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藏(zang)(zang)語（藏(zang)(zang)文：????????或????????????????），屬(shu)漢藏(zang)(zang)語系藏(zang)(zang)緬語族(zu)(zu)藏(zang)(zang)語支。分(fen)布(bu)在不(bu)(bu)丹(dan)(dan)、中國(guo)西(xi)藏(zang)(zang)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)區和青(qing)海、四川甘孜藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)、阿壩藏(zang)(zang)族(zu)(zu)羌族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)以及甘肅甘南藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)與云南迪慶藏(zang)(zang)族(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)5個地區。不(bu)(bu)丹(dan)(dan)、印度、尼泊爾、巴基斯(si)坦(tan)四個國(guo)家(jia)，也有人說藏(zang)(zang)語。藏(zang)(zang)語主(zhu)要分(fen)為(wei)三大(da)方(fang)言：衛藏(zang)(zang)方(fang)言（即拉薩話）、康巴方(fang)言（德格話、昌都話）、安多方(fang)言（青(qing)海藏(zang)(zang)區）。

一.藏語演變

1.上(shang)古語言學時期

上古(gu)(gu)語(yu)(yu)言學(xue)時期——古(gu)(gu)象(xiang)雄(xiong)文(wen)明時期，為(wei)古(gu)(gu)代藏族文(wen)明服(fu)務的(de)(de)象(xiang)雄(xiong)語(yu)(yu)言學(xue)。在Legs bzhad rin bo chei gther mstod中和(he)南喀(ka)諾布先生古(gu)(gu)代象(xiang)雄(xiong)和(he)吐(tu)蕃(fan)文(wen)明史(shi)等資料中有介紹。后世傳播的(de)(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可(ke)以看作(zuo)是這個語(yu)(yu)言研(yan)究傳統(tong)的(de)(de)承繼和(he)發展。雖然被賦(fu)予教派(pai)色彩并使其(qi)傳播有所局(ju)限，但作(zuo)為(wei)語(yu)(yu)言科學(xue)的(de)(de)歷史(shi)文(wen)獻以及一個未曾遺棄的(de)(de)語(yu)(yu)言學(xue)派(pai)，其(qi)價(jia)值絲毫不應該否定。更(geng)為(wei)重要的(de)(de)是，我們(men)還能夠透(tou)過(guo)其(qi)對言語(yu)(yu)事實的(de)(de)描寫和(he)規(gui)則(ze)概括，常(chang)常(chang)認識到(dao)一些關于一個公認為(wei)死亡(wang)了(le)的(de)(de)古(gu)(gu)文(wen)明載體(ti)－－象(xiang)雄(xiong)語(yu)(yu)言文(wen)字的(de)(de)局(ju)部知識。

2.中古(gu)語言學時期

中古語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)時(shi)(shi)期(qi)——桑布扎文(wen)(wen)法(fa)(fa)時(shi)(shi)代：吐蕃(fan)梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)并行時(shi)(shi)期(qi)：這(zhe)(zhe)是藏(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)家(jia)學(xue)習和(he)(he)(he)(he)(he)(he)靠攏古印度語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)，繼而套用其理論和(he)(he)(he)(he)(he)(he)方法(fa)(fa)，建立(li)(li)符合藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)規(gui)范(fan)文(wen)(wen)字(zi)(zi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)體(ti)系的(de)(de)(de)階(jie)段。吞彌·桑布札是這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)最杰出(chu)的(de)(de)(de)代表，他的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)著作和(he)(he)(he)(he)(he)(he)創(chuang)(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)新(xin)規(gui)范(fan)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，是藏(zang)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)發(fa)展(zhan)史上(shang)不(bu)(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)里(li)程碑。這(zhe)(zhe)位“藏(zang)文(wen)(wen)之父”的(de)(de)(de)功勛(xun)，對(dui)吐蕃(fan)贊布來(lai)說，是為了(le)提升日益(yi)強盛(sheng)的(de)(de)(de)吐蕃(fan)王(wang)朝的(de)(de)(de)威(wei)望和(he)(he)(he)(he)(he)(he)勢(shi)力(li)，也有(you)可能是為了(le)擊跨(kua)敵(di)對(dui)勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)傳統(tong)(tong)——象雄文(wen)(wen)明(ming)，樹立(li)(li)吐蕃(fan)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)新(xin)旗(qi)幟。對(dui)雪(xue)域高原的(de)(de)(de)人民(min)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)遠遠不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)長(chang)河(he)來(lai)說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)功臣”的(de)(de)(de)美德(de)更是無以倫比(bi)。吞彌在(zai)印度學(xue)了(le)13年(nian)，回國(guo)后(hou)專門安排在(zai)拉薩附近的(de)(de)(de)瑪茹宮，系統(tong)(tong)地分析、研(yan)究本(ben)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)系統(tong)(tong)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用規(gui)則(ze)。國(guo)王(wang)肯定提供了(le)這(zhe)(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)家(jia)——吞彌和(he)(he)(he)(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)助手(shou)們——所(suo)需要的(de)(de)(de)全(quan)部(bu)便利和(he)(he)(he)(he)(he)(he)服務。通過(guo)篩選當時(shi)(shi)古印度的(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)位圣(sheng)賢決(jue)定選擇文(wen)(wen)字(zi)(zi)學(xue)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)學(xue)高度發(fa)達(da)、字(zi)(zi)母(mu)系統(tong)(tong)相(xiang)當完善的(de)(de)(de)古代印度文(wen)(wen)字(zi)(zi)做基(ji)礎，依據故地雅隆或(huo)者(zhe)新(xin)址拉薩的(de)(de)(de)中古藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)特點(dian)加以改造，去掉不(bu)(bu)需要的(de)(de)(de)音(yin)(yin)素(su)字(zi)(zi)母(mu)，增添幾(ji)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)位字(zi)(zi)母(mu)，成(cheng)功地“創(chuang)(chuang)(chuang)制了(le)一套基(ji)本(ben)上(shang)反(fan)映當時(shi)(shi)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)面貌的(de)(de)(de)拼音(yin)(yin)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，用于記錄藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從(cong)事翻譯和(he)(he)(he)(he)(he)(he)著述，留(liu)下了(le)浩瀚的(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻(xian)典(dian)籍”（戴慶夏主(zhu)(zhu)編，1998年(nian)《二十世紀的(de)(de)(de)中國(guo)少數(shu)民(min)族語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研(yan)究》，書(shu)海出(chu)版社(she)： P69）。與這(zhe)(zhe)個(ge)新(xin)創(chuang)(chuang)(chuang)文(wen)(wen)字(zi)(zi)相(xiang)配套，吞彌創(chuang)(chuang)(chuang)作了(le)8部(bu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)著作，絕(jue)大多數(shu)在(zai)與文(wen)(wen)明(ming)沖突中銷毀或(huo)者(zhe)其他原因(yin)失傳，傳播至今的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要著作是《文(wen)(wen)法(fa)(fa)三十頌(song)》和(he)(he)(he)(he)(he)(he)《字(zi)(zi)性組織論》。前(qian)者(zhe)側重(zhong)講解藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔(fu)音(yin)(yin)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)元(yuan)音(yin)(yin)之分類、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)、虛(xu)詞的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)范(fan)疇和(he)(he)(he)(he)(he)(he)歸類等；后(hou)者(zhe)則(ze)是8部(bu)根本(ben)著作之第二篇第六(liu)章，重(zhong)點(dian)探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)結構、字(zi)(zi)母(mu)搭配、動(dong)詞屈折變化規(gui)律，名(ming)詞和(he)(he)(he)(he)(he)(he)動(dong)詞的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句(ju)法(fa)(fa)關系等。二者(zhe)發(fa)展(zhan)為藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)研(yan)究系統(tong)(tong)的(de)(de)(de)核心。

吉·曲周的(de)(de)(de)(de)《聲明八卷》、在吐蕃王室支持下大(da)(da)譯(yi)師噶、覺、象(xiang)三(san)位編(bian)纂的(de)(de)(de)(de)《翻譯(yi)名義(yi)大(da)(da)集》、《語(yu)合(he)二卷》等，還為我們保留(liu)了更多可貴的(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)文獻(xian)。9世紀中葉，佛教(jiao)(jiao)和(he)印度(du)古文明遭受(shou)重大(da)(da)劫難后，同(tong)時導致吐蕃王室的(de)(de)(de)(de)四分(fen)五裂而很快得到重新在西藏(zang)本(ben)土崛起的(de)(de)(de)(de)機會。地(di)處后藏(zang)的(de)(de)(de)(de)古格王國成為佛教(jiao)(jiao)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)重鎮(zhen)，所謂佛教(jiao)(jiao)后弘期的(de)(de)(de)(de)代表譯(yi)師仁欽桑布等推動了語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承和(he)講學(xue)(xue)，班智達彌底·占貝冶西創作《smra sgo msthon cha》，進一步補充文法(fa)和(he)語(yu)音(yin)(yin)理(li)論(lun)。針對西藏(zang)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)實際，俄譯(yi)師著《常用正字法(fa)》，開始取(qu)消書(shu)面記(ji)錄中的(de)(de)(de)(de)次后置(zhi)輔(fu)音(yin)(yin)－d以(yi)及(ji)音(yin)(yin)節輔(fu)音(yin)(yin)尾(wei)小“阿”（v），樹立了藏(zang)傳(chuan)語(yu)言(yan)(yan)學(xue)(xue)敢于突破前人、注(zhu)重記(ji)錄口語(yu)事實的(de)(de)(de)(de)典范，也適應了更通俗地(di)傳(chuan)播和(he)發(fa)展(zhan)佛教(jiao)(jiao)文化和(he)精神的(de)(de)(de)(de)社會需要。

3.中(zhong)世紀語言學時期

中世紀語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學時期——言(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)學的(de)(de)(de)(de)確立和(he)發展時期：這是(shi)以學科理(li)論(lun)為前提，從佛教理(li)論(lun)和(he)教義的(de)(de)(de)(de)需要(yao)出發，全面的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)和(he)傳播梵語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)，并獨(du)立記錄和(he)分(fen)析藏語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)階段，也(ye)是(shi)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學科本土(tu)化的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)歷程。十(shi)二、十(shi)三(san)世紀，藏語(yu)(yu)(yu)(yu)方言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)劃分(fen)日趨(qu)明顯，薩迦·索(suo)南澤摩（1142－1182）著《藏文讀法(fa)啟蒙》，對(dui)標準藏語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音進行(xing)描述(shu)，奠定了(le)基于佛教文化的(de)(de)(de)(de)標準藏語(yu)(yu)(yu)(yu)（chos skad）形成和(he)延續(xu)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)基礎；其后，13世紀時薩迦班(ban)智達·貢(gong)噶堅(jian)贊(zan)著《啟蒙釋(shi)文－－利蒙》、《正字拼(pin)讀寶海》，把語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)研(yan)究(jiu)推(tui)廣到更(geng)高的(de)(de)(de)(de)層面。他們對(dui)藏語(yu)(yu)(yu)(yu)復輔音的(de)(de)(de)(de)結構(gou)、讀音及語(yu)(yu)(yu)(yu)音特征所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)描述(shu)，為今人研(yan)究(jiu)斷代語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)提供(gong)了(le)全面的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)科學資料。

隨(sui)著(zhu)(zhu)佛教的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)規(gui)模傳(chuan)播(bo)和(he)(he)(he)(he)寺院經(jing)院教育的(de)(de)(de)(de)(de)空前發(fa)(fa)展，聲(sheng)明理論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)習和(he)(he)(he)(he)研(yan)(yan)究得(de)(de)不斷得(de)(de)到(dao)重視(shi)，佛教學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)把內明、因明和(he)(he)(he)(he)聲(sheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)積累提(ti)高到(dao)同(tong)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)位置，納入(ru)佛教高等(deng)教育的(de)(de)(de)(de)(de)正體體系(xi)，西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)得(de)(de)到(dao)不斷發(fa)(fa)展和(he)(he)(he)(he)完善。最(zui)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)莫過于(yu)(yu)噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這(zhe)位精通梵(fan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)17世紀學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先后赴(fu)印(yin)(yin)度(du)(du)、尼泊爾(er)等(deng)諸多(duo)外域，全(quan)面(mian)研(yan)(yan)究古印(yin)(yin)度(du)(du)聲(sheng)明。經(jing)與印(yin)(yin)度(du)(du)、尼泊爾(er)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)校勘，重新翻譯了(le)(le)該(gai)部〈聲(sheng)明月八(ba)戒論(lun)(lun)〉和(he)(he)(he)(he)〈聲(sheng)明妙音論(lun)(lun)〉。尤其對(dui)月八(ba)戒論(lun)(lun)所做注(zhu)(zhu)(zhu)疏，深刻剖析，準確無誤，勝過印(yin)(yin)度(du)(du)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)解(jie)(jie)釋(shi)，被譽為箴言(yan)(yan)(yan)至寶；該(gai)作(zuo)名〈司徒聲(sheng)明廣(guang)注(zhu)(zhu)(zhu)si tu sgra vgrel chen mo〉，共計三大(da)卷，收入(ru)其全(quan)集(ji)，至今留傳(chuan)。在(zai)當時(shi)政府高官的(de)(de)(de)(de)(de)倡導下，他(ta)近14年連續游遍藏(zang)(zang)區(qu)中土邊疆各地，深入(ru)調查研(yan)(yan)究藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)和(he)(he)(he)(he)交(jiao)際(ji)(ji)符號(hao)語(yu)(yu)(yu)(yu)法，于(yu)(yu)36歲(sui)修(xiu)改完成(cheng)初撰于(yu)(yu)30歲(sui)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名語(yu)(yu)(yu)(yu)法學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)《司徒藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法詳解(jie)(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他(ta)對(dui)土彌·桑布札著(zhu)(zhu)作(zuo)作(zuo)了(le)(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)疏，是(shi)講(jiang)解(jie)(jie)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法的(de)(de)(de)(de)(de)“三十頌”和(he)(he)(he)(he)“字性(xing)組織法”的(de)(de)(de)(de)(de)權威著(zhu)(zhu)作(zuo)之(zhi)(zhi)一。其聲(sheng)明廣(guang)注(zhu)(zhu)(zhu)和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)法詳解(jie)(jie)，被稱(cheng)為兩大(da)司徒符號(hao)交(jiao)際(ji)(ji)學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)，在(zai)藏(zang)(zang)族傳(chuan)統(tong)梵(fan)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)研(yan)(yan)究中占有很高的(de)(de)(de)(de)(de)地位。五世賽多(duo)·洛桑次成(cheng)嘉措，也是(shi)藏(zang)(zang)族傳(chuan)統(tong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)大(da)成(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，對(dui)歷代(dai)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)法著(zhu)(zhu)作(zuo)做了(le)(le)周密和(he)(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)比較，提(ti)出了(le)(le)許多(duo)獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)(jie)（上個世紀，整理者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)還根據其著(zhu)(zhu)作(zuo)第(di)一次使用一目了(le)(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)格(ge)形(xing)式分(fen)類(lei)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)法現象、語(yu)(yu)(yu)(yu)音搭配(pei)形(xing)式和(he)(he)(he)(he)詞語(yu)(yu)(yu)(yu)變化規(gui)則，成(cheng)為現在(zai)多(duo)人(ren)參考和(he)(he)(he)(he)引(yin)用的(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接成(cheng)果）。俄(e)曲(qu)·達瑪巴扎(zha)(zha)、覺頓·仁欽扎(zha)(zha)西(xi)、扎(zha)(zha)德·仁欽冬朱等(deng)，也同(tong)樣是(shi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)學(xue)(xue)家。周煒(wei)《西(xi)藏(zang)(zang)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)法研(yan)(yan)究》（西(xi)南民族學(xue)(xue)院學(xue)(xue)報，1999年第(di)4期P29-34）以及其博(bo)士論(lun)(lun)文(wen)對(dui)這(zhe)些學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)作(zuo)做了(le)(le)較全(quan)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)介紹。通過德格(ge)版(ban)、納唐版(ban)、拉(la)薩版(ban)、北京(jing)版(ban)《甘》語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)部分(fen)，毛爾(er)蓋·桑木丹、才(cai)旦夏茸的(de)(de)(de)(de)(de)歷代(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)(xue)名著(zhu)(zhu)索引(yin)等(deng)，我(wo)們(men)能夠全(quan)面(mian)地領略到(dao)這(zhe)些先輩(bei)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)驚人(ren)成(cheng)就。

4.近代語言學(xue)時期

近代(dai)(dai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)時期(qi)(qi)——早期(qi)(qi)描(miao)寫(xie)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)的(de)產生(sheng)和(he)(he)(he)(he)發展時期(qi)(qi)：這(zhe)是在記錄和(he)(he)(he)(he)分析藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)言(yan)(yan)語(yu)(yu)事(shi)實的(de)基礎上，確(que)(que)立(li)和(he)(he)(he)(he)鞏固本土化現(xian)代(dai)(dai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)的(de)嘗試階段(duan)。以根登群培為代(dai)(dai)表。他(ta)在英國的(de)亞洲皇家研究(jiu)院(yuan)服務起(qi)，接觸并嘗試把現(xian)代(dai)(dai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)學(xue)理論和(he)(he)(he)(he)方(fang)法(fa)(fa)引(yin)進藏(zang)(zang)(zang)學(xue)領域(yu)，對七世紀(ji)(ji)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)語(yu)(yu)音系統、藏(zang)(zang)(zang)文的(de)起(qi)源、斷代(dai)(dai)復(fu)輔音特征、標準(zhun)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)的(de)形成和(he)(he)(he)(he)書(shu)面優(you)勢、藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)的(de)分布等進行(xing)初步和(he)(he)(he)(he)零星(xing)的(de)分析，以開拓本族(zu)語(yu)(yu)言(yan)(yan)研究(jiu)的(de)歷(li)史比較(jiao)手法(fa)(fa)及共時語(yu)(yu)言(yan)(yan)描(miao)寫(xie)，但因其(qi)早年(nian)逝世（杜永彬先(xian)生(sheng)的(de)著(zhu)作，為不懂藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)藏(zang)(zang)(zang)文的(de)讀者了(le)(le)解(jie)這(zhe)位西藏(zang)(zang)(zang)人文主義(yi)先(xian)驅的(de)傳(chuan)奇故事(shi)提供了(le)(le)很(hen)好的(de)平臺，確(que)(que)實值(zhi)得一讀），后無從者，故這(zhe)個新領域(yu)的(de)成就不及傳(chuan)統文法(fa)(fa)研究(jiu)。在迄今的(de)1300年(nian)里，藏(zang)(zang)(zang)文經歷(li)了(le)(le)四(si)次(ci)改(gai)革(ge)。此(ci)四(si)次(ci)改(gai)革(ge)分別發生(sheng)在公(gong)(gong)元7世紀(ji)(ji)、公(gong)(gong)元8世紀(ji)(ji)、公(gong)(gong)元8世紀(ji)(ji)和(he)(he)(he)(he)公(gong)(gong)元1070年(nian)。四(si)次(ci)改(gai)革(ge)先(xian)后整理規范了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)文字和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)法(fa)(fa)、統一了(le)(le)用(yong)詞用(yong)語(yu)(yu)、確(que)(que)立(li)藏(zang)(zang)(zang)文字的(de)書(shu)寫(xie)法(fa)(fa)。

西藏和(he)平解(jie)放后，為(wei)促進(jin)藏(zang)語的學(xue)習、使用和(he)發展，國(guo)(guo)家和(he)政(zheng)府(fu)歷時近20年的研究，于1987年制(zhi)訂了(le)《西藏(zang)自(zi)治區學(xue)習、使用和(he)發展藏(zang)語文(wen)的若干規定（試行）》。1988年西藏(zang)正式(shi)成(cheng)立了(le)西藏(zang)自(zi)治區藏(zang)語文(wen)工作指(zhi)導委員會(hui)，由黨委、政(zheng)府(fu)主(zhu)要領導人兼任領導。各地(di)市均(jun)成(cheng)立了(le)藏(zang)語文(wen)工作指(zhi)導委員會(hui)。與此同(tong)時，藏(zang)文(wen)編碼國(guo)(guo)際標(biao)準(zhun)于1997年獲國(guo)(guo)際標(biao)準(zhun)組織的通過，成(cheng)為(wei)中國(guo)(guo)少數民族文(wen)字(zi)中第一個具有國(guo)(guo)際標(biao)準(zhun)的文(wen)字(zi)。

二.藏語的語言特點：

藏語(yu)特(te)(te)點藏語(yu)是我國藏族使用的語(yu)言(yan)，屬漢藏語(yu)系藏緬語(yu)族藏語(yu)支(zhi)。現代藏語(yu)有以下特(te)(te)點：

1. 濁輔(fu)音(yin)趨于(yu)清化，局部地區(qu)所(suo)保留(liu)的濁輔(fu)音(yin)都是來源(yuan)于(yu)古復輔(fu)音(yin)中的濁基本(ben)輔(fu)音(yin)；

2. 復輔音趨(qu)于簡化和消失，只在(zai)局部地區保留帶(dai)前置輔音的二合復輔音；

3. 單元(yuan)音增多，特別是鼻化元(yuan)音；

4. 元音有(you)長短區(qu)別，并(bing)與聲調有(you)互補(bu)關(guan)系；

5. 有鼻化(hua)和(he)非鼻化(hua)兩類真(zhen)性復元音；

6. 輔(fu)音韻尾趨于簡化，從而引起帶(dai)輔(fu)音韻尾元音的簡化；

7. 有較完(wan)整而穩定(ding)的(de)(de)聲調(diao)系(xi)統，而且數(shu)量有增多的(de)(de)趨勢；

8. 謂語是后置表達系統(tong)（即謂語的(de)語法意(yi)義由謂語之后的(de)部分表示）；

9. 構(gou)語和構(gou)形的語素之間有豐富的減(jian)縮(suo)變化(hua)；

10. 動詞只保(bao)留簡化的屈(qu)析(xi)變化，而且(qie)它(ta)已(yi)失去獨立表達語法意(yi)義的功能；

11. 動詞有豐富的體(ti)的范(fan)疇；

12. 判斷動詞和存在動詞有(you)兩(liang)種表示不同人稱(cheng)的詞匯形式；

13. 動詞無人稱和方位范疇；

14. 單一(yi)部分表(biao)示否定（即在所(suo)否定的詞的前或后(hou)加否定成分表(biao)示）；

15. 有豐富的助詞(ci)，而且常(chang)常(chang)有減縮(suo)和獨(du)立(li)兩種形式；

16. 形(xing)容詞(ci)和部分派生名(ming)詞(ci)有(you)構詞(ci)后(hou)綴(zhui)；

17. 有敬(jing)(jing)語和非敬(jing)(jing)語的區別。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方(fang)言(yan)為(wei)(wei)(wei)標(biao)準(zhun)語，產生了(le)四個(ge)聲調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)：調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)55的(de)(de)(de)高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)′或(huo)(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)53的(de)(de)(de)降調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)^或(huo)(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)12的(de)(de)(de)低(di)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)`或(huo)(huo)??）、調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)值為(wei)(wei)(wei)14的(de)(de)(de)升(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)（標(biao)為(wei)(wei)(wei)ˇ或(huo)(huo)??）。每個(ge)音(yin)(yin)節(jie)的(de)(de)(de)聲調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)和(he)(he)該音(yin)(yin)節(jie)在7世紀的(de)(de)(de)聲母和(he)(he)韻尾有嚴密的(de)(de)(de)對應關系(xi)，以(yi)濁輔音(yin)(yin)字(zi)母為(wei)(wei)(wei)基字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節(jie)在當(dang)代藏(zang)語里讀做低(di)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，以(yi)清輔音(yin)(yin)字(zi)母為(wei)(wei)(wei)基字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節(jie)在當(dang)代藏(zang)語里讀做高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，以(yi)-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和(he)(he)-??為(wei)(wei)(wei)后(hou)加字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)節(jie)，原本(ben)高(gao)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)要(yao)變(bian)為(wei)(wei)(wei)降調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，原本(ben)低(di)平調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)要(yao)變(bian)為(wei)(wei)(wei)升(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)。

輔音(yin)(yin)(yin)：藏(zang)文有(you)30個基本單輔音(yin)(yin)(yin)字母，每(mei)個字母在(zai)7世紀的(de)(de)發音(yin)(yin)(yin)是輔音(yin)(yin)(yin)加元音(yin)(yin)(yin)a。在(zai)當代拉薩音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)發音(yin)(yin)(yin)出現了(le)有(you)規(gui)律的(de)(de)變化，基字聲母為濁塞音(yin)(yin)(yin)、濁擦音(yin)(yin)(yin)和濁塞擦音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)字母讀(du)成相對應的(de)(de)送氣清輔音(yin)(yin)(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)分成三(san)大方(fang)(fang)言(yan)(yan)：衛藏(zang)(zang)(zang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)（如拉(la)薩話）、康(kang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)（如昌都話）、安多(duo)(duo)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，這三(san)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)可能(neng)同(tong)樣(yang)源自古(gu)書面藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，其中只有安多(duo)(duo)方(fang)(fang)言(yan)(yan)沒有區別意義的(de)(de)(de)(de)聲調，保持了古(gu)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)特色。藏(zang)(zang)(zang)族(zu)不同(tong)方(fang)(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)通(tong)話有一定的(de)(de)(de)(de)困難，但是采用相同(tong)的(de)(de)(de)(de)文字系統(tong)（藏(zang)(zang)(zang)文，根據古(gu)典(dian)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)發音而制定的(de)(de)(de)(de)文字）。現(xian)代最(zui)通(tong)行(xing)的(de)(de)(de)(de)標準藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)，源自衛藏(zang)(zang)(zang)方(fang)(fang)言(yan)(yan)中的(de)(de)(de)(de)拉(la)薩方(fang)(fang)言(yan)(yan)。衛藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)、安多(duo)(duo)語(yu)(yu)(yu)和(he)康(kang)語(yu)(yu)(yu)皆(jie)被中國定性為藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)(yan)，若按國際語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)學中“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)定義，上述三(san)種(zhong)“方(fang)(fang)言(yan)(yan)”皆(jie)是獨立的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，藏(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)則(ze)是一組互相之(zhi)間(jian)有關聯的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)群。宗喀語(yu)(yu)(yu)、錫金(jin)語(yu)(yu)(yu)、夏爾巴語(yu)(yu)(yu)、拉(la)達克語(yu)(yu)(yu)、門巴語(yu)(yu)(yu)等，因為地域與民族(zu)國家等因素，在現(xian)代被公(gong)認為不同(tong)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，并無是“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”還是“方(fang)(fang)言(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)爭議(yi)。

1.衛藏

衛(wei)(wei)藏(zang)是(shi)兩個地(di)理區域(yu)名稱的(de)組合。衛(wei)(wei)：藏(zang)語“中心(xin)”之意，泛指以拉薩河谷(gu)為(wei)中心(xin)的(de)地(di)區；藏(zang)：“河”之意，泛指日喀則以西、以北(bei)的(de)廣闊地(di)區。后藏(zang)地(di)區的(de)人(ren)(ren)自稱“藏(zang)巴”；前藏(zang)地(di)區的(de)人(ren)(ren)自稱“衛(wei)(wei)巴”。

衛(wei)藏方言區(qu)位(wei)于青藏高(gao)原的(de)西部，是現在(zai)行政劃分的(de)西藏自(zi)治(zhi)區(qu)。它是藏族文化的(de)發(fa)祥地(di)(di)、古代吐蕃王朝的(de)政治(zhi)、經(jing)濟和軍(jun)事中心。現今的(de)拉薩地(di)(di)區(qu)、日喀(ka)則地(di)(di)區(qu)、山南地(di)(di)區(qu)、林芝地(di)(di)區(qu)、阿里地(di)(di)區(qu)等都在(zai)衛(wei)藏范圍內。

衛藏(zang)地區(qu)以雅魯(lu)藏(zang)布(bu)江(jiang)(jiang)流域為中心(xin)，主要以崗底斯山和念青唐(tang)古拉山南(nan)(nan)麓大斷(duan)裂帶作為劃(hua)分(fen)藏(zang)北(bei)、藏(zang)南(nan)(nan)的(de)(de)界限。河谷(gu)與(yu)盆地相(xiang)間，平(ping)均(jun)海拔在4000米左右，土地資源(yuan)集中，且(qie)雨量充沛，適合于(yu)農作物的(de)(de)生長(chang)。藏(zang)族(zu)的(de)(de)第一個(ge)贊(zan)普聶赤(chi)贊(zan)普、第一座宮殿——雍布(bu)拉康、第一片(pian)農田、第一座寺(si)院桑耶寺(si)，還(huan)有雄偉的(de)(de)布(bu)達拉宮……都誕生于(yu)雅魯(lu)藏(zang)布(bu)江(jiang)(jiang)流域，因此可(ke)以說，這里就是孕育(yu)藏(zang)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)的(de)(de)搖籃。

2.康巴

“康(kang)(kang)”是邊(bian)地之(zhi)意，“巴(ba)”是人(ren)的(de)(de)意思，“康(kang)(kang)巴(ba)”即康(kang)(kang)區(qu)(qu)的(de)(de)人(ren)。康(kang)(kang)巴(ba)方(fang)言區(qu)(qu)位于安(an)多藏區(qu)(qu)和(he)衛藏地區(qu)(qu)之(zhi)間(jian)，青(qing)(qing)藏高(gao)原的(de)(de)腹(fu)地和(he)川藏高(gao)原的(de)(de)西北(bei)部(bu)。現今的(de)(de)西藏昌都(dou)地區(qu)(qu)、四川甘孜藏族(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)、青(qing)(qing)海玉樹(shu)藏族(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)、云南迪(di)慶藏族(zu)自(zi)(zi)治州(zhou)都(dou)在康(kang)(kang)區(qu)(qu)之(zhi)內。

藏(zang)族俗話(hua)有(you)“衛藏(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)、安多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬、康巴(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)”之(zhi)說，突(tu)出體現(xian)了康巴(ba)(ba)(ba)(ba)漢子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。康巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)世代生活、棲息在(zai)(zai)川、滇(dian)、青、藏(zang)交界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橫斷(duan)山(shan)脈(mo)地(di)區，山(shan)高谷(gu)深，江河(he)縱橫，嚴酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然環(huan)境，既塑造了康巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)強悍豪爽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，也(ye)培養了他們走出深山(shan)經(jing)商(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統和習俗。所以(yi)藏(zang)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨商(shang)大賈中康巴(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)是(shi)最多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。康巴(ba)(ba)(ba)(ba)文(wen)化獨樹一(yi)幟，特點鮮明，是(shi)藏(zang)文(wen)化中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分。康巴(ba)(ba)(ba)(ba)地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)飄逸(yi)瀟灑(sa)、剛勁有(you)力，尤其是(shi)玉樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈，雄健流暢(chang)，聞名遐邇。據說當年(nian)迎娶文(wen)成(cheng)(cheng)公主時，就有(you)玉樹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)隊。現(xian)在(zai)(zai)每(mei)三(san)年(nian)舉辦一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)康巴(ba)(ba)(ba)(ba)藝(yi)術交流節，為(wei)人(ren)們提供了了解康巴(ba)(ba)(ba)(ba)文(wen)化，目(mu)睹康巴(ba)(ba)(ba)(ba)風采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好機會。

康(kang)(kang)巴(ba)服飾(shi)也獨具特色(se)，主(zhu)要有(you)藏(zang)袍、無袖坎肩、圍腰、袍裙(qun)、長布衫等；腳(jiao)下喜歡穿傳統藏(zang)靴；帽(mao)類以(yi)(yi)金盞帽(mao)、禮帽(mao)、狐(hu)皮帽(mao)最為(wei)流行；男女裝(zhuang)飾(shi)極(ji)為(wei)豐(feng)富，從(cong)頭(tou)(tou)到腳(jiao)都有(you)不同(tong)色(se)彩、形狀以(yi)(yi)及不同(tong)圖案的(de)裝(zhuang)飾(shi)，一般由金、銀、瑪(ma)瑙(nao)、珊瑚(hu)、松(song)耳石等精工細做而(er)(er)成。最顯示康(kang)(kang)巴(ba)人(ren)(ren)(ren)(ren)華(hua)貴的(de)要算女性(xing)的(de)頭(tou)(tou)飾(shi)了。許多到過康(kang)(kang)區(qu)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都說，憑借(jie)康(kang)(kang)巴(ba)藏(zang)族人(ren)(ren)(ren)(ren)家的(de)擺(bai)設不能判(pan)斷他們(men)的(de)富有(you)程(cheng)度，只有(you)看(kan)到女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)頭(tou)(tou)飾(shi)才可以(yi)(yi)做出(chu)(chu)判(pan)斷。男裝(zhuang)主(zhu)要體現威武而(er)(er)寬松(song)舒適的(de)裝(zhuang)束，康(kang)(kang)區(qu)男子頭(tou)(tou)扎(zha)英雄結以(yi)(yi)示勇武，厚實豪放，富貴中透出(chu)(chu)剽悍，充分展現出(chu)(chu)康(kang)(kang)巴(ba)漢子的(de)風貌(mao)。康(kang)(kang)區(qu)各(ge)地(di)的(de)服裝(zhuang)因地(di)區(qu)不同(tong)而(er)(er)有(you)些差異，一般根據人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)服飾(shi)就可以(yi)(yi)判(pan)斷是那個地(di)區(qu)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。

3.安多

安多也有(you)邊地(di)之意。“安多”一(yi)詞是取(qu)阿(a)尼(ni)瑪(ma)卿雪(xue)山(shan)和多拉(la)讓摩山(shan)（積(ji)石(shi)(shi)山(shan)）名的(de)頭一(yi)個字組成。安多的(de)范圍包括(kuo)阿(a)尼(ni)瑪(ma)卿雪(xue)山(shan)和多拉(la)讓摩山(shan)（積(ji)石(shi)(shi)山(shan)）之間的(de)地(di)區，中心在阿(a)尼(ni)瑪(ma)卿山(shan)至(zhi)青海湖一(yi)帶，這里的(de)人自稱(cheng)“安多哇”。

安(an)多方言區(qu)(qu)地理范圍包括青海(hai)(hai)省的(de)(de)果(guo)洛藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)西蒙古族(zu)(zu)(zu)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)南(nan)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)北藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)、海(hai)(hai)東地區(qu)(qu)和(he)黃南(nan)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)；甘(gan)肅省的(de)(de)甘(gan)南(nan)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)，天祝藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)縣；四川省的(de)(de)阿壩藏(zang)族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)部分地區(qu)(qu)。其地域范圍很大，這(zhe)里(li)的(de)(de)草(cao)原遼闊，牛羊成群，是藏(zang)區(qu)(qu)最大的(de)(de)牧區(qu)(qu)，因而出(chu)產安(an)多名馬。

由于地(di)緣關系(xi)，一(yi)直處(chu)在中(zhong)心藏(zang)區邊(bian)緣地(di)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)，自古以來就與(yu)東邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿爾(er)泰文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)聯系(xi)密切。歷史(shi)上這(zhe)里也是(shi)(shi)多(duo)(duo)民族聚(ju)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，吐蕃、匈奴、吐谷(gu)渾(hun)、蒙古、土、回、撒(sa)拉(la)等族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先民們(men)，在歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷(qian)中(zhong)相(xiang)互融合與(yu)交流(liu)，逐(zhu)步形(xing)成了今天(tian)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。安(an)(an)多(duo)(duo)是(shi)(shi)宗(zong)日文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)卡約(yue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉，也是(shi)(shi)漢(han)文(wen)(wen)(wen)史(shi)籍中(zhong)諸羌(qiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心。安(an)(an)多(duo)(duo)有歷史(shi)上最(zui)繁(fan)榮和(he)(he)開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青唐(tang)角廝羅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，藏(zang)傳佛教(jiao)后宏期“下路宏法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)策源(yuan)(yuan)地(di)和(he)(he)被(bei)稱為“第(di)二佛陀”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)喀(ka)巴(ba)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生地(di)，還(huan)有安(an)(an)多(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)心之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)卜楞寺和(he)(he)名(ming)(ming)滿藏(zang)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱貢藝術。這(zhe)里名(ming)(ming)人輩出，曾(ceng)經涌(yong)現出了像宗(zong)喀(ka)巴(ba)、更(geng)敦群培、十(shi)世班禪(chan)大師(shi)等學(xue)術大師(shi)和(he)(he)高僧(seng)大德。多(duo)(duo)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)藏(zang)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部分。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題：以(yi)后再來，我們該走(zou)了(le)

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甲(jia)：杰瑪/勒用,岸(an)措/卓仁杜(du)

譯：以后(hou)再來，我們該走了。

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乙：歌綠拉/姐哲/朗若

譯：請多保重!

2.標題(ti)：這是我(wo)的電話號(hao)碼

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甲(jia)：的(de)/岸意/卡(ka)巴/骯章/熱

譯：這是我的電話號(hao)碼。

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甲：鄧(deng)打(da)/月納/哲(zhe)瓦/謝若

譯：有事(shi)請(qing)聯(lian)系(xi)!

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乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題：你是做(zuo)啥(sha)工作的

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甲：確幾勒/坑應

譯：你是做啥工作的(de)?

??? ????????????????????????

乙：玉谷/乃寫巴(ba)/應

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

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甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

?????????????

乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他的手機號是什么?

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乙：空/給/卡巴/昂(ang)鐘/基(ji)熱

譯：他(ta)的(de)手機號(hao)是什(shen)么?

?? ???????????????

甲：基/松/溝/溝/剃/益/節 /呢(ni)/安(an)/珠(zhu)/敦(dun)/熱

譯：13990482567。

6.標(biao)題：謝(xie)謝(xie)！再見！

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甲：土杰(jie)切∕借曼/甲用

譯：謝謝!再見!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題(ti)：兩個(ge)女子都上學(xue)了嗎？

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甲：布莫(mo)尼(ni)/老扎拉/東/誒妞

譯：兩個(ge)女子上過學嗎?

??? ????????

乙：嘛妞 譯：沒有。

8.標題：有(you)幾(ji)個孩子？

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甲：赤(chi)國/幾措/月

譯：有幾(ji)個(ge)小孩?

??? ????????????????

乙：赤(chi)國/松/月

譯：有三個孩子

9.標題：吉祥如意！扎西德(de)勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標題：有空來玩(wan)。

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甲(jia)：空對/羌薩學

譯：有空來玩。

??? ?????????????????????

乙(yi)：土杰(jie)切??德莫(mo)

譯：謝謝!再見!

11.標(biao)題：什么時(shi)候吃晚飯？

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甲：公色/朗/薩基應

譯(yi)：什么時候(hou)吃晚飯?

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乙：其措/結巴(ba)托/薩基/應

譯：八點鐘吃。

12.標(biao)題(ti)：你明天有(you)事(shi)嗎?

????? ??????????????????????????

甲(jia)：切啦/桑尼/勒嘎/誒月

譯(yi)：你(ni)明天有事嗎?

??? ?????????

乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標題：你是接待員嗎(ma)？

????? ?????????????????????????

甲：切讓/呢嫩巴/誒應

譯：你是接待(dai)員(yuan)嗎?

??? ???????????

乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題(ti)：會普通話(hua)嗎(ma)

????? ???????????????????????

甲：甲意/喜(xi)給(gei)/誒(e^)西

譯：會普通話嗎?

??? ????????????????????

乙：甲譯(yi)/喜(xi)給/西

譯：會(hui)說(shuo)普通(tong)話。

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