玉皇上帝，全稱(cheng)“昊(hao)天金闕無上至尊自(zi)然妙有彌羅至真(zhen)玉皇上帝(di)”，源自(zi)遠古時代的“天”、“天帝(di)”崇(chong)拜，周朝時期就正(zheng)(zheng)式出現了(le)“昊(hao)天上帝(di)”的稱(cheng)呼(hu)，是華夏歷(li)代國家(jia)正(zheng)(zheng)統祭祀的最(zui)高神(shen)(shen)，被認為是執掌國祚之神(shen)(shen)，神(shen)(shen)階(jie)至尊、神(shen)(shen)權(quan)至上。玉皇大帝(di)是昊(hao)天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后(hou)所生(sheng)。降生(sheng)時，全身寶光明艷，照亮大地，幼年時即(ji)聰敏過(guo)人，行善積德，普渡(du)眾生(sheng)，后(hou)來又經歷(li)了(le)3200劫難，方(fang)才修成金(jin)神(shen)，成為玉(yu)帝(di)。據說，玉(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)的神(shen)誕之日(ri)為正月初九。道教宮觀要舉行(xing)金(jin)蘸儀，稱(cheng)(cheng)“玉(yu)皇(huang)(huang)會”，在中國(guo)古代也稱(cheng)(cheng)玉(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)為“上帝(di)”。

供奉玉皇上帝可求什么？

可以祈禱(dao)在(zai)新的一年里福運(yun)高照(zhao)，長命百歲，富(fu)貴無邊，健康(kang)平(ping)安，事(shi)業昌隆(long)。

在道(dao)教的(de)(de)(de)理論中(zhong)，將天(tian)(tian)、地(di)、人三(san)(san)界分得很清楚，天(tian)(tian)有(you)十三(san)(san)層(ceng)，一層(ceng)有(you)三(san)(san)萬里，天(tian)(tian)外的(de)(de)(de)地(di)方就稱為無極，而天(tian)(tian)內的(de)(de)(de)天(tian)(tian)就稱為太(tai)極。太(tai)極的(de)(de)(de)天(tian)(tian)分為五天(tian)(tian)，即(ji)東、南、西、北、中(zhong)，玉(yu)皇大帝是宇(yu)宙(zhou)中(zhong)最高無上(shang)的(de)(de)(de)神靈(ling)(ling)，而所有(you)神靈(ling)(ling)皆須聽令(ling)于玉(yu)皇大帝。

中天(tian)(tian)：為玉皇大(da)帝所居，上掌三十六天(tian)(tian)，三千大(da)世界；下握(wo)有(you)七十二地，四大(da)部分所有(you)生靈。

東天：為“三官大帝”所(suo)掌，主賜福(fu)延(yan)壽解(jie)災(zai)赦罪消厄(e)。

南天：為“文衡(heng)圣帝”所掌(zhang)，主眾神的委任升降考察(cha)各神只(zhi)的功(gong)罪。

西(xi)天：為(wei)“承天效法后土皇(huang)帝地只”所掌，主世人的幽冥依歸。

北天：為“紫微大(da)帝(di)”所(suo)掌，予(yu)降福(fu)消災，兼賜予(yu)財富。

供奉玉皇上帝應注意以下幾點

1、因為玉(yu)(yu)皇大帝身份非同(tong)小可，凡間(jian)小事，根(gen)本很少(shao)理會。所(suo)以(yi)求財，求子，求名(ming)，求利者，玉(yu)(yu)帝未必有暇去賜(si)予，玉(yu)(yu)帝與(yu)人間(jian)相隔太遠，求福(fu)者倒不(bu)如求一些(xie)與(yu)人距離較近的(de)神祗，反而易于與(yu)這些(xie)神祗溝通，而獲賜(si)福(fu)。

2、供奉玉(yu)帝，應(ying)改有一群臣文武百官的(de)天神天將拱(gong)護。不可單(dan)以玉(yu)帝像供奉，否則成(cheng)為孤(gu)君，則不能顯出五帶的(de)尊崇(chong)。

3、群臣文武百(bai)官可以有八仙，黃大仙，天后，二(er)郎神。四人金剛。福祿壽三星(xing)，孫行(xing)者，華光仙師，魯(lu)班仙師等(deng)。而其中更不可少者為玉帝二(er)大侍衛，即太乙救苦天尊(zun)，及(ji)雷聲普化天尊(zun)。

玉皇上帝形象

玉(yu)(yu)皇上帝(di)的塑(su)像或畫像，一(yi)般(ban)是身穿(chuan)九章法服，頭戴(dai)十二行珠冠冕旒(liu)，手持玉(yu)(yu)笏(hu)，旁侍金童(tong)玉(yu)(yu)女，周(zhou)匝天相神(shen)將圍繞，一(yi)般(ban)示(shi)現秦漢帝(di)王(wang)之象。

玉皇上帝誕辰

傳(chuan)說其誕辰為夏(xia)歷正月初九。明代(dai)王逵《蠡海集(ji)》記載(zai)：“神(shen)明(ming)降誕(dan)，以義起者也。玉(yu)帝(di)生于正月(yue)初(chu)九(jiu)日者，陽數(shu)(shu)始(shi)于一(yi)(yi)，而極于九(jiu)，原(yuan)始(shi)要終也。”意(yi)思是(shi)(shi)“一(yi)(yi)”是(shi)(shi)陽數(shu)(shu)之(zhi)首(shou)，九(jiu)是(shi)(shi)陽數(shu)(shu)之(zhi)極，故被(bei)認為是(shi)(shi)玉(yu)皇上帝(di)之(zhi)生日。明(ming)黃(huang)道周的《月(yue)令(ling)明(ming)義》：“正月(yue)初(chu)一(yi)(yi)日，天神(shen)地祇朝三清玉(yu)帝(di)；初(chu)九(jiu)日，玉(yu)皇大帝(di)圣誕(dan)”，清黃(huang)奭的《月(yue)令(ling)注解》也有類(lei)似記載。

閩南(nan)人(ren)、客家(jia)人(ren)等會在正月初九(jiu)子(zi)時（即夜間十一點）即展開祭祀(si)活(huo)動。由(you)于(yu)提倡環保，以及在佛教(jiao)影響下，有主(zhu)張玉皇(huang)上帝乃上天高真(zhen)，素(su)(su)食不葷，一般(ban)僅準備鮮花素(su)(su)果(guo)，可用新年(nian)應景(jing)之(zhi)糖果(guo)、水果(guo)、桂圓(yuan)茶(cha)等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金(jin)、壽金(jin)等請保闔家(jia)平安，也有人(ren)到(dao)廟堂以鮮花、水果(guo)祭拜。水果(guo)忌(ji)釋迦、番(fan)茄(qie)、番(fan)石(shi)榴（古說(shuo)番(fan)茄(qie)、番(fan)石(shi)榴兩者因常隨人(ren)類如廁后而遍生，視為不潔）

玉皇上帝祭祀

玉皇大(da)帝(di)的誕生祭祀，遠(yuan)較一般諸神更為隆重及莊嚴，因(yin)為百姓都深信天公是至高(gao)無(wu)上(shang)，最具權(quan)威的神，無(wu)相足(zu)以顯示，因(yin)此不敢隨意(yi)雕塑(su)他的神像(xiang)，而(er)以“天(tian)(tian)(tian)(tian)公爐(lu)(lu)”及“天(tian)(tian)(tian)(tian)公座(zuo)”來象征(zheng)。一般廟(miao)宇都有一座(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)公爐(lu)(lu)安置于廟(miao)前，祭拜時要先向外朝天(tian)(tian)(tian)(tian)膜拜，這是(shi)燒香的起碼禮儀。

由(you)于(yu)玉皇大帝在普通信(xin)眾和中(zhong)(zhong)國民間信(xin)仰心目中(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)眾神之(zhi)最(zui)，所以拜天(tian)(tian)公(gong)的(de)儀(yi)式也比一般(ban)神明來得(de)隆重。前一天(tian)(tian)晚上(shang)，全家都必需齋(zhai)戒(jie)沐浴、設立祭(ji)(ji)(ji)壇，供奉豐盛(sheng)祭(ji)(ji)(ji)品，然后依(yi)序(xu)上(shang)香(xiang)，行(xing)三拜九(jiu)叩禮。且(qie)祭(ji)(ji)(ji)祀當日，不得(de)曝曬女(nv)人的(de)衣褲(ku)、傾(qing)倒便(bian)桶，以免天(tian)(tian)公(gong)看到了觸犯(fan)大不敬之(zhi)罪(zui)。在團體祭(ji)(ji)(ji)典(dian)的(de)場合一定要盛(sheng)大莊(zhuang)嚴，并且(qie)是(shi)(shi)傾(qing)盡全力(li)，是(shi)(shi)諸(zhu)多祭(ji)(ji)(ji)典(dian)中(zhong)(zhong)最(zui)華(hua)麗的(de)一筆(bi)。

農(nong)歷(li)正月初九是(shi)玉皇大(da)帝的誕辰玉皇誕，臺(tai)灣閩(min)南俗稱“天(tian)公生”。是日(ri)道觀要(yao)舉行(xing)盛大的祝(zhu)壽儀(yi)式，誦(song)經禮(li)拜。家家戶戶于此日(ri)都要(yao)望(wang)空叩拜，舉行(xing)最隆(long)重的祭儀(yi)。

在(zai)封建社會時代，祭(ji)(ji)祀(si)是有等級限制(zhi)的，唯獨(du)宋帝才(cai)有祭(ji)(ji)拜玉帝，一般(ban)民(min)眾不能隨(sui)便祭(ji)(ji)拜。然而，直到(dao)現在(zai)，一般(ban)中國(guo)民(min)間仍認為(wei)玉皇大帝是如(ru)此崇高偉大，并不敢擅(shan)自為(wei)其雕塑(su)神像，而以“天公爐(lu)”或“神(shen)牌位”來代替。信徒(tu)拜祭玉皇大(da)帝時，就對著“天公爐(lu)”焚(fen)香膜拜。

拜(bai)天(tian)公(gong)的(de)祭典(dian)，自(zi)初九的(de)凌(ling)晨開始(shi)，一直到天(tian)亮為止。在這一天(tian)前(qian)夕，全家(jia)人必(bi)須(xu)齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的(de)心(xin)情舉行(xing)祭拜(bai)，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都要在正廳前(qian)面，放置八仙桌，搭(da)起祭壇，供桌上備神燈、五果(guo)（柑、桔、蘋果(guo)、香(xiang)蕉(jiao)、甘(gan)蔗(zhe)）、六齋（金針、木耳(er)、香(xiang)菇、菜心(xin)、豌豆、豆腐等），并(bing)面線塔，另設清茶三懷，還(huan)有甜劇、社龜，到了時辰(chen)，全家(jia)整肅衣冠，按尊卑長幼(you)依次敬香(xiang)，行(xing)三跪九叩(kou)禮拜(bai)，然后燒天(tian)公(gong)金。

中國(guo)民(min)間信仰(yang)在印度佛教傳入中國(guo)后，因三教合一的傾向，佛教徒常將(jiang)(jiang)帝釋天誤(wu)會成(cheng)道教的玉皇大帝。并將(jiang)(jiang)正月(yue)初九“天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)誕辰日(ri)”當成帝(di)(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)的(de)生日(ri)。但是(shi)事實并非(fei)如此(ci)，帝(di)(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)產生于印度，與中(zhong)國的(de)玉(yu)皇大帝(di)(di)并無瓜葛(ge)。帝(di)(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)和玉(yu)皇大帝(di)(di)也并不(bu)在同一(yi)界(jie)中(zhong)，帝(di)(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)位(wei)于忉利天(tian)(tian)(tian)界(jie)，仍(reng)屬(shu)天(tian)(tian)(tian)人道，而(er)玉(yu)皇大帝(di)(di)乃萬天(tian)(tian)(tian)帝(di)(di)主，統(tong)御諸天(tian)(tian)(tian)，管理法界(jie)，早已脫離輪回，超(chao)越三界(jie)六道，地位(wei)有所不(bu)同，不(bu)可(ke)混(hun)淆。

除了祭祀(si)儀(yi)式(shi)之(zhi)外，中(zhong)國民間(jian)在這一天(tian)當中(zhong)也有一些禁(jin)忌(ji)要遵守，例如，不(bu)(bu)得(de)曝曬女人的衣(yi)褲、不(bu)(bu)得(de)傾(qing)倒便桶(tong)等，以免玉皇大帝看到了觸(chu)犯了大不(bu)(bu)敬之(zhi)罪。而祭品中(zhong)五(wu)牲(sheng)之(zhi)一的雞，不(bu)(bu)能用母雞，最(zui)好是(shi)用閹雞或公雞，豬羊(yang)也亦然。（梁武(wu)帝因為(wei)崇信佛教(jiao)，后(hou)來國破(po)餓死在臺城。梁武(wu)帝之(zhi)后(hou)，道(dao)教(jiao)受(shou)佛教(jiao)的一定(ding)影響，所以此后(hou)祭天(tian)素(su)食逐漸代替葷腥。）

玉皇上帝習俗

神誕(dan)之日(ri)為陰歷(li)正月初九(jiu)。道(dao)教宮觀要(yao)舉行金箓醮儀，稱“玉(yu)皇(huang)(huang)會”。參(can)加醮儀的道士和道教(jiao)信徒都(dou)要(yao)(yao)祭(ji)(ji)拜(bai)玉(yu)皇(huang)(huang)大(da)帝(di)，行“齋天”大(da)禮(li)，以(yi)祈福延壽。廣東潮州地(di)區，福建和臺灣省民眾稱玉(yu)皇(huang)(huang)大(da)帝(di)為“天公”。正月(yue)初(chu)九要(yao)(yao)“拜(bai)天公”，一(yi)家老小，齋戒沐浴，上香(xiang)(xiang)行禮(li)，祭(ji)(ji)拜(bai)誦(song)經，有(you)的地(di)方還唱戲娛神(shen)。中(zhong)國北(bei)方過去還有(you)舉(ju)行玉(yu)皇(huang)(huang)祭(ji)(ji)，抬玉(yu)皇(huang)(huang)神(shen)像游村(cun)巡街的習俗。十二(er)月(yue)二(er)十五(wu)日傳稱是玉(yu)皇(huang)(huang)大(da)帝(di)下巡人間(jian)的日子，舊(jiu)時道觀和中(zhong)國民間(jian)都(dou)要(yao)(yao)燒香(xiang)(xiang)念經，迎(ying)送(song)玉(yu)皇(huang)(huang)大(da)帝(di)。

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