藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統,由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同,它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前,比被譽為國粹的京劇還早400多年,被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體,它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南(nan)(nan)四省的藏(zang)(zang)語地區,形成青海的黃南(nan)(nan)藏(zang)(zang)戲、甘肅的甘南(nan)(nan)藏(zang)(zang)戲、四川的色達藏(zang)(zang)戲等分支。印(yin)度、不丹等國(guo)的藏(zang)(zang)族聚居地也有藏(zang)(zang)戲流(liu)傳。
藏戲種類繁多,但(dan)主(zhu)流(liu)(liu)(liu)的是藍面(mian)具藏戲。演出一(yi)般分(fen)(fen)為三個(ge)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen),第一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)為“頓”,主(zhu)要(yao)是開(kai)場表(biao)演祭神歌舞;第二部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)為“雄”,主(zhu)要(yao)表(biao)演正戲傳奇;第三部(bu)(bu)(bu)分(fen)(fen)稱為“扎(zha)西”,意為祝福迎祥。藏戲的服裝從頭到尾(wei)只有一(yi)套,演員(yuan)不(bu)化妝,主(zhu)要(yao)是戴面(mian)具表(biao)演。藏戲有白面(mian)具戲、藍面(mian)具戲之(zhi)分(fen)(fen)。藍面(mian)具戲在流(liu)(liu)(liu)傳過(guo)程中因(yin)地域不(bu)同而形(xing)成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江(jiang)嘎爾(er)藏戲四大流(liu)(liu)(liu)派。
甘南藏戲(xi)藏語稱“南木特”、即“傳記”之意。又因在拉卜楞寺首(shou)次演出(chu),故(gu)又稱“拉卜楞藏戲(xi)”,是從藏族民(min)間(jian)舞(wu)蹈、民(min)歌、僧歌演變而來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏族早期(qi)民間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百戲中(zhong)就已開始出現(xian)帶有(you)(you)戲劇(ju)色彩的(de)(de)(de)藝術形式(shi)(shi)(shi)。一(yi)些藏史資(zi)料對此也曾有(you)(you)記(ji)載(zai)。如《西藏王統記(ji)》中(zhong)就有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)記(ji)載(zai):松贊干布在(zai)頒發《十(shi)善法(fa)(fa)典(dian)》時舉(ju)行的(de)(de)(de)慶祝(zhu)會(hui)上(shang),“令戴(dai)面具(ju)(ju)(ju),歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)跳躍,或飾(shi)嫠牛,或獅或虎,鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu),依(yi)次獻技。奏大天鼓,彈奏琵琶(pa),還擊饒鈸,管弦諸樂,如意美妙,十(shi)六少女(nv),裝飾(shi)巧麗,持諸鮮花,酣(han)歌(ge)曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu),盡情(qing)歡娛(yu),馳馬競賽,至上(shang)法(fa)(fa)鼓,竭力密敲”;在(zai)桑吉嘉措的(de)(de)(de)藏醫著作《亞色》中(zhong)對民間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)也有(you)(you)記(ji)載(zai);“在(zai)桑耶寺落成(cheng)(cheng)典(dian)禮(li)上(shang),臣民們進行‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)(lu)’、‘諧’等文藝活動。‘卓(zhuo)’是(shi)戴(dai)面具(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu);‘魯(lu)(lu)’是(shi)只唱不舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu);‘諧’是(shi)既唱又舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。”當時的(de)(de)(de)演員全是(shi)僧人,表(biao)演時有(you)(you)時配上(shang)誦經為伴(ban)唱,這就形成(cheng)(cheng)了啞劇(ju)性的(de)(de)(de)跳神頌佛(fo)祈(qi)愿的(de)(de)(de)新形式(shi)(shi)(shi)。這種表(biao)演形式(shi)(shi)(shi)在(zai)乃東縣哈魯(lu)(lu)崗村至今仍然可以看到。那里還保留著“阿(a)卓(zhuo)”這種古老的(de)(de)(de)大型鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)隊(dui)組織,其(qi)領舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)(de)面具(ju)(ju)(ju)與早期(qi)藏戲的(de)(de)(de)白山羊皮面具(ju)(ju)(ju)大致一(yi)樣(yang),戴(dai)面具(ju)(ju)(ju)者的(de)(de)(de)名(ming)稱也同樣(yang)叫(jiao)作“阿(a)若(ruo)娃”。
2.民間說唱
早在西(xi)藏的(de)(de)苯教時(shi)期,被稱作“仲(zhong)”的(de)(de)口頭神話、歷(li)史傳(chuan)說故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)已(yi)成為當時(shi)西(xi)藏意識形態的(de)(de)重(zhong)要組成部分。苯教已(yi)有專門(men)從(cong)事(shi)(shi)(shi)(shi)說唱(chang)(chang)的(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)師和歌唱(chang)(chang)家。在西(xi)藏歷(li)史中,歷(li)代(dai)都(dou)產(chan)生過大量民間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi),這些故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)被用民歌、贊詞、韻(yun)句等形式(shi)把人(ren)物的(de)(de)話吟唱(chang)(chang)出來,使故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)更加(jia)生動感人(ren)。這種演唱(chang)(chang)形式(shi)在長期流(liu)傳(chuan)過程中得到不斷發(fa)展和完善。這也是許多(duo)民間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)得以流(liu)傳(chuan)至今(jin)的(de)(de)原因之一(yi)。例如產(chan)生于十一(yi)至十三世紀(ji)的(de)(de)藏族民間英(ying)雄史詩《格薩爾王》,其(qi)說唱(chang)(chang)性文體受佛(fo)教說唱(chang)(chang)文學的(de)(de)影響并(bing)有所發(fa)展,除獨白和對(dui)話是適宜歌唱(chang)(chang)的(de)(de)韻(yun)文之外,部分故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)情節(jie)的(de)(de)敘述也改(gai)為可歌唱(chang)(chang)的(de)(de)韻(yun)文,而韻(yun)文的(de)(de)寫法采用的(de)(de)就是民歌體。
此外,其他一些說唱(chang)形式,如(ru)“折嘎”(意(yi)為吉祥的祝愿)、“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”等對(dui)藏(zang)劇(ju)的產生也(ye)起(qi)到了重要的推動作用。尤其是“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”這種說唱(chang)藝術,其對(dui)藏(zang)劇(ju)的影響非常之大,藏(zang)劇(ju)的劇(ju)本(ben)就(jiu)是喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)藝人(ren)的說唱(chang)故(gu)事腳本(ben)。說唱(chang)藝術的特(te)點還清(qing)楚地反映在藏(zang)劇(ju)表演中。如(ru)藏(zang)劇(ju)演出時(shi)有(you)劇(ju)情講(jiang)解人(ren),他講(jiang)到哪里,演員(yuan)就(jiu)唱(chang)到哪里;講(jiang)解人(ren)以一種固定的念(nian)誦調介紹之后演員(yuan)才(cai)能(neng)上場(chang)表演。
3.宗教儀式
藏(zang)史《巴協(xie)》中記載;“八世紀時(shi)吐蕃贊普赤松德贊修建桑(sang)耶寺時(shi),蓮花生大師為(wei)調伏惡鬼所行軌儀中率先應(ying)用一(yi)種(zhong)舞蹈(dao)(dao)(dao)(dao)”。這種(zhong)舞蹈(dao)(dao)(dao)(dao)就是藏(zang)傳佛教(jiao)寺院(yuan)跳(tiao)(tiao)(tiao)神(shen)“多吉(ji)嘎羌(qiang)(qiang)姆”(金剛舞,簡稱羌(qiang)(qiang)姆)的(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)。羌(qiang)(qiang)姆是在原始苯教(jiao)巫(wu)師祭(ji)祀自然(ran)神(shen)儀式的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang),吸收民間土風舞演(yan)(yan)變(bian)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)儀式舞蹈(dao)(dao)(dao)(dao)。開(kai)始羌(qiang)(qiang)姆完全是在寺院(yuan)里為(wei)僧(seng)人(ren)表演(yan)(yan),后來(lai)傳入民間,僧(seng)俗人(ren)眾均可觀看,逐(zhu)漸成為(wei)僧(seng)人(ren)和俗人(ren)群眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)具(ju)有一(yi)定娛樂性的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)舞蹈(dao)(dao)(dao)(dao)。此外,在林(lin)芝還有一(yi)種(zhong)與寺院(yuan)完全無關的(de)(de)(de)(de)(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆”(俗人(ren)跳(tiao)(tiao)(tiao)神(shen)),是為(wei)引回“村寶”進行驅邪迎(ying)祥而創立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)民間祭(ji)祀舞蹈(dao)(dao)(dao)(dao)。其中象征喜(xi)慶、幸運和吉(ji)祥的(de)(de)(de)(de)(de)男性侍(shi)傭神(shen)跳(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“波(bo)梗(geng)舞”,也被寺院(yuan)跳(tiao)(tiao)(tiao)神(shen)薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌(qiang)(qiang)姆和藏(zang)劇《白瑪文巴》所吸收。
到十四世紀,噶舉(ju)派(pai)(白(bai)(bai)教(jiao))高僧唐(tang)東杰布(bu)(1385-1464)在云(yun)游途中于1430年主(zhu)持(chi)營建(jian)了(le)據說(shuo)(shuo)是西藏的(de)第一(yi)座鐵索橋(qiao)。在建(jian)橋(qiao)過(guo)程中,他發現民(min)(min)工中有(you)七個能歌善(shan)(shan)舞的(de)姐妹(有(you)說(shuo)(shuo)七兄妹),遂在白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲基(ji)礎上,吸收佛經中傳(chuan)說(shuo)(shuo)和民(min)(min)間傳(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事中帶有(you)戲劇因素的(de)內容編排表演(yan)節目(mu)、設計唱腔動作(zuo)和鼓(gu)鈸(ba)伴(ban)奏,指導(dao)七姐妹演(yan)出,借以(yi)(yi)宣傳(chuan)宗教(jiao),為行(xing)善(shan)(shan)修橋(qiao)募(mu)集資金(jin)(行(xing)善(shan)(shan)積德)。七姐妹天生麗質、舞姿(zi)輕盈、歌聲優美動聽,觀者以(yi)(yi)為仙女(nv)下凡(fan),贊其(qi)為“阿吉拉姆(mu)(mu)”(仙女(nv))。以(yi)(yi)后藏戲被稱作(zuo)“阿吉拉姆(mu)(mu)”,亦由此而得名(ming)。據《唐(tang)東杰布(bu)傳(chuan)》載,唐(tang)東杰布(bu)主(zhu)持(chi)修建(jian)的(de)鐵橋(qiao)、木橋(qiao)數(shu)量達(da)上百座,碼頭渡口(kou)也有(you)一(yi)百多(duo)個。而修建(jian)如此之多(duo)的(de)橋(qiao)梁(liang)渡口(kou),所(suo)需資金(jin)除(chu)靠其(qi)游說(shuo)(shuo)化(hua)緣(yuan)所(suo)得外,主(zhu)要靠組織募(mu)捐演(yan)出來籌(chou)集。以(yi)(yi)后唐(tang)東杰布(bu)又將經其(qi)發展了(le)的(de)白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲帶回家(jia)鄉(xiang)主(zhu)廟迥(jiong)(jiong)·日(ri)(ri)吾齊寺,創建(jian)了(le)迥(jiong)(jiong)·日(ri)(ri)吾齊戲班,將白(bai)(bai)山(shan)羊皮面(mian)具(ju)(ju)加以(yi)(yi)裝飾改(gai)為藍面(mian)具(ju)(ju),在白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲表演(yan)藝術(shu)的(de)基(ji)礎上,結合本(ben)地各(ge)種歌舞和古(gu)老瑜伽功(gong)術(shu)、雜(za)技等,編演(yan)了(le)佛經故(gu)事《智美更登》。從此,藍面(mian)具(ju)(ju)戲逐漸形(xing)成。
隨著嘎丹頗章地方(fang)政(zheng)權的(de)(de)(de)建立,藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),特別是藍(lan)面具(ju)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)進入了一(yi)個迅猛(meng)發展的(de)(de)(de)繁榮時(shi)期。以唱為主,唱、誦、舞(wu)(wu)、表(biao)渾然一(yi)體的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)形式已(yi)經(jing)形成。出現(xian)(xian)了具(ju)有較(jiao)高文學水準的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲文學劇(ju)本和(he)一(yi)批優秀的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)劇(ju)目。在(zai)(zai)(zai)民間,一(yi)些職業或半職業的(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)開始(shi)出現(xian)(xian),在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術(shu)風(feng)格上(shang)(shang)開始(shi)形成不同的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)流(liu)派。到七世(shi)(shi)達(da)賴(lai)時(shi),出現(xian)(xian)了藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)盛會(hui)(hui)--雪頓節。在(zai)(zai)(zai)這個時(shi)期,五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)羅桑嘉錯(1617-1682)對藏劇(ju)的(de)(de)(de)發展頗具(ju)貢獻。清順治(zhi)(zhi)九(jiu)年(1652),五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)率眾三(san)千(qian)赴京晉見(jian)順治(zhi)(zhi)皇帝,歷(li)史上(shang)(shang)第一(yi)次被中央(yang)政(zheng)府(fu)(fu)以金(jin)冊金(jin)印封(feng)為“達(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)晉見(jian)期間在(zai)(zai)(zai)京住了兩(liang)個月(yue)(yue),后又在(zai)(zai)(zai)內蒙古的(de)(de)(de)代嘎(今涼(liang)城(cheng))逗(dou)留了三(san)個月(yue)(yue)。在(zai)(zai)(zai)這五(wu)個月(yue)(yue)中,五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)看到了許多漢、蒙、滿等各民族的(de)(de)(de)宮(gong)廷和(he)民間音樂、舞(wu)(wu)蹈、戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百藝(yi)等藝(yi)術(shu)表(biao)演(yan)(yan),深受啟發。返藏后,即將(jiang)從拉(la)達(da)克傳(chuan)入的(de)(de)(de)具(ju)有西(xi)域風(feng)格的(de)(de)(de)歌舞(wu)(wu)加以改(gai)造,組織成立了西(xi)藏地方(fang)政(zheng)府(fu)(fu)唯一(yi)的(de)(de)(de)官營性專業歌舞(wu)(wu)隊--噶爾巴(ba)。五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)對藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)也十分喜歡,在(zai)(zai)(zai)其(qi)尚未親(qin)政(zheng)時(shi),就在(zai)(zai)(zai)其(qi)授意和(he)倡(chang)導(dao)下,寺(si)院進行(xing)上(shang)(shang)期夏令安居修(xiu)習(xi)結束(shu)的(de)(de)(de)酸奶宴(yan)會(hui)(hui)上(shang)(shang),邀集一(yi)些在(zai)(zai)(zai)民間享有盛名的(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班(ban)子進哲蚌寺(si)作(zuo)助興演(yan)(yan)出,從而開創了“哲蚌雪頓”調(diao)演(yan)(yan)觀摩藏戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)慣例。
之(zhi)后(hou),逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)開始(shi)在哲蚌(bang)寺,繼而在“吉(ji)彩洛頂”(幸福(fu)園林(lin)),最后(hou)于雪頓(dun)(dun)節期(qi)間在羅(luo)布(bu)林(lin)卡舉行一(yi)年一(yi)度規模盛大的(de)藏(zang)戲(xi)獻演(yan)活(huo)動。五世(shi)達賴還曾指(zhi)令其家鄉瓊(qiong)結縣(xian)白面(mian)(mian)具戲(xi)班(ban)賓頓(dun)(dun)巴分為(wei)兩班(ban),一(yi)為(wei)瓊(qiong)結扎(zha)西(xi)賓頓(dun)(dun),一(yi)為(wei)盤納若捏賓頓(dun)(dun),并(bing)(bing)(bing)在拉薩舉行雪頓(dun)(dun)節時,把瓊(qiong)結扎(zha)西(xi)賓頓(dun)(dun)安(an)排在第一(yi)個(ge)演(yan)出。這期(qi)間,各地民間出現(xian)了(le)專門改編加工并(bing)(bing)(bing)記錄成(cheng)(cheng)文(wen)字(zi)的(de)手抄或刻印的(de)藏(zang)戲(xi)劇(ju)本,不(bu)少地方和(he)部(bu)分色欽寺廟還組建(jian)了(le)相對(dui)固(gu)定并(bing)(bing)(bing)帶有職業性質的(de)藏(zang)戲(xi)劇(ju)班(ban)。每年參加“哲蚌(bang)雪頓(dun)(dun)”的(de)至少有幾個(ge)白面(mian)(mian)具戲(xi)班(ban)和(he)江嘎爾(er)、希榮仲孜、工布(bu)卓巴等眾多(duo)表演(yan)團(tuan)體。從這個(ge)時候起,藏(zang)戲(xi)開始(shi)從宗教儀式中(zhong)分離出來,成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)獨(du)立的(de)戲(xi)劇(ju)藝術形(xing)式;演(yan)員也(ye)逐(zhu)漸(jian)脫離寺院,職業演(yan)出劇(ju)團(tuan)開始(shi)出現(xian)。藏(zang)劇(ju)在其發展演(yan)變(bian)過程中(zhong),影(ying)響面(mian)(mian)也(ye)逐(zhu)漸(jian)擴大,繁衍出德格戲(xi)、昌都戲(xi)、門巴戲(xi)等多(duo)種戲(xi)曲劇(ju)種,并(bing)(bing)(bing)對(dui)一(yi)些(xie)兄弟民族劇(ju)種的(de)形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)發展產生了(le)很(hen)大影(ying)響。
4.形成與傳播
經過(guo)不(bu)斷發展(zhan)完(wan)善,藏戲(xi)(xi)在17世(shi)紀以后(hou)已經形成了(le)自己(ji)的(de)一套(tao)系統(tong)完(wan)整的(de)藝術形式(shi)(shi),稱為(wei)中國戲(xi)(xi)曲中的(de)一個特有的(de)劇(ju)(ju)種,并在藏區廣為(wei)流傳(chuan)(chuan),深(shen)受藏族同胞(bao)的(de)喜愛。在幾百年的(de)流傳(chuan)(chuan)過(guo)程中,藏戲(xi)(xi)先后(hou)出(chu)現(xian)了(le)許(xu)多傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目(mu),至今久演不(bu)衰的(de)是著名的(de)八大藏戲(xi)(xi)。各個劇(ju)(ju)目(mu)的(de)演出(chu)時間不(bu)等,短的(de)只要(yao)幾個小時,長的(de)可連演幾天(tian),但(dan)每(mei)出(chu)戲(xi)(xi)一般(ban)都可分為(wei)序幕、正戲(xi)(xi)、和(he)告(gao)別祝福(fu)儀式(shi)(shi)三大部(bu)分。
由(you)于不(bu)同地(di)區(qu)環境條件的(de)(de)(de)差別,藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)還逐步(bu)形成了多(duo)種(zhong)流派,主要有屬于舊派的(de)(de)(de)白(bai)面具(ju)派和(he)屬于新派的(de)(de)(de)藍(lan)面具(ju)派,還有獨角戲(xi)(xi)(xi),目前(qian)以藍(lan)面具(ju)派影響最大(da)。以戴(dai)面具(ju)來作為演(yan)員的(de)(de)(de)面部化妝,是藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)特(te)色,但作為藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)流派之一(yi)的(de)(de)(de)青海(hai)南部的(de)(de)(de)安多(duo)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)些劇團卻大(da)多(duo)改為直接(jie)用(yong)油彩(cai)涂在臉上化妝,并將唱、白(bai)、舞更緊密(mi)的(de)(de)(de)結合在一(yi)起,增強了戲(xi)(xi)(xi)劇效果。
解(jie)放前,每逢雪頓節(jie),各(ge)地的藏(zang)戲班(ban)子(zi)需要到拉薩來支差(cha),為達(da)賴及地方政府的官員獻戲。這些來支差(cha)的藏(zang)戲班(ban)子(zi)成了各(ge)地業(ye)余戲班(ban)的骨干力量。而各(ge)個地區(qu)的戲班(ban),由于歷史、地理、語(yu)言、風格(ge)、造詣的差(cha)別,形成了具有不同(tong)風格(ge)的流派。
在這些流派(pai)中(zhong),有屬(shu)(shu)于(yu)舊(jiu)派(pai)的白面具派(pai),有屬(shu)(shu)于(yu)藍面具的新派(pai),也有獨腳戲。
屬白面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)舊派,有窮結的(de)(de)賓頓巴(ba)、堆龍德慶(qing)的(de)(de)朗則(ze)娃,乃東的(de)(de)扎西雪巴(ba)等。因(yin)舊派戴(dai)的(de)(de)是白面(mian)具(ju)(ju),所以叫(jiao)做白面(mian)具(ju)(ju)派。他們的(de)(de)戲動作和唱腔都比較簡單,影響較小。
新(xin)派就(jiu)是迥(jiong)巴、江嘎(ga)爾、覺(jue)木隆、香巴四大劇團,他(ta)們(men)的演(yan)出(chu)開始時,由戴藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)的演(yan)員出(chu)場,故稱藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)派。新(xin)派的表演(yan)藝術(shu)有較大發展,影(ying)響也比較大,慢(man)慢(man)就(jiu)把舊派代替(ti)了。
5.改進
西藏(zang)和平解放(fang)以后(hou),自治區(qu)政(zheng)府在原覺木隆藏(zang)戲班的(de)基礎上(shang)組建(jian)了(le)西藏(zang)自治區(qu)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan),擔(dan)負起傳承和發展(zhan)藏(zang)戲的(de)任務,先后(hou)整理(li)演出了(le)一(yi)些(xie)(xie)《朗薩雯(wen)蚌》《文成公(gong)主》《諾(nuo)桑王子》等(deng)傳統戲,同時還創作演出了(le)一(yi)些(xie)(xie)現(xian)代題材劇(ju)目,劇(ju)團(tuan)(tuan)在保持藏(zang)戲原有(you)(you)的(de)廣場(chang)藝(yi)術特色的(de)基礎上(shang),進行了(le)劇(ju)場(chang)舞臺藝(yi)術方(fang)面的(de)實踐(jian),使藏(zang)戲由廣場(chang)走上(shang)舞臺,有(you)(you)了(le)燈光(guang)、布景和化(hua)裝,還開始使用管弦(xian)樂伴奏。
20世紀80年(nian)代(dai)以(yi)后,青海藏劇(ju)團在黃南成(cheng)立(li),創作演出了《意樂(le)仙(xian)女》《藏王(wang)的(de)(de)使者》《金色的(de)(de)黎明》等優秀劇(ju)目(mu),在國內外產生了很大(da)影響。新的(de)(de)劇(ju)目(mu)為黃南藏戲(xi)(xi)帶來了新的(de)(de)活力,如《意樂(le)仙(xian)女》的(de)(de)伴奏,既有(you)六弦(xian)等藏族傳統樂(le)器,又加入以(yi)民樂(le)為主的(de)(de)大(da)型現代(dai)混合樂(le)隊,在形成(cheng)間奏的(de)(de)氣氛音樂(le)的(de)(de)同時,可(ke)以(yi)直(zhi)接為唱(chang)腔伴奏,改變了西(xi)藏藏戲(xi)(xi)用一鼓(gu)一鈸只為舞(wu)蹈和(he)表演動作壓節(jie)奏,很少為唱(chang)腔伴奏的(de)(de)狀(zhuang)況。改進后的(de)(de)黃南藏戲(xi)(xi)布景(jing)和(he)舞(wu)臺美術富麗堂皇,神奇秀逸,令人耳目(mu)一新。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲的(de)演(yan)(yan)出分(fen)為三(san)個部分(fen):開(kai)場(chang)(chang)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)戲“阿若娃”、正(zheng)戲“雄”和吉祥收尾儀(yi)(yi)式(shi)(shi)“扎西”。開(kai)場(chang)(chang)儀(yi)(yi)式(shi)(shi)又稱“溫(wen)巴頓”或“甲(jia)(jia)魯溫(wen)巴”,其內容主要是(shi)(shi)凈場(chang)(chang)祭祀,祈神(shen)驅邪,祈求祝福,并介(jie)紹(shao)劇(ju)情(qing)。出場(chang)(chang)人(ren)物一般有:甲(jia)(jia)魯二人(ren),溫(wen)巴七(qi)人(ren)、拉姆(mu)七(qi)人(ren)。傳說這三(san)種人(ren)物是(shi)(shi)根據《曲結洛(luo)桑》劇(ju)中人(ren)物演(yan)(yan)變而來。甲(jia)(jia)魯是(shi)(shi)王子,溫(wen)巴是(shi)(shi)漁(yu)夫或獵(lie)人(ren),拉姆(mu)是(shi)(shi)仙女(nv)。表演(yan)(yan)時(shi)先(xian)是(shi)(shi)溫(wen)巴戴(dai)著面具又唱(chang)又跳,然(ran)后甲(jia)(jia)魯領著一群仙女(nv)出場(chang)(chang)歌(ge)舞,借以介(jie)紹(shao)演(yan)(yan)員(yuan),講(jiang)解正(zheng)戲的(de)劇(ju)情(qing),招攬觀眾(zhong)。“雄”是(shi)(shi)正(zheng)戲,先(xian)由(you)“溫(wen)巴格更(geng)”(即戲師)用快板韻白介(jie)紹(shao)故事(shi)情(qing)節、地點、環境、人(ren)物造型、唱(chang)詞等(deng),然(ran)后人(ren)物上場(chang)(chang)。演(yan)(yan)出時(shi)間長則(ze)三(san)天三(san)夜,甚至六七(qi)天;短則(ze)二三(san)小(xiao)時(shi),皆由(you)戲師控制決定。
其(qi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)形式(shi)為:全體演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員,不論(lun)是(shi)否扮演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)中(zhong)角(jiao)色,全部(bu)出(chu)場(chang),圍成半圈,輪到自己表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)時,即(ji)出(chu)列表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),其(qi)余時間參加伴(ban)(ban)(ban)唱和(he)(he)伴(ban)(ban)(ban)舞。其(qi)基本演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)格式(shi)是(shi):先由(you)戲師(shi)介紹(shao)一段劇(ju)(ju)情(qing)(qing),然(ran)后由(you)一個角(jiao)色出(chu)來演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱一段,然(ran)后所有(you)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員共同起舞或表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)技巧(qiao),依此循環。其(qi)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)不分幕和(he)(he)場(chang)次,劇(ju)(ju)情(qing)(qing)講(jiang)解者和(he)(he)伴(ban)(ban)(ban)唱伴(ban)(ban)(ban)舞實際上(shang)起著分幕的(de)作用。由(you)于傳(chuan)統劇(ju)(ju)目一般都是(shi)流(liu)傳(chuan)上(shang)百(bai)年,甚至幾百(bai)年的(de)經典之(zhi)作,所以大多數觀眾(zhong)都熟(shu)悉戲中(zhong)的(de)人(ren)物和(he)(he)故事情(qing)(qing)節。他們觀看演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)主(zhu)要是(shi)欣賞劇(ju)(ju)中(zhong)唱腔(qiang)、舞蹈(dao)和(he)(he)特(te)技等。因情(qing)(qing)節發(fa)展(zhan)由(you)戲師(shi)介紹(shao),劇(ju)(ju)中(zhong)人(ren)物可專心(xin)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)唱或表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)絕技。通過(guo)戲師(shi)巧(qiao)妙安排,一臺故事動人(ren)、唱腔(qiang)優美、特(te)技表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)扣人(ren)心(xin)弦,并有(you)同臺演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員幫腔(qiang)伴(ban)(ban)(ban)舞的(de)精(jing)美藝術形式(shi)就展(zhan)現在觀眾(zhong)面前。“扎(zha)西”是(shi)藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)結(jie)尾時的(de)集體歌舞,意為祝福吉祥。
(1)唱(朗達):
西藏(zang)地方(fang)民(min)族戲曲(qu)劇(ju)種都以演唱(chang)(chang)(chang)(chang)各種人(ren)物(wu)傳(chuan)記為(wei)主(zhu)要內容。人(ren)們為(wei)了區分(fen)歌曲(qu)和戲曲(qu),習(xi)慣地將(jiang)戲曲(qu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔稱為(wei)“朗達”(意為(wei)傳(chuan)記)。藏(zang)劇(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔高亢、嘹亮,均為(wei)自由節奏的散板。唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔的運用(yong)主(zhu)要是按照(zhao)劇(ju)中(zhong)人(ren)物(wu)的身(shen)份來確定,且(qie)專曲(qu)專用(yong),不得(de)隨便借用(yong)。藏(zang)劇(ju)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔主(zhu)要有:長調(diao)(diao)[達仁]、中(zhong)調(diao)(diao)[達珍]、短調(diao)(diao)[達通]、悲(bei)調(diao)(diao)[覺魯(lu)]、歌戲混合腔[諧瑪(ma)]、說唱(chang)(chang)(chang)(chang)混合腔[諧瑪(ma)當(dang)木]等。每個(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔一般只能(neng)唱(chang)(chang)(chang)(chang)七字(zi)(zi)至九字(zi)(zi)句兩句,個(ge)(ge)別唱(chang)(chang)(chang)(chang)詞最多字(zi)(zi)數(shu)不得(de)超過十三個(ge)(ge)。數(shu)板的詞句和字(zi)(zi)數(shu)可不受限制(zhi)。
(2)舞(曉卓):
藏(zang)戲(xi)基本上還是廣場(chang)戲(xi),載(zai)歌(ge)載(zai)舞是藏(zang)戲(xi)的(de)突出(chu)特點。舞蹈與(yu)劇情常常無直接(jie)關系,主要是為了烘托(tuo)場(chang)上演出(chu)氣氛(fen)。舞蹈中(zhong)只有(you)少數動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)帶有(you)某種象(xiang)征意義,且多模仿勞動(dong)(dong)、生活和動(dong)(dong)物的(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)。
(3)韻(雄(xiong)謝巴):
是(shi)一種類似快(kuai)板和數板的韻白,主要是(shi)在劇情講解者念講劇情,介紹演(yan)員出來演(yan)出等場合(he)中使用(yong)。
(4)白(給卡(ka)):
藏戲中(zhong)過去一(yi)般很少(shao)使用口(kou)語(yu)道(dao)白,即使使用也主要是喜劇(ju)人物用來(lai)打諢插科,但在以后的表演中(zhong)為(wei)豐富(fu)表演手段,便于觀眾了(le)解劇(ju)情,已適當增加了(le)這種道(dao)白。
(5)表(朗菊):
指(zhi)表(biao)演(yan)(yan)。藏(zang)戲中(zhong)的表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術比較簡單(dan)、純(chun)樸。許(xu)多(duo)角(jiao)色(se)(se)因戴面具(ju)表(biao)演(yan)(yan),故演(yan)(yan)員(yuan)不太注意面部表(biao)情的表(biao)演(yan)(yan),角(jiao)色(se)(se)之間也(ye)較少交流。
(6)技(呂則):
指藏(zang)劇中的(de)舞蹈技(ji)巧(qiao)、武功(gong)特技(ji)等。這(zhe)部分(fen)表演成分(fen)多從民間藝(yi)術(shu)形式中吸收而(er)來。
(7)諧:
指穿插表演的(de)民族歌舞(wu)。它是民間歌舞(wu)與(yu)藏戲舞(wu)、唱和鼓鈸節(jie)奏(zou)相結(jie)合而形成的(de)一種(zhong)別具一格的(de)表演形式。但其(qi)與(yu)劇情并(bing)無直接關系。
藏(zang)劇(ju)(ju)的(de)演出服裝十分簡單(dan),表(biao)演從頭到尾僅為一(yi)套,中間(jian)不再更(geng)換。演員一(yi)般(ban)也不用化(hua)裝,主要靠面(mian)(mian)(mian)具。西藏(zang)和平解放前的(de)藏(zang)劇(ju)(ju)表(biao)演在(zai)表(biao)現底層勞動人民(min)的(de)角(jiao)色時常在(zai)臉上抹糌粑面(mian)(mian)(mian)或鍋煙黑(hei)。西藏(zang)和平解放后(hou),尤其是(shi)自治區藏(zang)劇(ju)(ju)團成立后(hou),在(zai)人物造型方面(mian)(mian)(mian)曾作過(guo)多方面(mian)(mian)(mian)嘗試,如將面(mian)(mian)(mian)具上的(de)圖案直(zhi)接搬到臉上,成為一(yi)種臉譜;或比照壁畫上的(de)人物形(xing)象(xiang)來化(hua)裝;有時也使用話劇(ju)(ju)的(de)化(hua)裝方法。但藏(zang)劇(ju)(ju)自身(shen)具有的(de)傳統特色人物面(mian)(mian)(mian)具仍保(bao)留了下來。
藏戲在幾百(bai)年的表演實踐中,逐步形成了一種比較固定的程式。
藏戲的演出,一(yi)般(ban)是廣場戲,少數也有(you)舞(wu)臺演出形式。演出時,化妝(zhuang)比較簡單,除(chu)戴面具外,其他就(jiu)是一(yi)般(ban)的粉(fen)面與紅脂,沒有(you)復雜的臉(lian)譜。
樂器(qi)也(ye)較簡單。打(da)擊樂只有一(yi)鼓(gu)一(yi)鈸,演出(chu)時有一(yi)人(ren)(ren)在旁用快板向(xiang)觀眾介紹劇情發展情況。劇中人(ren)(ren)道白(bai)很少,演員專心致志地(di)吟(yin)唱,由(you)于廣場演出(chu),演員的唱腔多高昂嘹亮,拖(tuo)腔也(ye)多,顯示(shi)出(chu)粗獷有力的性格。后臺一(yi)般有幫腔,形(xing)式與(yu)川劇差不多。
藏(zang)(zang)戲(xi)唱腔(qiang)很多,大致分為表(biao)(biao)現歡樂(le)的(de)長調(diao)(diao),藏(zang)(zang)語叫(jiao)“覺(jue)仁”;表(biao)(biao)現痛苦憂愁的(de)悲(bei)調(diao)(diao),藏(zang)(zang)語稱“覺(jue)魯”;表(biao)(biao)現敘(xu)述的(de)短(duan)調(diao)(diao),藏(zang)(zang)語稱“黨(dang)統”等(deng)等(deng)。
2.唱腔角色
1959年(nian)西(xi)藏實行民主改革(ge)前,藏劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)朗達(戲(xi)曲(qu)唱腔)基本上是(shi)無(wu)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)清唱,即便(bian)是(shi)在(zai)載歌(ge)載舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)表演(yan)中(zhong),也(ye)(ye)只是(shi)用鼓(gu)鈸(ba)這兩(liang)種(zhong)(zhong)打擊樂器伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)。鼓(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)是(shi)西(xi)藏各(ge)地方劇(ju)種(zhong)(zhong)音樂的(de)(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分(fen)。主要用于各(ge)種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈、表演(yan)的(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)。同時也(ye)(ye)起著描寫環境(jing)、銜(xian)接唱念和(he)統一節奏(zou)(zou)等作用。鼓(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)多(duo)是(shi)從藏族(zu)最古(gu)老的(de)(de)(de)民間“野牛(niu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”、“獅子(zi)(zi)(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”、“鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”和(he)大型民間傳統歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)“甲諧”,以(yi)及藏族(zu)的(de)(de)(de)原始抗災歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)“吉達吉嫫”等歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)藝術的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)中(zhong)吸(xi)收并加以(yi)發展而(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)。其使(shi)用方法與朗達一樣,也(ye)(ye)是(shi)以(yi)人定(ding)曲(qu)、專(zhuan)曲(qu)專(zhuan)用,尤(you)其是(shi)在(zai)傳統劇(ju)目里,每(mei)個人物都有反(fan)映其個性的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)。鼓(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)雖源自各(ge)種(zhong)(zhong)民間藝術,但在(zai)長期發展過程中(zhong),由(you)于戲(xi)曲(qu)表演(yan)的(de)(de)(de)需要,已演(yan)變(bian)成(cheng)(cheng)一套與民間鼓(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)不(bu)同的(de)(de)(de)具有戲(xi)曲(qu)特色的(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)方法。各(ge)劇(ju)種(zhong)(zhong)鼓(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)在(zai)具體(ti)的(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)、點(dian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)變(bian)化上有著明(ming)顯的(de)(de)(de)區(qu)別。正是(shi)這種(zhong)(zhong)區(qu)別,使(shi)它成(cheng)(cheng)為藏族(zu)觀眾(zhong)區(qu)分(fen)不(bu)同藏戲(xi)劇(ju)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)標志(zhi)之一。他們可(ke)以(yi)從不(bu)同方向傳來(lai)的(de)(de)(de)鼓(gu)鈸(ba)點(dian)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)敲(qiao)擊聲(sheng),判(pan)斷(duan)出那兒正在(zai)上演(yan)什么戲(xi)。
角色分類:藏戲中沒有角色行當的分工,戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等,尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中,隨著大型劇目演出的增多,已逐漸形成各種角色類型,如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是:男(nan)青(qing)年、男老年、男配(pei)角、女青年、女老年(nian)、女配角、主丑角、次丑角、小丑角(jiao)、正丑角、穿插角色、動物(wu)角色、伴唱伴舞、講解角(jiao)色。
3.面具
主要用于各(ge)種(zhong)民(min)間表演活(huo)動(dong)。藏戲(xi)面(mian)(mian)(mian)具(ju)與宗(zong)教面(mian)(mian)(mian)具(ju)相比,造型帶(dai)有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)世俗傾向和(he)(he)民(min)間色(se)(se)彩。表現的(de)(de)(de)題(ti)材主要包括歷史(shi)故(gu)事和(he)(he)神話中的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)、神靈和(he)(he)動(dong)物(wu)。不同的(de)(de)(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)色(se)(se)彩象(xiang)征不同的(de)(de)(de)角色(se)(se)特征,如(ru)深紅色(se)(se)象(xiang)征國王(wang),淺紅色(se)(se)代表大臣,黃色(se)(se)象(xiang)征活(huo)佛,藍色(se)(se)代表反(fan)面(mian)(mian)(mian)人(ren)物(wu),而半(ban)黑半(ban)白象(xiang)征兩面(mian)(mian)(mian)派等。
藏(zang)(zang)戲演(yan)(yan)出時,一(yi)(yi)(yi)般化妝(zhuang)比較簡(jian)單,除戴面(mian)具外,其(qi)他就是一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)粉面(mian)與紅脂(zhi),沒有復雜(za)(za)的(de)(de)(de)臉譜。從面(mian)具的(de)(de)(de)造(zao)型(xing)和色(se)調上區別(bie)人物性格的(de)(de)(de)善、惡、忠、奸。藏(zang)(zang)戲演(yan)(yan)員的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)化裝(zhuang),一(yi)(yi)(yi)種是把臉譜畫在(zai)臉上,另一(yi)(yi)(yi)種是戴假面(mian)具。面(mian)具,藏(zang)(zang)語稱為“巴”,是藏(zang)(zang)戲藝術(shu)獨(du)有的(de)(de)(de)面(mian)部(bu)化裝(zhuang)手(shou)段(duan)。早在(zai)吐(tu)蕃時期,苯教(jiao)(jiao)文化的(de)(de)(de)祭(ji)禮儀式(shi)中(zhong)所表演(yan)(yan)的(de)(de)(de)士風舞(wu)、擬獸(shou)舞(wu)等百技(ji)雜(za)(za)藝,就采(cai)用了(le)面(mian)具化裝(zhuang)手(shou)段(duan)。后來由于(yu)宗(zong)教(jiao)(jiao)發展,高僧蓮花(hua)生根據佛祖釋迦牟(mou)尼(ni)關(guan)于(yu)佛教(jiao)(jiao)密宗(zong)四部(bu)學(xue)說中(zhong)的(de)(de)(de)愈加瑜伽(jia)部(bu)、無(wu)上瑜伽(jia)部(bu)里金剛舞(wu)一(yi)(yi)(yi)節(另兩部(bu)為:事(shi)部(bu)、行部(bu)),組織跳(tiao)神法會。
于是,土風舞便與金剛舞相結合,產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀,云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金,創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖,并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生,使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲(xi)面(mian)具分為溫(wen)巴面(mian)具、人物面(mian)具和動物面(mian)具。
面具顏色:善者的(de)面具(ju)——白色(白色代(dai)表純潔),國王的面(mian)具(ju)——紅色(se)(紅色(se)代表威嚴),王妃的(de)面具——綠色(綠色代表柔順),活佛的面具——黃(huang)色(se)(se)(黃(huang)色(se)(se)代表(biao)吉祥(xiang)),村民(min)老人(ren)的(de)面(mian)具——白色(se)或黃色(se),眼睛、嘴為一個窟窿(long)(代表村民(min)老人(ren)的(de)樸實敦厚),女(nv)巫的面具——半黑半白(象征其(qi)兩面三刀的性(xing)格),妖魔的(de)面具——青(qing)面獠牙(以示壓抑和恐怖)。
4.面具形式
門(men)簾(lian)式(shi)面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju):亦稱(cheng)窗(chuang)簾(lian)式(shi)面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制為一塊(kuai)于眼睛部(bu)(bu)位(wei)(wei)剪孔(便于透(tou)露(lu)視(shi)線),其(qi)它部(bu)(bu)位(wei)(wei)繪(hui)以圖飾的平面(mian)(mian)(mian)(mian)布片,表演(yan)時(shi)(shi)懸掛臉面(mian)(mian)(mian)(mian),代以劇中角(jiao)色面(mian)(mian)(mian)(mian)部(bu)(bu)化妝,這種面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)主要表現(xian)在(zai)(zai)海(hai)北州門(men)源(yuan)縣珠固寺的華熱藏戲(在(zai)(zai)調查時(shi)(shi)此面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)已失(shi)傳(chuan))。門(men)簾(lian)式(shi)面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制雖然簡單,但(dan)在(zai)(zai)五官的描繪(hui)上,著力刻劃角(jiao)色的表情(qing)特征(zheng),用抽象(xiang)(xiang)多變的線條和具(ju)(ju)(ju)有象(xiang)(xiang)征(zheng)意義的色彩來表明戲中角(jiao)色的身份、地位(wei)(wei)、性格(ge)及感情(qing)特征(zheng),是青海(hai)藏戲中一種制作比較(jiao)靈活方便的面(mian)(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)樣式(shi)。
三.劇目介紹
藏(zang)戲(xi)的傳(chuan)統劇(ju)目相(xiang)傳(chuan)有(you)“十三大本”,經(jing)常上演(yan)的是,《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉(ji)尼瑪》《白瑪文巴(ba)(ba)(ba)》《頓月頓珠》《智美(mei)更登》等(deng)“八(ba)大藏(zang)戲(xi)”,此外還(huan)有(you)《日瓊娃》《云乘王子》《敬(jing)巴(ba)(ba)(ba)欽保》《德(de)巴(ba)(ba)(ba)登巴(ba)(ba)(ba)》《綏白旺曲》等(deng),各劇(ju)多含有(you)佛教等(deng)內容。
四.劇團歷史
西(xi)藏和平解放(fang)前,西(xi)藏地方(fang)政府對民間著名的(de)職業、半職業戲(xi)(xi)(xi)班(ban)演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)劇目(mu),包括腳本、演(yan)(yan)(yan)出(chu)形(xing)式、唱詞(ci)等(deng)審查控制十分嚴(yan)格;對每年參(can)加雪頓節演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)出(chu)場的(de)先后順(shun)序、演(yan)(yan)(yan)出(chu)劇目(mu)均有(you)(you)(you)嚴(yan)格規(gui)定;對具體表演(yan)(yan)(yan)形(xing)式也要(yao)(yao)按噶廈(sha)的(de)意圖對每一(yi)個劇目(mu)的(de)唱、念(nian)、表、舞、技等(deng)加以規(gui)范,凡違(wei)反(fan)或不能(neng)達到(dao)(dao)要(yao)(yao)求(qiu)的(de),均要(yao)(yao)面臨嚴(yan)厲處罰(fa)。藏戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)人大都是農奴,除奉差演(yan)(yan)(yan)出(chu)外(wai),常年要(yao)(yao)靠勞動和流浪賣藝(yi)為(wei)生。唯一(yi)受官方(fang)直接(jie)管(guan)理的(de)覺木隆巴(ba)(藍面具戲(xi)(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)),也只有(you)(you)(you)可在(zai)全區各地流浪賣藝(yi)的(de)權利,每到(dao)(dao)冬季,也有(you)(you)(you)一(yi)到(dao)(dao)三個月的(de)時間要(yao)(yao)由演(yan)(yan)(yan)員自謀(mou)生路(lu)。
1951年(nian)(nian)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)和平解(jie)放。中共西藏(zang)(zang)(zang)(zang)工委宣傳(chuan)部(bu)即(ji)找覺(jue)(jue)(jue)(jue)木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)(ba)聯系(xi),中央(yang)代表(biao)張經武(wu)和西藏(zang)(zang)(zang)(zang)工委負責人(ren)(ren)張國(guo)華(hua)、譚冠三、范明等領導先后看望了覺(jue)(jue)(jue)(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲藝(yi)人(ren)(ren)。覺(jue)(jue)(jue)(jue)木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)(ba)戲師扎西頓珠(zhu)曾于(yu)1951年(nian)(nian)代表(biao)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)藝(yi)人(ren)(ren)向張經武(wu)等提(ti)出(chu)請求,希望正式建立革命的藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan),以獲(huo)得中國(guo)共產黨的直接領導。1956年(nian)(nian)陳(chen)毅率中央(yang)代表(biao)團(tuan)抵拉薩祝(zhu)賀西藏(zang)(zang)(zang)(zang)自治區籌(chou)備(bei)委員會(hui)(hui)成立時,覺(jue)(jue)(jue)(jue)木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)(ba)找到(dao)代表(biao)團(tuan)匯報戲班情況(kuang),并(bing)組(zu)織(zhi)演(yan)(yan)出(chu)了藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju),受到(dao)稱(cheng)贊。從此工委宣傳(chuan)部(bu)和自治區籌(chou)備(bei)委員會(hui)(hui)文(wen)教處就經常組(zu)織(zhi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)木(mu)隆(long)巴(ba)(ba)(ba)在各(ge)種重(zhong)要場合演(yan)(yan)出(chu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)。西藏(zang)(zang)(zang)(zang)工委還于(yu)1956年(nian)(nian)組(zu)織(zhi)部(bu)分藝(yi)人(ren)(ren)隨西藏(zang)(zang)(zang)(zang)文(wen)藝(yi)代表(biao)團(tuan)赴北京參加(jia)全國(guo)文(wen)藝(yi)會(hui)(hui)演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出(chu)結束后,覺(jue)(jue)(jue)(jue)木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲特技(ji)演(yan)(yan)員次(ci)仁更巴(ba)(ba)(ba)還被留下作為中國(guo)青(qing)年(nian)(nian)代表(biao)團(tuan)的成員,于(yu)1957年(nian)(nian)3月赴莫斯科參加(jia)第六屆世界青(qing)年(nian)(nian)聯歡會(hui)(hui),他主(zhu)演(yan)(yan)的《西藏(zang)(zang)(zang)(zang)熱(re)巴(ba)(ba)(ba)舞(wu)》獲(huo)聯歡節銀質獎章
1959年(nian)四(si)五月,扎西頓(dun)珠(zhu)從家鄉趕回拉薩(sa),向人(ren)(ren)民政府遞交報(bao)告,要求將覺木隆巴改編為(wei)(wei)人(ren)(ren)民政府領導下的藝(yi)術團(tuan)體。獲準后,他將流散西藏(zang)各地的四(si)十(shi)多位覺木隆巴藝(yi)人(ren)(ren)找(zhao)了(le)(le)回來,于(yu)同(tong)年(nian)八月成(cheng)立(li)了(le)(le)拉薩(sa)市藏(zang)劇(ju)隊。同(tong)年(nian)十(shi)月一日(ri),藏(zang)戲隊以劇(ju)目《文成(cheng)公主》參(can)加了(le)(le)慶祝建國十(shi)周年(nian)專(zhuan)業文藝(yi)團(tuan)體獻禮演出活(huo)動。1960年(nian)西藏(zang)歌(ge)舞(wu)團(tuan)成(cheng)立(li),藏(zang)戲團(tuan)成(cheng)為(wei)(wei)其中三個(ge)演出團(tuan)體之(zhi)一。1962年(nian),西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)成(cheng)立(li)。
到1966年,西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)團陸續(xu)上演(yan)(yan)了《文(wen)(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)》、《朗薩雯(wen)蚌》、《卓(zhuo)(zhuo)娃桑姆(mu)》、《諾桑與云卓(zhuo)(zhuo)》四個大型(xing)傳統(tong)劇(ju)目(mu)和《蘇(su)吉尼瑪》、《白瑪文(wen)(wen)(wen)巴》的(de)(de)片段;創作了《解放軍(jun)的(de)(de)恩(en)情》、《幸福(fu)證》、《農牧交換》、《英雄(xiong)占堆》、《血肉情誼》等(deng)一批中小型(xing)現代戲(xi)劇(ju)目(mu)。1980年年初,自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)團改編演(yan)(yan)出了大型(xing)傳統(tong)劇(ju)目(mu)《文(wen)(wen)(wen)成公(gong)主(zhu)》。同(tong)年五月,西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區(qu)舉(ju)辦了首(shou)屆業余藏(zang)(zang)戲(xi)會(hui)演(yan)(yan),二百多位代表不同(tong)風(feng)格流派的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)演(yan)(yan)員演(yan)(yan)出了《卓(zhuo)(zhuo)娃桑姆(mu)》、《諾桑法(fa)王(wang)》、《蘇(su)吉尼瑪》等(deng)傳統(tong)劇(ju)目(mu)和《雪山小英雄(xiong)》等(deng)現代劇(ju)。同(tong)年,自(zi)治(zhi)區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)團改編排(pai)演(yan)(yan)的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)《朗薩雯(wen)蚌》,并赴京參(can)加全(quan)國少(shao)數(shu)民(min)族文(wen)(wen)(wen)藝調演(yan)(yan),受到國家民(min)族事務(wu)委員會(hui)和文(wen)(wen)(wen)化部的(de)(de)獎勵(li)。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆:申(shen)報地區(qu)(qu)或單位:西藏自治區(qu)(qu)
覺木(mu)(mu)隆(long)藏(zang)戲是在所有(you)藏(zang)戲劇團(tuan)(tuan)和流(liu)派中藝術方(fang)(fang)面發展最為完備豐富、影響最大(da)、流(liu)傳也最廣的(de)(de)一(yi)種。覺木(mu)(mu)隆(long)藏(zang)戲團(tuan)(tuan)是舊西藏(zang)地方(fang)(fang)政府(fu)惟一(yi)的(de)(de)帶(dai)有(you)專業(ye)性的(de)(de)劇團(tuan)(tuan),歸西藏(zang)地方(fang)(fang)政府(fu)“孜恰(qia)列空”和貢德(de)林(lin)寺共同管(guan)理(li),但無薪俸。除參加雪頓節會演(yan)可(ke)(ke)(ke)得賞銀和食(shi)物(wu)外,其他(ta)(ta)時間則到西藏(zang)各地賣藝乞討度(du)日(ri)。他(ta)(ta)們(men)惟一(yi)的(de)(de)權力是可(ke)(ke)(ke)任(ren)意挑選演(yan)員。為此,他(ta)(ta)們(men)持有(you)西藏(zang)地方(fang)(fang)政府(fu)發的(de)(de)一(yi)紙文書(shu),聲(sheng)明他(ta)(ta)們(men)所到之(zhi)處,在業(ye)余藏(zang)戲團(tuan)(tuan)體中如發現優秀的(de)(de)苗子或尖子,可(ke)(ke)(ke)馬上挑走,該團(tuan)(tuan)體不得阻(zu)攔。這個劇團(tuan)(tuan)開(kai)辦(ban)之(zhi)初住在堆龍(long)德(de)慶縣覺木(mu)(mu)隆(long)村的(de)(de)“雄白(bai)拉(la)窮”泉水邊,故稱(cheng)覺木(mu)(mu)龍(long)藏(zang)戲隊。
覺(jue)木隆藏戲經(jing)過(guo)唐桑、米瑪強村(cun)、扎西頓(dun)珠(zhu)等幾(ji)(ji)代藝術家的組織經(jing)營、精心創(chuang)造(zao)和(he)改革豐(feng)富,逐步興盛起來,還出了幾(ji)(ji)個(ge)著名的演員,如(ru)阿(a)媽(ma)拉巴、阿(a)媽(ma)次仁、阿(a)古登巴、次仁更(geng)巴等。其中次仁更(geng)巴在(zai)覺(jue)木隆傳統特(te)技上(shang)有很(hen)深(shen)的功夫,如(ru)躺(tang)身蹦(beng)子,藏戲中叫“拍爾(er)欽”,雙(shuang)臂(bei)平伸與地面成六十度(du)轉大(da)(da)圈旋舞,最多時能在(zai)一個(ge)大(da)(da)場(chang)地或(huo)大(da)(da)舞臺上(shang)一氣轉四大(da)(da)圈,計有一二(er)十個(ge)蹦(beng)子。
覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆藏(zang)戲(xi)分(fen)布、影響的(de)地區(qu)很廣。像江嘎爾劇團(tuan)演出《朗(lang)薩雯蚌》和《文(wen)成公主》時(shi),許多唱(chang)腔(qiang)都是直接學用覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆的(de),其他一(yi)些獨具風格的(de)劇團(tuan)也有(you)這樣(yang)的(de)情況(kuang)。拉(la)薩、山南(nan)地區(qu)的(de)藏(zang)戲(xi)團(tuan)體(ti),多數是屬于覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆派的(de)。就(jiu)是邊遠的(de)亞(ya)東縣(xian)的(de)四五個(ge)藏(zang)戲(xi)隊,也屬于覺(jue)(jue)木(mu)(mu)隆派。
2.日喀則迥巴:申報地區或單位(wei):西藏(zang)自治區
迥(jiong)巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)團是(shi)我(wo)國藏(zang)民(min)族戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇中最(zui)為(wei)(wei)(wei)古老、最(zui)為(wei)(wei)(wei)杰出(chu)的代(dai)表(biao)之一。我(wo)國藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)藍面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)(wei)典型代(dai)表(biao),而藍面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)從迥(jiong)巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班首(shou)先(xian)創(chuang)(chuang)建(jian)起來的。相傳藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)始(shi)祖(zu)唐東(dong)杰布在六(liu)百多年(nian)前為(wei)(wei)(wei)造福(fu)雅(ya)魯藏(zang)布江兩岸人(ren)民(min),在其(qi)家鄉日吾齊的江上(shang)修(xiu)建(jian)鐵索橋,為(wei)(wei)(wei)此(ci)募捐資財,以(yi)前藏(zang)區白面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)形式為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎,創(chuang)(chuang)建(jian)了第一個(ge)藍面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)班。迥(jiong)巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)最(zui)早(zao)是(shi)以(yi)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)《頓月頓珠》而受到第十三(san)世達賴時期的拉(la)薩(sa)市民(min)歡迎的。他們演出(chu)的傳統劇目有《智美更(geng)登》《朗薩(sa)姑娘》《卓娃桑姆(mu)》。擔任迥(jiong)巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的34年(nian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi),額仁巴(ba)貢嘎是(shi)迥(jiong)巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)師(shi)的杰出(chu)代(dai)表(biao)。
迥巴藏戲(xi),上(shang)(shang)承白面(mian)具藏戲(xi)十分古老(lao)(lao)的(de)(de)傳統,下啟藍面(mian)具藏戲(xi),流傳于西藏的(de)(de)昂仁、定日(ri)、拉孜和四川的(de)(de)甘孜等縣。迥巴藏戲(xi)的(de)(de)表演、唱腔(qiang)藝術在藏族群眾中享有崇高的(de)(de)名望,由于它的(de)(de)風格特點(dian)鮮明,表演精彩絕倫,既開創了(le)新穎(ying)華麗的(de)(de)藍面(mian)具藏戲(xi)風格,又保(bao)持了(le)藏族最為(wei)古老(lao)(lao)的(de)(de)發(fa)聲法,以及(ji)宗(zong)教(jiao)祭祀(si)與(yu)古老(lao)(lao)雜技(ji)糅合為(wei)一體(ti)的(de)(de)表演。因此(ci),它曾被十三(san)世(shi)達賴(lai)喇嘛(ma)授予金耳環(huan)和面(mian)具上(shang)(shang)日(ri)月金子徽飾。
3.日喀則南木林湘巴:申報地區或單位(wei):西藏自治區
湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)——也稱(cheng)(cheng)“常(chang)·扎西(xi)直(zhi)巴(ba)”。五世(shi)達賴(lai)時(shi)一(yi)(yi)個(ge)貴族叫扎西(xi)直(zhi)巴(ba),后(hou)(hou)來(lai)當過(guo)嘎倫。他命家(jia)鄉南木(mu)林(lin)“多確(que)·常(chang)”的(de)(de)人學(xue)習江(jiang)(jiang)嘎爾藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi),組織了(le)一(yi)(yi)個(ge)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan),逐(zhu)(zhu)漸演唱流行起(qi)來(lai),因為都是在(zai)南木(mu)林(lin)山溝中(zhong)的(de)(de)香(xiang)河(he)邊(bian),就(jiu)被稱(cheng)(cheng)為香(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)。而后(hou)(hou)來(lai),嘎廈(sha)的(de)(de)“則恰(qia)列空”登(deng)記為“常(chang)·扎西(xi)直(zhi)巴(ba)”。八世(shi)班禪、九世(shi)班禪對湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)較(jiao)為重視,扶持了(le)一(yi)(yi)段時(shi)間,逐(zhu)(zhu)漸壯大(da),自成一(yi)(yi)派。主(zhu)要流行于(yu)南木(mu)林(lin)縣的(de)(de)多確(que)、卡則、瓊、山巴(ba)等地(di)。解(jie)放前夕的(de)(de)戲(xi)(xi)師(shi)根角,才(cai)藝(yi)出(chu)(chu)眾,樂(le)觀調皮,諳熟劇本,他是八世(shi)班禪選定的(de)(de)戲(xi)(xi)師(shi),在(zai)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)史上影響最大(da)。早(zao)先湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)不去拉(la)薩(sa)支(zhi)差,有一(yi)(yi)年(nian)迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)去拉(la)薩(sa)支(zhi)差參加雪頓節,過(guo)雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布江(jiang)(jiang)時(shi)翻(fan)船,死(si)了(le)不少藝(yi)人,剩下少數日(ri)吾齊藝(yi)人,到南木(mu)林(lin)找了(le)一(yi)(yi)些湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藝(yi)人去了(le)拉(la)薩(sa)會演,被稱(cheng)(cheng)作“湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)·日(ri)吾齊”。以(yi)后(hou)(hou)湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)影響大(da)起(qi)來(lai),規定了(le)《文成公主(zhu)與尼泊爾公主(zhu)》和《直(zhi)美(mei)滾頓》輪(lun)換去拉(la)薩(sa)演出(chu)(chu)。湘(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)整個(ge)風格特(te)點較(jiao)接近(jin)于(yu)江(jiang)(jiang)嘎爾,不過(guo)藝(yi)人多數已(yi)經去世(shi)。
4.日喀則仁布江嘎爾:申報地區或單位:西藏自治(zhi)區
江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)發(fa)源地在仁(ren)布縣江(jiang)(jiang)嘎(ga)山溝。江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)(de)劇目有(you)《曲(qu)杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》《阿(a)佳朗薩》《文(wen)成(cheng)公主(zhu)與尼泊爾(er)公主(zhu)》,有(you)時也演(yan)《熱瓊(qiong)娃(wa)》。演(yan)得(de)最有(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)《曲(qu)杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》,據說是(shi)(shi)戲(xi)(xi)(xi)師那(nei)加根據定欽云巴·才仁(ren)旺堆(dui)寫(xie)的(de)(de)(de)《諾(nuo)桑(sang)傳記》和(he)八世班禪、多(duo)仁(ren)班智達二人(ren)寫(xie)的(de)(de)(de)一些(xie)書之精華(hua),編演(yan)成(cheng)當(dang)時的(de)(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)《曲(qu)杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》,因此也出了名。江(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)影響(xiang)僅次于覺(jue)木(mu)隆,是(shi)(shi)一個富(fu)有(you)代表性的(de)(de)(de)劇團,唱(chang)(chang)(chang)得(de)好是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)特點,類似漢族戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)文(wen)戲(xi)(xi)(xi),很(hen)受廣大群眾的(de)(de)(de)稱道。其(qi)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)高亢渾厚(hou),古樸粗(cu)獷,但裝飾頓音“陣過”沒(mei)覺(jue)木(mu)隆唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)中(zhong)的(de)(de)(de)多(duo),也沒(mei)發(fa)展得(de)那(nei)么細致豐富(fu)。它同迥(jiong)巴藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)一樣(yang),所演(yan)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)比(bi)較(jiao)嚴格的(de)(de)(de)按照(zhao)“腳本”來,說的(de)(de)(de)“雄”,就是(shi)(shi)劇情(qing)講介人(ren)的(de)(de)(de)“連珠(zhu)韻白”,唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)中(zhong)間穿插的(de)(de)(de)舞蹈節奏(zou)都比(bi)較(jiao)悠沉緩慢,表演(yan)也較(jiao)為簡(jian)單,沒(mei)有(you)雜(za)技(ji)和(he)特技(ji)。
江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)(ga)爾(er)(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)每(mei)年參加拉薩會演(yan)(yan)后(hou),回(hui)日喀則(ze)要在(zai)扎什倫布(bu)寺演(yan)(yan)出(chu),班禪也(ye)來看。藏(zang)歷八月二(er)日要趕回(hui)仁布(bu)到強欽寺演(yan)(yan)出(chu)。在(zai)夏天(tian),它(ta)還(huan)要分別給(gei)“嘎(ga)(ga)(ga)廈托子”(嘎(ga)(ga)(ga)倫過(guo)林卡)、“仲果也(ye)節(jie)”(七(qi)品官以上(shang)過(guo)林卡)、“孜仲也(ye)節(jie)”(僧官過(guo)林卡)演(yan)(yan)兩三天(tian)戲(xi)。江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)(ga)爾(er)(er)藏(zang)戲(xi),在(zai)日喀則(ze)、江(jiang)(jiang)(jiang)孜、仁布(bu)和(he)白(bai)朗(lang)等(deng)(deng)地區較為流行,除職業(ye)性的(de)(de)劇(ju)團(tuan)(tuan)外,還(huan)有(you)(you)業(ye)余團(tuan)(tuan)體在(zai)活(huo)動。嘎(ga)(ga)(ga)江(jiang)(jiang)(jiang)爾(er)(er)藏(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan)還(huan)有(you)(you)一些著名的(de)(de)藝(yi)人(ren),如解(jie)放(fang)前(qian)最后(hou)一個戲(xi)師唐曲的(de)(de)兒子拉歸,75歲的(de)(de)藝(yi)人(ren)強巴(ba)和(he)年輕藝(yi)人(ren)丹增等(deng)(deng),活(huo)躍在(zai)江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)(ga)爾(er)(er)藏(zang)戲(xi)傳統的(de)(de)藝(yi)術園(yuan)地上(shang)。
5.山南雅隆扎西雪巴:申報地區或單位:西藏自治區
久負盛名(ming)的(de)藏戲雅隆扎(zha)西雪巴是(shi)西藏白(bai)面具藏戲的(de)杰出代表(biao)。其(qi)名(ming)稱是(shi)以(yi)本(ben)地五個極具吉祥意(yi)義的(de)名(ming)稱而定(ding),即:扎(zha)西雪巴(村(cun)名(ming))、扎(zha)西妥門(men)(村(cun)名(ming))、扎(zha)西桑巴(橋名(ming))、扎(zha)西孜(宗(zong)名(ming))、扎(zha)西曲登(deng)(寺名(ming))。
在五世達賴(lai)時期(qi)雅隆(long)扎西雪巴每(mei)年(nian)必須前往拉薩(sa)參加“哲(zhe)蚌雪頓”的藏(zang)(zang)戲(xi)演出,支藏(zang)(zang)戲(xi)差。這期(qi)間(jian)(jian)還需到拉薩(sa)的各(ge)寺院和部分(fen)西藏(zang)(zang)地方(fang)政府官員府邸進行(xing)表演。每(mei)年(nian)藏(zang)(zang)歷一月四日(藏(zang)(zang)歷年(nian)期(qi)間(jian)(jian))到架(jia)桑寺獻演。
雅隆(long)扎西雪巴鼓鈸伴奏、唱(chang)腔、服飾等與西藏其他藏戲不同。在表演過(guo)程中“唉哈哈哈哈”的(de)(de)叫聲,表現的(de)(de)是藏戲始祖唐東杰(jie)布看了自(zi)創的(de)(de)藏戲時滿(man)意(yi)地發出笑(xiao)聲的(de)(de)情形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓:西藏自治區(qu)
白面具派藏戲(xi)瓊(qiong)結卡(ka)卓扎(zha)西賓頓距今有六百多年的(de)(de)歷(li)史。是(shi)西藏藏戲(xi)藝術的(de)(de)一(yi)個著(zhu)名演(yan)出團隊。瓊(qiong)結卡(ka)卓扎(zha)西賓頓主要演(yan)出劇目為《曲杰諾桑》。該(gai)團以獨特的(de)(de)唱腔聞名于(yu)全藏,并且在(zai)藏戲(xi)演(yan)出過程中(zhong)要表演(yan)一(yi)段名為《吉祥(xiang)九重》的(de)(de)歌(ge)舞(wu),這(zhe)在(zai)其(qi)他藏戲(xi)演(yan)出中(zhong)是(shi)沒有的(de)(de)。另外,該(gai)團的(de)(de)演(yan)員均為男性,女性角色也由(you)男性扮演(yan),這(zhe)也是(shi)其(qi)主要特征之一(yi)。
7.黃南戲:青海省黃南(nan)藏族自治州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種,在19-20世紀中期,流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區,主要流行于黃南地區。黃南(nan)藏戲屬于安(an)多語系藏戲的(de)一個(ge)重要支(zhi)系,它的(de)發(fa)展經歷了17世(shi)(shi)紀(ji)中期(qi)到18世(shi)(shi)紀(ji)中期(qi)的(de)說唱階段(duan);1740-1794年夏日倉三世(shi)(shi)時(shi)(shi)期(qi)三人表演的(de)形(xing)成(cheng)階段(duan);1854-1946年吉先(xian)甲時(shi)(shi)期(qi)的(de)成(cheng)熟階段(duan);1910-1973年多吉甲時(shi)(shi)期(qi)的(de)興盛發(fa)展階段(duan);1980年以來的(de)提高革新(xin)階段(duan)。
黃南藏戲有如下特點:1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊,始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分,也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外,還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演,既表現了編劇、演員高超的藝術水平,又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中,總結出各種行當及成套的表演程式,手式指法、身段步法和人物造型,吸收黃南寺院壁畫人物形態,融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等,形成本劇種獨有的藝術風格。國家非常(chang)重視非物質文化(hua)遺(yi)產的(de)保護,2006年5月20日(ri),藏戲經國務院批(pi)準(zhun)列入第一批(pi)國家級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。
七.傳承意義
藏(zang)(zang)(zang)戲歷史(shi)悠久,具有縝密的(de)(de)(de)(de)表演(yan)程式(shi),在(zai)藏(zang)(zang)(zang)族人(ren)(ren)民(min)精神(shen)生活中(zhong)具有無法替代(dai)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。由于受(shou)到嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)宗教神(shen)規制(zhi)約,藏(zang)(zang)(zang)戲在(zai)發展過程中(zhong)受(shou)漢族文化影響較少,從表演(yan)內容到形式(shi)更多保留了(le)(le)原始風貌,所以在(zai)戲劇發生學等領域具有極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)(de)學術(shu)(shu)價值。同(tong)時,藏(zang)(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)(de)劇本也(ye)是藏(zang)(zang)(zang)族文學的(de)(de)(de)(de)一(yi)個高(gao)峰,它既重音律(lv),又重意境(jing),大(da)量應用格(ge)言(yan)、謠諺和(he)(he)成(cheng)語,甚至還在(zai)情節中(zhong)穿插寓言(yan)故事,保留了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)族古代(dai)文學語言(yan)的(de)(de)(de)(de)精華。藏(zang)(zang)(zang)戲和(he)(he)內地(di)的(de)(de)(de)(de)戲曲劇種(zhong)一(yi)樣(yang),在(zai)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)變革(ge)中(zhong)陷入(ru)了(le)(le)與現代(dai)藝術(shu)(shu)和(he)(he)娛樂形式(shi)爭奪觀眾(zhong)和(he)(he)演(yan)出市(shi)場的(de)(de)(de)(de)競(jing)爭局面。資金缺乏、劇團生存艱難、藝術(shu)(shu)人(ren)(ren)才(cai)斷檔、傳(chuan)統表演(yan)技藝失傳(chuan)、理論研究(jiu)薄弱(ruo)等問題。各(ge)地(di)藏(zang)(zang)(zang)戲發展面臨的(de)(de)(de)(de)危機,急需制(zhi)定(ding)規劃(hua)對這一(yi)古老的(de)(de)(de)(de)少數民(min)族劇種(zhong)加以保護(hu)。
更多相關文章推薦閱讀: