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觀(guan)(guan)音(yin)咒(zhou)(zhou)，又名六(liu)字真言(yan)，大(da)明(ming)陀羅尼、六(liu)字箴言(yan)、六(liu)字大(da)明(ming)咒(zhou)(zhou)、嘛呢(ni)咒(zhou)(zhou)，是(shi)觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)心(xin)(xin)咒(zhou)(zhou)，源于(yu)梵(fan)文中，此咒(zhou)(zhou)含(han)有(you)諸佛無盡(jin)的加持與慈悲(bei)(bei)，是(shi)諸佛慈悲(bei)(bei)和智慧的音(yin)聲(sheng)顯現(xian)，六(liu)字大(da)明(ming)咒(zhou)(zhou)是(shi)“嗡啊吽”三字的擴(kuo)展(zhan)，其(qi)內涵異常豐(feng)富，奧妙(miao)無窮，蘊藏了宇(yu)宙(zhou)中的大(da)能力、大(da)智慧、大(da)慈悲(bei)(bei)。此咒(zhou)(zhou)即是(shi)觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)的微(wei)妙(miao)本心(xin)(xin)，常誦具有(you)不可(ke)思議的功德和利益。僅從字面上解釋，不過是(shi)“如意(yi)寶啊，蓮花喲！”一(yi)句感嘆(tan)語句，是(shi)一(yi)句未念完的佛經，或(huo)是(shi)僅表現(xian)出贊美觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)、憧憬幸福的心(xin)(xin)情。經典上教導我們“但取(qu)其(qi)聲(sheng)，不取(qu)其(qi)義”。這才(cai)是(shi)學習陀羅尼真言(yan)的正確(que)法門，每一(yi)個(ge)字都代表觀(guan)(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)的微(wei)妙(miao)本心(xin)(xin)，不可(ke)以(yi)凡(fan)情世(shi)俗之智去分解字面。
中文拼音參考發音，現代漢語讀音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。中古漢語讀音：唵[qemx]嘛[mr?]呢[nri]叭[phr?t]咪[m?i]吽(ou)[heux]。漢地(di)、藏(zang)地(di)、蒙(meng)古發(fa)(fa)音有(you)微小的不(bu)同，初學者可按佛法(fa)清凈傳(chuan)承者的發(fa)(fa)音為準比較如法(fa)。
觀音咒釋義
“唵”表示“佛部心”，念此字時要身、口、意與佛成為一體，才能獲得成就，“嘛、呢”二字，梵文意為“如意寶”，表示“寶部心”，又叫嘛呢寶。據說此寶隱藏在海龍王的腦袋里，有了此寶，各種寶貝都會來聚會，故又叫“聚寶”。“叭、咪”二字，梵文意是“蓮花”，表示“蓮花部心”，比喻佛法像法像蓮花一樣純潔。“吽”表示“金剛部心”，是祈愿成就的意思，即，必須依靠佛的力量才成達到“正覺”成就一切、普度眾生、最后成佛的境界。藏傳佛教將(jiang)這六字視為一切根源，循環往復念誦，即(ji)能消災積(ji)德(de)、功德(de)圓滿。
六字大明咒可去除無(wu)(wu)始(shi)以來(lai)的業(ye)障，且如同(tong)諸佛菩(pu)薩親(qin)臨灌頂，更(geng)無(wu)(wu)價(jia)的是六字大明咒用是六種智慧(hui)來(lai)對治六道眾生不同(tong)的煩惱：
唵(an)：白色之(zhi)(zhi)平等性智(zhi)光，凈(jing)除在天道中之(zhi)(zhi)驕傲及我執，斷(duan)除墮(duo)落(luo)、變異之(zhi)(zhi)苦。
嘛：綠色(se)之成(cheng)所作智(zhi)光，凈除阿(a)修羅道中之忌妒，斷除斗爭(zheng)之苦。
呢：黃色之(zhi)自生(sheng)本智光，凈(jing)除人道中之(zhi)無明(ming)及貪欲，斷除生(sheng)、老、病、死、貧(pin)苦之(zhi)災。
叭：藍色之法界體性智光，凈除(chu)畜牲道(dao)中愚(yu)癡，斷除(chu)闇啞(ya)苦。
咪：紅(hong)色之妙(miao)觀察智(zhi)光，凈除餓鬼道(dao)中之慳吝，斷除饑渴苦。
吽：黑藍色之大(da)圓鏡智(zhi)光，凈除地獄中(zhong)之瞋(chen)恨，斷除熱寒苦。
受持(chi)六字大明(ming)咒的無量功德，即使是諸佛亦無法(fa)盡訴，其中的一些(xie)功益如下：
1、受持者(zhe)的(de)(de)身(shen)體疾病及障礙(ai)將會被凈(jing)(jing)除。所(suo)造的(de)(de)語業被凈(jing)(jing)化，種(zhong)下妙音的(de)(de)種(zhong)子(zi)。所(suo)有意(yi)念之無明、愚(yu)癡將被凈(jing)(jing)除，得到佛菩薩智慧的(de)(de)加持。
2、受(shou)持者若精進的修持，可將凡夫之身(shen)口意轉化成(cheng)佛菩薩(sa)之金剛身(shen)口意，甚至(zhi)可將肉(rou)身(shen)修練出舍(she)利子。
3、受持者甚至只念誦一遍六字大(da)明咒，亦可獲(huo)得無量智慧，終(zhong)將(jiang)(jiang)升(sheng)起慈悲心(xin)且圓滿六度波羅密。此外(wai)，他(ta)將(jiang)(jiang)生為轉(zhuan)輪圣王，達到(dao)不會退轉(zhuan)的菩薩境界以至開悟(wu)。
4、凡有人(ren)或非人(ren)[見(jian)、聞、覺(jue)、受]（看見(jian)、聽到、憶念、觸(chu)及）到六(liu)字大明咒，他即刻種下成(cheng)佛(fo)菩薩的(de)因。
三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》
十小咒：《如意寶輪王陀羅尼》、《消災吉祥神咒》、《功德寶山神咒》、《準提神咒》、《圣無量壽決定光明王陀羅尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七佛滅罪真言》、《往生咒》、《大吉祥天女咒》。
《心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)》全(quan)稱《般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多(duo)心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)》，也(ye)有稱《摩訶般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多(duo)心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)》，簡稱《心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)》，全(quan)文(wen)包括標題共計(ji)268個漢字（此(ci)處以通行(xing)的(de)《般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多(duo)心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)》版(ban)本(ben)計(ji)算(suan)），卻(que)蘊含著(zhu)佛(fo)教(jiao)的(de)大(da)(da)智(zhi)慧及人生的(de)諸多(duo)大(da)(da)智(zhi)慧。《般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多(duo)心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)》屬于(yu)《大(da)(da)品般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)600卷中(zhong)(zhong)的(de)一節，被認為是般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)經(jing)(jing)(jing)類的(de)提要。《心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)》是闡述大(da)(da)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)空和般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)思想的(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)，是所有佛(fo)經(jing)(jing)(jing)中(zhong)(zhong)翻譯(yi)(yi)次數最多(duo)，譯(yi)(yi)成(cheng)文(wen)種(zhong)最豐富，并(bing)最常(chang)被念誦的(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)，有廣(guang)本(ben)及略本(ben)兩(liang)種(zhong)本(ben)子，漢傳佛(fo)教(jiao)通行(xing)版(ban)為唐朝玄(xuan)奘譯(yi)(yi)。這(zhe)部(bu)經(jing)(jing)(jing)在佛(fo)教(jiao)三藏中(zhong)(zhong)的(de)地位殊勝，就(jiu)相當于(yu)釋迦牟尼佛(fo)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)臟一樣，收于(yu)大(da)(da)正藏第八冊。無論從《般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜(mi)多(duo)心(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)(jing)(jing)》的(de)名字還是內容都堪稱是大(da)(da)乘(cheng)佛(fo)教(jiao)的(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)之“經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)”，般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)(ruo)核心(xin)(xin)(xin)(xin)之“核心(xin)(xin)(xin)(xin)”。
注：“般(ban)(ban)若”是(shi)(shi)(shi)“般(ban)(ban)若波羅(luo)蜜(mi)多”的(de)(de)略稱(cheng)，是(shi)(shi)(shi)指一種大乘(cheng)(cheng)佛(fo)教的(de)(de)佛(fo)、菩薩所(suo)具有(you)的(de)(de)不同于凡俗之人(ren)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)，它既是(shi)(shi)(shi)大乘(cheng)(cheng)佛(fo)教修行所(suo)要達到的(de)(de)目的(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)觀察一切事物(wu)(wu)的(de)(de)準(zhun)則。般(ban)(ban)若的(de)(de)意思是(shi)(shi)(shi)知曉(xiao)一切事物(wu)(wu)的(de)(de)大智(zhi)慧(hui)(hui)，波羅(luo)蜜(mi)是(shi)(shi)(shi)指到達極樂的(de)(de)彼岸，所(suo)以(yi)連起(qi)來(lai)可(ke)以(yi)理解為：帶著看透萬(wan)物(wu)(wu)本源(yuan)的(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)，脫離塵世苦海。
《般若波羅蜜心經》 注音(yin)
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般 若 波 羅 蜜 多(duo) 心 經(jing)
guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ，
觀 自 在 菩(pu) 薩(sa)，行 深(shen) 般(ban) 若 波(bo) 羅 蜜(mi) 多(duo) 時，
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng dù yí qiè kǔ è
照 見 五 蘊 皆 空，度 一 切(qie) 苦 厄。
shè lì zǐ sè bù yì kōng kōng bù yì sè sè jí shì kōng kōng jí shì sè
舍(she)利(li) 子，色不(bu) 異(yi) 空， 空 不(bu) 異(yi) 色，色即 是 空， 空 即 是 色。
shòu xiǎng xíng shí yì fù rú shì
受(shou) 想 行 識(shi)，亦復(fu) 如 是，
shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiàng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng
舍(she) 利 子，是(shi) 諸 法 空 相，不(bu) 生 不(bu) 滅，不(bu) 垢 不(bu) 凈，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí
不 增 不 減，是 故(gu) 空 中 無 色，無 受 想 行(xing) 識，
wú yǎn ěr bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè
無(wu) 眼 耳 鼻(bi) 舌 身 意，無(wu)色 聲 香 味 觸 法，無(wu) 眼 界，
nǎi zhì wú yì shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ
乃 至 無(wu)(wu) 意 識 界，無(wu)(wu) 無(wu)(wu) 明(ming)，亦 無(wu)(wu) 無(wu)(wu) 明(ming) 盡，乃 至 無(wu)(wu) 老 死(si)，
yì wú lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù
亦 無(wu) 老 死(si) 盡 。無(wu) 苦(ku) 集 滅 道，無(wu) 智 亦 無(wu) 得，以無(wu) 所 得 故。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài
菩 提 薩 埵，依 般(ban) 若 波 羅(luo) 蜜 多 故，心(xin) 無 罣 礙。
wú guà ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán
無(wu) 罣 礙(ai) 故，無(wu) 有 恐 怖(bu)，遠 離 顛 倒 夢(meng) 想， 究 竟 涅 槃(pan)。
sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nou duō luó sān miǎo sān pú tí
三 世 諸(zhu) 佛，依 般 若(ruo) 波 羅 蜜 多(duo) 故，得 阿 耨 多(duo) 羅 三 藐 三 菩(pu) 提(ti)。
gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu
故 知 般 若 波 羅 蜜(mi) 多，是 大 神 咒(zhou)，是 大 明 咒(zhou)，
shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yí qiè kǔ zhēn shí bù xū
是(shi) 無 上 咒，是(shi) 無 等(deng) 等(deng) 咒。能 除 一(yi) 切(qie) 苦，真 實 不 虛(xu)。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē
故 說 般(ban) 若 波 羅 蜜 多(duo) 咒(zhou)。即 說 咒(zhou) 曰(yue)：
gā dì gā dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē
揭(jie) 諦(di) 揭(jie) 諦(di)，波(bo) 羅(luo)(luo) 揭(jie) 諦(di)，波(bo) 羅(luo)(luo) 僧 揭(jie) 諦(di)，菩 提(ti) 薩 婆 訶。
能(neng)增(zeng)長大智慧，福報(bao)，能(neng)去(qu)除貪、嗔、癡。透悟佛教根本思想，開啟智慧，自覺(jue)(jue)而覺(jue)(jue)他，自度而度人，而獲圓滿之(zhi)覺(jue)(jue)行(xing)、利益眾生。
1、抄(chao)經的時候首先(xian)一(yi)(yi)定(ding)要凈(jing)口凈(jing)身，我們(men)的手觸及(ji)萬(wan)物(wu)之表，抄(chao)經一(yi)(yi)定(ding)要手心(xin)(xin)潔凈(jing)。其次要心(xin)(xin)誠，以恭(gong)敬心(xin)(xin)慢(man)慢(man)書(shu)寫，切不可急躁，要一(yi)(yi)邊專心(xin)(xin)抄(chao)寫，一(yi)(yi)邊思考法義，以增長(chang)智慧。
2、經是一(yi)種修心(xin)方式，最重要的(de)(de)是持(chi)之以恒，不要中(zhong)途而廢，以培養自己長期的(de)(de)精(jing)進心(xin)。獲得很大的(de)(de)功德利益。
3、抄(chao)(chao)經字體(ti)要工(gong)整，抄(chao)(chao)寫(xie)經書的過程中不能書寫(xie)潦(liao)草(cao)，不能有錯(cuo)(cuo)別(bie)字，或者(zhe)抄(chao)(chao)漏(lou)或者(zhe)抄(chao)(chao)寫(xie)重(zhong)復了，如(ru)果真的不小心抄(chao)(chao)寫(xie)錯(cuo)(cuo)誤了，可以用(yong)涂改液(ye)將(jiang)錯(cuo)(cuo)別(bie)字蓋住，寫(xie)上正(zheng)確的字或者(zhe)用(yong)另(ling)外(wai)一張紙重(zhong)新抄(chao)(chao)寫(xie)，抄(chao)(chao)錯(cuo)(cuo)后還要和佛菩薩懺悔道(dao)歉。
4、抄經(jing)不(bu)要(yao)有功(gong)利心，如果為了“功(gong)德(de)”而(er)去做(zuo)事(shi)，即無功(gong)德(de)可言，即使做(zuo)利益(yi)眾(zhong)生(sheng)的好事(shi)，如果有貪功(gong)德(de)之心，也(ye)同樣(yang)沒有功(gong)德(de)（但會有福德(de)，能夠得到利益(yi)對象(xiang)的感(gan)謝與回(hui)報）。
5、抄寫的《心經》，也(ye)為法(fa)寶，處置與正常流(liu)通的佛(fo)(fo)經相同(tong)，當以(yi)恭敬之心放置干凈高處，如有佛(fo)(fo)堂，可置于佛(fo)(fo)臺，恭敬供養禮拜，功德無量。
6、抄(chao)經(jing)要記得(de)回向(xiang)，回向(xiang)即是分享(xiang)，不能(neng)獨享(xiang)，我們要把抄(chao)寫經(jing)書的功德回向(xiang)給一切的眾(zhong)生(sheng)，愿一切的眾(zhong)生(sheng)都能(neng)離(li)苦(ku)得(de)樂，脫離(li)苦(ku)海。
海爾
五糧液
三只松鼠
全友
優衣庫
周生生
歐萊雅
美的
水星
小米
