南極長生大帝介紹

南(nan)極(ji)(ji)長生大帝，又名玉(yu)清(qing)真王(wang)，為元始天(tian)王(wang)九(jiu)子。中國民(min)間信(xin)仰的(de)神(shen)仙(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)一。四(si)御之(zhi)(zhi)(zhi)一。并非(fei)南(nan)極(ji)(ji)仙(xian)翁(weng)和老(lao)壽星。言南(nan)極(ji)(ji)星自旋(xuan)轉而不(bu)動移，發奇明之(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)芒（極(ji)(ji)明之(zhi)(zhi)(zhi)紅光(guang)），位南(nan)極(ji)(ji)吸引(yin)眾星之(zhi)(zhi)(zhi)力。全稱“高上神霄(xiao)玉清真(zhen)王長生(sheng)大帝統天(tian)元圣天(tian)尊”，居高上神霄(xiao)玉清府(fu)(fu)，簡(jian)稱(cheng)神霄(xiao)玉府(fu)(fu)。

南極長生(sheng)(sheng)大(da)(da)帝(di)可說是(shi)(shi)元(yuan)始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)之(zhi)(zhi)元(yuan)神(shen)分身，并不是(shi)(shi)民間俗稱的(de)老(lao)壽星或南極老(lao)人。執掌和四時氣候運(yun)化，能(neng)(neng)呼風喚雨，役使雷(lei)電鬼神(shen)，亦控制萬物禍福生(sheng)(sheng)發之(zhi)(zhi)樞(shu)機。上(shang)坐掌神(shen)霄(xiao)府號玉(yu)清真王，總攬三十二天(tian)(tian)(tian)八區，而號統天(tian)(tian)(tian)元(yuan)圣(sheng)天(tian)(tian)(tian)尊(zun)。于浩劫(jie)中能(neng)(neng)濟度群生(sheng)(sheng)，普化眾生(sheng)(sheng)。九(jiu)天(tian)(tian)(tian)應元(yuan)雷(lei)聲(sheng)普化天(tian)(tian)(tian)尊(zun)為(wei)其化身，為(wei)雷(lei)霆神(shen)部之(zhi)(zhi)根祖。同時位(wei)列(lie)神(shen)霄(xiao)九(jiu)宸(chen)大(da)(da)帝(di)之(zhi)(zhi)首。

南極長生大帝求什么

南極(ji)長生大帝(di)，協助玉皇執掌人間壽夭禍福，其職責是執掌人間生命的長短。傳說經常供奉這位仙神，可以使人健康長壽。

南極長生大帝神職

據(ju)道經(jing)《高(gao)(gao)上九(jiu)(jiu)霄(xiao)(xiao)玉(yu)清(qing)大(da)梵(fan)紫(zi)微玄都(dou)雷霆玉(yu)經(jing)》稱元始(shi)天王(wang)“第九(jiu)(jiu)子位為高(gao)(gao)上神霄(xiao)(xiao)玉(yu)清(qing)真王(wang)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)，專制九(jiu)(jiu)霄(xiao)(xiao)三(san)十(shi)六(liu)天，三(san)十(shi)六(liu)天尊統(tong)領(ling)”。同時，《高(gao)(gao)上神霄(xiao)(xiao)玉(yu)清(qing)真王(wang)紫(zi)書大(da)法(fa)》卷一《元始(shi)八子封職》中對南極(ji)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)的神職亦有記載(zai)，謂南極(ji)長(chang)生(sheng)大(da)帝(di)任高(gao)(gao)上神霄(xiao)(xiao)玉(yu)清(qing)王(wang)，職太陽九(jiu)(jiu)炁(qi)玉(yu)賢君、玉(yu)清(qing)保仙王(wang)，諱混洞(dong)，字曜華。

《八(ba)帝(di)(di)封號(hao)官(guan)職位》中亦(yi)稱：“第一(yi)子任神(shen)霄(xiao)玉清(qing)天王，綽霄(xiao)太(tai)平應化道主大帝(di)(di)，遙領扶(fu)桑太(tai)陽九(jiu)炁(qi)神(shen)君(jun)(jun)。南(nan)(nan)極(ji)長生大帝(di)(di)主南(nan)(nan)方(fang)，執(zhi)掌人(ren)間壽福(fu)之事。下有南(nan)(nan)極(ji)上宰，廣壽仙(xian)翁；南(nan)(nan)極(ji)六司，延(yan)壽星(xing)(xing)君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極(ji)福(fu)星(xing)(xing)，天德星(xing)(xing)君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極(ji)祿星(xing)(xing)，天佑星(xing)(xing)君(jun)(jun)；南(nan)(nan)極(ji)壽星(xing)(xing)，老人(ren)星(xing)(xing)君(jun)(jun)等神(shen)仙(xian)。此誥，《道藏》第五冊《諸師(shi)真誥》稱《神(shen)霄(xiao)誥》。

南極寶誥

志心皈命禮

高上神霄(xiao)府，凝神煥照宮。會(hui)元始祖炁以分真(zhen)(zhen)，應妙道虛無而開化(hua)。位乎(hu)九霄(xiao)之上，統理(li)諸天。總乎(hu)十極之中，宰制萬化(hua)。宣金符而垂光濟苦，施惠澤(ze)而覆育兆(zhao)民。恩溥乾元，仁敷浩劫。大悲大愿(yuan)，大圣大慈(ci)。玉清真(zhen)(zhen)王，南極長(chang)生(sheng)大帝，統天元圣天尊(zun)。

（1）南極寶誥：南極，指南極長生大帝。為上帝之長子，主南方，執掌人間壽福之事。下有南極上宰，廣壽仙翁；南極(ji)六司，延(yan)壽星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南極(ji)福(fu)星(xing)(xing)(xing)，天(tian)德星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南極(ji)祿星(xing)(xing)(xing)，天(tian)佑星(xing)(xing)(xing)君(jun)；南極(ji)壽星(xing)(xing)(xing)，老人星(xing)(xing)(xing)君(jun)等神仙。此誥(gao)，《道藏》第五(wu)冊《諸(zhu)師真誥(gao)》稱(cheng)《神霄(xiao)誥(gao)》。

（2）高(gao)上神(shen)霄(xiao)府，凝(ning)神(shen)煥照(zhao)宮(gong)：高(gao)上，高(gao)高(gao)在(zai)上。形容很高(gao)。神(shen)霄(xiao)，謂天的最高(gao)層。《道法會(hui)元(yuan)》卷(juan)七十六稱：“神(shen)霄(xiao)府，乃(nai)真(zhen)王（玉清(qing)真(zhen)王，即(ji)南極長(chang)生大帝(di)）所治(zhi)，在(zai)于東南指位，其卿師使相贊輔玄化，雷(lei)霆玉經言之(zhi)詳矣(yi)。”可見(jian)，神(shen)霄(xiao)府乃(nai)南極長(chang)生大帝(di)所治(zhi)之(zhi)處。凝(ning)神(shen)，聚(ju)精會(hui)神(shen)，精神(shen)凝(ning)定不浮散。亦有解為“凝(ning)聚(ju)眾(zhong)神(shen)“，云(yun)分治(zhi)統領眾(zhong)神(shen)。煥照(zhao)，光彩照(zhao)人(ren)。此言靜(jing)心修煉，自然會(hui)光芒四射照(zhao)亮(liang)整(zheng)個(ge)宮(gong)闕。

（3）會元(yuan)始祖炁(qi)以分真(zhen)，應妙道(dao)虛無(wu)(wu)而開(kai)(kai)化(hua)：會，聚合(he)、回合(he)。元(yuan)始祖炁(qi)，指(zhi)先天(tian)虛無(wu)(wu)自然之妙炁(qi)。分真(zhen)，分化(hua)成真(zhen)。南極將元(yuan)始天(tian)尊(zun)之先天(tian)祖炁(qi)分化(hua)與眾神，使一炁(qi)領一方（元(yuan)始八帝）。應，隨。妙道(dao)虛無(wu)(wu)，即虛無(wu)(wu)的玄(xuan)妙之道(dao)。開(kai)(kai)化(hua)，原指(zhi)啟蒙、教化(hua)。此指(zhi)開(kai)(kai)度教化(hua)世人。

（4）位(wei)乎九霄之(zhi)(zhi)上，統(tong)(tong)理(li)諸(zhu)(zhu)天(tian)：位(wei)乎，位(wei)于。九霄，謂九天(tian)的最(zui)高(gao)處。統(tong)(tong)理(li)諸(zhu)(zhu)天(tian)，南極(ji)長生(sheng)大帝，為上帝（當為元(yuan)始天(tian)王也）之(zhi)(zhi)長子，主南方，以(yi)南極(ji)六司(si)執掌諸(zhu)(zhu)天(tian)人之(zhi)(zhi)壽福，故言“統(tong)(tong)理(li)諸(zhu)(zhu)天(tian)”。應號“統(tong)(tong)天(tian)元(yuan)圣天(tian)尊”。

（5）總(zong)乎十(shi)極之中，宰制萬化(hua)：總(zong)乎，總(zong)合。十(shi)極，即十(shi)方。指東(dong)(dong)、南(nan)、西(xi)、北(bei)、東(dong)(dong)南(nan)、西(xi)南(nan)、東(dong)(dong)北(bei)、西(xi)北(bei)、上、下(xia)十(shi)個方位(wei)。宰制，統(tong)掇、支配(pei)。萬化(hua)，萬物的生長和變化(hua)。

（6）宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民：宣，宣播。金符，即神符。道教驅役鬼神以至人神合一的秘文，即符命也。垂光，垂猶言“俯”，用為敬詞。光，通“廣”。濟苦，濟度苦難。補《上清靈寶大法·卷四十六》曰：“神霄玉簡,三天符命,上開八門三十六獄。”因此若作符命解，則言超拔救苦之功。《上清靈寶大法》始于北宋林靈素所撰，如此也解得通。施，給予。惠(hui)澤，惠(hui)通“慧”，指(zhi)智慧；澤原指(zhi)雨露，此引申為恩(en)澤。其實(shi)亦(yi)可言“恩(en)惠(hui)雨露”，因神霄本(ben)雷府之統，其功深(shen)廣。覆育(yu)，指(zhi)天地(di)養育(yu)萬(wan)物。兆(zhao)民，指(zhi)眾(zhong)百姓。兆(zhao)，極言其多。

（7）恩(en)(en)溥乾(qian)(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)，仁敷浩劫：恩(en)(en)溥，恩(en)(en)澤廣大。乾(qian)(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)，原為《周易(yi)》用語，“坤(kun)元(yuan)(yuan)(yuan)”的對稱。《易(yi)·乾(qian)(qian)》：“彖(tuàn)曰：大哉乾(qian)(qian)元(yuan)(yuan)(yuan)！萬物資始，乃統天。”孔穎達(da)疏：“乾(qian)(qian)是卦名，元(yuan)(yuan)(yuan)是乾(qian)(qian)德之（“乾(qian)(qian)”有“元(yuan)(yuan)(yuan)亨利貞”四德）故(gu)以(yi)元(yuan)(yuan)(yuan)德配乾(qian)(qian)釋之。”此指大德。仁敷，仁慈。浩劫，大災難。

（8）大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣大(da)(da)慈：大(da)(da)悲，指悲憫世人。大(da)(da)愿，濟(ji)度眾生的宏愿。大(da)(da)圣，智慧超凡、通(tong)真(zhen)達(da)靈。大(da)(da)慈，慈祥呵護眾生。此(ci)贊南極長(chang)生大(da)(da)帝之盛德。

（9）玉(yu)清真(zhen)王，南(nan)極(ji)長生(sheng)大帝(di)，統天元圣天尊：此(ci)為南(nan)極(ji)指尊號。道經(jing)稱，神霄玉(yu)清真(zhen)王，乃上帝(di)指長子，主南(nan)方，號長生(sheng)大帝(di)。北宋末出符箓道派神霄派，稱其符法出自“高上神霄玉(yu)清真(zhen)王”，又號南(nan)極(ji)長生(sheng)大帝(di)。

志心稱念統天(tian)元圣天(tian)尊，不可思議功德。

南極長生大帝的來歷

有兩種說法：

其一為元始天王長子之說。據道經《高上神雷玉清真王紫書大法.序》載：“昔太空未成，元(yuan)炁(qi)(qi)(qi)未生(sheng)，元(yuan)始天(tian)王(wang)(wang)(wang)為(wei)昊莽溟律大梵之祖(zu)，凝神結胎(tai)，名(ming)(ming)曰混(hun)(hun)沌。混(hun)(hun)沌既拆，乃(nai)有天(tian)地。中外(wai)之炁(qi)(qi)(qi)，方名(ming)(ming)混(hun)(hun)虛。元(yuan)始天(tian)王(wang)(wang)(wang)，運(yun)化(hua)開(kai)圖，金容赫(he)日，玉(yu)相如天(tian)，陶育妙精，分辟乾(qian)坤。乃(nai)自(zi)玉(yu)京上(shang)山下(xia)游。遇(yu)萬炁(qi)(qi)(qi)祖(zu)母太玄玉(yu)極(ji)元(yuan)景自(zi)然九(jiu)天(tian)上(shang)玄玉(yu)清神母，行上(shang)清大洞雌(ci)雄(xiong)三一混(hun)(hun)化(hua)之道(dao)，生(sheng)子八人(ren)，長曰南極(ji)長生(sheng)大帝。亦號九(jiu)龍扶(fu)桑日宮大帝。亦號高(gao)上(shang)神霄玉(yu)清王(wang)(wang)(wang)。一身三名(ming)(ming)，其(qi)圣一也(ye)。”

這位真王，凝神(shen)金(jin)闕，思念世間一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)三(san)災八難(nan)，一切眾(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)九幽泉酆(feng)，一切罪(zui)魂受報緣(yuan)對(dui)。又(you)因(yin)牿劫(jie)相求，無(wu)量眾(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)，不(bu)舍晝夜，生(sheng)死往來，如旋車輪。故真王以(yi)神(shen)通力，憫三(san)界一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)，即(ji)詣玉(yu)清(qing)天中元(yuan)始上(shang)帝，金(jin)閥之(zhi)下，禮(li)請(qing)(qing)殷(yin)勤，乞問紫微上(shang)宮紫玉(yu)瓊蕊(rui)之(zhi)笈，于九霄(xiao)寶箓之(zhi)內，請(qing)(qing)《神(shen)霄(xiao)真王秘法(fa)》一部(bu)三(san)卷……元始上帝即敕太皇萬福真君(jun)以(yi)《高上神霄(xiao)玉清真長生護命秘法》傳付下世。

其二為元始天王第九子之說。

與壽星老人/南極仙翁的區別

《八(ba)帝(di)封(feng)號官職位(wei)》中有，南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)長(chang)(chang)生大帝(di)主南(nan)(nan)方(fang)，執掌(zhang)人(ren)間壽(shou)福之事。下有南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)上宰廣(guang)壽(shou)仙翁、南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)六司延壽(shou)星(xing)(xing)君(jun)、南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)福星(xing)(xing)天(tian)德星(xing)(xing)君(jun)、南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)祿星(xing)(xing)天(tian)佑星(xing)(xing)君(jun)、南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)壽(shou)星(xing)(xing)老人(ren)星(xing)(xing)君(jun)等神(shen)仙。可見(jian)，南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)長(chang)(chang)生大帝(di)和壽(shou)星(xing)(xing)老人(ren)不是同一(yi)神(shen)仙。在(zai)道教(jiao)神(shen)仙信仰(yang)中，壽(shou)星(xing)(xing)老人(ren)屬于南(nan)(nan)極(ji)(ji)(ji)長(chang)(chang)生大帝(di)的下屬神(shen)仙。

另據《天皇至道太清玉冊》，在道教(jiao)塑祈壽宮(gong)觀殿內(nei)圣象時(shi)，常正面堂塑長(chang)生大帝，左長(chang)生保命天尊(zun)，右(you)延壽益算(suan)天尊(zun)為主(zhu)，兩邊用(yong)南(nan)北(bei)(bei)二斗(dou)(dou)，左南(nan)斗(dou)(dou)益算(suan)，右(you)北(bei)(bei)斗(dou)(dou)延生，南(nan)斗(dou)(dou)六尊(zun)，當用(yong)壽星(xing)(xing)湊七尊(zun)，以對(dui)北(bei)(bei)斗(dou)(dou)。從這里(li)也(ye)不難看出，長(chang)生大帝和壽星(xing)(xing)老人的地位懸殊，長(chang)生大帝處主(zhu)位，而壽星(xing)(xing)老人則僅僅和南(nan)斗(dou)(dou)六星(xing)(xing)湊成七尊(zun)，以對(dui)北(bei)(bei)斗(dou)(dou)七元君，也(ye)同樣(yang)說(shuo)明長(chang)生大帝不等同于壽星(xing)(xing)老人。

買購網小(xiao)編建議(yi)：在規模中等(deng)及(ji)以(yi)(yi)上的(de)(de)道觀往(wang)(wang)往(wang)(wang)會同(tong)時供(gong)奉南(nan)極長生大(da)帝、南(nan)極壽老(lao)星(xing)君，切(qie)莫(mo)混淆(xiao)神仙，甚至(zhi)冠(guan)以(yi)(yi)“南(nan)極仙翁”等(deng)電視(shi)小(xiao)說的(de)(de)稱呼。傳(chuan)播正信道教信仰，功(gong)德不可思議。