南極長生大帝介紹

南極(ji)(ji)長生大(da)帝，又名玉(yu)清真王，為元始(shi)天王九子。中國民(min)間信仰的(de)神仙之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。四(si)御之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。并非南極(ji)(ji)仙翁和(he)老壽星。言南極(ji)(ji)星自旋轉而不動移(yi)，發奇明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)芒（極(ji)(ji)明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)紅光(guang)），位南極(ji)(ji)吸引眾(zhong)星之(zhi)(zhi)(zhi)力。全稱“高(gao)上神(shen)霄(xiao)玉清真王長生大帝(di)統天元圣天尊”，居高(gao)上神(shen)霄(xiao)玉清府，簡稱神(shen)霄(xiao)玉府。

南極長生大帝可說是(shi)元(yuan)始(shi)天尊(zun)之(zhi)元(yuan)神分身(shen)，并不是(shi)民間俗稱的老(lao)壽(shou)星或南極老(lao)人。執掌和(he)四(si)時(shi)氣候運化，能呼風喚雨，役使雷(lei)電(dian)鬼神，亦控制萬物禍福生發之(zhi)樞機。上(shang)坐掌神霄(xiao)府號玉清真王，總攬(lan)三十二天八區，而號統天元(yuan)圣天尊(zun)。于浩劫中能濟度群生，普(pu)化眾(zhong)生。九天應元(yuan)雷(lei)聲普(pu)化天尊(zun)為其化身(shen)，為雷(lei)霆神部(bu)之(zhi)根祖。同(tong)時(shi)位列神霄(xiao)九宸大帝之(zhi)首。

南極長生大帝求什么

南極長生大帝(di)，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據道經《高(gao)(gao)上(shang)(shang)九霄(xiao)玉(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)大梵紫微玄都(dou)雷霆玉(yu)(yu)(yu)經》稱元始(shi)天(tian)(tian)王“第(di)九子(zi)位為(wei)高(gao)(gao)上(shang)(shang)神(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)真(zhen)王長(chang)(chang)生(sheng)大帝，專制九霄(xiao)三(san)十六天(tian)(tian)，三(san)十六天(tian)(tian)尊統(tong)領”。同時，《高(gao)(gao)上(shang)(shang)神(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)真(zhen)王紫書大法》卷一《元始(shi)八(ba)子(zi)封(feng)職(zhi)》中(zhong)對(dui)南極(ji)長(chang)(chang)生(sheng)大帝的(de)神(shen)(shen)職(zhi)亦有記載，謂南極(ji)長(chang)(chang)生(sheng)大帝任高(gao)(gao)上(shang)(shang)神(shen)(shen)霄(xiao)玉(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)王，職(zhi)太陽九炁玉(yu)(yu)(yu)賢君、玉(yu)(yu)(yu)清(qing)(qing)保仙王，諱混洞(dong)，字曜華。

《八帝封號官職位》中(zhong)亦稱(cheng)：“第一子任神(shen)(shen)霄(xiao)(xiao)玉清天(tian)王(wang)，綽霄(xiao)(xiao)太平(ping)應化道(dao)主(zhu)大(da)帝，遙領扶桑太陽(yang)九(jiu)炁神(shen)(shen)君。南(nan)極(ji)(ji)長生大(da)帝主(zhu)南(nan)方，執掌人間壽(shou)福之事。下有(you)南(nan)極(ji)(ji)上宰，廣壽(shou)仙翁；南(nan)極(ji)(ji)六司(si)，延壽(shou)星君；南(nan)極(ji)(ji)福星，天(tian)德星君；南(nan)極(ji)(ji)祿(lu)星，天(tian)佑星君；南(nan)極(ji)(ji)壽(shou)星，老人星君等神(shen)(shen)仙。此誥，《道(dao)藏(zang)》第五(wu)冊《諸師真誥》稱(cheng)《神(shen)(shen)霄(xiao)(xiao)誥》。

南極寶誥

志心皈命禮

高上神霄(xiao)府，凝神煥(huan)照宮。會元(yuan)始祖炁以分真，應妙道虛無而(er)開(kai)化(hua)。位乎九(jiu)霄(xiao)之(zhi)上，統(tong)理諸(zhu)天(tian)。總乎十(shi)極之(zhi)中，宰制萬化(hua)。宣金(jin)符而(er)垂光濟苦，施惠澤而(er)覆育(yu)兆(zhao)民。恩(en)溥乾元(yuan)，仁敷浩劫。大(da)悲大(da)愿，大(da)圣(sheng)大(da)慈(ci)。玉清(qing)真王，南極長(chang)生大(da)帝(di)，統(tong)天(tian)元(yuan)圣(sheng)天(tian)尊(zun)。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南(nan)極(ji)六司，延壽星(xing)(xing)君；南(nan)極(ji)福(fu)星(xing)(xing)，天(tian)德星(xing)(xing)君；南(nan)極(ji)祿星(xing)(xing)，天(tian)佑星(xing)(xing)君；南(nan)極(ji)壽星(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)君等神(shen)(shen)仙。此(ci)誥(gao)，《道藏》第五冊《諸師真(zhen)誥(gao)》稱《神(shen)(shen)霄(xiao)誥(gao)》。

（2）高(gao)上(shang)神(shen)霄(xiao)府(fu)，凝(ning)神(shen)煥(huan)照宮：高(gao)上(shang)，高(gao)高(gao)在上(shang)。形容(rong)很高(gao)。神(shen)霄(xiao)，謂天的最高(gao)層。《道法會元》卷(juan)七十(shi)六(liu)稱：“神(shen)霄(xiao)府(fu)，乃(nai)真王（玉(yu)清真王，即南極長生(sheng)大帝(di)）所治，在于(yu)東南指位，其卿師使相贊輔玄化，雷(lei)霆玉(yu)經(jing)言(yan)之(zhi)詳矣(yi)。”可見，神(shen)霄(xiao)府(fu)乃(nai)南極長生(sheng)大帝(di)所治之(zhi)處(chu)。凝(ning)神(shen)，聚(ju)精會神(shen)，精神(shen)凝(ning)定不浮散。亦有解為“凝(ning)聚(ju)眾神(shen)“，云(yun)分治統領(ling)眾神(shen)。煥(huan)照，光(guang)彩照人。此言(yan)靜心修煉(lian)，自然(ran)會光(guang)芒(mang)四射照亮整個宮闕。

（3）會(hui)(hui)元(yuan)始祖炁(qi)(qi)以分真，應妙(miao)道虛無而(er)開化(hua)：會(hui)(hui)，聚合、回合。元(yuan)始祖炁(qi)(qi)，指先天虛無自然之妙(miao)炁(qi)(qi)。分真，分化(hua)成真。南極將元(yuan)始天尊之先天祖炁(qi)(qi)分化(hua)與眾(zhong)神，使一炁(qi)(qi)領一方（元(yuan)始八帝）。應，隨(sui)。妙(miao)道虛無，即虛無的(de)玄妙(miao)之道。開化(hua)，原指啟蒙(meng)、教化(hua)。此指開度教化(hua)世人。

（4）位(wei)乎九(jiu)霄之(zhi)上(shang)，統(tong)(tong)理(li)(li)(li)諸(zhu)天(tian)(tian)：位(wei)乎，位(wei)于(yu)。九(jiu)霄，謂九(jiu)天(tian)(tian)的最高處。統(tong)(tong)理(li)(li)(li)諸(zhu)天(tian)(tian)，南(nan)(nan)極(ji)長生大帝(di)，為(wei)上(shang)帝(di)（當為(wei)元始(shi)天(tian)(tian)王也）之(zhi)長子，主南(nan)(nan)方，以南(nan)(nan)極(ji)六司執(zhi)掌諸(zhu)天(tian)(tian)人之(zhi)壽福，故言“統(tong)(tong)理(li)(li)(li)諸(zhu)天(tian)(tian)”。應(ying)號“統(tong)(tong)天(tian)(tian)元圣天(tian)(tian)尊”。

（5）總(zong)乎(hu)十極(ji)之(zhi)中，宰制萬(wan)化(hua)：總(zong)乎(hu)，總(zong)合。十極(ji)，即十方。指(zhi)東(dong)、南(nan)、西(xi)(xi)、北(bei)、東(dong)南(nan)、西(xi)(xi)南(nan)、東(dong)北(bei)、西(xi)(xi)北(bei)、上、下(xia)十個方位。宰制，統(tong)掇、支(zhi)配(pei)。萬(wan)化(hua)，萬(wan)物的(de)生長(chang)和變(bian)化(hua)。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予。惠(hui)澤，惠(hui)通“慧”，指(zhi)(zhi)智慧；澤原指(zhi)(zhi)雨露(lu)，此引申為恩澤。其(qi)實(shi)亦(yi)可(ke)言(yan)“恩惠(hui)雨露(lu)”，因神霄本雷府之(zhi)統(tong)，其(qi)功深廣。覆(fu)育，指(zhi)(zhi)天地養育萬物。兆(zhao)民，指(zhi)(zhi)眾百姓。兆(zhao)，極言(yan)其(qi)多(duo)。

（7）恩溥(pu)乾元，仁敷浩劫：恩溥(pu)，恩澤廣大(da)。乾元，原為《周易》用(yong)語，“坤元”的對稱。《易·乾》：“彖(tuàn)曰：大(da)哉乾元！萬物資始，乃統(tong)天。”孔(kong)穎達疏：“乾是卦(gua)名，元是乾德之(zhi)(zhi)（“乾”有“元亨(heng)利貞”四(si)德）故以元德配乾釋之(zhi)(zhi)。”此指(zhi)大(da)德。仁敷，仁慈。浩劫，大(da)災難。

（8）大(da)悲(bei)(bei)大(da)愿(yuan)，大(da)圣大(da)慈(ci)：大(da)悲(bei)(bei)，指悲(bei)(bei)憫世人。大(da)愿(yuan)，濟(ji)度眾(zhong)生(sheng)的(de)宏愿(yuan)。大(da)圣，智慧(hui)超凡、通(tong)真達靈(ling)。大(da)慈(ci)，慈(ci)祥(xiang)呵護眾(zhong)生(sheng)。此贊南(nan)極長生(sheng)大(da)帝之盛德。

（9）玉清(qing)真王(wang)，南極長(chang)生大帝，統天元圣天尊：此為南極指尊號。道(dao)(dao)經稱，神霄(xiao)玉清(qing)真王(wang)，乃上帝指長(chang)子(zi)，主南方，號長(chang)生大帝。北(bei)宋末出符(fu)箓道(dao)(dao)派神霄(xiao)派，稱其符(fu)法(fa)出自(zi)“高上神霄(xiao)玉清(qing)真王(wang)”，又號南極長(chang)生大帝。

志心稱念統(tong)天元圣天尊，不(bu)可思(si)議功德。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未(wei)成，元(yuan)炁(qi)未(wei)生，元(yuan)始天(tian)王為昊莽溟(ming)律大(da)(da)梵之(zhi)祖(zu)，凝神(shen)結(jie)胎，名(ming)曰混沌。混沌既拆，乃有天(tian)地。中(zhong)外之(zhi)炁(qi)，方(fang)名(ming)混虛。元(yuan)始天(tian)王，運化開圖，金(jin)容(rong)赫日(ri)，玉(yu)(yu)(yu)相如天(tian)，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉(yu)(yu)(yu)京上(shang)(shang)山下游。遇萬炁(qi)祖(zu)母太玄玉(yu)(yu)(yu)極元(yuan)景(jing)自然九天(tian)上(shang)(shang)玄玉(yu)(yu)(yu)清神(shen)母，行上(shang)(shang)清大(da)(da)洞雌雄三一(yi)混化之(zhi)道，生子八人，長曰南極長生大(da)(da)帝(di)(di)。亦(yi)號九龍扶桑日(ri)宮大(da)(da)帝(di)(di)。亦(yi)號高上(shang)(shang)神(shen)霄玉(yu)(yu)(yu)清王。一(yi)身三名(ming)，其圣一(yi)也。”

這位真(zhen)王(wang)，凝神金(jin)闕(que)，思念世間一切(qie)眾(zhong)生三災八難，一切(qie)眾(zhong)苦(ku)九(jiu)(jiu)幽泉(quan)酆，一切(qie)罪(zui)魂受(shou)報緣對。又因(yin)牿劫相求(qiu)，無量眾(zhong)苦(ku)，不舍(she)晝夜，生死往(wang)來，如(ru)旋車輪。故真(zhen)王(wang)以神通力，憫三界一切(qie)眾(zhong)生，即(ji)詣玉清(qing)天中元始上(shang)帝，金(jin)閥之(zhi)下，禮請殷(yin)勤，乞(qi)問紫微上(shang)宮紫玉瓊蕊之(zhi)笈，于九(jiu)(jiu)霄寶箓之(zhi)內，請《神霄真(zhen)王(wang)秘法》一部三卷(juan)……元始上帝(di)即敕太(tai)皇萬(wan)福真(zhen)君以《高上神霄玉清(qing)真(zhen)長(chang)生護命秘法》傳付下(xia)世。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八(ba)帝(di)封號官職位》中(zhong)有，南(nan)極(ji)長(chang)生(sheng)大帝(di)主南(nan)方，執(zhi)掌人間壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)福之事。下有南(nan)極(ji)上宰廣壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)仙翁、南(nan)極(ji)六(liu)司延壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)福星(xing)(xing)天德星(xing)(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)祿星(xing)(xing)天佑星(xing)(xing)君(jun)、南(nan)極(ji)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)(xing)老人星(xing)(xing)君(jun)等神仙。可(ke)見(jian)，南(nan)極(ji)長(chang)生(sheng)大帝(di)和(he)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)(xing)老人不是(shi)同一神仙。在道教神仙信仰(yang)中(zhong)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)(xing)老人屬(shu)于南(nan)極(ji)長(chang)生(sheng)大帝(di)的下屬(shu)神仙。

另據《天(tian)皇至道太清玉冊》，在道教塑祈壽(shou)(shou)宮觀殿內(nei)圣象時，常正(zheng)面堂塑長(chang)生(sheng)大(da)帝，左長(chang)生(sheng)保命天(tian)尊(zun)，右延壽(shou)(shou)益算天(tian)尊(zun)為主(zhu)，兩邊用(yong)南北(bei)二斗(dou)，左南斗(dou)益算，右北(bei)斗(dou)延生(sheng)，南斗(dou)六尊(zun)，當用(yong)壽(shou)(shou)星(xing)湊七(qi)尊(zun)，以(yi)對北(bei)斗(dou)。從(cong)這里也不難(nan)看(kan)出，長(chang)生(sheng)大(da)帝和(he)壽(shou)(shou)星(xing)老人(ren)的地(di)位懸殊，長(chang)生(sheng)大(da)帝處主(zhu)位，而壽(shou)(shou)星(xing)老人(ren)則僅(jin)僅(jin)和(he)南斗(dou)六星(xing)湊成七(qi)尊(zun)，以(yi)對北(bei)斗(dou)七(qi)元君，也同(tong)樣(yang)說明長(chang)生(sheng)大(da)帝不等同(tong)于壽(shou)(shou)星(xing)老人(ren)。

買(mai)購網小編(bian)建議：在規(gui)模(mo)中等及以上的道(dao)觀(guan)往往會同時供奉南極長(chang)生大帝、南極壽老星君(jun)，切莫混淆(xiao)神仙，甚至冠(guan)以“南極仙翁”等電視(shi)小說的稱呼(hu)。傳播正信道(dao)教信仰，功德不(bu)可思議(yi)。