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王母娘娘介紹

王母娘娘，又稱太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣白玉龜臺九靈太真無極圣母瑤池大圣西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”。在道(dao)教神話中，西王母(mu)是(shi)女(nv)仙之首，主宰陰氣(qi)、修仙的女(nv)神，對(dui)應男仙之首東王公。是(shi)生育萬物的創世女(nv)神，全真教的祖師。在羌族神話中，王母(mu)有時也被(bei)認(ren)為(wei)是(shi)創世神。是(shi)中國神話中掌管不死藥、罰(fa)惡、預警災厲的長生女(nv)神。民間的(de)三(san)月(yue)初(chu)三(san)是王母娘(niang)娘(niang)的(de)出道日(ri)，并非她的(de)出生日(ri)，她的(de)真正出生日(ri)是農歷的(de)七(qi)月(yue)十八日(ri)。

拜王母娘娘可求什么？

代表關鍵(jian)詞：婚(hun)姻、生育、化(hua)險消(xiao)災。

王母娘娘是眾神女仙之首。民間之所以如此崇拜信仰王母娘娘，除了認為她握有不死之藥，還因為她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，統領著保佑人們子孫繁盛的子孫娘娘、送生娘娘、送子娘娘、掌管出生的“催生娘娘”、司掌哺乳的乳母娘娘、賜人福壽的福壽娘娘、財神娘娘、醫人疾病的斑痘娘娘、眼光娘娘，還有守護海上的天后娘娘。王母娘娘在人間主管婚姻和生兒育女之事，賜福、賜子、化險消災，所以向王母禮拜祈禱可乞求一切世事。

建議不求什么？

不建(jian)議求財、求姻緣、多(duo)賺錢，與(yu)上述不相符的(de)事項。

王母(mu)娘娘適合哪些人拜(bai)？

適合女性拜，王(wang)母(mu)(mu)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)主管婚(hun)姻和(he)生兒育女之事，拜王(wang)母(mu)(mu)可求賜子、賜福、婚(hun)姻美滿。

如何供奉王母娘娘？

心(xin)存(cun)恭敬，身(shen)心(xin)清凈，做好(hao)人，存(cun)好(hao)心(xin)。

1，首(shou)神位要(yao)(yao)座北朝南，環境(jing)清凈，光(guang)線(xian)充足，不(bu)要(yao)(yao)對著(zhu)門窗之類的好。

2，神像要(yao)開光，剛(gang)請來(lai)的(de)最好前四(si)十(shi)九日早(zao)晚各供(gong)三柱香，以后沒條件天(tian)天(tian)上香的(de)也要(yao)初(chu)一十(shi)五(wu)供(gong)奉。但是(shi)每日一杯清水是(shi)必須的(de)，記住(zhu)不是(shi)開水。

3，過節、圣誕的(de)(de)時候(hou)要(yao)供奉貢品。果貢的(de)(de)話最好選(xuan)圓(yuan)的(de)(de)水果，石榴是所有神都不(bu)行貢，香蕉可以。

西王母寶誥

志心皈命禮

天(tian)池(chi)(chi)開(kai)泰，無(wu)極圣母(mu)，龍華盛會宴瑤池(chi)(chi)，萬(wan)靈統御傳教旨。諸仙獻壽，列圣稱觴，天(tian)威咫尺，功高德(de)重，代燮(xie)全衡，仙主道宗。三千侍女，奏笙簧之天(tian)樂。百(bai)歲蟠桃，開(kai)金(jin)碧之靈園。救眾生之苦難，灑甘露于塵寰(huan)。大悲大愿，大圣大慈(ci)，無(wu)極瑤池(chi)(chi)大圣西王金(jin)母(mu)天(tian)尊。

靈(ling)鐘神州，聲馳閬苑。托體庚辛之鄉，沐浴壬癸之境。玉(yu)樓重(zhong)重(zhong)，不(bu)數巫山十二。翠(cui)水疊疊，能教桃熟(shu)三千(qian)。清虛標(biao)徵實之奇，坤順(shun)轄乾(qian)陽之柄。五老與為周(zhou)旋，八洞時承懿(yi)旨。飛鸞開化(hua)乎(hu)女宗(zong)，駕鶴談玄于凈(jing)土(tu)。克推仙祖，允司婦儀(yi)。大悲大愿(yuan)，至(zhi)玄至(zhi)仁。西華清靈(ling)金母，宏慈太妙無上元(yuan)君。

王母娘娘的地位

1、掌管災疫和刑罰的上古女神

《山(shan)海經(jing)》版(ban)本(ben)中的西(xi)王(wang)(wang)母的形象是(shi)(shi)：“西(xi)王(wang)(wang)母其狀如人，豹尾虎齒(chi)而(er)善嘯，蓬(peng)發戴勝，是(shi)(shi)司天(tian)之(zhi)厲及五殘(can)。”意思就是(shi)(shi)西(xi)王(wang)(wang)母樣子像(xiang)人，長著(zhu)(zhu)豹子尾巴和老虎牙齒(chi)，會(hui)用像(xiang)野(ye)獸一樣的聲(sheng)音吼叫(jiao)呼嘯，蓬(peng)散著(zhu)(zhu)頭(tou)發，戴著(zhu)(zhu)勝這種頭(tou)飾，是(shi)(shi)上天(tian)派來掌管瘟疫、疾(ji)病、死亡和刑殺的神，居昆(kun)侖山(shan)中。

2、統領三界所有女神仙的祖師

在正統(tong)道教神系中(zhong)，西王母原本(ben)是(shi)由先(xian)(xian)天陰氣凝(ning)(ning)聚(ju)而成的母神，在天宮中(zhong)是(shi)所有女仙(xian)之(zhi)(zhi)首，“為西華之(zhi)(zhi)至妙，洞陰之(zhi)(zhi)極(ji)尊”，并執(zhi)掌(zhang)著昆侖仙(xian)山。而先(xian)(xian)天陽氣凝(ning)(ning)聚(ju)而成的男仙(xian)之(zhi)(zhi)首為東王公，并執(zhi)掌(zhang)著蓬萊仙(xian)島。

3、《清靜經》的說經者

《清靜經(jing)》篇(pian)幅雖短，卻(que)是(shi)一部(bu)博大(da)精深(shen)、邏輯(ji)性(xing)驚人的(de)經(jing)文(wen)，每(mei)一句話(hua)可以解釋成上千字(zi)的(de)思(si)維過程。涵蓋了宇宙人生的(de)全部(bu)真(zhen)相，讓人真(zhen)正意(yi)義(yi)上地(di)明白真(zhen)理并(bing)獲得(de)解脫(tuo)。因其(qi)言簡意(yi)賅，義(yi)理深(shen)刻，一向為(wei)(wei)道(dao)教人士所重(zhong)視，視為(wei)(wei)道(dao)教性(xing)功(gong)修持之準鵠。道(dao)教將其(qi)作為(wei)(wei)日常念誦(song)的(de)經(jing)文(wen)之一，編(bian)人《早壇功(gong)課經(jing)》中(zhong)。全真(zhen)道(dao)士領受初(chu)真(zhen)戒時，也(ye)必須誦(song)習此經(jing)。

王母娘娘道場

1、王母池道觀

王母池位于山東省泰安市城區環山路東首，虎山水庫南，古稱“瑤池”。王母是天宮所有女仙及天地間一切陰氣的首領。護佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時成為重要的中國民間信仰。三國魏曹植有“東過王母廬，俯觀五岳間”的詩句，唐李白則有“朝飲王母池，暝投天門闕”的吟詠，足見建廟歷史之久遠。王母池分前后兩院，前院有王母泉，泉水清澈甘洌；后院為七真殿，殿內泥塑神情各異，栩栩如生。東為觀瀑亭，西有老君堂，曾陳列有唐代的“鴛鴦碑”（現移至泰安岱廟）。每(mei)年三月三，王母(mu)池道觀(guan)都會(hui)(hui)(hui)舉(ju)行西王母(mu)廟(miao)會(hui)(hui)(hui)，來自全(quan)國各(ge)地(di)的信眾(zhong)都會(hui)(hui)(hui)到王母(mu)池道觀(guan)祈福(fu)。

2、無極龍鳳宮

昆(kun)侖(lun)(lun)(lun)山(shan)(shan)在中(zhong)華(hua)民族的文(wen)化史上具有“萬山(shan)(shan)之(zhi)祖”的顯赫地(di)位，古(gu)人稱昆(kun)侖(lun)(lun)(lun)山(shan)(shan)為(wei)中(zhong)華(hua)“龍(long)脈之(zhi)祖”。古(gu)代(dai)神話(hua)認為(wei)西(xi)(xi)王(wang)母居住在昆(kun)侖(lun)(lun)(lun)山(shan)(shan)。《列子·周穆王(wang)》記載，“遂(sui)賓于西(xi)(xi)王(wang)母，觴于瑤(yao)池(chi)之(zhi)上。西(xi)(xi)王(wang)母為(wei)王(wang)謠，王(wang)和(he)之(zhi)，其辭哀焉。乃觀日之(zhi)所入(ru)。一日行萬里。”西(xi)(xi)王(wang)母最(zui)(zui)大的瑤(yao)池(chi)——青海(hai)(hai)(hai)湖(hu)(hu)，西(xi)(xi)王(wang)母最(zui)(zui)古(gu)老的瑤(yao)池(chi)——德令(ling)哈(ha)市褡(da)鏈(lian)湖(hu)(hu)，西(xi)(xi)王(wang)母美(mei)麗神妙的瑤(yao)池(chi)——孟達天(tian)池(chi)，神秘而又海(hai)(hai)(hai)拔最(zui)(zui)高的西(xi)(xi)王(wang)母瑤(yao)池(chi)，便是昆(kun)侖(lun)(lun)(lun)河源頭的黑海(hai)(hai)(hai)。

無極龍鳳(feng)宮為(wei)我(wo)國海拔最(zui)高的(de)道(dao)觀。第一層(ceng)(ceng)供奉包(bao)括中華(hua)母神西王母在內的(de)五(wu)母神像，二層(ceng)(ceng)是(shi)道(dao)教三(san)清大(da)(da)殿，供奉道(dao)教的(de)最(zui)高神“三(san)清”神像和玉皇大(da)(da)帝像，是(shi)道(dao)教朝覲中心之(zhi)(zhi)一，被譽(yu)為(wei)“道(dao)教的(de)洞天福地”、“神山之(zhi)(zhi)最(zui)”。相傳每年農歷(li)三(san)月初(chu)六(liu)、六(liu)月初(chu)六(liu)、八月初(chu)八西王母在此(ci)舉行蟠桃大(da)(da)會邀請諸仙云集(ji)于(yu)此(ci)。

3、涇川王母宮

王母宮，又名回山王母宮，乃西王母祖廟，是西王母降生地、發祥地和其祖廟所在地，位于甘肅省平涼市涇川縣城西一華里的“回山”之上。始建于西漢元豐年間，唐宋初、明嘉靖年間曾多次重修，清同治三年毀于兵燹，一九九二年當地政府基于弘揚文化、發展旅游出發，由民間經理會第三次籌劃建重修，陸續建成西王母大殿，東王公大殿配殿等主體建筑，回山王母宮是西王母降生地、發祥地、祖廟所在地，一九九年國際亞細亞民俗學會和中國民俗學會授予“國家重點民俗文化景區”稱號。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。五帝時，西王母曾派使者幫助黃帝戰勝蚩尤族，為統一黃河流域有過積極的貢獻。回山(shan)瑤池傳說(shuo)是西(xi)王(wang)母(mu)(mu)的宮廷，位于回山(shan)山(shan)麓，樹木參天，泉水叮(ding)咚，傳說(shuo)是西(xi)王(wang)母(mu)(mu)舉辦蟠桃會(hui)的地方。每(mei)年農歷三月二十(shi)日王(wang)母(mu)(mu)宮舉行西(xi)王(wang)母(mu)(mu)盛會(hui)，拜謁者人山(shan)人海，香(xiang)火十(shi)分旺盛。

王母娘娘習俗

蟠桃會

明降清后(hou)，王母娘(niang)娘(niang)在(zai)中(zhong)(zhong)國民間善(shan)男信女(nv)中(zhong)(zhong)的地位非(fei)常(chang)之(zhi)高，影響遍及(ji)整個中(zhong)(zhong)國。清朝北(bei)京竹枝詞《都門雜詠》中(zhong)(zhong)有一首《蟠(pan)桃(tao)宮(gong)(gong)》曰：“三(san)(san)月初三(san)(san)春正長(chang)，蟠(pan)桃(tao)宮(gong)(gong)里看燒香(xiang)(xiang)；沿河(he)一帶風(feng)微起，十(shi)丈紅塵匝地飏。”北(bei)京的蟠(pan)桃(tao)宮(gong)(gong)本叫太平(ping)宮(gong)(gong)，在(zai)東便門內，宮(gong)(gong)內主祀王母娘(niang)娘(niang)，每年農歷三(san)(san)月初三(san)(san)有著名(ming)的蟠(pan)桃(tao)會(hui)(hui)，屆時百戲競演，熱鬧(nao)非(fei)凡。泰山王母池(chi)道(dao)觀也是(shi)如此，清道(dao)光二十(shi)四年（1844）由240多名(ming)香(xiang)(xiang)客簽(qian)名(ming)刻勒的《合山會(hui)(hui)碑》（現存王母池(chi)院內）載：“泰邑城東石碑莊(zhuang)有祭(ji)泰山之(zhi)會(hui)(hui)，由來已久，飲和食德，咸獲神(shen)庥，靡有缺遺矣。……會(hui)(hui)中(zhong)(zhong)人(ren)恐(kong)世遠(yuan)年湮之(zhi)后(hou)，善(shan)事或有不繼(ji)者(zhe)，故(gu)于道(dao)光十(shi)五(wu)年掛(gua)匾王母之(zhi)上，……今又立石以志，以永建(jian)此會(hui)(hui)云。”港臺同胞也不斷(duan)向(xiang)泰山王母池(chi)捐款維修(xiu)、粉飾金身或刻碑送匾。王母娘(niang)娘(niang)之(zhi)所以如此受(shou)到(dao)中(zhong)(zhong)國民間的信仰(yang)崇拜，是(shi)因為她有不死之(zhi)藥，能使人(ren)長(chang)生不老。

王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)娘娘能使(shi)人長生(sheng)不(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)說甚(shen)早，據《穆(mu)天子(zi)傳》記(ji)載(zai)，王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)曾為(wei)(wei)周天子(zi)謠(yao)曰“將子(zi)無死(si)(si)(si)”；《淮南子(zi)》講：“羿請不(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)藥于王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)”。漢(han)(han)晉時期成書的《漢(han)(han)武(wu)(wu)帝故(gu)事》和《漢(han)(han)武(wu)(wu)帝內傳》中(zhong)，明知這個不(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)藥為(wei)(wei)“仙桃(tao)”（蟠桃(tao)）。此(ci)桃(tao)“大如(ru)鴨卵，形圓色青”，“桃(tao)味(wei)甘美(mei)，口有(you)(you)盈味(wei)”，“三千年一生(sheng)實(shi)，中(zhong)夏地薄，種之(zhi)不(bu)生(sheng)”。此(ci)仙桃(tao)因與西(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)有(you)(you)關(guan)，故(gu)有(you)(you)稱之(zhi)為(wei)(wei)“王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)桃(tao)”者(zhe)，如(ru)《洛陽(yang)伽藍記(ji)》卷(juan)(juan)一載(zai)：“（華林園中(zhong)）有(you)(you)仙人桃(tao)，其色赤，表里(li)照徹，得霜即(ji)熟。亦出昆侖山。一曰王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)桃(tao)。”吃王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)仙桃(tao)可長生(sheng)不(bu)死(si)(si)(si)，不(bu)僅影響帝王(wang)(wang)(wang)(wang)（如(ru)漢(han)(han)武(wu)(wu)帝）、民(min)間，就是古代較為(wei)(wei)嚴肅(su)的科(ke)學家(jia)也這樣認(ren)為(wei)(wei)，如(ru)北(bei)魏賈(jia)思勰《齊民(min)要術》卷(juan)(juan)十稱：“仙玉桃(tao)，服之(zhi)長生(sheng)不(bu)死(si)(si)(si)”。另外(wai)中(zhong)國民(min)間不(bu)僅認(ren)為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)娘娘握有(you)(you)不(bu)死(si)(si)(si)之(zhi)藥，而且還賜(si)福、賜(si)子(zi)、化險(xian)消災。如(ru)漢(han)(han)焦(jiao)延壽的《易林》卷(juan)(juan)一載(zai)：“稷(ji)為(wei)(wei)堯使(shi)，西(xi)見王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)。拜請百(bai)福，賜(si)我善子(zi)。引船牽(qian)頭，雖(sui)物(wu)無憂。王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)善禱(dao)，禍不(bu)成災。”也有(you)(you)說西(xi)王(wang)(wang)(wang)(wang)母(mu)(mu)(mu)(mu)也掌握各(ge)種瘟疫戾氣(qi)，后期漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)轉移為(wei)(wei)泰(tai)山府(fu)君(jun)的神職

祀廟會

西王(wang)母(mu)(mu)（太真王(wang)母(mu)(mu)）廟(miao)會(hui)始于宋(song)(song)開寶元(yuan)(yuan)年（公(gong)元(yuan)(yuan)968年）農歷三(san)月二十，至今(jin)已傳承了1043屆。它是宋(song)(song)代重修王(wang)母(mu)(mu)宮(gong)竣工慶典而形成的(de)(de)(de)上(shang)層(ceng)、民眾參與的(de)(de)(de)公(gong)祭、民祭王(wang)母(mu)(mu)和娛人(ren)(ren)(ren)活動為主題的(de)(de)(de)民俗文化(hua)載體，含有歷史、宗教、民俗、禮儀(yi)、節慶和工藝、技能、商(shang)貿、飲食、文藝展銷(xiao)展演等(deng)諸多元(yuan)(yuan)素，具有鮮明的(de)(de)(de)地方特色。每逢廟(miao)會(hui)，涇川城(cheng)區居民傾家(jia)出動，鄉下農民成群(qun)結隊涌向(xiang)縣城(cheng)；豫、晉(jin)、陜、甘、寧各(ge)地客商(shang)和王(wang)母(mu)(mu)信(xin)眾慕名參會(hui)。當日(ri)，回(hui)山上(shang)下人(ren)(ren)(ren)山人(ren)(ren)(ren)海，蔚為壯觀，最多時(shi)達到(dao)十多萬人(ren)(ren)(ren)。近20年來，每屆王(wang)母(mu)(mu)廟(miao)會(hui)都有各(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)民俗研究者(zhe)考察、采風，海內(nei)外華(hua)人(ren)(ren)(ren)，尤其是臺灣同胞組成的(de)(de)(de)聲勢浩大的(de)(de)(de)王(wang)母(mu)(mu)朝圣團前來朝圣。廟(miao)會(hui)慶典活動主要有取水、法會(hui)、放(fang)河燈、演秦腔、唱小(xiao)曲、舞神鞭以及(ji)剪紙、刺繡、小(xiao)吃等(deng)展銷(xiao)。2009年，歷經千年而不衰(shuai)的(de)(de)(de)王(wang)母(mu)(mu)廟(miao)會(hui)信(xin)俗被列(lie)入國家(jia)級非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

王母娘娘奉祀

在《漢武帝內傳》中有“王母(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”下賜三千年結果之蟠桃事，因(yin)此，“王母(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”開蟠桃會的故事深(shen)入人心。道(dao)(dao)(dao)(dao)教和中國民間(jian)一直(zhi)將(jiang)“王母(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”作為(wei)(wei)長壽延(yan)年的象征(zheng)，以(yi)“王母(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”為(wei)(wei)金箓(lu)延(yan)壽道(dao)(dao)(dao)(dao)場(chang)的主神，為(wei)(wei)天下道(dao)(dao)(dao)(dao)教主流全真道(dao)(dao)(dao)(dao)祖師。每逢“王母(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”神誕之日，一說是三月(yue)初三日，一說是七月(yue)十八日，道(dao)(dao)(dao)(dao)教徒，特(te)別是女性(xing)教徒常聚集在道(dao)(dao)(dao)(dao)觀內，為(wei)(wei)“王母(mu)(mu)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”建祝誕道(dao)(dao)(dao)(dao)場(chang)，同時祈(qi)求(qiu)健(jian)康長壽。

唐(tang)朝時(shi)(shi)期，重男(nan)(nan)輕女(nv)(nv)的(de)(de)(de)觀念(nian)嚴重，女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在那個(ge)年代地(di)位(wei)卑微，許多(duo)官僚不理(li)國(guo)政，常常沉迷(mi)酒色不能自(zi)拔。于是(shi)(shi)太白(bai)金星受(shou)(shou)命，在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間尋找才女(nv)(nv)，開始只(zhi)是(shi)(shi)想讓當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)明白(bai)一(yi)個(ge)道理(li)：“讓那些欺負女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知道：“是(shi)(shi)母(mu)愛(ai)的(de)(de)(de)原因(yin)讓女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)喜歡幫(bang)扶男(nan)(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，女(nv)(nv)子中也(ye)有文(wen)武(wu)雙全(quan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。可是(shi)(shi)正因(yin)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)一(yi)些人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有著(zhu)偏(pian)激的(de)(de)(de)想法(fa)和(he)做法(fa)，讓男(nan)(nan)女(nv)(nv)地(di)位(wei)產生了嚴重的(de)(de)(de)不平等，于是(shi)(shi)唐(tang)朝出了個(ge)武(wu)則天(tian)。也(ye)說明尊(zun)重是(shi)(shi)相互(hu)的(de)(de)(de)，那些心里只(zhi)有自(zi)己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，永遠(yuan)不明白(bai)反光鏡的(de)(de)(de)原理(li)。平面鏡能照出人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)美與丑，反光鏡能將(jiang)投來(lai)的(de)(de)(de)光反射給(gei)對方(fang)。心與心不同(tong)(tong)所以(yi)想法(fa)也(ye)不同(tong)(tong)，換(huan)位(wei)思考的(de)(de)(de)結(jie)果也(ye)不同(tong)(tong)，除(chu)非身臨其境，除(chu)非本質(zhi)相同(tong)(tong)。否則不會理(li)解對方(fang)，更不要說和(he)諧共處了。“王母(mu)娘娘主管人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)婚姻和(he)生兒育女(nv)(nv)之(zhi)事。承受(shou)(shou)天(tian)命，專責罰散播瘟(wen)疫災難的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，賞善(shan)罰惡。”