哈(ha)達(da)（藏語：??????? ，蒙(meng)古語：хадаг ，宗卡語：??? ，漢語拼音：hǎ dá）是(shi)(shi)蒙(meng)古族、藏族人(ren)民(min)作(zuo)為(wei)(wei)禮儀用的(de)絲(si)織品，是(shi)(shi)社交活動中的(de)必備品。表示敬(jing)意和(he)祝賀用的(de)長(chang)條絲(si)巾(jin)或紗巾(jin)，多(duo)為(wei)(wei)白(bai)色(se)(se)(se)，藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)，也有(you)黃色(se)(se)(se)等。此(ci)外，還有(you)五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)，顏(yan)色(se)(se)(se)為(wei)(wei)藍(lan)(lan)、白(bai)、黃、綠、紅。藍(lan)(lan)色(se)(se)(se)表示藍(lan)(lan)天，白(bai)色(se)(se)(se)是(shi)(shi)白(bai)云(yun)，綠色(se)(se)(se)是(shi)(shi)江河水，紅色(se)(se)(se)是(shi)(shi)空間護(hu)法(fa)神，黃色(se)(se)(se)象征(zheng)大(da)地。五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)是(shi)(shi)獻給菩薩和(he)近親時做彩(cai)箭(jian)用的(de)，是(shi)(shi)最珍貴的(de)禮物。佛教教義解釋五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)是(shi)(shi)菩薩的(de)服裝(zhuang)。所以(yi)，五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)達(da)只(zhi)在(zai)特定的(de)情況下才用的(de)。

藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “達” 是 “馬” 的意思，“哈達” 兩個字直譯出來：口上的一匹馬，即是說這種禮物相當于一匹馬的價值。因為一般人在會見的時候，不是隨便隨地都可以帶著馬匹來送的；但又不能只是用口說，就以這種絲織品的 “哈達” 來代一匹馬了。哈達是藏民任何階層的人物，在來往時最通行的一種禮物。哈(ha)達類(lei)似(si)于(yu)古代漢族(zu)的(de)禮帛。藏文化(hua)流行的(de)地(di)(di)區包括尼泊(bo)爾、不(bu)丹和(he)俄羅斯布(bu)里亞特等地(di)(di)都有此習俗。

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

1.哈達制作

哈(ha)達(da)(da)是一種生絲織(zhi)品，以(yi)(yi)綾、綢、絲原(yuan)料制成，現在人(ren)們生活中(zhong)的(de)(de)哈(ha)達(da)(da)也有(you)不少是呢絨材料的(de)(de)，不過都紡得稀薄透明，有(you)白、黃(huang)、藍(lan)等色。其(qi)上織(zhi)以(yi)(yi)八瑞相及蓮(lian)花、如意(yi)、祥云等圖案。哈(ha)達(da)(da)長(chang)短(duan)不一，短(duan)者三(san)五尺，長(chang)者一二(er)丈。方(fang)志《蒙古·二(er)卷》中(zhong)云所謂哈(ha)達(da)(da)者，帛也。或(huo)(huo)以(yi)(yi)綢、或(huo)(huo)以(yi)(yi)白、或(huo)(huo)藍(lan)、長(chang)短(duan)不一，長(chang)約一尺五寸(cun)或(huo)(huo)一尺二(er)寸(cun)，兩(liang)端有(you)拔絲，約半(ban)寸(cun)許，其(qi)長(chang)短(duan)視受者分級(ji)而定。在藏、蒙古等民族人(ren)士頂禮佛像、拜見尊長(chang)、迎(ying)來送往、致敬致賀、婚喪嫁(jia)娶等禮儀活動中(zhong)，均有(you)獻哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)習慣。由此，敬獻哈(ha)達(da)(da)表示人(ren)們對佛的(de)(de)敬仰(yang)，對迎(ying)見之人(ren)的(de)(de)敬意(yi)與祝福。

2.哈達來歷

“哈達”一詞，發音上貼近藏語“卡達爾”，蒙古語稱“哈達噶”。一般認為，哈達是元代傳入西藏之(zhi)后(hou)傳入(ru)蒙古草(cao)原的(de)。1247年，薩(sa)迦法王八思(si)巴(ba)(ba)隨父薩(sa)班·貢嘎堅贊(zan)在(zai)(zai)涼州(今甘肅武威)會見(jian)元(yuan)太宗(zong)次子闊端，并在(zai)(zai)宮廷生活數載。1260年，元(yuan)世祖(zu)忽必烈繼(ji)位(wei)，封八思(si)巴(ba)(ba)為國(guo)師，統領(ling)全國(guo)佛教。1265年八思(si)巴(ba)(ba)第一(yi)次返藏至薩(sa)迦寺，并向(xiang)各大寺院的(de)佛像和高僧敬獻(xian)了哈(ha)達(da)(da)。據傳，當(dang)八思(si)巴(ba)(ba)向(xiang)拉薩(sa)大昭(zhao)寺的(de)菩薩(sa)像敬獻(xian)哈(ha)達(da)(da)時，一(yi)旁壁畫中的(de)一(yi)尊(zun)度母(mu)也伸(shen)出手(shou)來，向(xiang)他討要一(yi)條哈(ha)達(da)(da)。這樣，此度母(mu)就(jiu)被稱為“卓瑪塔爾聯(lian)瑪”，即(ji):“要哈(ha)達(da)(da)的(de)度母(mu)”。在(zai)(zai)民(min)間，哈(ha)達(da)(da)還被說成(cheng)是仙女(nv)的(de)飄帶。

哈達（蒙(meng)古(gu)音(yin)譯：hadag，外蒙(meng)發音(yin)：Хадаг）是當今中(zhong)(zhong)國(guo)藏族敬(jing)獻(xian)給貴賓的(de)(de)具有(you)民族特色的(de)(de)珍貴禮(li)(li)物。哈達可能起源于遠古(gu)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)珍貴禮(li)(li)物——“玉(yu)帛(bo)”的(de)(de)“帛(bo)”。文獻(xian)記(ji)載大禹(yu)治水(shui)成功，大會天下諸侯，執玉(yu)帛(bo)與會者(zhe)萬國(guo)。中(zhong)(zhong)原的(de)(de)玉(yu)帛(bo)，“玉(yu)”字(zi)(zi)(zi)從(cong)王(wang)，應指雕刻有(you)王(wang)室標記(ji)圖案“饕餮(tie)紋”的(de)(de)玉(yu)器，如琮、璜之類；“帛(bo)”字(zi)(zi)(zi)從(cong)白(bai)從(cong)巾(jin)(jin)，意為(wei)(wei)(wei)(wei)“白(bai)巾(jin)(jin)”，也(ye)意為(wei)(wei)(wei)(wei)“頂級絲巾(jin)(jin)”（因為(wei)(wei)(wei)(wei)帛(bo)字(zi)(zi)(zi)與伯字(zi)(zi)(zi)發音(yin)相(xiang)同且都以(yi)白(bai)為(wei)(wei)(wei)(wei)聲，而伯字(zi)(zi)(zi)從(cong)人從(cong)白(bai)，義為(wei)(wei)(wei)(wei)“兄(xiong)(xiong)弟(di)排行第(di)一”，則帛(bo)也(ye)是絲、麻、葛、毛諸多纖維織(zhi)物中(zhong)(zhong)排行第(di)一者(zhe)，故有(you)“頂級絲巾(jin)(jin)”之義）。帛(bo)字(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“巾(jin)(jin)”，在漢語(yu)中(zhong)(zhong)指長(chang)方(fang)形的(de)(de)布。“玉(yu)帛(bo)”一詞的(de)(de)本義是“在共尊(zun)帝王(wang)為(wei)(wei)(wei)(wei)家長(chang)的(de)(de)中(zhong)(zhong)華大家庭里（以(yi)玉(yu)表示），天下諸侯相(xiang)互禮(li)(li)敬(jing)對方(fang)為(wei)(wei)(wei)(wei)兄(xiong)(xiong)長(chang)（以(yi)帛(bo)表示）”，引(yin)申(shen)義為(wei)(wei)(wei)(wei)“兄(xiong)(xiong)弟(di)部族親(qin)如一家”。

看(kan)來，遠古(gu)(gu)的(de)“帛(bo)”在(zai)顏(yan)色、材料、形制、功能諸方面與現在(zai)所見(jian)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)哈(ha)達相同(tong)，因此(ci)有(you)理由認為藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)哈(ha)達的(de)終極來源(yuan)，可(ke)能就是(shi)遠古(gu)(gu)的(de)“帛(bo)”（藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)的(de)歷史可(ke)以追溯(su)到大禹時代。巧合(he)的(de)是(shi)，大禹的(de)出生(sheng)地四川省(sheng)的(de)汶川縣，現今就居住著不少(shao)藏(zang)(zang)(zang)民）。關(guan)于哈(ha)達的(de)具體來源(yuan)，現有(you)多(duo)種考證。十六世紀中(zhong)葉，藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教傳(chuan)(chuan)入蒙(meng)古(gu)(gu)地區，鄂爾多(duo)斯(si)接受了藏(zang)(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛(fo)教僧侶手中(zhong)的(de)哈(ha)達，作為日常(chang)禮(li)(li)儀(yi)不可(ke)缺(que)少(shao)的(de)物(wu)品(pin)，并世代相傳(chuan)(chuan)。據《馬可(ke)波羅游(you)記》載(zai)：“在(zai)元(yuan)旦這一天(tian)，大汗統治下(xia)的(de)各省(sheng)和(he)各王國中(zhong)，擁有(you)領(ling)地或(huo)掌(zhang)有(you)管轄(xia)權的(de)要(yao)員(yuan)，都紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)給大汗進貢金、銀(yin)河寶石等(deng)貴重禮(li)(li)品(pin)，并且要(yao)配上白(bai)布，意思是(shi)祝福(fu)皇(huang)帝陛下(xia)萬(wan)壽無疆，財(cai)源(yuan)充足(zu)、享用不竭。”可(ke)見(jian)，獻哈(ha)達有(you)吉祥之意。

根據有(you)些(xie)學者分析，哈(ha)達這一(yi)名(ming)稱開始出(chu)現(xian)于(yu)(yu)八(ba)思巴(ba)第(di)一(yi)次返(fan)(fan)藏(zang)(zang)之時(shi)。眾所周知，八(ba)思巴(ba)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)族歷(li)史上(shang)，特別是(shi)(shi)中央同(tong)西藏(zang)(zang)地方關(guan)系史上(shang)非(fei)常重要的歷(li)史偉人。他于(yu)(yu)1244 年隨其叔父(fu)薩迦(jia)班智達·貢嘎堅贊前往西涼（亦稱涼州，今甘肅武威）會(hui)見(jian)元太宗次子(zi)闊端。元世祖即位后，八(ba)思巴(ba)被(bei)尊為(wei)國師、帝師。他于(yu)(yu)1265 年第(di)一(yi)次返(fan)(fan)藏(zang)(zang)時(shi)，向(xiang)菩(pu)薩、佛像和僧俗官員(yuan)敬獻、賜奉哈(ha)達。

哈達(da)(da)是一(yi)種禮儀用(yong)品。獻哈達(da)(da)是蒙(meng)古(gu)族人民的一(yi)種傳統(tong)禮節，拜(bai)佛(fo)、祭祀、婚(hun)喪、拜(bai)年(nian)以及對長輩和貴賓表示尊(zun)敬(jing)等，都(dou)(dou)需(xu)要使用(yong)哈達(da)(da)。處于游(you)牧經(jing)濟(ji)形態(tai)下的古(gu)代蒙(meng)古(gu)人，在外(wai)出(chu)途中，常(chang)常(chang)要攜帶奶(nai)食品，奶(nai)酒或其(qi)他干(gan)糧，遇(yu)有路人，不(bu)管相識(shi)與否，都(dou)(dou)要主動攀談，問候，并互相交(jiao)換(huan)食物。隨著時(shi)間的推移，慢慢地就(jiu)發展成(cheng)一(yi)套易物的習俗。發展到后來，就(jiu)有了交(jiao)換(huan)鼻(bi)煙壺和哈達(da)(da)的習俗。使用(yong)哈達(da)(da)的場(chang)合(he)相當多。紅白喜事、迎來送(song)往、致謝(xie)等等都(dou)(dou)能派上(shang)哈達(da)(da)的用(yong)場(chang)。根據(ju)不(bu)同(tong)的用(yong)場(chang)，哈達(da)(da)的折(zhe)(zhe)疊(die)方式(shi)也不(bu)同(tong)，一(yi)般(ban)講有訪(fang)問式(shi)折(zhe)(zhe)疊(die)法(fa)和敬(jing)獻式(shi)折(zhe)(zhe)疊(die)法(fa)。

3.哈達種類

哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)大(da)體上(shang)(shang)有(you)三(san)種：特等(deng)(deng)內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)、頭(tou)等(deng)(deng)阿喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)和(he)二等(deng)(deng)素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。阿喜和(he)素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)又各分上(shang)(shang)中(zhong)(zhong)下三(san)等(deng)(deng)。有(you)人(ren)把(ba)阿喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)仿制品阿扎(zha)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)單獨作為(wei)(wei)一種，也有(you)人(ren)把(ba)素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)中(zhong)(zhong)的(de)下等(deng)(deng)品索(suo)朗哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)（索(suo)達(da)(da)(da)(da)(da)）單獨作為(wei)(wei)一種。所謂內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)就是從皇(huang)家(jia)內庫(ku)(ku)拿出來(lai)(lai)的(de)特等(deng)(deng)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。這種哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)寬又長，而(er)且(qie)質地(di)優良。這種哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)邊沿織(zhi)紋為(wei)(wei)長城圖(tu)案，面(mian)上(shang)(shang)織(zhi)紋為(wei)(wei)八大(da)祥(xiang)徽和(he)祝(zhu)福詞(ci)。哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)尼瑪德(de)勒(le)即“化日呈祥(xiang)”隱(yin)花(hua)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)便是一種。過(guo)去，市(shi)面(mian)上(shang)(shang)是買不到內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)。與(yu)內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)相對應的(de)是外庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)，但是后來(lai)(lai)把(ba)外庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)稱作素喜哈(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。

4.哈達規矩

在(zai)過去，使(shi)(shi)用(yong)哈(ha)達有(you)(you)一定(ding)的(de)(de)規(gui)矩、規(gui)格和(he)(he)形(xing)式(shi)：平(ping)日(ri)里，各級(ji)(ji)官員都得按自己(ji)的(de)(de)身份或名號去使(shi)(shi)用(yong)哈(ha)達，不能越(yue)軌亂禮。私人(ren)和(he)(he)民間(jian)使(shi)(shi)用(yong)哈(ha)達要隨便一些，沒有(you)(you)那么嚴格的(de)(de)規(gui)矩，親(qin)朋(peng)至友間(jian)也有(you)(you)使(shi)(shi)用(yong)內庫哈(ha)達的(de)(de)。獻(xian)(xian)(xian)致(zhi)哈(ha)達也有(you)(you)一定(ding)的(de)(de)規(gui)矩和(he)(he)形(xing)式(shi)：按約(yue)定(ding)俗成的(de)(de)規(gui)矩，對上敬獻(xian)(xian)(xian)，對下(xia)賜給，平(ping)級(ji)(ji)之間(jian)互贈(zeng)，前(qian)輩、同輩和(he)(he)晚(wan)輩之間(jian)也是如此，都有(you)(you)一定(ding)的(de)(de)規(gui)矩和(he)(he)講究。對上呈獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達要雙手捧上，或通過代理人(ren)轉(zhuan)獻(xian)(xian)(xian)；把哈(ha)達賜給下(xia)級(ji)(ji)時，一般把哈(ha)達系于對方(fang)的(de)(de)頸(jing)項，平(ping)級(ji)(ji)之間(jian)則(ze)把哈(ha)達捧送給對方(fang)手中。根(gen)據(ju)不同的(de)(de)用(yong)場(chang)，哈(ha)達的(de)(de)敬獻(xian)(xian)(xian)致(zhi)送的(de)(de)方(fang)式(shi)也有(you)(you)所區別。

獻(xian)(xian)“哈達(da)(da)”的動作(zuo)因人而異，一般(ban)來說，要用雙(shuang)手(shou)(shou)捧哈達(da)(da)，高舉與(yu)肩(jian)平，然后再平伸向前(qian)，彎腰給對方，這時(shi)，哈達(da)(da)正與(yu)頭(tou)頂平，這表示(shi)對對方尊敬(jing)(jing)和最大的祝福(fu)--吉祥如(ru)意。對方以(yi)恭敬(jing)(jing)的姿態用雙(shuang)手(shou)(shou)平接(jie)。對尊者、長輩(bei)獻(xian)(xian)哈達(da)(da)時(shi)要雙(shuang)手(shou)(shou)舉過頭(tou)，身體略(lve)向前(qian)傾，把哈達(da)(da)捧到座前(qian)或(huo)足下(xia)(xia)；對平輩(bei)或(huo)下(xia)(xia)屬，則(ze)可(ke)以(yi)系在他們的頸上。

5.哈達場合

當(dang)今，在人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)社(she)會交(jiao)往中(zhong)(zhong)(zhong)，哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)比過(guo)去更(geng)(geng)廣泛(fan)、更(geng)(geng)普遍，這是(shi)無可非議的(de)(de)(de)(de)，但(dan)值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)有(you)些(xie)濫用(yong)(yong)現(xian)象，致使一(yi)個好端端的(de)(de)(de)(de)社(she)交(jiao)禮(li)(li)儀(yi)(yi)形(xing)(xing)式，搞得(de)有(you)些(xie)庸俗化。誠然(ran)，過(guo)去在使用(yong)(yong)哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和方式之中(zhong)(zhong)(zhong)固然(ran)存(cun)在封(feng)建等級的(de)(de)(de)(de)文化觀(guan)念，但(dan)應(ying)切記，沒(mei)有(you)規(gui)(gui)矩就不(bu)成方圓。特別是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)人(ren)(ren)們社(she)會交(jiao)往中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)節，正是(shi)以一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和形(xing)(xing)式為(wei)(wei)主要(yao)標志(zhi)的(de)(de)(de)(de)。因此，筆者認為(wei)(wei)過(guo)去使用(yong)(yong)哈(ha)達(da)(da)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建等級觀(guan)念和繁文縟節應(ying)予摒棄，但(dan)是(shi)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式還是(shi)必(bi)需的(de)(de)(de)(de)。哈(ha)達(da)(da)是(shi)藏(zang)族(zu)“禮(li)(li)巾”之意。哈(ha)達(da)(da)最早是(shi)藏(zang)族(zu)宗教禮(li)(li)儀(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)虔誠地向神靈敬(jing)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)件珍貴供物，也是(shi)僧(seng)侶們互贈或向活(huo)佛敬(jing)獻的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)品。隨著社(she)會經濟的(de)(de)(de)(de)發展，它已不(bu)僅僅是(shi)宗教界專用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)供物，已成為(wei)(wei)藏(zang)族(zu)人(ren)(ren)民(min)生活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)最普遍最常見的(de)(de)(de)(de)一(yi)種禮(li)(li)物。

6.哈達特征

哈達是一種(zhong)特(te)制的(de)絲織(zhi)物(wu)或麻織(zhi)物(wu)，長度通常為5尺左(zuo)右，寬(kuan)度不等(deng)，上繡有“云林”“八寶”等(deng)民(min)間(jian)花紋圖(tu)案。

（1）質料

按質料來分，哈達分為(wei)(wei)三(san)種(zhong)：普通品(pin)為(wei)(wei)棉紡織品(pin)，稱為(wei)(wei)“素(su)喜”，不到1公(gong)尺(chi)長；中(zhong)檔(dang)品(pin)為(wei)(wei)一般絲織品(pin)，稱為(wei)(wei)“阿喜”，約有2公(gong)尺(chi)長；對政(zheng)治、宗教界高(gao)級(ji)人物使(shi)用的(de)高(gao)級(ji)絲織品(pin)，是檔(dang)次最高(gao)的(de)一種(zhong)，稱為(wei)(wei)“浪翠”，有3公(gong)尺(chi)多長。

（2）顏色

按顏色來(lai)(lai)分(fen)，哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)可(ke)分(fen)為(wei)兩種：一種是(shi)(shi)(shi)象征(zheng)純潔(jie)(jie)、吉利的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)色哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)；一種是(shi)(shi)(shi)五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，顏色為(wei)藍(lan)(lan)、白(bai)(bai)、黃(huang)、綠(lv)、紅(hong)。藍(lan)(lan)色表示藍(lan)(lan)天，白(bai)(bai)色是(shi)(shi)(shi)白(bai)(bai)云，綠(lv)色是(shi)(shi)(shi)江河(he)水，紅(hong)色是(shi)(shi)(shi)空間護法神，黃(huang)色象征(zheng)大地(di)。它是(shi)(shi)(shi)獻(xian)給活佛(fo)或(huo)近(jin)親(qin)時(shi)做阿(a)西(xi)(xi)（彩(cai)箭(jian)）用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)，為(wei)最隆重的(de)(de)(de)(de)禮物。佛(fo)教(jiao)教(jiao)義解釋五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)菩薩(sa)的(de)(de)(de)(de)服裝，所以(yi)(yi)，它只在(zai)特定情況下才用(yong)(yong)。據藏族(zu)學者(zhe)赤列曲扎(zha)在(zai)《西(xi)(xi)藏風土(tu)志》中記載，哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)元(yuan)朝時(shi)傳(chuan)(chuan)入(ru)西(xi)(xi)藏的(de)(de)(de)(de)，薩(sa)迦(jia)法五(wu)八思巴會見(jian)元(yuan)世祖(zu)忽必烈后回西(xi)(xi)藏時(shi)，帶(dai)回了(le)第一條(tiao)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，兩邊是(shi)(shi)(shi)萬(wan)里長(chang)(chang)城(cheng)圖案，上(shang)(shang)(shang)面(mian)繡有(you)“吉祥(xiang)如(ru)意”字樣。故可(ke)說哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)(shi)(shi)從(cong)內地(di)傳(chuan)(chuan)入(ru)西(xi)(xi)藏的(de)(de)(de)(de)，且多(duo)產于四(si)川成都(dou)。哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)以(yi)(yi)白(bai)(bai)色為(wei)多(duo)，在(zai)青藏高(gao)原、內蒙(meng)古草原上(shang)(shang)(shang)，白(bai)(bai)色是(shi)(shi)(shi)最為(wei)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)顏色:漫長(chang)(chang)冬季的(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)雪(xue)原，用(yong)(yong)青稞磨出(chu)的(de)(de)(de)(de)面(mian)，騎的(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)馬，放養(yang)的(de)(de)(de)(de)羊(yang)(yang)群，擠的(de)(de)(de)(de)牛奶(nai)、羊(yang)(yang)奶(nai)等。自古以(yi)(yi)來(lai)(lai)，藏族(zu)、蒙(meng)古族(zu)等少數民族(zu)就(jiu)認為(wei)白(bai)(bai)色象征(zheng)著純潔(jie)(jie)、美(mei)好、吉祥(xiang)、善良，人(ren)們珍視潔(jie)(jie)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)顏色。雪(xue)域高(gao)原的(de)(de)(de)(de)房屋(wu)墻壁上(shang)(shang)(shang)刷(shua)白(bai)(bai)灰，逢(feng)年過節時(shi)住宅的(de)(de)(de)(de)門楣、門簾、家具上(shang)(shang)(shang)用(yong)(yong)青稞面(mian)點(dian)白(bai)(bai)點(dian)或(huo)劃白(bai)(bai)線(xian)，用(yong)(yong)白(bai)(bai)粉撒出(chu)各種吉祥(xiang)圖案，并為(wei)茶壺、盛酒器皿系上(shang)(shang)(shang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)或(huo)羊(yang)(yang)毛(mao)。甚至人(ren)們在(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)衣領上(shang)(shang)(shang)也(ye)用(yong)(yong)糌粑點(dian)上(shang)(shang)(shang)一圈(quan)白(bai)(bai)點(dian)。在(zai)交通要道的(de)(de)(de)(de)山口(kou)、路口(kou)石堆的(de)(de)(de)(de)頂端置以(yi)(yi)白(bai)(bai)色石頭。煨(wei)桑時(shi)，也(ye)要撒上(shang)(shang)(shang)雪(xue)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)糌粑。

在《格薩爾王(wang)傳》以及民(min)間(jian)故事中，以白人、白馬(ma)、白云、白鶴等(deng)白色之物象征善良。同(tong)時，還賦予珠穆(mu)朗(lang)瑪峰神(shen)奇的(de)(de)(de)贊美(mei)，說山峰間(jian)環(huan)繞著(zhu)(zhu)一條長長的(de)(de)(de)潔白的(de)(de)(de)哈達。哈達代表著(zhu)(zhu)最(zui)真誠的(de)(de)(de)感(gan)情，寄(ji)托著(zhu)(zhu)最(zui)美(mei)好的(de)(de)(de)祝(zhu)愿，標志著(zhu)(zhu)最(zui)崇高的(de)(de)(de)敬(jing)意。在藏傳佛教寺院的(de)(de)(de)銅飾(shi)門(men)環(huan)上，經常可(ke)以看到(dao)系著(zhu)(zhu)數(shu)條白色的(de)(de)(de)哈達，伴(ban)著(zhu)(zhu)叮咚(dong)作響的(de)(de)(de)檐鈴，隨風飄(piao)舞著(zhu)(zhu)。春天到(dao)來時，農家又(you)把哈達系于農具之上進(jin)行耕作，祈愿五谷豐登。而(er)蒙(meng)古民(min)族與藏民(min)族一樣，賦予白色為(wei)純(chun)潔、吉(ji)祥的(de)(de)(de)含義，把一年(nian)的(de)(de)(de)正(zheng)月(yue)稱為(wei)“查(cha)干薩拉”，“查(cha)干”即(ji)為(wei)白色，為(wei)一年(nian)的(de)(de)(de)開始。潔白蘊(yun)含著(zhu)(zhu)人間(jian)一切崇高、吉(ji)祥、美(mei)好的(de)(de)(de)內容。

哈(ha)達還有藍色(se)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)內蒙(meng)古大(da)草原上，人(ren)們(men)十(shi)分崇(chong)尚(shang)(shang)藍色(se)，因為(wei)藍色(se)是天(tian)空的(de)(de)(de)(de)色(se)彩。此顏色(se)又稱為(wei)青色(se)，蒙(meng)古語稱“呼和”，在(zai)(zai)人(ren)名、地名中多(duo)用(yong)，“呼和浩特”即(ji)為(wei)青城之意。藍色(se)在(zai)(zai)草原象征著永恒、興(xing)旺、堅(jian)貞和忠(zhong)誠，牧(mu)民特別喜愛穿藍色(se)的(de)(de)(de)(de)袍子(zi)，在(zai)(zai)生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)裝飾圖案多(duo)采用(yong)藍色(se)。適逢(feng)內蒙(meng)古自治區(qu)成立60周年，在(zai)(zai)各(ge)種慶祝活(huo)動中，人(ren)們(men)為(wei)什(shen)么(me)多(duo)以天(tian)藍色(se)的(de)(de)(de)(de)哈(ha)達相敬就不言而喻(yu)了。可以說：在(zai)(zai)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)自然環境(jing)中，藏、蒙(meng)古各(ge)民族對潔(jie)凈無(wu)瑕(xia)的(de)(de)(de)(de)本(ben)能崇(chong)奉，逐漸形成了崇(chong)尚(shang)(shang)白(bai)色(se)、藍色(se)的(de)(de)(de)(de)文化心態。

7.哈達禮節

在藏族地區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像(xiang)、音訊(xun)往來(lai)、求(qiu)(qiu)情辦(ban)事(shi)以(yi)及(ji)新房竣工、認錯請罪等都有獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)習慣(guan)。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)是對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)方表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)純(chun)潔、誠(cheng)心、忠(zhong)誠(cheng)和(he)尊敬(jing)的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)。當然(ran)在(zai)不同情況下代表(biao)著不同的(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)義。如佳節(jie)之(zhi)日，人(ren)們互獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)祝賀(he)節(jie)日愉快(kuai)、生活幸福、身體健(jian)康；男(nan)女求(qiu)(qiu)婚(hun)時，先由中間人(ren)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，如接(jie)受哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)則(ze)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)議婚(hun)，退回則(ze)為(wei)(wei)拒絕之(zhi)意(yi)(yi)(yi)(yi)；婚(hun)禮(li)上(shang)(shang)呈獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，意(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)恭賀(he)新喜，祝愿(yuan)新婚(hun)夫婦恩(en)愛如山(shan)，白頭偕老(lao)；迎送(song)賓客(ke)(ke)時奉獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)遠方來(lai)客(ke)(ke)的(de)熱(re)烈迎送(song)和(he)崇高的(de)敬(jing)意(yi)(yi)(yi)(yi)；葬禮(li)上(shang)(shang)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)死(si)者(zhe)的(de)沉(chen)痛哀悼和(he)對(dui)(dui)(dui)死(si)者(zhe)家屬的(de)安慰；佛法會上(shang)(shang)，向(xiang)喇嘛和(he)活佛敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)喇嘛活佛的(de)無限敬(jing)仰和(he)信(xin)(xin)教(jiao)的(de)一(yi)片虔誠(cheng)之(zhi)心；到神佛前祈禱(dao)時獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，以(yi)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)(xin)佛者(zhe)的(de)虔誠(cheng)和(he)希望菩薩保佑，萬事(shi)如意(yi)(yi)(yi)(yi)；在(zai)書(shu)信(xin)(xin)來(lai)往中，附(fu)上(shang)(shang)一(yi)條(tiao)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寫信(xin)(xin)者(zhe)感情的(de)真(zhen)誠(cheng)和(he)意(yi)(yi)(yi)(yi)愿(yuan)的(de)莊重(zhong)(zhong)；把錢(qian)物(wu)包在(zai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)里贈給演(yan)員，表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀眾真(zhen)誠(cheng)的(de)心意(yi)(yi)(yi)(yi)；拜(bai)會尊長(chang)敬(jing)獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)尊長(chang)的(de)敬(jing)重(zhong)(zhong)，祝愿(yuan)幸福、長(chang)壽(shou)、吉祥如意(yi)(yi)(yi)(yi)；向(xiang)對(dui)(dui)(dui)手獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)表(biao)示(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)想化干戈(ge)為(wei)(wei)玉(yu)帛，重(zhong)(zhong)歸于好(hao)。

獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)是一種文明與禮(li)貌(mao)的(de)(de)表(biao)現(xian)，因此(ci)十分講究。獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)者(zhe)應(ying)把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)對疊再對折成四(si)幅(fu)雙(shuang)楞(leng)，把(ba)雙(shuang)楞(leng)一邊整(zheng)齊地(di)對著(zhu)被獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)，躬身(shen)俯首(shou)，雙(shuang)手奉獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)恭敬。被獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)也必(bi)須(xu)彎腰俯首(shou)，雙(shuang)手承接(jie)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)回(hui)敬 。切忌用一只手相(xiang)送或一只手受禮(li)。獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)方(fang)式(shi)也有(you)許多區別：下(xia)級(ji)向上(shang)(shang)(shang)級(ji)，晚輩(bei)向長輩(bei)，或向活佛獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，應(ying)躬身(shen)低頭，雙(shuang)手舉哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)呈上(shang)(shang)(shang)或放(fang)在(zai)(zai)座位(wei)前(qian)的(de)(de)桌子上(shang)(shang)(shang)面或腳下(xia)，對方(fang)并(bing)不回(hui)贈哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)。這(zhe)時的(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)敬意和感謝；同輩(bei)平(ping)級(ji)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)友好，應(ying)該(gai)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)對方(fang)手上(shang)(shang)(shang)，對方(fang)回(hui)贈哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)；上(shang)(shang)(shang)級(ji)對下(xia)級(ji)，長輩(bei)給晚輩(bei)贈哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)，表(biao)示(shi)(shi)(shi)親(qin)切關懷和慈祥(xiang)的(de)(de)愛(ai)意，可直接(jie)把(ba)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)掛在(zai)(zai)對方(fang)頸(jing)(jing)上(shang)(shang)(shang)；如果是喜慶典禮(li)，主(zhu)人往(wang)往(wang)把(ba)所(suo)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)回(hui)贈給獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)者(zhe)，并(bing)繞在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)脖(bo)子上(shang)(shang)(shang)；他(ta)人為自己獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)時，應(ying)把(ba)身(shen)體(ti)微微前(qian)傾，恭敬地(di)雙(shuang)手接(jie)過(guo)，然后繞過(guo)頭頂掛在(zai)(zai)自己頸(jing)(jing)上(shang)(shang)(shang)，以(yi)示(shi)(shi)(shi)謝意。

藏族(zu)地(di)區，借(jie)債、請(qing)愿或請(qing)求(qiu)(qiu)幫助，也同樣(yang)敬哈(ha)(ha)達(da)，不應允(yun)則把哈(ha)(ha)達(da)當面退回，有時請(qing)求(qiu)(qiu)者(zhe)堅持呈上(shang)(shang)，往復多(duo)次，再(zai)不接受，說明(ming)請(qing)求(qiu)(qiu)者(zhe)的(de)愿望絕無實現(xian)的(de)可能。不少(shao)地(di)方(fang)，還有給(gei)(gei)建筑物、器皿(min)、橋梁、牛皮筏等獻哈(ha)(ha)達(da)的(de)習慣。新的(de)建筑落成(cheng)、新的(de)器皿(min)做好，都要舉(ju)行某種儀式(shi)(shi)，并(bing)給(gei)(gei)其系上(shang)(shang)哈(ha)(ha)達(da)，表示(shi)(shi)祝(zhu)賀。舉(ju)行春耕儀式(shi)(shi)時，牛角上(shang)(shang)系哈(ha)(ha)達(da)，祝(zhu)福新的(de)一年獲得好收(shou)成(cheng)。在結(jie)婚典禮上(shang)(shang)，新娘進門時，送親者(zhe)要給(gei)(gei)男(nan)方(fang)的(de)大門、樓梯(ti)、房柱、廚房、羊毛墊(dian)、佛龕等敬獻哈(ha)(ha)達(da)，以示(shi)(shi)吉利和平安。

8.哈達傳統

獻哈(ha)達(da)(da)是藏(zang)族(zu)人(ren)民(min)優良的(de)(de)(de)傳統(tong)習(xi)慣，世世代(dai)代(dai)人(ren)們都把(ba)獻哈(ha)達(da)(da)看(kan)成是至高無(wu)上的(de)(de)(de)禮(li)儀(yi)。“哈(ha)達(da)(da)有價(jia)情無(wu)價(jia)”，它(ta)雖無(wu)黃金(jin)貴重，但卻比黃金(jin)更加(jia)受(shou)到人(ren)們的(de)(de)(de)崇敬。因為它(ta)象征著(zhu)一片金(jin)子般的(de)(de)(de)心，代(dai)表著(zhu)最(zui)真誠的(de)(de)(de)感情，寄托(tuo)著(zhu)最(zui)美(mei)好的(de)(de)(de)祝愿，標(biao)志(zhi)著(zhu)最(zui)崇高的(de)(de)(de)敬意(yi)。

9.五彩哈達

另外，還(huan)有五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，此(ci)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)為(wei)高尚的禮物(wu)(wu)，每種顏色(se)(se)(se)各有寓意，藍色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)藍天(tian)、白色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)白云、綠色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)河(he)水、紅(hong)色(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)空行護法(fa)，而(er)黃色(se)(se)(se)則象(xiang)征(zheng)(zheng)大地(di)，這五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)只是(shi)在特定(ding)的情況下應(ying)用。還(huan)有說五(wu)(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)獻(xian)(xian)于菩薩像前(qian)的，是(shi)菩薩的服裝。舊(jiu)時(shi)，按藏(zang)地(di)習俗，白色(se)(se)(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)分為(wei)三種，即:內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)、阿喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)和索喜哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。內(nei)庫哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)出于皇家內(nei)庫中(zhong)的特定(ding)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，其質優、面寬而(er)長，邊沿織有吉祥圖(tu)案(an)，中(zhong)為(wei)八瑞相圖(tu)，上下為(wei)祥龍圖(tu)案(an)。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)表示敬獻(xian)(xian)者對(dui)對(dui)方(fang)(fang)的贊美、忠(zhong)誠與(yu)尊敬，并祝愿對(dui)方(fang)(fang)萬事如意。在往來中(zhong)，還(huan)有把錢物(wu)(wu)或畫像包在哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)里贈送(song)的，以此(ci)表示敬獻(xian)(xian)者一片真(zhen)誠的心(xin)意。

10.輩分規矩

獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)根據輩(bei)分(fen)不同各有規(gui)矩。首(shou)先把(ba)哈(ha)達(da)順長(chang)對疊成四幅雙楞(leng)，把(ba)雙楞(leng)一邊(bian)整齊地(di)對著被獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)者。通常情況下，面對活佛、高僧、長(chang)輩(bei)要(yao)躬(gong)身俯首(shou)，雙手(shou)(shou)捧獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)于其手(shou)(shou)中(zhong)，或獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)于案上，或通過代理人員(yuan)轉獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，對方(fang)(fang)還(huan)會把(ba)哈(ha)達(da)回掛(gua)在獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)者的(de)脖(bo)子上。對晚輩(bei)則要(yao)把(ba)哈(ha)達(da)披(pi)掛(gua)于對方(fang)(fang)頸項。而平(ping)輩(bei)間則略微躬(gong)身，把(ba)哈(ha)達(da)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)到(dao)對方(fang)(fang)手(shou)(shou)中(zhong)，這(zhe)時(shi)受者也應躬(gong)身雙手(shou)(shou)承接，以表(biao)示恭敬(jing)和謝意。人們用這(zhe)一方(fang)(fang)式表(biao)達(da)著自己對客人的(de)歡迎和愛戴。在草原上，常看到(dao)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)時(shi)，主人雙手(shou)(shou)捧著哈(ha)達(da)，口中(zhong)吟誦吉祥的(de)祝詞或唱著祝福的(de)歌(ge)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)上哈(ha)達(da)，氣氛十分(fen)祥和。

11.禮儀往來

如(ru)今，在(zai)(zai)禮尚(shang)往來(lai)(lai)中(zhong)，都(dou)離不(bu)開哈(ha)達。第十一世班禪在(zai)(zai)雍和(he)宮(gong)瞻(zhan)禮和(he)主持(chi)佛事活(huo)動時，首先(xian)敬獻哈(ha)達于佛像前(qian)，并接受(shou)僧俗信眾(zhong)敬獻的(de)哈(ha)達。在(zai)(zai)來(lai)(lai)往中(zhong)也得到(dao)過白色(se)或藍色(se)的(de)哈(ha)達，還有(you)隱花哈(ha)達，那(nei)白色(se)的(de)圖案在(zai)(zai)陽光的(de)照(zhao)耀下(xia)晶瑩剔透。甘肅、赴拉卜楞(leng)寺，每到(dao)一地人(ren)們(men)都(dou)是手(shou)捧哈(ha)達相(xiang)迎，這哈(ha)達里面蘊含著既真摯又樸(pu)實的(de)情(qing)和(he)誼(yi)，由此在(zai)(zai)畫作中(zhong)，自然出(chu)現了與哈(ha)達相(xiang)關的(de)畫面。哈(ha)達已(yi)經成為藏、蒙古(gu)等民族群眾(zhong)特有(you)的(de)禮儀往來(lai)(lai)必備之物，世代相(xiang)傳，在(zai)(zai)人(ren)們(men)心中(zhong)至(zhi)高無上，是人(ren)們(men)純凈的(de)心靈與純樸(pu)的(de)情(qing)感具體的(de)物化。