該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

風馬(ma)旗(qi)又稱(cheng)為呢嘛旗(qi)、祈禱(dao)幡等，或(huo)音譯(yi)為隆達、龍達，是指在藏傳佛教(jiao)地區的祈禱(dao)石(shi)或(huo)寺院頂上、敖包頂上經(jing)常豎(shu)(shu)立(li)著(zhu)以各色(se)布條(tiao)寫上六字真(zhen)言等經(jing)咒，捆扎(zha)成(cheng)串(chuan)，用木(mu)棍豎(shu)(shu)立(li)起來的旗(qi)子。 因布條(tiao)上畫(hua)有 風馬(ma)一(yi)只，寓意把禱(dao)文藉風馬(ma)傳播各處，故得名“風馬(ma)旗(qi)”。 當(dang)牧民們路過(guo)這些地方(fang)，都要(yao)下馬(ma)致意，右繞(rao)一(yi)圈。

風(feng)馬旗是西(xi)藏高原上一(yi)(yi)道(dao)獨特的(de)(de)風(feng)景，在四川、青海、甘肅(su)、云南的(de)(de)藏族聚居(ju)區(qu)以及尼(ni)泊爾、錫(xi)金、不丹、克什(shen)米爾等鄰邦，人們(men)隨處都(dou)能見到(dao)一(yi)(yi)串串、一(yi)(yi)叢叢、一(yi)(yi)片片以經咒圖像木版印于布、麻紗、絲綢和土紙(zhi)上的(de)(de)各(ge)色(se)風(feng)幡。這(zhe)些方形、角(jiao)形、條形的(de)(de)小旗被有(you)秩(zhi)序地(di)固定在門首(shou)、繩索、族幢、樹(shu)枝(zhi)上，在大地(di)與蒼穹之間飄蕩搖(yao)曳，構成(cheng)了(le)一(yi)(yi)種連地(di)接天的(de)(de)境界。它同銀光閃(shan)閃(shan)的(de)(de)雪(xue)峰、綠毯茵茵的(de)(de)草(cao)甸、浩闊茫茫的(de)(de)漠(mo)野、金光燦燦的(de)(de)廟宇一(yi)(yi)樣，成(cheng)為藏區(qu)自然和人文環(huan)境的(de)(de)一(yi)(yi)種獨有(you)而鮮明的(de)(de)象(xiang)征。

風(feng)馬(ma)源于(yu)一種原始(shi)祭祀文化，主要由對動物魂靈的(de)崇(chong)拜而來。最初的(de)風(feng)馬(ma)是直接將羊(yang)毛系掛于(yu)樹(shu)枝草叢，如今在大(da)大(da)小小的(de)瑪尼堆上仍可看到牛(niu)羊(yang)頭顱(lu)等物。藏族(zu)非常看(kan)重(zhong)風馬旗，旅游(you)者經過這些地方時可(ke)往瑪尼(ni)堆(dui)上添加(jia)一(yi)些石(shi)頭，但切記不(bu)可(ke)亂動和不(bu)敬。

一.詳細釋義

藏區各山河路口(kou)寺(si)廟民(min)舍等處都可(ke)見到印(yin)有經(jing)文圖案成串系(xi)于繩(sheng)索(suo)之上的(de)小旗(qi)(qi)，這(zhe)一面面小旗(qi)(qi)在(zai)藏語(yu)中稱(cheng)為(wei)(wei)“隆達”，也有人稱(cheng)之為(wei)(wei)“祭馬(ma)”、“祿馬(ma)”、“經(jing)幡(fan)”、“祈愿(yuan)幡(fan)”，不過，人們(men)更習慣稱(cheng)它為(wei)(wei)“風馬(ma)旗(qi)(qi)”，因為(wei)(wei)“隆”在(zai)藏語(yu)中是(shi)風的(de)意(yi)思(si)，“達”是(shi)馬(ma)的(de)意(yi)思(si)。顯然，風馬(ma)旗(qi)(qi)在(zai)這(zhe)里是(shi)直譯。

風(feng)(feng)馬(ma)旗亦稱為(wei)“風(feng)(feng)馬(ma)經(jing)幡”。“風(feng)(feng)馬(ma)”的(de)(de)(de)(de)確(que)切(qie)意思是(shi)(shi)：“風(feng)(feng)是(shi)(shi)傳播、運送印(yin)在經(jing)幡上的(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)遠(yuan)行的(de)(de)(de)(de)工具和(he)手段，是(shi)(shi)傳播運送經(jing)文(wen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，馬(ma)即是(shi)(shi)風(feng)(feng)。”藏民族認(ren)為(wei)雪(xue)域藏地的(de)(de)(de)(de)崇山峻(jun)嶺(ling)、大江莽原的(de)(de)(de)(de)守護神(shen)是(shi)(shi)天上的(de)(de)(de)(de)贊(zan)神(shen)和(he)地上的(de)(de)(de)(de)年神(shen)，他們經(jing)常騎(qi)著風(feng)(feng)馬(ma)在雪(xue)山、森林(lin)、草(cao)原、峽谷(gu)中巡視，保護雪(xue)域部落的(de)(de)(de)(de)安寧(ning)祥和(he)，抵御魔怪和(he)邪(xie)惡的(de)(de)(de)(de)入侵。這(zhe)種(zhong)意識是(shi)(shi)用經(jing)幡上印(yin)有一(yi)匹(pi)背馱象征(zheng)福(fu)祿壽(shou)財(cai)興(xing)旺的(de)(de)(de)(de)“諾布末巴”（圓錐形火焰圖(tu)案）行走的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，以(yi)及(ji)印(yin)在經(jing)幡上的(de)(de)(de)(de)咒語、經(jing)文(wen)或祈愿文(wen)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像來表達的(de)(de)(de)(de)。

二.旗子來歷

和西藏(zang)一(yi)切(qie)有(you)(you)形(xing)與(yu)無形(xing)的藝(yi)術(shu)一(yi)樣，風馬旗的創(chuang)作與(yu)傳播，也首(shou)先是受宗教意念驅使并為(wei)之(zhi)服務(wu)的，它是僧俗信眾精神(shen)世界與(yu)神(shen)靈交通的一(yi)種(zhong)媒介物(wu)。關于風馬旗的源初(chu)(chu)，西藏(zang)宗教界、學術(shu)界雖各(ge)有(you)(you)掌故(gu)，但(dan)公元十二世紀初(chu)(chu)許多噶(ga)舉派寺院為(wei)廣(guang)布其教義而懸掛風馬旗，是各(ge)家各(ge)派都首(shou)肯的。

一般認(ren)為風(feng)(feng)馬(ma)(ma)源(yuan)于一種原始祭(ji)祀(si)文化，主要(yao)由對(dui)動物魂靈(ling)(ling)的(de)(de)崇拜而來(lai)。最初的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)是直接將羊毛系掛于樹枝草(cao)叢，如今在(zai)(zai)大(da)大(da)小小的(de)(de)瑪尼堆上(shang)(shang)仍可看到(dao)牛羊頭顱等(deng)(deng)物。藏族原始宗教(jiao)認(ren)為，山(shan)神(shen)(shen)是地(di)方(fang)保護神(shen)(shen)，它無時(shi)無刻不在(zai)(zai)注視著本地(di)區眾生的(de)(de)安全，常騎(qi)馬(ma)(ma)巡視轄區，保護一方(fang)水土(tu)和(he)人(ren)畜平安。藏族認(ren)為，“風(feng)(feng)馬(ma)(ma)”在(zai)(zai)深層意義上(shang)(shang)指(zhi)人(ren)的(de)(de)氣(qi)數和(he)運(yun)道，或者特指(zhi)五行(xing)；在(zai)(zai)靈(ling)(ling)氣(qi)聚集之處(chu)（神(shen)(shen)山(shan)圣(sheng)湖(hu)等(deng)(deng)），掛置印有(you)(you)敬畏神(shen)(shen)靈(ling)(ling)和(he)祈求(qiu)護佑等(deng)(deng)愿望的(de)(de)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)，讓風(feng)(feng)吹(chui)送，有(you)(you)利于愿望向上(shang)(shang)蒼(cang)神(shen)(shen)靈(ling)(ling)的(de)(de)傳達(da)和(he)實現。為報答山(shan)神(shen)(shen)和(he)上(shang)(shang)蒼(cang)神(shen)(shen)靈(ling)(ling)，每到(dao)祭(ji)日，人(ren)們便虔誠地(di)舉行(xing)煨桑儀式，獻上(shang)(shang)“隆(long)達(da)”。所以制作插掛“隆(long)達(da)”成為不可或缺的(de)(de)儀軌。

風馬(ma)旗的(de)(de)(de)(de)祭祀活動(dong)，與(yu)其(qi)圖像(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)內涵有關(guan)。經(jing)幡(fan)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)匹駿馬(ma)，駿馬(ma)形象(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)神速的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。祈愿受五(wu)種自然(ran)物(wu)(wu)制約的(de)(de)(de)(de)世間一(yi)(yi)切(qie)事物(wu)(wu)，由對(dui)立轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)和睦(mu)，由壞轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)好(hao)，由惡轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)善，由兇兆轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)吉(ji)兆，由厄運(yun)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)向(xiang)幸(xing)運(yun)。不(bu)僅(jin)能夠轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變，而(er)且轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)變得迅速。經(jing)幡(fan)四角畫的(de)(de)(de)(de)四獸圖像(xiang)，老虎棲息在(zai)森林中(zhong)，老虎的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)木(mu)或風；獅子(zi)居于山上(shang)，獅子(zi)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)土；鵬鳥飛(fei)翔在(zai)天(tian)空，雙角噴(pen)(pen)發出火(huo)焰，這種形象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)火(huo)；龍(long)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)大海(hai)中(zhong)，魚(yu)龍(long)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)水。風無處不(bu)在(zai)，風即天(tian)。在(zai)這里沒有把(ba)森林、高山、大地(di)、天(tian)空、河水、大海(hai)作(zuo)(zuo)為六(liu)種自然(ran)物(wu)(wu)直接畫上(shang)去，而(er)把(ba)在(zai)這些環境中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)形象(xiang)(xiang)(xiang)作(zuo)(zuo)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，可見它不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)僅(jin)僅(jin)表現(xian)六(liu)種自然(ran)物(wu)(wu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)把(ba)它們作(zuo)(zuo)為主要內容。而(er)馬(ma)背上(shang)畫的(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)財(cai)運(yun)的(de)(de)(de)(de)“噴(pen)(pen)焰末巴”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)促成實現(xian)人(ren)(ren)們心愿的(de)(de)(de)(de)如意(yi)吉(ji)祥。除開(kai)分別不(bu)同的(de)(de)(de)(de)五(wu)色象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之外，一(yi)(yi)般(ban)還(huan)有一(yi)(yi)面主幡(fan)，形制要大于五(wu)種不(bu)同單色的(de)(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)。主幡(fan)與(yu)邊鑲布(bu)條顏(yan)色搭配(pei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據藏(zang)族歷算關(guan)于母子(zi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)克學說中(zhong)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)原理來決(jue)定的(de)(de)(de)(de)，如主幡(fan)的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色是(shi)(shi)(shi)(shi)綠色，邊鑲布(bu)條的(de)(de)(de)(de)顏(yan)色應(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)藍色，主木(mu)水相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。故而(er)馬(ma)經(jing)幡(fan)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著(zhu)(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)本源，具(ju)有深奧的(de)(de)(de)(de)意(yi)義，整個(ge)經(jing)幡(fan)完全是(shi)(shi)(shi)(shi)融情感與(yu)理性為一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)(wu)，完全是(shi)(shi)(shi)(shi)表現(xian)人(ren)(ren)們美(mei)好(hao)精神愿望的(de)(de)(de)(de)載(zai)體(ti)。

但在最初的(de)實際運用中，風馬旗(qi)并不是(shi)寄托藏人祭祀(si)神靈、祈祥祛難的(de)心(xin)愿的(de)，而是(shi)軍隊的(de)標(biao)志。根(gen)據才情橫溢的(de)根(gen)敦(dun)群佩著作(zuo)《白史》稱：大部分臣民皆為(wei)游牧，每戶(hu)(hu)門(men)上(shang)都立一(yi)(yi)根(gen)旗(qi)矛，這是(shi)藏族獨(du)有(you)的(de)習俗。此亦(yi)最早(zao)是(shi)軍戶(hu)(hu)的(de)標(biao)識(shi)，后演(yan)變(bian)成為(wei)一(yi)(yi)種宗教習俗行(xing)為(wei)。哪怕是(shi)一(yi)(yi)戶(hu)(hu)也要在門(men)上(shang)插經幡，一(yi)(yi)直保(bao)持到現在。

三.制作方法

1.材料

常見的(de)(de)風(feng)馬旗多由布制成(cheng)，也有(you)用麻(ma)紗、絲(si)綢及土紙的(de)(de)。風(feng)馬有(you)方形(xing)(xing)、角形(xing)(xing)、條(tiao)形(xing)(xing)等，通常為10-60厘(li)米(mi)不等的(de)(de)長(chang)開或(huo)正方形(xing)(xing)。風(feng)馬小(xiao)可(ke)到一(yi)條(tiao)一(yi)縷，大(da)可(ke)到整(zheng)匹(pi)整(zheng)幅的(de)(de)棉布，或(huo)串掛于繩(sheng)，或(huo)隨意拋灑。勁風(feng)吹拂之時，成(cheng)片成(cheng)串的(de)(de)風(feng)馬在藍空、雪山及明湖的(de)(de)背(bei)景中(zhong)漫(man)天飛舞(wu)。

2.顏色

風馬旗的(de)(de)顏色(se)(se)(se)分(fen)白(bai)、黃(huang)、紅(hong)、綠、藍(lan)五(wu)(wu)種(zhong)(zhong)。民謠中(zhong)(zhong)唱道：黃(huang)幡象征(zheng)自現蓮，紅(hong)幡象征(zheng)雨調(diao)和(he)，青幡象征(zheng)后(hou)裔長；紅(hong)幡插在(zai)草坪(ping)上(shang)，如鹿角光(guang)耀(yao)眼(yan)；紅(hong)幡插在(zai)屋(wu)頂上(shang)，如紅(hong)火永興旺……布(bu)(bu)的(de)(de)顏色(se)(se)(se)在(zai)這里(li)是有(you)(you)明確的(de)(de)寓意(yi)的(de)(de)，即(ji)所謂西赤、東青、南(nan)黃(huang)、北綠的(de)(de)宇(yu)宙四(si)方之(zhi)說(shuo)。在(zai)藏族(zu)人心目中(zhong)(zhong)，白(bai)色(se)(se)(se)純潔善良，紅(hong)色(se)(se)(se)興旺剛猛，綠色(se)(se)(se)陰柔平和(he)，黃(huang)色(se)(se)(se)仁慈博(bo)才，藍(lan)色(se)(se)(se)勇敢機智。因為色(se)(se)(se)彩(cai)的(de)(de)象征(zheng)涵義(yi)，故(gu)而農家過年在(zai)房頂換插五(wu)(wu)色(se)(se)(se)經幡時，也(ye)有(you)(you)搞(gao)得十分(fen)簡化的(de)(de)，僅(jin)在(zai)一(yi)根分(fen)叉(cha)很(hen)多的(de)(de)樹枝上(shang)，從上(shang)到(dao)下(xia)分(fen)色(se)(se)(se)系掛單色(se)(se)(se)布(bu)(bu)片，布(bu)(bu)片上(shang)并不(bu)印(yin)上(shang)圖像，一(yi)種(zhong)(zhong)色(se)(se)(se)布(bu)(bu)橫著(zhu)排列系掛五(wu)(wu)片。故(gu)而五(wu)(wu)色(se)(se)(se)風馬經幡，是完全表征(zheng)著(zhu)天地萬物眾神。五(wu)(wu)色(se)(se)(se)彩(cai)箭、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)空(kong)行(xing)母、五(wu)(wu)色(se)(se)(se)毛線和(he)四(si)色(se)(se)(se)護法神等，都與此(ci)種(zhong)(zhong)象征(zheng)意(yi)義(yi)有(you)(you)關。

3.圖案

常見風馬(ma)(ma)旗的(de)(de)圖案中(zhong)心大都為(wei)一匹矯(jiao)健寶馬(ma)(ma)，馬(ma)(ma)背上馱著(zhu)燃著(zhu)火(huo)焰(yan)的(de)(de)佛(fo)法僧(seng)三寶。四角環(huan)刻著(zhu)可以排除消極影響的(de)(de)四尊保護神，它們是象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)深(shen)刻圓滿的(de)(de)金翅鳥，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)穿(chuan)透(tou)力的(de)(de)龍，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)警戒狀態的(de)(de)老(lao)虎(hu)和象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)勝利的(de)(de)獅子。這種構圖代表金、木(mu)、水、火(huo)、土(tu)五行(xing)，寓意五行(xing)循環(huan)往(wang)復(fu)、生命(ming)經久不息。另(ling)還有佛(fo)像、八(ba)寶吉祥(xiang)和佛(fo)經等圖案，它們大多由木(mu)刻雕版(ban)印(yin)成(cheng)(cheng)，但也有用石刻版(ban)和金屬刻版(ban)的(de)(de)。苯(ben)教(jiao)認(ren)為(wei)：風馬(ma)(ma)中(zhong)的(de)(de)五種動(dong)物象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)人類的(de)(de)五種組成(cheng)(cheng)部分(fen)，即馬(ma)(ma)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)靈魂（或吉祥(xiang)），鵬(peng)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)生命(ming)力，虎(hu)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)身體(ti)，龍象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)繁榮，獅象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)命(ming)運(yun)。一段或一句經咒散置其間，圖與(yu)文相映(ying)成(cheng)(cheng)趣。

4.印制

拉薩(sa)附近的幾(ji)家傳統作坊和寺院、后藏日喀(ka)則以(yi)及康區德(de)格是風(feng)馬(ma)旗(qi)的三大雕(diao)版(ban)印制中心。一(yi)塊風(feng)馬(ma)旗(qi)版(ban)雕(diao)刻完畢（以(yi)木(mu)質版(ban)居(ju)多，也有(you)石刻版(ban)和金屬版(ban)）即(ji)分別印刷于白、黃、紅、綠、藍等各色布面(mian)(mian)上(shang)，一(yi)面(mian)(mian)面(mian)(mian)風(feng)馬(ma)旗(qi)隨即(ji)誕生了。

風(feng)馬旗的(de)印制(zhi)過(guo)(guo)程并(bing)不復雜，但卻是(shi)充滿宗教嚴肅感的(de)。如(ru)所用的(de)布、紙(zhi)、油墨(mo)（前后藏地區(qu)喜用黑色(se)油墨(mo)）必須潔凈(jing)，木版用過(guo)(guo)一次必須經(jing)(jing)過(guo)(guo)熏桑方可再用，工(gong)匠亦(yi)應(ying)于(yu)工(gong)作(zuo)(zuo)前焚(fen)香凈(jing)手頌(song)經(jing)(jing)，并(bing)應(ying)盡(jin)量(liang)選(xuan)擇朝(chao)東南方向的(de)房屋做工(gong)作(zuo)(zuo)間，否(fou)則就會(hui)減損風(feng)馬旗的(de)神圣力。

四.基本分類

1.用途

一類就(jiu)是布印“風馬”旗(qi)。它是在長(chang)方形(xing)、三(san)角形(xing)或正(zheng)方形(xing)的(de)各個(ge)單色(se)布片上(shang)印刷(shua)上(shang)紅色(se)或黑色(se)的(de)拼圖和經文，大者二尺(chi)余(yu)，小者尺(chi)余(yu)不等，主要用于懸(xuan)掛(gua)或插掛(gua)。每五色(se)為(wei)(wei)一組，數組為(wei)(wei)一掛(gua)，視環境地勢需要，可(ke)(ke)長(chang)可(ke)(ke)短(duan)，長(chang)者達百米(mi)以上(shang)，短(duan)者猶(you)如(ru)片片活脫鮮亮的(de)小彩旗(qi)，插于草原帳(zhang)篷、農家宅(zhai)院、城鄉居民的(de)屋頂(ding)上(shang)。

僅以插(cha)于(yu)每戶藏(zang)(zang)家(jia)房頂(ding)的(de)(de)(de)(de)經幡(fan)來(lai)說，每年都要換(huan)新(xin)。換(huan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)日子是(shi)根據藏(zang)(zang)族歷(li)算(suan)，選擇(ze)藏(zang)(zang)歷(li)新(xin)年初一過(guo)后的(de)(de)(de)(de)某(mou)個良辰(chen)吉日。這天早上(shang)太陽剛升起照到房頂(ding)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，全院老(lao)老(lao)少少，都穿著節(jie)(jie)日盛裝，聚(ju)集在(zai)樓頂(ding)上(shang)，舉行(xing)一年一度的(de)(de)(de)(de)隆重而歡樂的(de)(de)(de)(de)換(huan)插(cha)經幡(fan)、祭(ji)神(shen)(shen)、祈福的(de)(de)(de)(de)“托散(san)”儀(yi)式。另一類是(shi)紙印“風馬(ma)”片。主要用作對天神(shen)(shen)、山(shan)神(shen)(shen)、贊神(shen)(shen)和(he)龍神(shen)(shen)以及佛事祭(ji)祀(si)(si)活動時祭(ji)獻拋(pao)撒的(de)(de)(de)(de)吉祥物(wu)，也可作為(wei)供奉(feng)物(wu)成(cheng)組懸(xuan)掛(gua)或張貼于(yu)室內外。大者(zhe)尺(chi)余，小者(zhe)僅幾厘米。最常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)風馬(ma)圖(tu)像(xiang)印在(zai)四五公分(fen)見(jian)方的(de)(de)(de)(de)紙片上(shang)，這種(zhong)風馬(ma)紙片成(cheng)千上(shang)萬地印制，它(ta)也作為(wei)一種(zhong)祭(ji)祀(si)(si)用品，煨桑時撒在(zai)噴吐飄飛的(de)(de)(de)(de)煙(yan)縷(lv)上(shang)，隨著香煙(yan)飛升起來(lai)。每逢(feng)宗(zong)教節(jie)(jie)日，在(zai)所有大小寺廟(miao)包括拉薩(sa)大昭寺前的(de)(de)(de)(de)煨桑灶(zao)旁，往往是(shi)風馬(ma)紙片到處飛舞，飄落(luo)積(ji)存到地面(mian)上(shang)就是(shi)厚厚的(de)(de)(de)(de)一層(ceng)。

第(di)三類(lei)就是(shi)各種經(jing)幡，根據色彩大致可分為兩類(lei)：一(yi)類(lei)是(shi)用黑色或朱砂色將經(jing)文(wen)(wen)圖(tu)(tu)符印制在整(zheng)匹白布(bu)上；一(yi)類(lei)是(shi)同“風(feng)馬旗”一(yi)樣，在藍、白、黃、紅、綠布(bu)塊上用經(jing)文(wen)(wen)圖(tu)(tu)符相間組(zu)合(he)的經(jing)幡。

風(feng)馬旗(qi)還(huan)有(you)一項不(bu)易見到的功能(neng)，即(ji)遇有(you)活佛(fo)尊者圓寂(ji)，家(jia)家(jia)戶戶須將房(fang)頂上的風(feng)馬旗(qi)置放傾斜，以示致哀。

2.其他

根(gen)據其地點場景、信(xin)仰儀(yi)軌、祈禱功能的(de)不(bu)同，一般又分(fen)為四種。

第一種是懸掛式的(de)，視其(qi)環(huan)境(jing)、地(di)勢、用途張掛，可(ke)長(chang)可(ke)短，可(ke)疏可(ke)密，長(chang)者達數百米以上(shang)(shang)，密者數十上(shang)(shang)百層懸掛，有(you)(you)的(de)還(huan)組合形成了(le)規模(mo)宏大、占(zhan)地(di)面積數百上(shang)(shang)千(qian)平方米的(de)經幡(fan)城。這些懸掛式的(de)經幡(fan)，具體形狀各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣，有(you)(you)在(zai)長(chang)條形的(de)布(bu)上(shang)(shang)印上(shang)(shang)四方形的(de)風(feng)馬旗圖案；也有(you)(you)網狀條幡(fan)。

第二(er)種插掛式(shi)的，在豎長方(fang)形的紗布或絲巾上(shang)印以(yi)風馬(ma)旗圖案，一邊(bian)縫在旗桿上(shang)，另(ling)一邊(bian)綴上(shang)很(hen)多條直的飄帶(dai)。這些風馬(ma)經幡主要插在村(cun)口、屋(wu)頂、十(shi)字路口、山頂或山道上(shang)。

第三(san)種就是(shi)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)塔(ta)(ta)，可以用(yong)不同(tong)色彩的布塊做，也可以用(yong)哈達一樣(yang)的絲巾來做。在康定(ding)、道孚等縣(xian)區，每一個村莊(zhuang)都有一座用(yong)絲質風(feng)馬經(jing)(jing)幡(fan)(fan)層(ceng)層(ceng)系掛(gua)、片(pian)片(pian)重疊而成(cheng)的撐天(tian)大(da)傘般的經(jing)(jing)幡(fan)(fan)塔(ta)(ta)，用(yong)作(zuo)集體祭祀的場(chang)地。在黃(huang)河源頭(tou)瑪(ma)多縣(xian)的一座經(jing)(jing)幡(fan)(fan)塔(ta)(ta)，高(gao)(gao)10余米(mi)，方(fang)圓百(bai)余米(mi)，用(yong)無數條牦牛繩呈(cheng)放射(she)狀牽(qian)連(lian)起，由幾(ji)十層(ceng)經(jing)(jing)幡(fan)(fan)呈(cheng)環(huan)狀圍繞中(zhong)心嘛呢堆上(shang)高(gao)(gao)大(da)的經(jing)(jing)幡(fan)(fan)柱，整(zheng)體呈(cheng)現出(chu)寬大(da)的金(jin)字塔(ta)(ta)造型，真(zhen)是(shi)蔚(yu)為壯(zhuang)觀。

第四種(zhong)是立柱(zhu)式經幡，常見于寺院、佛殿、經塔、山頂、宅院、神(shen)山、圣(sheng)湖等地。其形制(zhi)巨大者(zhe)達(da)數十(shi)(shi)米，如(ru)阿里岡仁波(bo)欽神(shen)山下(xia)的(de)經幡柱(zhu)、江(jiang)孜白(bai)居寺“十(shi)(shi)萬(wan)吉祥(xiang)多門塔”前的(de)經幡柱(zhu)等。柱(zhu)頂裝飾有銅鑄鎦金(jin)日月、寶瓶(ping)、五彩華蓋、牦牛(niu)尾(wei)，然后就是數十(shi)(shi)米長條的(de)風(feng)馬經幡，在風(feng)的(de)吹拂下(xia)發出嘩(hua)嘩(hua)的(de)巨響。

五.風格流派

縱(zong)觀西藏各地的(de)風馬旗，盡(jin)管其(qi)主體形(xing)象近乎是符號般的(de)相(xiang)對(dui)不變，但其(qi)風格流派大致(zhi)是可一望而知的(de)。

1.拉薩

拉(la)薩地區的(de)風馬旗(qi)，雕版和印(yin)(yin)刷(shua)大(da)致(zhi)集(ji)中(zhong)于郊縣的(de)幾(ji)家(jia)傳統(tong)作坊和幾(ji)大(da)寺院(yuan)，所(suo)以形制風格較為統(tong)一(yi)，風馬圖(tu)案嚴(yan)謹而(er)富麗，無(wu)論宗教(jiao)感還是藝(yi)術感都(dou)顯得正統(tong)一(yi)些。雕版偏重嚴(yan)謹、富麗，表現內(nei)容很寬泛，小至(zhi)一(yi)字(zi)一(yi)馬一(yi)塔、一(yi)句咒語，大(da)至(zhi)描繪“天界神靈居處”、“如意寶(bao)樹(shu)供養圖(tu)”等。形象紛繁，線條細密(mi)，刀工考(kao)究，印(yin)(yin)刷(shua)上選布擇色一(yi)絲(si)不茍。從橫貫于布達(da)拉(la)山與藥王(wang)山之間那一(yi)串串萬國旗(qi)般(ban)隨風飄舞(wu)的(de)風馬旗(qi)，人們(men)更多能感受到的(de)是政治、宗教(jiao)、經(jing)濟、文化中(zhong)心區所(suo)特有的(de)正統(tong)氣象。

2.后藏

后藏(zang)(zang)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)（泛指日(ri)喀(ka)則地(di)(di)(di)區(qu)(qu)所屬的(de)(de)廣闊地(di)(di)(di)域）的(de)(de)風馬(ma)旗，在(zai)表現內(nei)(nei)容(rong)與形(xing)式(shi)手(shou)法上(shang)(shang)和(he)(he)拉(la)薩近(jin)似，但更世俗生活化，形(xing)式(shi)、內(nei)(nei)容(rong)較為自由(you)靈活，新年時多在(zai)鄉間寺廟民(min)舍的(de)(de)屋頂以及村口張掛。后藏(zang)(zang)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)一些(xie)(xie)遠離城鎮(zhen)的(de)(de)鄉野間的(de)(de)風馬(ma)旗，文字圖像多是隨形(xing)就勢，有意(yi)或無意(yi)地(di)(di)(di)掙脫著規(gui)范：飛臨天界的(de)(de)神駒(ju)寶馬(ma)變(bian)成(cheng)了(le)與農牧民(min)生產(chan)生活息息相關的(de)(de)小馬(ma)、小驢；龍往往變(bian)成(cheng)石上(shang)(shang)爬的(de)(de)四腳蛇之類；虎和(he)(he)獅子則更像是對家貓(mao)和(he)(he)豹貓(mao)的(de)(de)描摹；金翅鳥有時變(bian)成(cheng)藏(zang)(zang)雞(ji)，有時又變(bian)成(cheng)雄(xiong)鷹。總之，這些(xie)(xie)普(pu)通而親切的(de)(de)形(xing)象使這種神秘性的(de)(de)供敬品反更貼近(jin)人間煙火了(le)。后藏(zang)(zang)地(di)(di)(di)區(qu)(qu)當屬嚴(yan)肅規(gui)范之作(zuo)(zuo)的(de)(de)風馬(ma)旗也不少，但與拉(la)薩風馬(ma)旗相比，藝匠們創作(zuo)(zuo)自由(you)度要多些(xie)(xie)。

3.藏北

粗獷(guang)、自(zi)由、兼融、變異(yi)，這八個字(zi)可(ke)以概括(kuo)藏(zang)(zang)北地(di)區(qu)風(feng)馬旗(qi)的(de)(de)風(feng)格。木版(ban)在(zai)(zai)藏(zang)(zang)北地(di)區(qu)是(shi)很珍貴的(de)(de)，無論從(cong)藏(zang)(zang)南河谷(gu)林區(qu)運(yun)來(lai)，還是(shi)從(cong)祖(zu)國內(nei)地(di)運(yun)來(lai)，都須經過數(shu)千(qian)里的(de)(de)艱難跋涉。所以當(dang)地(di)藝(yi)匠(jiang)往(wang)往(wang)就地(di)取材從(cong)瑪尼(ni)石上(shang)直接拓印，這便出現了(le)瑪尼(ni)石刻藝(yi)術。這類作(zuo)品，往(wang)往(wang)構(gou)成(cheng)與(yu)圖像豐(feng)厚(hou)飽滿(man)，大刀(dao)闊斧(fu)，尤顯粗獷(guang)豪放，張揚灑脫(tuo)，可(ke)視為風(feng)馬旗(qi)藝(yi)術中(zhong)的(de)(de)一(yi)枝奇秀。藏(zang)(zang)北草原(yuan)險惡(e)的(de)(de)自(zi)然(ran)環境孕育出一(yi)代(dai)代(dai)驍(xiao)勇善戰(zhan)如(ru)格薩爾(er)式(shi)的(de)(de)英雄(xiong)，這種文化也反映(ying)到了(le)風(feng)馬旗(qi)藝(yi)術上(shang)。草原(yuan)上(shang)馳(chi)騁的(de)(de)駿馬，被(bei)駕(jia)輕(qing)就熟地(di)搬進了(le)畫(hua)面，馬的(de)(de)形容氣(qi)質已沒(mei)有了(le)前后(hou)藏(zang)(zang)風(feng)馬旗(qi)上(shang)那種非驢非馬的(de)(de)尷尬(ga)相，而是(shi)一(yi)派矯(jiao)健軒昂。經咒和(he)圖像更加擺脫(tuo)了(le)固(gu)定的(de)(de)格局，被(bei)隨(sui)心所欲地(di)布置排印于畫(hua)芯內(nei)外。更為別開生面的(de)(de)是(shi)牛(niu)、羊、羚羊形象的(de)(de)登堂入室，當(dang)地(di)藝(yi)匠(jiang)們對(dui)這些在(zai)(zai)宗教殿堂中(zhong)沒(mei)有地(di)位寓(yu)意的(de)(de)牲畜情有獨鐘，既擴展了(le)人們的(de)(de)審美視野，也豐(feng)富(fu)了(le)草原(yuan)民俗(su)學的(de)(de)內(nei)容。

4.藏東

就(jiu)瑪尼(ni)石和(he)風(feng)馬旗(qi)藝(yi)術(shu)而(er)論，藏東(dong)(dong)地區(qu)當屬(shu)一(yi)流。就(jiu)風(feng)馬旗(qi)而(er)言，這里既(ji)有(you)(you)鄰近(jin)川(chuan)西重鎮德格(ge)印(yin)經(jing)院的(de)文化優(you)勢，又有(you)(you)取用不竭的(de)原始森林作后(hou)盾(dun)，更重要的(de)是(shi)有(you)(you)一(yi)支相(xiang)對穩定的(de)雕版隊伍(wu)。所以(yi)蔚為壯(zhuang)觀的(de)藏東(dong)(dong)風(feng)馬旗(qi)陣容與魅(mei)力決非未臨其境者所能想象出的(de)。另(ling)外，盡管藏東(dong)(dong)各縣一(yi)般屬(shu)富庶(shu)地區(qu)，但寺院的(de)分布卻少于(yu)雪(xue)域腹地。正因如此，廣大(da)信(xin)眾便將一(yi)處處有(you)(you)來歷、有(you)(you)靈性的(de)仁(ren)山智(zhi)水精心地用風(feng)馬旗(qi)、瑪尼(ni)石裝點起來。藏東(dong)(dong)風(feng)馬旗(qi)不是(shi)拉薩那種五顏六色的(de)小風(feng)幡，而(er)是(shi)以(yi)一(yi)塊或數塊雕版回環往(wang)復地印(yin)于(yu)幾丈(zhang)長的(de)白布上。印(yin)色為赭紅和(he)黑兩種，單(dan)純(chun)而(er)強烈，日曬雨淋(lin)后(hou)更顯(xian)渾然。

5.林芝

林芝(zhi)地(di)區(qu)，舊稱工布(bu)(bu)。有著山高、水急、溝深、林密的(de)自然(ran)環境，為珞(luo)巴族、門巴族、登(deng)人與藏(zang)族雜居區(qu)，所以民俗風情(qing)與文化形態(tai)迥異于前(qian)后藏(zang)地(di)區(qu)。通常意(yi)義的(de)寺院廟宇在這里并(bing)不多(duo)見，但(dan)神(shen)湖(hu)、神(shen)山、神(shen)石、神(shen)樹、神(shen)壇等(deng)原始崇拜物(wu)卻比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是(shi)。工布(bu)(bu)地(di)區(qu)風馬旗(qi)的(de)形制與面貌和藏(zang)東地(di)區(qu)大同小異，不同點只(zhi)是(shi)將藏(zang)東的(de)橫掛式風馬旗(qi)，改為豎掛在一(yi)棵棵參天古柏之上，遠遠望(wang)去恰似一(yi)片片凱旋般的(de)幡海旗(qi)林，在雪峰翠谷的(de)襯托下，非常別致壯觀。

6.康區

康區的(de)風馬大(da)片大(da)片回(hui)環往(wang)復(fu)，色澤鮮明，視覺沖擊力強烈(lie)，如安多、湟中一帶分布于黃河源的(de)風馬直如幡(fan)城一般。

六.溝通橋梁

人們無論喜慶生辰、逢年過節，都要插掛五彩風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)，象征著(zhu)天(tian)、地(di)、人、畜(chu)的(de)和諧吉祥；逐水(shui)草(cao)而(er)居的(de)牧人，每遷(qian)徙(xi)一(yi)次，搭完(wan)帳篷(peng)后的(de)第一(yi)件(jian)事(shi)就(jiu)是系掛經幡，以祈得周圍(wei)神(shen)靈的(de)許(xu)可和福佑(you)；朝圣者結伴跋(ba)涉荒漠野嶺，也一(yi)定扛一(yi)面醒目的(de)風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)，祈求免入迷途遇(yu)災難；江畔湖邊人們遍(bian)插風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)，以示對(dui)樹(shu)靈水(shui)神(shen)的(de)敬畏(wei)與(yu)(yu)供奉；生活于莽林峻嶺間的(de)人們高懸風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)，以示對(dui)山(shan)神(shen)巖神(shen)的(de)虔誠與(yu)(yu)供奉；在圣跡古剎張(zhang)(zhang)掛五彩風(feng)幡，表示對(dui)神(shen)佛(fo)祖魂(hun)和選取哲賢圣的(de)崇(chong)拜(bai)與(yu)(yu)禮贊(zan)；陽春(chun)三月開犁播(bo)種(zhong)，耕牛的(de)頭角上一(yi)定插掛風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)，那是向土(tu)主(zhu)地(di)母致敬和祈禱，祈望五谷豐登；山(shan)河(he)路口張(zhang)(zhang)掛風(feng)馬(ma)(ma)是希(xi)望舟車無礙；天(tian)葬(zang)臺附近張(zhang)(zhang)掛風(feng)馬(ma)(ma)則是超渡亡(wang)靈寄托哀(ai)思……等等。總之，風(feng)馬(ma)(ma)旗(qi)(qi)是溝通世俗與(yu)(yu)靈界的(de)通用媒介。

前后藏地(di)(di)(di)區的(de)人們喜歡在(zai)房(fang)頂與門首(shou)掛風馬(ma)旗，這是(shi)(shi)對人畜(chu)興旺時運亨(heng)通(tong)的(de)企望。在(zai)金沙江兩岸(an)(an)，特(te)別是(shi)(shi)金沙江上游兩岸(an)(an)，風馬(ma)旗成林(lin)、成塔。層(ceng)層(ceng)疊疊、密(mi)密(mi)麻麻地(di)(di)(di)覆蓋于風水寶地(di)(di)(di)，歲(sui)歲(sui)年年、日(ri)日(ri)夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)在(zai)風中飄揚，猶(you)如無數(shu)僧眾日(ri)以繼夜(ye)(ye)地(di)(di)(di)誦頌著真經。

甘(gan)肅、青海藏區還有在隘口(kou)與山頂放(fang)飛紙風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)習俗。適逢正月，寒風(feng)(feng)勁吹，紛紛揚揚的(de)風(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)雪片般飄入云端娛(yu)悅天(tian)神。

細(xi)心的人不難發現，藏(zang)族人每每將自己或(huo)逝者的手(shou)鐲、帽子、須發或(huo)一團羊毛(mao)系(xi)于風馬旗上，則是希冀能(neng)借(jie)助其(qi)力牽引升騰，而(er)使運(yun)氣增(zeng)長，福(fu)星高隨。

七.相關傳說

關于(yu)風(feng)(feng)馬旗，有(you)著很多種美麗(li)的(de)傳(chuan)說。最(zui)常聽到的(de)有(you)兩(liang)種，一種是：當(dang)年佛祖(zu)坐在(zai)(zai)菩提樹(shu)下，手(shou)持經(jing)(jing)(jing)卷閉(bi)目思(si)索時，一陣大風(feng)(feng)刮(gua)來，吹走了佛祖(zu)手(shou)中的(de)經(jing)(jing)(jing)書(shu)。它(ta)們在(zai)(zai)風(feng)(feng)力(li)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)下，碎成(cheng)(cheng)了千萬(wan)片，被(bei)風(feng)(feng)兒帶到世(shi)界(jie)各地，帶到了那些正在(zai)(zai)遭(zao)受(shou)苦難的(de)勞苦大眾(zhong)手(shou)中。凡(fan)是得(de)到佛祖(zu)經(jing)(jing)(jing)書(shu)碎片的(de)人都(dou)得(de)到了幸福。人們為(wei)了感謝佛祖(zu)的(de)恩賜，便用(yong)(yong)彩布制成(cheng)(cheng)三(san)角(jiao)形(xing)，上面印上經(jing)(jing)(jing)文和佛祖(zu)的(de)像，把(ba)它(ta)掛在(zai)(zai)風(feng)(feng)吹得(de)著的(de)地方，以求(qiu)消災祈福，祈求(qiu)平安。

另一(yi)個(ge)傳說(shuo)是：一(yi)個(ge)藏族(zu)僧(seng)人(ren)在(zai)印(yin)度取得真經(jing)，回(hui)(hui)來(lai)的(de)路上(shang)過(guo)河時(shi)把(ba)經(jing)書(shu)(shu)弄濕了，他把(ba)經(jing)書(shu)(shu)全攤開涼曬，自己坐在(zai)一(yi)棵大(da)樹下打坐入定(ding)。突然(ran)間(jian)(jian)，天(tian)(tian)地響(xiang)起(qi)法(fa)鑼、法(fa)號，陣陣梵音回(hui)(hui)蕩，微(wei)風拂面，天(tian)(tian)宇盤旋。僧(seng)人(ren)感覺渾身通泰，大(da)徹大(da)悟(wu)。他微(wei)微(wei)睜(zheng)開眼(yan)睛，原來(lai)一(yi)陣風起(qi)，刮得經(jing)書(shu)(shu)滿天(tian)(tian)滿地滿河面。據說(shuo)人(ren)們(men)為(wei)了紀念這(zhe)個(ge)僧(seng)人(ren)的(de)頓悟(wu)和(he)頌揚(yang)佛經(jing)，就把(ba)經(jing)書(shu)(shu)印(yin)在(zai)布上(shang)，直接(jie)掛于天(tian)(tian)地之間(jian)(jian)。是那些飄(piao)揚(yang)在(zai)風中(zhong)的(de)彩旗天(tian)(tian)長日久便(bian)成(cheng)了如今祈禱用的(de)經(jing)幡(fan)。以此來(lai)表達他們(men)對上(shang)天(tian)(tian)的(de)虔誠(cheng)和(he)敬意。故而風馬旗成(cheng)為(wei)藏族(zu)民間(jian)(jian)民俗文(wen)化的(de)重要(yao)表現形式，亦是藏族(zu)苯教與(yu)藏傳佛教互(hu)相融合后文(wen)化精神(shen)的(de)外化象征(zheng)。

八.藝術象征

風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，象征著(zhu)天、地(di)、人、畜的(de)(de)祥和；牧民們在剛(gang)搭(da)好的(de)(de)帳蓬(peng)上(shang)系(xi)拴風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，是(shi)為(wei)了(le)求(qiu)得逐水草而遷徙的(de)(de)福佑(you)；朝(chao)圣者跋涉荒漠扛著(zhu)醒目的(de)(de)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，為(wei)的(de)(de)是(shi)祈(qi)求(qiu)旅途平安(an)；江(jiang)畔湖邊人們遍插風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，顯(xian)示著(zhu)對水神的(de)(de)敬畏；生活于莽林峻嶺間的(de)(de)人們高懸風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)則是(shi)對山神的(de)(de)供奉。在金沙(sha)江(jiang)兩岸，我們可以(yi)(yi)看到一處處以(yi)(yi)整(zheng)匹整(zheng)幅(fu)棉布印成的(de)(de)巨型風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，層層疊疊、密密麻麻地(di)覆蓋于風(feng)(feng)(feng)水寶地(di)，一任(ren)東西(xi)南北風(feng)(feng)(feng)的(de)(de)吹拂，猶(you)如無數僧眾日以(yi)(yi)繼夜地(di)誦(song)頌著(zhu)真經(jing)。

更多相關文章推薦閱讀：

西藏傳統習俗文化知識大全 攜你賞藏戲 跳鍋莊舞 識西藏

西藏方言有哪些特點 西藏方言特色介紹 西藏地方言概述

藏醫藥的現狀如何 藏醫藥現狀以及傳承意義概述

藏戲是怎么形成的 藏戲起源 藏戲藝術特點以及起源介紹

藏式門窗有什么特點 獨具魅力的藏式門窗介紹

西藏有哪些傳統風俗禁忌 西藏生活習俗禁忌介紹

西藏結婚習俗流程有哪些 藏族地區的結婚習俗文化介紹

西藏宗教文化概述 西藏名寺盤點 西藏主要有哪些廟會