釋迦牟尼佛介紹

該圖片由注冊用戶"善言善事"提供，版權聲明反饋

釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)(ni)(ni)，原名喬達(da)摩·悉達(da)多(duo)，佛(fo)(fo)教的創(chuang)始(shi)(shi)人，尊稱(cheng)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)(ni)(ni)佛(fo)(fo)、喬達(da)摩佛(fo)(fo)、佛(fo)(fo)陀(tuo)、世(shi)尊、釋(shi)(shi)尊等，簡稱(cheng)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)如(ru)(ru)來、釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)文(wen)佛(fo)(fo)、釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo)，從明(ming)朝開始(shi)(shi)漢(han)地還尊稱(cheng)他為(wei)(wei)如(ru)(ru)來佛(fo)(fo)祖(zu)或(huo)佛(fo)(fo)祖(zu)，即(ji)“佛(fo)(fo)教之(zhi)(zhi)創(chuang)祖(zu)”，簡稱(cheng)如(ru)(ru)來佛(fo)(fo)，清代的滿(man)人則稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)爺(ye)；出(chu)(chu)生(sheng)于今(jin)尼(ni)(ni)(ni)(ni)泊爾南部(bu)的王族(zu)家(jia)庭，為(wei)(wei)剎帝利(li)種姓。公元前五(wu)百余年釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)(ni)(ni)出(chu)(chu)生(sheng)于北印度(du)迦(jia)(jia)(jia)毗羅(luo)衛國(guo)，是(shi)(shi)國(guo)主凈飯王的太子。成道(dao)后(hou)，被世(shi)人尊稱(cheng)為(wei)(wei)“釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)(ni)(ni)”，意思為(wei)(wei)“釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)族(zu)的賢哲”。釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)(ni)(ni)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)教中(zhong)是(shi)(shi)最尊貴之(zhi)(zhi)人，并非神；在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)民(min)間信仰(yang)中(zhong)，被神化(hua)而視為(wei)(wei)至高神明(ming)，故在(zai)(zai)一般道(dao)教、民(min)間信仰(yang)之(zhi)(zhi)廟宇也往(wang)往(wang)設有大雄寶殿(dian)供(gong)奉之(zhi)(zhi)，甚(shen)至是(shi)(shi)三寶殿(dian)，供(gong)奉含(han)有釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)(ni)(ni)佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)三寶佛(fo)(fo)及菩薩、羅(luo)漢(han)、祖(zu)師(shi)等；然而在(zai)(zai)佛(fo)(fo)教中(zhong)，神屬于六道(dao)眾生(sheng)中(zhong)的天眾，釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)(mou)尼(ni)(ni)(ni)(ni)佛(fo)(fo)是(shi)(shi)已經(jing)解(jie)脫出(chu)(chu)離六道(dao)輪回的圓滿(man)智(zhi)者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)與阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)、藥師(shi)佛(fo)(fo)(fo)為“橫三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)”，亦(yi)稱三寶佛(fo)(fo)(fo)。通常(chang)大雄寶殿中，有(you)與我們娑婆(po)世(shi)界有(you)因緣的三大佛(fo)(fo)(fo)祖，正中端坐的是如來佛(fo)(fo)(fo)代表(biao)現(xian)在(zai)(zai)，掌管(guan)(guan)(guan)西(xi)方(fang)(fang)極樂(le)世(shi)界，阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)坐在(zai)(zai)西(xi)首代表(biao)未來，掌管(guan)(guan)(guan)婆(po)娑世(shi)界，藥師(shi)佛(fo)(fo)(fo)坐在(zai)(zai)東首代表(biao)過去(qu)，掌管(guan)(guan)(guan)東方(fang)(fang)琉璃世(shi)界。

縱三世佛

釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)與燃(ran)燈佛(fo)、彌勒(le)佛(fo)為“縱(zong)三(san)世(shi)佛(fo)”，亦稱三(san)世(shi)佛(fo)。其(qi)中燃(ran)燈佛(fo)是(shi)過(guo)去佛(fo)，釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)代表(biao)現在是(shi)現在佛(fo)，彌勒(le)佛(fo)是(shi)釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)的繼任者，是(shi)未來佛(fo)。

華嚴三圣

娑婆世界(jie)教化眾生(sheng)的釋(shi)迦牟尼佛，左(zuo)脅侍菩(pu)(pu)薩是以智(zhi)慧聞名的文殊菩(pu)(pu)薩，右(you)脅侍菩(pu)(pu)薩是以大行(xing)聞名的普賢菩(pu)(pu)薩，三(san)者(zhe)合稱釋(shi)迦三(san)尊(zun)。

娑婆三圣

釋(shi)迦牟尼佛(fo)、地藏(zang)王(wang)菩薩與觀(guan)世音菩薩常於此娑婆世界度化眾生，與此土有(you)情(qing)，具(ju)甚深因(yin)緣，故世稱娑婆三圣(sheng)。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧(hui)，罕命通，了解三世因(yin)果，了卻生死，求跳出六道輪回(hui)等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不建議求發財、多賺錢(qian)、求姻緣，與上述不相符的(de)事項。

供奉(feng)釋迦牟尼(ni)(ni)佛對現世利益，物質上的(de)幫助(zhu)不(bu)是很大(da)，因為(wei)釋迦牟尼(ni)(ni)佛覺得，人一旦(dan)物質享受越(yue)豐(feng)盛的(de)話，對修行的(de)心智便會越(yue)薄弱，所以向(xiang)他請(qing)求(qiu)物質，他是不(bu)會輕易保佑扶(fu)持(chi)的(de)，反而供奉(feng)藥師佛、地(di)藏(zang)菩(pu)薩等(deng)，對現世的(de)物質利益，還可以冀(ji)求(qiu)這幾位(wei)菩(pu)薩的(de)扶(fu)持(chi)。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念(nian)：南無本師釋迦牟(mou)尼佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)是佛(fo)教的本師；本師者，根本教師。西方(fang)阿彌陀(tuo)佛(fo)、東方(fang)阿閦鞞(bing)佛(fo)、十方(fang)三世一切諸(zhu)佛(fo)，都是釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)說出(chu)來的。設若釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)不(bu)說，我們連(lian)一尊佛(fo)，亦不(bu)會知道。因此，稱(cheng)念釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)佛(fo)名(ming)號時，特(te)加“本師”二字，稱(cheng)曰：“南(nan)無本師釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)”，以(yi)表(biao)感念佛(fo)恩，特(te)別尊重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通常很少單供(gong)奉(feng)釋(shi)迦牟尼佛(fo)，信奉(feng)佛(fo)教的人(ren)都會供(gong)奉(feng)釋(shi)迦牟尼佛(fo)，普賢菩(pu)(pu)薩(sa)，文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)，觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩(sa)等。

2.供奉釋迦牟尼佛，只(zhi)可(ke)(ke)用素食(shi)，或用鮮花水(shui)果(guo)，珍寶(bao)、衣服也可(ke)(ke)以，但(dan)不可(ke)(ke)以殺生(sheng)，不可(ke)(ke)以肉食(shi)供奉。

3.供(gong)奉釋(shi)迦牟(mou)尼佛，可(ke)以一同供(gong)奉無(wu)邊無(wu)量的佛與(yu)菩薩，但當(dang)然要以家(jia)中地(di)(di)方許可(ke)才(cai)好，供(gong)奉很多的佛與(yu)菩薩，需有獨立(li)地(di)(di)方。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如果釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)和菩(pu)薩一起(qi)擺放(fang)，那么佛(fo)(fo)(fo)就位(wei)于(yu)正(zheng)中，菩(pu)薩位(wei)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)的左方，如果佛(fo)(fo)(fo)位(wei)于(yu)正(zheng)中高出(chu)，那么菩(pu)薩位(wei)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)前低(di)處。

2、保持衛生清潔(jie)，不要(yao)對著污穢的地方，比如廁(ce)所、臥室。

3、如果(guo)釋(shi)迦摩尼佛(fo)像(xiang)被擺放在客廳，在不供奉(feng)的時(shi)候(hou)，一(yi)定要拿紅布遮蓋上(shang)。

4、釋迦摩尼佛像(xiang)的擺放位置是面向東方，然后供奉者(zhe)朝(chao)西(xi)方膜拜。

5、要穩定(ding)，最好是貼近墻(qiang)角，這樣(yang)才(cai)不容(rong)易被其他東(dong)西碰撞(zhuang)。

6、要(yao)安(an)靜，附近最好不(bu)要(yao)有(you)電(dian)視及音響等東西。

7、前方沒(mei)有(you)雜物遮擋。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟(mou)(mou)（móu）尼（ní）牟(mou)(mou)（móu）尼（ní）嘛（mā）哈(ha)（hā）牟(mou)(mou)（móu）尼（ní）耶（yē）梭（suō）哈(ha)（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教創始人，是(shi)(shi)(shi)(shi)橫三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)的(de)(de)(de)娑婆世(shi)界(jie)教主，又是(shi)(shi)(shi)(shi)豎三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)的(de)(de)(de)現在(zai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼，本名悉達多，姓喬答摩(mo)（又作瞿曇）。因為(wei)(wei)父親是(shi)(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)族，所以成道(dao)后被尊為(wei)(wei)釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼，意思就是(shi)(shi)(shi)(shi)“釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)圣人”，其他稱號有佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)、世(shi)尊、釋(shi)(shi)(shi)(shi)尊等。釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼原是(shi)(shi)(shi)(shi)梵語音譯，意為(wei)(wei)“能(neng)仁(ren)(ren)(ren)寂默(mo)”：能(neng)仁(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)姓，寂默(mo)是(shi)(shi)(shi)(shi)字。以寂默(mo)故，不(bu)住(zhu)生(sheng)死；以能(neng)仁(ren)(ren)(ren)故，不(bu)住(zhu)涅槃(pan)。悲智雙運，利物無窮(qiong)，故立此(ci)號。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)(dan)節，又作佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)日(ri)(ri)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)釋(shi)(shi)(shi)(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)誕(dan)(dan)生(sheng)之日(ri)(ri)。在(zai)各(ge)種(zhong)經論中(zhong)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)辰具體(ti)時間并(bing)不(bu)統(tong)一，有的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)二月(yue)八(ba)日(ri)(ri)，有的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)四月(yue)八(ba)日(ri)(ri)。《長阿含經》說(shuo)(shuo)(shuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)于(yu)二月(yue)八(ba)日(ri)(ri)，《薩婆多論》也有相同記載；《太子瑞(rui)應本起經》說(shuo)(shuo)(shuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)于(yu)四月(yue)八(ba)日(ri)(ri)，而《灌佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經》則說(shuo)(shuo)(shuo)十方(fang)諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)全部生(sheng)于(yu)四月(yue)八(ba)日(ri)(ri)生(sheng)。漢傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教采用四月(yue)八(ba)日(ri)(ri)之說(shuo)(shuo)(shuo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教史籍記載，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)生(sheng)之時，大地為(wei)(wei)之震動，九龍吐水為(wei)(wei)其沐浴(yu)，因此(ci)在(zai)這一天(tian)，人們會(hui)以浴(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)等方(fang)式來紀念佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕(dan)(dan)辰。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來：成(cheng)了(le)佛(fo)，佛(fo)佛(fo)道(dao)同，今佛(fo)就如(ru)同古佛(fo)再來一樣(yang)，沒有兩樣(yang)，所以稱(cheng)他作如(ru)來。

2、應(ying)供：應該受到人和天的供養(yang)。

3、等(deng)正覺：等就是無上正等正覺(jue)。

4、明行足(zu)：明是(shi)光明，就是(shi)指的智慧。行就是(shi)日常生(sheng)活行為。

5、善逝：非常(chang)自在(zai)地入于涅盤。

6、世間解：能了(le)解(jie)世間的一切事理。

7、無(wu)上(shang)士(shi)：在知識分(fen)子里面至高(gao)無上，沒(mei)有比他(ta)更高(gao)的。

8、調(diao)御丈夫：眾生的心充滿了妄(wang)想(xiang)、煩(fan)惱、執著(zhu)，佛能夠把(ba)他調(diao)教、調(diao)化。御就是統御的意思(si)，這里面有指(zhi)導的意思(si)在。

9、天人(ren)師：佛(fo)是一切(qie)天和人的導師。

10、佛世尊：佛應(ying)該是一切世人所(suo)共(gong)同尊重的。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說法印，以拇指(zhi)(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)(zhi)（或食指(zhi)(zhi)(zhi)、無名指(zhi)(zhi)(zhi)）相(xiang)捻(nian)，其余各指(zhi)(zhi)(zhi)自然舒散。這一手印象征佛說法之意(yi)，所以稱為(wei)說法印。

施(shi)無畏(wei)印，屈手上舉于胸(xiong)前，手指自(zi)然舒展(zhan)，手掌向外。這一手印表(biao)示了(le)佛為(wei)救(jiu)濟眾生的大慈心(xin)愿(yuan)。據說(shuo)能使眾生心(xin)安，無所(suo)(suo)畏(wei)怖，所(suo)(suo)以(yi)稱為(wei)施(shi)無畏(wei)。

定印(yin)(yin)，又稱禪定印(yin)(yin)。是以雙手仰放下腹前，右手置于左(zuo)手上，兩拇指的指端相接(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)一手印(yin)(yin)表示禪思，使內心安定之意。據(ju)說釋迦佛在菩提樹(shu)下禪思入定，修習(xi)成道時，就是采用(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)種姿勢。在密教中，這(zhe)(zhe)(zhe)種手印(yin)(yin)是胎藏界大日如來(lai)所用(yong)，稱為“法界定印(yin)(yin)”。

降魔(mo)印(yin)，以右手覆于右膝，指頭觸地(di)，以示降伏魔(mo)眾。相(xiang)傳(chuan)釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)在修(xiu)行成道(dao)時，有魔(mo)王不斷前(qian)來擾(rao)亂，以期阻止釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)的清修(xiu)。后來釋(shi)(shi)迦(jia)(jia)即以右手指觸地(di)，令大地(di)為證(zheng)，于是地(di)神(shen)出來證(zheng)明釋(shi)(shi)

迦已(yi)經修成佛(fo)道，終于使魔王(wang)懼伏。因此此印(yin)(yin)相稱為降魔印(yin)(yin)。又因以(yi)手指觸地(di)，所以(yi)又稱為觸地(di)印(yin)(yin)。在密(mi)宗中，這是金剛界曼(man)荼羅(luo)內(nei)阿閦佛(fo)之印(yin)(yin)相。

與愿印(yin)（又(you)作(zuo)施(shi)愿印(yin)），是(shi)以手自然下伸，指(zhi)端下垂，手掌向(xiang)外(wai)，表示佛菩薩能(neng)給與眾(zhong)生愿望滿足(zu)，使(shi)眾(zhong)生所祈求之(zhi)愿都能(neng)實現之(zhi)意。此印(yin)相具(ju)有慈悲(bei)之(zhi)意，所以往(wang)往(wang)和施(shi)無畏印(yin)配合。以上五(wu)種(zhong)手印(yin)，合稱為釋迦五(wu)印(yin)，這(zhe)是(shi)最(zui)常見的(de)幾種(zhong)印(yin)相。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一切事物都(dou)只是暫定的(de)(de)名稱，卻(que)無永恒的(de)(de)固定的(de)(de)本質與主(zhu)宰(zai)。）

2、諸行無常。（一(yi)切(qie)作為行為皆虛(xu)幻不真，一(yi)切(qie)終將破壞逝去，如過眼云煙(yan)。）

3、諸行是苦。（追求、執(zhi)著、愛欲導致(zhi)的貪(tan)嗔癡等行為只會帶來痛苦，幸(xing)福短(duan)暫虛幻）

4、涅槃寂靜。（此是諸佛凈(jing)土(tu)，常樂我(wo)凈(jing)，無煩惱(nao)痛苦憂愁(chou)，應去實現等正(zheng)覺）

這四法印是佛法衡量真偽的(de)標尺，由此衍生的(de)其(qi)他思想皆不能超出其(qi)范疇。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因僧(seng)團(tuan)逐(zhu)步擴大，佛(fo)確立大和尚(shang)制度，由他(ta)們教導(dao)新(xin)比(bi)丘(qiu)并制定(ding)更多規(gui)章；也規(gui)定(ding)對(dui)犯戒(jie)者(zhe)的處(chu)罰。上座部毗奈耶(ye)舉出幾(ji)起非正規(gui)處(chu)理(li)后，讓佛(fo)陀制定(ding)受具足(zu)戒(jie)的全面(mian)正式手續。

限制出家條件：因(yin)僧團情況日益(yi)復雜(za)，故再三發布(bu)條文限(xian)制出家條件，避免(mian)與世俗(su)社(she)會(hui)相沖(chong)突和防止不(bu)良動機者(zhe)。例(li)如在摩(mo)揭陀發生逃兵入(ru)佛教僧團的事件，國王提出控訴，佛陀規定拒絕供(gong)職朝廷者(zhe)入(ru)團；后又(you)規定拒絕患病或(huo)殘廢者(zhe)；奴隸也(ye)不(bu)得入(ru)團，否則也(ye)會(hui)引(yin)起麻煩(fan)；盜賊、負債人(ren)和殺人(ren)犯或(huo)以(yi)出家名義(yi)脫逃，也(ye)應拒絕；一(yi)般二十歲以(yi)下或(huo)父(fu)母不(bu)許者(zhe)亦(yi)不(bu)接(jie)納。

女眾僧團的成立：直至教(jiao)(jiao)團基礎得到(dao)鞏固，釋迦牟尼仍未(wei)允許女(nv)性出家。姨母大愛道幾度(du)請(qing)(qing)求(qiu)，均被佛陀拒(ju)絕；后來阿難又(you)幫忙請(qing)(qing)求(qiu)，最終(zhong)佛陀才(cai)勉強(qiang)答(da)應此(ci)事。他顯然擔心這會污損整個教(jiao)(jiao)團的名聲，縮短(duan)佛教(jiao)(jiao)的壽命(ming)。為防范這種(zhong)危險，他頒(ban)布(bu)許多附(fu)加條款約束比(bi)丘(qiu)(qiu)尼，使她們(men)嚴(yan)格從屬于(yu)比(bi)丘(qiu)(qiu)僧團，至此(ci)比(bi)丘(qiu)(qiu)尼得到(dao)正式承認。到(dao)釋迦牟尼晚年，比(bi)丘(qiu)(qiu)尼也已達到(dao)相當的數(shu)量。

制戒與誦戒：經頻(pin)婆娑(suo)羅王建議(yi)，佛(fo)批準齋日(ri)儀式(shi)并(bing)創議(yi)需背誦的(de)戒律。每次齋日(ri)之際，犯(fan)戒者需當眾坦(tan)白。四種最嚴重的(de)罪(zui)行需開除，其它或(huo)留(liu)團查看，或(huo)暫停比丘身份，或(huo)公開認(ren)錯了事(shi)。舍利弗早已要求佛(fo)制(zhi)定戒律，使僧團得(de)以持久不衰(shuai)，佛(fo)決定待罪(zui)行實際出現才(cai)制(zhi)定。結果第一次罪(zui)行發生于(yu)成(cheng)道第五年，此后陸(lu)續添加(jia)，極繁(fan)細的(de)戒律被逐(zhu)步制(zhi)定出來。

教團分散和會議制度：僧團(tuan)由數目不(bu)定的(de)(de)地方小組構(gou)(gou)成。各僧團(tuan)劃定比丘(qiu)正常居住和(he)(he)集會的(de)(de)范圍(wei)。開會除(chu)疾病(bing)等(deng)特(te)殊情況可托人投票(piao)或轉達意見外，須全(quan)體到場。會議決(jue)議經一(yi)致通過方有效。規定必(bi)須盡一(yi)切努力辯論、調和(he)(he)、折中異見，以達全(quan)體一(yi)致，否則會引起(qi)團(tuan)體分裂。分散的(de)(de)教(jiao)團(tuan)之(zhi)上不(bu)設立最高權力機(ji)構(gou)(gou)，佛陀有意樹立的(de)(de)唯一(yi)權威是他(ta)的(de)(de)教(jiao)義和(he)(he)戒律。

雨季安居制度：雨(yu)季(ji)定(ding)居是當(dang)時(shi)沙門團(tuan)共通所行的(de)(de)。雨(yu)季(ji)旅行困難，尤其道路(lu)不(bu)通時(shi)容易糟踏莊稼。規定(ding)各僧(seng)團(tuan)雨(yu)季(ji)靜居至少(shao)三(san)個月；平時(shi)隨意(yi)游巡的(de)(de)比丘在此期間需留居一地。大(da)家要求(qiu)將全體僧(seng)侶的(de)(de)住處建在一起，結果產(chan)生興(xing)建永(yong)久性(xing)僧(seng)寺的(de)(de)需求(qiu)。這個步驟當(dang)佛陀(tuo)在世時(shi)走了(le)多(duo)遠(yuan)并不(bu)清楚，但毗奈耶紀錄了(le)有(you)關建筑形式、家具設(she)備和居住要求(qiu)的(de)(de)詳細規定(ding)。

傳教使用的語言：釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)不(bu)允許(xu)比丘使(shi)用梵語(yu)傳教。盡管(guan)當時(shi)(shi)梵語(yu)已發展到(dao)最(zui)高峰。佛(fo)(fo)的母語(yu)是什(shen)么樣子已無從推斷，但他一生很長時(shi)(shi)間(jian)游行(xing)于摩揭(jie)陀，所以應(ying)是以摩揭(jie)陀語(yu)說(shuo)法。但佛(fo)(fo)不(bu)將其作(zuo)為經堂語(yu)，也不(bu)規(gui)定某種標準語(yu)言。佛(fo)(fo)教信徒出身各階層，來自各地區(qu)。佛(fo)(fo)陀允許(xu)比丘利用自己的方(fang)言俗(su)語(yu)來學習和傳教，這使(shi)佛(fo)(fo)教在(zai)初(chu)起時(shi)(shi)就在(zai)各階層快速(su)傳播起來。

釋迦牟尼俗家家族

祖(zu)(zu)輩(bei)：祖(zu)(zu)父(fu)師子頰，祖(zu)(zu)母迦旋娜。生四子一(yi)女，長子凈飯王(wang)，其他三子為白(bai)飯王(wang)、斛飯王(wang)、甘露飯王(wang)。

父(fu)親：輸頭陀那·喬達(da)摩（凈飯王(wang)），是由迦(jia)毗羅衛(wei)城高層推選出來的執政官；剎帝利階級。

生母：摩訶摩耶·瞿曇彌（大幻化夫人(ren)），拘利族天臂城善悟王的女兒；她(ta)產下(xia)釋迦牟尼后七日逝(shi)世。

繼母：摩(mo)訶波阇波提·瞿曇彌（幻(huan)化(hua)；大(da)愛道(dao)），凈飯王(wang)的續妃，大(da)幻(huan)化(hua)夫(fu)人之妹；出家成為比丘尼。

姊妹(mei)：公(gong)主難陀，凈(jing)飯王所(suo)生，生母(mu)是大愛(ai)道(dao)。

弟(di)弟(di)：王(wang)子難(nan)陀，凈飯王(wang)所生，生母(mu)是大(da)愛道；他在佛第一次回迦毗羅(luo)衛時(shi)出家(jia)。

堂(tang)弟：提(ti)婆達多，隨佛(fo)出(chu)家；他(ta)的思想主(zhu)張(zhang)與佛(fo)對立，后另立教團；他(ta)比佛(fo)小約30歲，是阿難的同(tong)母兄(xiong)。

堂弟：阿(a)難，佛成道約20年出(chu)家(jia)，是(shi)佛的侍者；他是(shi)提婆達多(duo)的親(qin)弟，兩人約同歲，父(fu)親(qin)是(shi)白飯王。

堂弟：阿(a)那(nei)律，隨(sui)佛出家；后來雙(shuang)目失明；父親是甘露(lu)飯王(wang)。

家庭

夫(fu)人：耶輸(shu)陀羅（釋(shi)迦(jia)牟尼的表(biao)妹，羅睺羅的生母，其父善覺王是摩耶夫(fu)人的哥(ge)哥(ge)）；瞿夷；摩奴陀羅。

兒子：羅(luo)睺羅(luo)，耶輸陀(tuo)羅(luo)所(suo)生(sheng)，后來隨佛出(chu)家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍利弗（智慧(hui)第(di)一(yi)）、目犍連(lian)（神通第(di)一(yi)）、摩訶迦葉（頭陀(tuo)第(di)一(yi)）、阿那(nei)律(lv)(lv)（天眼第(di)一(yi)）、須菩提（解空(kong)第(di)一(yi)）、富樓(lou)那(nei)（說法第(di)一(yi)）、迦旃延（議論第(di)一(yi)）、優婆離（持律(lv)(lv)第(di)一(yi)）、羅睺羅（密行第(di)一(yi)）、阿難陀(tuo)（多(duo)聞第(di)一(yi)）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無(wu)錫市(shi)靈山景區(qu)作(zuo)為(wei)(wei)國(guo)家AAAAA級旅游景區(qu)，位于(yu)江蘇省(sheng)無(wu)錫市(shi)太湖之濱，占(zhan)地(di)面(mian)積約30公頃(qing)，由小靈山、祥(xiang)符禪寺、靈山大(da)(da)佛、天(tian)(tian)下第一(yi)(yi)掌(zhang)、百(bai)子戲(xi)彌(mi)勒、佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)博(bo)覽館(guan)、萬佛殿等景點組(zu)成(cheng)。集湖光(guang)山色(se)、園林廣場、佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)、歷史知識于(yu)一(yi)(yi)體，是(shi)中(zhong)國(guo)較為(wei)(wei)完整、集中(zhong)展示釋迦牟(mou)尼成(cheng)就(jiu)的一(yi)(yi)處佛教(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)主(zhu)題園區(qu)。作(zuo)為(wei)(wei)目(mu)前世界上(shang)最高(gao)大(da)(da)的露天(tian)(tian)青(qing)銅(tong)釋迦牟(mou)尼立像，靈山大(da)(da)佛通高(gao)88米，佛體79米，蓮花瓣9米。由1560塊6－8毫米厚的銅(tong)壁板焊接而成(cheng)，焊縫長達(da)35公里，使其外(wai)型(xing)達(da)到“天(tian)(tian)衣無(wu)縫”的程度(du)。大(da)(da)佛鑄銅(tong)約700噸，銅(tong)板面(mian)積達(da)九千多平(ping)(ping)方米，約一(yi)(yi)個半(ban)足球場大(da)(da)小。大(da)(da)佛右手指天(tian)(tian)，稱(cheng)為(wei)(wei)“施無(wu)畏印”，寓意(yi)是(shi)為(wei)(wei)眾生(sheng)(sheng)除(chu)去痛(tong)苦(ku)；左(zuo)手指地(di)，稱(cheng)為(wei)(wei)“與(yu)愿印”，意(yi)在保佑眾生(sheng)(sheng)平(ping)(ping)安(an)快樂。無(wu)論在哪個方位，大(da)(da)佛的“眼神”總(zong)跟(gen)隨(sui)著(zhu)參觀者，這全都(dou)得(de)益于(yu)雕刻家的巧(qiao)奪天(tian)(tian)工。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦(jia)牟尼佛(fo)為佛(fo)教(jiao)四(si)大菩(pu)(pu)薩(sa)之一，佛(fo)教(jiao)中四(si)大菩(pu)(pu)薩(sa)指的是文殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)、釋迦(jia)牟尼佛(fo)、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)四(si)位法力高深的菩(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺，象征“智慧(hui)”，坐騎青面獅(shi)虬首仙即青獅(shi)；

觀音菩薩道場---普陀山

大(da)悲(bei)，從(cong)水，銀普陀，象(xiang)征“慈悲(bei)”，坐(zuo)騎金毛犼賽太歲即朝天吼(hou)；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅峨(e)眉，象(xiang)(xiang)征(zheng)“德行”，坐(zuo)騎黃牙老象(xiang)(xiang)即靈牙仙;

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從(cong)地，鐵九華(hua)，象征(zheng)“愿力”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南(nan)無本師釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛

南(nan)無本師釋迦牟尼佛

南無本(ben)師釋(shi)迦牟(mou)尼佛