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藏族婚俗有舊婚俗和新婚俗之分，舊婚俗多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務，過去找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的。新婚俗是戀愛結婚基本上父母不包辦代替，多為自由婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。
一.民間傳說
嫁(jia)妝的多少，根(gen)據各人(ren)的經濟(ji)地(di)位不同而有(you)所差別(bie)，但(dan)其(qi)中(zhong)必(bi)有(you)小銅菩薩一(yi)尊、經書一(yi)冊、佛塔一(yi)個。據說是(shi)(shi)(shi)文成公主(zhu)嫁(jia)松贊干布(bu)時，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)帶這三(san)件物(wu)品，所以一(yi)直流傳下來，成為婚儀(yi)嫁(jia)妝必(bi)備之物(wu)。嫁(jia)妝清(qing)點(dian)完(wan)畢，便把清(qing)單放在(zai)高腳盤上(shang)，置(zhi)于新郎面前(qian)，意思是(shi)(shi)(shi)交給他收起。
二.婚俗習慣
1.舊婚俗
舊西藏，婚姻(yin)多(duo)數是(shi)包辦，尤其(qi)是(shi)女(nv)(nv)(nv)子(zi)，往(wang)往(wang)到(dao)夫家(jia)還(huan)不(bu)知(zhi)夫婿的(de)(de)面(mian)容怎(zen)樣。舊西藏，父母有養育和(he)解(jie)決子(zi)女(nv)(nv)(nv)婚姻(yin)的(de)(de)責任，子(zi)女(nv)(nv)(nv)只有服從和(he)孝敬父母的(de)(de)義務。過(guo)去(qu)，找媳婦或贅女(nv)(nv)(nv)婿，子(zi)女(nv)(nv)(nv)是(shi)沒有權利過(guo)問的(de)(de)，尤其(qi)是(shi)女(nv)(nv)(nv)子(zi)，往(wang)往(wang)到(dao)夫家(jia)還(huan)不(bu)知(zhi)夫婿的(de)(de)面(mian)容怎(zen)樣。解(jie)放后，多(duo)為自主(zhu)婚姻(yin)，男女(nv)(nv)(nv)戀愛(ai)，告知(zhi)父母，再行習慣手續，最(zui)終成婚。舊式(shi)婚姻(yin)，有許多(duo)約束，也就有不(bu)合(he)理的(de)(de)地方，列舉如下。
一是貴賤不能(neng)聯姻。以(yi)往，十分注意(yi)門當(dang)戶(hu)對，不能(neng)隨便娶你意(yi)中的人。考慮對象，第一是地位(wei)、財富(fu)，次之才(cai)考慮品行和儀(yi)貌(mao)。那時，貴族(zu)的子女可(ke)(ke)以(yi)互相(xiang)通婚，富(fu)有的人與(yu)窮人是絕(jue)對不能(neng)相(xiang)愛的，農奴的子女當(dang)然(ran)不可(ke)(ke)能(neng)和領主結婚。
二是(shi)迷信的(de)約(yue)束(shu)。說親之前，先(xian)要獻(xian)哈達討對(dui)方(fang)值年屬相，再把屬相帶到活佛或專事(shi)歷算的(de)人(ren)那里卜算，看(kan)(kan)看(kan)(kan)相合還是(shi)相克，如有緣(yuan)份，方(fang)能訂婚。若是(shi)相克，男(nan)女雙方(fang)再愿意，父母(mu)也是(shi)不能同(tong)意的(de)。
三是作為普通農奴(nu)，戀愛結(jie)婚得受自家領主(zhu)(zhu)的約束，主(zhu)(zhu)人(ren)不(bu)同(tong)意(yi)(yi)，農奴(nu)便不(bu)能結(jie)婚。一(yi)般是同(tong)一(yi)領主(zhu)(zhu)的農奴(nu)結(jie)婚還容易，主(zhu)(zhu)人(ren)尚可同(tong)意(yi)(yi)；而不(bu)同(tong)領主(zhu)(zhu)的農奴(nu)結(jie)婚，就關系(xi)到農奴(nu)的增(zeng)減，得征求(qiu)雙方頭人(ren)同(tong)意(yi)(yi)后(hou)，才征求(qiu)父母同(tong)意(yi)(yi)，確實難上加難。
四是西藏(zang)舊社會分(fen)八(ba)等(deng)九級(ji)，屠夫、鐵匠、乞(qi)丐等(deng)是最(zui)下等(deng)，他們的婚姻，也只能“門當戶(hu)對”，其(qi)他階層的人家(jia)是不會與之聯(lian)姻的。
藏族也(ye)禁(jin)止近親結(jie)婚(hun)，父(fu)系親屬(shu)絕不能結(jie)婚(hun)，母系親屬(shu)要在四代(dai)以后才能結(jie)婚(hun)。當(dang)然，在交(jiao)通不便，人煙稀少的(de)(de)偏(pian)僻山區(qu)里，也(ye)有(you)近親結(jie)婚(hun)的(de)(de)，結(jie)果(guo)后代(dai)大(da)多發育不全，不是傻瓜便是跛子。
由(you)于男(nan)女沒有婚(hun)姻自(zi)由(you)，帶(dai)來的社會(hui)后果很不(bu)好，有的因(yin)為(wei)得不(bu)到自(zi)己戀(lian)愛結婚(hun)的權利，有的削發為(wei)僧，或逃奔遠(yuan)方，有些甚至自(zi)殺(sha)。
2.新婚俗
在藏族地(di)區，青年(nian)男女(nv)多為自由(you)戀愛，父母親(qin)友(you)一(yi)般(ban)不加干涉。至于求(qiu)愛方(fang)式，或袒露、或隱晦(hui)，因人(ren)因地(di)而異(yi)。有(you)的(de)(de)以歌抒情，互吐衷腸；有(you)的(de)(de)地(di)方(fang)則(ze)搶(qiang)姑(gu)(gu)娘(niang)的(de)(de)帽(mao)子、戒指、頭(tou)巾等物(wu)（若姑(gu)(gu)娘(niang)不愿與其相好，可直(zhi)接或托人(ren)要回。如默不作聲，或直(zhi)言相約(yue)，則(ze)是愿意結交朋友(you)）。得到(dao)姑(gu)(gu)娘(niang)的(de)(de)應(ying)允后(hou)，小(xiao)伙子可到(dao)姑(gu)(gu)娘(niang)處(chu)赴約(yue)。隨著(zhu)頻繁的(de)(de)約(yue)會，雙(shuang)(shuang)方(fang)的(de)(de)感(gan)情不斷深化，互贈信物(wu)，并(bing)向自己(ji)的(de)(de)父母表明心愿，在得到(dao)雙(shuang)(shuang)方(fang)父母應(ying)允后(hou)，才能送聘(pin)禮(li)，商(shang)定(ding)婚(hun)(hun)(hun)期(qi)。在有(you)些農牧區青年(nian)男女(nv)的(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻，一(yi)般(ban)是以“父母之命，媒(mei)(mei)妁之言”為主要形(xing)式。當男青年(nian)看(kan)中姑(gu)(gu)娘(niang)后(hou)，便請某(mou)人(ren)帶(dai)酒(jiu)、哈達等物(wu)前去說媒(mei)(mei)，女(nv)方(fang)同意婚(hun)(hun)(hun)事，則(ze)飲其酒(jiu)，受其禮(li)；否則(ze)，婚(hun)(hun)(hun)事告吹。女(nv)方(fang)允親(qin)后(hou)，媒(mei)(mei)人(ren)再(zai)次帶(dai)酒(jiu)等去女(nv)方(fang)家商(shang)定(ding)聘(pin)禮(li)，聘(pin)禮(li)多寡不一(yi)，但(dan)一(yi)般(ban)不宜太多，以免近鄰親(qin)友(you)議論。送過聘(pin)禮(li)，可根據男女(nv)雙(shuang)(shuang)方(fang)生辰選定(ding)吉日，準備成(cheng)親(qin)。也(ye)有(you)的(de)(de)地(di)區盛(sheng)行(xing)由(you)男女(nv)雙(shuang)(shuang)方(fang)私下約(yue)定(ding)，出(chu)走(zou)成(cheng)婚(hun)(hun)(hun)的(de)(de)習俗，但(dan)近年(nian)來逐(zhu)漸減少。現(xian)在戀愛結婚(hun)(hun)(hun)基本上父母不包辦(ban)代替(ti)，但(dan)仍然基本遵循過去遺留(liu)下來的(de)(de)求(qiu)婚(hun)(hun)(hun)、訂婚(hun)(hun)(hun)和婚(hun)(hun)(hun)禮(li)程(cheng)序(xu)。
（1）求婚
這(zhe)是必須經過(guo)的(de)第一道手續(xu)。求婚(hun)之(zhi)前(qian)先卜合屬相，再(zai)送哈達給對方家庭(ting)正式(shi)提出(chu)求婚(hun)。
（2）訂婚
雙方(fang)同意婚事，便派人選擇黃道吉日，起(qi)草婚約證(zheng)書。
婚約(yue)證書(shu)一般(ban)請(qing)有才華能詩(shi)文的人起草，內容是(shi)寫男女結合、互(hu)敬互(hu)愛、互(hu)相體諒(liang)、孝敬長輩，品德(de)應當高(gao)尚，等等。也有的婚約(yue)書(shu)上寫上今后財產(chan)繼(ji)承事宜。這種婚約(yue)，是(shi)用詩(shi)歌形式寫的，可以(yi)朗誦。
訂婚這一天，男方(fang)要(yao)(yao)送給(gei)女(nv)方(fang)家中老少尊卑，每人(ren)一條哈達(da)，并要(yao)(yao)送給(gei)對方(fang)父母養育女(nv)兒時"奶(nai)錢"。對方(fang)準備好茶酒(jiu)招待來人(ren)。雙方(fang)代表進(jin)入正廳依次入座以后，主人(ren)家端上"切瑪"，敬茶酒(jiu)。
求婚(hun)(hun)的(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)獻(xian)上禮(li)物，也(ye)送還這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)所花(hua)的(de)(de)費(fei)用(yong)，還要進一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)"幫(bang)(bang)典"（圍裙）。送這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)的(de)(de)費(fei)用(yong)是因為(wei)男(nan)家(jia)(jia)求婚(hun)(hun)，本(ben)來一(yi)(yi)(yi)切費(fei)用(yong)自當(dang)男(nan)家(jia)(jia)負(fu)擔，如今女(nv)方(fang)代辦、，應(ying)當(dang)用(yong)錢補(bu)償(chang)為(wei)謝。送"幫(bang)(bang)典"的(de)(de)意思是：姑(gu)娘自小不知(zhi)磨破母(mu)親(qin)多少塊(kuai)"幫(bang)(bang)典"，送來這(zhe)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)賠償(chang)損失(shi)。敬完茶酒以(yi)后，便把(ba)一(yi)(yi)(yi)式兩(liang)份(fen)婚(hun)(hun)約書放在(zai)高(gao)腳盤內，由一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)證(zheng)人(ren)(ren)高(gao)聲朗誦(song)，另一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)證(zheng)人(ren)(ren)認真校對。念完訂(ding)婚(hun)(hun)書，證(zheng)人(ren)(ren)把(ba)兩(liang)家(jia)(jia)的(de)(de)家(jia)(jia)印當(dang)眾蓋在(zai)書上，然后鄭重地由女(nv)方(fang)與男(nan)方(fang)代表分別交給(gei)對方(fang)父親(qin)。接著，兩(liang)家(jia)(jia)父母(mu)對證(zheng)人(ren)(ren)獻(xian)哈(ha)達，表示(shi)謝意。訂(ding)婚(hun)(hun)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，青(qing)年男(nan)女(nv)都不參(can)加，只是家(jia)(jia)人(ren)(ren)出席。儀式結(jie)束(shu)后，盡(jin)情歡樂一(yi)(yi)(yi)天(tian)。離(li)開時(shi)，女(nv)方(fang)家(jia)(jia)庭將哈(ha)達和回禮(li)送給(gei)對方(fang)。
（3）結婚
結(jie)婚儀式(shi)的(de)頭一天，男(nan)方(fang)得(de)派人把(ba)一套漂亮的(de)服裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲等(deng)裝飾品(pin)，用(yong)綢緞包好(hao)，送到女方(fang)家中(zhong)，讓(rang)新娘明天過門打扮用(yong)。
迎(ying)(ying)親的(de)(de)這(zhe)一(yi)天，男(nan)(nan)方(fang)(fang)家(jia)要找一(yi)位(wei)有(you)地位(wei)的(de)(de)人，帶上(shang)一(yi)隊(dui)人馬(ma)(ma)，還得牽上(shang)一(yi)匹(pi)準備給新(xin)(xin)娘(niang)騎的(de)(de)打扮(ban)考究的(de)(de)馬(ma)(ma)，這(zhe)匹(pi)馬(ma)(ma)的(de)(de)顏色，與女(nv)方(fang)(fang)屬相(xiang)吻合；這(zhe)匹(pi)馬(ma)(ma)必(bi)須是(shi)懷孕的(de)(de)母馬(ma)(ma)。同時，還得帶上(shang)彩箭，箭上(shang)有(you)明鏡、璁(cong)玉(yu)、珠飾等。馬(ma)(ma)隊(dui)到達(da)之(zhi)前，女(nv)方(fang)(fang)要舉行敬"切瑪"、喝酒(jiu)等告別儀式；男(nan)(nan)方(fang)(fang)迎(ying)(ying)親隊(dui)伍進門(men)之(zhi)后，先(xian)把彩箭插(cha)在新(xin)(xin)娘(niang)背上(shang)，表示她已經屬于男(nan)(nan)方(fang)(fang)家(jia)的(de)(de)人了。又把璁(cong)玉(yu)放在新(xin)(xin)娘(niang)的(de)(de)頭頂上(shang)，這(zhe)塊璁(cong)玉(yu)藏族習慣(guan)稱為靈魂(hun)玉(yu)，這(zhe)樣做，表示男(nan)(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)靈魂(hun)已托(tuo)付于女(nv)方(fang)(fang)了。
女家送新娘(niang)時(shi)，一(yi)般帶去一(yi)位陪人。當姑(gu)娘(niang)要(yao)(yao)出(chu)門(men)時(shi)，女方家有一(yi)人一(yi)手拿(na)彩箭(jian)，一(yi)手拿(na)羊(yang)腿，站在樓上高喊："不要(yao)(yao)把我家的福氣帶走呀！"反復多次(ci)，直到姑(gu)娘(niang)走遠。
馬(ma)(ma)(ma)隊(dui)(dui)出門起(qi)程，領隊(dui)(dui)是一個屬相最(zui)好(hao)、穿著(zhu)(zhu)白(bai)袍、騎(qi)著(zhu)(zhu)白(bai)馬(ma)(ma)(ma)、手中舉著(zhu)(zhu)九宮八卦圖的人(ren)(ren)；接(jie)著(zhu)(zhu)，便是迎親(qin)代表；然后是新娘(niang)和伴女；最(zui)后是隨同前(qian)來(lai)的人(ren)(ren)。一路(lu)(lu)上，男方家人(ren)(ren)要(yao)侍候在路(lu)(lu)旁向馬(ma)(ma)(ma)隊(dui)(dui)敬三次酒。如果路(lu)(lu)上遇到背(bei)水(shui)、背(bei)柴禾(he)的，認(ren)為最(zui)吉利，應下馬(ma)(ma)(ma)向過(guo)路(lu)(lu)者(zhe)敬獻哈達。要(yao)是碰到抬(tai)病人(ren)(ren)、倒(dao)垃圾、或背(bei)空筐子的人(ren)(ren)，這是不吉利，結婚(hun)后再(zai)請僧人(ren)(ren)念經消災(zai)。馬(ma)(ma)(ma)隊(dui)(dui)行(xing)進期間，隨行(xing)人(ren)(ren)員高唱"諧音"（大(da)歌），新娘(niang)則邊行(xing)邊哭。
男方在新(xin)娘(niang)到(dao)達之前，必須(xu)裝扮大門，專為(wei)新(xin)娘(niang)下馬準備墊子。墊子是裝著(zhu)青稞、麥子的口(kou)袋，鋪上(shang)(shang)五(wu)彩(cai)錦(jin)緞，面上(shang)(shang)用麥粒(li)畫(hua)上(shang)(shang)吉祥的符號。男方家人(ren)手捧"切瑪"和青稞酒(jiu)在門口(kou)迎候。
傳(chuan)統的(de)進門(men)儀(yi)式是(shi)十分煩瑣的(de)，從下馬、進門(men)、上樓(lou)到入(ru)廳，每(mei)次(ci)(ci)都(dou)得唱一(yi)次(ci)(ci)頌(song)歌，獻一(yi)條(tiao)哈(ha)達。新(xin)(xin)(xin)娘入(ru)廳后(hou)，坐(zuo)在新(xin)(xin)(xin)郎(lang)下首(shou)，迎親(qin)和送親(qin)的(de)隊(dui)伍也入(ru)廳依(yi)次(ci)(ci)坐(zuo)定，接著便獻"切(qie)瑪"、敬(jing)酒(jiu)，給佛(fo)像、父母獻哈(ha)達，在柱頭上掛哈(ha)達。參加婚(hun)禮(li)的(de)人(ren)唱諧青，以示祝賀。主人(ren)獻哈(ha)達，感謝(xie)眾(zhong)人(ren)。做(zuo)完這些，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)送新(xin)(xin)(xin)娘入(ru)洞房，其他(ta)人(ren)便盡情吃(chi)喝玩樂(le)。這種活動一(yi)直延續三(san)天(tian)。三(san)天(tian)中，親(qin)朋(peng)都(dou)可陸(lu)續來獻哈(ha)達和禮(li)物(wu)，主人(ren)款待(dai)酒(jiu)茶，新(xin)(xin)(xin)娘不(bu)出房周旋。
結婚前，女(nv)方家人選擇一(yi)個(ge)吉利日子，全家前來(lai)祝賀(he)，并正式移交(jiao)嫁(jia)(jia)妝。移交(jiao)儀式由男(nan)女(nv)兩方代(dai)表主辦，一(yi)人高聲(sheng)朗誦(song)嫁(jia)(jia)妝清單，每(mei)念一(yi)種，女(nv)方代(dai)表便(bian)當場把物品(pin)(pin)交(jiao)給(gei)男(nan)方代(dai)表。嫁(jia)(jia)妝的多少，根據各人的經(jing)濟地位不同而(er)有(you)(you)所(suo)差別，但其(qi)中必有(you)(you)小銅(tong)菩薩一(yi)尊、經(jing)書一(yi)冊、佛(fo)塔一(yi)個(ge)。據說是文成公主嫁(jia)(jia)松贊干(gan)布時，就是帶這三件(jian)物品(pin)(pin)，所(suo)以一(yi)直流傳下(xia)來(lai)，成為(wei)婚儀嫁(jia)(jia)妝必備之物。嫁(jia)(jia)妝清點完(wan)畢，便(bian)把清單放在高腳盤上，置于新郎面前，意思是交(jiao)給(gei)他收起(qi)。
宴請賓客和(he)交接儀式(shi)完了以后，新娘才出房門(men)，與家人同樂(le)。
三.各地婚俗
早在(zai)1500多年前，華銳藏族(zu)民歌(ge)就已與其婚俗(su)血(xue)脈相聯，在(zai)豐富多彩的(de)歌(ge)唱文化里(li)，華銳藏人又注(zhu)入了(le)他們的(de)古老信(xin)仰與傳統習俗(su)，最終形成說媒、商討彩禮(li)、梳頭、哭嫁、離別、客人唱跳等內容考究的(de)婚俗(su)。
甘南藏(zang)族(zu)自治州藏(zang)族(zu)來源(yuan)的多樣性造成(cheng)了婚俗的多樣性。
在迭(die)部、舟曲一(yi)(yi)帶(dai)(dai)，當男女(nv)(nv)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)通(tong)過(guo)接觸、交流，或(huo)(huo)(huo)通(tong)過(guo)對唱情(qing)(qing)歌的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)互相(xiang)了(le)解后(hou)(hou)，男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)先(xian)告訴自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)母(mu)，父(fu)(fu)(fu)母(mu)通(tong)過(guo)多(duo)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)打聽(ting)，覺得雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)合適，便(bian)去寺院算屬(shu)相(xiang)是否(fou)相(xiang)合。算好(hao)(hao)屬(shu)相(xiang)相(xiang)合后(hou)(hou)，男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)便(bian)找一(yi)(yi)位與(yu)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)相(xiang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)(huo)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)舅舅作媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)準(zhun)(zhun)備提(ti)親(qin)(qin)。媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)帶(dai)(dai)著男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)(fu)母(mu)或(huo)(huo)(huo)其他直(zhi)(zhi)系(xi)親(qin)(qin)戚，拿上一(yi)(yi)壺(hu)（銅(tong)壺(hu)為(wei)佳）青(qing)稞(ke)酒(jiu)，壺(hu)柄上系(xi)一(yi)(yi)條哈(ha)達或(huo)(huo)(huo)紅線繩，在酒(jiu)壺(hu)的(de)(de)(de)蓋(gai)沿上抹三點酥油，前(qian)往女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)提(ti)親(qin)(qin)。女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)事先(xian)做好(hao)(hao)了(le)準(zhun)(zhun)備，請來(lai)本(ben)村(cun)相(xiang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)鄰(lin)居和直(zhi)(zhi)系(xi)親(qin)(qin)戚，這天一(yi)(yi)般不讓(rang)男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)提(ti)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)任何人(ren)(ren)(ren)見到姑娘。提(ti)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)進了(le)女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)后(hou)(hou)，由(you)媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)介紹(shao)男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切情(qing)(qing)況(kuang)，并把(ba)拿來(lai)的(de)(de)(de)酒(jiu)放到堂(tang)屋家(jia)(jia)神（佛(fo)龕(kan)）前(qian)的(de)(de)(de)柜子上面。女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)為(wei)了(le)慎(shen)重起見，一(yi)(yi)般不馬上答(da)(da)應，持3－5天或(huo)(huo)(huo)7天后(hou)(hou)再答(da)(da)復(fu)。女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)同(tong)(tong)意后(hou)(hou)，把(ba)媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)帶(dai)(dai)來(lai)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)壺(hu)酒(jiu)喝完(wan)，裝上青(qing)稞(ke)等(deng)食糧(liang)，將酒(jiu)壺(hu)送(song)到男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)，男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)便(bian)明白女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)已同(tong)(tong)意了(le)此門(men)親(qin)(qin)事。之后(hou)(hou)，根(gen)據男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)具體情(qing)(qing)況(kuang)，決定(ding)訂(ding)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)吉(ji)(ji)日(ri)。男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)拿上必需的(de)(de)(de)青(qing)稞(ke)酒(jiu)、牛(niu)羊(yang)豬肉、油餅(bing)、花卷(juan)或(huo)(huo)(huo)饅頭，帶(dai)(dai)一(yi)(yi)些新鮮水(shui)果、糖茶、菜(cai)水(shui)等(deng)禮(li)物，前(qian)往女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)，由(you)一(yi)(yi)位懂儀式(shi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)將酒(jiu)倒入小龍(long)碗或(huo)(huo)(huo)酒(jiu)杯里，先(xian)敬佛(fo)或(huo)(huo)(huo)保護神一(yi)(yi)杯，然后(hou)(hou)敬給女(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)和其他客(ke)人(ren)(ren)(ren)，再由(you)男方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)按同(tong)(tong)樣的(de)(de)(de)順(shun)序(xu)依次(ci)敬酒(jiu)，然后(hou)(hou)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)父(fu)(fu)(fu)母(mu)和媒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)開始商議結婚的(de)(de)(de)吉(ji)(ji)月吉(ji)(ji)日(ri)。訂(ding)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)主要(yao)成員(yuan)是雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)直(zhi)(zhi)系(xi)親(qin)(qin)屬(shu)和關(guan)系(xi)較好(hao)(hao)的(de)(de)(de)左鄰(lin)右舍，人(ren)(ren)(ren)數一(yi)(yi)般在50~80人(ren)(ren)(ren)之間(jian)。
甘南藏族的(de)(de)婚(hun)俗地(di)域(yu)特色濃郁，內容(rong)豐富，形式隆重多樣。既有草原色彩，又有林區氣息；既有城(cheng)鎮韻味，又有半(ban)農半(ban)牧(mu)區的(de)(de)特點。就拿卓尼藏族說，娶(qu)親(qin)之日大(da)清早(zao)，新郎打(da)扮出眾，一(yi)行人帶(dai)上(shang)禮品、哈(ha)達(da)，騎著駿馬到女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)去(qu)。到女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)門(men)(men)前時(shi)，先向迎達(da)（女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)人）獻上(shang)哈(ha)達(da)，互相致(zhi)意后(hou)(hou)(hou)，媒人趕快進門(men)(men)，而后(hou)(hou)(hou)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)的(de)(de)姑娘(niang)(niang)們向新郎及(ji)稍連（娶(qu)親(qin)人）潑水，以示(shi)滌污去(qu)晦、吉祥如意。行動遲(chi)緩者(zhe)(zhe)(zhe)會(hui)被(bei)淋得(de)透濕，引(yin)得(de)觀眾大(da)笑不止(zhi)。從稍連進門(men)(men)時(shi)，女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)就擺上(shang)酒(jiu)肉(rou)，款待娶(qu)親(qin)人及(ji)本村親(qin)朋好(hao)友。席間(jian)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)歌手率先唱(chang)《出路(lu)歌》。男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)歌手以《斯巴》曲（創始歌）對唱(chang)。若對答不上(shang)，則女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)用抬杠子(zi)（戲稱騎馬）來(lai)戲謔懲(cheng)罰男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)人。然(ran)后(hou)(hou)(hou)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)人在(zai)《血知》的(de)(de)歌聲中選定沙(sha)目（阿(a)(a)(a)舅(jiu)(jiu)，此(ci)指送(song)親(qin)人，凡送(song)親(qin)去(qu)的(de)(de)人都(dou)被(bei)尊稱為阿(a)(a)(a)舅(jiu)(jiu)），與新娘(niang)(niang)的(de)(de)弟兄組成(cheng)送(song)親(qin)隊伍(wu)。巴沙(sha)（新娘(niang)(niang)）上(shang)馬與家(jia)人告(gao)別(bie)時(shi)，由(you)(you)女(nv)(nv)(nv)眷們唱(chang)《打(da)巴顧(gu)》（哭嫁歌）。女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)送(song)親(qin)隊伍(wu)一(yi)出發(fa)，雙方(fang)(fang)(fang)剽悍英俊的(de)(de)小伙(huo)子(zi)們便開始賽馬，互相追(zhui)趕，惟恐落在(zai)后(hou)(hou)(hou)面。到了男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)家(jia)門(men)(men)口，由(you)(you)迎親(qin)隊伍(wu)為阿(a)(a)(a)舅(jiu)(jiu)敬酒(jiu)，新郞(lang)站(zhan)立門(men)(men)頭(tou)，由(you)(you)阿(a)(a)(a)尼（長者(zhe)(zhe)(zhe)）主持婚(hun)禮，舉行轉“夏(xia)賣”（用炒面做的(de)(de)施(shi)食）、剪繩子(zi)（黑白毛(mao)繩各一(yi)條(tiao)，黑的(de)(de)由(you)(you)新娘(niang)(niang)牽著，白的(de)(de)在(zai)阿(a)(a)(a)尼手中，剪斷黑繩與施(shi)食一(yi)起(qi)(qi)投入火中，沖走邪氣；白的(de)(de)掛在(zai)門(men)(men)上(shang)，表示(shi)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)已成(cheng)男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)家(jia)的(de)(de)一(yi)員(yuan)）、致(zhi)祝(zhu)酒(jiu)辭(ci)等(deng)(deng)傳統儀(yi)式。阿(a)(a)(a)舅(jiu)(jiu)們簇擁著新娘(niang)(niang)進屋后(hou)(hou)(hou)，入坐(zuo)上(shang)席，男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)家(jia)請的(de)(de)蓋(gai)都(dou)（幫(bang)忙(mang)者(zhe)(zhe)(zhe)）先端茶、遞(di)煙，之后(hou)(hou)(hou)吃(chi)肉(rou)、飲(yin)酒(jiu)、上(shang)菜。每上(shang)一(yi)道菜，者(zhe)(zhe)(zhe)要由(you)(you)蓋(gai)都(dou)說幾句(ju)吉利話(hua)。等(deng)(deng)大(da)家(jia)吃(chi)完后(hou)(hou)(hou)，成(cheng)套的(de)(de)歌舞在(zai)伯巴的(de)(de)組織下開始。歌舞此(ci)起(qi)(qi)彼伏，夜(ye)以繼日，通宵(xiao)達(da)旦。新娘(niang)(niang)當晚不進洞(dong)房，由(you)(you)伴娘(niang)(niang)們陪至天(tian)(tian)亮(liang)。第二天(tian)(tian)吃(chi)過早(zao)飯，由(you)(you)新郎母親(qin)領新娘(niang)(niang)去(qu)村里(li)認沙(sha)巴（即本家(jia)親(qin)戚），回來(lai)后(hou)(hou)(hou)轉灶房，熟悉家(jia)庭環境，同時(shi)舉行告(gao)別(bie)儀(yi)式，新娘(niang)(niang)暫回娘(niang)(niang)家(jia)住一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)。新娘(niang)(niang)回娘(niang)(niang)家(jia)前先拜天(tian)(tian)地(di)，由(you)(you)男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)長輩往新娘(niang)(niang)的(de)(de)額頭(tou)上(shang)抹酥油，祝(zhu)福長命百歲，白頭(tou)到老(lao)，并給(gei)各位沙(sha)目抬交拉（哈(ha)達(da)、錢物等(deng)(deng)紀念品），婚(hun)禮儀(yi)式才算基本結(jie)束。新娘(niang)(niang)在(zai)娘(niang)(niang)家(jia)住上(shang)一(yi)段(duan)日子(zi)后(hou)(hou)(hou)，選定吉日由(you)(you)娘(niang)(niang)家(jia)人陪同或由(you)(you)婆家(jia)人接回婆家(jia)，新郎新娘(niang)(niang)才開始一(yi)起(qi)(qi)過夫妻生(sheng)活。
在昌都地(di)(di)區，一(yi)些地(di)(di)方的人們為維護“帕措(cuo)”宗族制，鼓勵一(yi)夫多妻(qi)。
華熱(re)藏(zang)族雖然同屬于藏(zang)民(min)族，但它的(de)婚俗有極強(qiang)的(de)地域特色，其(qi)中保留了諸多母系社(she)會的(de)遺風，如：婚前的(de)自由交往(wang)戀愛(ai)議婚儀(yi)式由舅(jiu)舅(jiu)作主(zhu)，迎(ying)親時對新(xin)(xin)郎潑水懲(cheng)罰，婚宴上舅(jiu)舅(jiu)居于最尊貴的(de)位(wei)置(zhi)，新(xin)(xin)婚夜男女不(bu)同房(fang)，婚禮后新(xin)(xin)娘(niang)不(bu)住夫家等。
四.婚俗文化
2012年10月，藏(zang)族婚(hun)俗(su)(su)片《阿柔(rou)情緣(yuan)》拍(pai)攝完成(cheng)，影片以藏(zang)族傳統婚(hun)俗(su)(su)為背(bei)景，反映了藏(zang)族青年男女之間純(chun)真(zhen)的(de)愛情和阿柔(rou)草原上的(de)藏(zang)族獨(du)特的(de)婚(hun)俗(su)(su)文化。
2014年7月1日(ri)，由海南(nan)州民族(zu)歌舞團編排的(de)(de)一(yi)臺以安(an)多藏族(zu)婚俗為主線，充(chong)分展示海南(nan)地方特色文化(hua)的(de)(de)大(da)型(xing)歌舞劇，在青海湖(hu)景區正式(shi)上演，受(shou)到(dao)了景區內國內外游客的(de)(de)一(yi)致好評。
五.特殊婚姻
在(zai)西藏，一夫一妻制家庭(ting)占絕對優勢(shi)。但是，也有一些地方存在(zai)一夫多(duo)妻與一婦多(duo)夫這種(zhong)在(zai)我們(men)眼里(li)看來頗(po)為特殊的家庭(ting)。
西藏的(de)一(yi)夫(fu)多(duo)(duo)妻(qi)與一(yi)婦多(duo)(duo)夫(fu)由來已久，可(ke)(ke)(ke)以說，是(shi)(shi)古代群婚(hun)習俗的(de)遺跡。在1951年(nian)前(qian)的(de)舊西藏，有許(xu)多(duo)(duo)一(yi)夫(fu)多(duo)(duo)妻(qi)的(de)貴族(zu)家庭，這(zhe)主(zhu)要是(shi)(shi)因為(wei)政治、經濟(ji)的(de)原因，因為(wei)通過婚(hun)姻貴族(zu)家庭可(ke)(ke)(ke)以擴大自己的(de)勢力(li)范圍，可(ke)(ke)(ke)以鞏固自己的(de)財產地位。這(zhe)種(zhong)家庭的(de)妻(qi)子一(yi)般來說都分別來自不同的(de)土(tu)司或部落。也(ye)有一(yi)些平(ping)民實行一(yi)夫(fu)多(duo)(duo)妻(qi)。這(zhe)種(zhong)家庭一(yi)般是(shi)(shi)丈(zhang)夫(fu)娶妻(qi)后又(you)與妻(qi)妹(mei)同居，形成了事(shi)實上的(de)夫(fu)妻(qi)關(guan)系。在這(zhe)種(zhong)家庭中(zhong)，姊妹(mei)共夫(fu)，她們的(de)地位是(shi)(shi)平(ping)等的(de)，無(wu)妻(qi)妾之分，無(wu)貴賤之分。人(ren)們也(ye)不會對(dui)此非議(yi)，因為(wei)這(zhe)在大家眼中(zhong)看來是(shi)(shi)非常正常的(de)事(shi)情。
與(yu)一夫多(duo)(duo)妻(qi)相對應，還有許多(duo)(duo)一妻(qi)多(duo)(duo)夫的(de)家庭。這種(zhong)家庭一般是兄弟(di)共妻(qi)，也(ye)有極(ji)少數是朋友共妻(qi)。妻(qi)子最初是哥哥娶回(hui)的(de)，后來又(you)與(yu)弟(di)弟(di)同(tong)(tong)居。這種(zhong)家庭如(ru)同(tong)(tong)一夫多(duo)(duo)妻(qi)家庭，也(ye)是被人們(men)認同(tong)(tong)的(de)，并不(bu)會引(yin)起(qi)非議。
六.民俗傳承
華(hua)(hua)銳(rui)藏族(zu)婚(hun)俗(su)(su)始于(yu)本土的(de)(de)(de)(de)(de)民間(jian)文(wen)(wen)化土壤(rang)，發展(zhan)(zhan)于(yu)畜牧田耕(geng)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)間(jian)隙，呈現出(chu)濃厚而(er)獨(du)具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)區域性民族(zu)文(wen)(wen)化特(te)征，然而(er)，繼承這些婚(hun)俗(su)(su)禮儀的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)人大都年事已高(gao)，而(er)青年一代(dai)還缺乏應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)接認識。隨著科(ke)學技術的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)和市場經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，人們的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化生(sheng)活(huo)日益(yi)豐富，審美需求逐步(bu)提高(gao)，對(dui)華(hua)(hua)銳(rui)藏族(zu)婚(hun)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)興趣漸趨淡漠，原生(sheng)態人文(wen)(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播在思(si)想(xiang)領域內(nei)得(de)不到(dao)有(you)效(xiao)解(jie)決(jue)，阻礙著華(hua)(hua)銳(rui)藏族(zu)婚(hun)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)長足發展(zhan)(zhan)，因此(ci)搜集整理和搶(qiang)救華(hua)(hua)銳(rui)婚(hun)俗(su)(su)已刻不容緩。
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