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風馬(ma)(ma)旗又稱為(wei)呢嘛旗、祈禱幡等(deng)，或(huo)音(yin)譯為(wei)隆達、龍達，是指在藏傳佛(fo)教地(di)區(qu)的祈禱石或(huo)寺院頂上、敖包頂上經(jing)常豎立著以各色布條(tiao)(tiao)寫上六字真言(yan)等(deng)經(jing)咒，捆(kun)扎(zha)成串(chuan)，用木棍(gun)豎立起(qi)來的旗子。 因(yin)布條(tiao)(tiao)上畫有 風馬(ma)(ma)一(yi)只，寓意把禱文藉(jie)風馬(ma)(ma)傳播各處，故(gu)得名“風馬(ma)(ma)旗”。 當(dang)牧民們路過(guo)這些地(di)方，都要(yao)下馬(ma)(ma)致意，右繞(rao)一(yi)圈。
風馬旗是西藏(zang)高(gao)原上(shang)一(yi)(yi)(yi)道獨(du)特的(de)(de)(de)風景(jing)，在四(si)川、青(qing)海、甘肅、云(yun)南的(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)聚居區以及尼泊爾、錫金、不丹、克什米爾等鄰邦，人們隨處都能見(jian)到(dao)一(yi)(yi)(yi)串串、一(yi)(yi)(yi)叢(cong)叢(cong)、一(yi)(yi)(yi)片(pian)片(pian)以經咒圖像木版(ban)印于布(bu)、麻(ma)紗、絲(si)綢和土紙上(shang)的(de)(de)(de)各色風幡。這些方形、角形、條形的(de)(de)(de)小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族(zu)幢、樹(shu)枝上(shang)，在大地與蒼穹之間(jian)飄蕩搖曳(ye)，構成了一(yi)(yi)(yi)種連地接天的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)。它同銀光閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)雪峰(feng)、綠毯茵(yin)茵(yin)的(de)(de)(de)草甸、浩闊茫茫的(de)(de)(de)漠野(ye)、金光燦燦的(de)(de)(de)廟宇一(yi)(yi)(yi)樣，成為藏(zang)區自(zi)然和人文(wen)環(huan)境(jing)(jing)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種獨(du)有而鮮(xian)明的(de)(de)(de)象征。
風馬源于(yu)一種(zhong)原始祭祀文(wen)化(hua)，主(zhu)要由(you)對動物魂靈的崇拜而來。最初的風馬是直接將羊毛系(xi)掛(gua)于(yu)樹枝草(cao)叢(cong)，如今在大大小(xiao)小(xiao)的瑪尼堆上(shang)仍可看到牛(niu)羊頭顱等(deng)物。藏族非常(chang)看重風馬旗，旅游者經過這(zhe)些(xie)地方時(shi)可(ke)往(wang)瑪尼堆上添加一些(xie)石頭，但切記(ji)不(bu)可(ke)亂動和(he)不(bu)敬。
一.詳細釋義
藏區各山河路口寺廟民舍等處都可見(jian)到印(yin)有經文圖案成(cheng)串系于繩索之(zhi)上(shang)的小旗(qi)(qi)(qi)，這一面(mian)面(mian)小旗(qi)(qi)(qi)在藏語(yu)中稱為(wei)“隆達(da)”，也有人稱之(zhi)為(wei)“祭馬(ma)”、“祿馬(ma)”、“經幡”、“祈愿幡”，不(bu)過，人們(men)更習(xi)慣(guan)稱它為(wei)“風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)”，因為(wei)“隆”在藏語(yu)中是(shi)風(feng)的意思，“達(da)”是(shi)馬(ma)的意思。顯然(ran)，風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)在這里(li)是(shi)直譯。
風馬(ma)旗亦稱為“風馬(ma)經(jing)(jing)(jing)幡”。“風馬(ma)”的(de)(de)(de)(de)確切意(yi)思(si)是(shi)(shi)：“風是(shi)(shi)傳(chuan)播、運送(song)印(yin)在(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)幡上的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)遠行的(de)(de)(de)(de)工具和(he)(he)手段，是(shi)(shi)傳(chuan)播運送(song)經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)無形(xing)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，馬(ma)即是(shi)(shi)風。”藏民族認為雪域(yu)藏地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)山(shan)峻嶺、大江莽(mang)原的(de)(de)(de)(de)守護神(shen)是(shi)(shi)天上的(de)(de)(de)(de)贊(zan)神(shen)和(he)(he)地(di)(di)上的(de)(de)(de)(de)年神(shen)，他們經(jing)(jing)(jing)常騎著風馬(ma)在(zai)(zai)雪山(shan)、森林、草原、峽谷中巡(xun)視，保護雪域(yu)部落的(de)(de)(de)(de)安寧祥(xiang)和(he)(he)，抵御魔(mo)怪和(he)(he)邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)入侵(qin)。這種(zhong)意(yi)識是(shi)(shi)用經(jing)(jing)(jing)幡上印(yin)有一匹(pi)背馱象征(zheng)福祿壽財興旺的(de)(de)(de)(de)“諾布末巴”（圓錐形(xing)火焰圖案）行走的(de)(de)(de)(de)馬(ma)，以及印(yin)在(zai)(zai)經(jing)(jing)(jing)幡上的(de)(de)(de)(de)咒語、經(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)或祈愿文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)圖像來表(biao)達的(de)(de)(de)(de)。
二.旗子來歷
和西藏一切有形與無形的(de)(de)藝術(shu)(shu)一樣，風馬(ma)旗(qi)的(de)(de)創作與傳播(bo)，也首(shou)先是(shi)受宗(zong)教(jiao)意念(nian)驅使并為(wei)(wei)之服(fu)務的(de)(de)，它是(shi)僧俗信眾精神(shen)世界(jie)(jie)與神(shen)靈交通(tong)的(de)(de)一種媒介物。關于風馬(ma)旗(qi)的(de)(de)源初，西藏宗(zong)教(jiao)界(jie)(jie)、學(xue)術(shu)(shu)界(jie)(jie)雖各(ge)(ge)(ge)有掌故，但公(gong)元十二世紀初許多(duo)噶舉派(pai)寺(si)院(yuan)為(wei)(wei)廣布其(qi)教(jiao)義而懸(xuan)掛風馬(ma)旗(qi)，是(shi)各(ge)(ge)(ge)家各(ge)(ge)(ge)派(pai)都首(shou)肯(ken)的(de)(de)。
一(yi)般認為(wei)風馬(ma)(ma)源于(yu)一(yi)種原(yuan)始祭(ji)祀文化，主(zhu)要由(you)對(dui)動(dong)物魂靈(ling)的崇(chong)拜(bai)而來。最初的風馬(ma)(ma)是(shi)直接將羊毛系掛于(yu)樹枝草叢，如今在(zai)大大小小的瑪(ma)尼堆上(shang)仍(reng)可看到(dao)牛(niu)羊頭顱等物。藏族(zu)原(yuan)始宗教認為(wei)，山神(shen)是(shi)地方保護(hu)神(shen)，它無時無刻不在(zai)注視著本地區(qu)眾生的安全，常騎(qi)馬(ma)(ma)巡視轄區(qu)，保護(hu)一(yi)方水土和人畜平安。藏族(zu)認為(wei)，“風馬(ma)(ma)”在(zai)深層意義上(shang)指人的氣數(shu)和運道(dao)，或(huo)者特指五行(xing)；在(zai)靈(ling)氣聚集之處（神(shen)山圣湖等），掛置(zhi)印有敬畏(wei)神(shen)靈(ling)和祈求(qiu)護(hu)佑等愿(yuan)望的風馬(ma)(ma)，讓風吹送，有利于(yu)愿(yuan)望向(xiang)上(shang)蒼(cang)神(shen)靈(ling)的傳達(da)和實現。為(wei)報答山神(shen)和上(shang)蒼(cang)神(shen)靈(ling)，每到(dao)祭(ji)日，人們(men)便虔誠地舉行(xing)煨桑(sang)儀(yi)式，獻上(shang)“隆達(da)”。所以(yi)制作(zuo)插掛“隆達(da)”成為(wei)不可或(huo)缺的儀(yi)軌。
風(feng)(feng)馬(ma)(ma)旗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀活(huo)動(dong)，與其圖(tu)像象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)內涵有(you)(you)關。經(jing)幡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)匹(pi)駿(jun)馬(ma)(ma)，駿(jun)馬(ma)(ma)形(xing)象是(shi)(shi)(shi)(shi)神速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。祈愿受五種(zhong)自然物(wu)制約的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世間一(yi)切事(shi)物(wu)，由對立轉向(xiang)(xiang)和睦，由壞轉向(xiang)(xiang)好，由惡轉向(xiang)(xiang)善(shan)，由兇兆轉向(xiang)(xiang)吉(ji)兆，由厄運轉向(xiang)(xiang)幸運。不僅能(neng)夠轉變，而(er)(er)且(qie)轉變得迅速。經(jing)幡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)四角畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四獸圖(tu)像，老虎(hu)(hu)棲息在森(sen)林中(zhong)(zhong)，老虎(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著木或風(feng)(feng)；獅子(zi)(zi)居于(yu)山(shan)上(shang)(shang)，獅子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著土(tu)；鵬鳥飛翔在天(tian)空，雙角噴(pen)發(fa)出火焰(yan)，這種(zhong)形(xing)象象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著火；龍生(sheng)活(huo)在大(da)海中(zhong)(zhong)，魚龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著水(shui)。風(feng)(feng)無(wu)處(chu)不在，風(feng)(feng)即天(tian)。在這里沒有(you)(you)把森(sen)林、高山(shan)、大(da)地、天(tian)空、河水(shui)、大(da)海作(zuo)為六(liu)種(zhong)自然物(wu)直接畫(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)去，而(er)(er)把在這些環境(jing)中(zhong)(zhong)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)形(xing)象作(zuo)象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，可見它不是(shi)(shi)(shi)(shi)僅僅表(biao)(biao)現六(liu)種(zhong)自然物(wu)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)把它們作(zuo)為主要(yao)(yao)內容。而(er)(er)馬(ma)(ma)背上(shang)(shang)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)財(cai)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“噴(pen)焰(yan)末巴”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)促(cu)成實現人們心(xin)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如意吉(ji)祥。除(chu)開分別不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五色象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之外，一(yi)般還有(you)(you)一(yi)面主幡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，形(xing)制要(yao)(yao)大(da)于(yu)五種(zhong)不同(tong)(tong)單色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)幡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。主幡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)與邊(bian)鑲(xiang)布(bu)條顏色搭配，是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)藏族歷算關于(yu)母子(zi)(zi)生(sheng)克(ke)學說中(zhong)(zhong)相生(sheng)原理(li)來(lai)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如主幡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色是(shi)(shi)(shi)(shi)綠色，邊(bian)鑲(xiang)布(bu)條的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色應該是(shi)(shi)(shi)(shi)藍色，主木水(shui)相生(sheng)。故(gu)而(er)(er)馬(ma)(ma)經(jing)幡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)著生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源，具有(you)(you)深奧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，整個經(jing)幡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)完全是(shi)(shi)(shi)(shi)融情感與理(li)性為一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，完全是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)現人們美(mei)好精神愿望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體。
但在最初的(de)(de)(de)實際(ji)運用(yong)中，風馬旗并(bing)不是(shi)寄托藏(zang)人祭祀神靈、祈祥祛難的(de)(de)(de)心(xin)愿(yuan)的(de)(de)(de)，而是(shi)軍(jun)(jun)隊的(de)(de)(de)標志。根據才(cai)情橫溢的(de)(de)(de)根敦群佩著作《白史》稱：大部(bu)分臣(chen)民皆(jie)為游牧，每戶門(men)上都立一根旗矛，這(zhe)是(shi)藏(zang)族(zu)獨有的(de)(de)(de)習俗(su)(su)。此亦最早是(shi)軍(jun)(jun)戶的(de)(de)(de)標識，后演變(bian)成為一種(zhong)宗教習俗(su)(su)行為。哪怕是(shi)一戶也(ye)要在門(men)上插經幡，一直保持(chi)到現在。
三.制作方法
1.材料
常見的(de)(de)風(feng)馬(ma)旗多由(you)布制成，也有用(yong)麻紗、絲綢及土(tu)紙的(de)(de)。風(feng)馬(ma)有方形、角形、條形等(deng)(deng)，通常為10-60厘米不等(deng)(deng)的(de)(de)長開(kai)或正方形。風(feng)馬(ma)小可到(dao)一(yi)(yi)條一(yi)(yi)縷，大可到(dao)整(zheng)匹整(zheng)幅(fu)的(de)(de)棉(mian)布，或串(chuan)掛于繩，或隨意拋灑。勁風(feng)吹拂(fu)之(zhi)時，成片成串(chuan)的(de)(de)風(feng)馬(ma)在藍空、雪山及明湖(hu)的(de)(de)背(bei)景中漫天飛舞。
2.顏色
風馬旗的(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)分(fen)(fen)(fen)白、黃、紅(hong)(hong)(hong)、綠(lv)、藍(lan)五(wu)種(zhong)。民謠(yao)中(zhong)唱道(dao)：黃幡(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)自現蓮，紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)雨調和，青幡(fan)(fan)象征(zheng)(zheng)后裔長(chang)；紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)(fan)插(cha)在(zai)(zai)草坪上(shang)，如(ru)鹿角光耀眼；紅(hong)(hong)(hong)幡(fan)(fan)插(cha)在(zai)(zai)屋(wu)頂上(shang)，如(ru)紅(hong)(hong)(hong)火永興旺……布的(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)在(zai)(zai)這里是有明確的(de)(de)寓意的(de)(de)，即所謂西赤、東青、南黃、北綠(lv)的(de)(de)宇宙(zhou)四方(fang)之(zhi)說。在(zai)(zai)藏族人心目中(zhong)，白色(se)(se)(se)(se)純潔善良，紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)興旺剛猛，綠(lv)色(se)(se)(se)(se)陰柔(rou)平和，黃色(se)(se)(se)(se)仁慈博才，藍(lan)色(se)(se)(se)(se)勇敢機智。因(yin)為色(se)(se)(se)(se)彩的(de)(de)象征(zheng)(zheng)涵義，故而農家過年在(zai)(zai)房頂換插(cha)五(wu)色(se)(se)(se)(se)經幡(fan)(fan)時，也(ye)有搞得十分(fen)(fen)(fen)簡化的(de)(de)，僅在(zai)(zai)一根分(fen)(fen)(fen)叉很多的(de)(de)樹枝上(shang)，從上(shang)到下(xia)分(fen)(fen)(fen)色(se)(se)(se)(se)系掛單(dan)色(se)(se)(se)(se)布片，布片上(shang)并不印(yin)上(shang)圖(tu)像，一種(zhong)色(se)(se)(se)(se)布橫著排列系掛五(wu)片。故而五(wu)色(se)(se)(se)(se)風馬經幡(fan)(fan)，是完全表征(zheng)(zheng)著天地萬物眾神。五(wu)色(se)(se)(se)(se)彩箭、五(wu)色(se)(se)(se)(se)空行(xing)母(mu)、五(wu)色(se)(se)(se)(se)毛線(xian)和四色(se)(se)(se)(se)護法神等，都與此種(zhong)象征(zheng)(zheng)意義有關。
3.圖案
常見(jian)風馬(ma)(ma)旗的(de)(de)圖(tu)案中(zhong)心大都為一(yi)匹矯健寶(bao)馬(ma)(ma)，馬(ma)(ma)背上(shang)馱著燃(ran)著火焰的(de)(de)佛法僧三寶(bao)。四角(jiao)環刻(ke)(ke)著可以排除消極影響的(de)(de)四尊保護神，它(ta)們(men)是象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)深刻(ke)(ke)圓滿的(de)(de)金(jin)翅(chi)鳥，象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)穿透力的(de)(de)龍，象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)警(jing)戒狀(zhuang)態的(de)(de)老虎(hu)和象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)勝利的(de)(de)獅(shi)子。這種構圖(tu)代表金(jin)、木、水、火、土五(wu)行，寓意五(wu)行循環往(wang)復(fu)、生命經(jing)久(jiu)不息。另還(huan)有佛像、八寶(bao)吉祥(xiang)和佛經(jing)等圖(tu)案，它(ta)們(men)大多由(you)木刻(ke)(ke)雕版印成，但也有用石刻(ke)(ke)版和金(jin)屬刻(ke)(ke)版的(de)(de)。苯教認為：風馬(ma)(ma)中(zhong)的(de)(de)五(wu)種動物(wu)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)人類的(de)(de)五(wu)種組成部分，即(ji)馬(ma)(ma)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)靈魂(hun)（或吉祥(xiang)），鵬象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)生命力，虎(hu)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)身體，龍象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)繁榮，獅(shi)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)命運。一(yi)段或一(yi)句經(jing)咒散置其(qi)間，圖(tu)與文相映(ying)成趣。
4.印制
拉薩附近的(de)幾(ji)家傳(chuan)統作坊和寺(si)院、后藏(zang)日喀則以(yi)及(ji)康區德格是風(feng)馬(ma)旗(qi)的(de)三大雕(diao)版印制中心。一塊(kuai)風(feng)馬(ma)旗(qi)版雕(diao)刻完(wan)畢（以(yi)木(mu)質(zhi)版居多，也有石刻版和金屬版）即分別印刷于白、黃、紅、綠(lv)、藍等各(ge)色布面(mian)上，一面(mian)面(mian)風(feng)馬(ma)旗(qi)隨即誕生了。
風(feng)馬(ma)旗的印制過(guo)(guo)程(cheng)并(bing)不(bu)復雜，但(dan)卻是(shi)充滿宗教(jiao)嚴(yan)肅感的。如所用(yong)的布(bu)、紙、油墨（前后(hou)藏地區喜用(yong)黑色油墨）必(bi)(bi)須潔凈，木(mu)版用(yong)過(guo)(guo)一次必(bi)(bi)須經(jing)過(guo)(guo)熏桑(sang)方可再用(yong)，工匠亦應于工作前焚香凈手頌經(jing)，并(bing)應盡量選擇(ze)朝(chao)東南方向(xiang)的房屋做工作間，否則就(jiu)會減損風(feng)馬(ma)旗的神圣(sheng)力。
四.基本分類
1.用途
一類就(jiu)是布印“風(feng)馬”旗。它是在(zai)長(chang)(chang)方(fang)形、三角形或正方(fang)形的各(ge)個單色(se)布片(pian)上(shang)印刷上(shang)紅色(se)或黑色(se)的拼圖和(he)經文，大者(zhe)二尺(chi)余(yu)(yu)，小(xiao)者(zhe)尺(chi)余(yu)(yu)不等，主(zhu)要用于懸(xuan)掛或插掛。每五色(se)為(wei)一組(zu)，數(shu)組(zu)為(wei)一掛，視環境地勢(shi)需要，可長(chang)(chang)可短，長(chang)(chang)者(zhe)達百米(mi)以上(shang)，短者(zhe)猶(you)如片(pian)片(pian)活脫鮮亮的小(xiao)彩旗，插于草原帳篷、農家宅院、城(cheng)鄉(xiang)居民(min)的屋頂上(shang)。
僅(jin)以插于(yu)每戶(hu)藏(zang)家房頂(ding)的(de)(de)經幡來(lai)(lai)說(shuo)，每年都(dou)(dou)要換新(xin)。換新(xin)的(de)(de)日(ri)子是根據藏(zang)族歷算，選擇藏(zang)歷新(xin)年初一(yi)(yi)(yi)過后的(de)(de)某個(ge)良辰吉日(ri)。這(zhe)天(tian)早上(shang)太陽剛升起(qi)(qi)照到(dao)房頂(ding)的(de)(de)時(shi)候，全院(yuan)老老少少，都(dou)(dou)穿著節日(ri)盛裝，聚(ju)集在樓(lou)頂(ding)上(shang)，舉行一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度的(de)(de)隆重而歡樂的(de)(de)換插經幡、祭(ji)神、祈(qi)福(fu)的(de)(de)“托(tuo)散”儀式。另一(yi)(yi)(yi)類(lei)是紙(zhi)印“風(feng)馬(ma)”片(pian)(pian)。主要用(yong)作對(dui)天(tian)神、山神、贊神和(he)龍神以及佛事(shi)祭(ji)祀活(huo)動時(shi)祭(ji)獻拋撒的(de)(de)吉祥(xiang)物，也可作為供奉物成組(zu)懸掛或張貼于(yu)室內外。大者(zhe)尺余，小者(zhe)僅(jin)幾厘米(mi)。最常見的(de)(de)就是風(feng)馬(ma)圖(tu)像印在四五(wu)公分見方的(de)(de)紙(zhi)片(pian)(pian)上(shang)，這(zhe)種風(feng)馬(ma)紙(zhi)片(pian)(pian)成千上(shang)萬地印制，它也作為一(yi)(yi)(yi)種祭(ji)祀用(yong)品，煨桑(sang)(sang)時(shi)撒在噴吐飄飛的(de)(de)煙(yan)縷上(shang)，隨著香煙(yan)飛升起(qi)(qi)來(lai)(lai)。每逢宗教節日(ri)，在所(suo)有(you)大小寺(si)廟包括拉薩大昭寺(si)前的(de)(de)煨桑(sang)(sang)灶旁，往(wang)往(wang)是風(feng)馬(ma)紙(zhi)片(pian)(pian)到(dao)處飛舞，飄落積(ji)存到(dao)地面(mian)上(shang)就是厚厚的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)。
第三類就(jiu)是(shi)各種經(jing)幡，根據色彩大致(zhi)可(ke)分為(wei)兩類：一類是(shi)用(yong)黑色或(huo)朱砂(sha)色將經(jing)文圖符印制(zhi)在整(zheng)匹白布上；一類是(shi)同“風馬旗”一樣，在藍、白、黃、紅、綠布塊上用(yong)經(jing)文圖符相間組合的(de)經(jing)幡。
風馬(ma)旗還有一項不易見到的功能(neng)，即(ji)遇有活佛尊者圓寂，家(jia)家(jia)戶戶須將房頂上的風馬(ma)旗置放傾斜(xie)，以示致哀。
2.其他
根據其地點場景、信仰儀軌、祈禱功能的不同，一(yi)般又(you)分為四種。
第一種(zhong)是懸(xuan)掛(gua)式的(de)，視其環境、地(di)勢、用途張(zhang)掛(gua)，可(ke)長可(ke)短(duan)，可(ke)疏(shu)可(ke)密，長者達數百(bai)米(mi)以上(shang)(shang)，密者數十上(shang)(shang)百(bai)層懸(xuan)掛(gua)，有的(de)還組合形(xing)成了規模宏大(da)、占地(di)面積數百(bai)上(shang)(shang)千平方(fang)米(mi)的(de)經幡(fan)城。這(zhe)些懸(xuan)掛(gua)式的(de)經幡(fan)，具體形(xing)狀各種(zhong)各樣，有在長條(tiao)形(xing)的(de)布上(shang)(shang)印上(shang)(shang)四方(fang)形(xing)的(de)風馬旗圖(tu)案(an)；也有網(wang)狀條(tiao)幡(fan)。
第(di)二(er)種插(cha)掛式(shi)的，在(zai)豎長(chang)方形的紗(sha)布或絲巾(jin)上(shang)印以風(feng)(feng)馬旗圖案，一邊縫在(zai)旗桿上(shang)，另(ling)一邊綴上(shang)很多條直的飄(piao)帶。這些風(feng)(feng)馬經幡主要插(cha)在(zai)村(cun)口、屋頂(ding)、十字(zi)路口、山頂(ding)或山道上(shang)。
第三種就是經幡(fan)塔(ta)，可以用(yong)(yong)不同色彩的(de)布(bu)塊(kuai)做，也可以用(yong)(yong)哈達一樣的(de)絲(si)巾(jin)來做。在康定(ding)、道孚等縣區，每一個村莊都有一座用(yong)(yong)絲(si)質(zhi)風馬經幡(fan)層層系掛、片片重疊而(er)成的(de)撐天大傘般的(de)經幡(fan)塔(ta)，用(yong)(yong)作集體祭祀(si)的(de)場地。在黃河源頭瑪多縣的(de)一座經幡(fan)塔(ta)，高(gao)10余米，方圓百余米，用(yong)(yong)無(wu)數條牦牛繩呈(cheng)放射狀牽連起(qi)，由幾十層經幡(fan)呈(cheng)環狀圍繞中心嘛呢堆(dui)上(shang)高(gao)大的(de)經幡(fan)柱(zhu)，整(zheng)體呈(cheng)現出(chu)寬(kuan)大的(de)金字塔(ta)造型，真是蔚為壯觀(guan)。
第四種是(shi)立(li)柱式經(jing)幡(fan)，常見(jian)于寺(si)院(yuan)、佛殿、經(jing)塔、山頂、宅院(yuan)、神(shen)山、圣湖等地。其形制巨大者達數(shu)十(shi)(shi)米(mi)，如阿里(li)岡仁波(bo)欽神(shen)山下的(de)經(jing)幡(fan)柱、江(jiang)孜白居寺(si)“十(shi)(shi)萬吉祥多門塔”前的(de)經(jing)幡(fan)柱等。柱頂裝飾有(you)銅鑄鎦(liu)金日月、寶(bao)瓶、五彩(cai)華蓋、牦牛(niu)尾，然后(hou)就是(shi)數(shu)十(shi)(shi)米(mi)長條的(de)風馬經(jing)幡(fan)，在風的(de)吹拂下發出嘩嘩的(de)巨響。
五.風格流派
縱觀西藏各地的風馬旗，盡管其主體形象(xiang)近(jin)乎是(shi)符號般的相對(dui)不變，但其風格流派(pai)大致是(shi)可一(yi)望而知的。
1.拉薩
拉薩地(di)區(qu)的風馬(ma)(ma)旗(qi)，雕版(ban)和印刷(shua)大(da)致(zhi)集中于郊縣的幾(ji)家傳統(tong)作坊和幾(ji)大(da)寺院，所以(yi)形制(zhi)風格(ge)較(jiao)為統(tong)一(yi)(yi)，風馬(ma)(ma)圖(tu)案(an)嚴謹而(er)富(fu)麗，無論(lun)宗(zong)教感還是藝術感都顯得正統(tong)一(yi)(yi)些。雕版(ban)偏重嚴謹、富(fu)麗，表現內容(rong)很寬泛，小(xiao)至一(yi)(yi)字一(yi)(yi)馬(ma)(ma)一(yi)(yi)塔(ta)、一(yi)(yi)句咒語(yu)，大(da)至描繪“天(tian)界(jie)神靈居處”、“如意寶樹(shu)供養圖(tu)”等。形象(xiang)紛繁，線條(tiao)細密，刀工(gong)考究，印刷(shua)上選布擇色一(yi)(yi)絲不(bu)茍。從(cong)橫貫于布達拉山與(yu)藥王(wang)山之間那一(yi)(yi)串串萬國旗(qi)般隨風飄(piao)舞的風馬(ma)(ma)旗(qi)，人(ren)們更多能感受到(dao)的是政治、宗(zong)教、經濟、文化中心區(qu)所特有的正統(tong)氣象(xiang)。
2.后藏
后(hou)藏(zang)(zang)(zang)地區(qu)（泛指日喀(ka)則地區(qu)所屬(shu)的(de)(de)廣(guang)闊地域）的(de)(de)風馬(ma)旗，在(zai)表(biao)現內(nei)容與(yu)形式手(shou)法(fa)上和拉薩(sa)近似，但更(geng)世俗生(sheng)活化，形式、內(nei)容較為自(zi)由(you)靈活，新年時(shi)多在(zai)鄉間(jian)寺廟民舍(she)的(de)(de)屋頂以及村(cun)口(kou)張(zhang)掛。后(hou)藏(zang)(zang)(zang)地區(qu)一些遠離城鎮的(de)(de)鄉野間(jian)的(de)(de)風馬(ma)旗，文字圖像(xiang)多是(shi)隨形就(jiu)勢，有(you)意或無(wu)意地掙(zheng)脫著規(gui)范(fan)：飛臨天界的(de)(de)神駒寶(bao)馬(ma)變(bian)成(cheng)了與(yu)農牧民生(sheng)產生(sheng)活息息相關的(de)(de)小馬(ma)、小驢(lv)；龍往往變(bian)成(cheng)石上爬(pa)的(de)(de)四腳蛇(she)之(zhi)類；虎(hu)和獅子則更(geng)像(xiang)是(shi)對(dui)家貓和豹(bao)貓的(de)(de)描摹；金(jin)翅鳥(niao)有(you)時(shi)變(bian)成(cheng)藏(zang)(zang)(zang)雞(ji)，有(you)時(shi)又變(bian)成(cheng)雄鷹。總之(zhi)，這(zhe)些普(pu)通而親切的(de)(de)形象使(shi)這(zhe)種(zhong)神秘性的(de)(de)供敬品(pin)反(fan)更(geng)貼近人間(jian)煙火了。后(hou)藏(zang)(zang)(zang)地區(qu)當屬(shu)嚴肅規(gui)范(fan)之(zhi)作(zuo)的(de)(de)風馬(ma)旗也不少，但與(yu)拉薩(sa)風馬(ma)旗相比，藝匠(jiang)們創作(zuo)自(zi)由(you)度要多些。
3.藏北
粗獷、自(zi)由(you)、兼融、變異，這(zhe)八(ba)個(ge)字可以概括藏(zang)北地(di)(di)區風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗的(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)。木版在藏(zang)北地(di)(di)區是(shi)很珍貴的(de)(de)(de)(de)，無論(lun)從藏(zang)南河谷林區運(yun)來，還(huan)是(shi)從祖國內地(di)(di)運(yun)來，都須經過數千里的(de)(de)(de)(de)艱難跋涉。所以當地(di)(di)藝(yi)匠往往就地(di)(di)取(qu)材從瑪尼(ni)石上(shang)(shang)直接拓(tuo)印(yin)，這(zhe)便出(chu)現了(le)瑪尼(ni)石刻藝(yi)術(shu)。這(zhe)類(lei)作品(pin)，往往構(gou)成(cheng)與(yu)圖像豐厚飽滿，大(da)刀(dao)闊斧(fu)，尤顯粗獷豪放，張揚(yang)灑脫(tuo)，可視(shi)為風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗藝(yi)術(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)枝奇(qi)秀(xiu)。藏(zang)北草原(yuan)險(xian)惡的(de)(de)(de)(de)自(zi)然環境(jing)孕育出(chu)一(yi)代(dai)代(dai)驍勇善(shan)戰如格(ge)薩爾式的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)，這(zhe)種(zhong)文化也反(fan)映到了(le)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗藝(yi)術(shu)上(shang)(shang)。草原(yuan)上(shang)(shang)馳騁的(de)(de)(de)(de)駿馬(ma)(ma)(ma)，被駕(jia)輕就熟(shu)地(di)(di)搬(ban)進了(le)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)，馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)形容(rong)氣質(zhi)已(yi)沒有(you)了(le)前后藏(zang)風(feng)(feng)馬(ma)(ma)(ma)旗上(shang)(shang)那種(zhong)非驢非馬(ma)(ma)(ma)的(de)(de)(de)(de)尷尬相(xiang)，而(er)是(shi)一(yi)派矯(jiao)健軒昂(ang)。經咒和圖像更加擺(bai)脫(tuo)了(le)固定的(de)(de)(de)(de)格(ge)局(ju)，被隨心所欲地(di)(di)布置排(pai)印(yin)于畫(hua)(hua)芯(xin)內外。更為別開生(sheng)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)牛、羊、羚羊形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)登(deng)堂入室(shi)，當地(di)(di)藝(yi)匠們(men)對(dui)這(zhe)些在宗教殿堂中(zhong)沒有(you)地(di)(di)位寓意的(de)(de)(de)(de)牲畜情有(you)獨鐘(zhong)，既擴展了(le)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)審美(mei)視(shi)野，也豐富(fu)了(le)草原(yuan)民俗(su)學的(de)(de)(de)(de)內容(rong)。
4.藏東
就(jiu)瑪尼石和風馬旗(qi)藝術而(er)論，藏(zang)東(dong)地(di)(di)(di)區(qu)當(dang)屬(shu)一流。就(jiu)風馬旗(qi)而(er)言，這里既(ji)有(you)鄰近川西重(zhong)鎮德格印(yin)(yin)經院(yuan)的(de)文(wen)化優勢，又有(you)取用不竭的(de)原始(shi)森林(lin)作后(hou)盾，更(geng)重(zhong)要的(de)是有(you)一支(zhi)相對(dui)穩定的(de)雕(diao)版隊伍。所(suo)以蔚為壯觀的(de)藏(zang)東(dong)風馬旗(qi)陣容與(yu)魅力(li)決非未臨其境者所(suo)能想象出的(de)。另(ling)外，盡管藏(zang)東(dong)各縣一般屬(shu)富庶地(di)(di)(di)區(qu)，但(dan)寺院(yuan)的(de)分(fen)布卻少于雪域腹地(di)(di)(di)。正因如此，廣大信眾便將一處(chu)處(chu)有(you)來歷、有(you)靈性的(de)仁山智水精心地(di)(di)(di)用風馬旗(qi)、瑪尼石裝(zhuang)點(dian)起(qi)來。藏(zang)東(dong)風馬旗(qi)不是拉薩(sa)那(nei)種(zhong)五顏(yan)六(liu)色(se)的(de)小(xiao)風幡，而(er)是以一塊或數塊雕(diao)版回環(huan)往復地(di)(di)(di)印(yin)(yin)于幾丈長(chang)的(de)白布上。印(yin)(yin)色(se)為赭紅和黑兩(liang)種(zhong)，單純而(er)強烈(lie)，日(ri)曬雨淋后(hou)更(geng)顯渾然(ran)。
5.林芝
林(lin)芝(zhi)地(di)(di)(di)區(qu)，舊稱工布(bu)。有著山(shan)(shan)高、水急、溝深、林(lin)密(mi)的(de)(de)自然環境，為珞巴族(zu)、門巴族(zu)、登人與藏(zang)族(zu)雜居(ju)區(qu)，所以民俗風(feng)情與文化形(xing)態迥異于(yu)前后藏(zang)地(di)(di)(di)區(qu)。通常意義(yi)的(de)(de)寺(si)院廟宇在這里并(bing)不多見(jian)，但神(shen)(shen)湖、神(shen)(shen)山(shan)(shan)、神(shen)(shen)石、神(shen)(shen)樹、神(shen)(shen)壇等原始(shi)崇拜物卻比比皆是。工布(bu)地(di)(di)(di)區(qu)風(feng)馬旗(qi)的(de)(de)形(xing)制(zhi)與面貌和(he)藏(zang)東地(di)(di)(di)區(qu)大同小異，不同點只(zhi)是將(jiang)藏(zang)東的(de)(de)橫掛式風(feng)馬旗(qi)，改為豎掛在一(yi)棵棵參(can)天古(gu)柏(bo)之上，遠遠望去恰似一(yi)片片凱旋般(ban)的(de)(de)幡(fan)海(hai)旗(qi)林(lin)，在雪峰翠谷的(de)(de)襯托(tuo)下，非常別致壯觀(guan)。
6.康區
康區的風馬(ma)(ma)大片大片回環往復，色澤(ze)鮮(xian)明(ming)，視(shi)覺沖擊力(li)強烈，如安(an)多、湟(huang)中一帶分布于黃河源的風馬(ma)(ma)直如幡城(cheng)一般。
六.溝通橋梁
人(ren)們無(wu)論喜慶生辰、逢年(nian)過節，都要(yao)插掛(gua)五彩風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，象(xiang)征著(zhu)天、地、人(ren)、畜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧吉祥；逐(zhu)水草而居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧人(ren)，每(mei)遷徙一次，搭完帳篷后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一件事就是(shi)系掛(gua)經(jing)幡，以(yi)祈(qi)(qi)得周圍神靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)可和福(fu)佑(you)；朝圣者結伴(ban)跋涉荒(huang)漠野(ye)嶺，也一定扛一面醒目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，祈(qi)(qi)求免入(ru)迷途(tu)遇(yu)災難；江畔湖(hu)邊人(ren)們遍插風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，以(yi)示對(dui)(dui)樹(shu)靈(ling)水神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)畏與供奉；生活于莽林峻嶺間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們高懸(xuan)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，以(yi)示對(dui)(dui)山神巖神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠與供奉；在圣跡古剎張掛(gua)五彩風(feng)(feng)(feng)幡，表示對(dui)(dui)神佛祖魂和選取哲賢(xian)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜與禮(li)贊；陽春(chun)三月開犁(li)播種，耕牛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭角上一定插掛(gua)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)，那是(shi)向土(tu)主(zhu)地母(mu)致敬(jing)和祈(qi)(qi)禱，祈(qi)(qi)望五谷豐登；山河(he)路(lu)口張掛(gua)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)是(shi)希望舟車無(wu)礙；天葬臺附近張掛(gua)風(feng)(feng)(feng)馬(ma)則是(shi)超渡(du)亡靈(ling)寄(ji)托(tuo)哀思(si)……等等。總之，風(feng)(feng)(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)是(shi)溝通世(shi)俗與靈(ling)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通用媒介。
前后藏地區的人們(men)喜歡在房頂與門首掛風馬旗(qi)，這是對(dui)人畜興(xing)旺時運亨通的企望。在金沙江兩(liang)岸，特別是金沙江上游(you)兩(liang)岸，風馬旗(qi)成(cheng)林、成(cheng)塔。層(ceng)層(ceng)疊(die)疊(die)、密(mi)密(mi)麻(ma)麻(ma)地覆(fu)蓋于風水寶地，歲歲年年、日(ri)日(ri)夜(ye)夜(ye)在風中(zhong)飄揚，猶(you)如無數僧(seng)眾日(ri)以繼夜(ye)地誦頌著真經(jing)。
甘肅(su)、青海藏區(qu)還有在隘(ai)口與山頂放飛(fei)紙風馬(ma)旗的(de)習(xi)俗。適(shi)逢正月(yue)，寒風勁(jing)吹，紛(fen)紛(fen)揚揚的(de)風馬(ma)旗雪(xue)片般(ban)飄入云(yun)端(duan)娛悅天神。
細心(xin)的人(ren)不難發(fa)現，藏族人(ren)每每將(jiang)自己或逝者(zhe)的手鐲、帽子、須發(fa)或一團(tuan)羊毛(mao)系(xi)于風(feng)馬旗上，則是希(xi)冀能借(jie)助(zhu)其(qi)力牽引升(sheng)騰，而使運氣增長，福(fu)星高(gao)隨。
七.相關傳說
關于風(feng)馬(ma)旗，有(you)著很多種美麗的(de)傳說。最常聽到的(de)有(you)兩(liang)種，一種是：當(dang)年佛(fo)祖(zu)坐(zuo)在菩提(ti)樹下(xia)，手持(chi)經卷閉(bi)目思索時，一陣大(da)風(feng)刮來，吹(chui)走(zou)了(le)佛(fo)祖(zu)手中的(de)經書。它(ta)們在風(feng)力(li)的(de)作用下(xia)，碎成了(le)千萬片(pian)，被風(feng)兒帶到世(shi)界各地(di)，帶到了(le)那(nei)些正在遭受(shou)苦(ku)難的(de)勞苦(ku)大(da)眾手中。凡是得(de)到佛(fo)祖(zu)經書碎片(pian)的(de)人都得(de)到了(le)幸福(fu)。人們為了(le)感(gan)謝佛(fo)祖(zu)的(de)恩賜，便用彩布制成三角(jiao)形，上面印(yin)上經文和佛(fo)祖(zu)的(de)像(xiang)，把它(ta)掛在風(feng)吹(chui)得(de)著的(de)地(di)方，以求消災(zai)祈(qi)福(fu)，祈(qi)求平(ping)安。
另一(yi)(yi)個傳說是：一(yi)(yi)個藏族僧人(ren)在印度取得真經(jing)，回來(lai)的(de)(de)(de)路上(shang)過(guo)河時把經(jing)書(shu)弄濕了(le)，他把經(jing)書(shu)全(quan)攤開(kai)(kai)涼(liang)曬，自己坐(zuo)在一(yi)(yi)棵大樹下打坐(zuo)入定。突然間(jian)，天(tian)(tian)地(di)(di)響起(qi)法鑼、法號，陣陣梵音(yin)回蕩，微(wei)風拂(fu)面，天(tian)(tian)宇盤旋(xuan)。僧人(ren)感覺(jue)渾身通泰，大徹大悟。他微(wei)微(wei)睜開(kai)(kai)眼(yan)睛，原(yuan)來(lai)一(yi)(yi)陣風起(qi)，刮得經(jing)書(shu)滿天(tian)(tian)滿地(di)(di)滿河面。據(ju)說人(ren)們(men)為了(le)紀念這個僧人(ren)的(de)(de)(de)頓悟和(he)頌(song)揚佛經(jing)，就把經(jing)書(shu)印在布上(shang)，直接(jie)掛于天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)間(jian)。是那些飄揚在風中的(de)(de)(de)彩旗(qi)天(tian)(tian)長日(ri)久便(bian)成(cheng)了(le)如今祈(qi)禱用的(de)(de)(de)經(jing)幡。以(yi)此來(lai)表達他們(men)對(dui)上(shang)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)虔誠和(he)敬意。故而(er)風馬旗(qi)成(cheng)為藏族民間(jian)民俗(su)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要表現形式，亦(yi)是藏族苯教(jiao)與藏傳佛教(jiao)互相融合后文化(hua)(hua)精神的(de)(de)(de)外化(hua)(hua)象征(zheng)。
八.藝術象征
風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，象(xiang)征著天(tian)、地(di)(di)、人(ren)、畜的祥和；牧民(min)們在(zai)剛搭好的帳(zhang)蓬(peng)上系拴風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，是(shi)為(wei)了(le)求(qiu)得(de)逐水草而遷(qian)徙的福佑；朝圣者跋涉荒漠扛(kang)著醒(xing)目的風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，為(wei)的是(shi)祈(qi)求(qiu)旅途平(ping)安；江畔湖邊人(ren)們遍插風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，顯示(shi)著對(dui)水神的敬(jing)畏(wei)；生活于莽林峻嶺間的人(ren)們高懸風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)則是(shi)對(dui)山神的供奉。在(zai)金(jin)沙江兩岸，我們可(ke)以(yi)(yi)看到一處處以(yi)(yi)整匹(pi)整幅棉布印成的巨型風(feng)馬(ma)旗(qi)(qi)(qi)，層(ceng)層(ceng)疊疊、密密麻(ma)麻(ma)地(di)(di)覆(fu)蓋于風(feng)水寶地(di)(di)，一任東西南北風(feng)的吹拂(fu)，猶如無數僧(seng)眾日以(yi)(yi)繼夜地(di)(di)誦頌著真經。
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