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藏(zang)(zang)語（藏(zang)(zang)文：????????或????????????????），屬漢藏(zang)(zang)語系(xi)藏(zang)(zang)緬語族藏(zang)(zang)語支。分布(bu)在不(bu)(bu)丹、中國(guo)西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)(zhi)區和青海(hai)、四川甘(gan)孜藏(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)(zhi)州、阿壩藏(zang)(zang)族羌族自(zi)治(zhi)(zhi)州以及甘(gan)肅(su)甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)(zhi)州與(yu)云(yun)南(nan)迪慶(qing)藏(zang)(zang)族自(zi)治(zhi)(zhi)州5個地區。不(bu)(bu)丹、印(yin)度、尼泊爾、巴(ba)基斯坦四個國(guo)家(jia)，也(ye)有人說藏(zang)(zang)語。藏(zang)(zang)語主要分為三(san)大方言(yan)：衛藏(zang)(zang)方言(yan)（即(ji)拉薩話）、康巴(ba)方言(yan)（德格話、昌都話）、安多方言(yan)（青海(hai)藏(zang)(zang)區）。

一.藏語演變

1.上古語言(yan)學(xue)時期

上古(gu)(gu)語(yu)言(yan)(yan)學時期(qi)——古(gu)(gu)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)文(wen)(wen)明(ming)時期(qi)，為古(gu)(gu)代(dai)藏(zang)族文(wen)(wen)明(ming)服務的(de)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)言(yan)(yan)學。在(zai)Legs bzhad rin bo chei gther mstod中(zhong)和南(nan)喀(ka)諾(nuo)布(bu)先生古(gu)(gu)代(dai)象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)和吐(tu)蕃文(wen)(wen)明(ming)史(shi)等(deng)資料中(zhong)有介紹。后(hou)世(shi)傳播的(de)《brda sprod nyi shu bdun pa》可(ke)以(yi)看作(zuo)是這個語(yu)言(yan)(yan)研(yan)究(jiu)傳統(tong)的(de)承繼和發展。雖然被賦予教派色彩并使(shi)其(qi)傳播有所局(ju)限，但作(zuo)為語(yu)言(yan)(yan)科學的(de)歷史(shi)文(wen)(wen)獻以(yi)及(ji)一(yi)個未曾遺棄(qi)的(de)語(yu)言(yan)(yan)學派，其(qi)價值絲毫(hao)不應(ying)該否定。更為重(zhong)要的(de)是，我們還能(neng)夠透過其(qi)對言(yan)(yan)語(yu)事實的(de)描(miao)寫和規則概括，常常認識到一(yi)些關于一(yi)個公認為死亡了的(de)古(gu)(gu)文(wen)(wen)明(ming)載體－－象(xiang)(xiang)雄(xiong)(xiong)語(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)字(zi)的(de)局(ju)部知(zhi)識。

2.中古語言學時期

中古(gu)(gu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)時(shi)期——桑布(bu)扎(zha)文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)時(shi)代：吐(tu)(tu)蕃梵語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)(he)(he)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)并行時(shi)期：這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)家學(xue)(xue)習和(he)(he)(he)(he)靠(kao)攏古(gu)(gu)印度(du)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)，繼(ji)而套用(yong)其理論和(he)(he)(he)(he)方(fang)法(fa)，建(jian)立(li)符合藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段。吞(tun)彌·桑布(bu)札是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)期最杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)和(he)(he)(he)(he)創制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)規范(fan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)發展(zhan)史上不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑。這(zhe)(zhe)位(wei)“藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)之父”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功勛，對(dui)吐(tu)(tu)蕃贊布(bu)來說，是(shi)(shi)為(wei)了(le)提(ti)升日益強盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吐(tu)(tu)蕃王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)望和(he)(he)(he)(he)勢力，也有可能是(shi)(shi)為(wei)了(le)擊跨敵(di)對(dui)勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)傳(chuan)統——象雄文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，樹立(li)吐(tu)(tu)蕃文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)旗幟。對(dui)雪域高原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)民和(he)(he)(he)(he)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)長河來說，“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)功臣(chen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德更是(shi)(shi)無以倫(lun)比。吞(tun)彌在印度(du)學(xue)(xue)了(le)13年，回國后(hou)專門安排在拉薩附近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪茹宮，系統地分(fen)(fen)析、研(yan)(yan)究本族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)系統和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)用(yong)規則(ze)。國王肯定(ding)提(ti)供了(le)這(zhe)(zhe)些語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)家——吞(tun)彌和(he)(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手們——所(suo)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部便利和(he)(he)(he)(he)服務(wu)。通(tong)過篩選當(dang)(dang)時(shi)古(gu)(gu)印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言和(he)(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)位(wei)圣賢決定(ding)選擇文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)學(xue)(xue)高度(du)發達(da)、字(zi)(zi)(zi)母系統相當(dang)(dang)完善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)代印度(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)做(zuo)基礎，依據故地雅(ya)隆(long)或者(zhe)新(xin)址拉薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中古(gu)(gu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)特點加以改造，去掉不(bu)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)素(su)字(zi)(zi)(zi)母，增添幾個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)位(wei)字(zi)(zi)(zi)母，成功地“創制(zhi)了(le)一套基本上反映當(dang)(dang)時(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)面貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拼音(yin)(yin)(yin)(yin)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，用(yong)于記錄藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，從事翻譯(yi)和(he)(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)(zhu)述，留下了(le)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻典籍”（戴慶夏主編，1998年《二十世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國少(shao)數民族(zu)(zu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言研(yan)(yan)究》，書海出(chu)版社： P69）。與這(zhe)(zhe)個(ge)新(xin)創文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)相配套，吞(tun)彌創作(zuo)了(le)8部語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言學(xue)(xue)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)，絕大多數在與文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)沖突中銷毀(hui)或者(zhe)其他原(yuan)因失(shi)傳(chuan)，傳(chuan)播至今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)是(shi)(shi)《文(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)三(san)十頌》和(he)(he)(he)(he)《字(zi)(zi)(zi)性組織論》。前者(zhe)側重(zhong)(zhong)講解藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)輔音(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)(he)(he)(he)元(yuan)音(yin)(yin)(yin)(yin)之分(fen)(fen)類(lei)、格語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)、虛詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)范(fan)疇和(he)(he)(he)(he)歸類(lei)等；后(hou)者(zhe)則(ze)是(shi)(shi)8部根本著(zhu)(zhu)(zhu)作(zuo)之第二篇第六(liu)章，重(zhong)(zhong)點探討語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)結(jie)構、字(zi)(zi)(zi)母搭(da)配、動詞(ci)(ci)屈折變化規律，名(ming)詞(ci)(ci)和(he)(he)(he)(he)動詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)義句法(fa)關(guan)系等。二者(zhe)發展(zhan)為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)和(he)(he)(he)(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)研(yan)(yan)究系統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)。

吉·曲周的(de)(de)《聲明八卷》、在(zai)吐(tu)蕃王(wang)室(shi)支持下大譯(yi)師(shi)(shi)噶(ga)、覺、象三位編(bian)纂的(de)(de)《翻譯(yi)名義大集》、《語(yu)(yu)(yu)合二卷》等，還(huan)為我們(men)保(bao)留了(le)更多(duo)可(ke)貴的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)文(wen)獻。9世紀中葉，佛(fo)教和(he)(he)印度(du)古文(wen)明遭受(shou)重(zhong)大劫(jie)難后(hou)，同時導(dao)致吐(tu)蕃王(wang)室(shi)的(de)(de)四(si)分五裂(lie)而很快得到重(zhong)新在(zai)西藏(zang)(zang)本土崛起的(de)(de)機(ji)會(hui)。地處后(hou)藏(zang)(zang)的(de)(de)古格王(wang)國成為佛(fo)教發(fa)展(zhan)的(de)(de)重(zhong)鎮(zhen)，所謂佛(fo)教后(hou)弘期的(de)(de)代(dai)表譯(yi)師(shi)(shi)仁欽桑布等推動了(le)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學科的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承和(he)(he)講學，班(ban)智達彌底(di)·占貝冶西創(chuang)作《smra sgo msthon cha》，進一(yi)步補(bu)充文(wen)法和(he)(he)語(yu)(yu)(yu)音理論。針對(dui)西藏(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)言(yan)的(de)(de)發(fa)展(zhan)實(shi)際，俄(e)譯(yi)師(shi)(shi)著《常用正字法》，開(kai)始取消書面記錄中的(de)(de)次后(hou)置輔音－d以及(ji)音節輔音尾(wei)小“阿”（v），樹立了(le)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)語(yu)(yu)(yu)言(yan)學敢于突破前人、注重(zhong)記錄口語(yu)(yu)(yu)事實(shi)的(de)(de)典范(fan)，也(ye)適應了(le)更通俗地傳(chuan)(chuan)播和(he)(he)發(fa)展(zhan)佛(fo)教文(wen)化和(he)(he)精神(shen)的(de)(de)社會(hui)需要。

3.中世(shi)紀語言(yan)學時期

中世紀(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)時(shi)期——言(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)的(de)(de)確立和(he)發展時(shi)期：這是以學(xue)科(ke)理(li)論為(wei)(wei)前(qian)提(ti)(ti)，從佛教理(li)論和(he)教義的(de)(de)需要出發，全面的(de)(de)研究(jiu)和(he)傳播梵語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)法，并獨立記錄(lu)和(he)分(fen)析藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)階段(duan)，也是語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)學(xue)科(ke)本土化的(de)(de)重要歷程(cheng)。十二、十三世紀(ji)，藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)方言(yan)的(de)(de)劃分(fen)日趨明(ming)顯，薩迦·索南(nan)澤摩（1142－1182）著《藏(zang)文(wen)讀(du)法啟蒙(meng)》，對標(biao)準(zhun)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)進行描述(shu)，奠定(ding)了基于佛教文(wen)化的(de)(de)標(biao)準(zhun)藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)（chos skad）形成(cheng)和(he)延(yan)續的(de)(de)理(li)論基礎；其后，13世紀(ji)時(shi)薩迦班智達·貢噶堅贊著《啟蒙(meng)釋文(wen)－－利蒙(meng)》、《正字拼讀(du)寶海(hai)》，把語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)研究(jiu)推廣到更(geng)高的(de)(de)層面。他們對藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)復輔音(yin)的(de)(de)結構、讀(du)音(yin)及(ji)語(yu)(yu)(yu)(yu)音(yin)特征所作的(de)(de)描述(shu)，為(wei)(wei)今人研究(jiu)斷(duan)代語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)提(ti)(ti)供了全面的(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)科(ke)學(xue)資料。

隨著(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)規模(mo)傳播和(he)(he)(he)寺院(yuan)經院(yuan)教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空前(qian)發(fa)展，聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)講習和(he)(he)(he)研究(jiu)(jiu)得(de)不斷(duan)得(de)到重視，佛(fo)(fo)教學(xue)者(zhe)(zhe)把內明(ming)(ming)(ming)(ming)、因明(ming)(ming)(ming)(ming)和(he)(he)(he)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)積(ji)累提高到同(tong)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，納(na)入佛(fo)(fo)教高等教育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正體體系，西(xi)(xi)藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)學(xue)得(de)到不斷(duan)發(fa)展和(he)(he)(he)完(wan)善。最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)學(xue)者(zhe)(zhe)莫過(guo)于噶瑪(ma)司(si)徒(tu)(tu)：名司(si)徒(tu)(tu)·缺吉(ji)迥乃，這位(wei)精(jing)通(tong)梵文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)17世(shi)紀(ji)學(xue)者(zhe)(zhe)，先后赴印(yin)度、尼泊爾(er)等諸多外(wai)域(yu)，全(quan)面(mian)(mian)研究(jiu)(jiu)古印(yin)度聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)。經與印(yin)度、尼泊爾(er)學(xue)者(zhe)(zhe)校(xiao)勘，重新翻(fan)譯了(le)該(gai)部(bu)〈聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)月(yue)八(ba)戒論〉和(he)(he)(he)〈聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)妙(miao)音論〉。尤其對月(yue)八(ba)戒論所做(zuo)注(zhu)疏，深(shen)(shen)刻剖析，準(zhun)確無誤，勝過(guo)印(yin)度學(xue)者(zhe)(zhe)之(zhi)解(jie)(jie)釋，被譽為(wei)箴(zhen)言(yan)(yan)至(zhi)寶；該(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)名〈司(si)徒(tu)(tu)聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)廣(guang)注(zhu)si tu sgra vgrel chen mo〉，共計三大(da)(da)卷，收入其全(quan)集(ji)，至(zhi)今留傳。在(zai)當時政府(fu)高官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導下(xia)，他(ta)近14年連續游遍藏區中土(tu)邊疆各(ge)地，深(shen)(shen)入調查(cha)研究(jiu)(jiu)藏族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)和(he)(he)(he)交(jiao)際(ji)符號語(yu)法(fa)(fa)，于36歲(sui)修改(gai)完(wan)成(cheng)初撰(zhuan)于30歲(sui)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名語(yu)法(fa)(fa)學(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《司(si)徒(tu)(tu)藏語(yu)文(wen)法(fa)(fa)詳解(jie)(jie)》（garma si tuvi sum rtags vgrel chen mkhas pavi mgul rgyan mu tig phring mdzes。）他(ta)對土(tu)彌·桑(sang)布札著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)疏，是講解(jie)(jie)藏語(yu)文(wen)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三十頌”和(he)(he)(he)“字性組(zu)織(zhi)法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)之(zhi)一。其聲(sheng)(sheng)明(ming)(ming)(ming)(ming)廣(guang)注(zhu)和(he)(he)(he)藏語(yu)文(wen)法(fa)(fa)詳解(jie)(jie)，被稱為(wei)兩大(da)(da)司(si)徒(tu)(tu)符號交(jiao)際(ji)學(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)藏族傳統梵語(yu)語(yu)法(fa)(fa)和(he)(he)(he)藏語(yu)研究(jiu)(jiu)中占有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。五世(shi)賽多·洛桑(sang)次成(cheng)嘉措，也(ye)是藏族傳統語(yu)言(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)大(da)(da)成(cheng)者(zhe)(zhe)，對歷代(dai)(dai)學(xue)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)法(fa)(fa)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)了(le)周密(mi)和(he)(he)(he)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較(jiao)，提出(chu)了(le)許多獨(du)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)(jie)（上(shang)個世(shi)紀(ji)，整理者(zhe)(zhe)還根據其著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)第一次使用一目了(le)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表格(ge)形式分(fen)類各(ge)種語(yu)法(fa)(fa)現象(xiang)、語(yu)音搭配形式和(he)(he)(he)詞語(yu)變化規則，成(cheng)為(wei)現在(zai)多人參考和(he)(he)(he)引(yin)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接成(cheng)果）。俄曲·達(da)瑪(ma)巴扎、覺頓·仁欽(qin)扎西(xi)(xi)、扎德(de)·仁欽(qin)冬(dong)朱等，也(ye)同(tong)樣是優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏語(yu)語(yu)言(yan)(yan)學(xue)學(xue)家。周煒(wei)《西(xi)(xi)藏古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)法(fa)(fa)研究(jiu)(jiu)》（西(xi)(xi)南民族學(xue)院(yuan)學(xue)報，1999年第4期P29-34）以及其博士論文(wen)對這些學(xue)者(zhe)(zhe)和(he)(he)(he)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)做(zuo)了(le)較(jiao)全(quan)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)紹。通(tong)過(guo)德(de)格(ge)版(ban)、納(na)唐版(ban)、拉薩版(ban)、北京(jing)版(ban)《甘》語(yu)言(yan)(yan)學(xue)部(bu)分(fen)，毛爾(er)蓋·桑(sang)木丹、才(cai)旦夏(xia)茸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷代(dai)(dai)語(yu)言(yan)(yan)學(xue)名著(zhu)(zhu)索引(yin)等，我(wo)們能夠全(quan)面(mian)(mian)地領(ling)略到這些先輩語(yu)言(yan)(yan)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚人成(cheng)就。

4.近(jin)代(dai)語言學時期

近代(dai)(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)時期——早期描寫語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)(de)產生和(he)發(fa)展時期：這(zhe)是在(zai)記(ji)錄和(he)分(fen)析藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)語(yu)(yu)(yu)(yu)事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)基礎上，確立和(he)鞏(gong)固本土(tu)化(hua)現(xian)代(dai)(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)的(de)(de)(de)嘗試(shi)階段。以根(gen)登群培為代(dai)(dai)(dai)表。他在(zai)英國(guo)的(de)(de)(de)亞洲皇家研(yan)(yan)究院服(fu)務起(qi)，接觸并(bing)嘗試(shi)把現(xian)代(dai)(dai)(dai)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)學(xue)理(li)(li)論和(he)方(fang)法(fa)引進(jin)藏(zang)學(xue)領(ling)域，對七(qi)世(shi)(shi)紀藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)音系統(tong)、藏(zang)文(wen)的(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)、斷代(dai)(dai)(dai)復輔(fu)音特征(zheng)、標準藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)書(shu)面(mian)優勢(shi)、藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)分(fen)布等進(jin)行初步和(he)零(ling)星的(de)(de)(de)分(fen)析，以開拓本族語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)研(yan)(yan)究的(de)(de)(de)歷史(shi)比較手法(fa)及(ji)共(gong)時語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)描寫，但(dan)因其早年(nian)逝世(shi)(shi)（杜永彬先生的(de)(de)(de)著作，為不(bu)懂藏(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)藏(zang)文(wen)的(de)(de)(de)讀者(zhe)(zhe)了(le)(le)(le)解這(zhe)位西藏(zang)人文(wen)主(zhu)義先驅的(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事(shi)提供了(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)平臺，確實(shi)值(zhi)得一讀），后無從者(zhe)(zhe)，故這(zhe)個(ge)新領(ling)域的(de)(de)(de)成(cheng)就不(bu)及(ji)傳(chuan)統(tong)文(wen)法(fa)研(yan)(yan)究。在(zai)迄今(jin)的(de)(de)(de)1300年(nian)里，藏(zang)文(wen)經歷了(le)(le)(le)四(si)次(ci)(ci)改(gai)革。此四(si)次(ci)(ci)改(gai)革分(fen)別發(fa)生在(zai)公元7世(shi)(shi)紀、公元8世(shi)(shi)紀、公元8世(shi)(shi)紀和(he)公元1070年(nian)。四(si)次(ci)(ci)改(gai)革先后整(zheng)理(li)(li)規范了(le)(le)(le)藏(zang)文(wen)字和(he)語(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)、統(tong)一了(le)(le)(le)用(yong)詞用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)、確立藏(zang)文(wen)字的(de)(de)(de)書(shu)寫法(fa)。

西藏和(he)平解放后，為促進藏(zang)(zang)(zang)語(yu)的學(xue)習(xi)、使(shi)用(yong)和(he)發展，國(guo)家(jia)和(he)政府歷時近20年(nian)的研究，于(yu)(yu)1987年(nian)制訂了《西藏(zang)(zang)(zang)自治區學(xue)習(xi)、使(shi)用(yong)和(he)發展藏(zang)(zang)(zang)語(yu)文的若干規定(ding)（試行）》。1988年(nian)西藏(zang)(zang)(zang)正式成立了西藏(zang)(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)(zang)語(yu)文工作(zuo)指導委(wei)員會(hui)，由黨委(wei)、政府主(zhu)要領(ling)(ling)導人兼任領(ling)(ling)導。各地(di)市均(jun)成立了藏(zang)(zang)(zang)語(yu)文工作(zuo)指導委(wei)員會(hui)。與此同時，藏(zang)(zang)(zang)文編碼(ma)國(guo)際標(biao)(biao)準于(yu)(yu)1997年(nian)獲(huo)國(guo)際標(biao)(biao)準組織的通過，成為中(zhong)國(guo)少數民族文字中(zhong)第一個具有國(guo)際標(biao)(biao)準的文字。

二.藏語的語言特點：

藏(zang)(zang)(zang)語(yu)特(te)點藏(zang)(zang)(zang)語(yu)是(shi)我國藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)使用(yong)的語(yu)言，屬(shu)漢藏(zang)(zang)(zang)語(yu)系藏(zang)(zang)(zang)緬語(yu)族(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)語(yu)支。現代藏(zang)(zang)(zang)語(yu)有以下特(te)點：

1. 濁輔(fu)音趨于清化，局部地區所保留(liu)的(de)濁輔(fu)音都是來源于古復(fu)輔(fu)音中(zhong)的(de)濁基本輔(fu)音；

2. 復(fu)輔(fu)音(yin)趨(qu)于簡化和消失，只在局(ju)部地(di)區保留(liu)帶前置輔(fu)音(yin)的二合復(fu)輔(fu)音(yin)；

3. 單元(yuan)音增多，特別是(shi)鼻化元(yuan)音；

4. 元音(yin)有長短區別(bie)，并與聲調有互補(bu)關系；

5. 有鼻化和非(fei)鼻化兩類真性復元音；

6. 輔(fu)音韻尾趨于簡(jian)化，從而引(yin)起帶輔(fu)音韻尾元音的簡(jian)化；

7. 有(you)較完整而穩(wen)定的聲調系統，而且數(shu)量有(you)增多的趨(qu)勢；

8. 謂(wei)語(yu)是(shi)后置表達(da)系統（即(ji)謂(wei)語(yu)的語(yu)法意義由(you)謂(wei)語(yu)之后的部分表示）；

9. 構語和構形的語素之間有(you)豐富的減縮(suo)變化；

10. 動詞只保(bao)留簡化的屈析(xi)變(bian)化，而且它已失去獨立(li)表達(da)語法意義的功能(neng)；

11. 動詞有豐富(fu)的體的范(fan)疇；

12. 判斷動詞和存在動詞有兩種(zhong)表示不同人(ren)稱(cheng)的(de)詞匯形式；

13. 動詞無人稱和方(fang)位范疇；

14. 單一部分表示否(fou)定(ding)(ding)（即在所否(fou)定(ding)(ding)的(de)詞的(de)前或后加否(fou)定(ding)(ding)成分表示）；

15. 有豐富(fu)的助詞，而且常(chang)常(chang)有減縮和獨(du)立(li)兩種形式；

16. 形(xing)容詞(ci)和部(bu)分派生名詞(ci)有(you)構詞(ci)后(hou)綴；

17. 有敬(jing)語(yu)(yu)和非敬(jing)語(yu)(yu)的區別(bie)。

三.藏語語音

聲調：藏文本是記錄了7世紀的藏語語音，當時沒有聲調；當代藏語以拉薩方言(yan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)標(biao)準語(yu)，產(chan)生了四個聲(sheng)調：調值為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)55的(de)(de)(de)高(gao)平(ping)調（標(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)′或??）、調值為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)53的(de)(de)(de)降(jiang)調（標(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)^或??）、調值為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)12的(de)(de)(de)低(di)平(ping)調（標(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)`或??）、調值為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)14的(de)(de)(de)升調（標(biao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)ˇ或??）。每個音(yin)節(jie)的(de)(de)(de)聲(sheng)調和該音(yin)節(jie)在7世紀的(de)(de)(de)聲(sheng)母和韻(yun)尾有嚴密的(de)(de)(de)對應關系，以(yi)濁輔(fu)音(yin)字(zi)母為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)(ji)字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)節(jie)在當代藏語(yu)里讀(du)做低(di)平(ping)調，以(yi)清輔(fu)音(yin)字(zi)母為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基(ji)(ji)字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)節(jie)在當代藏語(yu)里讀(du)做高(gao)平(ping)調，以(yi)-?、-??、-?,-??,-?,-?,-??和-??為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)加字(zi)的(de)(de)(de)音(yin)節(jie)，原本高(gao)平(ping)調要(yao)變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)降(jiang)調，原本低(di)平(ping)調要(yao)變(bian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)升調。

輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)：藏文(wen)有(you)30個(ge)基(ji)本單輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)字(zi)(zi)(zi)母，每個(ge)字(zi)(zi)(zi)母在(zai)7世紀的(de)發音(yin)(yin)(yin)(yin)是(shi)輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)加元音(yin)(yin)(yin)(yin)a。在(zai)當代(dai)拉薩音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)發音(yin)(yin)(yin)(yin)出現了有(you)規律的(de)變化(hua)，基(ji)字(zi)(zi)(zi)聲母為(wei)濁(zhuo)塞(sai)音(yin)(yin)(yin)(yin)、濁(zhuo)擦(ca)(ca)音(yin)(yin)(yin)(yin)和濁(zhuo)塞(sai)擦(ca)(ca)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)字(zi)(zi)(zi)母讀成相對應的(de)送(song)氣清輔(fu)音(yin)(yin)(yin)(yin)。

四.藏語的主要三大方言

藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)分成三(san)大方(fang)言(yan)(yan)(yan)：衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)方(fang)言(yan)(yan)(yan)（如(ru)拉(la)薩話）、康方(fang)言(yan)(yan)(yan)（如(ru)昌都話）、安多(duo)方(fang)言(yan)(yan)(yan)，這三(san)種(zhong)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)可(ke)能同(tong)(tong)樣源自古書面(mian)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，其中只有(you)安多(duo)方(fang)言(yan)(yan)(yan)沒有(you)區別意(yi)義的(de)(de)(de)聲調(diao)，保持(chi)了古藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)特(te)色。藏(zang)(zang)(zang)(zang)族不同(tong)(tong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)通(tong)話有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)困難(nan)，但是采用(yong)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)系(xi)統（藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)，根據古典藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)發音而制定(ding)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)）。現代最(zui)通(tong)行的(de)(de)(de)標準藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，源自衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)方(fang)言(yan)(yan)(yan)中的(de)(de)(de)拉(la)薩方(fang)言(yan)(yan)(yan)。衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、安多(duo)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和康語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)皆(jie)被中國定(ding)性為(wei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)方(fang)言(yan)(yan)(yan)，若按國際語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)學(xue)中“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)定(ding)義，上述(shu)三(san)種(zhong)“方(fang)言(yan)(yan)(yan)”皆(jie)是獨立的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則(ze)是一組互(hu)相之(zhi)間有(you)關(guan)聯的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)群。宗喀語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、錫(xi)金語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、夏(xia)爾巴(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、拉(la)達克語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、門巴(ba)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等，因為(wei)地域與民(min)族國家(jia)等因素，在現代被公認為(wei)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)，并無是“語(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)”還是“方(fang)言(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)爭(zheng)議。

1.衛藏

衛(wei)藏(zang)是(shi)兩個地(di)理區(qu)(qu)域名(ming)稱的(de)(de)組合(he)。衛(wei)：藏(zang)語(yu)“中心”之意(yi)，泛(fan)指以(yi)拉薩河(he)谷為中心的(de)(de)地(di)區(qu)(qu)；藏(zang)：“河(he)”之意(yi)，泛(fan)指日(ri)喀則以(yi)西、以(yi)北的(de)(de)廣闊地(di)區(qu)(qu)。后藏(zang)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)人(ren)自(zi)稱“藏(zang)巴(ba)”；前(qian)藏(zang)地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)人(ren)自(zi)稱“衛(wei)巴(ba)”。

衛(wei)藏(zang)方言區(qu)(qu)位于(yu)青藏(zang)高(gao)原的(de)(de)西部，是(shi)(shi)現在行政劃分的(de)(de)西藏(zang)自(zi)治區(qu)(qu)。它是(shi)(shi)藏(zang)族文化的(de)(de)發祥(xiang)地、古代吐蕃(fan)王朝(chao)的(de)(de)政治、經濟和(he)軍事中心。現今的(de)(de)拉薩地區(qu)(qu)、日喀則地區(qu)(qu)、山南(nan)地區(qu)(qu)、林芝(zhi)地區(qu)(qu)、阿里地區(qu)(qu)等都在衛(wei)藏(zang)范圍內。

衛藏(zang)地區以雅魯藏(zang)布(bu)(bu)(bu)江流域(yu)(yu)為中心，主要(yao)以崗(gang)底斯山和念青唐古拉山南麓大斷裂帶作(zuo)為劃分藏(zang)北、藏(zang)南的(de)(de)(de)(de)界限。河谷與盆(pen)地相間，平均(jun)海拔(ba)在4000米(mi)左右，土地資源集中，且雨(yu)量充(chong)沛，適合于農作(zuo)物的(de)(de)(de)(de)生長。藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)第一個(ge)贊普聶赤贊普、第一座宮殿——雍布(bu)(bu)(bu)拉康、第一片農田、第一座寺(si)(si)院桑耶寺(si)(si)，還有(you)雄偉(wei)的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)(bu)達拉宮……都誕生于雅魯藏(zang)布(bu)(bu)(bu)江流域(yu)(yu)，因(yin)此可(ke)以說，這里就是孕育藏(zang)族文化的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)搖籃。

2.康巴

“康(kang)(kang)(kang)”是(shi)邊地(di)(di)之(zhi)意(yi)，“巴”是(shi)人的(de)意(yi)思，“康(kang)(kang)(kang)巴”即康(kang)(kang)(kang)區(qu)的(de)人。康(kang)(kang)(kang)巴方言區(qu)位于安多藏(zang)區(qu)和衛藏(zang)地(di)(di)區(qu)之(zhi)間，青藏(zang)高(gao)原(yuan)(yuan)的(de)腹地(di)(di)和川藏(zang)高(gao)原(yuan)(yuan)的(de)西(xi)北部。現今(jin)的(de)西(xi)藏(zang)昌都(dou)地(di)(di)區(qu)、四(si)川甘孜藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、青海玉(yu)樹(shu)藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州、云南迪(di)慶藏(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州都(dou)在康(kang)(kang)(kang)區(qu)之(zhi)內。

藏族(zu)俗話有“衛藏的(de)(de)(de)(de)法、安(an)多(duo)的(de)(de)(de)(de)馬、康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)人(ren)”之說(shuo)，突出(chu)體現(xian)了康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)漢子的(de)(de)(de)(de)特征。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)世代生活、棲息在川、滇(dian)、青、藏交(jiao)界的(de)(de)(de)(de)橫斷山脈地區，山高谷深(shen)，江河縱橫，嚴酷(ku)的(de)(de)(de)(de)自然(ran)環境，既塑造了康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)強悍豪爽的(de)(de)(de)(de)性格，也培養了他(ta)們(men)走出(chu)深(shen)山經商的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)和習俗。所以(yi)藏區的(de)(de)(de)(de)巨商大賈(jia)中康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)人(ren)是(shi)最多(duo)的(de)(de)(de)(de)。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)文化獨樹(shu)一(yi)幟，特點鮮明，是(shi)藏文化中的(de)(de)(de)(de)重要組成(cheng)部分。康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)地區的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)飄(piao)逸瀟灑、剛勁(jing)有力，尤其是(shi)玉樹(shu)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，雄健流暢，聞(wen)名遐邇。據說(shuo)當年迎娶文成(cheng)公主(zhu)時(shi)，就有玉樹(shu)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞(wu)隊(dui)。現(xian)在每三年舉(ju)辦一(yi)次的(de)(de)(de)(de)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)術交(jiao)流節，為人(ren)們(men)提(ti)供了了解(jie)康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)文化，目睹康(kang)(kang)巴(ba)(ba)(ba)風采的(de)(de)(de)(de)好(hao)機會。

康(kang)(kang)巴(ba)服(fu)飾(shi)(shi)也獨具特(te)色(se)，主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)(you)藏(zang)袍、無袖(xiu)坎(kan)肩(jian)、圍(wei)腰、袍裙、長布衫等；腳下喜歡穿(chuan)傳統(tong)藏(zang)靴；帽(mao)類以(yi)金(jin)盞帽(mao)、禮帽(mao)、狐皮帽(mao)最為流行；男女裝飾(shi)(shi)極為豐富(fu)，從頭(tou)到腳都(dou)有(you)(you)不(bu)同(tong)色(se)彩(cai)、形狀以(yi)及(ji)不(bu)同(tong)圖案的(de)(de)裝飾(shi)(shi)，一(yi)(yi)般(ban)由(you)金(jin)、銀、瑪(ma)瑙、珊瑚、松耳(er)石等精(jing)工細做而(er)成。最顯示康(kang)(kang)巴(ba)人華貴的(de)(de)要(yao)算女性的(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)了。許多到過康(kang)(kang)區(qu)的(de)(de)人都(dou)說，憑借(jie)康(kang)(kang)巴(ba)藏(zang)族人家的(de)(de)擺設不(bu)能判斷他們的(de)(de)富(fu)有(you)(you)程度，只有(you)(you)看到女主(zhu)(zhu)人的(de)(de)頭(tou)飾(shi)(shi)才可(ke)以(yi)做出(chu)判斷。男裝主(zhu)(zhu)要(yao)體現威武而(er)寬松舒(shu)適的(de)(de)裝束，康(kang)(kang)區(qu)男子頭(tou)扎英雄結(jie)以(yi)示勇(yong)武，厚實豪放，富(fu)貴中(zhong)透出(chu)剽悍，充分(fen)展(zhan)現出(chu)康(kang)(kang)巴(ba)漢子的(de)(de)風貌。康(kang)(kang)區(qu)各(ge)地的(de)(de)服(fu)裝因地區(qu)不(bu)同(tong)而(er)有(you)(you)些差異，一(yi)(yi)般(ban)根據人們的(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)就可(ke)以(yi)判斷是(shi)那個(ge)地區(qu)的(de)(de)人。

3.安多

安多(duo)也有邊(bian)地之(zhi)意(yi)。“安多(duo)”一(yi)詞是取阿(a)尼瑪(ma)(ma)卿雪山(shan)(shan)(shan)和(he)多(duo)拉(la)讓摩山(shan)(shan)(shan)（積(ji)石(shi)山(shan)(shan)(shan)）名的頭一(yi)個字組成。安多(duo)的范圍包括阿(a)尼瑪(ma)(ma)卿雪山(shan)(shan)(shan)和(he)多(duo)拉(la)讓摩山(shan)(shan)(shan)（積(ji)石(shi)山(shan)(shan)(shan)）之(zhi)間的地區，中心在阿(a)尼瑪(ma)(ma)卿山(shan)(shan)(shan)至青海湖一(yi)帶，這(zhe)里的人(ren)自(zi)稱(cheng)“安多(duo)哇”。

安多方(fang)言區地(di)(di)理范圍包括(kuo)青海省的(de)(de)果洛藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、海西蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、海南(nan)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、海北藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)、海東地(di)(di)區和黃南(nan)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)；甘肅省的(de)(de)甘南(nan)藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)，天祝藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)縣；四川省的(de)(de)阿壩藏(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)州(zhou)的(de)(de)部分地(di)(di)區。其地(di)(di)域范圍很大，這里的(de)(de)草原遼闊，牛羊成(cheng)群，是藏(zang)(zang)(zang)區最大的(de)(de)牧區，因而(er)出產安多名馬。

由(you)于地(di)緣關(guan)系(xi)，一(yi)直處在中心(xin)藏區(qu)邊(bian)緣地(di)帶的(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)，自古以來就與(yu)東邊(bian)的(de)(de)(de)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)北方(fang)的(de)(de)(de)阿爾泰(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)聯系(xi)密切。歷(li)史(shi)上(shang)這里也是(shi)多(duo)民族聚(ju)居的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，吐蕃、匈奴(nu)、吐谷渾、蒙古、土、回、撒拉等族的(de)(de)(de)先民們，在歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)變遷(qian)中相(xiang)互融合與(yu)交流，逐(zhu)步形成(cheng)了今天獨特的(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。安(an)(an)多(duo)是(shi)宗日文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)卡約(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)故鄉，也是(shi)漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史(shi)籍中諸羌(qiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)中心(xin)。安(an)(an)多(duo)有歷(li)史(shi)上(shang)最繁榮和(he)開放的(de)(de)(de)青(qing)唐角廝羅文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，藏傳佛教后(hou)宏(hong)(hong)期“下路(lu)宏(hong)(hong)法”的(de)(de)(de)策源(yuan)地(di)和(he)被稱為“第(di)二(er)佛陀(tuo)”的(de)(de)(de)宗喀巴大(da)師(shi)的(de)(de)(de)誕生(sheng)地(di)，還有安(an)(an)多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中心(xin)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)拉卜楞寺和(he)名滿(man)藏區(qu)的(de)(de)(de)熱貢藝術(shu)。這里名人(ren)輩出，曾經涌現(xian)出了像宗喀巴、更敦(dun)群(qun)培、十世班禪大(da)師(shi)等學術(shu)大(da)師(shi)和(he)高僧大(da)德。多(duo)源(yuan)的(de)(de)(de)安(an)(an)多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)藏族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分。

五.藏語的一些日常俗語

1.標題：以后再來，我們該走了

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甲(jia)：杰瑪/勒(le)用,岸措/卓仁杜

譯(yi)：以后再(zai)來(lai)，我們該(gai)走了。

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乙(yi)：歌綠(lv)拉/姐哲/朗若

譯：請多保重!

2.標題：這是我(wo)的電話號碼(ma)

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甲：的/岸(an)意/卡巴(ba)/骯章/熱

譯：這是(shi)我的電話號碼。

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甲：鄧(deng)打/月納/哲瓦/謝若

譯：有事請(qing)聯系!

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乙：噶正切

譯：謝謝!

3.標題：你(ni)是做啥(sha)工作的

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甲：確幾(ji)勒/坑應

譯：你是做啥工作的?

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乙：玉(yu)谷(gu)/乃(nai)寫巴/應(ying)

譯：我是導游。

4.標題：多嗎

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甲：芒波/誒月

譯：多嗎?

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乙：芒波/月熱

譯：多。

5.標題：他的(de)手(shou)機號是什么?

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乙：空/給/卡巴/昂鐘/基熱

譯：他的手機(ji)號是什么?

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甲：基/松(song)/溝(gou)/溝(gou)/剃/益/節 /呢/安/珠/敦/熱(re)

譯(yi)：13990482567。

6.標(biao)題(ti)：謝(xie)謝(xie)！再(zai)見！

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甲：土杰(jie)切∕借曼/甲用

譯：謝(xie)謝(xie)!再見(jian)!

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乙：德莫∕基

譯：再見!

7.標題：兩個女子都上(shang)學了(le)嗎？

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甲：布莫尼/老(lao)扎拉/東(dong)/誒妞

譯：兩個女子上過學嗎(ma)?

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乙：嘛妞 譯：沒有(you)。

8.標題：有幾個孩子？

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甲：赤國/幾措/月

譯(yi)：有幾個小孩?

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乙：赤國/松/月

譯：有三個孩子

9.標題：吉祥如意(yi)！扎西德勒

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甲：扎西德勒

譯：吉祥如意！

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乙：澤仁洛佳

譯：長命百歲！

10.標題：有空來玩。

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甲：空對(dui)/羌薩學

譯：有空來玩。

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乙(yi)：土杰切??德莫

譯：謝謝!再(zai)見!

11.標題(ti)：什么時(shi)候吃晚飯？

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甲：公色/朗/薩基(ji)應

譯：什(shen)么(me)時(shi)候吃(chi)晚(wan)飯?

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乙：其措/結巴托(tuo)/薩基/應

譯：八點鐘吃。

12.標題：你明天有(you)事嗎?

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甲(jia)：切啦/桑尼(ni)/勒嘎/誒月

譯：你明天有事嗎(ma)?

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乙：勒嘎/月

譯：有事。

13.標題：你是接待員(yuan)嗎(ma)？

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甲：切讓/呢嫩巴(ba)/誒應

譯：你是(shi)接待員嗎?

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乙：應/岸應

譯：是，我是。

14.標題：會普(pu)通話嗎

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甲(jia)：甲(jia)意(yi)/喜給/誒西

譯(yi)：會(hui)普通話嗎?

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乙：甲譯/喜給/西

譯：會說普通話。

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