釋迦牟尼佛介紹

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釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟尼，原(yuan)名(ming)喬達(da)摩·悉(xi)達(da)多，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)創始人(ren)，尊(zun)稱(cheng)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)、喬達(da)摩佛(fo)(fo)(fo)(fo)、佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀、世(shi)尊(zun)、釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)等，簡稱(cheng)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)如(ru)來(lai)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)文佛(fo)(fo)(fo)(fo)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，從明朝開始漢地還尊(zun)稱(cheng)他為如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)或佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)，即“佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)之(zhi)創祖(zu)”，簡稱(cheng)如(ru)來(lai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，清(qing)代的(de)(de)(de)滿人(ren)則(ze)稱(cheng)之(zhi)為佛(fo)(fo)(fo)(fo)爺；出(chu)(chu)生(sheng)于今(jin)尼泊爾南部的(de)(de)(de)王族(zu)家(jia)庭，為剎帝利(li)種姓(xing)。公元前五(wu)百余(yu)年釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟尼出(chu)(chu)生(sheng)于北印度迦(jia)毗羅(luo)(luo)衛國，是(shi)國主凈飯王的(de)(de)(de)太子。成道后，被世(shi)人(ren)尊(zun)稱(cheng)為“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟尼”，意思為“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)族(zu)的(de)(de)(de)賢哲”。釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟尼在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)是(shi)最尊(zun)貴之(zhi)人(ren)，并非神；在(zai)中(zhong)(zhong)國民間信(xin)仰中(zhong)(zhong)，被神化而(er)視為至高(gao)神明，故(gu)在(zai)一(yi)般道教(jiao)、民間信(xin)仰之(zhi)廟(miao)宇也往(wang)(wang)往(wang)(wang)設有大雄(xiong)寶殿(dian)供(gong)奉之(zhi)，甚至是(shi)三寶殿(dian)，供(gong)奉含有釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)之(zhi)三寶佛(fo)(fo)(fo)(fo)及菩薩、羅(luo)(luo)漢、祖(zu)師等；然而(er)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)，神屬(shu)于六道眾生(sheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)天眾，釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)是(shi)已經(jing)解(jie)脫(tuo)出(chu)(chu)離六道輪回的(de)(de)(de)圓滿智(zhi)者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)與阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)、藥(yao)師佛(fo)(fo)(fo)為“橫(heng)三(san)世佛(fo)(fo)(fo)”，亦稱三(san)寶佛(fo)(fo)(fo)。通常大雄(xiong)寶殿(dian)中，有(you)與我們娑婆世界(jie)有(you)因緣的(de)三(san)大佛(fo)(fo)(fo)祖，正中端坐的(de)是如來佛(fo)(fo)(fo)代表現在(zai)，掌(zhang)(zhang)管西方極(ji)樂世界(jie)，阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)坐在(zai)西首(shou)代表未來，掌(zhang)(zhang)管婆娑世界(jie)，藥(yao)師佛(fo)(fo)(fo)坐在(zai)東(dong)首(shou)代表過去，掌(zhang)(zhang)管東(dong)方琉璃世界(jie)。

縱三世佛

釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)與燃燈佛(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)為“縱(zong)三世佛(fo)(fo)”，亦(yi)稱三世佛(fo)(fo)。其中燃燈佛(fo)(fo)是過去佛(fo)(fo)，釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)代(dai)表現(xian)(xian)在是現(xian)(xian)在佛(fo)(fo)，彌勒佛(fo)(fo)是釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)的(de)繼任者，是未(wei)來佛(fo)(fo)。

華嚴三圣

娑婆世界教化(hua)眾(zhong)生的釋迦(jia)牟尼佛，左脅(xie)侍菩薩(sa)是以智慧聞名(ming)的文殊菩薩(sa)，右(you)脅(xie)侍菩薩(sa)是以大行聞名(ming)的普(pu)賢菩薩(sa)，三(san)者合稱釋迦(jia)三(san)尊。

娑婆三圣

釋迦牟尼(ni)佛、地(di)藏王菩(pu)(pu)薩與觀世(shi)(shi)音(yin)菩(pu)(pu)薩常於此(ci)娑(suo)婆世(shi)(shi)界度化眾生，與此(ci)土有情(qing)，具甚深(shen)因緣，故(gu)世(shi)(shi)稱娑(suo)婆三圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧(hui)，罕命(ming)通，了解三世因果，了卻生(sheng)死，求跳出六道輪回等大(da)乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不(bu)建(jian)議求發財(cai)、多賺(zhuan)錢、求姻緣(yuan)，與上述不(bu)相符的事(shi)項。

供奉釋迦牟尼佛對(dui)現世利益，物質(zhi)(zhi)上的(de)幫助不(bu)是很(hen)大，因(yin)為釋迦牟尼佛覺得，人一旦物質(zhi)(zhi)享(xiang)受越豐盛的(de)話，對(dui)修行的(de)心智便會越薄弱，所(suo)以向他請求(qiu)物質(zhi)(zhi)，他是不(bu)會輕易保佑(you)扶持(chi)的(de)，反而供奉藥師佛、地藏菩薩(sa)等，對(dui)現世的(de)物質(zhi)(zhi)利益，還可以冀求(qiu)這(zhe)幾位菩薩(sa)的(de)扶持(chi)。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念：南無本師(shi)釋(shi)迦牟尼佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋(shi)(shi)迦(jia)佛(fo)是(shi)佛(fo)教(jiao)的本師(shi)(shi)；本師(shi)(shi)者，根(gen)本教(jiao)師(shi)(shi)。西(xi)方阿(a)彌陀佛(fo)、東方阿(a)閦(chu)鞞佛(fo)、十方三世一(yi)切諸佛(fo)，都(dou)是(shi)釋(shi)(shi)迦(jia)佛(fo)說出來的。設若釋(shi)(shi)迦(jia)佛(fo)不(bu)說，我們連一(yi)尊佛(fo)，亦(yi)不(bu)會知道。因此，稱(cheng)念釋(shi)(shi)迦(jia)佛(fo)名號時，特加“本師(shi)(shi)”二字(zi)，稱(cheng)曰：“南無本師(shi)(shi)釋(shi)(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)”，以(yi)表感念佛(fo)恩，特別(bie)尊重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通常很(hen)少單供奉釋迦牟尼佛，信奉佛教的人都會供奉釋迦牟尼佛，普(pu)賢菩(pu)薩，文殊(shu)菩(pu)薩，觀(guan)世音菩(pu)薩等。

2.供奉釋(shi)迦牟尼佛，只可用素(su)食(shi)，或用鮮花水果，珍寶、衣服也可以，但不可以殺生，不可以肉食(shi)供奉。

3.供奉釋迦(jia)牟(mou)尼佛，可以一同供奉無邊無量的佛與菩薩，但當然要以家中地(di)方許(xu)可才好，供奉很多(duo)的佛與菩薩，需有(you)獨立地(di)方。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如(ru)果(guo)釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)和菩薩一起擺放，那(nei)么佛(fo)(fo)(fo)就位于(yu)正中，菩薩位于(yu)佛(fo)(fo)(fo)的(de)左方，如(ru)果(guo)佛(fo)(fo)(fo)位于(yu)正中高出，那(nei)么菩薩位于(yu)佛(fo)(fo)(fo)前低處。

2、保持衛生清潔，不(bu)要對著污穢的地方，比如廁所、臥(wo)室。

3、如果釋迦摩尼佛像被擺(bai)放在(zai)客廳(ting)，在(zai)不供奉的時候(hou)，一定要拿(na)紅(hong)布遮蓋上(shang)。

4、釋迦摩尼佛像的(de)擺放位置是面向東(dong)方(fang)，然后供奉者朝西(xi)方(fang)膜拜(bai)。

5、要穩定，最好是貼(tie)近(jin)墻角，這樣才不容易(yi)被其他東西碰撞。

6、要(yao)安靜(jing)，附近最(zui)好不要(yao)有電視及音響等東西。

7、前方沒有雜物遮(zhe)擋。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟（móu）尼(ni)（ní）牟（móu）尼(ni)（ní）嘛（mā）哈(ha)（hā）牟（móu）尼(ni)（ní）耶(ye)（yē）梭（suō）哈(ha)（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)創(chuang)始人，是(shi)(shi)(shi)(shi)橫三(san)世(shi)佛(fo)(fo)中的(de)娑(suo)婆世(shi)界教(jiao)(jiao)主(zhu)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)豎三(san)世(shi)佛(fo)(fo)中的(de)現(xian)在佛(fo)(fo)。釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)，本名(ming)悉達多(duo)，姓喬答摩（又作瞿曇）。因為父親是(shi)(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)族，所(suo)以成道后被尊為釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)，意思就是(shi)(shi)(shi)(shi)“釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)族的(de)圣人”，其他(ta)稱號有佛(fo)(fo)陀(tuo)、世(shi)尊、釋(shi)(shi)尊等。釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)原是(shi)(shi)(shi)(shi)梵(fan)語音譯，意為“能仁(ren)寂(ji)默(mo)(mo)”：能仁(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)姓，寂(ji)默(mo)(mo)是(shi)(shi)(shi)(shi)字。以寂(ji)默(mo)(mo)故，不住生(sheng)(sheng)死；以能仁(ren)故，不住涅槃。悲(bei)智雙運(yun)，利物無(wu)窮，故立(li)此(ci)號。佛(fo)(fo)誕(dan)(dan)(dan)節，又作佛(fo)(fo)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo)誕(dan)(dan)(dan)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)。在各(ge)種經(jing)論(lun)中，佛(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)(dan)辰(chen)具體時間并不統一，有的(de)說是(shi)(shi)(shi)(shi)二月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)，有的(de)說是(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)。《長阿含經(jing)》說佛(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于二月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)，《薩婆多(duo)論(lun)》也有相同記載；《太子瑞應本起經(jing)》說佛(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于四(si)月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)，而《灌佛(fo)(fo)經(jing)》則說十方(fang)諸(zhu)佛(fo)(fo)全部(bu)生(sheng)(sheng)于四(si)月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)生(sheng)(sheng)。漢(han)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)采用四(si)月(yue)(yue)(yue)八(ba)(ba)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)說，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史籍記載，佛(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)(dan)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)時，大地(di)為之(zhi)(zhi)震(zhen)動，九龍吐水為其沐(mu)浴(yu)，因此(ci)在這一天，人們會(hui)以浴(yu)佛(fo)(fo)等方(fang)式來(lai)紀(ji)念佛(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)(dan)辰(chen)。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來：成了佛(fo)，佛(fo)佛(fo)道同，今佛(fo)就(jiu)如同古(gu)佛(fo)再來(lai)一(yi)樣，沒有兩樣，所(suo)以稱他作如來(lai)。

2、應供：應該(gai)受到人和天的(de)供(gong)養。

3、等正覺：等(deng)就是無上正(zheng)等(deng)正(zheng)覺。

4、明行足：明(ming)是(shi)光(guang)明(ming)，就是(shi)指的智(zhi)慧(hui)。行就是(shi)日常生(sheng)活行為。

5、善逝：非常自(zi)在地(di)入于涅盤。

6、世間(jian)解：能了解世間(jian)的一切(qie)事(shi)理。

7、無上(shang)士：在知識分子里面至高(gao)(gao)無上(shang)，沒(mei)有比他更高(gao)(gao)的。

8、調御丈夫：眾生的心充滿了(le)妄想、煩(fan)惱、執著，佛能(neng)夠把他(ta)調教(jiao)、調化。御就是統御的意思，這里面有指導的意思在。

9、天人師：佛(fo)是(shi)一切天和人的導師(shi)。

10、佛世尊(zun)：佛應該(gai)是一切世人所共(gong)同尊重(zhong)的。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說(shuo)(shuo)法印(yin)，以拇(mu)指(zhi)與中指(zhi)（或食指(zhi)、無名指(zhi)）相捻，其余(yu)各指(zhi)自然(ran)舒散(san)。這一手印(yin)象征佛說(shuo)(shuo)法之(zhi)意，所以稱為(wei)說(shuo)(shuo)法印(yin)。

施無畏(wei)印，屈手(shou)(shou)上舉于(yu)胸前(qian)，手(shou)(shou)指自然舒展，手(shou)(shou)掌向外。這一(yi)手(shou)(shou)印表示了佛(fo)為救濟眾(zhong)(zhong)生(sheng)的大(da)慈心愿(yuan)。據(ju)說能使眾(zhong)(zhong)生(sheng)心安，無所(suo)(suo)畏(wei)怖，所(suo)(suo)以稱為施無畏(wei)。

定(ding)(ding)印(yin)，又稱禪(chan)定(ding)(ding)印(yin)。是以雙手仰(yang)放(fang)下(xia)腹前，右(you)手置于左手上，兩(liang)拇指的指端相接。這一手印(yin)表(biao)示(shi)禪(chan)思，使內心安定(ding)(ding)之意。據(ju)說釋(shi)迦佛在菩提樹下(xia)禪(chan)思入(ru)定(ding)(ding)，修習成道時，就是采(cai)用這種(zhong)姿勢。在密教(jiao)中，這種(zhong)手印(yin)是胎藏(zang)界(jie)大日如來(lai)所用，稱為“法(fa)界(jie)定(ding)(ding)印(yin)”。

降(jiang)魔印，以(yi)右手覆于右膝，指頭觸地(di)，以(yi)示降(jiang)伏魔眾。相傳釋迦在修(xiu)行成(cheng)道時，有魔王不斷前來擾(rao)亂，以(yi)期阻止釋迦的清修(xiu)。后來釋迦即以(yi)右手指觸地(di)，令大地(di)為證，于是地(di)神(shen)出來證明釋

迦已經修(xiu)成佛道(dao)，終于使(shi)魔(mo)王懼(ju)伏。因此(ci)此(ci)印(yin)相(xiang)(xiang)稱為(wei)降魔(mo)印(yin)。又(you)(you)因以(yi)手指(zhi)觸地(di)，所以(yi)又(you)(you)稱為(wei)觸地(di)印(yin)。在(zai)密宗(zong)中，這是金(jin)剛界曼(man)荼羅(luo)內阿閦佛之(zhi)印(yin)相(xiang)(xiang)。

與(yu)愿印(yin)(yin)（又作施愿印(yin)(yin)），是以(yi)手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能(neng)給(gei)與(yu)眾生愿望(wang)滿足，使眾生所祈(qi)求之愿都(dou)能(neng)實現之意。此印(yin)(yin)相(xiang)具有(you)慈悲之意，所以(yi)往往和施無(wu)畏印(yin)(yin)配合。以(yi)上五種(zhong)(zhong)手印(yin)(yin)，合稱為釋迦五印(yin)(yin)，這是最(zui)常見的(de)幾種(zhong)(zhong)印(yin)(yin)相(xiang)。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一(yi)切(qie)事物都只是(shi)暫定的名稱，卻無永恒的固定的本(ben)質與主宰。）

2、諸行無常。（一切作為行(xing)為皆(jie)虛幻不真，一切終將(jiang)破壞(huai)逝去，如過眼云煙。）

3、諸行是苦。（追求、執著、愛欲(yu)導(dao)致的(de)貪(tan)嗔癡(chi)等行為只會(hui)帶來痛(tong)苦，幸福短(duan)暫虛幻(huan)）

4、涅槃寂靜。（此(ci)是諸佛(fo)凈(jing)土，常樂我凈(jing)，無煩惱痛苦憂愁，應去實現等(deng)正覺）

這四法印是佛(fo)法衡量真(zhen)偽(wei)的標尺，由此衍生的其他思想皆不(bu)能(neng)超出其范(fan)疇。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因(yin)僧團逐步擴大(da)，佛確立大(da)和尚制度，由(you)他們教導新(xin)比丘并制定(ding)更多規章；也規定(ding)對犯戒(jie)者的處(chu)罰。上座部毗奈耶(ye)舉(ju)出幾起非正規處(chu)理后，讓佛陀(tuo)制定(ding)受具足(zu)戒(jie)的全面正式手續。

限制出家條件：因僧(seng)團(tuan)情況(kuang)日益復(fu)雜，故再三發布條(tiao)文(wen)限制出(chu)家(jia)條(tiao)件，避免與世俗社(she)會相沖突和防止不(bu)良動機(ji)者(zhe)。例如在摩揭陀(tuo)發生逃(tao)兵入(ru)佛(fo)教僧(seng)團(tuan)的事件，國王提出(chu)控訴，佛(fo)陀(tuo)規(gui)定(ding)拒(ju)絕(jue)供職朝廷者(zhe)入(ru)團(tuan)；后又規(gui)定(ding)拒(ju)絕(jue)患病(bing)或殘廢者(zhe)；奴隸也(ye)不(bu)得入(ru)團(tuan)，否則也(ye)會引起麻煩；盜賊、負債(zhai)人(ren)和殺人(ren)犯或以(yi)出(chu)家(jia)名(ming)義脫逃(tao)，也(ye)應拒(ju)絕(jue)；一(yi)般二十歲以(yi)下或父母不(bu)許(xu)者(zhe)亦不(bu)接納。

女眾僧團的成立：直至教(jiao)團(tuan)基礎得到(dao)鞏固，釋(shi)迦(jia)牟尼仍未允許女(nv)性出家(jia)。姨母大愛道幾度請求(qiu)(qiu)，均被佛(fo)陀拒絕；后來阿(a)難(nan)又幫忙請求(qiu)(qiu)，最終佛(fo)陀才(cai)勉強(qiang)答應此(ci)事。他(ta)顯(xian)然(ran)擔心這會污損整個教(jiao)團(tuan)的名(ming)聲，縮(suo)短佛(fo)教(jiao)的壽命。為(wei)防范這種危險(xian)，他(ta)頒布許多附(fu)加條款約束比丘(qiu)尼，使她們嚴格從屬(shu)于比丘(qiu)僧團(tuan)，至此(ci)比丘(qiu)尼得到(dao)正式承認(ren)。到(dao)釋(shi)迦(jia)牟尼晚(wan)年，比丘(qiu)尼也已達到(dao)相當的數量。

制戒與誦戒：經頻婆(po)娑羅王建議，佛(fo)批(pi)準齋日儀式并創(chuang)議需(xu)背誦的(de)戒(jie)律。每次齋日之際，犯戒(jie)者需(xu)當眾坦白。四種(zhong)最(zui)嚴重(zhong)的(de)罪(zui)行(xing)(xing)需(xu)開除，其(qi)它或(huo)留團(tuan)查看，或(huo)暫停(ting)比丘(qiu)身份，或(huo)公(gong)開認錯了事。舍利弗早已要(yao)求佛(fo)制(zhi)定(ding)(ding)戒(jie)律，使僧團(tuan)得以持久不(bu)衰，佛(fo)決定(ding)(ding)待(dai)罪(zui)行(xing)(xing)實(shi)際出現才制(zhi)定(ding)(ding)。結果第一(yi)次罪(zui)行(xing)(xing)發生于成道第五年，此(ci)后(hou)陸續添加(jia)，極繁(fan)細的(de)戒(jie)律被逐步制(zhi)定(ding)(ding)出來。

教團分散和會議制度：僧(seng)團(tuan)由數目(mu)不(bu)定(ding)的(de)地方小組構成(cheng)。各僧(seng)團(tuan)劃定(ding)比丘正(zheng)常居住和(he)集會(hui)(hui)(hui)的(de)范圍。開(kai)會(hui)(hui)(hui)除疾病等特殊情況可(ke)托(tuo)人投票或轉達(da)意見外(wai)，須(xu)全(quan)體(ti)到場。會(hui)(hui)(hui)議決(jue)議經一(yi)致通過方有(you)效(xiao)。規(gui)定(ding)必(bi)須(xu)盡一(yi)切努力辯論、調和(he)、折中異見，以(yi)達(da)全(quan)體(ti)一(yi)致，否則會(hui)(hui)(hui)引起(qi)團(tuan)體(ti)分裂。分散的(de)教團(tuan)之(zhi)上不(bu)設立(li)最高(gao)權力機構，佛陀(tuo)有(you)意樹立(li)的(de)唯一(yi)權威是(shi)他(ta)的(de)教義和(he)戒(jie)律。

雨季安居制度：雨季定(ding)居是當時(shi)沙(sha)門(men)團(tuan)共通(tong)所(suo)行的(de)。雨季旅行困難(nan)，尤其道路不通(tong)時(shi)容易糟踏莊稼。規(gui)定(ding)各僧(seng)團(tuan)雨季靜居至少三個(ge)月；平時(shi)隨意(yi)游巡的(de)比(bi)丘在此期間需(xu)留居一地(di)。大家要求(qiu)(qiu)將全體僧(seng)侶的(de)住處建(jian)在一起，結果產生興(xing)建(jian)永久性僧(seng)寺的(de)需(xu)求(qiu)(qiu)。這個(ge)步驟當佛陀在世時(shi)走了多遠(yuan)并不清楚(chu)，但毗奈耶紀錄了有關(guan)建(jian)筑形式、家具(ju)設(she)備和(he)居住要求(qiu)(qiu)的(de)詳(xiang)細規(gui)定(ding)。

傳教使用的語言：釋迦牟(mou)尼不(bu)允(yun)許比丘使用梵語(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)教(jiao)。盡管當時梵語(yu)(yu)已發(fa)展到最高(gao)峰。佛的母語(yu)(yu)是(shi)(shi)什么樣子已無從推斷(duan)，但他一生很長時間游行(xing)于摩揭陀，所以(yi)應(ying)是(shi)(shi)以(yi)摩揭陀語(yu)(yu)說(shuo)法。但佛不(bu)將其作為經(jing)堂語(yu)(yu)，也不(bu)規定某種(zhong)標準(zhun)語(yu)(yu)言(yan)。佛教(jiao)信(xin)徒(tu)出(chu)身各階層(ceng)，來自各地(di)區。佛陀允(yun)許比丘利(li)用自己的方言(yan)俗語(yu)(yu)來學習和傳(chuan)(chuan)教(jiao)，這使佛教(jiao)在初(chu)起(qi)時就(jiu)在各階層(ceng)快速(su)傳(chuan)(chuan)播起(qi)來。

釋迦牟尼俗家家族

祖輩：祖父師子(zi)頰(jia)，祖母迦旋(xuan)娜。生四(si)子(zi)一女，長子(zi)凈飯王，其(qi)他(ta)三子(zi)為白飯王、斛飯王、甘(gan)露(lu)飯王。

父親：輸(shu)頭陀那·喬達(da)摩（凈飯王），是由(you)迦毗羅衛城(cheng)高層(ceng)推(tui)選(xuan)出來的執政(zheng)官；剎帝利階級。

生母(mu)：摩(mo)訶摩(mo)耶·瞿曇(tan)彌（大幻(huan)化夫人），拘利(li)族天臂(bei)城善悟王的女(nv)兒；她(ta)產下釋迦(jia)牟尼后七日(ri)逝世。

繼母：摩訶波阇波提·瞿曇彌（幻(huan)化；大愛道），凈飯王的續妃，大幻(huan)化夫人之(zhi)妹；出家成為比丘尼。

姊妹：公(gong)主(zhu)難(nan)陀(tuo)，凈(jing)飯王(wang)所生，生母(mu)是大愛道。

弟(di)弟(di)：王子(zi)難陀，凈飯王所生(sheng)，生(sheng)母是大愛道(dao)；他(ta)在(zai)佛第一次回迦(jia)毗羅衛時出(chu)家。

堂弟(di)：提婆(po)達多(duo)，隨佛(fo)出家；他(ta)的思想主張與佛(fo)對立，后另立教團(tuan)；他(ta)比(bi)佛(fo)小約30歲，是(shi)阿難的同母兄。

堂弟(di)：阿難(nan)，佛成(cheng)道約20年出家(jia)，是佛的侍者(zhe)；他是提婆達(da)多的親弟(di)，兩人(ren)約同歲，父親是白飯王(wang)。

堂弟：阿那律(lv)，隨佛出家(jia)；后來雙目失(shi)明；父親是(shi)甘露飯王。

家庭

夫(fu)人：耶輸陀羅(luo)（釋迦牟尼的(de)(de)(de)表妹，羅(luo)睺羅(luo)的(de)(de)(de)生母，其(qi)父善覺王是摩(mo)耶夫(fu)人的(de)(de)(de)哥哥）；瞿夷；摩(mo)奴陀羅(luo)。

兒(er)子：羅(luo)(luo)睺羅(luo)(luo)，耶輸陀羅(luo)(luo)所生，后(hou)來(lai)隨(sui)佛出家(jia)。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍利弗（智(zhi)慧(hui)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、目犍連（神(shen)通第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、摩訶迦葉（頭陀第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、阿那(nei)律(lv)（天眼(yan)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、須(xu)菩提(ti)（解空第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、富樓那(nei)（說法第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、迦旃延(yan)（議論(lun)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、優婆離（持律(lv)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、羅睺(hou)羅（密行第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）、阿難陀（多(duo)聞(wen)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無(wu)(wu)錫市靈山(shan)(shan)景(jing)區(qu)作(zuo)為(wei)國家AAAAA級旅游景(jing)區(qu)，位于江蘇省(sheng)無(wu)(wu)錫市太湖之濱，占地面積(ji)約30公頃(qing)，由(you)小(xiao)靈山(shan)(shan)、祥(xiang)符禪寺(si)、靈山(shan)(shan)大(da)(da)佛(fo)(fo)、天下第一掌、百子戲彌勒、佛(fo)(fo)教(jiao)文化博(bo)覽館、萬(wan)佛(fo)(fo)殿(dian)等景(jing)點(dian)組(zu)成。集湖光山(shan)(shan)色、園(yuan)林(lin)廣場(chang)、佛(fo)(fo)教(jiao)文化、歷(li)史知識于一體(ti)，是中(zhong)國較為(wei)完整、集中(zhong)展示(shi)釋迦牟尼成就的(de)(de)一處佛(fo)(fo)教(jiao)文化主題園(yuan)區(qu)。作(zuo)為(wei)目前世界(jie)上最高大(da)(da)的(de)(de)露天青銅釋迦牟尼立(li)像(xiang)，靈山(shan)(shan)大(da)(da)佛(fo)(fo)通高88米(mi)，佛(fo)(fo)體(ti)79米(mi)，蓮花瓣9米(mi)。由(you)1560塊6－8毫米(mi)厚的(de)(de)銅壁(bi)板焊(han)接而成，焊(han)縫長(chang)達(da)35公里(li)，使其外型達(da)到(dao)“天衣無(wu)(wu)縫”的(de)(de)程度(du)。大(da)(da)佛(fo)(fo)鑄(zhu)銅約700噸，銅板面積(ji)達(da)九千(qian)多(duo)平方(fang)米(mi)，約一個(ge)半足球場(chang)大(da)(da)小(xiao)。大(da)(da)佛(fo)(fo)右手指天，稱為(wei)“施無(wu)(wu)畏印(yin)”，寓(yu)意(yi)是為(wei)眾生除去(qu)痛苦；左手指地，稱為(wei)“與愿印(yin)”，意(yi)在(zai)保佑眾生平安(an)快樂。無(wu)(wu)論在(zai)哪個(ge)方(fang)位，大(da)(da)佛(fo)(fo)的(de)(de)“眼神”總跟(gen)隨著參觀者，這全都得益于雕刻家的(de)(de)巧奪天工。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦牟尼佛為佛教(jiao)四(si)大菩薩(sa)之一，佛教(jiao)中(zhong)四(si)大菩薩(sa)指的是文殊菩薩(sa)、觀音菩薩(sa)、釋迦牟尼佛、地藏菩薩(sa)四(si)位(wei)法(fa)力高深(shen)的菩薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從(cong)風，金(jin)五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬(qiu)首仙即青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲(bei)(bei)，從水，銀普陀(tuo)，象征“慈悲(bei)(bei)”，坐騎金(jin)毛犼賽太歲即(ji)朝天吼(hou)；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火(huo)，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老(lao)象即靈牙仙;

地藏菩薩道場---九華山

大愿(yuan)，從(cong)地，鐵(tie)九華，象征“愿(yuan)力”，坐騎諦(di)聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無本師(shi)釋迦牟尼佛

南無本(ben)師釋(shi)迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼佛