子孫娘娘又稱送子娘娘,送生娘娘、注生娘娘,是中國民間信仰的女神,掌管生子的神(道教)。道教尊為“子孫保生元君”、“子孫圣母育德廣嗣元君”、“子孫圣母育德廣胤衛房元君”、“保生護產衛房圣母”、“九天衛房圣母”、“九天監生明素元君”等,居圣女逍遙宮。子孫娘娘相貌端莊慈祥,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,普救人間災難。在人們遇到災難時,只要念其名號,便前往救度, 那些婚后久不生育的婦女可向送子娘娘燒香求子。子孫娘娘周圍(wei)有許多孩子,或手(shou)抱小兒(er),身背口袋,袋內(nei)裝滿小孩。
代(dai)表詞(ci):多子(zi)多福,子(zi)孫滿堂(tang),大慈(ci)大悲。
子孫娘娘不僅僅為世間人家送兒送女,還可保佑小兒一生平安。而(er)且(qie)宣太(tai)上好生之(zhi)(zhi)圣(sheng)德(de)、救陰陽生成(cheng)之(zhi)(zhi)號令,錄人(ren)間之(zhi)(zhi)善惡、察女(nv)子之(zhi)(zhi)貞(zhen)邪,並(bing)非(fei)只(zhi)保于一時之(zhi)(zhi)生產,而(er)是恩可佑(you)于終身。
不建議求(qiu)(qiu)財、求(qiu)(qiu)姻緣等(deng),與上(shang)述(shu)不符(fu)。
子孫娘(niang)娘(niang)適合婚后久不(bu)生(sheng)育的(de)婦女拜,可(ke)燒香求得子嗣。
1、心存恭敬(jing),身心清凈(jing),做(zuo)好(hao)人(ren),存好(hao)心。
2、求子的女子擺上香(xiang)果供品,拈香(xiang)跪拜禱告,請求“注生(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”賜子。
3、搏簽(qian)”求(qiu)得“吉(ji)簽(qian)”,表示“注生(sheng)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”已愿(yuan)賜(si)子于(yu)她,即起身將事先準(zhun)備好的小衣裳給“注生(sheng)娘(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)”懷中的娃娃穿上,然后(hou)再拜。
4、得子后,還(huan)要(yao)來(lai)拜謝(xie)。
1、求子成功后,需要(yao)你按照(zhao)當(dang)時(shi)承諾的向菩(pu)薩(sa)兌(dui)現,當(dang)初拜(bai)的那尊(zun)菩(pu)薩(sa),不要(yao)忘記了,還愿(yuan)就在(zai)哪尊(zun)菩(pu)薩(sa)前還愿(yuan)。
2、根據不(bu)同(tong)習俗,有的(de)寺(si)廟是(shi)要連續還(huan)愿3年的(de),這個(ge)具體(ti)的(de)你可以問下哪里的(de)護法居士和客(ke)僧。
3、還(huan)愿時切記穿(chuan)著華麗暴露,過于奢華,這是(shi)對菩(pu)薩的不(bu)敬,也(ye)是(shi)擾了(le)佛門清凈,也(ye)不(bu)利于你為孩子積德。
4、可(ke)帶一(yi)些鮮(xian)花(hua)、水(shui)果(guo)供(gong)品;
5、還愿需要用好一點的(de)香(xiang),有(you)(you)的(de)善信一不小心(xin)用到有(you)(you)害的(de)化學(xue)香(xiang)敬佛,反(fan)而徒(tu)增違緣。
志心皈命禮。東岳子孫案,九天監生司。結秀成胎,稟兩儀之造化;送生保產,乃二圣之綱維。燮理陰陽,散行痘疹。九天稱慶,一視同仁。大悲大愿,大圣大慈。普濟普度,九天監生明素真君;多男多女,九天衛房圣母元君云集羽(yu)員(yuan)叩九天,祈恩保胤仰(yang)靈(ling)軒。衛房仙仗登云輦,圣母乘鸞駕(jia)玉轅。
德配(pei)東(dong)華施造化,福(fu)留(liu)人間慶胤繁。惟希大造垂恩(en)鑒,瓜瓞綿長(chang)信(xin)有(you)然。
志(zhi)心(xin)稱(cheng)念子孫保生元君,不可思議(yi)功德。
很(hen)多(duo)人(ren)在圣(sheng)(sheng)母殿中(zhong),很(hen)難辨認子(zi)孫(sun)(sun)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)的(de)圣(sheng)(sheng)像。因(yin)為據傳她是(shi)周(zhou)文(wen)王(wang)的(de)妻(qi)子(zi),因(yin)生育百子(zi)而受封賜子(zi)神仙,故(gu)而一般來(lai)說(shuo),子(zi)孫(sun)(sun)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)周(zhou)圍(wei)有(you)許多(duo)孩子(zi),或手抱小兒,身背口(kou)袋,袋內(nei)裝(zhuang)滿小孩。比如,北京東岳廟(miao)的(de)廣嗣(si)殿中(zhong)供奉的(de)便(bian)是(shi)子(zi)孫(sun)(sun)娘(niang)(niang)(niang)(niang)娘(niang)(niang)(niang)(niang)。
廣州的子孫娘娘
廣(guang)州著名的(de)祈(qi)子神廟——金(jin)花廟中,主神為金(jin)花夫(fu)人,附祀的(de)有(you)張仙、華陀、月老、花王(wang)、桃花女、斗(dou)姆等,大都(dou)與(yu)生育有(you)關;還有(you)二十(shi)奶娘(niang)神像,也都(dou)和生育有(you)關。這二十(shi)位子孫娘(niang)娘(niang)的(de)名目(mu)如下:
保痘夫(fu)人胡氏(shi) 梳洗夫(fu)人張氏(shi)
教食夫人劉氏(shi) 白花夫人曹氏(shi)
養(yang)育夫(fu)人鄧氏 血刃夫(fu)人周(zhou)氏
轉花夫(fu)(fu)人寧氏(shi) 送子夫(fu)(fu)人謝氏(shi)
大笑姑婆(po)祝氏(shi) 剪花(hua)夫人吳氏(shi)
紅花夫人葉氏(shi) 小笑(xiao)姑婆黃(huang)氏(shi)
羊刃(ren)夫(fu)人蘇(su)氏(shi) 瀨花夫(fu)人林氏(shi)
保胎夫人陳氏(shi) 教飲夫人梁(liang)氏(shi)
教行夫人黃氏(shi) 腰抱(bao)夫人萬氏(shi)
栽花夫人杜氏 送花夫人蔣(jiang)氏
所謂“花”,是指胎兒、嬰兒。“白花”指男孩,“紅花”指女孩。“轉花”是指女轉男。這里的子孫娘(niang)娘(niang)眾(zhong)多(duo),分(fen)(fen)工細致,從(cong)投胎、懷胎、定男女、保(bao)胎,直到分(fen)(fen)娩、養(yang)育,乃至(zhi)吃、喝、梳洗(xi)、行(xing)走、去(qu)病等無所不包,所以(yi)很受人們(men)、特別是婦女們(men)的歡迎與崇拜。
正如(ru)清道光時《佛山忠義鄉(xiang)(xiang)志》卷十(shi)四所說:“金花(hua)會盛于省城河南,鄉(xiang)(xiang)內(nei)則(ze)甚少(shao)。惟婦(fu)人(ren)則(ze)崇(chong)信之。如(ru)亞媽廟(miao)各處(chu),內(nei)有(you)十(shi)二奶娘(niang),婦(fu)人(ren)求子者入廟(miao)禮(li)拜,擇奶娘(niang)所抱子,以紅繩系之,則(ze)托生為己子,試之多驗(yan)。然年卒不少(shao)。”
北京的子孫娘娘
北京(jing)著名的(de)東(dong)岳廟內的(de)娘(niang)娘(niang)殿中,九位子孫娘(niang)娘(niang)分三組奉祀:
左(zuo)引蒙娘(niang)娘(niang)(左(zuo))
斑疹娘娘(中)乳母娘(niang)娘(niang)(右(you))
中子孫娘(niang)娘(niang)(左(zuo))
天仙娘娘(中)
眼光娘娘(右)
右(you)催(cui)生娘(niang)娘(niang)(左)
培姑娘娘(中)
送生娘娘(右)
臺灣的子孫娘娘
臺灣的(de)子孫娘(niang)娘(niang)叫叫注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang),“注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)”是(shi)執掌生(sheng)育之(zhi)事(shi)。這位注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)是(shi)從(cong)大陸傳過去(qu)的(de),原(yuan)為(wei)福建(jian)的(de)臨水(shui)陳夫人,又被(bei)當作(zuo)婦女難產之(zhi)神。福州的(de)注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)廟在主神兩側(ce)竟有三十(shi)六婆祖,而臺灣和福建(jian)其它地方的(de)注(zhu)(zhu)(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)廟中的(de)婆祖一(yi)般為(wei)十(shi)二(er)位。
如何拜注生娘娘?
舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安(an)詳端坐,懷抱娃(wa)娃(wa)。求子(zi)(zi)(zi)的女子(zi)(zi)(zi)擺(bai)上(shang)香(xiang)果供(gong)品,拈香(xiang)跪拜(bai)禱告(gao),請求“注(zhu)生(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”賜子(zi)(zi)(zi)于(yu)她(ta)。然后(hou)“搏簽”,求得(de)(de)“吉簽”,表示(shi)“注(zhu)生(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”已愿賜子(zi)(zi)(zi)于(yu)她(ta),即起身將事先準備好的小衣裳(shang)給“注(zhu)生(sheng)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”懷中的娃(wa)娃(wa)穿上(shang),然后(hou)再拜(bai) 。據說無不(bu)靈驗的。得(de)(de)子(zi)(zi)(zi)后(hou),還要來拜(bai)謝,奉(feng)之(zhi)以油飯、雞、酒。因此(ci),香(xiang)火十分旺盛。
天津天后宮中的子孫娘娘
天津(jin)天后宮中的(de)子孫娘娘也很有(you)代表性(xing):正殿中的(de)主神(shen)是(shi)(shi)天后圣(sheng)母,左右則是(shi)(shi)她的(de)化身娘娘:
眼光娘(niang)娘(niang)——手(shou)中托(tuo)有(you)一(yi)只大眼,象征(zheng)明目去眼疾(ji),雅稱是“眼光明目元君”。
子孫娘娘——手(shou)抱小兒,身(shen)背口袋(dai),袋(dai)內裝滿小孩,雅(ya)稱是“子孫保生元君”。
耳(er)光(guang)娘娘——雙手捧著(zhu)一(yi)個人的耳(er)形,雅(ya)稱(cheng)是(shi)“耳(er)光(guang)元君”。
斑疹娘娘——左手(shou)握(wo)著一件形似蓮蓬的東西,上有(you)許多斑點(dian),雅稱是(shi)“斑疹回生元君”。
千(qian)子(zi)娘(niang)娘(niang)——身上爬(pa)滿(man)了小孩,雅稱是(shi)“千(qian)子(zi)元君”。
引母娘娘——手領小孩,小孩作半爬伏狀,雅(ya)稱是“引母元君”。
乳母娘娘——懷抱小兒作哺乳狀,雅稱是“乳母元君”。//www.chinawenhua.com.cn/zshenhua/2019/8051.html
子孫(sun)娘娘是道教掌管生(sheng)育的神。
送子觀(guan)音(yin)是已成佛的佛教神。
廣州(zhou)金花(hua)(hua)廟(miao)也(ye)叫(jiao)金花(hua)(hua)古(gu)廟(miao),位(wei)于黃(huang)埔區長洲鎮白鶴崗下,是廣州(zhou)目前發現的較完整(zheng)的一座金花(hua)(hua)廟(miao)。主神為(wei)金花(hua)(hua)夫人,附祀的有(you)張(zhang)仙、華佗、月老(lao)、花(hua)(hua)王、桃(tao)花(hua)(hua)女、斗姆(mu)等,大都與生育(yu)有(you)關(guan);還有(you)二十奶娘神像,也(ye)都和生育(yu)有(you)關(guan)。
子孫娘娘,道教(jiao)尊為(wei)“子孫保生(sheng)元(yuan)(yuan)君”、“子孫圣(sheng)母(mu)育(yu)德(de)廣嗣元(yuan)(yuan)君”、“子孫圣(sheng)母(mu)育(yu)德(de)廣胤衛(wei)(wei)房元(yuan)(yuan)君”、“保生(sheng)護產衛(wei)(wei)房圣(sheng)母(mu)”、“九天(tian)衛(wei)(wei)房圣(sheng)母(mu)”、“九天(tian)監生(sheng)明(ming)素元(yuan)(yuan)君”等(deng),居圣(sheng)女(nv)(nv)逍(xiao)遙宮。在道教信仰中(zhong),祂不僅僅是(shi)世間(jian)人家送兒(er)送女(nv)(nv),保佑小兒(er)一生(sheng)平安的神祇,而且“宣太上好生(sheng)之(zhi)圣(sheng)德(de)、救陰陽生(sheng)成之(zhi)號令”,“錄人間(jian)之(zhi)善惡、察女(nv)(nv)子之(zhi)貞邪”,并非(fei)“只保於(wu)一時之(zhi)生(sheng)產”,而是(shi)“恩可佑於(wu)終(zhong)身”。《玉(yu)匣記》記載,子孫娘娘的圣(sheng)誕日(ri)是(shi)農歷三月二十。