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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在(zai)道(dao)教神話中(zhong)，西王(wang)母是(shi)(shi)女(nv)(nv)仙之首(shou)，主(zhu)宰陰氣、修(xiu)仙的(de)女(nv)(nv)神，對應男仙之首(shou)東王(wang)公。是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)育(yu)萬物的(de)創世(shi)女(nv)(nv)神，全真(zhen)教的(de)祖師。在(zai)羌(qiang)族神話中(zhong)，王(wang)母有時也被認為(wei)是(shi)(shi)創世(shi)神。是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)神話中(zhong)掌管不死(si)藥、罰惡、預警(jing)災厲的(de)長生(sheng)(sheng)女(nv)(nv)神。民間(jian)的三(san)月(yue)(yue)初三(san)是王母娘(niang)娘(niang)的出道日，并非她(ta)的出生日，她(ta)的真(zhen)正(zheng)出生日是農歷的七(qi)月(yue)(yue)十八(ba)日。

拜王母娘娘可求什么？

代(dai)表關(guan)鍵詞：婚姻(yin)、生育(yu)、化險(xian)消災。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不(bu)建議(yi)求財、求姻緣(yuan)、多賺錢(qian)，與上述不(bu)相符(fu)的(de)事項。

王母(mu)娘娘適合哪些人拜？

適合女性拜(bai)，王(wang)母(mu)(mu)娘娘主管(guan)婚姻和(he)生(sheng)兒(er)育女之事(shi)，拜(bai)王(wang)母(mu)(mu)可求(qiu)賜(si)子、賜(si)福、婚姻美滿。

如何供奉王母娘娘？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

1，首(shou)神位要座北朝南，環境清凈，光線充足，不要對著門(men)窗之類的好。

2，神像要(yao)開光，剛(gang)請來的最(zui)好(hao)前(qian)四十九日早晚各供三(san)柱香，以(yi)后沒條件天天上香的也要(yao)初一十五供奉(feng)。但是(shi)每日一杯清(qing)水是(shi)必須(xu)的，記住不是(shi)開水。

3，過節(jie)、圣誕(dan)的時(shi)候要供(gong)奉貢品(pin)。果貢的話最好選圓的水(shui)果，石榴是所有神都不行貢，香蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天池(chi)(chi)開泰，無極(ji)圣(sheng)(sheng)母(mu)，龍華(hua)盛(sheng)會宴瑤池(chi)(chi)，萬靈(ling)統(tong)御傳教旨(zhi)。諸仙(xian)獻壽，列(lie)圣(sheng)(sheng)稱觴，天威咫(zhi)尺，功高德重，代(dai)燮全衡，仙(xian)主道宗。三千侍女，奏笙簧之(zhi)(zhi)(zhi)天樂。百(bai)歲蟠桃，開金碧之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)園。救眾生之(zhi)(zhi)(zhi)苦難，灑甘(gan)露(lu)于(yu)塵寰。大悲大愿，大圣(sheng)(sheng)大慈，無極(ji)瑤池(chi)(chi)大圣(sheng)(sheng)西王金母(mu)天尊。

靈(ling)鐘神州，聲馳閬苑。托體庚(geng)辛之(zhi)鄉(xiang)，沐浴壬癸之(zhi)境。玉樓重重，不(bu)數巫(wu)山十二。翠水疊疊，能(neng)教桃(tao)熟三(san)千(qian)。清(qing)虛標(biao)徵實之(zhi)奇(qi)，坤順轄乾陽之(zhi)柄。五老與為(wei)周旋，八洞時承懿旨。飛鸞開(kai)化乎女宗，駕(jia)鶴(he)談玄(xuan)于凈土。克推仙祖(zu)，允司婦儀。大悲大愿，至(zhi)玄(xuan)至(zhi)仁。西華清(qing)靈(ling)金(jin)母，宏慈太妙無(wu)上元君。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山海(hai)經》版(ban)本中(zhong)的(de)西王母的(de)形象(xiang)是：“西王母其狀如人(ren)(ren)，豹(bao)尾虎齒而(er)善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及(ji)五殘。”意(yi)思就是西王母樣子(zi)像人(ren)(ren)，長(chang)著豹(bao)子(zi)尾巴和老虎牙齒，會用像野獸一樣的(de)聲音吼叫呼嘯，蓬散(san)著頭(tou)發，戴著勝這種頭(tou)飾，是上天派來掌管瘟疫、疾病(bing)、死亡(wang)和刑(xing)殺的(de)神，居昆侖山中(zhong)。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在正統道(dao)教(jiao)神系中(zhong)，西王母原本是由先天陰(yin)氣(qi)(qi)凝聚而成的母神，在天宮中(zhong)是所有女仙(xian)之(zhi)首(shou)(shou)，“為西華之(zhi)至妙，洞(dong)陰(yin)之(zhi)極尊”，并執(zhi)掌著(zhu)昆侖仙(xian)山。而先天陽氣(qi)(qi)凝聚而成的男仙(xian)之(zhi)首(shou)(shou)為東王公，并執(zhi)掌著(zhu)蓬萊仙(xian)島。

3、《清靜經》的說經者

《清靜經(jing)(jing)(jing)》篇幅(fu)雖短，卻是一(yi)部博大(da)精(jing)深、邏輯(ji)性(xing)驚人(ren)的經(jing)(jing)(jing)文，每一(yi)句話可以解(jie)釋成上(shang)千字的思維過程。涵蓋了宇宙(zhou)人(ren)生的全部真(zhen)(zhen)相(xiang)，讓人(ren)真(zhen)(zhen)正意義上(shang)地明白(bai)真(zhen)(zhen)理并獲得解(jie)脫。因其言簡意賅，義理深刻，一(yi)向為(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)人(ren)士(shi)所重視，視為(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)性(xing)功修持之準鵠。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)將其作為(wei)日常念誦(song)的經(jing)(jing)(jing)文之一(yi)，編人(ren)《早壇功課經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)。全真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)士(shi)領受初(chu)真(zhen)(zhen)戒時，也必須誦(song)習此(ci)經(jing)(jing)(jing)。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每年三月三，王母池道觀(guan)都會舉行(xing)西王母廟會，來自全國各(ge)地的信(xin)眾都會到王母池道觀(guan)祈福。

2、無極龍鳳宮

昆侖山(shan)(shan)在中(zhong)華民族的(de)(de)(de)文化史上(shang)具有(you)“萬(wan)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)祖”的(de)(de)(de)顯赫地位，古人稱(cheng)昆侖山(shan)(shan)為中(zhong)華“龍脈之(zhi)(zhi)祖”。古代神話認(ren)為西(xi)(xi)王(wang)(wang)母(mu)(mu)居(ju)住在昆侖山(shan)(shan)。《列子·周穆王(wang)(wang)》記載，“遂賓于西(xi)(xi)王(wang)(wang)母(mu)(mu)，觴于瑤(yao)(yao)池(chi)之(zhi)(zhi)上(shang)。西(xi)(xi)王(wang)(wang)母(mu)(mu)為王(wang)(wang)謠，王(wang)(wang)和之(zhi)(zhi)，其辭(ci)哀焉。乃觀日之(zhi)(zhi)所入。一日行萬(wan)里。”西(xi)(xi)王(wang)(wang)母(mu)(mu)最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)池(chi)——青海湖(hu)，西(xi)(xi)王(wang)(wang)母(mu)(mu)最(zui)(zui)古老的(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)池(chi)——德(de)令(ling)哈市褡鏈湖(hu)，西(xi)(xi)王(wang)(wang)母(mu)(mu)美麗(li)神妙的(de)(de)(de)瑤(yao)(yao)池(chi)——孟達(da)天(tian)池(chi)，神秘(mi)而(er)又海拔最(zui)(zui)高的(de)(de)(de)西(xi)(xi)王(wang)(wang)母(mu)(mu)瑤(yao)(yao)池(chi)，便是昆侖河(he)源頭的(de)(de)(de)黑海。

無極龍鳳宮為(wei)我國海拔最(zui)高的(de)(de)(de)道(dao)(dao)觀。第一層(ceng)供(gong)奉包括中華(hua)母(mu)(mu)神西(xi)王母(mu)(mu)在內的(de)(de)(de)五母(mu)(mu)神像(xiang)，二層(ceng)是道(dao)(dao)教三清大(da)殿，供(gong)奉道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)最(zui)高神“三清”神像(xiang)和玉皇大(da)帝(di)像(xiang)，是道(dao)(dao)教朝覲(jin)中心之(zhi)一，被譽為(wei)“道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)洞天福地”、“神山之(zhi)最(zui)”。相傳每年(nian)農歷三月初(chu)六、六月初(chu)六、八月初(chu)八西(xi)王母(mu)(mu)在此舉行蟠桃大(da)會邀請諸仙(xian)云集于此。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回山瑤池(chi)傳說是西(xi)王(wang)母的宮廷，位(wei)于(yu)回山山麓(lu)，樹木參(can)天，泉水叮咚，傳說是西(xi)王(wang)母舉辦蟠桃會的地方。每年農歷三月二十日(ri)王(wang)母宮舉行西(xi)王(wang)母盛會，拜謁者人(ren)山人(ren)海，香火十分旺(wang)盛。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明降清后，王母(mu)娘(niang)娘(niang)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國民間(jian)善男信女中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)地位非常之高，影響遍及整個(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)國。清朝北京竹(zhu)枝詞《都門(men)雜詠》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一首(shou)《蟠(pan)桃宮(gong)》曰(yue)：“三月(yue)初三春正(zheng)長(chang)，蟠(pan)桃宮(gong)里看燒香；沿河(he)一帶風微起(qi)，十(shi)丈紅塵(chen)匝(za)地飏。”北京的(de)(de)(de)蟠(pan)桃宮(gong)本(ben)叫太平(ping)宮(gong)，在(zai)東(dong)(dong)便門(men)內(nei)(nei)(nei)，宮(gong)內(nei)(nei)(nei)主(zhu)祀王母(mu)娘(niang)娘(niang)，每年農(nong)歷三月(yue)初三有(you)著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)蟠(pan)桃會(hui)，屆時百戲競演(yan)，熱鬧非凡。泰(tai)山王母(mu)池道觀也是如此，清道光二十(shi)四年（1844）由240多名(ming)(ming)香客簽(qian)名(ming)(ming)刻勒的(de)(de)(de)《合山會(hui)碑》（現存王母(mu)池院內(nei)(nei)(nei)）載：“泰(tai)邑城東(dong)(dong)石碑莊有(you)祭泰(tai)山之會(hui)，由來已久，飲和食德，咸獲神庥，靡(mi)有(you)缺遺(yi)矣。……會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)人恐世遠年湮之后，善事或有(you)不(bu)(bu)繼(ji)者，故于道光十(shi)五年掛匾王母(mu)之上，……今又立石以志，以永建此會(hui)云(yun)。”港(gang)臺同(tong)胞(bao)也不(bu)(bu)斷向泰(tai)山王母(mu)池捐款(kuan)維修、粉飾金身(shen)或刻碑送(song)匾。王母(mu)娘(niang)娘(niang)之所以如此受(shou)到中(zhong)(zhong)(zhong)國民間(jian)的(de)(de)(de)信仰(yang)崇拜，是因為她有(you)不(bu)(bu)死(si)之藥(yao)，能使(shi)人長(chang)生(sheng)不(bu)(bu)老。

王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)娘娘能(neng)使人(ren)(ren)長(chang)(chang)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)甚(shen)早，據《穆天子傳》記載(zai)，王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)曾(ceng)為(wei)周天子謠(yao)曰“將子無死(si)(si)”；《淮南(nan)子》講：“羿請(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)于王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)”。漢(han)(han)晉時期成書(shu)的(de)《漢(han)(han)武帝故(gu)(gu)事(shi)》和《漢(han)(han)武帝內傳》中(zhong)(zhong)，明知這(zhe)個不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)為(wei)“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鴨卵，形圓色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一(yi)生(sheng)實(shi)，中(zhong)(zhong)夏地(di)薄，種之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)”。此仙桃因(yin)與西王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)有關，故(gu)(gu)有稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)桃”者，如《洛(luo)陽伽藍記》卷一(yi)載(zai)：“（華林園中(zhong)(zhong)）有仙人(ren)(ren)桃，其色赤(chi)，表(biao)里(li)照徹(che)，得霜即熟。亦出(chu)昆(kun)侖山(shan)。一(yi)曰王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)桃。”吃王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)仙桃可長(chang)(chang)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)影(ying)響(xiang)帝王(wang)(wang)（如漢(han)(han)武帝）、民間，就是(shi)古代(dai)較為(wei)嚴肅的(de)科(ke)學家也(ye)這(zhe)樣認為(wei)，如北(bei)魏賈思(si)勰《齊民要(yao)術》卷十稱：“仙玉桃，服之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)”。另外中(zhong)(zhong)國(guo)民間不(bu)(bu)(bu)(bu)僅(jin)認為(wei)王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)娘娘握(wo)有不(bu)(bu)(bu)(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)，而且還(huan)賜福、賜子、化險消災。如漢(han)(han)焦延壽的(de)《易林》卷一(yi)載(zai)：“稷為(wei)堯使，西見王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)。拜(bai)請(qing)百福，賜我善(shan)子。引船牽(qian)頭(tou)，雖物(wu)無憂。王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)善(shan)禱，禍不(bu)(bu)(bu)(bu)成災。”也(ye)有說(shuo)西王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)也(ye)掌握(wo)各種瘟疫戾氣(qi)，后期漸(jian)漸(jian)轉移為(wei)泰山(shan)府君的(de)神職

祀廟會

西王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)（太真(zhen)王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)）廟會(hui)始于宋開寶元(yuan)年（公元(yuan)968年）農(nong)歷(li)(li)三月二(er)十，至今已傳承了1043屆。它是(shi)宋代重修王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)宮(gong)竣工慶典而形成的(de)上層、民(min)眾參與的(de)公祭(ji)、民(min)祭(ji)王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)和(he)娛人(ren)活(huo)(huo)動為主題的(de)民(min)俗文(wen)化(hua)(hua)載(zai)體，含有(you)歷(li)(li)史(shi)、宗教、民(min)俗、禮儀、節慶和(he)工藝(yi)、技能、商(shang)貿(mao)、飲食、文(wen)藝(yi)展(zhan)(zhan)銷(xiao)展(zhan)(zhan)演等諸(zhu)多元(yuan)素，具有(you)鮮明的(de)地方特色。每(mei)(mei)逢(feng)廟會(hui)，涇川城區居民(min)傾(qing)家出動，鄉下農(nong)民(min)成群(qun)結(jie)隊(dui)涌向(xiang)縣(xian)城；豫(yu)、晉、陜、甘(gan)、寧各(ge)地客商(shang)和(he)王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)信眾慕名參會(hui)。當(dang)日，回山上下人(ren)山人(ren)海(hai)(hai)，蔚為壯觀，最多時達到十多萬人(ren)。近20年來(lai)，每(mei)(mei)屆王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)廟會(hui)都有(you)各(ge)國家的(de)民(min)俗研(yan)究者考察、采風，海(hai)(hai)內外華人(ren)，尤其是(shi)臺灣(wan)同胞組成的(de)聲勢浩大的(de)王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)朝圣團前來(lai)朝圣。廟會(hui)慶典活(huo)(huo)動主要有(you)取水、法(fa)會(hui)、放河燈、演秦腔、唱小曲、舞神(shen)鞭以(yi)及剪紙、刺繡、小吃等展(zhan)(zhan)銷(xiao)。2009年，歷(li)(li)經千年而不衰的(de)王(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)廟會(hui)信俗被列入國家級非物質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產名錄。

王母娘娘奉祀

在《漢(han)武(wu)帝內傳》中有(you)“王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)”下賜三千年(nian)結(jie)果(guo)之(zhi)蟠(pan)桃事，因此(ci)，“王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)”開蟠(pan)桃會(hui)的故(gu)事深入人心。道(dao)教(jiao)(jiao)和中國民間一直(zhi)將“王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)”作為長壽延年(nian)的象征，以“王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)”為金箓延壽道(dao)場的主(zhu)神，為天(tian)下道(dao)教(jiao)(jiao)主(zhu)流全真道(dao)祖師。每逢(feng)“王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)”神誕(dan)之(zhi)日，一說(shuo)是(shi)三月(yue)初三日，一說(shuo)是(shi)七(qi)月(yue)十(shi)八日，道(dao)教(jiao)(jiao)徒(tu)，特別是(shi)女(nv)性教(jiao)(jiao)徒(tu)常(chang)聚(ju)集在道(dao)觀內，為“王(wang)(wang)母(mu)(mu)娘(niang)娘(niang)”建祝誕(dan)道(dao)場，同時祈求(qiu)健(jian)康(kang)長壽。

唐(tang)朝時期(qi)，重(zhong)男(nan)輕女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)觀念嚴重(zhong)，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)在(zai)那個(ge)年代地位卑微，許多官僚(liao)不理國政(zheng)，常(chang)常(chang)沉迷酒色不能(neng)自(zi)拔(ba)。于(yu)是(shi)太白(bai)金星(xing)受命，在(zai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)尋(xun)找(zhao)才女(nv)(nv)，開始只(zhi)(zhi)是(shi)想讓當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們明白(bai)一(yi)個(ge)道(dao)(dao)理：“讓那些(xie)欺負女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)(ren)知道(dao)(dao)：“是(shi)母愛的(de)(de)(de)(de)(de)原因讓女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)喜(xi)歡幫扶男(nan)人(ren)(ren)(ren)，女(nv)(nv)子中也有文武(wu)雙(shuang)全的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”。可是(shi)正因為人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些(xie)人(ren)(ren)(ren)，有著偏激的(de)(de)(de)(de)(de)想法和做法，讓男(nan)女(nv)(nv)地位產生了(le)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)不平(ping)等(deng)，于(yu)是(shi)唐(tang)朝出(chu)了(le)個(ge)武(wu)則(ze)天。也說明尊重(zhong)是(shi)相(xiang)互(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)，那些(xie)心(xin)里只(zhi)(zhi)有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，永遠不明白(bai)反(fan)光鏡(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)原理。平(ping)面鏡(jing)能(neng)照(zhao)出(chu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)美與丑(chou)，反(fan)光鏡(jing)能(neng)將投來的(de)(de)(de)(de)(de)光反(fan)射給對方(fang)。心(xin)與心(xin)不同所(suo)以想法也不同，換位思考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)結果也不同，除非(fei)身臨其境(jing)，除非(fei)本質相(xiang)同。否則(ze)不會理解對方(fang)，更不要說和諧共(gong)處了(le)。“王(wang)母娘(niang)娘(niang)主管人(ren)(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)和生兒育女(nv)(nv)之事(shi)。承受天命，專(zhuan)責罰散(san)播瘟疫災難的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，賞善罰惡。”