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藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)（藏(zang)(zang)文：????????或????????????????），屬漢藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)系藏(zang)(zang)緬語(yu)(yu)(yu)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)支。分(fen)布在不(bu)丹(dan)、中國(guo)(guo)西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)(zhi)區(qu)和(he)青(qing)海(hai)、四(si)川甘(gan)孜藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州、阿壩藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州以及甘(gan)肅甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州與(yu)云南(nan)迪慶藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州5個地區(qu)。不(bu)丹(dan)、印度、尼泊(bo)爾、巴基斯坦四(si)個國(guo)(guo)家，也(ye)有人說藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)。藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)主要分(fen)為三大方言：衛藏(zang)(zang)方言（即(ji)拉薩話）、康(kang)巴方言（德格(ge)話、昌都話）、安多方言（青(qing)海(hai)藏(zang)(zang)區(qu)）。

一.藏語演變

1.上古語言學(xue)時期

上古(gu)(gu)語(yu)言(yan)(yan)學(xue)時期(qi)——古(gu)(gu)象(xiang)雄文(wen)明(ming)時期(qi)，為(wei)(wei)古(gu)(gu)代藏(zang)族文(wen)明(ming)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)雄語(yu)言(yan)(yan)學(xue)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和(he)南喀諾布(bu)先生古(gu)(gu)代象(xiang)雄和(he)吐蕃文(wen)明(ming)史(shi)等資料中有(you)介紹。后世傳播的(de)(de)(de)(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可以(yi)看作是這個語(yu)言(yan)(yan)研究傳統的(de)(de)(de)(de)承繼和(he)發展。雖(sui)然被(bei)賦(fu)予教(jiao)派色彩(cai)并(bing)使(shi)其傳播有(you)所(suo)局限，但作為(wei)(wei)語(yu)言(yan)(yan)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)獻以(yi)及一個未(wei)曾遺棄的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)學(xue)派，其價值絲(si)毫不應該否定。更為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)是，我們還能夠透過其對言(yan)(yan)語(yu)事實的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫和(he)規(gui)則(ze)概括，常常認識(shi)到(dao)一些關于一個公認為(wei)(wei)死亡(wang)了的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)明(ming)載體－－象(xiang)雄語(yu)言(yan)(yan)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)局部知識(shi)。

2.中古語言(yan)學時(shi)期

中(zhong)古語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)時(shi)期——桑布扎文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)時(shi)代(dai)(dai)：吐(tu)蕃梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)并行時(shi)期：這是(shi)(shi)藏族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)家學(xue)(xue)(xue)習和(he)(he)靠(kao)攏古印度(du)(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)，繼而套用(yong)(yong)其理論(lun)和(he)(he)方法(fa)(fa)(fa)，建立(li)符合藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)規(gui)(gui)范文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)體系(xi)(xi)的(de)(de)(de)階段。吞彌(mi)·桑布札是(shi)(shi)這個(ge)(ge)時(shi)期最杰出的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，他的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)創(chuang)制的(de)(de)(de)新(xin)規(gui)(gui)范文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，是(shi)(shi)藏族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)史上(shang)不朽的(de)(de)(de)里程碑。這位“藏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)父”的(de)(de)(de)功(gong)勛(xun)，對吐(tu)蕃贊布來說，是(shi)(shi)為了(le)提升日益強盛的(de)(de)(de)吐(tu)蕃王(wang)朝的(de)(de)(de)威望和(he)(he)勢(shi)力，也有可能(neng)是(shi)(shi)為了(le)擊跨敵對勢(shi)力的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)傳統(tong)(tong)(tong)——象(xiang)雄文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，樹立(li)吐(tu)蕃文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)新(xin)旗幟。對雪(xue)域高(gao)原(yuan)的(de)(de)(de)人民(min)和(he)(he)遠遠不斷的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)長河(he)來說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)功(gong)臣”的(de)(de)(de)美德更是(shi)(shi)無(wu)以(yi)(yi)倫比。吞彌(mi)在印度(du)(du)學(xue)(xue)(xue)了(le)13年(nian)，回國后(hou)專門安排在拉薩(sa)附近的(de)(de)(de)瑪茹(ru)宮，系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)地(di)分(fen)析、研(yan)究本(ben)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)(yong)規(gui)(gui)則(ze)。國王(wang)肯定提供了(le)這些(xie)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)家——吞彌(mi)和(he)(he)他的(de)(de)(de)助手們——所需要(yao)的(de)(de)(de)全部(bu)便利和(he)(he)服務。通過篩選當(dang)時(shi)古印度(du)(du)的(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，這位圣賢決(jue)定選擇文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)(xue)(xue)和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)高(gao)度(du)(du)發(fa)(fa)達(da)、字(zi)(zi)母(mu)系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)相當(dang)完(wan)善的(de)(de)(de)古代(dai)(dai)印度(du)(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)做(zuo)基礎，依據(ju)故(gu)地(di)雅隆(long)或(huo)者新(xin)址拉薩(sa)的(de)(de)(de)中(zhong)古藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音特點加以(yi)(yi)改造，去掉不需要(yao)的(de)(de)(de)音素(su)字(zi)(zi)母(mu)，增(zeng)添(tian)幾(ji)個(ge)(ge)新(xin)的(de)(de)(de)音位字(zi)(zi)母(mu)，成功(gong)地(di)“創(chuang)制了(le)一套基本(ben)上(shang)反映當(dang)時(shi)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音面貌(mao)的(de)(de)(de)拼音文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)，用(yong)(yong)于記錄藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事翻(fan)譯和(he)(he)著(zhu)(zhu)述，留下了(le)浩(hao)瀚的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻典籍”（戴慶夏主(zhu)(zhu)編，1998年(nian)《二(er)十世紀的(de)(de)(de)中(zhong)國少數(shu)民(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)研(yan)究》，書海出版社： P69）。與(yu)這個(ge)(ge)新(xin)創(chuang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)相配套，吞彌(mi)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)8部(bu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)，絕大多數(shu)在與(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)沖突中(zhong)銷毀或(huo)者其他原(yuan)因(yin)失傳，傳播至(zhi)今的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)(fa)(fa)三十頌》和(he)(he)《字(zi)(zi)性組織論(lun)》。前者側(ce)重講(jiang)解藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔音和(he)(he)元音之(zhi)(zhi)分(fen)類(lei)、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)、虛詞(ci)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)范疇和(he)(he)歸類(lei)等；后(hou)者則(ze)是(shi)(shi)8部(bu)根本(ben)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)第二(er)篇第六章，重點探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音結構、字(zi)(zi)母(mu)搭配、動詞(ci)屈折變化規(gui)(gui)律，名(ming)詞(ci)和(he)(he)動詞(ci)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義(yi)句法(fa)(fa)(fa)關系(xi)(xi)等。二(er)者發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)為藏語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)研(yan)究系(xi)(xi)統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)核心。

吉·曲周的(de)(de)《聲(sheng)明(ming)八卷(juan)》、在(zai)吐蕃(fan)王室(shi)支持下大譯(yi)師噶、覺、象(xiang)三位編纂的(de)(de)《翻譯(yi)名(ming)義大集》、《語(yu)合二卷(juan)》等(deng)，還為(wei)我們保留了(le)更多可(ke)貴的(de)(de)語(yu)言文獻。9世紀中葉(xie)，佛(fo)教和印(yin)度古(gu)文明(ming)遭(zao)受(shou)重大劫難后，同時導致吐蕃(fan)王室(shi)的(de)(de)四分五裂而很(hen)快得到(dao)重新在(zai)西(xi)藏本土崛起的(de)(de)機會(hui)。地處后藏的(de)(de)古(gu)格(ge)王國成為(wei)佛(fo)教發(fa)展的(de)(de)重鎮，所(suo)謂佛(fo)教后弘期(qi)的(de)(de)代表譯(yi)師仁欽(qin)桑布等(deng)推動(dong)了(le)語(yu)言學(xue)科(ke)的(de)(de)傳承和講學(xue)，班智達彌底·占貝冶西(xi)創(chuang)作《smra sgo msthon cha》，進一步補充(chong)文法和語(yu)音理論。針對西(xi)藏語(yu)言的(de)(de)發(fa)展實際，俄譯(yi)師著(zhu)《常用正字法》，開(kai)始(shi)取消書面記錄(lu)(lu)中的(de)(de)次后置(zhi)輔(fu)音－d以及音節(jie)輔(fu)音尾小“阿”（v），樹立了(le)藏傳語(yu)言學(xue)敢(gan)于突破前(qian)人、注重記錄(lu)(lu)口(kou)語(yu)事(shi)實的(de)(de)典范，也(ye)適應了(le)更通俗地傳播(bo)和發(fa)展佛(fo)教文化和精神的(de)(de)社會(hui)需要。

3.中世紀(ji)語言(yan)學時期

中世紀(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)時期——言語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)確立(li)和(he)發(fa)展時期：這是(shi)以學(xue)(xue)科理論(lun)為前提，從佛(fo)教理論(lun)和(he)教義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)需要出發(fa)，全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究和(he)傳(chuan)播梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法，并獨立(li)記錄和(he)分(fen)析(xi)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)階段，也是(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)科本土(tu)化的(de)(de)(de)(de)(de)重要歷程。十(shi)二(er)、十(shi)三世紀(ji)，藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方言的(de)(de)(de)(de)(de)劃分(fen)日趨明顯，薩迦·索南澤摩(mo)（1142－1182）著(zhu)《藏(zang)(zang)文讀(du)法啟蒙》，對(dui)標準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)進(jin)行描(miao)述，奠定(ding)了(le)基(ji)于佛(fo)教文化的(de)(de)(de)(de)(de)標準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)（chos skad）形成和(he)延續的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)基(ji)礎(chu)；其后，13世紀(ji)時薩迦班智達·貢噶(ga)堅贊著(zhu)《啟蒙釋文－－利(li)蒙》、《正字拼讀(du)寶(bao)海》，把(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言研(yan)究推(tui)廣到(dao)更高的(de)(de)(de)(de)(de)層面(mian)。他(ta)們對(dui)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)復輔音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構、讀(du)音(yin)及語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)特(te)征所作的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，為今人研(yan)究斷代語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言提供(gong)了(le)全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言科學(xue)(xue)資(zi)料(liao)。

隨著(zhu)(zhu)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大規(gui)模傳(chuan)播(bo)和(he)(he)寺院(yuan)經院(yuan)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前發展，聲明(ming)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)習和(he)(he)研(yan)(yan)究(jiu)得(de)不斷得(de)到重視，佛教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)把(ba)內(nei)明(ming)、因明(ming)和(he)(he)聲明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識積累提(ti)高到同(tong)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，納入佛教(jiao)(jiao)高等教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正體(ti)體(ti)系，西藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)得(de)到不斷發展和(he)(he)完(wan)善(shan)。最優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)莫過于噶瑪司徒(tu)(tu)(tu)：名司徒(tu)(tu)(tu)·缺(que)吉迥乃，這(zhe)位精(jing)通梵文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世(shi)紀(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)后赴(fu)印(yin)(yin)度、尼泊(bo)爾等諸多(duo)外(wai)域，全(quan)面研(yan)(yan)究(jiu)古(gu)印(yin)(yin)度聲明(ming)。經與印(yin)(yin)度、尼泊(bo)爾學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)校勘，重新翻譯了(le)該部〈聲明(ming)月八(ba)戒論〉和(he)(he)〈聲明(ming)妙音(yin)論〉。尤其(qi)對(dui)月八(ba)戒論所做(zuo)注疏，深刻剖析，準確無誤，勝過印(yin)(yin)度學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之解(jie)釋，被(bei)譽(yu)為(wei)箴言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)至寶；該作(zuo)(zuo)名〈司徒(tu)(tu)(tu)聲明(ming)廣(guang)注si tu sgra vgrel chen mo〉，共計三大卷，收入其(qi)全(quan)集，至今(jin)留傳(chuan)。在當時(shi)政府高官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導下，他近14年連續游(you)遍藏(zang)(zang)(zang)區中土邊疆各地(di)，深入調查研(yan)(yan)究(jiu)藏(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)交際符號語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)，于36歲修改完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)初撰于30歲時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)《司徒(tu)(tu)(tu)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)詳解(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他對(dui)土彌·桑(sang)布札著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)了(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)疏，是講(jiang)解(jie)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三十頌”和(he)(he)“字性(xing)組織法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)之一(yi)。其(qi)聲明(ming)廣(guang)注和(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法(fa)(fa)(fa)詳解(jie)，被(bei)稱為(wei)兩大司徒(tu)(tu)(tu)符號交際學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)，在藏(zang)(zang)(zang)族傳(chuan)統梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)和(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究(jiu)中占有很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。五世(shi)賽多(duo)·洛(luo)桑(sang)次成(cheng)(cheng)(cheng)嘉措，也(ye)(ye)是藏(zang)(zang)(zang)族傳(chuan)統語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大成(cheng)(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，對(dui)歷代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)做(zuo)了(le)周密和(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，提(ti)出了(le)許多(duo)獨(du)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)（上個世(shi)紀(ji)，整理者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還根據其(qi)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)第一(yi)次使用一(yi)目(mu)了(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表格形式(shi)分類各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)現象(xiang)、語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)搭配形式(shi)和(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)變化規(gui)則，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)現在多(duo)人(ren)參考(kao)和(he)(he)引用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接成(cheng)(cheng)(cheng)果）。俄曲(qu)·達瑪巴(ba)扎、覺頓·仁(ren)欽扎西、扎德·仁(ren)欽冬朱等，也(ye)(ye)同(tong)樣是優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。周煒《西藏(zang)(zang)(zang)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)法(fa)(fa)(fa)研(yan)(yan)究(jiu)》（西南民族學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報，1999年第4期P29-34）以及(ji)其(qi)博士論文(wen)對(dui)這(zhe)些學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)做(zuo)了(le)較全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介紹。通過德格版(ban)、納唐版(ban)、拉薩版(ban)、北京版(ban)《甘(gan)》語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)部分，毛(mao)爾蓋(gai)·桑(sang)木丹、才旦夏茸(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)名著(zhu)(zhu)索引等，我(wo)們(men)能夠全(quan)面地(di)領略到這(zhe)些先(xian)輩語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚人(ren)成(cheng)(cheng)(cheng)就。

4.近代語言學時期

近代語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)時(shi)期——早(zao)期描(miao)寫語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)和(he)(he)發(fa)展時(shi)期：這是(shi)在(zai)記錄和(he)(he)分(fen)析藏(zang)(zang)語(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，確(que)立(li)和(he)(he)鞏(gong)固本土(tu)化現代語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)嘗試階段。以(yi)根登群培為代表。他在(zai)英(ying)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)亞洲皇家(jia)研(yan)(yan)究(jiu)院服(fu)務起，接觸并嘗試把現代語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)理(li)(li)論和(he)(he)方法(fa)引進(jin)藏(zang)(zang)學(xue)(xue)領域，對七世紀(ji)(ji)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音系(xi)統、藏(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)起源、斷代復(fu)輔音特征、標(biao)準藏(zang)(zang)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成和(he)(he)書面優(you)勢、藏(zang)(zang)語(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)布等進(jin)行初步和(he)(he)零(ling)星的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析，以(yi)開(kai)拓本族語(yu)(yu)言(yan)(yan)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)比較手法(fa)及共時(shi)語(yu)(yu)言(yan)(yan)描(miao)寫，但因(yin)其早(zao)年(nian)逝(shi)世（杜永彬先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，為不懂藏(zang)(zang)語(yu)(yu)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者了解這位西藏(zang)(zang)人文(wen)(wen)主(zhu)義先驅的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇故事(shi)提供了很好的(de)(de)(de)(de)(de)平臺，確(que)實值(zhi)得一讀），后(hou)無從者，故這個新領域的(de)(de)(de)(de)(de)成就不及傳統文(wen)(wen)法(fa)研(yan)(yan)究(jiu)。在(zai)迄今的(de)(de)(de)(de)(de)1300年(nian)里(li)，藏(zang)(zang)文(wen)(wen)經歷了四次改革。此四次改革分(fen)別發(fa)生(sheng)在(zai)公元7世紀(ji)(ji)、公元8世紀(ji)(ji)、公元8世紀(ji)(ji)和(he)(he)公元1070年(nian)。四次改革先后(hou)整理(li)(li)規范了藏(zang)(zang)文(wen)(wen)字(zi)和(he)(he)語(yu)(yu)法(fa)、統一了用詞(ci)用語(yu)(yu)、確(que)立(li)藏(zang)(zang)文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)書寫法(fa)。

西藏和(he)平解放后，為促進藏語(yu)的(de)學(xue)習、使用(yong)和(he)發(fa)展，國家和(he)政府歷(li)時(shi)近20年(nian)的(de)研究，于(yu)1987年(nian)制訂了《西藏自治區學(xue)習、使用(yong)和(he)發(fa)展藏語(yu)文(wen)的(de)若干規定(ding)（試行）》。1988年(nian)西藏正式成立了西藏自治區藏語(yu)文(wen)工作指(zhi)導(dao)委(wei)員(yuan)會，由黨委(wei)、政府主要領導(dao)人兼任領導(dao)。各地市(shi)均成立了藏語(yu)文(wen)工作指(zhi)導(dao)委(wei)員(yuan)會。與此同時(shi)，藏文(wen)編碼國際標準于(yu)1997年(nian)獲國際標準組織(zhi)的(de)通過，成為中國少數民族文(wen)字中第一個具(ju)有(you)國際標準的(de)文(wen)字。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)(zang)語(yu)特點藏(zang)(zang)語(yu)是我國藏(zang)(zang)族(zu)使用(yong)的語(yu)言，屬漢(han)藏(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)緬(mian)語(yu)族(zu)藏(zang)(zang)語(yu)支。現代藏(zang)(zang)語(yu)有以(yi)下特點：

1. 濁(zhuo)(zhuo)輔音(yin)趨于(yu)(yu)清化，局部(bu)地區所保(bao)留的濁(zhuo)(zhuo)輔音(yin)都(dou)是來源于(yu)(yu)古復(fu)輔音(yin)中的濁(zhuo)(zhuo)基(ji)本輔音(yin)；

2. 復(fu)輔音(yin)趨(qu)于簡化和消失(shi)，只(zhi)在局部地區保留帶(dai)前置輔音(yin)的二合(he)復(fu)輔音(yin)；

3. 單(dan)元音(yin)增(zeng)多，特別是鼻化元音(yin)；

4. 元(yuan)音有(you)長短區別，并(bing)與聲調(diao)有(you)互補(bu)關系；

5. 有鼻化和非鼻化兩(liang)類真性復元音；

6. 輔(fu)音(yin)韻(yun)尾(wei)趨于簡(jian)化(hua)，從(cong)而引起(qi)帶(dai)輔(fu)音(yin)韻(yun)尾(wei)元音(yin)的(de)簡(jian)化(hua)；

7. 有較完整而穩(wen)定的(de)聲調系統，而且數量有增(zeng)多的(de)趨勢；

8. 謂(wei)語(yu)是后(hou)置表(biao)達(da)系統（即謂(wei)語(yu)的語(yu)法(fa)意義由謂(wei)語(yu)之后(hou)的部分(fen)表(biao)示）；

9. 構(gou)語和構(gou)形的(de)語素(su)之間(jian)有豐富的(de)減縮變化；

10. 動詞只保留(liu)簡(jian)化的屈析(xi)變化，而且(qie)它已失去獨立表達(da)語法意義的功能；

11. 動詞有豐富的體的范疇；

12. 判斷(duan)動(dong)詞和存在動(dong)詞有(you)兩種(zhong)表(biao)示(shi)不(bu)同人稱的詞匯形式(shi)；

13. 動詞無人稱和方位(wei)范(fan)疇；

14. 單(dan)一(yi)部分表示否定（即在所否定的詞的前或后加(jia)否定成分表示）；

15. 有豐富的助詞，而且常常有減縮和(he)獨立(li)兩(liang)種形式；

16. 形容詞(ci)和部分派生名詞(ci)有構詞(ci)后綴；

17. 有敬語(yu)和非敬語(yu)的區別。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方言為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)標(biao)準語，產生(sheng)了四(si)個聲調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)：調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)55的(de)(de)(de)高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)′或(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)53的(de)(de)(de)降(jiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)^或(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)12的(de)(de)(de)低平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)`或(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)14的(de)(de)(de)升(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)ˇ或(huo)??）。每個音(yin)(yin)節的(de)(de)(de)聲調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)和(he)該音(yin)(yin)節在7世紀的(de)(de)(de)聲母和(he)韻(yun)尾有嚴(yan)密的(de)(de)(de)對應關(guan)系，以濁輔音(yin)(yin)字(zi)母為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節在當(dang)代藏語里讀做低平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，以清輔音(yin)(yin)字(zi)母為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節在當(dang)代藏語里讀做高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，以-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和(he)-??為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)加字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節，原本高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)要變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)降(jiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，原本低平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)要變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)升(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)。

輔(fu)(fu)(fu)音(yin)(yin)(yin)：藏(zang)文有(you)30個基(ji)本單輔(fu)(fu)(fu)音(yin)(yin)(yin)字(zi)母，每個字(zi)母在7世(shi)紀的(de)(de)發(fa)音(yin)(yin)(yin)是輔(fu)(fu)(fu)音(yin)(yin)(yin)加元音(yin)(yin)(yin)a。在當代拉薩音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)發(fa)音(yin)(yin)(yin)出(chu)現了有(you)規(gui)律(lv)的(de)(de)變化(hua)，基(ji)字(zi)聲母為濁塞(sai)音(yin)(yin)(yin)、濁擦音(yin)(yin)(yin)和濁塞(sai)擦音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)字(zi)母讀(du)成相(xiang)對應的(de)(de)送氣清輔(fu)(fu)(fu)音(yin)(yin)(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分成三大(da)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)：衛藏(zang)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)（如拉(la)(la)薩話）、康方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)（如昌(chang)都話）、安多方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，這(zhe)三種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)可能同樣源(yuan)自古書面(mian)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，其(qi)中(zhong)只(zhi)有(you)安多方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)沒(mei)有(you)區別意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)聲調，保(bao)持(chi)了古藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)特色。藏(zang)族不同方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)話有(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)困難，但是采用相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)文字系統（藏(zang)文，根(gen)據古典藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)發音(yin)而制定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)文字）。現代最通(tong)行的(de)(de)(de)(de)(de)標準藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，源(yuan)自衛藏(zang)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)薩方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)。衛藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、安多語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和康語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皆(jie)被(bei)中(zhong)國定(ding)(ding)性為藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)，若按(an)國際語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學中(zhong)“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義，上述三種“方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)”皆(jie)是獨立的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則是一(yi)組互相(xiang)之(zhi)間有(you)關聯的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)群。宗喀(ka)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、錫金語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、夏爾巴(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、拉(la)(la)達克語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、門巴(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等(deng)，因為地(di)域與民族國家等(deng)因素(su)，在現代被(bei)公認為不同的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，并無是“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)”還是“方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)爭議(yi)。

1.衛藏

衛藏(zang)(zang)是兩個(ge)地(di)理區(qu)域名稱(cheng)(cheng)的組合。衛：藏(zang)(zang)語“中心”之(zhi)意(yi)，泛(fan)指以(yi)拉薩(sa)河谷為(wei)中心的地(di)區(qu)；藏(zang)(zang)：“河”之(zhi)意(yi)，泛(fan)指日喀則以(yi)西、以(yi)北(bei)的廣闊地(di)區(qu)。后藏(zang)(zang)地(di)區(qu)的人(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)“藏(zang)(zang)巴(ba)”；前(qian)藏(zang)(zang)地(di)區(qu)的人(ren)自(zi)稱(cheng)(cheng)“衛巴(ba)”。

衛(wei)(wei)藏(zang)方(fang)言區(qu)位于青藏(zang)高原(yuan)的(de)西部，是(shi)現在行政劃(hua)分的(de)西藏(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)。它是(shi)藏(zang)族文化的(de)發祥(xiang)地、古代吐蕃(fan)王朝的(de)政治(zhi)、經(jing)濟和軍事中心。現今的(de)拉薩地區(qu)、日(ri)喀則地區(qu)、山南地區(qu)、林(lin)芝地區(qu)、阿(a)里地區(qu)等(deng)都在衛(wei)(wei)藏(zang)范圍內。

衛藏(zang)地(di)區以(yi)雅(ya)魯(lu)(lu)藏(zang)布江流域為(wei)中心，主要以(yi)崗底斯山(shan)和念青(qing)唐古拉山(shan)南麓(lu)大斷裂帶作為(wei)劃分(fen)藏(zang)北、藏(zang)南的(de)界限(xian)。河(he)谷與盆地(di)相間(jian)，平(ping)均海拔在4000米左右，土地(di)資(zi)源集中，且雨量充沛，適合于(yu)農(nong)作物的(de)生(sheng)長。藏(zang)族的(de)第一個贊普聶赤(chi)贊普、第一座(zuo)宮殿——雍(yong)布拉康、第一片農(nong)田、第一座(zuo)寺(si)(si)院桑(sang)耶寺(si)(si)，還有雄偉的(de)布達(da)拉宮……都(dou)誕生(sheng)于(yu)雅(ya)魯(lu)(lu)藏(zang)布江流域，因此可以(yi)說(shuo)，這(zhe)里就是孕育藏(zang)族文化(hua)的(de)的(de)搖(yao)籃(lan)。

2.康巴

“康(kang)”是邊地(di)之(zhi)(zhi)意，“巴”是人的意思，“康(kang)巴”即康(kang)區(qu)(qu)的人。康(kang)巴方(fang)言區(qu)(qu)位(wei)于安多藏(zang)區(qu)(qu)和衛藏(zang)地(di)區(qu)(qu)之(zhi)(zhi)間，青藏(zang)高(gao)原(yuan)的腹地(di)和川(chuan)藏(zang)高(gao)原(yuan)的西北部。現今的西藏(zang)昌都地(di)區(qu)(qu)、四川(chuan)甘(gan)孜藏(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、青海玉(yu)樹藏(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)、云(yun)南(nan)迪慶藏(zang)族(zu)(zu)自治(zhi)州(zhou)(zhou)都在康(kang)區(qu)(qu)之(zhi)(zhi)內。

藏(zang)(zang)族俗話有(you)“衛藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法、安(an)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬、康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”之說，突出體現(xian)了(le)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)漢子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人世(shi)代生活(huo)、棲息在(zai)川、滇、青、藏(zang)(zang)交界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)橫斷山脈地區(qu)，山高谷深，江河(he)縱(zong)橫，嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)環境，既塑造了(le)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人強悍(han)豪爽(shuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，也培養了(le)他們(men)走出深山經商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統和習俗。所以藏(zang)(zang)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨商(shang)大賈中(zhong)(zhong)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人是(shi)最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)文化獨樹一(yi)幟(zhi)，特點鮮明，是(shi)藏(zang)(zang)文化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組(zu)成部分。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞飄逸瀟灑、剛勁(jing)有(you)力，尤(you)其是(shi)玉(yu)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈，雄健流暢，聞名(ming)遐邇。據說當年(nian)(nian)迎娶文成公主時，就(jiu)有(you)玉(yu)樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞隊。現(xian)在(zai)每三年(nian)(nian)舉辦一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)藝術交流節，為人們(men)提(ti)供了(le)了(le)解康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)文化，目睹(du)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)風采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好機會。

康(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)服(fu)飾(shi)(shi)也獨(du)具(ju)特(te)色，主要有藏袍、無袖坎肩(jian)、圍(wei)腰、袍裙、長(chang)布衫等；腳下喜(xi)歡穿傳統藏靴(xue)；帽類(lei)以金盞帽、禮帽、狐皮帽最為流行；男女裝(zhuang)飾(shi)(shi)極(ji)為豐富，從頭(tou)到腳都有不(bu)(bu)同(tong)色彩(cai)、形狀以及不(bu)(bu)同(tong)圖案的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)，一般由金、銀、瑪(ma)瑙(nao)、珊瑚、松(song)耳石等精工(gong)細做(zuo)而(er)成(cheng)。最顯示康(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人華貴的(de)(de)要算女性的(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)了。許多到過康(kang)(kang)(kang)區(qu)的(de)(de)人都說，憑借康(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)藏族人家(jia)的(de)(de)擺設不(bu)(bu)能判(pan)斷他們(men)的(de)(de)富有程度，只有看到女主人的(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)才可(ke)以做(zuo)出判(pan)斷。男裝(zhuang)主要體(ti)現威(wei)武而(er)寬松(song)舒適的(de)(de)裝(zhuang)束，康(kang)(kang)(kang)區(qu)男子頭(tou)扎英雄結以示勇武，厚實(shi)豪放，富貴中透出剽悍，充(chong)分展現出康(kang)(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)漢子的(de)(de)風貌。康(kang)(kang)(kang)區(qu)各(ge)地(di)(di)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)因地(di)(di)區(qu)不(bu)(bu)同(tong)而(er)有些差(cha)異，一般根據人們(men)的(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)就(jiu)可(ke)以判(pan)斷是(shi)那個地(di)(di)區(qu)的(de)(de)人。

3.安多

安多(duo)也(ye)有邊(bian)地之意。“安多(duo)”一詞是取阿(a)尼(ni)瑪(ma)(ma)(ma)卿雪(xue)山(shan)(shan)和多(duo)拉讓(rang)摩(mo)山(shan)(shan)（積石山(shan)(shan)）名的(de)頭一個字組成。安多(duo)的(de)范圍包括(kuo)阿(a)尼(ni)瑪(ma)(ma)(ma)卿雪(xue)山(shan)(shan)和多(duo)拉讓(rang)摩(mo)山(shan)(shan)（積石山(shan)(shan)）之間的(de)地區，中心在阿(a)尼(ni)瑪(ma)(ma)(ma)卿山(shan)(shan)至青海湖一帶，這(zhe)里的(de)人自稱“安多(duo)哇”。

安多(duo)方言區(qu)(qu)地理范(fan)圍(wei)包括青海(hai)省(sheng)的(de)果洛(luo)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)西蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)南(nan)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)北藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、海(hai)東地區(qu)(qu)和黃(huang)南(nan)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)；甘(gan)肅省(sheng)的(de)甘(gan)南(nan)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)，天祝藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣(xian)；四川(chuan)省(sheng)的(de)阿(a)壩藏(zang)族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)的(de)部分地區(qu)(qu)。其地域(yu)范(fan)圍(wei)很(hen)大(da)，這(zhe)里的(de)草原遼闊，牛羊(yang)成群，是藏(zang)區(qu)(qu)最(zui)大(da)的(de)牧(mu)區(qu)(qu)，因而出(chu)產安多(duo)名馬。

由于地(di)(di)緣關系，一(yi)直(zhi)處在(zai)中(zhong)(zhong)心藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)邊緣地(di)(di)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)，自古以來就與(yu)(yu)東邊的(de)(de)(de)(de)(de)漢文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)北方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)阿爾泰(tai)文(wen)化(hua)(hua)聯系密切。歷史上這(zhe)里也是(shi)(shi)多(duo)民(min)族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，吐(tu)蕃、匈奴(nu)、吐(tu)谷渾(hun)、蒙古、土、回、撒拉(la)等族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)民(min)們，在(zai)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)變遷中(zhong)(zhong)相互(hu)融合與(yu)(yu)交流，逐步形成(cheng)了今天(tian)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)文(wen)化(hua)(hua)。安(an)多(duo)是(shi)(shi)宗(zong)日(ri)文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)(he)(he)卡約文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)，也是(shi)(shi)漢文(wen)史籍中(zhong)(zhong)諸羌文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。安(an)多(duo)有歷史上最繁(fan)榮和(he)(he)(he)(he)開(kai)放的(de)(de)(de)(de)(de)青唐角廝羅文(wen)化(hua)(hua)，藏(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)后宏期“下路宏法”的(de)(de)(de)(de)(de)策源地(di)(di)和(he)(he)(he)(he)被稱為“第二(er)佛陀”的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)喀(ka)巴大(da)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)誕生地(di)(di)，還(huan)有安(an)多(duo)文(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)心之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)卜楞寺(si)和(he)(he)(he)(he)名滿藏(zang)(zang)(zang)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)熱貢藝術(shu)。這(zhe)里名人輩出(chu)，曾經(jing)涌現出(chu)了像宗(zong)喀(ka)巴、更敦群培、十(shi)世班禪大(da)師(shi)(shi)等學術(shu)大(da)師(shi)(shi)和(he)(he)(he)(he)高僧大(da)德。多(duo)源的(de)(de)(de)(de)(de)安(an)多(duo)文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成(cheng)部分(fen)。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題：以后(hou)再來，我們該走了

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甲：杰(jie)瑪/勒用(yong),岸措/卓仁杜

譯：以后再來，我(wo)們該走了。

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乙(yi)：歌綠拉/姐哲/朗若

譯：請多保重!

2.標題：這是(shi)我的(de)電話號碼

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甲：的/岸意/卡巴/骯章(zhang)/熱

譯：這是我的電話(hua)號碼。

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甲：鄧打/月納/哲瓦(wa)/謝若

譯：有事請(qing)聯(lian)系!

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乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題：你(ni)是做啥工作(zuo)的

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甲：確(que)幾勒/坑(keng)應

譯：你(ni)是(shi)做啥工作的?

??? ????????????????????????

乙：玉谷/乃寫巴(ba)/應

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

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甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

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乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題(ti)：他的手機號是什么(me)?

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乙(yi)：空/給/卡(ka)巴/昂鐘(zhong)/基熱

譯：他(ta)的(de)手機號(hao)是(shi)什(shen)么(me)?

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甲：基/松/溝(gou)/溝(gou)/剃(ti)/益(yi)/節 /呢/安/珠/敦/熱

譯：13990482567。

6.標題(ti)：謝(xie)謝(xie)！再見(jian)！

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甲：土杰(jie)切∕借曼/甲用

譯：謝謝!再(zai)見!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題：兩個女(nv)子都上(shang)學了嗎(ma)？

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甲：布莫尼/老扎拉/東(dong)/誒妞

譯：兩個女子(zi)上過學嗎?

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乙(yi)：嘛(ma)妞 譯：沒有。

8.標(biao)題：有幾個(ge)孩(hai)子？

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甲：赤國/幾(ji)措(cuo)/月(yue)

譯(yi)：有幾(ji)個小孩?

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乙：赤國/松/月(yue)

譯：有三個孩子

9.標題(ti)：吉祥如意(yi)！扎西德勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標(biao)題：有空來玩。

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甲(jia)：空對/羌薩(sa)學

譯：有空來玩。

??? ?????????????????????

乙：土杰切(qie)??德莫

譯：謝(xie)謝(xie)!再見!

11.標題(ti)：什(shen)么時候吃晚飯？

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甲(jia)：公(gong)色(se)/朗/薩(sa)基應

譯：什么時(shi)候吃晚(wan)飯?

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乙(yi)：其(qi)措/結巴托/薩基/應

譯：八點鐘吃。

12.標題：你明天(tian)有事嗎?

????? ??????????????????????????

甲：切啦/桑尼/勒(le)嘎/誒月

譯：你明天有事嗎?

??? ?????????

乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標題：你是接待(dai)員嗎？

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甲：切讓/呢嫩(nen)巴/誒應(ying)

譯：你是接(jie)待員嗎?

??? ???????????

乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題：會普通話嗎

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甲(jia)：甲(jia)意/喜給/誒西

譯：會(hui)普通話嗎?

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乙：甲譯/喜給/西

譯：會(hui)說普通話。

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