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拜觀音求什么比較靈

求觀音菩薩幫助自己脫離困境 苦難，消災免難 減輕郁(yu)悶 煩惱（MAIGOO小(xiao)編提(ti)示:人生八苦，人(ren)生二十(shi)難(nan)，遭遇的各種劫難(nan)、困苦均可以(yi)尋求(qiu)觀(guan)音菩薩保佑(you)幫助(zhu)，觀(guan)音菩薩很適(shi)合廣大民眾供(gong)奉禮拜）。以大(da)悲、拔除一(yi)切(qie)有(you)情苦(ku)(ku)難(nan)為(wei)本(ben)愿，救(jiu)苦(ku)(ku)救(jiu)難(nan)為(wei)目(mu)的，凡有(you)眾(zhong)生，若在苦(ku)(ku)惱之時，只(zhi)要聽說過觀(guan)世音(yin)(yin)菩薩(sa)，并能虔誠地稱念觀(guan)音(yin)(yin)圣號，觀(guan)音(yin)(yin)菩薩(sa)便會立(li)即(ji)聽到(dao)每一(yi)眾(zhong)生的音(yin)(yin)聲而即(ji)時予以救(jiu)濟(ji)，所以叫做觀(guan)世音(yin)(yin)。

致(zhi)受外境(jing)(jing)贊(zan)嘆或誹謗等(deng)所動(dong)，生起貪、嗔、癡(chi)、愛(ai)、惡等(deng)煩惱，促成殺、盜、淫(yin)、妄(wang)惡業，再(zai)受輪轉(zhuan)生死的苦報。若能觀察分析世間音聲之虛妄(wang)不(bu)(bu)實，而不(bu)(bu)受一(yi)切(qie)歪境(jing)(jing)干擾、影響，就能入(ru)于如(ru)如(ru)不(bu)(bu)動(dong)的大解脫境(jing)(jing)。

人生(sheng)八苦

生苦、老苦、病(bing)苦、死苦、愛別離苦、怨憎(zeng)會苦、求不(bu)得苦、五(wu)陰熾(chi)盛苦。

人生二(er)十難

1. 貧窮布施難 2. 富貴學道難 3. 棄命(ming)必(bi)死難 4. 得(de)睹佛經(jing)難

5. 生值佛世難 6. 忍色忍欲難 7. 見好(hao)不求難(nan) 8. 被辱不嗔難(nan)

9. 有勢不臨難 10. 觸事無心難 11. 廣學博究難 12. 除滅我慢難

13. 不輕末學難 14. 心行平等難 15. 不說是非難(nan) 16. 會善知識難(nan)

17. 見性學道難 18. 隨化度人難 19. 睹境不動難(nan) 20. 善解方便(bian)難(nan)

建議不求什么

不建議求當官、發財、多賺錢，與上述不相符的事項。

如何拜觀世音菩薩最靈

心存恭敬(jing)，身(shen)心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，拜觀音菩薩時候要重復念：南無大慈大悲(bei)救苦救難觀(guan)世音菩薩念完后告知觀音菩薩所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

進入大殿應有的禮儀

1.緣左右(you)兩側而入，不可行(xing)走正中央，以示(shi)恭敬(jing)。若靠門左側行(xing)，則先以左腳(jiao)(jiao)入，右(you)側行(xing)則右(you)腳(jiao)(jiao)先入。

2.除佛經(jing)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

3.唯有(you)誦(song)經、禮佛、打掃(sao)、添油香(xiang)時方可(ke)進(jin)入，不可(ke)：以佛殿為通(tong)道(dao)，任意穿(chuan)梭游走。

4.進殿之前(qian)當先凈身心(xin)，洗凈雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜(bai)后方能瞻(zhan)仰圣容，默念偈云：若得見佛，當愿眾生(sheng)，得無礙眼，見一切佛。

5.于佛(fo)殿內只(zhi)能右繞，不可左旋，以示正(zheng)道(dao)。大眾共修(xiu)繞佛(fo)時，注意轉角處，不須住腳問訊，只(zhi)要向上齊眉即可。

6.于殿(dian)內不(bu)可談世俗言(yan)語，更不(bu)可大聲(sheng)喧(xuan)嘩，除聽經聞法，全(quan)體(ti)禪坐(zuo)外(wai)，不(bu)可坐(zuo)于殿(dian)內，即使討(tao)論佛(fo)法，亦不(bu)可高(gao)聲(sheng)言(yan)笑(xiao)。

7.于佛(fo)殿內，不(bu)得支腳、倚(yi)(yi)壁、靠桌、托顎叉腰站(zhan)更不(bu)可笠杖倚(yi)(yi)壁而(er)立或(huo)涕唾(tuo)污(wu)穢等，坐時不(bu)可箕(ji)坐。站(zhan)立時應放掌或(huo)合(he)掌站(zhan)直，以示恭敬(jing)。

8.在大殿內勿(wu)打呵欠、吐唾液(ye)、放(fang)(fang)屁等，逼(bi)不得(de)已時，應(ying)退出(chu)殿外。打呵欠時應(ying)以(yi)袖掩口，吐唾液(ye)時用衛生紙(zhi)包好放(fang)(fang)于口袋內，勿(wu)進(jin)進(jin)出(chu)出(chu)影響大眾。

《悲華經》載，過去久遠無(wu)量劫前，阿(a)彌陀(tuo)佛曾為(wei)(wei)(wei)轉輪(lun)王無(wu)諍念，有(you)(you)長子名(ming)(ming)不眴，出(chu)家(jia)在寶(bao)藏佛前發愿說(shuo)，若有(you)(you)眾生(sheng)遭受種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)苦(ku)(ku)(ku)惱(nao)恐怖(bu)，如(ru)果他(ta)(ta)能(neng)夠(gou)憶念我，稱念我的(de)名(ming)(ming)號，即為(wei)(wei)(wei)其免除如(ru)此種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)煩(fan)惱(nao)。寶(bao)藏佛即為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)授記名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)。觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩具有(you)(you)平等無(wu)私的(de)廣大悲愿，當眾生(sheng)遇(yu)到任何的(de)困難和(he)苦(ku)(ku)(ku)痛(tong)，如(ru)能(neng)至誠稱念觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)(pu)薩，就會(hui)得到菩(pu)(pu)薩的(de)救(jiu)護。

觀(guan)世音菩薩(sa)有(you)三個生日，分別是農歷的二月十九，六月十九和九月十九

誕辰（農歷二月十九），觀世音菩薩出生日；成道（農歷六月十九），觀世音菩薩(sa)成道日；出家（農歷九月十九），觀世音(yin)菩薩出家日

紀(ji)(ji)念(nian)日中，婦(fu)女們結伴前往觀音(yin)殿燒香，頂禮(li)膜拜。《金陵歲時(shi)記》載：“善男信女于此三(san)月茹(ru)(ru)素(su)(su)，日觀音(yin)齋。”茹(ru)(ru)素(su)(su)即(ji)忌葷食素(su)(su)，俗稱“觀音(yin)素(su)(su)”。 同時(shi)，紀(ji)(ji)念(nian)日當(dang)天，都會(hui)比其他時(shi)間更早開啟寺院大門，迎接來寺進香祈福(fu)、紀(ji)(ji)念(nian)觀音(yin)節(jie)日的(de)信徒與廣大佛(fo)教信眾共同舉(ju)行大型的(de)觀音(yin)菩薩紀(ji)(ji)念(nian)活動，弘揚佛(fo)教的(de)基本理念(nian)。

觀音菩薩道場

觀音菩薩三地道場

普陀山南海觀音

浙江省舟山市普陀洛迦山西距普陀山5.3公里，呈銳長三角形，南北長約1.05公里，東西寬0.6公里，面積0.36平方公里。岸線長3公里，海拔97.1米。從普陀山遠望如一尊海上臥佛。浙江普陀山，唐大中元年(nian)(847年(nian))始為道場，最早寺廟建于858年(nian)。

西藏布達拉宮

西藏布達拉(la)宮：藏傳佛(fo)教最著名的觀音道場(chang)，俗(su)稱“第(di)二普陀(tuo)山”，最早寺(si)廟建于581年。

印度 papanasam山

觀音(yin)崇拜源于印(yin)度教(jiao)的(de)神妃派(pai)（Snktism）。梵(fan)，毗紐(niu)，濕縛(fu)是印(yin)度教(jiao)的(de)最勝三尊，濕縛(fu)的(de)配偶最受普遍的(de)信(xin)仰，她是毀(hui)滅與再(zai)造之(zhi)神，隱為(wei)彌(mi)陀(tuo)，為(wei)無量光，顯為(wei)觀音(yin)，為(wei)有限光。補陀(tuo)落迦(jia)即(ji)是觀音(yin)所住的(de)圣地，在印(yin)度河口(kou)的(de)赦罪（Pa-panasam）島上(shang)，每年(nian)不少善男信(xin)女(nv)，南來沐浴(yu)，希望圣地的(de)泉水，能夠(gou)洗去他們的(de)罪孽。

其它知名道場或觀音像

1.四川廣德寺：位于四川省“觀音(三姐妹)修行(xing)故里”遂寧市(shi)城西三里許的臥龍山，始(shi)建于唐朝(chao)開元年前（713年）。

2.河南香山寺：千手千眼觀世音得道正果之地，香山寺位于中岳嵩山之南約百公里，位于河南平頂(ding)山(shan)寶豐(feng)縣鬧(nao)店(dian)鎮(zhen)南，在(zai)漢化佛教史(shi)上地位(wei)非凡，始建于(yu)東漢末期。

3,廣東南(nan)海西樵山南(nan)海觀(guan)音：位(wei)于廣東省佛山市南(nan)海區西樵鎮西樵山風景(jing)名(ming)勝(sheng)區，廣東四大(da)名(ming)山之一，享有國(guo)家(jia)AAAAA級(ji)旅游(you)景(jing)區，中國(guo)國(guo)家(jia)森林公(gong)園(yuan)，中國(guo)國(guo)家(jia)地質(zhi)公(gong)園(yuan)，國(guo)家(jia)重點風景(jing)名(ming)勝(sheng)區。

4.廣(guang)東觀音(yin)山：位于東莞市樟木(mu)頭，觀音(yin)菩(pu)薩(sa)幻化(hua)三十六法身之所，始建于盛(sheng)唐。

5.海南(nan)三亞南(nan)山寺：位于海南(nan)省三亞市(shi)以西40公(gong)里南(nan)山文(wen)化旅游區(qu)內的"佛教文(wen)化公(gong)園"中，南(nan)山海上(shang)觀音像2005年(nian)舉行“南(nan)山海上(shang)觀音”開光儀式，始建(jian)于1998年(nian)。

6.遼寧北普陀山：位于遼(liao)寧錦(jin)州市太和區(qu)(qu)筆架山開發區(qu)(qu)勃海(hai)路1號，占地面積(ji)27.26平(ping)方(fang)公里，距今(jin)已有(you)1400多(duo)年(nian)歷史，南望滄海(hai)，北望太極，紫氣東來，福壽無(wu)邊，它是觀音菩薩在北方(fang)的(de)顯化道場，實為洞(dong)天(tian)福地，人間圣境(jing)。素(su)有(you)遼(liao)寧“第一(yi)洞(dong)天(tian)”關(guan)外“第一(yi)佛山”之稱。

7.廈門南(nan)普陀：位于福建(jian)省廈門市思明區，五老峰(feng)山下，全國聞(wen)名(ming)(ming)的寺院，始(shi)建(jian)于唐末(mo)五代，明初復(fu)建(jian)，更名(ming)(ming)普照寺。

8.上(shang)杭西(xi)普陀：位于福建省西(xi)部上(shang)杭縣境內，閩、粵、贛邊區最大佛教(jiao)圣(sheng)地，始建于宋代。

9.溫州(zhou)中普(pu)陀： 中普(pu)陀位于寧波普(pu)陀山和廈門南普(pu)陀之間，東海(hai)(hai)之濱，溫州(zhou)東頭縣(xian)本島之上(shang)，離溫州(zhou)市區33海(hai)(hai)里，于1988年開(kai)始擴建。

10.貴陽西普陀：位(wei)于(yu)貴陽市(shi)白云區龍井路8號，原名白云寺(si)，始建于(yu)康熙六年(nian)(nian)(1667年(nian)(nian))以(yi)前。

11.香港東普(pu)陀：位于位于香港荃灣千佛山山麓的老(lao)圍村，仿杭州市普(pu)陀寺建造(zao)。

此外，有(you)(you)說中國(guo)熱(re)河承(cheng)德的補陀洛(luo)寺(si)，日本(ben)紀伊的補陀落(luo)，下野的日光島，還有(you)(you)朝鮮的洛(luo)山，都是觀世音(yin)菩薩(sa)的道場(chang)。

觀音靈簽

觀音(yin)靈簽(qian)(qian)是民間(jian)流(liu)(liu)傳的，在佛(fo)前占卦的一種求(qiu)簽(qian)(qian)簽(qian)(qian)種，佛(fo)法當中，有地(di)藏菩(pu)薩親宣的“占察(cha)善惡業報經”，只(zhi)要誠心，皆可根據經文(wen)(wen)求(qiu)問各種事情。各地(di)略有不同，觀音(yin)靈簽(qian)(qian)分為32簽(qian)(qian)、60簽(qian)(qian)、100簽(qian)(qian)，三種簽(qian)(qian)的簽(qian)(qian)文(wen)(wen)自(zi)古至今流(liu)(liu)傳久遠(yuan)，各地(di)簽(qian)(qian)文(wen)(wen)略有不同。

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觀音咒觀音心經

觀音咒：唵（ōng）嘛（ma）呢(ni)（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）

觀音(yin)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)：《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》全稱(cheng)(cheng)《般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)多心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，也有稱(cheng)(cheng)《摩訶(he)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)多心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，簡稱(cheng)(cheng)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，全文包括標(biao)題共(gong)計268個(ge)漢字(zi)（此處以通行(xing)的(de)《般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)多心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》版本(ben)(ben)計算），卻蘊含著佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)大智慧(hui)及(ji)人生的(de)諸(zhu)多大智慧(hui)。《般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)多心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》屬于《大品般(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》中600卷中的(de)一節，被認為是(shi)般(ban)(ban)(ban)若(ruo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)類(lei)的(de)提(ti)要。《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》是(shi)闡述大乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)中空(kong)和般(ban)(ban)(ban)若(ruo)思(si)想的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典，是(shi)所有佛(fo)(fo)(fo)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中翻譯次數最多，譯成文種最豐富(fu)，并(bing)最常被念誦的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典，有廣本(ben)(ben)及(ji)略(lve)本(ben)(ben)兩種本(ben)(ben)子，漢傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)通行(xing)版為唐朝(chao)玄奘(zhuang)譯。這部經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)在佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)三藏中的(de)地位殊勝，就相(xiang)當(dang)于釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)臟一樣(yang)，收(shou)于大正藏第(di)八(ba)冊。無(wu)論從《般(ban)(ban)(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)多心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)名(ming)字(zi)還是(shi)內(nei)容都堪(kan)稱(cheng)(cheng)是(shi)大乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典之“經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典”，般(ban)(ban)(ban)若(ruo)核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)之“核(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)”。

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觀世音菩薩背景

在佛教中，觀音是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩（觀音是左脅侍，大勢至為右脅侍），并稱“西方三圣”。觀音也是受民眾最受歡迎五大菩薩之一。附：阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦（求阿彌陀佛是求什么？答：健康長壽、光明磊落、大公無私、幸福美滿、智慧圓滿）。受民眾最受歡迎的五大菩薩是：大慈彌勒菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大愿地藏菩薩。

千手千眼觀音

千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)音又簡(jian)稱千(qian)(qian)手(shou)觀(guan)音、大(da)悲觀(guan)音。能破除地獄道眾生(sheng)的(de)三(san)種障礙。據密宗經典《千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)世音菩(pu)薩廣大(da)圓(yuan)滿無(wu)礙大(da)悲心陀羅尼(ni)經》中記載，觀(guan)世音菩(pu)薩在過(guo)去無(wu)量億劫中，也就是無(wu)法描述記載的(de)遙遠(yuan)過(guo)去，跟隨(sui)千(qian)(qian)光(guang)王靜(jing)住如來修行菩(pu)薩道，聞聽如來宣講“大(da)悲心陀羅尼(ni)”，當(dang)下從初地證(zheng)到超八地。心生(sheng)歡喜，就此(ci)發(fa)下誓(shi)言，愿(yuan)我(wo)當(dang)來可以(yi)利益安(an)樂(le)一(yi)切眾生(sheng)，就讓我(wo)身上(shang)即時(shi)(shi)生(sheng)出圓(yuan)滿的(de)千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)。發(fa)是愿(yuan)已，應(ying)時(shi)(shi)千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)悉(xi)皆具足(zu)。此(ci)時(shi)(shi)，十(shi)方(fang)(fang)大(da)地一(yi)起震動，十(shi)方(fang)(fang)諸佛(fo)一(yi)齊(qi)放(fang)射出超出日月的(de)大(da)光(guang)明。

送子觀音

“送(song)子觀音”俗(su)稱“送(song)子娘娘”，是抱著一個男孩的婦(fu)女(nv)形象。“送(song)子觀音”很受(shou)中國婦(fu)女(nv)喜(xi)愛，信徒們認(ren)為，婦(fu)女(nv)只要摸摸這尊(zun)塑像，或是口中誦念和心(xin)中默念觀音，即可(ke)得子。

媽祖

生(sheng)長在(zai)大(da)海之(zhi)濱的(de)林默(mo)(mo)，還(huan)通曉天(tian)(tian)文氣象，熟(shu)習水性。湄洲(zhou)島與大(da)陸(lu)之(zhi)間的(de)海峽有不(bu)少(shao)礁石(shi)，在(zai)這海域里遇難(nan)的(de)漁舟、商船，常(chang)得到林默(mo)(mo)的(de)救(jiu)助(zhu)(zhu)，因(yin)而人(ren)們傳(chuan)說她(ta)能(neng)乘席渡海。她(ta)還(huan)會測吉兇(xiong)，必會事前告知船戶(hu)可否(fou)出航(hang)(hang)，所(suo)以又說她(ta)能(neng)“預知休咎事”，稱她(ta)為“神女(nv)”、“龍女(nv)”。987年（宋太宗雍熙四年）九月初九，是年僅二十八(ba)歲的(de)林默(mo)(mo)羽化(hua)飛升之(zhi)日，實際上(shang)她(ta)是在(zai)海上(shang)救(jiu)難(nan)時去(qu)世。但在(zai)后來的(de)傳(chuan)說故事中 , 林默(mo)(mo)羽化(hua)飛升這一天(tian)(tian)，湄洲(zhou)島上(shang)群眾紛紛言(yan)看見(jian)媽(ma)祖(zu)乘長風駕祥云，翱翔于(yu)蒼(cang)天(tian)(tian)皎日間。從此以后，航(hang)(hang)海的(de)人(ren)又言(yan)常(chang)見(jian)林默(mo)(mo)身著紅裝飛翔在(zai)海上(shang)，救(jiu)助(zhu)(zhu)遇難(nan)呼救(jiu)的(de)人(ren)。因(yin)此，海船上(shang)就逐漸地普遍供奉媽(ma)祖(zu)神像，以祈(qi)求航(hang)(hang)行平(ping)安順利。

三十二相

《楞嚴經(jing)(jing)》卷六(liu)載，觀世(shi)音(yin)菩薩為了適應各種不(bu)同根性及類別的(de)眾生(sheng)，可化現三(san)十(shi)二(er)種不(bu)同的(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)，為之說法教化，計有：佛身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，獨覺身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、緣覺身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、聲聞身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、梵王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、帝釋身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、自在天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、大(da)(da)自在天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、天(tian)(tian)大(da)(da)將軍(jun)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、四天(tian)(tian)王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、四天(tian)(tian)王(wang)國(guo)太子身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)王(wang)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、長者身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、居士身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、宰官身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、婆(po)羅門身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、比丘身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、比丘尼身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、優(you)婆(po)塞身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、優(you)婆(po)夷身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、女(nv)主身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)及國(guo)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)命婦大(da)(da)家(jia)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、童男身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、童女(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、天(tian)(tian)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、龍身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、藥叉身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、乾闥婆(po)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、阿修羅身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、緊那羅身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、摩呼羅伽身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)、非人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)等等。《法華經(jing)(jing)·普(pu)門品(pin)》所(suo)舉的(de)觀世(shi)音(yin)菩薩的(de)三(san)十(shi)三(san)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，與《楞嚴經(jing)(jing)》三(san)十(shi)二(er)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)大(da)(da)致相(xiang)同。其實(shi)三(san)十(shi)二(er)及三(san)十(shi)三(san)都不(bu)是(shi)定(ding)數，實(shi)則應化無量。

三十三觀音

唐以后，出現“三十三觀音”，分別有：楊枝觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；龍(long)頭觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；持經(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；圓光觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；游戲觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；白衣觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；蓮臥觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；瀧(long)見(jian)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；施藥觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；魚籃觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；德王觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；水(shui)月觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；一葉(xie)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；青頸(jing)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；威(wei)德觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；延命觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；六時觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；眾寶觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；巖戶(hu)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；能靜觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；阿耨(nou)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；葉(xie)衣觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；琉(liu)璃(li)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；蛤(ha)蜊觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；普慈(ci)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；合掌(zhang)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；一如觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；不二觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；持蓮觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；滴水(shui)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；多羅尊觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；阿摩提(ti)觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)；馬(ma)郎(lang)婦觀(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

男相女相

實際上，觀(guan)世音菩薩既然久遠劫前就已成(cheng)佛，所以是(shi)(shi)沒有(you)男相(xiang)女相(xiang)之(zhi)說的，佛都是(shi)(shi)大丈(zhang)夫(fu)相(xiang)，《華嚴經》載：“勇猛(meng)丈(zhang)夫(fu)觀(guan)自在”。但(dan)是(shi)(shi)觀(guan)世音菩薩隨(sui)類應(ying)化時有(you)男相(xiang)和(he)女相(xiang)。

大慈大悲

觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)手執凈(jing)瓶與楊枝，表示菩(pu)薩(sa)(sa)普救(jiu)世間的廣(guang)大悲(bei)愿。三界火宅，眾生心中(zhong)充(chong)滿(man)熱惱(nao)。觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)能體(ti)察眾生的苦痛，時以瓶中(zhong)的甘露遍(bian)灑世間，使在(zai)熱惱(nao)中(zhong)的一切有情皆(jie)獲清涼(liang)。眾生信(xin)仰觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，即(ji)(ji)渴求(qiu)菩(pu)薩(sa)(sa)的慈(ci)悲(bei)甘露，息滅內心的熱惱(nao)。如時時虔誠的禮(li)念觀(guan)音(yin)，即(ji)(ji)能得菩(pu)薩(sa)(sa)的慈(ci)悲(bei)救(jiu)護。

如何尊敬佛像

1.不可批評佛(fo)像之(zhi)莊(zhuang)嚴與否，凡佛(fo)像不得(de)安于臥室內。

2.凡經(jing)過有(you)佛像處(chu)，應(ying)當整(zheng)衣禮(li)拜(bai)或合掌問(wen)訊：如(ru)在經(jing)堂(tang)、佛殿應(ying)當禮(li)拜(bai)，如(ru)因時(shi)間、空間不便，可合掌或問(wen)訊。

3.見(jian)有佛像損壞(huai)，應予妥(tuo)當進(jin)程，切不可任意堆置(zhi)：

（1）佛像若有損壞或(huo)不(bu)潔，應(ying)盡量(liang)修復，如重(zhong)新裱褙等，并使其潔凈。

（2）如無(wu)法(fa)修(xiu)復，紙制者(zhe)應以(yi)恭(gong)敬之(zhi)心火(huo)化(hua)，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者(zhe)，以(yi)恭(gong)敬之(zhi)心火(huo)化(hua)或分(fen)解后(hou)，灑散于(yu)河川大海(hai)，勿使人踐踏到。

4.上香(xiang)(xiang)的(de)方法：上香(xiang)(xiang)時，用大拇指、食指將香(xiang)(xiang)夾住，余三指合攏，雙(shuang)手將香(xiang)(xiang)平舉(ju)至眉齊，觀(guan)想(xiang)佛(fo)菩薩顯現在我們的(de)眼前，接受香(xiang)(xiang)供養。如果人(ren)很多時，將香(xiang)(xiang)直(zhi)豎向(xiang)上，以免燒到(dao)他人(ren)，然后走(zou)到(dao)距佛(fo)像三步遠的(de)距離(li)，舉(ju)香(xiang)(xiang)觀(guan)想(xiang)拜佛(fo)。

上香(xiang)(xiang)時以一(yi)支(zhi)為宜，若要(yao)上三支(zhi)香(xiang)(xiang)，則將第(di)(di)一(yi)支(zhi)香(xiang)(xiang)插中間（口(kou)念(nian)(nian)，供(gong)養佛(fo)）、第(di)(di)二支(zhi)香(xiang)(xiang)插右邊(bian)（口(kou)念(nian)(nian)供(gong)養法）、第(di)(di)三支(zhi)插左邊(bian)（口(kou)念(nian)(nian)供(gong)養僧）、合掌（供(gong)養一(yi)切眾(zhong)生，愿此(ci)香(xiang)(xiang)華云，遍(bian)滿十(shi)方界，供(gong)養一(yi)切佛(fo)，尊法諸賢圣）。

5.點香時不可(ke)用(yong)口吹火熄。將香插(cha)好(hao)后(hou)，退半步(bu)問訊即可(ke)、不用(yong)一直點頭。

6.如看見佛像(xiang)或經(jing)書置于不潔之處(chu)，應當捧(peng)持移置凈處(chu)。若見有(you)人對佛像(xiang)不恭敬時，宜(yi)私下善言相勸。

燒香拜佛注意事項

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香不能叫(jiao)“買”而應該叫(jiao)“請(qing)”，不能由別人付香火(huo)錢，香要用自(zi)己(ji)的火(huo)點，燒香可(ke)以(yi)燒一枝，可(ke)以(yi)燒兩(liang)枝，最(zui)多燒三枝；

雙手輕握三支青(qing)香(男的左手在上，右手在下(xia)，女士(shi)反之)；

應該用左(zuo)手燃香，因(yin)為右手殺生，左(zuo)手相對來說要平和，不可往香爐內一丟了之；

女人大姨媽(ma)來的(de)時候(hou)不要去上香；

不可以隨(sui)口胡亂許愿(yuan)(yuan)，因為許愿(yuan)(yuan)一定要(yao)還愿(yuan)(yuan)的，如(ru)果沒把(ba)握做到，就千萬別許愿(yuan)(yuan)；

別求發財，佛不(bu)是保佑你發財的，可以求平(ping)安，求健康順遂；

不(bu)要隨口許諾(nuo)給佛什么供養，然(ran)后又拋到腦(nao)后；

不(bu)要跨(kua)過蒲團，因為也會給人(ren)一種不(bu)莊嚴的感覺；

你后拜(bai)，卻站在正(zheng)在上香(xiang)的香(xiang)客前面(mian)，也是不(bu)禮貌的行為；

不要(yao)不經寺院(yuan)同意采(cai)摘寺院(yuan)管理范(fan)圍的(de)花果(guo)，私自拿供品等物，不要(yao)在寺院(yuan)吃(chi)葷食；

寺院通常有(you)經書贈(zeng)送的，不要忘了請幾(ji)本；

請來的經書護身符(fu)不可隨意(yi)放置，應該取干凈的書柜放好；

同房(fang)時房(fang)間(jian)切不可有佛經(jing)護(hu)身符(fu)(fu)等法物，因為護(hu)身符(fu)(fu)等是護(hu)法護(hu)身的，沾上邪氣將(jiang)會起不到作用；

最后，請跟隨MAIGOO一(yi)起至誠恭敬稱念(nian)觀世音菩薩名(ming)號，祈愿我佛慈悲，護(hu)佑中華，護(hu)佑佛教，護(hu)佑眾生(sheng)：

南無大慈大悲救苦救難廣大靈(ling)感觀世音(yin)菩薩

南無大慈大悲救(jiu)苦(ku)救(jiu)難廣大靈感觀(guan)世音菩薩

南無大(da)慈(ci)大(da)悲救苦救難廣大(da)靈感觀世音菩(pu)薩