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二郎神，又稱二郎顯(xian)圣真君、灌(guan)口(kou)二郎、二郎真君、灌(guan)江神、赤城王(wang)、昭(zhao)惠顯(xian)圣仁佑(you)王(wang)、清(qing)源妙道真君等(deng)等(deng)，是(shi)民(min)間信仰和道教的(de)神祇人物。民(min)間多認(ren)為他(ta)是(shi)一位與水利、農耕、防(fang)止水災有關(guan)的(de)神，甚至是(shi)水神，清(qing)以(yi)前(qian)曾被(bei)奉為戲神，還(huan)被(bei)奉為獵神、蹴(cu)鞠神、雷神、酒神等(deng)。連(lian)云港(gang)灌(guan)南縣內灌(guan)河(he)原名(ming)灌(guan)江，灌(guan)河(he)五龍(long)口(kou)被(bei)認(ren)為二郎神居住地。

明(ming)清及(ji)民國時(shi)期灌河(he)五(wu)龍口一直有二郎神廟，香(xiang)火旺盛(sheng)，后來(lai)毀于戰爭，解(jie)放后重(zhong)建二郎神公園為國家4A級公園。還有(you)認為二(er)郎(lang)神(shen)居(ju)于四川都(dou)江堰市，都(dou)江堰有(you)二(er)王(wang)廟（古稱二(er)郎(lang)廟），所(suo)以(yi)有(you)些說法里(li)灌江口即(ji)都(dou)江堰。由(you)于封(feng)神(shen)演義(yi)的(de)影(ying)響(xiang)，二(er)郎(lang)神(shen)通常叫作楊戩，他力大無(wu)窮，變幻莫測，又能有(you)七十二(er)變（八九玄功(gong)）。

二郎神(shen)(shen)楊(yang)戩(jian)(jian)是玉(yu)皇大帝的親外甥(sheng)，曾經力抗(kang)天神(shen)(shen)劈山救母(mu)，也曾出手(shou)阻(zu)撓(nao)其外甥(sheng)沉香救母(mu)。楊(yang)戩(jian)(jian)也是中(zhong)國神(shen)(shen)話(hua)中(zhong)第一得力之戰神(shen)(shen)，作為玉(yu)帝的外甥(sheng)，他與(yu)玉(yu)帝的關(guan)系并不好，“聽(ting)調(diao)不聽(ting)宣(xuan)”便是極度(du)的(de)個性(xing)的(de)表(biao)現(xian)，這與他的(de)對手孫悟空有幾(ji)分相似。

老(lao)版《西(xi)游記》中的楊戩玉皇大(da)帝封楊戩為(wei)“英烈昭惠(hui)顯(xian)圣(sheng)仁佑王”，道(dao)號“清源妙道(dao)真(zhen)君(jun)”，但他始終對(dui)這個舅舅不理不睬，堅決不在(zai)天庭(ting)居(ju)住(zhu)，而(er)是(shi)在(zai)下界受(shou)香火(huo)，帳前有梅山七圣(sheng)相伴(ban)，麾下一千二百(bai)草(cao)頭神，對(dui)于玉帝是(shi)“聽調不聽宣”，就是(shi)說只服(fu)從命令，沒事別套近乎。這就是(shi)“心(xin)高不認天家(jia)眷，性傲歸神住(zhu)灌江。”

楊戩在古典(dian)神話中被描述得(de)‘清奇秀氣(qi)’，和《封(feng)神(shen)演義(yi)》中的(de)‘扇云冠，水合服，腰束絲絳，腳登麻(ma)(ma)鞋’的(de)楊戩并不(bu)迥(jiong)異，只可能是(shi)(shi)麻(ma)(ma)鞋換了(le)(le)錦靴。楊戩也(ye)(ye)是(shi)(shi)個高(gao)傲之(zhi)人，“我(wo)輸與(yu)他(ta)，列(lie)公不(bu)必相助；我(wo)贏了(le)(le)他(ta)，列(lie)公也(ye)(ye)不(bu)必相助。”“只可惜太上(shang)老君(jun)不(bu)是(shi)(shi)個磊落之(zhi)人”，從這兩句話就可看的(de)出來．由于他(ta)是(shi)(shi)個頂天立地的(de)英雄戰神(shen)，民間對(dui)其(qi)恭(gong)敬之(zhi)盛，可說是(shi)(shi)數一數二。有關(guan)他(ta)的(de)出身傳說之(zhi)多，在民俗中可是(shi)(shi)少(shao)見的(de)。

二郎神名稱來歷

在都江(jiang)堰（又被稱(cheng)灌江(jiang)口(kou)）有一座神(shen)廟(miao)，叫二(er)郎廟(miao)（現(xian)稱(cheng)二(er)王廟(miao)），五代(dai)前蜀(shu)時(shi)期就已經(jing)存在，是(shi)二(er)郎神(shen)的血食之地(di)，每年當(dang)(dang)地(di)人都殺羊祭祀二(er)郎神(shen)，當(dang)(dang)時(shi)人們還(huan)稱(cheng)二(er)郎神(shen)為灌口(kou)神(shen)。隨著古蜀(shu)國的滅(mie)亡(wang)，蜀(shu)族(zu)一樣(yang)被漢族(zu)同化消亡(wang)。

在春秋(qiu)戰國(guo)時期，蜀人常(chang)(chang)常(chang)(chang)以“血(xue)食”祭祀(si)國(guo)家祖先(xian)，盡管(guan)后來古蜀(shu)國(guo)滅亡，但(dan)失去(qu)故國(guo)的蜀(shu)族(zu)人們仍舊聚(ju)集(ji)在二郎神的神廟(miao)旁(pang)，以(yi)血(xue)食表示對祖先(xian)的崇敬。這種宗(zong)廟(miao)血(xue)食的儀式(shi)最初被其它各(ge)族(zu)認為是(shi)不足(zu)掛齒，因此二郎神廟(miao)有(you)一段時間(jian)是(shi)以(yi)淫祠的面目出(chu)現，所謂“淫祠”就(jiu)是(shi)指沒(mei)有(you)經官府認可(ke)的宗(zong)廟(miao)。

蜀(shu)中(zhong)舊有孽(nie)龍神(shen)話，與水有關。以音求(qiu)之，二(er)郎(lang)就是(shi)孽(nie)龍。二(er)，古音nì，與孽niè近。郎(lang)龍(long)(long)雙聲(sheng)對轉。孽龍(long)(long)因協助大禹治水有(you)功，享祀(si)為神。傳說上古時(shi)，諸龍(long)(long)失管，天下大水，禹奉命率眾治水。剛(gang)開始，禹由于沒有(you)經驗，往往耗(hao)費(fei)了大量精力卻無功而(er)返。

后經人指點，他馴服了一條(tiao)名叫(jiao)應龍(long)的(de)孽(nie)龍(long)，這是一種(zhong)有翼的(de)龍(long)。大禹(yu)命(ming)孽(nie)龍(long)用尾(wei)巴(ba)劃出多條(tiao)江河水道(dao)，水患(huan)遂解。在屈原《天問》里就是應龍(long)。應龍(long)以尾(wei)畫地(di)成河，導(dao)洪(hong)入海(hai)。“河海應龍，何畫(hua)何歷？”問(wen)的(de)就是此事。

這(zhe)類遠古(gu)神話(hua)(hua)，被儒家改造成有(you)教育意義的(de)人倫故事，龍變(bian)郎，孽變(bian)二，歸到郡(jun)守李(li)冰名(ming)下做了(le)次子。李(li)冰是(shi)戰國秦(qin)昭王時(shi)人，事見《史記》。在李(li)冰以前的(de)兩(liang)千年前，龍治(zhi)水的(de)神話(hua)(hua)就有(you)了(le)。這(zhe)也符合歷史上二王廟“子掩(yan)其父”的情(qing)況(kuang)，即李冰(bing)次(ci)子長期居于主(zhu)殿，而李冰(bing)只能配祀偏殿，概因二郎本(ben)是更遠古(gu)時(shi)期的神(shen)靈。

在意識(shi)到(dao)都江堰工程對四川地(di)理的(de)(de)(de)重(zhong)要性后，首先(xian)把二郎廟作為(wei)政治目標的(de)(de)(de)應該是(shi)東(dong)漢時期氐族(zu)的(de)(de)(de)楊難當，最初祭(ji)祀二郎神的(de)(de)(de)是(shi)少(shao)數民(min)族(zu)中的(de)(de)(de)氐族(zu)——屬于西戎的(de)一(yi)(yi)支，歷史上(shang)常把它和羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)并稱(cheng)氐羌(qiang)(qiang)，只(zhi)是(shi)氐族(zu)(zu)(zu)和蜀族(zu)(zu)(zu)一(yi)(yi)樣消亡在歷史長河中，羌(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)存活至今，氐族(zu)(zu)(zu)人楊(yang)難當在入侵四川的(de)時候，以自已的(de)姓(xing)加入到了蜀國的(de)宗(zong)廟中，自此(ci)，二郎神開始有(you)了一(yi)(yi)個“楊(yang)”姓(xing)，其實這個姓(xing)跟(gen)孫悟空的(de)孫的(de)來源似乎(hu)相同，那是(shi)猢猻的(de)孫，而楊(yang)姓(xing)或者是(shi)羊。

與此同時(shi)，氐(di)族人在(zai)蜀族人的宗廟中加(jia)入了氐(di)族人的最初面(mian)貌，二(er)郎神縱鷹(ying)架犬(quan)的最初形象或由此而來（氐(di)族最終被驅逐(zhu)出蜀境）。其次(ci)二(er)郎神又(you)有(you)了“戩”這個(ge)名字(zi)，戩其實是(shi)以(yi)戈(ge)得福(fu)之義，混合起來就(jiu)是(shi)殺羊血食求福(fu)的意思。自此，二(er)(er)郎神有了一個(ge)名字(zi)，楊戩，如此，流著(zhu)蜀族(zu)的血脈(mo)，有著(zhu)氐族(zu)的肉(rou)體的二(er)(er)郎神形象最初形成(cheng)。

民間信仰

中國(guo)漢族民間俗神信仰中，二(er)郎(lang)(lang)神是影響(xiang)相(xiang)當廣泛(fan)的一例。自古以來，俗信多以四川灌口為二(er)郎(lang)(lang)崇祀為正(zheng)宗，且有迄今(jin)屹立在都江堰(yan)岷江東岸的二(er)郎(lang)(lang)廟(miao)(又稱二王廟)為(wei)證(zheng)。與此對應，四川漢族(zu)民(min)間對二郎(lang)神崇(chong)拜也最(zui)稱(cheng)興(xing)盛，凡驅儺(nuo)逐疫、降妖鎮宅、整治水患、節(jie)令賽會等各種漢族(zu)民(min)俗行為(wei)，莫(mo)不(bu)搬請二郎(lang)；有(you)(you)(you)關二郎(lang)的(de)大量(liang)傳(chuan)說，被編(bian)入多種戲劇，甚(shen)至影響至地(di)名、山(shan)名。在都(dou)江堰有(you)(you)(you)每年農歷六月二十四有(you)(you)(you)朝拜二王廟拜見二郎(lang)神的(de)傳(chuan)統.流傳至今(jin)。

川主的(de)(de)祭(ji)(ji)祀活動分為官(guan)祭(ji)(ji)和民(min)祭(ji)(ji)。都(dou)江(jiang)堰每(mei)(mei)年(nian)舉行(xing)的(de)(de)清明放水節(jie)繼承了始于(yu)北宋的(de)(de)官(guan)祭(ji)(ji)傳統(tong)，在砍榪槎放水入內江(jiang)以供成都(dou)平原春灌的(de)(de)同時祭(ji)(ji)祀李冰(bing)父子(zi)。而民(min)祭(ji)(ji)則主要是以廟會的(de)(de)形式。每(mei)(mei)年(nian)六(liu)月二(er)十(shi)四(si)李二(er)郎生日(ri)(ri)及六(liu)月二(er)十(shi)六(liu)日(ri)(ri)李冰(bing)生日(ri)(ri)，四(si)川、重慶各地都(dou)會舉行(xing)“川(chuan)主(zhu)會”以紀(ji)念李(li)冰父子。川(chuan)主(zhu)信(xin)仰集儒家、道教(jiao)(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)(jiao)等(deng)元素為一體。

二郎神廟

傳說趙昱為二郎神，約生活在7世紀(ji)初。在隋煬帝時(shi)，他做了一(yi)個(ge)地(di)方官(guan)，公(gong)正無(wu)私(si)，使當地(di)百姓安(an)居(ju)樂(le)業。那時(shi)，當地(di)的(de)一(yi)條(tiao)河里有蛟(jiao)龍(long)（一(yi)種水中巨獸），經常危害百姓，引起(qi)恐慌。于是他就帶了一(yi)把刀，獨自一(yi)人跳到(dao)河里與蛟(jiao)龍(long)搏斗，并最終殺死它，解除(chu)了人們的(de)痛苦。后(hou)來他辭去官(guan)職(zhi)，到(dao)青城山里修煉(lian)道術，終于成(cheng)了神仙。

人們為(wei)了(le)紀念他(ta)，就為(wei)他(ta)建立(li)了(le)神廟，稱他(ta)為(wei)“灌口二郎神”。后來唐朝的一個皇帝封他為“赤城王”，而宋朝皇帝封他為“清源妙道真君”。特別是到11世紀(ji)以后(hou)，人(ren)們(men)對(dui)他十分信仰。在他的(de)生日那天(tian)（農歷(li)6月26日(ri)），上(shang)自皇帝大臣(chen)，下(xia)至普通百(bai)姓(xing)，都來(lai)神廟向他供(gong)奉，還舉(ju)行規模盛(sheng)大的演出活動。

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