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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在道教神(shen)(shen)(shen)話(hua)中(zhong)，西王(wang)(wang)母是女(nv)仙(xian)之首，主宰陰氣、修仙(xian)的(de)(de)女(nv)神(shen)(shen)(shen)，對(dui)應男仙(xian)之首東王(wang)(wang)公。是生(sheng)(sheng)育萬物的(de)(de)創世女(nv)神(shen)(shen)(shen)，全真教的(de)(de)祖師。在羌族神(shen)(shen)(shen)話(hua)中(zhong)，王(wang)(wang)母有時也(ye)被(bei)認為是創世神(shen)(shen)(shen)。是中(zhong)國神(shen)(shen)(shen)話(hua)中(zhong)掌管不死藥、罰惡、預(yu)警災厲(li)的(de)(de)長生(sheng)(sheng)女(nv)神(shen)(shen)(shen)。民間的(de)(de)三(san)月初三(san)是(shi)王(wang)母(mu)娘娘的(de)(de)出道日，并非她的(de)(de)出生日，她的(de)(de)真正(zheng)出生日是(shi)農歷的(de)(de)七月十八(ba)日。

拜王母娘娘可求什么？

代表關(guan)鍵詞：婚姻、生育、化險消災。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不建(jian)議求財(cai)、求姻緣(yuan)、多(duo)賺錢，與上(shang)述不相符的事項。

王母娘娘適合哪些人拜？

適合女(nv)性(xing)拜，王母(mu)娘(niang)娘(niang)主管婚姻和生兒育女(nv)之事(shi)，拜王母(mu)可求賜子、賜福、婚姻美滿。

如何供奉王母娘娘？

心存(cun)恭敬，身心清凈，做好人，存(cun)好心。

1，首神位要座(zuo)北朝南，環境清凈，光線充足，不要對著門窗之類的(de)好(hao)。

2，神(shen)像(xiang)要開光，剛請來的(de)最好前四十九日(ri)早晚各供(gong)三(san)柱香，以后沒(mei)條件天天上香的(de)也要初(chu)一(yi)十五供(gong)奉。但是(shi)每日(ri)一(yi)杯(bei)清水是(shi)必須的(de)，記(ji)住不是(shi)開水。

3，過節、圣(sheng)誕(dan)的時候(hou)要供奉貢(gong)品。果貢(gong)的話最好選圓的水果，石榴(liu)是所(suo)有神都(dou)不行貢(gong)，香蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天(tian)池開(kai)泰，無(wu)極(ji)圣(sheng)母，龍(long)華盛會宴瑤池，萬靈統御傳教旨(zhi)。諸(zhu)仙獻壽，列圣(sheng)稱觴，天(tian)威(wei)咫尺，功高德重，代燮全衡，仙主道宗。三(san)千侍女(nv)，奏笙(sheng)簧之天(tian)樂(le)。百歲蟠桃(tao)，開(kai)金碧之靈園(yuan)。救眾生之苦難，灑(sa)甘露(lu)于塵(chen)寰。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣(sheng)大(da)慈，無(wu)極(ji)瑤池大(da)圣(sheng)西王金母天(tian)尊。

靈鐘神州，聲馳閬苑。托體庚辛之(zhi)(zhi)鄉(xiang)，沐(mu)浴壬癸之(zhi)(zhi)境。玉樓重重，不數巫山十二。翠水疊疊，能教(jiao)桃熟三千。清虛(xu)標徵實之(zhi)(zhi)奇(qi)，坤順轄乾(qian)陽(yang)之(zhi)(zhi)柄。五(wu)老(lao)與為周旋，八洞時承懿(yi)旨。飛鸞開(kai)化乎女宗，駕(jia)鶴談玄于凈土。克推仙祖，允司婦儀。大(da)悲大(da)愿，至(zhi)玄至(zhi)仁。西華(hua)清靈金(jin)母，宏慈太妙無上元君。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山海(hai)經》版本中的西王(wang)母的形象是(shi)(shi)：“西王(wang)母其狀如人，豹(bao)尾虎(hu)齒而善(shan)嘯(xiao)，蓬發戴勝，是(shi)(shi)司天(tian)之厲及(ji)五殘。”意思就(jiu)是(shi)(shi)西王(wang)母樣子(zi)像人，長(chang)著豹(bao)子(zi)尾巴和老虎(hu)牙齒，會用像野獸一(yi)樣的聲(sheng)音吼叫呼嘯(xiao)，蓬散(san)著頭(tou)發，戴著勝這種頭(tou)飾，是(shi)(shi)上(shang)天(tian)派來掌管(guan)瘟(wen)疫、疾病、死亡(wang)和刑殺(sha)的神，居昆侖山中。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在正統道教神系(xi)中，西(xi)王(wang)母(mu)原(yuan)本是(shi)由先天(tian)陰氣(qi)凝聚(ju)(ju)而成的母(mu)神，在天(tian)宮中是(shi)所(suo)有女仙之(zhi)首(shou)，“為西(xi)華(hua)之(zhi)至妙，洞陰之(zhi)極尊”，并執(zhi)掌(zhang)著昆(kun)侖仙山(shan)。而先天(tian)陽氣(qi)凝聚(ju)(ju)而成的男仙之(zhi)首(shou)為東王(wang)公，并執(zhi)掌(zhang)著蓬萊仙島。

3、《清靜經》的說經者

《清靜經》篇幅(fu)雖短，卻(que)是一(yi)(yi)部博大(da)精深、邏輯(ji)性驚人(ren)(ren)(ren)的經文，每一(yi)(yi)句話(hua)可以解釋成上(shang)千字的思(si)維過程(cheng)。涵蓋了宇宙人(ren)(ren)(ren)生的全部真相，讓人(ren)(ren)(ren)真正意(yi)(yi)義(yi)上(shang)地明白真理(li)并獲得解脫。因其言簡(jian)意(yi)(yi)賅，義(yi)理(li)深刻，一(yi)(yi)向為(wei)道(dao)(dao)教人(ren)(ren)(ren)士所重視(shi)，視(shi)為(wei)道(dao)(dao)教性功修持之準(zhun)鵠。道(dao)(dao)教將(jiang)其作為(wei)日常念誦的經文之一(yi)(yi)，編人(ren)(ren)(ren)《早壇功課經》中。全真道(dao)(dao)士領受初(chu)真戒(jie)時，也必須誦習此經。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每年三(san)月三(san)，王母(mu)(mu)池(chi)道觀都會(hui)舉(ju)行西王母(mu)(mu)廟會(hui)，來(lai)自(zi)全國各地(di)的(de)信眾(zhong)都會(hui)到王母(mu)(mu)池(chi)道觀祈福。

2、無極龍鳳宮

昆(kun)侖山(shan)在中華民族(zu)的(de)(de)文化史上(shang)具(ju)有“萬山(shan)之祖”的(de)(de)顯赫(he)地(di)位，古人(ren)稱昆(kun)侖山(shan)為(wei)中華“龍脈之祖”。古代神話認為(wei)西(xi)王(wang)(wang)母居住在昆(kun)侖山(shan)。《列子·周穆王(wang)(wang)》記載，“遂賓(bin)于西(xi)王(wang)(wang)母，觴于瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)之上(shang)。西(xi)王(wang)(wang)母為(wei)王(wang)(wang)謠，王(wang)(wang)和之，其辭(ci)哀焉。乃觀日(ri)之所入。一日(ri)行(xing)萬里。”西(xi)王(wang)(wang)母最大(da)的(de)(de)瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)——青海湖，西(xi)王(wang)(wang)母最古老的(de)(de)瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)——德(de)令哈市褡(da)鏈湖，西(xi)王(wang)(wang)母美麗神妙的(de)(de)瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)——孟達天池(chi)(chi)(chi)，神秘而又海拔最高的(de)(de)西(xi)王(wang)(wang)母瑤(yao)池(chi)(chi)(chi)，便(bian)是昆(kun)侖河源頭的(de)(de)黑海。

無(wu)極龍鳳(feng)宮為我國(guo)海拔最(zui)高的(de)(de)道(dao)觀。第(di)一層供奉包括(kuo)中華母(mu)神(shen)西王母(mu)在(zai)(zai)內(nei)的(de)(de)五(wu)母(mu)神(shen)像(xiang)，二層是道(dao)教(jiao)三(san)清大殿，供奉道(dao)教(jiao)的(de)(de)最(zui)高神(shen)“三(san)清”神(shen)像(xiang)和玉皇(huang)大帝像(xiang)，是道(dao)教(jiao)朝覲中心之一，被譽為“道(dao)教(jiao)的(de)(de)洞天福地(di)”、“神(shen)山之最(zui)”。相傳(chuan)每年農歷三(san)月初(chu)六、六月初(chu)六、八(ba)月初(chu)八(ba)西王母(mu)在(zai)(zai)此舉行蟠(pan)桃(tao)大會邀請(qing)諸(zhu)仙云集于(yu)此。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回山(shan)瑤池(chi)傳說(shuo)是西王母的宮(gong)廷(ting)，位于回山(shan)山(shan)麓，樹木參天，泉水叮咚，傳說(shuo)是西王母舉辦(ban)蟠桃會(hui)(hui)的地方。每年農歷三月二(er)十日王母宮(gong)舉行西王母盛會(hui)(hui)，拜謁者人山(shan)人海，香火十分旺盛。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明降清后，王(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)在中(zhong)國(guo)民間善男(nan)信(xin)女中(zhong)的(de)地(di)位非常之(zhi)高，影響遍及整個中(zhong)國(guo)。清朝北(bei)京(jing)竹(zhu)枝詞《都(dou)門雜(za)詠》中(zhong)有(you)一首《蟠桃宮(gong)》曰(yue)：“三(san)月初三(san)春正長，蟠桃宮(gong)里看(kan)燒(shao)香(xiang)；沿河一帶(dai)風微(wei)起，十(shi)丈紅塵匝地(di)飏(yang)。”北(bei)京(jing)的(de)蟠桃宮(gong)本叫太平宮(gong)，在東便門內(nei)(nei)，宮(gong)內(nei)(nei)主祀(si)王(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)，每年(nian)農歷(li)三(san)月初三(san)有(you)著名的(de)蟠桃會(hui)，屆時(shi)百戲競演，熱鬧非凡(fan)。泰(tai)山(shan)王(wang)母(mu)池道觀也是如此(ci)(ci)，清道光(guang)二十(shi)四年(nian)（1844）由240多(duo)名香(xiang)客簽名刻(ke)(ke)勒的(de)《合(he)山(shan)會(hui)碑(bei)》（現存(cun)王(wang)母(mu)池院內(nei)(nei)）載(zai)：“泰(tai)邑城東石碑(bei)莊有(you)祭泰(tai)山(shan)之(zhi)會(hui)，由來已久(jiu)，飲(yin)和(he)食德，咸獲神庥(xiu)，靡有(you)缺遺矣。……會(hui)中(zhong)人恐世遠年(nian)湮之(zhi)后，善事或有(you)不(bu)繼者，故于道光(guang)十(shi)五年(nian)掛(gua)匾王(wang)母(mu)之(zhi)上，……今又立(li)石以志，以永建此(ci)(ci)會(hui)云。”港臺同(tong)胞也不(bu)斷向泰(tai)山(shan)王(wang)母(mu)池捐(juan)款維修、粉飾金(jin)身或刻(ke)(ke)碑(bei)送匾。王(wang)母(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)之(zhi)所以如此(ci)(ci)受到中(zhong)國(guo)民間的(de)信(xin)仰崇拜，是因為(wei)她有(you)不(bu)死之(zhi)藥，能使人長生不(bu)老。

王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)娘娘能使(shi)人(ren)(ren)長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)說甚早，據《穆天子(zi)傳(chuan)》記(ji)載(zai)(zai)，王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)曾為(wei)周天子(zi)謠曰(yue)“將子(zi)無(wu)死(si)(si)”；《淮南子(zi)》講(jiang)：“羿請不(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)藥(yao)于王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)”。漢晉時期成(cheng)書的《漢武帝故事(shi)》和《漢武帝內傳(chuan)》中，明知(zhi)這個不(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)藥(yao)為(wei)“仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)”（蟠桃(tao)(tao)）。此桃(tao)(tao)“大如(ru)(ru)(ru)鴨卵，形圓色(se)青”，“桃(tao)(tao)味(wei)(wei)甘美，口有(you)(you)盈(ying)味(wei)(wei)”，“三千年一生(sheng)(sheng)(sheng)實，中夏地(di)薄，種之(zhi)(zhi)不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)”。此仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)因與西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)有(you)(you)關(guan)，故有(you)(you)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)桃(tao)(tao)”者，如(ru)(ru)(ru)《洛陽伽(jia)藍記(ji)》卷一載(zai)(zai)：“（華林園中）有(you)(you)仙(xian)(xian)人(ren)(ren)桃(tao)(tao)，其色(se)赤，表里照徹，得霜即熟。亦出昆侖山。一曰(yue)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)桃(tao)(tao)。”吃(chi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)仙(xian)(xian)桃(tao)(tao)可長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)死(si)(si)，不(bu)僅(jin)影響帝王(wang)(wang)(wang)（如(ru)(ru)(ru)漢武帝）、民間，就(jiu)是古代(dai)較為(wei)嚴(yan)肅的科學家也這樣(yang)認為(wei)，如(ru)(ru)(ru)北魏賈思勰《齊民要術》卷十稱：“仙(xian)(xian)玉(yu)桃(tao)(tao)，服之(zhi)(zhi)長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)死(si)(si)”。另外(wai)中國民間不(bu)僅(jin)認為(wei)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)娘娘握有(you)(you)不(bu)死(si)(si)之(zhi)(zhi)藥(yao)，而且還賜(si)福、賜(si)子(zi)、化險消災。如(ru)(ru)(ru)漢焦延壽的《易林》卷一載(zai)(zai)：“稷為(wei)堯使(shi)，西(xi)見(jian)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)。拜請百福，賜(si)我善子(zi)。引船牽(qian)頭，雖物(wu)無(wu)憂(you)。王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)善禱，禍不(bu)成(cheng)災。”也有(you)(you)說西(xi)王(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)也掌握各種瘟疫戾氣(qi)，后期漸漸轉移為(wei)泰山府君的神職(zhi)

祀廟會

西王母(mu)(mu)(mu)(mu)（太(tai)真王母(mu)(mu)(mu)(mu)）廟會(hui)(hui)(hui)(hui)始于宋開寶(bao)元年(nian)（公元968年(nian)）農(nong)歷(li)三月二十(shi)，至今已傳(chuan)承了1043屆(jie)。它是(shi)宋代(dai)重修王母(mu)(mu)(mu)(mu)宮竣(jun)工慶典而形成(cheng)的(de)(de)(de)上層、民(min)(min)(min)眾參(can)與的(de)(de)(de)公祭、民(min)(min)(min)祭王母(mu)(mu)(mu)(mu)和(he)娛人(ren)活(huo)動為主(zhu)題的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)文化載體，含有(you)(you)歷(li)史、宗教、民(min)(min)(min)俗(su)、禮儀、節(jie)慶和(he)工藝(yi)、技能(neng)、商貿(mao)、飲食(shi)、文藝(yi)展(zhan)銷展(zhan)演等(deng)諸多(duo)元素，具有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)地(di)方特色。每逢廟會(hui)(hui)(hui)(hui)，涇川城區居民(min)(min)(min)傾家(jia)出動，鄉(xiang)下農(nong)民(min)(min)(min)成(cheng)群結隊涌向縣城；豫、晉、陜、甘(gan)、寧各地(di)客(ke)商和(he)王母(mu)(mu)(mu)(mu)信眾慕名參(can)會(hui)(hui)(hui)(hui)。當(dang)日，回(hui)山上下人(ren)山人(ren)海，蔚為壯(zhuang)觀，最多(duo)時達到十(shi)多(duo)萬人(ren)。近20年(nian)來，每屆(jie)王母(mu)(mu)(mu)(mu)廟會(hui)(hui)(hui)(hui)都有(you)(you)各國家(jia)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)研(yan)究者考察、采(cai)風，海內外華人(ren)，尤其是(shi)臺灣同胞組成(cheng)的(de)(de)(de)聲(sheng)勢浩大的(de)(de)(de)王母(mu)(mu)(mu)(mu)朝(chao)圣團前來朝(chao)圣。廟會(hui)(hui)(hui)(hui)慶典活(huo)動主(zhu)要(yao)有(you)(you)取水、法會(hui)(hui)(hui)(hui)、放河燈、演秦腔、唱小(xiao)曲、舞(wu)神鞭以及剪紙、刺(ci)繡、小(xiao)吃等(deng)展(zhan)銷。2009年(nian)，歷(li)經千年(nian)而不(bu)衰的(de)(de)(de)王母(mu)(mu)(mu)(mu)廟會(hui)(hui)(hui)(hui)信俗(su)被(bei)列入國家(jia)級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄。

王母娘娘奉祀

在(zai)《漢武帝內(nei)傳》中(zhong)有“王(wang)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”下賜三千(qian)年結果之蟠桃(tao)(tao)事，因此，“王(wang)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”開蟠桃(tao)(tao)會的故事深入(ru)人心。道(dao)(dao)教和中(zhong)國民間(jian)一(yi)直將“王(wang)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”作為(wei)長(chang)(chang)壽(shou)延年的象(xiang)征，以(yi)“王(wang)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”為(wei)金(jin)箓延壽(shou)道(dao)(dao)場的主神，為(wei)天(tian)下道(dao)(dao)教主流全真(zhen)道(dao)(dao)祖師。每逢“王(wang)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”神誕之日(ri)，一(yi)說是三月(yue)初(chu)三日(ri)，一(yi)說是七月(yue)十(shi)八日(ri)，道(dao)(dao)教徒(tu)，特別是女(nv)性(xing)教徒(tu)常聚集(ji)在(zai)道(dao)(dao)觀內(nei)，為(wei)“王(wang)母娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”建祝誕道(dao)(dao)場，同時祈求健康(kang)長(chang)(chang)壽(shou)。

唐(tang)朝(chao)時期，重男輕女(nv)的(de)(de)(de)觀念嚴重，女(nv)人(ren)在(zai)那(nei)個(ge)(ge)年代地位(wei)(wei)(wei)卑微(wei)，許多官僚不(bu)(bu)(bu)理(li)國政(zheng)，常常沉迷酒色不(bu)(bu)(bu)能自(zi)拔。于是(shi)太(tai)白(bai)(bai)(bai)金星受命，在(zai)人(ren)間尋找才(cai)女(nv)，開始只是(shi)想讓當時的(de)(de)(de)人(ren)們明白(bai)(bai)(bai)一(yi)個(ge)(ge)道理(li)：“讓那(nei)些(xie)欺負女(nv)人(ren)的(de)(de)(de)男人(ren)知道：“是(shi)母愛的(de)(de)(de)原因讓女(nv)人(ren)喜歡幫扶(fu)男人(ren)，女(nv)子中也有文武雙(shuang)全(quan)的(de)(de)(de)人(ren)”。可是(shi)正因為人(ren)間的(de)(de)(de)一(yi)些(xie)人(ren)，有著偏激的(de)(de)(de)想法(fa)和(he)做法(fa)，讓男女(nv)地位(wei)(wei)(wei)產生了(le)嚴重的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)平等，于是(shi)唐(tang)朝(chao)出了(le)個(ge)(ge)武則天(tian)。也說明尊重是(shi)相(xiang)互的(de)(de)(de)，那(nei)些(xie)心(xin)里(li)只有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)，永遠不(bu)(bu)(bu)明白(bai)(bai)(bai)反光(guang)鏡(jing)的(de)(de)(de)原理(li)。平面鏡(jing)能照出人(ren)的(de)(de)(de)美與(yu)丑(chou)，反光(guang)鏡(jing)能將投來的(de)(de)(de)光(guang)反射給對方。心(xin)與(yu)心(xin)不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)所(suo)以(yi)想法(fa)也不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，換位(wei)(wei)(wei)思考的(de)(de)(de)結果也不(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)，除(chu)非(fei)身臨其境，除(chu)非(fei)本質(zhi)相(xiang)同(tong)(tong)。否則不(bu)(bu)(bu)會理(li)解(jie)對方，更不(bu)(bu)(bu)要說和(he)諧共處了(le)。“王母娘(niang)娘(niang)主管人(ren)間的(de)(de)(de)婚(hun)姻和(he)生兒育女(nv)之事。承(cheng)受天(tian)命，專責罰(fa)散播瘟疫災難的(de)(de)(de)人(ren)，賞善罰(fa)惡。”