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一.西藏歷史文化

中國西藏的(de)文化(hua)藝術源遠流長，具有(you)濃(nong)郁的(de)民(min)族和(he)地域(yu)特(te)色(se)，藏傳佛教文化(hua)藝術是西藏文化(hua)藝術的(de)主體。西藏文化(hua)藝術的(de)發(fa)生(sheng)、發(fa)展至今已有(you)五千(qian)年之久，其(qi)形成與發(fa)展大致可(ke)以劃分為七世(shi)紀前(qian)的(de)史前(qian)文明、吐蕃時期的(de)文化(hua)定(ding)型、元(yuan)明時期的(de)高度發(fa)展和(he)清代的(de)繁(fan)榮(rong)鼎盛(sheng)四(si)個歷史階(jie)段。

1.史前文明

包括公元七(qi)世(shi)紀(ji)吐(tu)蕃(fan)王(wang)朝統一前的(de)古代文明，其主要特(te)征(zheng)是(shi)以原始宗教(jiao)苯教(jiao)為主體(ti)文化藝術(shu)的(de)形成與發(fa)展(zhan)，上限(xian)最(zui)早可(ke)以追(zhui)溯到五千(qian)年(nian)前的(de)新石器(qi)時代。西藏(zang)昌都卡若新石器(qi)時代遺(yi)址的(de)發(fa)掘和阿里地(di)區舊石器(qi)末期(qi)至吐(tu)蕃(fan)時期(qi)以前系(xi)列巖畫的(de)發(fa)現(xian)，集中體(ti)現(xian)了這一時期(qi)的(de)文明成就，展(zhan)示(shi)出史前藝術(shu)的(de)萌芽。

公元(yuan)七(qi)世紀吐蕃王朝(chao)時(shi)期為西藏(zang)文化藝術的重要歷史時(shi)期。

此時期內(nei)杰出(chu)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝術(shu)成就(jiu)是藏文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)創制和(he)佛教文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝術(shu)體(ti)(ti)系(xi)分別(bie)從印(yin)度(du)和(he)唐(tang)朝的(de)傳入。文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)藝術(shu)的(de)碰撞和(he)相(xiang)互吸收是此時期內(nei)的(de)一(yi)大特(te)色。大昭寺、小昭寺、昌珠寺和(he)桑(sang)耶(ye)寺等寺院完美體(ti)(ti)現出(chu)這一(yi)時期的(de)藝術(shu)成就(jiu)。寺院集建筑(zhu)、繪畫(hua)和(he)雕塑于一(yi)體(ti)(ti)，整個布局按佛教的(de)世界模(mo)式修建，主體(ti)(ti)建筑(zhu)則在藏式建筑(zhu)的(de)風格上融合了印(yin)度(du)和(he)唐(tang)朝中(zhong)原(yuan)之風，開(kai)始形成具有獨特(te)民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)特(te)色的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)體(ti)(ti)系(xi)。

2.元朝時

以藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教為(wei)主體的文化(hua)(hua)藝術(shu)(shu)(shu)得到了(le)高度的發(fa)展。佛(fo)(fo)教經典系統化(hua)(hua)，編篡(cuan)出了(le)第(di)一(yi)部百(bai)科全書式的藏文大藏經《甘珠爾》和(he)《丹珠爾》目錄，誕生了(le)在西(xi)藏文化(hua)(hua)藝術(shu)(shu)(shu)上(shang)具有重(zhong)大影響(xiang)的佛(fo)(fo)學大師薩迦班智達(da)貢噶堅、布頓仁欽朱和(he)宗喀巴等一(yi)批(pi)著(zhu)名(ming)人(ren)物。同(tong)時(shi)，史學、天文歷算(suan)、醫學、建筑、繪畫、雕塑(su)等亦得到巨大的發(fa)展。元代時(shi)期的雕版印刷(shua)術(shu)(shu)(shu)的傳(chuan)入(ru)和(he)運(yun)用，為(wei)方(fang)興未艾的藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教文化(hua)(hua)傳(chuan)播(bo)和(he)藝術(shu)(shu)(shu)的創作注入(ru)了(le)新(xin)的血液。

3.清代

由于相(xiang)對穩(wen)定的(de)社(she)會經濟環境和(he)中(zhong)央及地方政(zheng)府(fu)對藏傳(chuan)(chuan)佛教文(wen)(wen)(wen)化(hua)為主的(de)各項文(wen)(wen)(wen)化(hua)事業(ye)的(de)大(da)力提倡(chang)，西藏文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝(yi)術在清(qing)代走向了(le)繁榮。人文(wen)(wen)(wen)、自然(ran)各個學(xue)(xue)科在繼承傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)吸(xi)收其他(ta)民(min)族優秀(xiu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)精華的(de)基礎上，不斷推陳(chen)出新。文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術的(de)發(fa)展集中(zhong)代表了(le)此時期文(wen)(wen)(wen)化(hua)繁榮的(de)軌(gui)跡及其光輝燦爛的(de)成(cheng)就。文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)領(ling)(ling)域內誕生了(le)抒情詩(shi)和(he)小說兩(liang)種具有重大(da)影(ying)響的(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)體裁。此時期雕塑、繪畫(hua)和(he)建筑(zhu)等藝(yi)術領(ling)(ling)域成(cheng)就卓著(zhu)，布達拉宮(gong)的(de)擴(kuo)建完美體現了(le)雕塑、繪畫(hua)和(he)建筑(zhu)領(ling)(ling)域中(zhong)的(de)巨大(da)成(cheng)就。宮(gong)殿(dian)、城堡和(he)寺院(yuan)建筑(zhu)形(xing)(xing)式被有機地融為一(yi)體，使(shi)建筑(zhu)形(xing)(xing)式和(he)內容天然(ran)渾成(cheng)，表現出精湛的(de)建筑(zhu)技巧和(he)獨特的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)寓韻。

二.西藏當地特色文化

1.語言

藏族有自己的語言和文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，分為藏、康、安多三種方言，并且是有文字的，而嘉絨藏族很少見是沒有文字的方言。現行藏文是7世(shi)紀初根據古梵文(wen)和西域文(wen)字制定的(de)拼音文(wen)字。藏(zang)文(wen)的(de)使用加(jia)強了藏(zang)族與中原地區(qu)經濟的(de)聯系。

2.文字

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏(zang)族的文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)”。藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)作為藏(zang)族人民的書面(mian)交際工具(ju)，歷史之悠(you)久在國內僅(jin)次(ci)于漢文(wen)(wen)(wen)(wen)。它是一(yi)種拼音文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)，屬輔(fu)音文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)型，分輔(fu)音字(zi)母、元音符號和(he)標點符號3個部分。其中(zhong)有30個輔音字母(mu)，4個(ge)元音符(fu)號，以及(ji)5個(ge)反寫字母（用(yong)以拼外來語）。

輔音字母每4個字母(mu)為一組，共7組半(ban)。每個字母的實際讀音古今有(you)(you)別(bie)、方言有(you)(you)異，但均(jun)附帶有(you)(you)一個元音a。元(yuan)音(yin)字(zi)母，意為”悅耳的(de)(de)字(zi)”，是相對(dui)于輔(fu)音(yin)字(zi)母而(er)言的(de)(de)。因元(yuan)音(yin)發(fa)音(yin)時無(wu)阻礙，悅耳動聽而(er)得此名。標(biao)(biao)(biao)點(dian)符號(hao)，意為“分界(jie)線”或“分界(jie)符號(hao)”。藏文(wen)標(biao)(biao)(biao)點(dian)符號(hao)形體簡(jian)單、種類(lei)極少，而(er)且，其使(shi)用規則也與(yu)其他(ta)文(wen)字(zi)的(de)(de)標(biao)(biao)(biao)點(dian)符號(hao)有別。藏文(wen)標(biao)(biao)(biao)點(dian)符號(hao)共有6種形(xing)(xing)式(shi)，其中音節之間(jian)的(de)隔音符(fu)號使用(yong)頻率最(zui)高。此外，還有云(yun)頭符(fu)，用(yong)于書題或篇首；蛇形(xing)(xing)垂符(fu)，用(yong)于文(wen)章開(kai)頭處(chu)；單垂符(fu)，用(yong)于短(duan)語或句(ju)終；雙垂符(fu)，用(yong)于章節末(mo)尾(wei)；四垂符(fu)，用(yong)于卷次末(mo)尾(wei)。隨著社會的(de)發展，為便于更加準確(que)地表達語義，藏(zang)文(wen)中已開(kai)始(shi)借鑒并使用(yong)西方文(wen)字的(de)標點符(fu)號。

3.文學

藏族文學豐富多彩，包括作家文學和民(min)間(jian)文學，在數(shu)(shu)量上(shang)居(ju)中(zhong)國少數(shu)(shu)民(min)族前列。《格(ge)薩爾王傳》是(shi)民(min)間(jian)說唱體英雄史(shi)詩，它是(shi)已知(zhi)世界(jie)上(shang)最長的說唱史(shi)詩；藏族文學經典《倉央(yang)嘉(jia)措情歌》也已享(xiang)譽(yu)世界(jie)。

4.服飾

藏族服飾無論男女(nv)至今保留完整。不同(tong)的地(di)域，有著不同(tong)的服飾。男裝(zhuang)雄健豪放；女(nv)裝(zhuang)典(dian)雅瀟(xiao)灑，尤(you)以(yi)珠寶金玉作(zuo)為佩飾，形成高原婦女(nv)特有的風格。

藏族服飾的基本特征是長袖、寬腰、長裙、長靴。這較大程度上取決于藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當作棉被抵御風寒；袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調節體溫。所以，脫掉一只袖子的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。

藏族服飾多姿多彩，其特點還突出地表現在色彩的搭配和構圖上。文藝表演和節慶活動時，各式色彩明艷的藏族服飾都會成為焦點；而藏族民眾日常的服裝則以藍色、白色為主，配之以艷麗的腰帶或花邊。在牧區，藏服的花邊常用藍、綠、紫、青、黃、米等色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍常用十字紋樣的花領袍，給人以“慈善”、“愛撫”的聯想。此外，藏族服飾還大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍、黃與紫等對比強烈的顏色，配色大膽而精巧。

藏族(zu)同胞特(te)別重視“哈達”，把它(ta)看作(zuo)是最(zui)珍(zhen)貴的禮物。“哈達”是雪白的織(zhi)(zhi)品，一般寬約二(er)三十厘(li)米、長約一至(zhi)兩(liang)米，用(yong)紗或(huo)絲綢織(zhi)(zhi)成(cheng)，每有(you)喜(xi)慶(qing)之事，或(huo)遠客(ke)來臨(lin)，或(huo)拜會尊(zun)長、或(huo)遠行送別，都要獻哈達以示敬(jing)意。

婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏(yan)色(se)與(yu)花(hua)紋的襯衣，腰(yao)前系一塊彩色(se)花(hua)紋的圍(wei)裙。

藏帽式樣繁(fan)多，質地(di)不一。有(you)金花帽、氆氌帽等一二(er)十(shi)種．藏靴(xue)是藏族服(fu)飾的(de)重要特征之(zhi)一，常見的(de)有(you)“松巴拉木”花靴(xue)，靴(xue)底是棉線(xian)皮(pi)革做(zuo)的(de)。

藏族男女(nv)特別講究飾物，飾品的質地有銀、金、珍珠(zhu)、瑪瑙、玉、翡翠、珊瑚、琥(hu)珀等等，廣泛運用于頭(tou)飾、發飾、耳環(huan)、項鏈、腰飾和戒指(zhi)。

佩飾以(yi)腰部的佩褂最有特色(se)，飾品多(duo)與古(gu)代(dai)生息(xi)生產有關，還講究的鑲以(yi)金銀珠寶。頭飾的質(zhi)地有銅、銀、金質(zhi)雕(diao)鏤器物和玉、珊瑚、珍(zhen)珠等珍(zhen)寶。造型美(mei)觀，多(duo)為自然形狀，可以(yi)說是藏(zang)族服飾中(zhong)的點睛之筆。

5.姓名

松贊(zan)干布建立吐蕃王朝后，分(fen)封有(you)功之(zhi)臣以(yi)領(ling)(ling)地(di)和封號，人們便把(ba)領(ling)(ling)地(di)名(ming)冠在(zai)自(zi)己(ji)名(ming)字(zi)之(zhi)前，以(yi)顯示自(zi)己(ji)是有(you)地(di)位的(de)世家(jia)。如：涅(nie)·赤桑羊頓、吞彌(mi)·桑布扎等(deng)等(deng)。七(qi)世紀以(yi)后，佛教在(zai)西藏盛行，一切都被染上(shang)佛教的(de)色彩，人們的(de)名(ming)字(zi)也喜歡去(qu)請活佛來起(qi)。

一個僧(seng)人或(huo)活佛，如(ru)果(guo)上升到(dao)上層(ceng)僧(seng)職(zhi)，他(ta)的(de)名(ming)(ming)字便要加(jia)上僧(seng)職(zhi)或(huo)封號。如(ru)：堪布·倫(lun)珠(zhu)濤(tao)凱(kai)，堪布是(shi)僧(seng)職(zhi)，他(ta)自己(ji)的(de)名(ming)(ming)字叫(jiao)“倫(lun)珠(zhu)濤(tao)凱(kai)”；又(you)如(ru)：班(ban)禪(chan)(chan)額爾德(de)尼·卻吉堅(jian)贊，他(ta)的(de)名(ming)(ming)字是(shi)“卻吉堅(jian)贊”，“班(ban)禪(chan)(chan)額爾德(de)尼”是(shi)封號。活佛的(de)名(ming)(ming)字前面，一般相應的(de)加(jia)上寺(si)(si)院或(huo)家(jia)廟的(de)名(ming)(ming)字，如(ru)東嘎(ga)寺(si)(si)的(de)活佛洛(luo)桑(sang)赤烈，全稱叫(jiao)“東嘎(ga)·洛(luo)桑(sang)赤烈”；又(you)如(ru)熱振寺(si)(si)的(de)活佛多吉才仁，全稱叫(jiao)“熱振·多吉才仁”。

一般平民(min)的(de)名字(zi)(zi)(zi)沒有(you)姓(xing)，只(zhi)有(you)名，名是(shi)四(si)個字(zi)(zi)(zi)，如“多(duo)吉次旦(dan)”、“單(dan)增曲扎(zha)”等。為了稱(cheng)呼方便，人們只(zhi)用兩(liang)(liang)個字(zi)(zi)(zi)來(lai)簡(jian)(jian)稱(cheng)，如“多(duo)吉次旦(dan)”簡(jian)(jian)稱(cheng)“多(duo)吉”、“單(dan)增曲扎(zha)”簡(jian)(jian)稱(cheng)“單(dan)曲”。用一、三(san)兩(liang)(liang)字(zi)(zi)(zi)或(huo)前兩(liang)(liang)字(zi)(zi)(zi)、或(huo)后兩(liang)(liang)字(zi)(zi)(zi)作(zuo)簡(jian)(jian)稱(cheng)的(de)較常見，但沒有(you)見用二、四(si)兩(liang)(liang)字(zi)(zi)(zi)作(zuo)簡(jian)(jian)稱(cheng)的(de)。

平民起名(ming)字，都有一(yi)定的(de)(de)(de)含義，以寄托自己(ji)的(de)(de)(de)思想感情(qing)及愿望。一(yi)種是用自然(ran)界的(de)(de)(de)物體(ti)做自己(ji)的(de)(de)(de)名(ming)字的(de)(de)(de)，如：達娃（月亮）、尼瑪（太陽）；也有用小孩出生的(de)(de)(de)日子作(zuo)為名(ming)字的(de)(de)(de)。

6.藏歷

藏歷是藏族先民所創造的屬于藏族的歷法，它不同于漢族的歷法，已經有了1000多年的(de)歷(li)(li)史。藏歷(li)(li)有(you)(you)三大元素，包(bao)括藏族文化固有(you)(you)的(de)物候(hou)歷(li)(li)，由(you)(you)印度(du)引進的(de)時(shi)(shi)輪(lun)歷(li)(li)，與及(ji)由(you)(you)漢人引進的(de)時(shi)(shi)憲(xian)歷(li)(li)。是(shi)藏族文化中最富(fu)有(you)(you)價值的(de)一種(zhong)民間(jian)文化。現有(you)(you)史可證的(de)藏族歷(li)(li)書，最早出現在(zai)13世紀（元朝），到19世紀，藏族歷(li)書的編定已經趨(qu)于(yu)完(wan)善。

藏歷是陰陽合歷，將一年分為四季，以冬、春、夏、秋為序，全年354日(ri)。12個月以寅月為歲首(shou)(shou)（歲首(shou)(shou)與(yu)今《夏(xia)歷(li)》同），以月球圓缺周期為一個月。大小月相間，大月30日，小月(yue)29日。一(yi)個閏(run)月(yue)，用來調(diao)整月(yue)份和文殊金輪季(ji)節(jie)(jie)的季(ji)節(jie)(jie)的關系(xi)。置閏(run)時間，又與(yu)農(nong)歷(li)有(you)所不同[21] 。

由于受到漢歷的影響，從9世紀以(yi)(yi)來，藏歷(li)(li)也一直采(cai)用干支(zhi)紀年(nian)(nian)法，不同之處是以(yi)(yi)五行代替(ti)十干：甲乙為(wei)(wei)木，丙丁為(wei)(wei)火，戊己為(wei)(wei)土，庚(geng)辛為(wei)(wei)金(jin)，壬(ren)癸為(wei)(wei)水；以(yi)(yi)十二生肖代替(ti)十二地支(zhi)即子為(wei)(wei)鼠、丑(chou)為(wei)(wei)牛(niu)……依此類推。譬如農(nong)歷(li)(li)的甲子年(nian)(nian)，藏歷(li)(li)就叫木鼠年(nian)(nian)。干支(zhi)60年一循環，藏歷叫(jiao)“饒瓊”，與(yu)內(nei)地“六(liu)十花甲子”相近(jin)，這(zhe)反映(ying)了漢、藏兩族歷法(fa)的淵源關(guan)系。此外，藏歷還設24節(jie)氣，對西藏(zang)地區作中(zhong)長期天氣預報，對五大行星(xing)運動和日(ri)月食也(ye)作預報。

7.藏醫

藏醫是藏民族醫藥學的簡稱。藏民族醫藥科學可謂相當發達。藏醫學已有2000多年(nian)的(de)歷史(shi)，早在(zai)吐蕃(fan)時期(qi)已形成體(ti)系。在(zai)藏王(wang)赤(chi)松德贊在(zai)位期(qi)間，藏醫(yi)藥學得到了(le)前(qian)所未有的(de)發展，藏醫(yi)學鼻祖宇妥(tuo)·元丹(dan)貢布在(zai)集古代藏醫(yi)的(de)基礎上，吸收四方醫(yi)學精(jing)華，編(bian)著了(le)《四部醫(yi)典》。

藏醫診斷主要為問診、望診和觸診等。藏醫一般將疾病分為寒癥和熱癥。治療方法有催吐、攻泄、利水、清熱等，除了內服藥外，還有針灸、拔罐、放血、灌腸、導尿、冷熱敷、藥物酥油燙、藥物浴等。藏藥約有1,000余種，常用的基本有400種，多(duo)采用成藥。

藏(zang)醫對人(ren)體(ti)構(gou)造有具體(ti)而深入的(de)(de)了解，在各(ge)種傳統醫學(xue)體(ti)系(xi)中可謂獨樹一幟。按照藏(zang)醫學(xue)說，人(ren)體(ti)有七種基(ji)礎物(wu)(wu)(wu)質(zhi)和(he)三種穢(hui)物(wu)(wu)(wu)。這七種物(wu)(wu)(wu)質(zhi)為(wei)食(shi)物(wu)(wu)(wu)精微(wei)、血液(ye)(ye)、肌肉、脂肪、骨(gu)(gu)骼(ge)、骨(gu)(gu)髓和(he)精液(ye)(ye)。這七種物(wu)(wu)(wu)質(zhi)都是有形的(de)(de)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)，構(gou)成(cheng)人(ren)體(ti)的(de)(de)主要物(wu)(wu)(wu)質(zhi)。而三種穢(hui)物(wu)(wu)(wu)則是指糞便、尿(niao)液(ye)(ye)和(he)汗液(ye)(ye)。

藏醫認為，全身共有骨頭360塊，其中(zhong)脊椎骨28塊，肋骨(gu)24條，牙齒32顆(ke)。四(si)肢(zhi)大關節(jie)有12個(ge)，小(xiao)關(guan)節(jie)有210處。韌帶16處，頭發有21,000根(gen)，汗毛孔有1,100萬。藏醫(yi)(yi)認(ren)為，人體有一(yi)(yi)(yi)系列管線(xian)系統。其中的(de)白脈十(shi)分重要，《四(si)部醫(yi)(yi)典》對(dui)此有一(yi)(yi)(yi)段描述，說“從(cong)腦部脈的(de)海洋里，像(xiang)樹(shu)根一(yi)(yi)(yi)樣向下延伸，司管傳導(dao)的(de)水脈有十(shi)九條。”還(huan)有像(xiang)絲(si)線(xian)一(yi)(yi)(yi)般的(de)連(lian)接臟腑的(de)脈等，這與現代神(shen)經的(de)概念頗相一(yi)(yi)(yi)致；而藏醫(yi)(yi)所說的(de)黑(hei)脈，認(ren)為它像(xiang)樹(shu)枝(zhi)一(yi)(yi)(yi)樣，有的(de)與臟腑相連(lian)，有的(de)與皮膚肌肉相連(lian)，其分支有大干脈，有小脈700條，更有(you)微細的脈道(dao)遍(bian)布全身。這里所(suo)說的“黑脈”似乎并非僅指血管。

8.藏戲

藏戲包括西藏藏戲（阿吉拉姆）、安多藏戲（南木特）、德格藏戲、昌都藏戲等4個(ge)劇種，各劇種的(de)唱腔、音樂、表演、服飾等(deng)具有(you)不同(tong)特色。西(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)及安多藏(zang)戲(xi)流傳(chuan)較廣，影響較大(da)。西(xi)藏(zang)藏(zang)戲(xi)歷史悠(you)久，其(qi)起源可追溯到8世紀赤松德贊時期，在桑寺落成(cheng)典禮上，藝人(ren)(ren)們(men)將(jiang)藏族民間舞與(yu)(yu)佛經故事(shi)結合成(cheng)為一種啞劇式(shi)的跳神(shen)儀式(shi)。過去藏戲在廣場演出，伴奏只(zhi)用鼓(gu)與(yu)(yu)镲，以(yi)(yi)人(ren)(ren)聲為演員幫腔(qiang)。中華人(ren)(ren)民共(gong)和(he)國成(cheng)立以(yi)(yi)來，藏戲被(bei)搬上舞臺，并對唱腔(qiang)、樂隊等進行了(le)改革，豐(feng)富了(le)藏戲音樂的表(biao)現力。

唐東(dong)杰布將佛教經典中(zhong)的(de)(de)傳記(ji)同民(min)間(jian)傳說、神(shen)話(hua)故事等內容融(rong)在一起，創作(zuo)出一種具有人物性(xing)格和舞蹈(dao)、唱(chang)腔相結合的(de)(de)表演藝(yi)術(shu)，使過去那(nei)種單一的(de)(de)跳(tiao)神(shen)舞逐漸地戲(xi)劇化，表現手段也(ye)不斷加強，并從宗教儀(yi)式中(zhong)分(fen)離出來，形成了藏劇藝(yi)術(shu)的(de)(de)雛形。因此，藏族(zu)人民(min)把(ba)唐東(dong)杰布尊為藏戲(xi)的(de)(de)開山鼻祖。

在(zai)許多藏戲(xi)(xi)演出場(chang)地，看戲(xi)(xi)的觀眾首先要(yao)(yao)在(zai)唐東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)的像前敬(jing)獻(xian)哈達，以示謝恩(en)。在(zai)唐東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)的故鄉甚至還保留(liu)著(zhu)每逢大家觀看藏戲(xi)(xi)表(biao)演時，都(dou)要(yao)(yao)帶一些青油(you)和羊毛，將這些禮(li)物送給(gei)戲(xi)(xi)班子表(biao)示用青油(you)、羊毛擦(ca)在(zai)鐵(tie)索上(shang)，以保存好唐東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)所建的（已不(bu)存在(zai)）鐵(tie)索橋上(shang)，使其不(bu)銹，永存于世。

9.音樂

早在12、13世(shi)紀(ji)前后，即出(chu)現了論(lun)述藏(zang)(zang)族(zu)民族(zu)音(yin)樂(le)的專著，如薩迦班達(da)智·貢格堅(jian)贊的《論(lun)西藏(zang)(zang)音(yin)樂(le)》等。寺廟(miao)中至今保存(cun)并使用藏(zang)(zang)族(zu)的古(gu)老圖形樂(le)譜(pu)(pu)——央移譜(pu)(pu)。藏(zang)(zang)族(zu)傳統音(yin)樂(le)特色鮮明，品(pin)種多樣，包括民間(jian)音(yin)樂(le)、宗教音(yin)樂(le)、宮廷音(yin)樂(le)3大類(lei)。民間音(yin)樂(le)可(ke)分為民歌、歌舞音(yin)樂(le)、說唱音(yin)樂(le)、戲曲音(yin)樂(le)、器樂(le)等5類。衛(wei)藏、康、安多(duo)3大(da)方言區的民間音樂(le)(le)(le)在風格上有明顯(xian)的差別，樂(le)(le)(le)種亦不盡相同。宗教音樂(le)(le)(le)包括誦經音樂(le)(le)(le)、宗教儀式樂(le)(le)(le)舞(wu)羌(qiang)姆、寺院器樂(le)(le)(le)；宮廷樂(le)(le)(le)舞(wu)嘎爾(er)只傳于拉薩布(bu)達拉宮及日喀(ka)則扎(zha)什侖布(bu)寺。民間音樂(le)(le)(le)在傳統音樂(le)(le)(le)中居主要(yao)地位。央移(yi)譜民歌(ge)包括山歌(ge)（牧歌(ge)）、勞動歌(ge)、愛情歌(ge)、風俗歌(ge)、頌經調等。

10.歌舞

藏族民間歌舞形式多樣，特色鮮明。歌舞曲的唱詞內容廣泛，如歌頌日月星辰、山河大地，贊美婦女的容貌服飾，思念親人，祝福相會，祝頌吉祥如意以及宗教信仰等內容。從50年代(dai)起(qi)，群眾(zhong)又(you)編唱了(le)許多(duo)反(fan)映(ying)新生活的歌詞。

果(guo)諧：一種古老(lao)的歌(ge)舞(wu)形(xing)式，意為圓圈歌(ge)舞(wu)，流傳廣泛，薩迦地區(qu)稱(cheng)“索”，工布(bu)地區(qu)稱(cheng)“波”或(huo)(huo)“波強”，藏北牧(mu)區(qu)、康地區(qu)、安(an)多地區(qu)稱(cheng)“卓(zhuo)”或(huo)(huo)“果(guo)卓(zhuo)”（俗稱(cheng)鍋莊）。

堆(dui)諧(xie)：為(wei)西藏(zang)西部地(di)(di)方(fang)的歌舞(wu)。堆(dui)是高地(di)(di)的意(yi)思，指(zhi)雅魯藏(zang)布江流域由(you)日喀(ka)則以西至阿里(li)整個地(di)(di)區(qu)(qu)。堆(dui)諧(xie)在拉薩地(di)(di)區(qu)(qu)極為(wei)盛(sheng)行。

弦(xian)(xian)子(zi)：藏(zang)語(yu)稱“頁(ye)”、“伊”或“康(kang)諧”，流行于(yu)康(kang)、衛藏(zang)地區。由(you)于(yu)歌舞時男子(zi)用牛角胡或二胡在(zai)隊前領舞伴奏，故(gu)稱弦(xian)(xian)子(zi)。弦(xian)(xian)子(zi)發源于(yu)四川巴塘，巴塘弦(xian)(xian)子(zi)以曲(qu)調優美(mei)，曲(qu)目(mu)豐富，舞姿舒展而著稱。

囊瑪：主要流行在拉薩地區。囊瑪的音樂基本上由中速的引子、慢板的歌曲及快板的舞曲3部(bu)分(fen)(fen)(fen)組成。歌(ge)曲(qu)部(bu)分(fen)(fen)(fen)的音樂(le)典雅優美，演(yan)(yan)唱時伴以簡單舞(wu)(wu)蹈動作；舞(wu)(wu)曲(qu)部(bu)分(fen)(fen)(fen)熱情活潑，舞(wu)(wu)蹈輕快舒(shu)展，表演(yan)(yan)者只舞(wu)(wu)不唱。引子的曲(qu)調(diao)(diao)基本固(gu)定；舞(wu)(wu)蹈部(bu)分(fen)(fen)(fen)各曲(qu)大同(tong)(tong)小異，多數為商調(diao)(diao)式(shi)，個別樂(le)曲(qu)結束于羽、宮(gong)調(diao)(diao)式(shi)；歌(ge)曲(qu)部(bu)分(fen)(fen)(fen)的曲(qu)調(diao)(diao)各不相同(tong)(tong)，有些歌(ge)曲(qu)中(zhong)有近(jin)關(guan)系轉調(diao)(diao)；伴奏形(xing)式(shi)與堆諧相同(tong)(tong)。

諧欽(qin)：流(liu)傳(chuan)(chuan)于西(xi)藏拉薩、山南、日喀(ka)則、阿里等(deng)地(di)區的古(gu)老儀(yi)式(shi)歌(ge)(ge)舞形式(shi)，多(duo)在隆(long)重節(jie)日或儀(yi)式(shi)時(shi)演(yan)唱。諧欽(qin)一般(ban)由帶有標題的歌(ge)(ge)舞曲(qu)多(duo)首(shou)組(zu)成(cheng)，首(shou)尾(wei)樂(le)曲(qu)分別稱為“諧果”（引(yin)子）及“扎西(xi)”（吉祥），每首(shou)歌(ge)(ge)舞曲(qu)由慢板(ban)(ban)(ban)及快板(ban)(ban)(ban)，或由慢板(ban)(ban)(ban)、中板(ban)(ban)(ban)、快板(ban)(ban)(ban)組(zu)成(cheng)，音樂(le)古(gu)樸熱情。歌(ge)(ge)詞內容有人類起源、歷史(shi)傳(chuan)(chuan)說、贊頌祝福等(deng)。

熱(re)巴諧：流(liu)(liu)行(xing)于康巴地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)流(liu)(liu)浪藝人(ren)表(biao)演的(de)(de)歌舞(wu)。包括鼓(gu)鈴(ling)舞(wu)、雜耍、歌舞(wu)劇、木(mu)棒舞(wu)、鹿(lu)舞(wu)、刀舞(wu)、熱(re)巴弦(xian)子(zi)等多(duo)種(zhong)表(biao)演形(xing)式。熱(re)巴弦(xian)子(zi)音樂與民間(jian)流(liu)(liu)行(xing)的(de)(de)弦(xian)子(zi)相(xiang)同，鼓(gu)鈴(ling)舞(wu)音樂包括散板的(de)(de)男聲領唱及慢板齊唱，音樂熱(re)情優美，富于魅力。此外(wai)，還有流(liu)(liu)行(xing)于西藏地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)卓(zhuo)諧（鼓(gu)舞(wu)），流(liu)(liu)行(xing)于云南(nan)(nan)中甸地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)雄沖、卓(zhuo)見，流(liu)(liu)行(xing)于甘(gan)南(nan)(nan)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)多(duo)底舞(wu)、嘎(ga)巴舞(wu)等。

11.器樂

藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛角胡、大號、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據傳已有600～700年歷史(shi)，是民間歌(ge)舞堆(dui)諧、囊瑪和(he)札木聶(nie)彈唱的主(zhu)要(yao)伴奏(zou)(zou)樂器。牛(niu)角胡，藏(zang)語(yu)稱(cheng)“比汪”或“比庸(yong)”，與二(er)胡形(xing)制(zhi)相似(si)，但琴(qin)筒(tong)用牛(niu)角制(zhi)成，主(zhu)要(yao)為弦(xian)(xian)子及折嘎伴奏(zou)(zou)。由(you)于(yu)琴(qin)弓(gong)較短，演奏(zou)(zou)時凡旋律(lv)中的長音，均奏(zou)(zou)成八分音符的同(tong)音反復(fu)，并在弱拍上加用大二(er)度或小三度的倚音或復(fu)倚音，形(xing)成弦(xian)(xian)子音樂的主(zhu)要(yao)特色。豎笛(di)、骨(gu)(gu)笛(di)流(liu)傳(chuan)于(yu)牧(mu)區。豎笛(di)用木制(zhi)，骨(gu)(gu)笛(di)用鷹腿(tui)骨(gu)(gu)或羊腿(tui)骨(gu)(gu)制(zhi)成，音區高，音量(liang)小，聲音尖細，常用以吹奏(zou)(zou)牧(mu)歌(ge)曲(qu)調。大號，藏(zang)語(yu)稱(cheng)“同(tong)欽”，銅制(zhi)，管身(shen)無孔，長約3米(mi)，下端(duan)有(you)大(da)叭(ba)口，能(neng)吹出基音及(ji)五度泛音，音量宏大(da)，多用于寺院儀式活動及(ji)藏戲音樂中(zhong)。

中華人民共和國成立以來，特別是在1959年西藏(zang)進(jin)行(xing)(xing)民(min)主改革以后，藏(zang)族(zu)音樂(le)文(wen)化(hua)有了很大發展各(ge)地區(qu)已先后成(cheng)立群(qun)眾藝術館(guan)及專業文(wen)藝演(yan)出(chu)(chu)單位，如西藏(zang)自治區(qu)歌舞(wu)團、西藏(zang)藏(zang)劇團、青海省民(min)族(zu)歌舞(wu)團及各(ge)省（區(qu)）所屬州(zhou)（專區(qu)）、縣一級的(de)文(wen)工團、隊等(deng)，在創(chuang)作(zuo)(zuo)、演(yan)出(chu)(chu)、收集整理(li)民(min)族(zu)、民(min)間(jian)音樂(le)等(deng)方面進(jin)行(xing)(xing)了大量(liang)工作(zuo)(zuo)。著名藏(zang)戲藝人(ren)有扎西頓珠、阿瑪次仁等(deng)；《格薩爾王傳(chuan)》說唱(chang)藝人(ren)有仲克扎巴玉梅(mei)等(deng)；民(min)間(jian)歌手有阿麥惹（已故）、窮(qiong)布珍（已故）、安(an)妮(ni)等(deng)。歌唱(chang)家(jia)(jia)才(cai)旦卓瑪，作(zuo)(zuo)曲家(jia)(jia)白(bai)登朗吉、格桑達吉，指揮家(jia)(jia)俄珠多吉等(deng)，是(shi)建國后培(pei)養出(chu)(chu)來的(de)專業音樂(le)工作(zuo)(zuo)者。漢族(zu)作(zuo)(zuo)曲家(jia)(jia)羅念一等(deng)長期扎根高原，為發展民(min)族(zu)音樂(le)事(shi)業作(zuo)(zuo)出(chu)(chu)可貴貢獻。

三.西藏的主要節日

1.藏歷年節

活動特色(se)： 藏歷(li)，是(shi)中國著(zhu)名的天(tian)文歷(li)書之(zhi)一(yi)(yi)。它(ta)的紀元是(shi)用夏歷(li)的五行(xing)和十(shi)二生肖來計算，也是(shi)60年一(yi)(yi)輪、3年一(yi)(yi)閏。

活動(dong)地(di)點(dian)： 西藏 節慶日(ri)期： 一般是在正月(yue)初一日(ri)開始，延至三，五天(tian)。

2.花燈節

活動特色： 原是宗教信徒(tu)集會的(de)日子，人(ren)們做許(xu)多酥油燈(deng)朝圣(sheng)供佛。以(yi)(yi)后(hou)又增添燈(deng)塔、燈(deng)架(jia)，還用酥油花(hua)塑造出各種人(ren)物、花(hua)草、鳥獸，以(yi)(yi)供觀賞(shang)。

活動地點： 拉薩八角街

節慶日期： 藏歷正月15日

3.雪頓節

活動特色： 藏語中的(de)(de)“雪(xue)”是(shi)酸(suan)奶子(zi)的(de)(de)意(yi)思，“頓”是(shi)宴的(de)(de)意(yi)思，即(ji)吃酸(suan)奶子(zi)的(de)(de)節日。現在雪(xue)頓節的(de)(de)活動內(nei)容演(yan)變為以藏戲會演(yan)為主

活動地點： 拉薩等地

節(jie)慶日期： 一般在藏歷(li)6月(yue)底(di)7月(yue)初

4.沐浴節

活動(dong)(dong)特色： 在西藏高原上的(de)(de)藏族人民中，都有一個群眾性(xing)到河旁洗澡的(de)(de)活動(dong)(dong)，人們(men)稱之為“沐浴節”。因為要持續(xu)一周左右，也稱沐浴周。

活動地點： 各藏區

節慶日期(qi)： 藏歷(li)7月上旬

5.望果節

活(huo)動(dong)特色： 是藏族人民(min)預(yu)祝(zhu)豐收(shou)的節日。活(huo)動(dong)內容(rong)有賽馬、射箭(jian)，唱藏戲等。

活(huo)動地(di)點： 拉薩地(di)區(qu)、江孜、日喀則等地(di)

節慶(qing)日期： 一般(ban)在莊稼成(cheng)熟之際舉行。

6.那曲賽馬會

活動(dong)特色(se)： 那(nei)曲賽(sai)馬節(jie)，藏語叫"達窮"，是(shi)藏北摹規模盛(sheng)大(da)的傳統節(jie)日，除賽(sai)馬、射箭和馬太表(biao)演等(deng)傳統項目外，增(zeng)加了舉重、拔河、說唱格薩爾等(deng)活動(dong)，同時還舉行大(da)型(xing)物資交流會(hui)。

活動地(di)點： 藏北

節(jie)慶日(ri)期： 每年公歷八月一日(ri)舉行，為期五(wu)至十五(wu)天不等(deng)。

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