東華帝君，號元陽父扶桑大帝，主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。居東華方諸宮，又名諸宮童初府，道教尊為“輔元立極天尊”、“傳丹度世天尊”、“東王木公天尊”等。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。

按《塵外記》方諸(zhu)(zhu)山在東海之內，其諸(zhu)(zhu)司命(ming)三(san)十五(wu)所，以(yi)隸天(tian)上人(ren)間罪福，帝(di)君為大司命(ming)，總統(tong)之山有(you)東華臺，帝(di)君常以(yi)丁卯(mao)日(ri)(ri)登臺四(si)望。學道(dao)之人(ren)凡仙(xian)有(you)九(jiu)(jiu)品，一日(ri)(ri)九(jiu)(jiu)天(tian)真(zhen)王(wang)，二日(ri)(ri)三(san)天(tian)真(zhen)皇(huang)，三(san)日(ri)(ri)太上真(zhen)人(ren)，四(si)日(ri)(ri)飛(fei)天(tian)真(zhen)人(ren)，五(wu)曰靈(ling)仙(xian)，六日(ri)(ri)真(zhen)人(ren)，七日(ri)(ri)靈(ling)人(ren)，八曰飛(fei)仙(xian)，九(jiu)(jiu)日(ri)(ri)仙(xian)人(ren)。凡此品次升天(tian)之時，先(xian)拜木公后(hou)謁金母，受事既訖，方得升九(jiu)(jiu)天(tian)入三(san)清(qing)拜太上而(er)觀元始。

拜東華帝君可求什么？

他的仙術(shu)可(ke)以濟(ji)世救人，他的道(dao)法領導(dao)很多(duo)人走上修煉之路。東華(hua)帝(di)君(jun)在(zai)道(dao)教被認為常常在(zai)丁卯日登臺四處觀(guan)察天(tian)下修道(dao)學仙之人的情況(kuang)。所以凡是得(de)道(dao)入仙之人，都得(de)先拜東華(hua)帝(di)君(jun)，然(ran)后(hou)再拜見(jian)西王母，然(ran)后(hou)才能(neng)飛升進(jin)入九天(tian)，再入三清境謁(ye)拜元始天(tian)尊、靈寶天(tian)尊和道(dao)德天(tian)尊。

如何供奉東華帝君？

東華帝君一生清虛、自持的以仙術濟世，故其圣誕自然以簡樸為要訣，亦需準備清茶、酒（各三杯）和些許糕餅、水果和鮮花、紅燭與金紙 （天金、壽金、刈金、福金），或環保金紙（ 狀元金(jin)、雙龍(long)寶衣、天金(jin)、壽金(jin)各(ge)三張(zhang)）亦可。

東華帝君的形象

《神異經(jing)》稱東(dong)(dong)王公居東(dong)(dong)荒山大石室(shi)，皓發，人形鳥面而虎尾。杜光庭(ting)《墉城集仙錄(lu)》稱：“木公生于碧海之(zhi)上，蒼靈之(zhi)墟，以主陽和之(zhi)氣，理于東方”。

秦漢時，相傳(chuan)海中(zhong)有(you)三(san)島(dao)(dao)，而(er)(er)(er)十洲位(wei)列其中(zhong)：上島(dao)(dao)三(san)洲，為(wei)(wei)蓬萊、方丈(zhang)、瀛洲；中(zhong)島(dao)(dao)三(san)洲，為(wei)(wei)美蓉(rong)、閬苑、瑤池；下島(dao)(dao)三(san)洲，為(wei)(wei)赤城、玄關(guan)、桃源。三(san)島(dao)(dao)九洲鼎峙洪蒙之(zhi)中(zhong)。三(san)島(dao)(dao)之(zhi)間有(you)紫府州，為(wei)(wei)東(dong)華帝君別理統傳(chuan)靈官職位(wei)，較量(liang)群(qun)仙(xian)功(gong)行，自地(di)仙(xian)而(er)(er)(er)至神仙(xian)，神仙(xian)而(er)(er)(er)至天(tian)(tian)仙(xian)，天(tian)(tian)仙(xian)而(er)(er)(er)轉真圣，入虛(xu)無洞天(tian)(tian)的地(di)方。凡此三(san)遷(qian)都(dou)是由東(dong)華帝君主(zhu)管。

唐末杜光庭撰《太上老君(jun)說常(chang)清靜經注》中，經文載“仙人(ren)葛(ge)玄曰(yue)：吾得(de)真道，曾誦此(ci)經萬遍。此(ci)經是天(tian)人(ren)所習(xi)，不傳(chuan)(chuan)下士。吾昔受(shou)(shou)之(zhi)于(yu)東華帝君(jun)(jun)。東華帝君(jun)(jun)受(shou)(shou)之(zhi)于(yu)金闕(que)帝君(jun)(jun)，金闕(que)帝君(jun)(jun)受(shou)(shou)之(zhi)于(yu)西王母。西王母皆口口相(xiang)傳(chuan)(chuan)，不記文字。吾今于(yu)世書(shu)而錄之(zhi)。”杜(du)光庭注曰(yue)：“東華者，按《上清經》云(yun)：東方有飄云(yun)世界碧霞之(zhi)國，翠羽(yu)城中(zhong)蒼龍官(guan)，其(qi)中(zhong)官(guan)闕(que)，并是龍鳳寶(bao)珠合就，上有五色(se)蒼云(yun)覆蓋其(qi)上，故號蒼龍宮(gong)也(ye)。乃是東華小童君(jun)(jun)所居之(zhi)處。此(ci)明仙翁自云(yun)吾逢(feng)彼帝君(jun)(jun)，即傳(chuan)(chuan)受(shou)(shou)此(ci)經，且非輕傳(chuan)(chuan)于(yu)下士也(ye)。”

東華帝君寶誥（一）

志心皈命禮

清微大道(dao)，無極神(shen)君(jun)。元始之(zhi)(zhi)化炁分真，紫府之(zhi)(zhi)潛龍勿用。稱帝於方諸之(zhi)(zhi)山，職掌天(tian)階(jie)仙(xian)籍。立闕于碧(bi)海之(zhi)(zhi)上，道(dao)稱化育群(qun)生。三宮有管轄(xia)之(zhi)(zhi)司，八帝為(wei)(wei)無為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)座。屆期(qi)登臺，南顧宛爾(er)，紫炁東(dong)來，湛然真靜。誕迪玄功，無上之(zhi)(zhi)君(jun)，群(qun)真之(zhi)(zhi)祖。大悲大愿(yuan)，大圣大慈。東(dong)華(hua)大司命(ming)少陽帝主王公木父天(tian)尊！

東華帝君寶誥（二）

志心皈命禮

東(dong)皇正(zheng)炁(qi)。太乙明神。道德巍峨。胸(xiong)懷磊落。為眾生之(zhi)大(da)父。作(zuo)萬世之(zhi)尊師。道冠天(tian)人(ren)。恩覃蒼赤。紫府燒丹。育嬰兒之(zhi)正(zheng)象。黃庭煉道。生奼(cha)女之(zhi)真形。靈根植遍于(yu)古今。至深至厚。真種(zhong)播余于(yu)宇宙(zhou)。成佛(fo)成仙。奠東(dong)方之(zhi)圣域。巍巍自在(zai)。護中土之(zhi)神州(zhou)。劫劫安寧(ning)。大(da)悲大(da)悲。至圣至神。東(dong)華大(da)帝。甲乙高真。青虛(xu)一炁(qi)大(da)天(tian)尊。

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