子孫娘娘又稱送子娘娘，送生娘娘、注生娘娘，是中國民間信仰的女神，掌管生子的神（道教）。道教尊為“子孫保生元君”、“子孫圣母育德廣嗣元君”、“子孫圣母育德廣胤衛房元君”、“保生護產衛房圣母”、“九天衛房圣母”、“九天監生明素元君”等，居圣女逍遙宮。子孫娘娘相貌端莊慈祥，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，便前往救度， 那些婚后久不生育的婦女可向送子娘娘燒香求子。子孫娘娘周圍有許多孩子，或(huo)手抱小兒，身背口袋(dai)，袋(dai)內裝滿小孩。

子孫娘娘求什么(me)

代(dai)表詞：多子(zi)多福，子(zi)孫(sun)滿堂，大(da)慈大(da)悲。

子孫娘娘不僅僅為世間人家送兒送女，還可保佑小兒一生平安。而且宣太上(shang)好生之圣德、救陰(yin)陽(yang)生成之號(hao)令，錄人間之善惡、察女子之貞邪，並(bing)非只保于一時之生產，而是恩可佑于終身。

不建議求什么

不(bu)建議求財、求姻緣等(deng)，與上述不(bu)符。

子孫娘(niang)娘(niang)適合哪些人拜

子孫(sun)娘娘適合婚后久不生育的婦女拜，可燒香求得子嗣。

如何(he)供奉子孫娘(niang)娘(niang)?

1、心存恭敬，身心清凈，做好(hao)人，存好(hao)心。

2、求(qiu)子的女子擺上香果供(gong)品，拈香跪拜禱告，請求(qiu)“注生娘娘”賜子。

3、搏(bo)簽”求(qiu)得“吉簽”，表示“注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”已愿(yuan)賜子于她，即起身將事先(xian)準備好(hao)的(de)小衣裳給“注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”懷中的(de)娃娃穿上，然后再拜。

4、得子后，還要來(lai)拜謝。

德配東(dong)華施造(zao)化，福留人間慶胤繁(fan)。惟希大造(zao)垂恩鑒，瓜瓞(die)綿長信有然。

志心(xin)稱念子孫保生(sheng)元(yuan)君，不(bu)可(ke)思議功(gong)德。

子孫娘娘的形象

很(hen)多人在圣母殿中，很(hen)難辨(bian)認子(zi)(zi)孫娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的圣像。因(yin)為(wei)據(ju)傳她是周文王的妻(qi)子(zi)(zi)，因(yin)生育百子(zi)(zi)而(er)受(shou)封賜子(zi)(zi)神仙，故而(er)一(yi)般來說，子(zi)(zi)孫娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)周圍有許多孩子(zi)(zi)，或手抱(bao)小(xiao)兒，身背口袋，袋內裝(zhuang)滿小(xiao)孩。比如，北京東岳(yue)廟的廣嗣殿中供奉的便是子(zi)(zi)孫娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)。

廣州的子孫娘娘

廣州(zhou)著名的祈(qi)子神(shen)廟(miao)——金花(hua)廟(miao)中，主神(shen)為金花(hua)夫人，附祀的有(you)(you)張仙、華(hua)陀、月老、花(hua)王(wang)、桃(tao)花(hua)女、斗姆等(deng)，大(da)都與生育(yu)有(you)(you)關；還有(you)(you)二(er)十奶(nai)娘(niang)(niang)神(shen)像，也(ye)都和生育(yu)有(you)(you)關。這(zhe)二(er)十位子孫娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的名目如下：

保(bao)痘夫(fu)人胡氏 梳(shu)洗夫(fu)人張氏

教食夫人劉氏(shi) 白(bai)花夫人曹氏(shi)

養育(yu)夫人鄧氏 血(xue)刃(ren)夫人周氏

轉花夫人寧(ning)氏(shi) 送子夫人謝氏(shi)

大(da)笑姑婆祝氏 剪(jian)花夫人吳氏

紅花夫人葉氏(shi) 小笑姑婆黃氏(shi)

羊刃(ren)夫人蘇(su)氏 瀨(lai)花夫人林(lin)氏

保胎夫人陳氏(shi) 教飲夫人梁氏(shi)

教行夫人黃氏 腰抱夫人萬氏

栽(zai)花夫(fu)人杜氏(shi) 送花夫(fu)人蔣氏(shi)

所謂“花”，是指胎兒、嬰兒。“白花”指男孩，“紅花”指女孩。“轉花”是指女轉男。這里的子(zi)孫娘娘眾多(duo)，分工細致，從投胎(tai)、懷胎(tai)、定男女、保(bao)胎(tai)，直到分娩(mian)、養(yang)育(yu)，乃至(zhi)吃、喝(he)、梳洗(xi)、行走、去病等無所(suo)不包，所(suo)以很受人們、特(te)別是婦女們的歡(huan)迎與崇拜。

中(zhong)子孫娘娘（左）

天仙娘娘（中）

眼光娘娘（右）

右催生娘(niang)娘(niang)（左）

培姑娘娘（中）

送生娘娘（右）

臺灣的子孫娘娘

臺灣(wan)的(de)子孫娘(niang)娘(niang)叫叫注(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)，“注(zhu)生(sheng)”是(shi)執掌生(sheng)育之事。這位注(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)是(shi)從大陸傳過去的(de)，原為福(fu)建的(de)臨水陳夫(fu)人，又被當(dang)作婦女難產之神(shen)。福(fu)州的(de)注(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)廟在主神(shen)兩側(ce)竟有三十(shi)(shi)六(liu)婆(po)祖，而臺灣(wan)和福(fu)建其(qi)它地方的(de)注(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)廟中的(de)婆(po)祖一般(ban)為十(shi)(shi)二位。

如何拜注生娘娘？

舊時(shi)廈(sha)門城隍廟、東獄廟都(dou)有祭祀。神像安詳端(duan)坐，懷抱娃娃。求(qiu)(qiu)子的(de)女子擺上(shang)香果供(gong)品，拈香跪(gui)拜(bai)禱告，請求(qiu)(qiu)“注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”賜子于她(ta)。然后(hou)(hou)“搏簽”,求(qiu)(qiu)得(de)“吉簽”，表示“注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”已愿賜子于她(ta)，即起身將(jiang)事先(xian)準備好的(de)小衣裳給(gei)“注生娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”懷中的(de)娃娃穿上(shang)，然后(hou)(hou)再拜(bai) 。據說無(wu)不靈驗(yan)的(de)。得(de)子后(hou)(hou)，還要來(lai)拜(bai)謝，奉之以油(you)飯(fan)、雞、酒。因此，香火十分旺(wang)盛。

天津天后宮中的子孫娘娘

天(tian)津(jin)天(tian)后宮中(zhong)的子(zi)孫(sun)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)也很有代表性：正殿中(zhong)的主神是(shi)天(tian)后圣母，左右則是(shi)她(ta)的化(hua)身娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)：

眼(yan)光(guang)娘娘——手中托(tuo)有一只大眼(yan)，象(xiang)征明目(mu)去眼(yan)疾(ji)，雅(ya)稱是“眼(yan)光(guang)明目(mu)元君”。

子(zi)孫(sun)娘娘——手抱小兒，身(shen)背口袋(dai)(dai)，袋(dai)(dai)內裝滿小孩，雅(ya)稱是“子(zi)孫(sun)保生元君”。

耳(er)光娘娘——雙手捧著一個人的耳(er)形(xing)，雅稱是(shi)“耳(er)光元(yuan)君”。

斑(ban)疹(zhen)娘娘——左手握著一件形似蓮蓬的東西，上有許多斑(ban)點，雅(ya)稱是(shi)“斑(ban)疹(zhen)回(hui)生(sheng)元君”。

子孫娘(niang)娘(niang)和送子觀音的區別

子孫娘(niang)娘(niang)是(shi)道教掌(zhang)管生(sheng)育的神。

送子觀音(yin)是已成(cheng)佛的佛教(jiao)神。

供(gong)奉寺廟：廣州(zhou)金花廟

廣(guang)(guang)州(zhou)金花(hua)廟(miao)(miao)也叫金花(hua)古(gu)廟(miao)(miao)，位于黃(huang)埔區長洲(zhou)鎮白鶴崗(gang)下，是(shi)廣(guang)(guang)州(zhou)目前(qian)發現(xian)的(de)(de)較完(wan)整(zheng)的(de)(de)一(yi)座金花(hua)廟(miao)(miao)。主神為(wei)金花(hua)夫人，附(fu)祀的(de)(de)有(you)張仙(xian)、華佗、月老(lao)、花(hua)王、桃(tao)花(hua)女、斗(dou)姆等，大(da)都與生(sheng)(sheng)育有(you)關(guan)；還有(you)二(er)十(shi)奶(nai)娘神像，也都和生(sheng)(sheng)育有(you)關(guan)。