mo)若(ruo)象(xiang)，故好(hao)象(xiang)。”

白象代(dai)表愿行(xing)殷深(shen)，辛勤(qin)不倦(juan)；六(liu)牙(ya)，表示六(liu)波羅蜜──布施、持(chi)戒、忍辱、精進、禪(chan)定、慧智，佛教稱六(liu)牙(ya)白象是菩(pu)薩所化，以表威(wei)靈，象征“愿行(xing)廣大，功德(de)圓(yuan)滿”。

白(bai)象(xiang)(xiang)是普(pu)(pu)(pu)賢菩薩愿行(xing)廣大，功德圓滿的象(xiang)(xiang)征，所以峨(e)(e)眉山(shan)(shan)寺(si)廟(miao)中的普(pu)(pu)(pu)賢塑像多騎(qi)白(bai)象(xiang)(xiang)。在峨(e)(e)眉山(shan)(shan)的洗象(xiang)(xiang)池(chi)，傳說普(pu)(pu)(pu)賢菩薩每次(ci)騎(qi)象(xiang)(xiang)過(guo)此，必(bi)在這口池(chi)里汲水(shui)洗象(xiang)(xiang)，然后(hou)才登上(shang)金頂，池(chi)旁的寺(si)院也取(qu)名(ming)(ming)洗象(xiang)(xiang)寺(si)。為了歌頌普(pu)(pu)(pu)賢菩薩的功德，連纏(chan)生(sheng)在冷(leng)杉枝干上(shang)的松蘿，當地人也美其名(ming)(ming)曰是“普(pu)(pu)(pu)賢線(xian)”，認為是普(pu)(pu)(pu)賢菩薩特意(yi)在懸崖陡壁上(shang)掛起(qi)這些(xie)長線(xian)，引(yin)渡信徒登絕頂。

相傳(chuan)普(pu)賢(xian)(xian)在中國顯靈(ling)說法(fa)的道場在四(si)川峨嵋山，其中有(you)萬壽寺（晉代始建時名(ming)普(pu)賢(xian)(xian)寺），寺中所塑(su)普(pu)賢(xian)(xian)像是有(you)代表性(xing)的法(fa)像：普(pu)賢(xian)(xian)坐在大象背負的蓮(lian)(lian)臺上(shang)，手(shou)執如意；象身白(bai)色，六牙，四(si)足分踏在蓮(lian)(lian)座(zuo)上(shang)。

普賢(xian)菩薩求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實踐。普(pu)賢菩(pu)薩代表實踐，把孝敬(jing)(jing)、慈悲、智慧，應(ying)用、落實在日常生活當中。我(wo)們(men)穿(chuan)衣(yi)吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬(jing)(jing)、慈悲、智慧，應(ying)用、落實在其中，這叫(jiao)做普(pu)賢菩(pu)薩。

求普賢菩薩可保佑：愿望能順利實(shi)現，計劃(hua)得到更好執行(xing)，身無(wu)疲憊地去行(xing) 去做事，德(de)行(xing)天下 學佛有成?愿行(xing)廣(guang)大(da) ?功德(de)圓滿。

建議不(bu)求(qiu)什么？

不(bu)建議(yi)求發(fa)財、多賺錢，與上述不(bu)相符的事項。

適合(he)哪些人(ren)拜？

（MAIGOO小編提示：普賢菩薩很適合(he)學佛之(zhi)人、創業(ye)者(zhe)、企業(ye)家、計劃(hua)成就大事的管(guan)理人員禮拜）。

如何供(gong)奉普賢菩薩

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行(xing)普賢(xian)菩(pu)薩，念完后告知普賢菩薩所求(qiu)事項才有可能靈(ling)驗，從(cong)進入廟(miao)(miao)開始到離開廟(miao)(miao)之前，您(nin)可以一直不停的(de)念，心無雜念表達您(nin)的(de)虔(qian)誠(cheng)，或(huo)許效果(guo)更(geng)佳，建議您(nin)可以試(shi)試(shi)。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢(xian)菩薩(sa)心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎(ga)呀　梭哈

普賢菩(pu)薩心咒有什(shen)么作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能使信(xin)心(xin)淺薄的人變成真信(xin)深信(xin)，能使散亂(luan)心(xin)念(nian)佛(fo)的人早得一心(xin)不亂(luan)，能使專(zhuan)心(xin)念(nian)佛(fo)的人生(sheng)起決定往生(sheng)成佛(fo)的清凈信(xin)心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈愿(yuan)一(yi)切(qie)有(you)(you)情(qing)(qing)離苦(ku)(ku)及苦(ku)(ku)因、祈愿(yuan)一(yi)切(qie)有(you)(you)情(qing)(qing)具樂及樂因、祈愿(yuan)一(yi)切(qie)有(you)(you)情(qing)(qing)不離無苦(ku)(ku)之妙樂、祈愿(yuan)一(yi)切(qie)有(you)(you)情(qing)(qing)遠離怨親愛憎，住(zhu)大平等(deng)舍(she)！

就(jiu)是這一(yi)念，我(wo)們和(he)普賢能感應。一(yi)切都是不(bu)可思議的。菩薩不(bu)舍棄任何人(ren)，哪怕是五逆(ni)十惡(e)的，一(yi)心念佛即(ji)可得菩薩庇佑(you)。

普賢菩薩十大(da)愿

普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)以十大愿王為本(ben)愿，從一(yi)(yi)(yi)者禮敬諸佛到十者普(pu)皆回向。都(dou)體現菩薩(sa)(sa)度眾(zhong)(zhong)生的(de)(de)愿力，普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)無(wu)有退轉的(de)(de)心更(geng)是(shi)(shi)不(bu)可思議。一(yi)(yi)(yi)時做(zuo)(zuo)善(shan)事、利(li)益(yi)眾(zhong)(zhong)生、修行(xing)不(bu)難，一(yi)(yi)(yi)輩子(zi)做(zuo)(zuo)善(shan)事、利(li)益(yi)眾(zhong)(zhong)生、修行(xing)就難，而普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)指導(dao)我們(men)正是(shi)(shi)身無(wu)疲憊地(di)去行(xing)去做(zuo)(zuo)，才(cai)是(shi)(shi)普(pu)賢(xian)(xian)菩薩(sa)(sa)的(de)(de)度眾(zhong)(zhong)特點。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十(shi)大(da)愿，明其(qi)功德無量(liang)，臨命終(zhong)時，得此(ci)愿王引導，往(wang)生阿彌陀佛極樂世(shi)界。

普賢菩薩護(hu)佑

【普賢菩(pu)薩(sa)是屬龍(long)和屬蛇人的本(ben)命佛(fo)】

普賢菩薩(sa)是屬龍(long)和屬蛇人(ren)的(de)本命(ming)佛(fo)，他以(yi)(yi)智(zhi)導(dao)行(xing)，以(yi)(yi)行(xing)證(zheng)智(zhi)，解行(xing)并(bing)進，完(wan)成(cheng)求佛(fo)者的(de)志愿，所以(yi)(yi)又稱“大(da)行(xing)普賢菩薩(sa)”。普賢菩薩(sa)默默的(de)守護龍(long)年(nian)和蛇年(nian)出生(sheng)(sheng)的(de)人(ren)，使(shi)您(nin)實現最大(da)愿望，除掉各種小人(ren)，增加領導(dao)者的(de)權威，使(shi)您(nin)人(ren)生(sheng)(sheng)如愿以(yi)(yi)償，幸福美滿(man)。因此龍(long)年(nian)、蛇年(nian)生(sheng)(sheng)人(ren)，若能(neng)虔誠佩戴或供奉與之緣深的(de)普賢菩薩(sa)之本命(ming)佛(fo)法像，能(neng)獲(huo)菩薩(sa)護佑，災邪遠離(li)，延年(nian)益壽并(bing)有意外收獲(huo)。

佛像擺放(fang)禁(jin)忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大(da)乘(cheng)佛法中，觀音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)表大(da)悲(bei)，殊菩(pu)(pu)薩(sa)表大(da)智、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)表大(da)行，同(tong)為大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)，地位是相(xiang)同(tong)的。一起供奉(feng)的話，有兩種放法。

一是不分(fen)主次，前后高低相同(tong)，中(zhong)位隨(sui)意那位菩薩皆可(ke)。

二(er)是如(ru)果自己有主修(xiu)(xiu)功課(ke)，比(bi)如(ru)以《普賢行愿品(pin)》為(wei)日(ri)課(ke)，可以普賢菩薩(sa)居中。如(ru)果以《觀世音菩薩(sa)普門品(pin)》為(wei)日(ri)課(ke)，不妨以觀音菩薩(sa)居中。如(ru)果修(xiu)(xiu)文殊(shu)心咒(zhou)或相關文殊(shu)菩薩(sa)的功課(ke)，也可將(jiang)文殊(shu)菩薩(sa)居中。

不論如何(he)擺(bai)放，心存(cun)恭敬(jing)，如法供養，即功(gong)德無量，不必分(fen)別念太強(qiang)，反為修(xiu)行障礙(ai)。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地(di)(di)(di)藏王(wang)是(shi)在(zai)無佛(fo)(fo)的(de)世間里(li)教化眾生(sheng)，度(du)脫(tuo)沉(chen)淪(lun)于地(di)(di)(di)獄、畜生(sheng)、餓鬼、人、阿修(xiu)羅、天(tian)道(dao)中的(de)眾生(sheng)，他(ta)曾經發(fa)誓，地(di)(di)(di)獄未空，誓不成佛(fo)(fo)，只要(yao)眾生(sheng)念(nian)誦他(ta)的(de)名(ming)號，禮拜他(ta)的(de)佛(fo)(fo)像就能(neng)(neng)得到無量功德的(de)救濟。普賢(xian)菩(pu)(pu)薩是(shi)釋迦牟尼(ni)的(de)協侍，他(ta)能(neng)(neng)修(xiu)無上(shang)供養，能(neng)(neng)作廣大佛(fo)(fo)事(shi)，無邊(bian)有情，智(zhi)慧極高，他(ta)有十(shi)大愿，教化普度(du)眾生(sheng)。如(ru)果(guo)你和佛(fo)(fo)像一起(qi)擺放，那么就要(yao)佛(fo)(fo)像在(zai)中間，菩(pu)(pu)薩在(zai)兩邊(bian)，普賢(xian)左，地(di)(di)(di)藏在(zai)右，如(ru)果(guo)只有普賢(xian)和地(di)(di)(di)藏的(de)話，也(ye)是(shi)地(di)(di)(di)藏在(zai)右，普賢(xian)在(zai)左，地(di)(di)(di)藏在(zai)西，普現在(zai)東。

普賢菩薩(sa)的(de)道場

峨眉山

峨眉(mei)山(shan)是(shi)普(pu)賢菩薩的(de)道場，宗教文(wen)化特別(bie)是(shi)佛(fo)教文(wen)化構成(cheng)了峨眉(mei)山(shan)歷史文(wen)化的(de)主(zhu)體，所有的(de)建(jian)筑、造(zao)像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文(wen)化的(de)濃郁氣息。

十(shi)(shi)(shi)方普賢(xian)金(jin)(jin)像位于峨眉山金(jin)(jin)頂，通(tong)高48米(mi)，重達600多噸，建(jian)筑面積1000㎡。金(jin)(jin)佛(fo)通(tong)高48米(mi)代表(biao)的(de)(de)(de)是(shi)阿(a)彌陀佛(fo)的(de)(de)(de)48個愿(yuan)望。“十(shi)(shi)(shi)方”一是(shi)意喻普賢(xian)的(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)大行愿(yuan)，二是(shi)象征佛(fo)教中的(de)(de)(de)東、南(nan)(nan)、西、北、東南(nan)(nan)、西南(nan)(nan)、東北、西北、上、下(xia)十(shi)(shi)(shi)個方位，意喻普賢(xian)無邊的(de)(de)(de)行愿(yuan)能圓滿(man)十(shi)(shi)(shi)方三世諸佛(fo)和(he)蕓蕓眾生。普賢(xian)的(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)個頭像分為三層，神態(tai)各異(yi)，代表(biao)了(le)世人的(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)種心態(tai)。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)志》記載：東(dong)漢明帝永平六(liu)年（公(gong)年63年）“六(liu)月一(yi)(yi)日，有蒲(pu)公(gong)者(zhe)，采藥(yao)于云(yun)窩，見一(yi)(yi)鹿(lu)欹跡如蓮花，異(yi)之(zhi)(zhi)，追之(zhi)(zhi)絕頂無蹤”。因(yin)問在(zai)山(shan)上結(jie)茅(mao)修行(xing)的(de)(de)寶掌和(he)尚，和(he)尚說(shuo)(shuo)是(shi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)“依本愿而現(xian)像于峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)”。蒲(pu)公(gong)歸(gui)家后(hou)即舍宅為(wei)寺(si)，于是(shi)峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)就發展成普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)道(dao)場。另有資料說(shuo)(shuo)，是(shi)晉(jin)代(dai)的(de)(de)普(pu)(pu)(pu)公(gong)在(zai)山(shan)上采藥(yao)時(shi)(shi)，見一(yi)(yi)老者(zhe)騎(qi)白象(xiang)隱(yin)去(qu)。兩種記載基本上是(shi)一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)。 《華(hua)嚴(yan)經(jing)-菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)住(zhu)處品(pin)》中(zhong)記載普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)住(zhu)地說(shuo)(shuo)：“西(xi)南方(fang)有處名光明山(shan)，從昔以來，諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)眾于中(zhong)止住(zhu)。現(xian)有菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)名曰賢(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)賢(xian)），與(yu)其(qi)眷屬3000人，常在(zai)其(qi)中(zhong)而演說(shuo)(shuo)法。” 《華(hua)嚴(yan)經(jing)》在(zai)東(dong)晉(jin)時(shi)(shi)傳入中(zhong)國，因(yin)此自東(dong)晉(jin)時(shi)(shi)便開始把峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)當作普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)道(dao)場。以后(hou)歷代(dai)修建寺(si)廟(miao)時(shi)(shi)，都以普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)為(wei)中(zhong)心，并發展成中(zhong)國佛教四(si)大名山(shan)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。相(xiang)傳佛教于公(gong)元1世(shi)紀(ji)傳入峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)，漢末佛家便在(zai)此建立寺(si)廟(miao)。峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)作為(wei)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)道(dao)場，主(zhu)要崇奉普(pu)(pu)(pu)賢(xian)大士，峨(e)(e)眉(mei)(mei)(mei)山(shan)是(shi)普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)顯(xian)圣(sheng)和(he)講經(jing)說(shuo)(shuo)法之(zhi)(zhi)所(suo)。 《華(hua)嚴(yan)經(jing)-普(pu)(pu)(pu)賢(xian)行(xing)愿品(pin)》是(shi)中(zhong)國佛教最(zui)重要的(de)(de)宗(zong)派凈土宗(zong)的(de)(de)核(he)心經(jing)典之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，緣自善財童子五(wu)十(shi)三參時(shi)(shi)，至普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)所(suo)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)以十(shi)大愿王(wang)導(dao)歸(gui)極樂，善財因(yin)此最(zui)終成就無上菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。 一(yi)(yi)般來說(shuo)(shuo)，大的(de)(de)寺(si)廟(miao)都有供(gong)奉普(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)，普(pu)(pu)(pu)賢(xian)殿(dian)一(yi)(yi)般在(zai)大雄(xiong)寶殿(dian)的(de)(de)左側（面對大雄(xiong)寶殿(dian)）；右側則是(shi)供(gong)奉文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)。

普賢菩薩相關知(zhi)識

普(pu)賢(xian)菩薩(sa)為(wei)佛教四(si)大(da)菩薩(sa)之一(yi)，佛教中四(si)大(da)菩薩(sa)指的(de)是文殊菩薩(sa)、觀音(yin)菩薩(sa)、普(pu)賢(xian)菩薩(sa)、地藏菩薩(sa)四(si)位法力高深的(de)菩薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大(da)智，從風，金(jin)五臺，象征(zheng)“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從(cong)水，銀普陀，象(xiang)征“慈悲”，坐騎金毛犼賽(sai)太(tai)歲即朝天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從(cong)火，銅峨(e)眉，象征(zheng)“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵(tie)九華，象征“愿力”，坐(zuo)騎諦(di)聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒》、《大(da)悲咒》、《尊勝咒》

十小咒：《如(ru)意寶(bao)輪(lun)王陀羅(luo)尼》、《消(xiao)災(zai)吉祥(xiang)神(shen)咒(zhou)》、《功德(de)寶(bao)山(shan)神(shen)咒(zhou)》、《準提神(shen)咒(zhou)》、《圣無(wu)量壽決定光明王陀羅(luo)尼》、《藥師灌頂真(zhen)(zhen)言》、《觀(guan)音靈感真(zhen)(zhen)言》、《七佛滅罪真(zhen)(zhen)言》、《往生咒(zhou)》、《大吉祥(xiang)天女咒(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩