道教禮儀大全

道教禮儀是(shi)道士(shi)日(ri)常(chang)生活中(zhong)的行為表現規范(fan)。其與戒律所不(bu)同之處是(shi)，戒律是(shi)用(yong)條文明確下來，違(wei)者必(bi)罰。而禮儀則(ze)是(shi)道士(shi)最起碼的舉止規范(fan)，違(wei)者則(ze)視為品行不(bu)端(duan)，屬于道教儀范(fan)部分。

道教自創立后，在(zai)(zai)形成自己獨特(te)的(de)禮(li)(li)儀(yi)形象(xiang)時，承繼了道家和(he)吸收(shou)了儒(ru)家以及中國傳統禮(li)(li)儀(yi)的(de)一(yi)些禮(li)(li)節，結合道教的(de)實(shi)際情況，在(zai)(zai)對道士的(de)衣食、住(zhu)行、視聽、稱(cheng)謂、齋(zhai)壇等眾多方(fang)面(mian)的(de)外在(zai)(zai)形象(xiang)進行規范化，使其從言語、服(fu)飾、出入(ru)、飲食、誦聽、齋(zhai)醮等方(fang)面(mian)有別于觀外俗(su)人(ren)，約束道士清心(xin)修(xiu)道，超越凡塵。

道教禮(li)儀(yi)具體可(ke)分(fen)為兩個方面，禮(li)即(ji)是(shi)禮(li)節(jie)，儀(yi)即(ji)是(shi)儀(yi)式(shi)。也就(jiu)是(shi)說，道教用特有的(de)禮(li)節(jie)的(de)形式(shi)規范道士(shi)行為的(de)一種(zhong)儀(yi)范，是(shi)區別于俗人的(de)具體行為儀(yi)式(shi)。

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道教宮觀禮儀

1、道(dao)教宮觀的道(dao)士(shi)必須住(zhu)廟，要求宮觀內保持良好道(dao)儀風范，不得混同于俗。道(dao)士(shi)與道(dao)士(shi)之間一(yi)般稱道(dao)友、道(dao)長等(deng)，對年老道(dao)士(shi)一(yi)般稱某爺(ye)。

2、道人宿舍中須清潔素雅，不(bu)得(de)(de)華(hua)飾，且要(yao)整(zheng)齊，道人不(bu)得(de)(de)裸(luo)身而(er)臥(wo)，不(bu)得(de)(de)在(zai)臥(wo)室內葷酒、神侃。

3、道眾宿舍不得把俗人隨便帶入，更不能留(liu)宿。

4、乾道、坤道不得(de)在同院中居住，相互之間(jian)應保持距離，清心寡(gua)欲，不起邪念。乾道、坤道之間(jian)不得(de)隨意串門。

5、早上(shang)(shang)開(kai)靜(jing)后(hou)，需立(li)即起身洗漱(shu)，到(dao)各殿朝拜祖師，上(shang)(shang)早課，誦經聆聽，持(chi)心修煉。

6、到其他廟內掛(gua)單，要(yao)遵守其廟中規范，不(bu)經(jing)允許，不(bu)得常住。

道教穿戴禮儀

1、服(fu)飾是道(dao)(dao)教(jiao)宗教(jiao)形態上(shang)的一個(ge)突出標志，人(ren)們(men)可以從服(fu)飾上(shang)清楚地辨認出道(dao)(dao)教(jiao)徒(tu)。道(dao)(dao)士(shi)在廟都必須頭上(shang)戴巾，身(shen)穿便服(fu)、白襪、布鞋。

2、道(dao)人服(fu)飾(shi)，古有(you)“羽服(fu)”、“羽衣(yi)(yi)”之稱(cheng)。道(dao)教服(fu)飾(shi)最早的(de)統一定制(zhi)是(shi)(shi)從南朝劉宋時的(de)陸修靜開始的(de)。現代道(dao)人穿(chuan)的(de)服(fu)裝(zhuang)，大小上衣(yi)(yi)皆為“大領”，是(shi)(shi)明(ming)代以前(qian)漢民(min)族的(de)服(fu)裝(zhuang)樣式。黃色(se)(se)黑邊，受戒時用；法(fa)(fa)衣(yi)(yi)，指做道(dao)場“高功”穿(chuan)的(de)法(fa)(fa)服(fu)和行宗教大典時“方(fang)(fang)丈”穿(chuan)的(de)法(fa)(fa)服(fu)；花衣(yi)(yi)，是(shi)(shi)經師上殿念經、做道(dao)場穿(chuan)的(de)法(fa)(fa)服(fu)，也(ye)有(you)素凈(jing)不繡花的(de)，通(tong)稱(cheng)“班衣(yi)(yi)”。大褂、道(dao)袍一般多(duo)用藍(lan)色(se)(se)，以象天(tian)色(se)(se)和東方(fang)(fang)青陽(yang)之氣(qi)；法(fa)(fa)衣(yi)(yi)則(ze)多(duo)紅、黃色(se)(se)，也(ye)有(you)藍(lan)色(se)(se)、綠色(se)(se)；方(fang)(fang)丈穿(chuan)的(de)法(fa)(fa)衣(yi)(yi)多(duo)為紫色(se)(se)；班衣(yi)(yi)以紅、黃居多(duo)。

3、道教(jiao)把道教(jiao)徒(tu)戴(dai)的帽子稱(cheng)為“巾(jin)(jin)(jin)”，巾(jin)(jin)(jin)有九種。分別為：混元巾(jin)(jin)(jin)、莊(zhuang)子巾(jin)(jin)(jin)、純(chun)陽巾(jin)(jin)(jin)、九梁巾(jin)(jin)(jin)、浩然巾(jin)(jin)(jin)、逍(xiao)遙巾(jin)(jin)(jin)、三教(jiao)巾(jin)(jin)(jin)、一字巾(jin)(jin)(jin)、太陽巾(jin)(jin)(jin)。

4、道士的(de)(de)合格服(fu)飾，不僅(jin)是衣帽(mao)(mao)整齊(qi)，而且要衣冠整齊(qi)。所(suo)謂的(de)(de)“冠”不僅(jin)指帽(mao)(mao)子(zi)，而且指特制的(de)(de)禮飾。最(zui)通用的(de)(de)有黃冠、五岳冠、五老冠等，這些是作法事時用的(de)(de)，專場專用，不能隨便戴(dai)上。

5、道人的鞋(xie)、襪(wa)也有規矩，鞋(xie)以青(qing)布雙臉鞋(xie)為(wei)最合(he)格，一(yi)般穿青(qing)布圓口鞋(xie)或青(qing)白相間的“十方鞋(xie)”，多(duo)耳麻鞋(xie)也可。襪(wa)則統用白布高筒(tong)襪(wa)。

6、道人褲(ku)(ku)(ku)管必須裝入(ru)襪筒(tong)內，不(bu)(bu)得敞(chang)著褲(ku)(ku)(ku)管。不(bu)(bu)穿高筒(tong)白(bai)襪，亦須把褲(ku)(ku)(ku)管齊膝下綁扎。不(bu)(bu)扎褲(ku)(ku)(ku)腳(jiao)上(shang)殿，殿主不(bu)(bu)讓進殿，進了(le)殿要受罰。

7、道人(ren)(ren)不(bu)得頂“冠”入廁，戴“冠”入廁者要受罰(fa)。巡寮執行任務處罰(fa)人(ren)(ren)時，必須(xu)衣冠整齊，莊嚴從(cong)事。

道教迎接禮儀

1、道侶(lv)相(xiang)逢或道俗相(xiang)逢時(shi)，須行拱手禮或作(zuo)揖禮。

2、拱手(shou)(shou)禮(li)即抱拳拱手(shou)(shou)。兩手(shou)(shou)相抱，左手(shou)(shou)抱右(you)手(shou)(shou)，舉(ju)胸(xiong)前，立而不俯，可(ke)口說：“無量(liang)觀”或“善(shan)哉(zai)、善(shan)哉(zai)”，也可(ke)說：“道祖慈悲”。“無量(liang)觀”有與人祝福無限之意。與人相見，一(yi)(yi)手(shou)(shou)持(chi)物(wu)時，則伸出一(yi)(yi)手(shou)(shou)，食指內屈為禮(li)（為一(yi)(yi)氣化三(san)清之意）。

3、作(zuo)揖(yi)禮即躬身(shen)(shen)稽首。一(yi)(yi)面躬身(shen)(shen)，一(yi)(yi)面雙手于腹前合抱，自下而上(shang)（不(bu)(bu)過(guo)鼻），向人行禮。因舉手伴以屈身(shen)(shen)（躬身(shen)(shen)）故亦(yi)稱（打躬）。又因身(shen)(shen)體彎曲(qu)成月牙狀(zhuang)，故雙稱“圓揖(yi)”。向人作(zuo)揖(yi)行禮時不(bu)(bu)要過(guo)分屈身(shen)(shen)，以免(mian)臀部突(tu)出不(bu)(bu)雅觀。作(zuo)揖(yi)禮較拱手禮為敬，對長者多行此禮。

道教言語禮儀

1、進入(ru)法堂以(yi)及(ji)上宴席，不(bu)應高聲(sheng)言語，也(ye)不(bu)應大(da)聲(sheng)咳(ke)嗽。不(bu)得多言，不(bu)得與師輩爭話，不(bu)言人(ren)過失。不(bu)說(shuo)俗人(ren)家(jia)務。不(bu)言為(wei)媒(mei)保(bao)事。不(bu)與婦人(ren)低聲(sheng)密語。質疑詢道當禮拜(bai)致敬(jing)。如問家(jia)常(chang)事，不(bu)必(bi)禮拜(bai)。不(bu)與人(ren)說(shuo)符咒幻術及(ji)一切旁(pang)門小術。道教稱(cheng)以(yi)上這些為(wei)“凈口”。

道教科齋禮儀

1、齋醮是(shi)道士(shi)日常(chang)生活中必修之(zhi)課。齋醮的禮儀很(hen)復雜(za)，如敬(jing)香、禮叩、做道場等(deng)。敬(jing)香時，還(huan)應上供敬(jing)神。

2、上供(gong)(gong)有香、茶（水）、燈、花、果等。道人把供(gong)(gong)品(pin)雙(shuang)手端到供(gong)(gong)桌前，雙(shuang)手高舉供(gong)(gong)品(pin)與額(e)相齊，躬身一禮，然后放到供(gong)(gong)桌上。供(gong)(gong)品(pin)排列順序是(shi)從內到外，茶、果、飯（米制(zhi)品(pin)）、菜(cai)(cai)（青菜(cai)(cai)、干菜(cai)(cai)）、饅頭（面(mian)制(zhi)品(pin)），還(huan)可以酌水獻(xian)花以表(biao)道心。

3、道人上(shang)香(xiang)(xiang)，先在香(xiang)(xiang)爐中(zhong)虔誠地上(shang)三炷香(xiang)(xiang)。不(bu)上(shang)斷香(xiang)(xiang)，不(bu)上(shang)沒燃(ran)(ran)著的(de)香(xiang)(xiang)。點燃(ran)(ran)后若(ruo)起明火，可上(shang)下擺滅，不(bu)可用穢氣吹滅。三炷香(xiang)(xiang)點燃(ran)(ran)后，來到墊前(qian)雙手(shou)舉(ju)香(xiang)(xiang)與(yu)額(e)相平，躬身一禮，再到香(xiang)(xiang)爐前(qian)左(zuo)手(shou)上(shang)香(xiang)(xiang)，三炷香(xiang)(xiang)要插平插直，香(xiang)(xiang)與(yu)香(xiang)(xiang)之間距(ju)離不(bu)可過寸。上(shang)香(xiang)(xiang)次序為先中(zhong)，次左(zuo)，再上(shang)右香(xiang)(xiang)，上(shang)香(xiang)(xiang)后復(fu)回跪墊禮叩。

4、道士禮叩分為(wei)三(san)(san)禮三(san)(san)叩、三(san)(san)禮九叩兩種。行禮時，雙手上不過(guo)眉，下不過(guo)膝。其具體拜法是：端身(shen)正(zheng)立，二目垂簾，平心靜氣(qi)，二足離跪墊約(yue)五寸(cun)，二足跟距離約(yue)二寸(cun)，足尖相距約(yue)八(ba)寸(cun)，形成外八(ba)字狀。

5、行(xing)禮為(wei)：雙手于(yu)(yu)腹(fu)前相(xiang)交，左手大拇指(zhi)插入右(you)(you)手虎口內，掐右(you)(you)手無名(ming)指(zhi)根節（子紋），右(you)(you)手大拇指(zhi)掐右(you)(you)手中指(zhi)梢節（午紋），左手其余(yu)四指(zhi)抱(bao)(bao)右(you)(you)手，此即外呈“太極(ji)圖”，內掐“子午訣(jue)”，其寓(yu)意為(wei)“抱(bao)(bao)元(yuan)守一”。行(xing)禮時手與(yu)鼻(bi)相(xiang)平，不(bu)可高于(yu)(yu)鼻(bi)。然后掌心(xin)向內，掌背向外畫弧，滑(hua)落于(yu)(yu)胸(xiong)口上，右(you)(you)手畫弧線向下右(you)(you)環繞，同(tong)時躬身。

6、叩(kou)首為：右手(shou)心(xin)向下按(an)在(zai)墊上，左(zuo)手(shou)離(li)開胸口弧線(xian)(xian)向下左(zuo)、右方向環繞，按(an)在(zai)右手(shou)背上，與右手(shou)重(zhong)疊(die)形成(cheng)十字(zi)，雙膝同時(shi)跪在(zai)墊上，左(zuo)右手(shou)小(xiao)臂同時(shi)著(zhu)墊上，二肘尖與兩個膝蓋同在(zai)一(yi)條(tiao)直線(xian)(xian)上，頭叩(kou)在(zai)手(shou)背上。抬頭，左(zuo)手(shou)收回(hui)捂心(xin)，右手(shou)緊(jin)接收回(hui)，雙手(shou)復握如前，起身(shen)站定，此為一(yi)禮一(yi)叩(kou)。

7、如此三(san)禮(li)(li)三(san)叩畢(bi)，足向后退半步復一(yi)禮(li)(li)，原地轉向值殿(dian)道(dao)(dao)(dao)長，躬身(shen)一(yi)禮(li)(li)，此時三(san)拜三(san)叩完(wan)畢(bi)。三(san)禮(li)(li)九叩是(shi)道(dao)(dao)(dao)教隆重大禮(li)(li)。逢初(chu)一(yi)、十五，祖師(shi)圣誕等道(dao)(dao)(dao)教節日，住觀道(dao)(dao)(dao)眾做祈祥、祝壽接(jie)駕道(dao)(dao)(dao)場時，方丈(zhang)、監院(yuan)拈香行此三(san)禮(li)(li)九叩大禮(li)(li)。

8、道士(shi)必(bi)須參加各種道場活動，衣(yi)冠整齊(qi)，虔誠祈禱。不得(de)打鬧嘻(xi)笑，要(yao)莊(zhuang)嚴從(cong)事。

9、道士(shi)出家(jia)后還需“冠(guan)(guan)巾(jin)(jin)”。“冠(guan)(guan)巾(jin)(jin)”是出家(jia)道人正式成為道人的儀式。這種儀式只在子孫廟(miao)舉行(xing)。冠(guan)(guan)巾(jin)(jin)也叫“小(xiao)受戒”。行(xing)冠(guan)(guan)巾(jin)(jin)禮(li)時有數(shu)師在場，如冠(guan)(guan)巾(jin)(jin)師（高(gao)功）、度師（即恩師、師父）、攏發師、引進師或引禮(li)師等。

10、齋(zhai)醮科儀的禮儀很(hen)復雜(za)，也是最(zui)講究、最(zui)重要的。做道(dao)場時(shi)，一定要以道(dao)教常規(gui)對待。

每逢朔、望以(yi)及(ji)重大道教節日，除給(gei)祖師朝拜外(wai)，還要弟子給(gei)師父頂禮，學生給(gei)先生頂禮。

11、戊日(ri)是道(dao)教(jiao)忌日(ri)，不拜神，不敬香(xiang)，按古(gu)代定制，戊日(ri)時宮觀要(yao)關(guan)門(men)休息。

道教吃住禮儀

常住在齋(zhai)堂(tang)吃(chi)(chi)飯有三(san)種規(gui)矩(ju)：一是(shi)便(bian)(bian)堂(tang)，不(bu)講禮儀，隨便(bian)(bian)用齋(zhai)，但必須食素，且不(bu)能(neng)說狂(kuang)語(yu)；二(er)是(shi)過堂(tang)；三(san)是(shi)過大(da)堂(tang)。過堂(tang)吃(chi)(chi)飯叫“過齋(zhai)堂(tang)”，要衣冠整齊，在齋(zhai)堂(tang)門(men)外排班進齋(zhai)堂(tang)用齋(zhai)。常住九月十(shi)五(wu)日起(qi)到(dao)三(san)月十(shi)五(wu)日止(zhi)都是(shi)“過堂(tang)”吃(chi)(chi)飯。臘月二(er)十(shi)五(wu)“接駕”后(hou)到(dao)正月初五(wu)午齋(zhai)畢(bi)均要“過大(da)堂(tang)”。過大(da)堂(tang)八大(da)執事在客(ke)堂(tang)搭衣（班衣也叫法(fa)衣）整班，客(ke)、寮(liao)(liao)帶(dai)班到(dao)監院寮(liao)(liao)（有方丈(zhang)者(zhe)到(dao)方丈(zhang)寮(liao)(liao)）門(men)口(kou)，兩兩相(xiang)對隸立(li)，監院出寮(liao)(liao)（搭衣、捧如(ru)意(yi)）兩使者(zhe)隨出，站(zhan)立(li)監院兩邊。同(tong)打一躬，客(ke)、寮(liao)(liao)引班到(dao)齋(zhai)堂(tang)門(men)口(kou)，分班續立(li)在兩排道(dao)眾后(hou)邊。

道眾聽到(dao)打梆號，衣(yi)冠(guan)整齊到(dao)齋堂(tang)(tang)門口外排(pai)班(ban)，執事排(pai)班(ban)請監(jian)院，堂(tang)(tang)頭(tou)衣(yi)冠(guan)整齊去請供，兩名(ming)經師，一(yi)名(ming)護供，一(yi)名(ming)站在堂(tang)(tang)內。堂(tang)(tang)頭(tou)請供（一(yi)小盂飯，一(yi)小盂清水(shui)，一(yi)雙筷(kuai)子(zi)，燃香三(san)炷(zhu)，一(yi)炷(zhu)燒在司命(ming)爐內，兩炷(zhu)放在供盤上），舉供齊眉，入堂(tang)(tang)，供于靈(ling)祖(zu)像前。按道教儀式(shi)擊梆。

吃(chi)飯(fan)(fan)時(shi)，叫(jiao)“讓(rang)齋(zhai)”。不(bu)“過大(da)堂(tang)(tang)(tang)”，平時(shi)過堂(tang)(tang)(tang)，由堂(tang)(tang)(tang)頭“讓(rang)齋(zhai)”。“讓(rang)齋(zhai)”完畢，侍者歸座(zuo)，合堂(tang)(tang)(tang)用齋(zhai)，切忌“響堂(tang)(tang)(tang)”。大(da)眾用齋(zhai)，行(xing)堂(tang)(tang)(tang)左(zuo)右巡(xun)視，隨時(shi)給添(tian)(tian)飯(fan)(fan)、添(tian)(tian)菜。齋(zhai)堂(tang)(tang)(tang)用的(de)碗(wan)筷擺法亦有法規(gui)。每人(ren)面前兩只碗(wan)，左(zuo)飯(fan)(fan)右菜，橫筷子兩碗(wan)前近身處。若欲(yu)添(tian)(tian)飯(fan)(fan)，以目(mu)注視行(xing)堂(tang)(tang)(tang)，用筷指左(zuo)碗(wan)；欲(yu)添(tian)(tian)菜指右碗(wan)。行(xing)堂(tang)(tang)(tang)持飯(fan)(fan)、菜桶至(zhi)前，要多少，以筷在碗(wan)內劃(hua)圈(quan)，行(xing)堂(tang)(tang)(tang)根(gen)據所(suo)劃(hua)添(tian)(tian)飯(fan)(fan)、菜。吃(chi)好(hao)時(shi)，將筷直(zhi)置(zhi)于(yu)兩碗(wan)中間，以示齋(zhai)畢。堂(tang)(tang)(tang)頭看大(da)眾全用齋(zhai)畢，目(mu)視侍者，侍者下座(zuo)，喊：“大(da)眾結(jie)齋(zhai)”。

食畢，方丈、監院、道眾，同(tong)打(da)一躬，依次退出。

道眾吃飯時必須先供(gong)奉祖(zu)師。

臘月二十八日客堂(tang)備(bei)席，請果茶執事團年(nian)，道眾吃“混元菜”。年(nian)三十下(xia)午于山門外設香案(an)，供本宮(gong)前(qian)羽后化各派(pai)靈位(wei)牌，監院、高(gao)功、經(jing)師去大(da)廚房(fang)“接灶”，做祝壽科儀(yi)，接著便是接喜神，搶喜錢。

初一(yi)至初五日(ri)；這五天中午皆吃“混元菜”。一(yi)般宮觀，吃飯另行“過小堂”儀。很少(shao)舉(ju)行“過大堂”禮儀。

如何祭拜道教神仙

叩拜

道教對常人(ren)行(xing)拱手(shou)禮或行(xing)作(zuo)揖禮，而(er)對神、仙和真人(ren)則行(xing)叩(kou)拜禮，以示特別尊敬。因叩(kou)拜過(guo)程中亦有拱手(shou)、作(zuo)揖，我們先介紹一下拱手(shou)禮和作(zuo)揖禮。

1、拱手禮

兩手(shou)(shou)相抱(左手(shou)(shou)抱右(you)手(shou)(shou)，寓意(yi)為(wei)揚善隱惡。蓋(gai)以左手(shou)(shou)為(wei)善，右(you)手(shou)(shou)為(wei)惡之故(gu))，舉(ju)胸前(qian)，立而不俯。拱手(shou)(shou)禮亦稱抱拳禮。道(dao)侶相逢或道(dao)俗相逢，多行此禮，表示恭敬。

另(ling)外，有(you)一種抱(bao)拳手式，以左(zuo)手大(da)拇(mu)(mu)指(zhi)插入右手虎口(kou)內(nei)，掐右手子紋(wen)(即無名指(zhi)根部)；右手大(da)拇(mu)(mu)指(zhi)屈于左(zuo)手大(da)拇(mu)(mu)指(zhi)下，掐住午紋(wen)(即中指(zhi)上(shang)紋(wen))，外呈“太極圖”形(xing)，內(nei)掐“子午訣(jue)”。這種抱(bao)拳形(xing)式多用于打坐時，其(qi)寓意為(wei)“抱(bao)元守一”。常(chang)行拱(gong)手禮或作揖禮時，只需(xu)自然(ran)抱(bao)拳即可。

2、作揖禮

一面躬(gong)身(shen)，一面雙手于腹前合抱，自下而上(不過鼻)，向(xiang)人行(xing)禮。因舉(ju)手伴以屈(qu)(qu)身(shen)(躬(gong)身(shen))故(gu)亦(yi)稱(cheng)“打躬(gong)”。又因身(shen)體彎曲成(cheng)月牙狀，故(gu)又稱(cheng)“圓揖”。向(xiang)人作揖行(xing)禮時不要過分屈(qu)(qu)身(shen)，以免臂(bei)部突出，而顯(xian)得(de)不雅(ya)觀。作揖禮較(jiao)拱手為(wei)敬，對(dui)長者多行(xing)此禮。

道教叩拜禮(li)有兩種(zhong)形(xing)式，其中以(yi)一禮(li)三叩最(zui)為常見(jian)，以(yi)三禮(li)九叩最(zui)為隆重。

三禮三叩

1、站在跪墊(拜墊)前，雙(shuang)腳(jiao)站成“八”字形，兩腳(jiao)跟相距二至三寸(cun)。

2、一面(mian)躬身，一面(mian)雙手于腹前合抱，自(zi)下而上(與口(kou)相齊)。

3、左(zuo)手(shou)離開右(you)手(shou)捂心(xin)(心(xin)意散亂為道教之大忌，捂心(xin)表示以專一沉寂之心(xin)向神致敬(jing))，同時從容俯身，右(you)手(shou)按(an)跪墊，兩膝下跪，緊接著，左(zuo)手(shou)離開心(xin)口，按(an)右(you)手(shou)背上，形成“十”字狀。

4、俯(fu)伏(fu)叩首，頭磕(ke)在(zai)雙手(shou)背(bei)上(頭與脊要同(tong)時下伏(fu)，切(qie)忌臂(bei)部高于(yu)背(bei))。此時，心(xin)中存(cun)想神容并(bing)誠心(xin)祈禱。

5、抬(tai)頭，左(zuo)手(shou)收(shou)(shou)回捂心，右(you)(you)手(shou)用勁，慢慢起身，右(you)(you)手(shou)隨(sui)之收(shou)(shou)回，雙手(shou)抱拳高拱，準備(bei)第(di)二次叩拜。

如上重復(fu)兩次，是(shi)為三禮三叩(kou)。三禮九叩(kou)是(shi)道教最高的(de)禮拜儀式，只有(you)逢初(chu)一、十五、祖師圣誕(dan)及各種齋醮道場時，方行此禮。

道教燒香的規矩禮儀

1、選三柱(支)香，不要斷香。

2、點(dian)燃(ran)香(點(dian)燃(ran)后若(ruo)起明火，可左右(you)擺滅，不能用(yong)口氣(qi)吹滅)。

3、面對神像(xiang)，雙手舉香(與額相齊(qi))，躬身敬禮。

4、用(yong)左手上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)，三柱香(xiang)(xiang)要插直(zhi)、插平，間隔(ge)不過一寸寬(以表示寸”心)。若是道徒(tu)還要默念《上(shang)(shang)香(xiang)(xiang)時咒》：“常焚心香(xiang)(xiang)得大(da)清靜(jing)”。(若在一個神殿里供(gong)養奉有多尊神像，先上(shang)(shang)正位(wei)(wei)，再上(shang)(shang)正位(wei)(wei)，次上(shang)(shang)右位(wei)(wei)，后兩(liang)者各(ge)上(shang)(shang)一柱香(xiang)(xiang)，儀(yi)式(shi)相同。)

5、上香訖(qi)，即(ji)行叩(kou)拜禮。正所(suo)謂燒(shao)香拜神也。

拈香(xiang)最為隆(long)重，只(zhi)有(you)在(zai)諸(zhu)神圣(sheng)誕或供齋設(she)醮時(shi)，有(you)主持(方丈、監院)或高功方行之。