道教禮儀大全

道教禮儀是(shi)(shi)(shi)道士(shi)日常生活中的行(xing)為(wei)(wei)表(biao)現規范(fan)。其與戒律所不同之處是(shi)(shi)(shi)，戒律是(shi)(shi)(shi)用(yong)條文(wen)明確(que)下來，違(wei)者必(bi)罰。而禮儀(yi)則是(shi)(shi)(shi)道士(shi)最(zui)起碼的舉止規范(fan)，違(wei)者則視(shi)為(wei)(wei)品行(xing)不端(duan)，屬于道教儀(yi)范(fan)部(bu)分。

道(dao)教自創立后(hou)，在(zai)形成自己獨特的(de)禮儀形象時，承繼了(le)道(dao)家和吸收了(le)儒家以(yi)及中國傳統(tong)禮儀的(de)一些禮節(jie)，結合道(dao)教的(de)實際(ji)情(qing)況(kuang)，在(zai)對道(dao)士的(de)衣食(shi)、住(zhu)行、視聽、稱(cheng)謂(wei)、齋壇等(deng)眾多(duo)方面的(de)外(wai)在(zai)形象進行規范化，使其從言(yan)語、服飾、出入、飲食(shi)、誦聽、齋醮(jiao)等(deng)方面有別(bie)于觀(guan)外(wai)俗人，約束道(dao)士清(qing)心修道(dao)，超越(yue)凡塵。

道(dao)教禮(li)(li)(li)儀具體(ti)可分(fen)為(wei)兩(liang)個方(fang)面，禮(li)(li)(li)即(ji)(ji)是(shi)禮(li)(li)(li)節，儀即(ji)(ji)是(shi)儀式(shi)。也就是(shi)說(shuo)，道(dao)教用特有(you)的(de)禮(li)(li)(li)節的(de)形式(shi)規(gui)范(fan)道(dao)士行為(wei)的(de)一種儀范(fan)，是(shi)區別(bie)于俗人的(de)具體(ti)行為(wei)儀式(shi)。

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道教宮觀禮儀

1、道(dao)教宮觀的(de)道(dao)士(shi)必須(xu)住廟，要(yao)求宮觀內保持良好道(dao)儀風(feng)范，不得混同(tong)于俗。道(dao)士(shi)與道(dao)士(shi)之間一般稱(cheng)道(dao)友(you)、道(dao)長等，對(dui)年老道(dao)士(shi)一般稱(cheng)某爺(ye)。

2、道人(ren)宿舍中(zhong)須(xu)清潔素雅，不得(de)華飾，且要整齊，道人(ren)不得(de)裸(luo)身而臥(wo)，不得(de)在臥(wo)室(shi)內葷酒、神侃。

3、道眾宿舍不得把俗人隨便(bian)帶入，更不能留宿。

4、乾道、坤(kun)道不得在同院中居住(zhu)，相互(hu)之(zhi)間應保持距離，清心寡欲，不起邪(xie)念。乾道、坤(kun)道之(zhi)間不得隨意串門(men)。

5、早上(shang)開(kai)靜后，需(xu)立即起(qi)身洗漱，到各(ge)殿(dian)朝拜祖師，上(shang)早課，誦經聆(ling)聽，持心修煉。

6、到其(qi)(qi)他廟內掛單，要遵守(shou)其(qi)(qi)廟中規范，不經允許，不得常住(zhu)。

道教穿戴禮儀

1、服(fu)飾(shi)是道教宗教形態(tai)上的一個突出標志，人們可以從服(fu)飾(shi)上清楚地辨認出道教徒(tu)。道士在廟都(dou)必(bi)須頭上戴巾(jin)，身(shen)穿(chuan)便服(fu)、白襪、布鞋(xie)。

2、道人服(fu)(fu)飾(shi)，古有“羽服(fu)(fu)”、“羽衣(yi)(yi)(yi)(yi)”之稱。道教(jiao)服(fu)(fu)飾(shi)最早的(de)(de)(de)統一定制(zhi)是從(cong)南朝劉宋時(shi)的(de)(de)(de)陸(lu)修靜開(kai)始的(de)(de)(de)。現代道人穿的(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝，大(da)(da)小上(shang)衣(yi)(yi)(yi)(yi)皆為(wei)“大(da)(da)領(ling)”，是明代以前漢(han)民(min)族的(de)(de)(de)服(fu)(fu)裝樣式。黃(huang)色(se)(se)黑邊，受(shou)戒時(shi)用(yong)；法(fa)(fa)(fa)衣(yi)(yi)(yi)(yi)，指做道場“高功”穿的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)服(fu)(fu)和(he)行(xing)宗教(jiao)大(da)(da)典時(shi)“方(fang)丈(zhang)”穿的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)服(fu)(fu)；花衣(yi)(yi)(yi)(yi)，是經(jing)師上(shang)殿念經(jing)、做道場穿的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)服(fu)(fu)，也(ye)有素凈不繡花的(de)(de)(de)，通稱“班(ban)衣(yi)(yi)(yi)(yi)”。大(da)(da)褂、道袍一般多(duo)用(yong)藍色(se)(se)，以象天色(se)(se)和(he)東方(fang)青陽之氣；法(fa)(fa)(fa)衣(yi)(yi)(yi)(yi)則多(duo)紅、黃(huang)色(se)(se)，也(ye)有藍色(se)(se)、綠色(se)(se)；方(fang)丈(zhang)穿的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)衣(yi)(yi)(yi)(yi)多(duo)為(wei)紫色(se)(se)；班(ban)衣(yi)(yi)(yi)(yi)以紅、黃(huang)居多(duo)。

3、道教把道教徒戴(dai)的(de)帽子(zi)稱為“巾(jin)(jin)”，巾(jin)(jin)有九種。分別為：混元巾(jin)(jin)、莊(zhuang)子(zi)巾(jin)(jin)、純陽(yang)巾(jin)(jin)、九梁巾(jin)(jin)、浩(hao)然巾(jin)(jin)、逍遙巾(jin)(jin)、三教巾(jin)(jin)、一(yi)字巾(jin)(jin)、太陽(yang)巾(jin)(jin)。

4、道士的(de)合格服飾，不(bu)(bu)僅是衣帽整齊，而(er)且要衣冠(guan)整齊。所謂的(de)“冠(guan)”不(bu)(bu)僅指(zhi)(zhi)帽子，而(er)且指(zhi)(zhi)特制的(de)禮飾。最通用的(de)有黃冠(guan)、五(wu)岳(yue)冠(guan)、五(wu)老冠(guan)等，這些是作法事時用的(de)，專(zhuan)場專(zhuan)用，不(bu)(bu)能隨(sui)便戴上。

5、道人的鞋、襪也(ye)有規矩(ju)，鞋以(yi)青布(bu)雙臉(lian)鞋為最合格，一(yi)般穿青布(bu)圓口鞋或(huo)青白(bai)相間的“十方鞋”，多耳麻鞋也(ye)可。襪則統用白(bai)布(bu)高筒(tong)襪。

6、道人褲管必須裝入襪筒(tong)內，不得敞著褲管。不穿高筒(tong)白襪，亦須把褲管齊膝下綁扎。不扎褲腳上殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)主(zhu)不讓(rang)進殿(dian)(dian)，進了殿(dian)(dian)要受(shou)罰。

7、道人(ren)不得(de)頂(ding)“冠”入(ru)廁(ce)(ce)，戴“冠”入(ru)廁(ce)(ce)者要受罰(fa)。巡寮執行任務處(chu)罰(fa)人(ren)時，必須衣冠整(zheng)齊，莊嚴從事。

道教迎接禮儀

1、道侶相逢(feng)或道俗相逢(feng)時(shi)，須行拱手禮或作揖禮。

2、拱手(shou)禮即抱拳拱手(shou)。兩(liang)手(shou)相(xiang)抱，左手(shou)抱右(you)手(shou)，舉胸前，立而不俯，可(ke)口說：“無(wu)量(liang)(liang)觀(guan)”或“善(shan)哉、善(shan)哉”，也可(ke)說：“道(dao)祖慈悲”。“無(wu)量(liang)(liang)觀(guan)”有與(yu)人祝(zhu)福無(wu)限之(zhi)意。與(yu)人相(xiang)見(jian)，一(yi)手(shou)持物時，則伸(shen)出(chu)一(yi)手(shou)，食指內屈(qu)為(wei)禮（為(wei)一(yi)氣化三清之(zhi)意）。

3、作揖禮(li)即躬身稽首。一面(mian)躬身，一面(mian)雙(shuang)手于腹(fu)前合抱，自(zi)下而(er)上（不(bu)過(guo)鼻(bi)），向人行禮(li)。因(yin)舉手伴以屈身（躬身）故亦稱（打躬）。又因(yin)身體彎曲成月牙狀，故雙(shuang)稱“圓揖”。向人作揖行禮(li)時不(bu)要(yao)過(guo)分屈身，以免臀部(bu)突出不(bu)雅觀。作揖禮(li)較拱手禮(li)為敬(jing)，對長者(zhe)多行此禮(li)。

道教言語禮儀

1、進(jin)入法堂(tang)以(yi)及上(shang)宴席，不(bu)(bu)應(ying)高(gao)聲言語，也不(bu)(bu)應(ying)大聲咳嗽。不(bu)(bu)得多(duo)言，不(bu)(bu)得與(yu)師輩(bei)爭話，不(bu)(bu)言人(ren)過失。不(bu)(bu)說(shuo)俗人(ren)家務。不(bu)(bu)言為媒保(bao)事。不(bu)(bu)與(yu)婦(fu)人(ren)低聲密語。質(zhi)疑詢道(dao)當禮(li)拜(bai)致敬。如問(wen)家常事，不(bu)(bu)必禮(li)拜(bai)。不(bu)(bu)與(yu)人(ren)說(shuo)符咒(zhou)幻術(shu)及一切旁門(men)小術(shu)。道(dao)教稱以(yi)上(shang)這些(xie)為“凈口(kou)”。

道教科齋禮儀

1、齋(zhai)醮是道(dao)士日(ri)常生活中必修之課。齋(zhai)醮的禮儀很復雜，如敬(jing)香、禮叩、做道(dao)場等。敬(jing)香時，還應上供敬(jing)神。

2、上供(gong)(gong)有香、茶（水(shui)）、燈(deng)、花、果等。道(dao)人把供(gong)(gong)品(pin)(pin)雙手(shou)端到(dao)供(gong)(gong)桌(zhuo)前，雙手(shou)高舉供(gong)(gong)品(pin)(pin)與額相齊(qi)，躬身(shen)一禮，然后放到(dao)供(gong)(gong)桌(zhuo)上。供(gong)(gong)品(pin)(pin)排列順(shun)序(xu)是從(cong)內(nei)到(dao)外(wai)，茶、果、飯（米制(zhi)品(pin)(pin)）、菜（青(qing)菜、干菜）、饅(man)頭（面(mian)制(zhi)品(pin)(pin)），還可以酌水(shui)獻花以表道(dao)心。

3、道人上(shang)香(xiang)，先在香(xiang)爐中虔誠地上(shang)三(san)炷(zhu)香(xiang)。不上(shang)斷香(xiang)，不上(shang)沒燃(ran)著的香(xiang)。點燃(ran)后(hou)(hou)若起明火(huo)，可(ke)上(shang)下(xia)擺滅，不可(ke)用穢氣吹(chui)滅。三(san)炷(zhu)香(xiang)點燃(ran)后(hou)(hou)，來到(dao)墊(dian)前(qian)雙手(shou)舉香(xiang)與額相(xiang)平，躬(gong)身(shen)一禮(li)(li)，再到(dao)香(xiang)爐前(qian)左手(shou)上(shang)香(xiang)，三(san)炷(zhu)香(xiang)要插平插直，香(xiang)與香(xiang)之間距離不可(ke)過寸。上(shang)香(xiang)次序為先中，次左，再上(shang)右香(xiang)，上(shang)香(xiang)后(hou)(hou)復(fu)回跪墊(dian)禮(li)(li)叩。

4、道士禮(li)叩分(fen)為(wei)三禮(li)三叩、三禮(li)九叩兩(liang)種。行禮(li)時(shi)，雙(shuang)手上不(bu)過(guo)眉，下(xia)不(bu)過(guo)膝。其具體拜法是：端身正立，二目垂簾，平心靜氣，二足(zu)(zu)離跪墊約(yue)(yue)五(wu)寸(cun)，二足(zu)(zu)跟距離約(yue)(yue)二寸(cun)，足(zu)(zu)尖相(xiang)距約(yue)(yue)八(ba)寸(cun)，形成外(wai)八(ba)字(zi)狀(zhuang)。

5、行禮為：雙手(shou)(shou)(shou)于(yu)腹(fu)前(qian)相(xiang)交，左手(shou)(shou)(shou)大拇指插入右(you)手(shou)(shou)(shou)虎口內(nei)(nei)，掐右(you)手(shou)(shou)(shou)無(wu)名指根節（子(zi)紋(wen)(wen)），右(you)手(shou)(shou)(shou)大拇指掐右(you)手(shou)(shou)(shou)中指梢節（午(wu)紋(wen)(wen)），左手(shou)(shou)(shou)其余(yu)四(si)指抱右(you)手(shou)(shou)(shou)，此即(ji)外呈“太極圖”，內(nei)(nei)掐“子(zi)午(wu)訣(jue)”，其寓意為“抱元守一”。行禮時手(shou)(shou)(shou)與鼻相(xiang)平，不可高于(yu)鼻。然后掌心向(xiang)內(nei)(nei)，掌背向(xiang)外畫弧，滑落于(yu)胸口上，右(you)手(shou)(shou)(shou)畫弧線(xian)向(xiang)下右(you)環(huan)繞(rao)，同時躬(gong)身。

6、叩首為：右(you)手(shou)(shou)(shou)心向下按(an)在(zai)(zai)墊(dian)上(shang)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)離(li)開胸口弧(hu)線向下左(zuo)(zuo)、右(you)方向環繞(rao)，按(an)在(zai)(zai)右(you)手(shou)(shou)(shou)背上(shang)，與右(you)手(shou)(shou)(shou)重疊形成(cheng)十字(zi)，雙膝(xi)同時跪在(zai)(zai)墊(dian)上(shang)，左(zuo)(zuo)右(you)手(shou)(shou)(shou)小臂(bei)同時著墊(dian)上(shang)，二肘尖與兩個膝(xi)蓋同在(zai)(zai)一(yi)條直線上(shang)，頭叩在(zai)(zai)手(shou)(shou)(shou)背上(shang)。抬頭，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)收(shou)回捂心，右(you)手(shou)(shou)(shou)緊接收(shou)回，雙手(shou)(shou)(shou)復握如前，起身站(zhan)定，此為一(yi)禮一(yi)叩。

7、如此三(san)(san)禮(li)(li)(li)(li)三(san)(san)叩畢(bi)，足向(xiang)后退(tui)半步復一禮(li)(li)(li)(li)，原地轉向(xiang)值殿道(dao)長，躬身一禮(li)(li)(li)(li)，此時三(san)(san)拜三(san)(san)叩完畢(bi)。三(san)(san)禮(li)(li)(li)(li)九叩是道(dao)教隆重大(da)禮(li)(li)(li)(li)。逢初一、十五，祖師(shi)圣誕等(deng)道(dao)教節(jie)日，住(zhu)觀道(dao)眾做祈(qi)祥、祝(zhu)壽接(jie)駕道(dao)場(chang)時，方丈、監院(yuan)拈香行此三(san)(san)禮(li)(li)(li)(li)九叩大(da)禮(li)(li)(li)(li)。

8、道士必須參加(jia)各種道場(chang)活動，衣冠(guan)整(zheng)齊，虔誠祈禱。不得打鬧(nao)嘻笑，要莊嚴從事(shi)。

9、道士(shi)出家后(hou)還需“冠(guan)巾(jin)(jin)”。“冠(guan)巾(jin)(jin)”是出家道人正式成(cheng)為(wei)道人的儀式。這種(zhong)儀式只在子孫廟(miao)舉行(xing)。冠(guan)巾(jin)(jin)也叫“小受戒”。行(xing)冠(guan)巾(jin)(jin)禮(li)時有數(shu)師(shi)(shi)在場，如冠(guan)巾(jin)(jin)師(shi)(shi)（高功）、度師(shi)(shi)（即恩師(shi)(shi)、師(shi)(shi)父）、攏(long)發師(shi)(shi)、引(yin)進師(shi)(shi)或引(yin)禮(li)師(shi)(shi)等。

10、齋醮科儀的禮儀很復雜，也(ye)是最講究、最重要的。做(zuo)道場(chang)時，一定要以道教(jiao)常規對待。

每逢朔、望以及(ji)重大道教節日(ri)，除(chu)給祖師朝拜外，還要弟子給師父(fu)頂禮，學生給先(xian)生頂禮。

11、戊(wu)(wu)日是道教(jiao)忌(ji)日，不拜神(shen)，不敬香，按(an)古代定(ding)制，戊(wu)(wu)日時宮觀要關門休息。

道教吃住禮儀

常住(zhu)在齋(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)吃飯有(you)三(san)種規矩：一是便(bian)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，不講禮儀，隨便(bian)用齋(zhai)，但必須食素(su)，且不能說(shuo)狂語(yu)；二是過(guo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)；三(san)是過(guo)大(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)(tang)。過(guo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)吃飯叫“過(guo)齋(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)”，要衣(yi)冠(guan)整齊，在齋(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)門(men)外(wai)排班(ban)進(jin)齋(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)用齋(zhai)。常住(zhu)九月十五(wu)日(ri)起到三(san)月十五(wu)日(ri)止都是“過(guo)堂(tang)(tang)(tang)(tang)”吃飯。臘月二十五(wu)“接駕”后(hou)到正月初五(wu)午齋(zhai)畢(bi)均要“過(guo)大(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)(tang)”。過(guo)大(da)(da)堂(tang)(tang)(tang)(tang)八大(da)(da)執事在客堂(tang)(tang)(tang)(tang)搭衣(yi)（班(ban)衣(yi)也(ye)叫法衣(yi)）整班(ban)，客、寮(liao)帶班(ban)到監院寮(liao)（有(you)方(fang)丈者到方(fang)丈寮(liao)）門(men)口(kou)，兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相對隸立(li)(li)(li)，監院出寮(liao)（搭衣(yi)、捧如意）兩(liang)(liang)使者隨出，站立(li)(li)(li)監院兩(liang)(liang)邊(bian)。同打(da)一躬，客、寮(liao)引班(ban)到齋(zhai)堂(tang)(tang)(tang)(tang)門(men)口(kou)，分班(ban)續立(li)(li)(li)在兩(liang)(liang)排道眾后(hou)邊(bian)。

道眾聽到打(da)梆號，衣冠整(zheng)(zheng)齊(qi)(qi)到齋堂(tang)(tang)門口外排(pai)班，執事排(pai)班請(qing)監院，堂(tang)(tang)頭衣冠整(zheng)(zheng)齊(qi)(qi)去請(qing)供，兩名經(jing)師，一名護供，一名站在(zai)堂(tang)(tang)內(nei)。堂(tang)(tang)頭請(qing)供（一小盂飯，一小盂清水(shui)，一雙(shuang)筷(kuai)子(zi)，燃香三炷(zhu)(zhu)(zhu)，一炷(zhu)(zhu)(zhu)燒在(zai)司命爐內(nei)，兩炷(zhu)(zhu)(zhu)放在(zai)供盤上(shang)），舉供齊(qi)(qi)眉，入堂(tang)(tang)，供于靈祖像前。按道教(jiao)儀式(shi)擊梆。

吃飯時，叫“讓齋(zhai)”。不(bu)“過大堂”，平時過堂，由堂頭(tou)“讓齋(zhai)”。“讓齋(zhai)”完畢(bi)，侍者(zhe)(zhe)歸(gui)座，合堂用齋(zhai)，切忌“響(xiang)堂”。大眾(zhong)用齋(zhai)，行(xing)(xing)堂左右巡視(shi)，隨(sui)時給添(tian)飯、添(tian)菜(cai)。齋(zhai)堂用的碗(wan)筷擺(bai)法亦有法規。每人面前(qian)(qian)兩(liang)只碗(wan)，左飯右菜(cai)，橫(heng)筷子兩(liang)碗(wan)前(qian)(qian)近身處。若欲添(tian)飯，以(yi)目注(zhu)視(shi)行(xing)(xing)堂，用筷指左碗(wan)；欲添(tian)菜(cai)指右碗(wan)。行(xing)(xing)堂持(chi)飯、菜(cai)桶至前(qian)(qian)，要多少，以(yi)筷在(zai)碗(wan)內劃圈，行(xing)(xing)堂根據所(suo)劃添(tian)飯、菜(cai)。吃好時，將(jiang)筷直(zhi)置于兩(liang)碗(wan)中間，以(yi)示齋(zhai)畢(bi)。堂頭(tou)看(kan)大眾(zhong)全(quan)用齋(zhai)畢(bi)，目視(shi)侍者(zhe)(zhe)，侍者(zhe)(zhe)下座，喊(han)：“大眾(zhong)結齋(zhai)”。

食(shi)畢，方丈、監院、道眾，同打一躬，依次退出。

道眾吃(chi)飯時必須先供奉(feng)祖師(shi)。

臘月二(er)十(shi)八日客堂備席，請果茶執(zhi)事團年，道眾吃“混(hun)元菜”。年三(san)十(shi)下午于(yu)山門外設香案，供(gong)本宮前羽后化各派靈位牌，監(jian)院(yuan)、高(gao)功(gong)、經師去大(da)廚房(fang)“接灶(zao)”，做祝(zhu)壽科(ke)儀，接著便是接喜(xi)神，搶(qiang)喜(xi)錢。

初(chu)一(yi)至初(chu)五日；這五天(tian)中(zhong)午皆吃(chi)“混元菜”。一(yi)般宮觀，吃(chi)飯(fan)另行(xing)“過小(xiao)堂”儀。很少舉行(xing)“過大(da)堂”禮儀。

如何祭拜道教神仙

叩拜

道教對常人行拱手禮(li)(li)(li)或(huo)行作揖禮(li)(li)(li)，而對神、仙和真人則行叩(kou)拜禮(li)(li)(li)，以示特別尊敬。因叩(kou)拜過程中亦有拱手、作揖，我(wo)們先(xian)介紹一下(xia)拱手禮(li)(li)(li)和作揖禮(li)(li)(li)。

1、拱手禮

兩手相(xiang)抱(bao)(左手抱(bao)右(you)手，寓意為(wei)揚(yang)善(shan)(shan)隱惡(e)。蓋以(yi)左手為(wei)善(shan)(shan)，右(you)手為(wei)惡(e)之故)，舉胸前，立而不(bu)俯。拱(gong)手禮亦(yi)稱抱(bao)拳禮。道侶相(xiang)逢或(huo)道俗相(xiang)逢，多行此禮，表示恭敬。

另(ling)外，有一種(zhong)抱(bao)拳手(shou)式，以左手(shou)大(da)拇指(zhi)插入(ru)右手(shou)虎口內，掐右手(shou)子(zi)紋(即無名指(zhi)根部)；右手(shou)大(da)拇指(zhi)屈于(yu)左手(shou)大(da)拇指(zhi)下(xia)，掐住午紋(即中指(zhi)上紋)，外呈“太極圖”形，內掐“子(zi)午訣(jue)”。這(zhe)種(zhong)抱(bao)拳形式多用于(yu)打坐(zuo)時，其(qi)寓意為“抱(bao)元守一”。常(chang)行拱手(shou)禮或作揖禮時，只(zhi)需(xu)自然(ran)抱(bao)拳即可。

2、作揖禮

一面躬(gong)身，一面雙手于(yu)腹前合抱，自下而(er)上(不(bu)過鼻)，向人(ren)行禮(li)。因(yin)舉手伴以屈(qu)身(躬(gong)身)故(gu)亦稱(cheng)(cheng)“打(da)躬(gong)”。又因(yin)身體彎曲成月牙狀(zhuang)，故(gu)又稱(cheng)(cheng)“圓揖(yi)”。向人(ren)作(zuo)揖(yi)行禮(li)時不(bu)要過分屈(qu)身，以免臂部突(tu)出(chu)，而(er)顯得(de)不(bu)雅觀(guan)。作(zuo)揖(yi)禮(li)較(jiao)拱手為(wei)敬，對長(chang)者多(duo)行此禮(li)。

道教(jiao)叩拜禮(li)(li)有(you)兩種形式，其(qi)中以一禮(li)(li)三叩最為(wei)常見，以三禮(li)(li)九(jiu)叩最為(wei)隆重。

三禮三叩

1、站(zhan)在跪墊(dian)(拜墊(dian))前，雙腳站(zhan)成“八”字形，兩腳跟(gen)相距二至三寸。

2、一面躬身(shen)，一面雙手于腹前合抱，自下而上(與口相齊(qi))。

3、左手(shou)離開右(you)手(shou)捂心(xin)(心(xin)意散亂為道教(jiao)之大忌，捂心(xin)表示以專一沉寂(ji)之心(xin)向神(shen)致(zhi)敬)，同時從(cong)容俯身，右(you)手(shou)按(an)跪墊，兩膝下跪，緊接著，左手(shou)離開心(xin)口，按(an)右(you)手(shou)背(bei)上，形成(cheng)“十”字狀(zhuang)。

4、俯伏(fu)叩首，頭磕在(zai)雙手背(bei)上(頭與脊(ji)要同時(shi)下伏(fu)，切(qie)忌臂(bei)部高于(yu)背(bei))。此時(shi)，心(xin)中存想神(shen)容并誠心(xin)祈(qi)禱。

5、抬頭，左(zuo)手收(shou)回捂心，右手用(yong)勁，慢慢起(qi)身，右手隨(sui)之(zhi)收(shou)回，雙手抱(bao)拳高拱，準備第二次(ci)叩(kou)拜。

如上(shang)重復兩次，是為(wei)三(san)禮(li)(li)三(san)叩(kou)。三(san)禮(li)(li)九(jiu)叩(kou)是道教最高的禮(li)(li)拜(bai)儀式(shi)，只有逢初一、十五、祖師圣誕(dan)及各種(zhong)齋醮道場時，方行此禮(li)(li)。

道教燒香的規矩禮儀

1、選三柱(zhu)(支(zhi))香，不(bu)要斷香。

2、點(dian)燃(ran)香(點(dian)燃(ran)后若起明(ming)火，可(ke)左右擺滅，不能用口氣吹滅)。

3、面對神像，雙手舉(ju)香(xiang)(與額相齊)，躬(gong)身敬禮。

4、用左手上(shang)(shang)香(xiang)，三柱(zhu)香(xiang)要插直(zhi)、插平，間隔不過一寸寬(以表示寸”心)。若是道徒還要默念(nian)《上(shang)(shang)香(xiang)時咒(zhou)》：“常焚心香(xiang)得(de)大(da)清(qing)靜(jing)”。(若在一個神殿(dian)里供養(yang)奉(feng)有多尊神像(xiang)，先上(shang)(shang)正(zheng)位，再上(shang)(shang)正(zheng)位，次(ci)上(shang)(shang)右位，后兩者各上(shang)(shang)一柱(zhu)香(xiang)，儀式相同。)

5、上香訖，即(ji)行叩(kou)拜禮。正所謂燒香拜神也。

拈香最(zui)為(wei)隆重，只有在諸神(shen)圣誕(dan)或供齋(zhai)設醮時(shi)，有主持(chi)(方丈(zhang)、監院)或高功方行(xing)之。