藏戲是藏族戲劇的泛稱。藏戲是一個非常龐大的劇種系統,由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同,它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前,比被譽為國粹的京劇還早400多年,被譽為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術的母體,它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南(nan)四省的藏(zang)(zang)語(yu)地區,形成(cheng)青海的黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)、甘肅的甘南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)、四川的色(se)達藏(zang)(zang)戲(xi)等分支。印度、不丹等國的藏(zang)(zang)族聚居地也有藏(zang)(zang)戲(xi)流傳。
藏(zang)(zang)戲(xi)種類繁多,但主(zhu)(zhu)流(liu)(liu)(liu)的是(shi)藍(lan)面具(ju)(ju)藏(zang)(zang)戲(xi)。演(yan)出(chu)一(yi)般分(fen)為(wei)三(san)個(ge)部分(fen),第一(yi)部分(fen)為(wei)“頓(dun)”,主(zhu)(zhu)要是(shi)開場表演(yan)祭神歌(ge)舞;第二部分(fen)為(wei)“雄”,主(zhu)(zhu)要表演(yan)正戲(xi)傳奇;第三(san)部分(fen)稱為(wei)“扎西(xi)”,意為(wei)祝(zhu)福迎祥。藏(zang)(zang)戲(xi)的服裝從頭到尾只有一(yi)套,演(yan)員不(bu)(bu)化妝,主(zhu)(zhu)要是(shi)戴面具(ju)(ju)表演(yan)。藏(zang)(zang)戲(xi)有白面具(ju)(ju)戲(xi)、藍(lan)面具(ju)(ju)戲(xi)之分(fen)。藍(lan)面具(ju)(ju)戲(xi)在流(liu)(liu)(liu)傳過(guo)程中因地域不(bu)(bu)同而形成覺木隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)、迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)、香巴藏(zang)(zang)戲(xi)、江嘎爾藏(zang)(zang)戲(xi)四大流(liu)(liu)(liu)派。
甘(gan)南(nan)藏戲藏語(yu)稱(cheng)“南(nan)木特”、即“傳記”之意。又因在拉卜(bu)楞寺首次(ci)演出,故又稱(cheng)“拉卜(bu)楞藏戲”,是從藏族民(min)間舞蹈(dao)、民(min)歌、僧歌演變而來的。
一.歷史發展
1.民間歌舞
藏(zang)族(zu)早(zao)期(qi)民間歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)百戲中就(jiu)已開始出現帶有戲劇色(se)彩的藝術形(xing)式。一些藏(zang)史資料對此也(ye)曾有記載(zai)。如(ru)(ru)《西藏(zang)王統記》中就(jiu)有這樣的記載(zai):松(song)贊干布在(zai)頒發《十善法典(dian)》時舉(ju)行的慶祝會上(shang),“令(ling)戴面(mian)具(ju),歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)跳躍(yue),或飾(shi)嫠牛,或獅或虎,鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)曼(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)(wu),依(yi)次(ci)獻技。奏(zou)大天鼓(gu),彈奏(zou)琵琶,還(huan)擊饒鈸,管弦諸樂,如(ru)(ru)意美(mei)妙,十六少女,裝飾(shi)巧麗,持諸鮮花,酣(han)歌(ge)曼(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)(wu),盡情(qing)歡娛,馳馬(ma)競賽,至(zhi)(zhi)上(shang)法鼓(gu),竭力密敲”;在(zai)桑吉嘉(jia)措的藏(zang)醫著作《亞色(se)》中對民間歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的形(xing)式也(ye)有記載(zai);“在(zai)桑耶寺落成(cheng)典(dian)禮上(shang),臣民們(men)進(jin)行‘卓(zhuo)(zhuo)’、‘魯(lu)’、‘諧’等(deng)文藝活(huo)動(dong)。‘卓(zhuo)(zhuo)’是(shi)戴面(mian)具(ju)的鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu);‘魯(lu)’是(shi)只唱(chang)不舞(wu)(wu)(wu)(wu);‘諧’是(shi)既唱(chang)又舞(wu)(wu)(wu)(wu)。”當時的演(yan)員全是(shi)僧人,表(biao)演(yan)時有時配上(shang)誦經為(wei)伴唱(chang),這就(jiu)形(xing)成(cheng)了啞劇性的跳神頌佛祈愿(yuan)的新(xin)形(xing)式。這種表(biao)演(yan)形(xing)式在(zai)乃東縣哈魯(lu)崗村(cun)至(zhi)(zhi)今仍(reng)然可以看到。那里還(huan)保留著“阿卓(zhuo)(zhuo)”這種古(gu)老的大型(xing)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊組織,其領(ling)舞(wu)(wu)(wu)(wu)師的面(mian)具(ju)與早(zao)期(qi)藏(zang)戲的白山羊皮面(mian)具(ju)大致(zhi)一樣,戴面(mian)具(ju)者的名稱(cheng)也(ye)同樣叫作“阿若娃”。
2.民間說唱
早在西(xi)藏(zang)的(de)(de)(de)苯教(jiao)時期,被稱作“仲”的(de)(de)(de)口(kou)頭(tou)神話(hua)、歷史傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)已(yi)成為當(dang)時西(xi)藏(zang)意識形態的(de)(de)(de)重要組成部分。苯教(jiao)已(yi)有專門從事(shi)(shi)說(shuo)唱的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)師和歌(ge)唱家。在西(xi)藏(zang)歷史中(zhong)(zhong),歷代都(dou)產(chan)生(sheng)過大量民(min)間故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi),這(zhe)些故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)被用(yong)民(min)歌(ge)、贊詞、韻(yun)(yun)句等形式把人(ren)物的(de)(de)(de)話(hua)吟唱出來(lai),使故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)更加生(sheng)動感人(ren)。這(zhe)種演唱形式在長(chang)期流傳(chuan)(chuan)(chuan)過程中(zhong)(zhong)得到不斷發展(zhan)和完(wan)善。這(zhe)也(ye)是許多民(min)間故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)得以流傳(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)原因之一(yi)(yi)。例如產(chan)生(sheng)于十一(yi)(yi)至(zhi)十三世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)藏(zang)族民(min)間英雄史詩《格薩爾王》,其說(shuo)唱性文(wen)(wen)(wen)體受佛教(jiao)說(shuo)唱文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)影響(xiang)并有所發展(zhan),除獨(du)白和對話(hua)是適宜歌(ge)唱的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)之外,部分故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)敘述也(ye)改為可歌(ge)唱的(de)(de)(de)韻(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen),而韻(yun)(yun)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)寫法采用(yong)的(de)(de)(de)就是民(min)歌(ge)體。
此外,其(qi)他一(yi)些說(shuo)唱(chang)(chang)形式,如“折(zhe)嘎”(意為吉祥的(de)(de)祝愿)、“喇嘛嘛呢”等對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)產生也起到(dao)了重要的(de)(de)推動作用。尤(you)其(qi)是“喇嘛嘛呢”這種(zhong)說(shuo)唱(chang)(chang)藝術,其(qi)對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)影響非常之大,藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)劇(ju)本(ben)就是喇嘛嘛呢藝人的(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)故(gu)事腳本(ben)。說(shuo)唱(chang)(chang)藝術的(de)(de)特(te)點還清楚地(di)反(fan)映在藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)表演(yan)中。如藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)演(yan)出時有劇(ju)情講解人,他講到(dao)哪(na)里,演(yan)員就唱(chang)(chang)到(dao)哪(na)里;講解人以一(yi)種(zhong)固定的(de)(de)念(nian)誦調介紹之后演(yan)員才能上場(chang)表演(yan)。
3.宗教儀式
藏(zang)史《巴協(xie)》中(zhong)記載;“八世紀時吐蕃贊普赤松德贊修建桑耶(ye)寺(si)時,蓮(lian)花生(sheng)大師為(wei)調(diao)伏惡鬼所行(xing)軌儀中(zhong)率先應用(yong)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)”。這種(zhong)(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)就是(shi)(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)寺(si)院(yuan)跳(tiao)神(shen)“多吉嘎羌(qiang)(qiang)姆”(金剛舞(wu)(wu)(wu),簡稱羌(qiang)(qiang)姆)的(de)起(qi)源。羌(qiang)(qiang)姆是(shi)(shi)在原(yuan)始苯教(jiao)巫師祭(ji)祀自然(ran)神(shen)儀式的(de)基礎上(shang),吸(xi)收(shou)民間土風舞(wu)(wu)(wu)演(yan)變而來(lai)(lai)的(de)新的(de)宗教(jiao)儀式舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。開始羌(qiang)(qiang)姆完全(quan)(quan)是(shi)(shi)在寺(si)院(yuan)里為(wei)僧人(ren)(ren)(ren)表演(yan),后來(lai)(lai)傳入民間,僧俗人(ren)(ren)(ren)眾均可觀看,逐漸成為(wei)僧人(ren)(ren)(ren)和(he)俗人(ren)(ren)(ren)群眾喜聞樂見(jian)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)具有一(yi)(yi)定娛樂性(xing)的(de)宗教(jiao)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。此外,在林芝(zhi)還有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)寺(si)院(yuan)完全(quan)(quan)無(wu)關的(de)“米(mi)那羌(qiang)(qiang)姆”(俗人(ren)(ren)(ren)跳(tiao)神(shen)),是(shi)(shi)為(wei)引回“村寶(bao)”進行(xing)驅邪迎祥而創立的(de)民間祭(ji)祀舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。其中(zhong)象征喜慶、幸運和(he)吉祥的(de)男性(xing)侍傭神(shen)跳(tiao)的(de)“波(bo)梗舞(wu)(wu)(wu)”,也(ye)被寺(si)院(yuan)跳(tiao)神(shen)薩迦寺(si)卓瑪(ma)頗章“孜(zi)瑪(ma)爾(er)多加”羌(qiang)(qiang)姆和(he)藏(zang)劇(ju)《白瑪(ma)文(wen)巴》所吸(xi)收(shou)。
到十四(si)世(shi)紀(ji),噶(ga)舉派(白(bai)教)高(gao)僧唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)(bu)(1385-1464)在云游(you)途(tu)中(zhong)(zhong)于1430年主(zhu)持營建(jian)(jian)了(le)據說(shuo)(shuo)是西藏(zang)的(de)第一(yi)座鐵索橋(qiao)。在建(jian)(jian)橋(qiao)過程中(zhong)(zhong),他(ta)發(fa)現民工(gong)中(zhong)(zhong)有七(qi)個能歌(ge)善(shan)舞的(de)姐(jie)妹(mei)(有說(shuo)(shuo)七(qi)兄妹(mei)),遂在白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)基礎上,吸收佛經(jing)中(zhong)(zhong)傳說(shuo)(shuo)和(he)民間傳說(shuo)(shuo)故事中(zhong)(zhong)帶有戲(xi)劇因素的(de)內容編(bian)(bian)排表(biao)演節(jie)目(mu)、設計唱腔動作和(he)鼓鈸伴奏,指導七(qi)姐(jie)妹(mei)演出,借以(yi)宣傳宗教,為(wei)行(xing)善(shan)修(xiu)(xiu)橋(qiao)募集資金(行(xing)善(shan)積德)。七(qi)姐(jie)妹(mei)天生(sheng)麗質、舞姿(zi)輕盈、歌(ge)聲優美動聽(ting),觀者以(yi)為(wei)仙女下凡,贊其為(wei)“阿(a)吉拉(la)姆(mu)”(仙女)。以(yi)后(hou)藏(zang)戲(xi)被(bei)稱作“阿(a)吉拉(la)姆(mu)”,亦由此(ci)而(er)(er)得名。據《唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)(bu)傳》載,唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)(bu)主(zhu)持修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)的(de)鐵橋(qiao)、木橋(qiao)數量達上百(bai)座,碼頭(tou)渡(du)口(kou)也有一(yi)百(bai)多(duo)個。而(er)(er)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)如此(ci)之(zhi)多(duo)的(de)橋(qiao)梁渡(du)口(kou),所需資金除靠(kao)其游(you)說(shuo)(shuo)化緣所得外,主(zhu)要靠(kao)組織募捐(juan)演出來籌集。以(yi)后(hou)唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)(bu)(bu)又將經(jing)其發(fa)展了(le)的(de)白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)帶回家鄉主(zhu)廟迥·日(ri)吾(wu)齊寺(si),創建(jian)(jian)了(le)迥·日(ri)吾(wu)齊戲(xi)班(ban),將白(bai)山羊皮面(mian)具(ju)加以(yi)裝(zhuang)飾改(gai)為(wei)藍(lan)面(mian)具(ju),在白(bai)面(mian)具(ju)戲(xi)表(biao)演藝術的(de)基礎上,結(jie)合本地各(ge)種歌(ge)舞和(he)古老瑜伽功術、雜技等,編(bian)(bian)演了(le)佛經(jing)故事《智(zhi)美更登》。從此(ci),藍(lan)面(mian)具(ju)戲(xi)逐漸形成。
隨(sui)著嘎丹(dan)頗章地方(fang)政(zheng)(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)建立,藏(zang)戲,特別是藍(lan)面具(ju)(ju)戲進入了一(yi)個(ge)(ge)迅猛發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮時期(qi)。以唱(chang)為(wei)主,唱(chang)、誦、舞、表渾(hun)然(ran)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)戲曲表演藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式已經形成。出(chu)現(xian)(xian)(xian)了具(ju)(ju)有(you)較高(gao)文學水(shui)準的(de)(de)(de)(de)(de)戲曲文學劇本(ben)和(he)(he)一(yi)批優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳統劇目。在(zai)民間,一(yi)些職(zhi)業(ye)(ye)或半職(zhi)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲戲班開(kai)始出(chu)現(xian)(xian)(xian),在(zai)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)風(feng)格上開(kai)始形成不同的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)流(liu)派。到七世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)時,出(chu)現(xian)(xian)(xian)了藏(zang)戲演出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)盛會(hui)--雪頓(dun)節(jie)。在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時期(qi),五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉錯(1617-1682)對藏(zang)劇的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)頗具(ju)(ju)貢獻(xian)。清順(shun)治九年(nian)(1652),五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)率眾三(san)千赴京(jing)晉(jin)見(jian)順(shun)治皇(huang)帝(di),歷史上第一(yi)次被中央政(zheng)(zheng)府(fu)以金冊金印封為(wei)“達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛”。五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)晉(jin)見(jian)期(qi)間在(zai)京(jing)住了兩個(ge)(ge)月,后又在(zai)內蒙古的(de)(de)(de)(de)(de)代嘎(今涼(liang)城)逗留(liu)了三(san)個(ge)(ge)月。在(zai)這(zhe)五個(ge)(ge)月中,五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)看到了許多漢、蒙、滿(man)等各民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷和(he)(he)民間音樂、舞蹈、戲劇、雜(za)技、百(bai)藝(yi)(yi)等藝(yi)(yi)術(shu)(shu)表演,深受啟發。返藏(zang)后,即將從拉達(da)(da)(da)克傳入的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)有(you)西(xi)域風(feng)格的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞加以改造,組織成立了西(xi)藏(zang)地方(fang)政(zheng)(zheng)府(fu)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)營性(xing)專業(ye)(ye)歌舞隊--噶爾(er)巴。五世(shi)(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)對藏(zang)戲也十分(fen)喜(xi)歡,在(zai)其尚未親政(zheng)(zheng)時,就(jiu)在(zai)其授(shou)意(yi)和(he)(he)倡導下,寺(si)院進行上期(qi)夏令安(an)居修習結束的(de)(de)(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上,邀集(ji)一(yi)些在(zai)民間享有(you)盛名的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲班子(zi)進哲(zhe)蚌(bang)(bang)寺(si)作(zuo)助興演出(chu),從而開(kai)創了“哲(zhe)蚌(bang)(bang)雪頓(dun)”調演觀摩藏(zang)戲的(de)(de)(de)(de)(de)慣例。
之(zhi)后(hou),逐(zhu)(zhu)漸(jian)形成了開始(shi)(shi)(shi)在哲(zhe)蚌寺,繼而在“吉(ji)彩洛頂”(幸(xing)福園(yuan)林),最后(hou)于雪頓節期間(jian)(jian)在羅布(bu)林卡舉(ju)行一年一度(du)規模盛大(da)(da)的(de)藏(zang)戲(xi)獻演活動。五世達(da)賴(lai)還(huan)曾指令其家鄉瓊(qiong)結(jie)縣白面具(ju)戲(xi)班(ban)賓(bin)頓巴(ba)分(fen)為(wei)兩班(ban),一為(wei)瓊(qiong)結(jie)扎西賓(bin)頓,一為(wei)盤納若(ruo)捏賓(bin)頓,并(bing)在拉薩(sa)舉(ju)行雪頓節時,把瓊(qiong)結(jie)扎西賓(bin)頓安排在第一個(ge)演出(chu)(chu)。這(zhe)期間(jian)(jian),各地(di)民(min)間(jian)(jian)出(chu)(chu)現了專(zhuan)門改編加工并(bing)記錄成文字的(de)手抄或刻(ke)印(yin)的(de)藏(zang)戲(xi)劇本,不少地(di)方和部分(fen)色欽(qin)寺廟還(huan)組建了相對固定并(bing)帶有(you)職業性(xing)質的(de)藏(zang)戲(xi)劇班(ban)。每年參加“哲(zhe)蚌雪頓”的(de)至少有(you)幾個(ge)白面具(ju)戲(xi)班(ban)和江嘎(ga)爾、希榮仲孜、工布(bu)卓巴(ba)等眾多(duo)表演團體。從這(zhe)個(ge)時候(hou)起,藏(zang)戲(xi)開始(shi)(shi)(shi)從宗教儀(yi)式中分(fen)離出(chu)(chu)來,成為(wei)一個(ge)獨立的(de)戲(xi)劇藝術形式;演員也逐(zhu)(zhu)漸(jian)脫離寺院,職業演出(chu)(chu)劇團開始(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)現。藏(zang)劇在其發(fa)展演變過程中,影響面也逐(zhu)(zhu)漸(jian)擴(kuo)大(da)(da),繁衍出(chu)(chu)德格戲(xi)、昌(chang)都戲(xi)、門巴(ba)戲(xi)等多(duo)種戲(xi)曲劇種,并(bing)對一些兄弟民(min)族劇種的(de)形成和發(fa)展產生了很(hen)大(da)(da)影響。
4.形成與傳播
經過(guo)不(bu)斷(duan)發(fa)展完善,藏戲(xi)在17世(shi)紀以后(hou)已經形成了自己的(de)(de)(de)(de)一套系統(tong)完整的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)形式,稱為中(zhong)國戲(xi)曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)特有(you)的(de)(de)(de)(de)劇種,并在藏區(qu)廣為流傳(chuan),深受藏族同胞的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛。在幾百(bai)年的(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)過(guo)程中(zhong),藏戲(xi)先后(hou)出(chu)現了許多傳(chuan)統(tong)劇目(mu),至今久演不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)是著名(ming)的(de)(de)(de)(de)八大(da)藏戲(xi)。各個(ge)劇目(mu)的(de)(de)(de)(de)演出(chu)時(shi)間(jian)不(bu)等,短的(de)(de)(de)(de)只要幾個(ge)小時(shi),長的(de)(de)(de)(de)可連(lian)演幾天,但(dan)每出(chu)戲(xi)一般(ban)都(dou)可分(fen)為序幕(mu)、正戲(xi)、和告別(bie)祝福儀式三大(da)部分(fen)。
由于(yu)(yu)(yu)不(bu)同地區環境條件(jian)的(de)(de)(de)差別(bie),藏戲(xi)(xi)還逐步形成(cheng)了多(duo)種(zhong)流(liu)派(pai),主要有屬于(yu)(yu)(yu)舊派(pai)的(de)(de)(de)白(bai)面具(ju)(ju)派(pai)和屬于(yu)(yu)(yu)新派(pai)的(de)(de)(de)藍面具(ju)(ju)派(pai),還有獨角戲(xi)(xi),目前(qian)以藍面具(ju)(ju)派(pai)影(ying)響最大(da)。以戴面具(ju)(ju)來(lai)作為演員的(de)(de)(de)面部化妝,是藏戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)特色(se),但作為藏戲(xi)(xi)流(liu)派(pai)之(zhi)一(yi)的(de)(de)(de)青海南部的(de)(de)(de)安多(duo)藏戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)些劇團卻大(da)多(duo)改(gai)為直接用油彩涂(tu)在臉上化妝,并將唱(chang)、白(bai)、舞更(geng)緊密的(de)(de)(de)結合(he)在一(yi)起,增強了戲(xi)(xi)劇效果。
解放前,每(mei)逢(feng)雪頓節,各地(di)(di)的(de)藏戲(xi)班(ban)子(zi)(zi)需要到(dao)拉薩來支差(cha),為達(da)賴及(ji)地(di)(di)方政府的(de)官員獻戲(xi)。這些(xie)來支差(cha)的(de)藏戲(xi)班(ban)子(zi)(zi)成了(le)各地(di)(di)業余戲(xi)班(ban)的(de)骨干力量(liang)。而各個地(di)(di)區的(de)戲(xi)班(ban),由于歷史(shi)、地(di)(di)理、語言、風格、造詣(yi)的(de)差(cha)別,形(xing)成了(le)具有(you)不(bu)同風格的(de)流(liu)派。
在這(zhe)些(xie)流派(pai)(pai)中(zhong),有屬(shu)于(yu)舊派(pai)(pai)的(de)白(bai)面具派(pai)(pai),有屬(shu)于(yu)藍面具的(de)新(xin)派(pai)(pai),也有獨腳(jiao)戲。
屬白(bai)面(mian)具(ju)的(de)(de)舊(jiu)派,有(you)窮結(jie)的(de)(de)賓頓(dun)巴(ba)、堆(dui)龍德慶(qing)的(de)(de)朗(lang)則娃,乃東的(de)(de)扎西雪巴(ba)等。因(yin)舊(jiu)派戴的(de)(de)是(shi)白(bai)面(mian)具(ju),所以叫做(zuo)白(bai)面(mian)具(ju)派。他們的(de)(de)戲動作和(he)唱腔(qiang)都比較簡單,影響較小(xiao)。
新(xin)派就(jiu)是(shi)迥(jiong)巴、江嘎(ga)爾、覺木隆、香巴四(si)大劇團(tuan),他們的演出開始時,由戴藍面(mian)具的演員出場,故稱(cheng)藍面(mian)具派。新(xin)派的表演藝術(shu)有較(jiao)大發展,影響也比較(jiao)大,慢(man)(man)慢(man)(man)就(jiu)把舊派代(dai)替了(le)。
5.改進
西藏(zang)(zang)(zang)(zang)和平解(jie)放以后,自治區政府在(zai)原覺(jue)木隆(long)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)班的(de)基礎(chu)上組建了(le)(le)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)自治區藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)團,擔(dan)負起傳承和發展藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)任(ren)務,先后整理(li)演出(chu)了(le)(le)一些《朗薩(sa)雯蚌》《文成公主》《諾桑王子(zi)》等傳統戲(xi),同時還創(chuang)作演出(chu)了(le)(le)一些現代(dai)題材劇(ju)目,劇(ju)團在(zai)保持藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)原有的(de)廣場(chang)藝術特色的(de)基礎(chu)上,進行了(le)(le)劇(ju)場(chang)舞(wu)臺藝術方面的(de)實踐,使(shi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)由(you)廣場(chang)走上舞(wu)臺,有了(le)(le)燈光、布(bu)景和化裝,還開始使(shi)用管弦樂伴奏(zou)。
20世紀(ji)80年代(dai)以后,青海藏(zang)劇團在(zai)黃南(nan)成立,創作演出了(le)(le)《意樂仙女》《藏(zang)王的(de)(de)使者》《金色的(de)(de)黎明》等優秀劇目(mu)(mu),在(zai)國內外產生(sheng)了(le)(le)很(hen)大影響。新(xin)的(de)(de)劇目(mu)(mu)為(wei)黃南(nan)藏(zang)戲帶來了(le)(le)新(xin)的(de)(de)活力,如《意樂仙女》的(de)(de)伴奏,既有六弦等藏(zang)族傳(chuan)統樂器(qi),又加入以民樂為(wei)主的(de)(de)大型現代(dai)混(hun)合樂隊,在(zai)形成間奏的(de)(de)氣(qi)氛音(yin)樂的(de)(de)同時(shi),可以直接為(wei)唱(chang)腔伴奏,改變了(le)(le)西藏(zang)藏(zang)戲用一(yi)鼓一(yi)鈸只為(wei)舞蹈和(he)表演動作壓節(jie)奏,很(hen)少(shao)為(wei)唱(chang)腔伴奏的(de)(de)狀(zhuang)況。改進后的(de)(de)黃南(nan)藏(zang)戲布景和(he)舞臺(tai)美術富麗堂皇,神奇秀逸(yi),令(ling)人(ren)耳目(mu)(mu)一(yi)新(xin)。
二.藝術特點
1.演出形式
藏戲(xi)(xi)的(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)分為三(san)個(ge)部(bu)分:開(kai)場儀式戲(xi)(xi)“阿若(ruo)娃”、正戲(xi)(xi)“雄”和吉祥收(shou)尾儀式“扎西”。開(kai)場儀式又(you)(you)稱(cheng)“溫巴(ba)頓”或“甲(jia)(jia)魯(lu)(lu)(lu)溫巴(ba)”,其內容主要是(shi)凈場祭祀(si),祈(qi)神驅邪(xie),祈(qi)求祝福,并介(jie)(jie)紹(shao)(shao)劇情。出(chu)(chu)場人(ren)(ren)物(wu)一般有:甲(jia)(jia)魯(lu)(lu)(lu)二人(ren)(ren),溫巴(ba)七(qi)人(ren)(ren)、拉姆七(qi)人(ren)(ren)。傳說這三(san)種人(ren)(ren)物(wu)是(shi)根據《曲結洛桑》劇中人(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)變而來。甲(jia)(jia)魯(lu)(lu)(lu)是(shi)王(wang)子,溫巴(ba)是(shi)漁夫或獵人(ren)(ren),拉姆是(shi)仙女。表演(yan)(yan)時先(xian)是(shi)溫巴(ba)戴著(zhu)(zhu)面具又(you)(you)唱(chang)又(you)(you)跳,然后(hou)甲(jia)(jia)魯(lu)(lu)(lu)領著(zhu)(zhu)一群(qun)仙女出(chu)(chu)場歌舞,借以(yi)介(jie)(jie)紹(shao)(shao)演(yan)(yan)員(yuan),講解正戲(xi)(xi)的(de)劇情,招攬觀眾。“雄”是(shi)正戲(xi)(xi),先(xian)由“溫巴(ba)格更”(即戲(xi)(xi)師(shi))用快板韻白(bai)介(jie)(jie)紹(shao)(shao)故事情節、地(di)點、環境、人(ren)(ren)物(wu)造型、唱(chang)詞(ci)等,然后(hou)人(ren)(ren)物(wu)上場。演(yan)(yan)出(chu)(chu)時間長則三(san)天(tian)三(san)夜,甚至(zhi)六七(qi)天(tian);短則二三(san)小(xiao)時,皆由戲(xi)(xi)師(shi)控制決定。
其(qi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)為(wei):全體演(yan)(yan)(yan)員,不論(lun)是(shi)(shi)否扮演(yan)(yan)(yan)劇(ju)(ju)中角(jiao)色,全部出(chu)(chu)(chu)場,圍成半(ban)圈,輪到自己(ji)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi),即出(chu)(chu)(chu)列表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan),其(qi)余(yu)時(shi)間參加(jia)伴(ban)唱和(he)伴(ban)舞(wu)。其(qi)基本演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)格式(shi)是(shi)(shi):先由戲(xi)(xi)師介紹一(yi)段劇(ju)(ju)情,然(ran)后由一(yi)個角(jiao)色出(chu)(chu)(chu)來(lai)演(yan)(yan)(yan)唱一(yi)段,然(ran)后所(suo)有演(yan)(yan)(yan)員共同(tong)起舞(wu)或表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)技(ji)巧,依此循環。其(qi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)不分幕和(he)場次,劇(ju)(ju)情講解者和(he)伴(ban)唱伴(ban)舞(wu)實(shi)際(ji)上起著分幕的(de)(de)作(zuo)用。由于傳(chuan)統劇(ju)(ju)目一(yi)般都(dou)是(shi)(shi)流傳(chuan)上百(bai)年,甚至(zhi)幾百(bai)年的(de)(de)經典之作(zuo),所(suo)以大多數(shu)觀眾(zhong)都(dou)熟悉戲(xi)(xi)中的(de)(de)人(ren)物和(he)故事情節。他們觀看(kan)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)主要是(shi)(shi)欣賞劇(ju)(ju)中唱腔(qiang)(qiang)、舞(wu)蹈和(he)特技(ji)等。因情節發展(zhan)由戲(xi)(xi)師介紹,劇(ju)(ju)中人(ren)物可專(zhuan)心(xin)演(yan)(yan)(yan)唱或表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)絕技(ji)。通(tong)過戲(xi)(xi)師巧妙安排,一(yi)臺故事動人(ren)、唱腔(qiang)(qiang)優(you)美、特技(ji)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)扣人(ren)心(xin)弦,并有同(tong)臺演(yan)(yan)(yan)員幫(bang)腔(qiang)(qiang)伴(ban)舞(wu)的(de)(de)精(jing)美藝術(shu)形(xing)式(shi)就展(zhan)現在觀眾(zhong)面前。“扎西”是(shi)(shi)藏劇(ju)(ju)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)結尾(wei)時(shi)的(de)(de)集體歌舞(wu),意為(wei)祝福吉祥(xiang)。
(1)唱(朗達):
西藏地方民族戲(xi)曲(qu)劇種(zhong)都以(yi)演唱(chang)各種(zhong)人(ren)物傳記為(wei)(wei)主要(yao)(yao)(yao)內(nei)容(rong)。人(ren)們為(wei)(wei)了區分歌曲(qu)和(he)(he)戲(xi)曲(qu),習慣地將(jiang)戲(xi)曲(qu)唱(chang)腔(qiang)稱為(wei)(wei)“朗達(da)”(意為(wei)(wei)傳記)。藏劇唱(chang)腔(qiang)高亢、嘹亮,均為(wei)(wei)自由節奏的散板(ban)(ban)。唱(chang)腔(qiang)的運用主要(yao)(yao)(yao)是按照劇中人(ren)物的身份來(lai)確定,且專曲(qu)專用,不得隨便借用。藏劇唱(chang)腔(qiang)主要(yao)(yao)(yao)有:長調[達(da)仁]、中調[達(da)珍]、短調[達(da)通]、悲調[覺魯]、歌戲(xi)混合腔(qiang)[諧瑪]、說唱(chang)混合腔(qiang)[諧瑪當(dang)木(mu)]等。每個唱(chang)腔(qiang)一般只能唱(chang)七字(zi)至九字(zi)句(ju)兩(liang)句(ju),個別(bie)唱(chang)詞最多字(zi)數不得超過十三個。數板(ban)(ban)的詞句(ju)和(he)(he)字(zi)數可(ke)不受(shou)限制。
(2)舞(曉卓):
藏(zang)戲(xi)基本上(shang)還(huan)是廣場戲(xi),載(zai)歌載(zai)舞是藏(zang)戲(xi)的突出(chu)特點。舞蹈與劇(ju)情常常無直接關系,主要是為了烘托場上(shang)演出(chu)氣(qi)氛。舞蹈中只有少數動作(zuo)帶有某種(zhong)象征意義,且多模仿勞動、生活和動物(wu)的動作(zuo)。
(3)韻(雄謝巴(ba)):
是(shi)(shi)一種類似快板(ban)(ban)和(he)數(shu)板(ban)(ban)的韻白,主要是(shi)(shi)在劇情講解者念講劇情,介紹(shao)演員(yuan)出來演出等場合中(zhong)使用。
(4)白(給卡):
藏戲中過(guo)去一般(ban)很少使(shi)(shi)用(yong)(yong)口(kou)語道白(bai),即(ji)使(shi)(shi)使(shi)(shi)用(yong)(yong)也主(zhu)要是喜劇人物用(yong)(yong)來打諢插科,但在(zai)以后的表(biao)演(yan)中為豐富表(biao)演(yan)手(shou)段,便于觀眾了解劇情,已適當(dang)增加了這種道白(bai)。
(5)表(朗菊):
指表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)。藏戲中的(de)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)藝術比較(jiao)簡(jian)單、純樸。許多角色(se)因戴面具表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan),故演(yan)(yan)員不太注意(yi)面部表(biao)(biao)(biao)情的(de)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan),角色(se)之間也較(jiao)少交流。
(6)技(呂則):
指藏劇中的舞蹈技巧、武功特技等。這部分(fen)表演成分(fen)多從民間藝術形(xing)式中吸收而(er)來。
(7)諧:
指穿插(cha)表演的民族歌舞。它是(shi)民間(jian)歌舞與藏戲舞、唱和鼓鈸節奏相(xiang)結合(he)而形(xing)成的一種別具一格的表演形(xing)式。但其(qi)與劇情并無直接(jie)關系。
藏(zang)劇(ju)的(de)(de)演出服裝十分簡單,表(biao)演從頭到(dao)尾(wei)僅為一(yi)套(tao),中間不再更換。演員一(yi)般(ban)也不用化裝,主要靠面(mian)具(ju)(ju)。西(xi)藏(zang)和平解(jie)放前的(de)(de)藏(zang)劇(ju)表(biao)演在表(biao)現底(di)層勞動人民(min)的(de)(de)角(jiao)色(se)時常在臉(lian)上(shang)(shang)(shang)抹糌粑面(mian)或鍋煙黑。西(xi)藏(zang)和平解(jie)放后(hou),尤其是自治(zhi)區(qu)藏(zang)劇(ju)團(tuan)成立后(hou),在人物(wu)造(zao)型(xing)方(fang)面(mian)曾作過(guo)多方(fang)面(mian)嘗試,如將面(mian)具(ju)(ju)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)圖案直接搬到(dao)臉(lian)上(shang)(shang)(shang),成為一(yi)種臉(lian)譜(pu);或比照(zhao)壁畫上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)人物(wu)形象來(lai)化裝;有時也使用話(hua)劇(ju)的(de)(de)化裝方(fang)法。但藏(zang)劇(ju)自身具(ju)(ju)有的(de)(de)傳統特(te)色(se)人物(wu)面(mian)具(ju)(ju)仍保留了(le)下來(lai)。
藏(zang)戲在幾百年的(de)表演(yan)實踐中,逐步(bu)形成了(le)一種比較固(gu)定的(de)程式。
藏戲的(de)演出,一般(ban)是廣場戲,少(shao)數也有(you)舞臺演出形式。演出時(shi),化妝比較(jiao)簡單(dan),除戴面(mian)具外,其他(ta)就是一般(ban)的(de)粉面(mian)與紅(hong)脂,沒(mei)有(you)復雜的(de)臉譜。
樂(le)器也較簡單。打擊樂(le)只有(you)一鼓一鈸,演(yan)出(chu)時有(you)一人(ren)(ren)在旁用快板向觀眾介紹劇(ju)情發展情況。劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)道白很(hen)少(shao),演(yan)員(yuan)專心(xin)致志地吟唱(chang),由于廣場演(yan)出(chu),演(yan)員(yuan)的唱(chang)腔多高昂嘹亮,拖(tuo)腔也多,顯示出(chu)粗獷有(you)力的性格。后(hou)臺一般有(you)幫腔,形式與(yu)川劇(ju)差不多。
藏(zang)戲唱腔很多,大致(zhi)分為(wei)表(biao)現(xian)歡樂的長(chang)調,藏(zang)語(yu)叫“覺仁”;表(biao)現(xian)痛苦憂(you)愁的悲(bei)調,藏(zang)語(yu)稱“覺魯”;表(biao)現(xian)敘(xu)述的短(duan)調,藏(zang)語(yu)稱“黨統”等(deng)等(deng)。
2.唱腔角色
1959年西藏(zang)實行民(min)(min)主(zhu)改革(ge)前,藏(zang)劇(ju)中的(de)朗達(da)(戲(xi)曲(qu)唱腔)基本(ben)上是(shi)(shi)無伴奏(zou)(zou)(zou)的(de)清唱,即便是(shi)(shi)在載(zai)歌載(zai)舞的(de)表演(yan)中,也只是(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)這兩種(zhong)打擊(ji)(ji)樂(le)器伴奏(zou)(zou)(zou)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)是(shi)(shi)西藏(zang)各(ge)地方劇(ju)種(zhong)音(yin)樂(le)的(de)重要組成(cheng)部分(fen)。主(zhu)要用(yong)(yong)(yong)于各(ge)種(zhong)舞蹈、表演(yan)的(de)伴奏(zou)(zou)(zou)。同(tong)(tong)(tong)時(shi)也起著(zhu)描寫環境、銜接(jie)唱念和統一節奏(zou)(zou)(zou)等(deng)(deng)作用(yong)(yong)(yong)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)多是(shi)(shi)從(cong)藏(zang)族(zu)最古老(lao)的(de)民(min)(min)間“野牛舞”、“獅子(zi)舞”、“鼓(gu)(gu)舞”和大型民(min)(min)間傳(chuan)(chuan)統歌舞“甲諧(xie)”,以及藏(zang)族(zu)的(de)原(yuan)始抗(kang)災歌舞“吉達(da)吉嫫”等(deng)(deng)歌舞藝術的(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)中吸收(shou)并(bing)加以發展而成(cheng)的(de)。其(qi)(qi)使(shi)用(yong)(yong)(yong)方法與朗達(da)一樣,也是(shi)(shi)以人定(ding)曲(qu)、專曲(qu)專用(yong)(yong)(yong),尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)在傳(chuan)(chuan)統劇(ju)目里(li),每個人物(wu)都有反映其(qi)(qi)個性的(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)。鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)雖源自(zi)各(ge)種(zhong)民(min)(min)間藝術,但在長(chang)期發展過程中,由于戲(xi)曲(qu)表演(yan)的(de)需要,已演(yan)變成(cheng)一套與民(min)(min)間鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)不同(tong)(tong)(tong)的(de)具(ju)有戲(xi)曲(qu)特色的(de)擊(ji)(ji)奏(zou)(zou)(zou)方法。各(ge)劇(ju)種(zhong)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)在具(ju)體的(de)擊(ji)(ji)奏(zou)(zou)(zou)、點(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)變化上有著(zhu)明(ming)顯的(de)區別(bie)(bie)。正是(shi)(shi)這種(zhong)區別(bie)(bie),使(shi)它(ta)成(cheng)為(wei)藏(zang)族(zu)觀(guan)眾區分(fen)不同(tong)(tong)(tong)藏(zang)戲(xi)劇(ju)種(zhong)的(de)標志之一。他們可(ke)以從(cong)不同(tong)(tong)(tong)方向傳(chuan)(chuan)來的(de)鼓(gu)(gu)鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)敲擊(ji)(ji)聲,判斷出那(nei)兒正在上演(yan)什么(me)戲(xi)。
角色分類:藏戲中沒有角色行當的分工,戲班中一般只有劇情講解者、演劇者、喜劇者、祝福者、伴唱伴舞者等,尚未形成完整的行當體制。但在長期的演出實踐中,隨著大型劇目演出的增多,已逐漸形成各種角色類型,如在藝術發展最為豐富的藍面具戲中就有十三種。這些角色類型是:男(nan)青年(nian)、男老年、男配角、女青年、女老年、女配角(jiao)、主丑角、次丑角、小丑角、正丑角、穿插角色(se)、動(dong)物角色、伴唱伴舞、講(jiang)解角色。
3.面具
主(zhu)要用于各種民(min)間表(biao)(biao)演(yan)活(huo)動。藏戲(xi)面具(ju)(ju)與宗(zong)教面具(ju)(ju)相比(bi),造型帶有(you)濃郁的世俗傾(qing)向和(he)(he)民(min)間色(se)彩。表(biao)(biao)現的題材主(zhu)要包括歷史故(gu)事(shi)和(he)(he)神(shen)話中的人物、神(shen)靈和(he)(he)動物。不(bu)同(tong)的面具(ju)(ju)色(se)彩象征不(bu)同(tong)的角色(se)特(te)征,如深紅色(se)象征國王,淺紅色(se)代表(biao)(biao)大臣,黃(huang)色(se)象征活(huo)佛,藍色(se)代表(biao)(biao)反(fan)面人物,而半黑半白象征兩面派等。
藏(zang)戲演出時(shi),一般(ban)化妝比較簡(jian)單,除(chu)戴面具(ju)外(wai),其他(ta)就(jiu)是(shi)一般(ban)的(de)粉面與紅脂,沒有復雜的(de)臉(lian)譜。從面具(ju)的(de)造型和色調上區別(bie)人(ren)物性格(ge)的(de)善、惡、忠、奸(jian)。藏(zang)戲演員的(de)面部(bu)化裝,一種(zhong)是(shi)把臉(lian)譜畫在臉(lian)上,另(ling)(ling)一種(zhong)是(shi)戴假面具(ju)。面具(ju),藏(zang)語(yu)稱為“巴(ba)”,是(shi)藏(zang)戲藝(yi)(yi)術獨有的(de)面部(bu)化裝手(shou)段。早在吐蕃時(shi)期,苯教文化的(de)祭禮儀(yi)式(shi)中所表(biao)演的(de)士風舞、擬獸舞等百技雜藝(yi)(yi),就(jiu)采用(yong)了面具(ju)化裝手(shou)段。后來由于(yu)(yu)宗(zong)教發展(zhan),高僧蓮花生根據佛祖釋迦牟(mou)尼關于(yu)(yu)佛教密(mi)宗(zong)四部(bu)學說中的(de)愈加瑜伽部(bu)、無上瑜伽部(bu)里金剛舞一節(另(ling)(ling)兩部(bu)為:事部(bu)、行部(bu)),組(zu)織跳神法會。
于是,土風舞便與金剛舞相結合,產生了跳神舞時所戴的面具。到了公元14世紀,云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金,創造了深受藏族人民喜愛的藏戲。后來藏戲表演者視他為藏戲始祖,并按他本人面目作模式制作了白發白須的白山羊皮面具。藏戲面具的產生,使藏族古老的面具藝術從神秘的宗教世界邁進了新的更加廣泛的藝術世界。藏戲面(mian)具分為(wei)溫巴(ba)面(mian)具、人(ren)物(wu)面(mian)具和動物(wu)面(mian)具。
面具顏色:善者的面具——白色(se)(白色(se)代表純潔(jie)),國王的面(mian)具(ju)——紅色(se)(紅色(se)代表威嚴),王妃的面具——綠(lv)色(綠(lv)色代表(biao)柔(rou)順),活佛的面具——黃(huang)(huang)色(se)(黃(huang)(huang)色(se)代表吉祥),村民老(lao)人(ren)的(de)面具——白(bai)色(se)或黃色(se),眼睛、嘴為一個窟窿(long)(代表村民老(lao)人(ren)的(de)樸(pu)實敦(dun)厚),女巫(wu)的(de)(de)面具(ju)——半黑半白(bai)(象征其(qi)兩面三刀的(de)(de)性格),妖魔的面具——青面獠(liao)牙(以示(shi)壓(ya)抑和(he)恐怖)。
4.面具形式
門(men)簾(lian)(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju):亦稱窗簾(lian)(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制(zhi)(zhi)為一塊于(yu)(yu)眼睛部(bu)位(wei)剪(jian)孔(便于(yu)(yu)透露(lu)視(shi)線(xian)),其(qi)它部(bu)位(wei)繪(hui)以圖飾(shi)的(de)平面(mian)(mian)(mian)布片,表演時(shi)懸(xuan)掛臉面(mian)(mian)(mian),代(dai)以劇中角(jiao)色面(mian)(mian)(mian)部(bu)化妝,這種(zhong)(zhong)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)主要表現在海(hai)北州門(men)源縣珠固寺的(de)華熱(re)藏戲(在調查時(shi)此面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)已失傳)。門(men)簾(lian)(lian)式面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制(zhi)(zhi)雖然簡(jian)單,但在五(wu)官的(de)描(miao)繪(hui)上,著力(li)刻(ke)劃角(jiao)色的(de)表情特(te)(te)征,用(yong)抽象多變的(de)線(xian)條和具(ju)(ju)(ju)有(you)象征意義的(de)色彩來表明戲中角(jiao)色的(de)身份、地位(wei)、性格及感情特(te)(te)征,是青海(hai)藏戲中一種(zhong)(zhong)制(zhi)(zhi)作比較靈活(huo)方便的(de)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)樣式。
三.劇目介紹
藏戲的(de)傳統(tong)劇目相傳有(you)“十三(san)大(da)本”,經常上演的(de)是,《文(wen)成公(gong)主(zhu)》《諾桑(sang)法王(wang)》《朗薩(sa)雯蚌》《卓娃(wa)桑(sang)姆》《蘇吉尼瑪》《白(bai)(bai)瑪文(wen)巴》《頓月頓珠》《智美(mei)更登》等“八大(da)藏戲”,此外還有(you)《日(ri)瓊娃(wa)》《云乘(cheng)王(wang)子》《敬巴欽保》《德(de)巴登巴》《綏白(bai)(bai)旺曲(qu)》等,各(ge)劇多含有(you)佛(fo)教(jiao)等內容。
四.劇團歷史
西(xi)藏和平解(jie)放前,西(xi)藏地方政府(fu)對(dui)(dui)民間著名(ming)的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)業、半職(zhi)(zhi)業戲班(ban)(ban)演(yan)(yan)(yan)出的(de)(de)(de)劇(ju)目,包(bao)括腳本(ben)、演(yan)(yan)(yan)出形式、唱(chang)詞等審查控制十分嚴格;對(dui)(dui)每(mei)年參加雪頓節(jie)演(yan)(yan)(yan)出的(de)(de)(de)戲班(ban)(ban)出場的(de)(de)(de)先后順序、演(yan)(yan)(yan)出劇(ju)目均有(you)嚴格規定(ding);對(dui)(dui)具(ju)體表演(yan)(yan)(yan)形式也要(yao)(yao)按噶廈的(de)(de)(de)意圖對(dui)(dui)每(mei)一(yi)(yi)個劇(ju)目的(de)(de)(de)唱(chang)、念、表、舞(wu)、技等加以規范,凡違反或不能達到(dao)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de),均要(yao)(yao)面臨嚴厲處罰(fa)。藏戲藝人大都是農(nong)奴,除奉差演(yan)(yan)(yan)出外,常(chang)年要(yao)(yao)靠勞動(dong)和流(liu)浪(lang)(lang)賣藝為生。唯一(yi)(yi)受官(guan)方直接管理的(de)(de)(de)覺木隆(long)巴(藍面具(ju)戲演(yan)(yan)(yan)出戲班(ban)(ban)),也只有(you)可(ke)在(zai)全區各地流(liu)浪(lang)(lang)賣藝的(de)(de)(de)權利,每(mei)到(dao)冬季,也有(you)一(yi)(yi)到(dao)三個月的(de)(de)(de)時間要(yao)(yao)由演(yan)(yan)(yan)員自謀生路(lu)。
1951年西藏(zang)(zang)(zang)和平解放。中(zhong)共西藏(zang)(zang)(zang)工委(wei)宣傳部(bu)即找覺木(mu)隆(long)(long)巴(ba)聯系,中(zhong)央(yang)代(dai)表(biao)(biao)張(zhang)經(jing)(jing)(jing)武(wu)和西藏(zang)(zang)(zang)工委(wei)負(fu)責人(ren)張(zhang)國華(hua)、譚(tan)冠三、范明等領(ling)導(dao)先后看望了覺木(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)藝(yi)人(ren)。覺木(mu)隆(long)(long)巴(ba)戲(xi)(xi)師扎西頓珠(zhu)曾于1951年代(dai)表(biao)(biao)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)藝(yi)人(ren)向張(zhang)經(jing)(jing)(jing)武(wu)等提出請求,希望正式建立革命的藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)(tuan),以獲得中(zhong)國共產黨的直接領(ling)導(dao)。1956年陳毅率(lv)中(zhong)央(yang)代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)(tuan)抵拉薩祝賀西藏(zang)(zang)(zang)自治區籌(chou)備委(wei)員會(hui)成立時,覺木(mu)隆(long)(long)巴(ba)找到(dao)代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)(tuan)匯報戲(xi)(xi)班情況,并組織演出了藏(zang)(zang)(zang)劇(ju),受(shou)到(dao)稱贊。從此工委(wei)宣傳部(bu)和自治區籌(chou)備委(wei)員會(hui)文教處就經(jing)(jing)(jing)常組織覺木(mu)隆(long)(long)巴(ba)在各種重要場(chang)合演出藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)。西藏(zang)(zang)(zang)工委(wei)還于1956年組織部(bu)分(fen)藝(yi)人(ren)隨西藏(zang)(zang)(zang)文藝(yi)代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)(tuan)赴(fu)北京參(can)加全國文藝(yi)會(hui)演。演出結束后,覺木(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)特技演員次仁更巴(ba)還被留下作為中(zhong)國青(qing)年代(dai)表(biao)(biao)團(tuan)(tuan)的成員,于1957年3月赴(fu)莫斯(si)科參(can)加第六屆世界青(qing)年聯歡會(hui),他主演的《西藏(zang)(zang)(zang)熱巴(ba)舞》獲聯歡節銀質獎章
1959年(nian)四五月,扎西(xi)頓珠從家鄉趕回拉薩(sa),向人民(min)政府遞交報告,要求將覺木(mu)隆巴改編為(wei)(wei)人民(min)政府領導下的(de)藝(yi)術團(tuan)體。獲準后,他將流散西(xi)藏(zang)(zang)各地的(de)四十(shi)多位覺木(mu)隆巴藝(yi)人找了(le)回來,于同年(nian)八月成立(li)了(le)拉薩(sa)市藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)隊。同年(nian)十(shi)月一(yi)日,藏(zang)(zang)戲隊以劇(ju)(ju)目(mu)《文成公(gong)主》參(can)加了(le)慶祝(zhu)建國(guo)十(shi)周(zhou)年(nian)專業文藝(yi)團(tuan)體獻(xian)禮(li)演出(chu)(chu)活(huo)動。1960年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)歌(ge)舞(wu)團(tuan)成立(li),藏(zang)(zang)戲團(tuan)成為(wei)(wei)其中三個演出(chu)(chu)團(tuan)體之一(yi)。1962年(nian),西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)成立(li)。
到1966年(nian)(nian)(nian),西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)陸續上演了(le)《文成公(gong)主》、《朗薩雯蚌》、《卓娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)與云卓》四個大型傳統(tong)劇(ju)(ju)目和(he)(he)《蘇吉(ji)尼瑪(ma)(ma)》、《白瑪(ma)(ma)文巴》的(de)(de)片(pian)段;創(chuang)作了(le)《解(jie)放軍的(de)(de)恩情(qing)》、《幸(xing)福證》、《農牧(mu)交換》、《英雄占堆》、《血肉(rou)情(qing)誼》等(deng)一批(pi)中小型現(xian)代戲(xi)劇(ju)(ju)目。1980年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)初,自(zi)治區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)改編(bian)演出了(le)大型傳統(tong)劇(ju)(ju)目《文成公(gong)主》。同年(nian)(nian)(nian)五月,西藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)舉辦了(le)首(shou)屆(jie)業余藏(zang)(zang)戲(xi)會(hui)演,二百多位代表不同風格(ge)流派的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)演員演出了(le)《卓娃桑(sang)姆》、《諾桑(sang)法王》、《蘇吉(ji)尼瑪(ma)(ma)》等(deng)傳統(tong)劇(ju)(ju)目和(he)(he)《雪山(shan)小英雄》等(deng)現(xian)代劇(ju)(ju)。同年(nian)(nian)(nian),自(zi)治區(qu)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)改編(bian)排演的(de)(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)《朗薩雯蚌》,并(bing)赴京(jing)參加全國少數民族文藝調演,受(shou)到國家民族事(shi)務委員會(hui)和(he)(he)文化(hua)部(bu)的(de)(de)獎(jiang)勵。
六.戲曲機構
1.拉薩覺木隆:申報地區或單(dan)位:西藏自(zi)治區
覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)是在所有藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇團和(he)流(liu)派中(zhong)藝術方(fang)面發(fa)(fa)展最為(wei)完備豐(feng)富、影響最大、流(liu)傳也最廣的(de)(de)一(yi)種。覺木(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)團是舊西藏(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)政(zheng)(zheng)府(fu)惟一(yi)的(de)(de)帶(dai)有專業性的(de)(de)劇團,歸(gui)西藏(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)政(zheng)(zheng)府(fu)“孜(zi)恰(qia)列空”和(he)貢德林寺共(gong)同管(guan)理,但無薪俸(feng)。除(chu)參(can)加雪頓節會演可得賞(shang)銀和(he)食(shi)物外,其他(ta)時間則(ze)到(dao)西藏(zang)(zang)各地(di)(di)賣藝乞討度日。他(ta)們惟一(yi)的(de)(de)權力是可任意挑選演員(yuan)。為(wei)此,他(ta)們持(chi)有西藏(zang)(zang)地(di)(di)方(fang)政(zheng)(zheng)府(fu)發(fa)(fa)的(de)(de)一(yi)紙文(wen)書(shu),聲明他(ta)們所到(dao)之處,在業余藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)團體中(zhong)如發(fa)(fa)現優秀的(de)(de)苗子或尖子,可馬上(shang)挑走,該團體不得阻攔。這個(ge)劇團開辦之初住(zhu)在堆(dui)龍(long)德慶縣覺木(mu)隆(long)村(cun)的(de)(de)“雄白拉(la)窮(qiong)”泉(quan)水邊,故稱覺木(mu)龍(long)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)隊。
覺木隆藏(zang)戲經過(guo)唐桑、米瑪(ma)強村、扎西(xi)頓珠等幾代(dai)藝(yi)術家的(de)組織經營、精心創造(zao)和改革豐(feng)富,逐步興盛起(qi)來,還出了幾個(ge)著名的(de)演員,如(ru)阿媽拉巴(ba)、阿媽次仁(ren)、阿古登巴(ba)、次仁(ren)更巴(ba)等。其中次仁(ren)更巴(ba)在(zai)覺木隆傳統(tong)特技上有很深的(de)功夫,如(ru)躺身蹦子,藏(zang)戲中叫“拍爾(er)欽”,雙臂平伸與地面(mian)成六(liu)十(shi)度轉(zhuan)大(da)(da)圈旋舞(wu),最多時能(neng)在(zai)一(yi)個(ge)大(da)(da)場地或(huo)大(da)(da)舞(wu)臺上一(yi)氣轉(zhuan)四大(da)(da)圈,計有一(yi)二十(shi)個(ge)蹦子。
覺木(mu)(mu)(mu)隆(long)(long)藏(zang)(zang)戲(xi)分(fen)布、影響的(de)(de)(de)地(di)區(qu)很廣(guang)。像江嘎(ga)爾劇團(tuan)演出《朗薩(sa)雯(wen)蚌》和《文成公主》時,許多(duo)唱(chang)腔(qiang)都是(shi)直接學用(yong)覺木(mu)(mu)(mu)隆(long)(long)的(de)(de)(de),其他一些獨具風格的(de)(de)(de)劇團(tuan)也(ye)有(you)這樣的(de)(de)(de)情況。拉薩(sa)、山(shan)南地(di)區(qu)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)團(tuan)體,多(duo)數是(shi)屬(shu)(shu)于覺木(mu)(mu)(mu)隆(long)(long)派的(de)(de)(de)。就是(shi)邊遠(yuan)的(de)(de)(de)亞(ya)東縣的(de)(de)(de)四五(wu)個(ge)藏(zang)(zang)戲(xi)隊,也(ye)屬(shu)(shu)于覺木(mu)(mu)(mu)隆(long)(long)派。
2.日喀則迥巴:申報地區(qu)或單位:西藏自治區(qu)
迥巴藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團(tuan)是(shi)我國(guo)藏(zang)(zang)(zang)民(min)(min)族戲(xi)(xi)劇中最為古老(lao)、最為杰(jie)出(chu)的代表之一。我國(guo)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)以(yi)(yi)藍面具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)為典型代表,而藍面具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)從迥巴藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班首先創(chuang)建(jian)(jian)起來的。相(xiang)傳藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)始祖唐東(dong)杰(jie)布(bu)在(zai)六百多年(nian)前為造福雅魯藏(zang)(zang)(zang)布(bu)江兩(liang)岸人民(min)(min),在(zai)其家鄉日(ri)吾齊的江上(shang)修建(jian)(jian)鐵索(suo)橋,為此募捐資財,以(yi)(yi)前藏(zang)(zang)(zang)區白面具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)形式為基(ji)礎,創(chuang)建(jian)(jian)了第一個藍面具藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班。迥巴藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)最早是(shi)以(yi)(yi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)《頓月頓珠》而受到(dao)第十(shi)三世達賴(lai)時期的拉薩(sa)市民(min)(min)歡(huan)迎的。他們(men)演(yan)出(chu)的傳統劇目有《智美更登》《朗(lang)薩(sa)姑娘》《卓娃桑姆(mu)》。擔(dan)任迥巴藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的34年(nian)戲(xi)(xi)師,額仁巴貢嘎是(shi)迥巴藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師的杰(jie)出(chu)代表。
迥巴藏(zang)戲(xi),上承白面(mian)具藏(zang)戲(xi)十分(fen)古老的(de)(de)傳(chuan)統,下啟藍面(mian)具藏(zang)戲(xi),流傳(chuan)于西藏(zang)的(de)(de)昂(ang)仁、定日(ri)、拉孜(zi)(zi)和四川的(de)(de)甘孜(zi)(zi)等縣。迥巴藏(zang)戲(xi)的(de)(de)表(biao)演、唱腔藝術在藏(zang)族(zu)群眾中(zhong)享有(you)崇高的(de)(de)名望,由于它(ta)的(de)(de)風格(ge)特(te)點鮮明,表(biao)演精彩絕倫,既開創了新穎華麗的(de)(de)藍面(mian)具藏(zang)戲(xi)風格(ge),又保持了藏(zang)族(zu)最為(wei)古老的(de)(de)發聲法,以(yi)及宗教祭祀與古老雜(za)技(ji)糅合為(wei)一體(ti)的(de)(de)表(biao)演。因此,它(ta)曾(ceng)被十三世達賴喇嘛授(shou)予金耳環和面(mian)具上日(ri)月金子徽飾。
3.日喀則南木林湘巴:申報地區或(huo)單位:西(xi)藏自治區
湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)——也稱“常(chang)·扎西(xi)(xi)直巴(ba)(ba)(ba)”。五世達(da)賴時(shi)一(yi)個貴族(zu)叫扎西(xi)(xi)直巴(ba)(ba)(ba),后來(lai)當(dang)過嘎(ga)(ga)倫(lun)。他命家鄉(xiang)南木林“多確·常(chang)”的人學習江嘎(ga)(ga)爾(er)(er)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi),組織了(le)(le)一(yi)個藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan),逐(zhu)漸演(yan)(yan)唱流(liu)行起來(lai),因為(wei)(wei)都(dou)是在南木林山溝中的香河邊,就被稱為(wei)(wei)香巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)。而后來(lai),嘎(ga)(ga)廈的“則(ze)恰列空”登記為(wei)(wei)“常(chang)·扎西(xi)(xi)直巴(ba)(ba)(ba)”。八(ba)世班禪(chan)、九世班禪(chan)對湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較為(wei)(wei)重視,扶持了(le)(le)一(yi)段時(shi)間,逐(zhu)漸壯(zhuang)大,自成一(yi)派。主要流(liu)行于(yu)(yu)南木林縣的多確、卡則(ze)、瓊、山巴(ba)(ba)(ba)等(deng)地。解放前夕(xi)的戲(xi)師(shi)根角(jiao),才(cai)藝(yi)出眾,樂觀調皮(pi),諳熟劇(ju)本,他是八(ba)世班禪(chan)選定的戲(xi)師(shi),在湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)史(shi)上影響(xiang)最大。早先湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)不(bu)去(qu)拉薩支(zhi)(zhi)差,有一(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)去(qu)拉薩支(zhi)(zhi)差參加雪(xue)頓節(jie),過雅(ya)魯藏(zang)(zang)(zang)布(bu)江時(shi)翻船,死了(le)(le)不(bu)少(shao)藝(yi)人,剩下少(shao)數日吾齊(qi)藝(yi)人,到(dao)南木林找了(le)(le)一(yi)些湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)人去(qu)了(le)(le)拉薩會演(yan)(yan),被稱作(zuo)“湘(xiang)(xiang)·日吾齊(qi)”。以后湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影響(xiang)大起來(lai),規定了(le)(le)《文成公主與尼(ni)泊爾(er)(er)公主》和《直美滾頓》輪換去(qu)拉薩演(yan)(yan)出。湘(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)整個風格特點(dian)較接近于(yu)(yu)江嘎(ga)(ga)爾(er)(er),不(bu)過藝(yi)人多數已經去(qu)世。
4.日喀則仁布江嘎爾:申報地區或單(dan)位:西藏自治區
江(jiang)嘎(ga)爾藏戲(xi)(xi)發源地在仁布縣江(jiang)嘎(ga)山(shan)溝。江(jiang)嘎(ga)爾藏戲(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)有《曲(qu)杰諾桑》《阿佳朗(lang)薩》《文(wen)(wen)成公主與(yu)尼泊爾公主》,有時(shi)(shi)也(ye)演(yan)《熱瓊娃》。演(yan)得(de)最有影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)《曲(qu)杰諾桑》,據(ju)(ju)說是(shi)戲(xi)(xi)師那(nei)加根據(ju)(ju)定欽云(yun)巴·才仁旺堆寫的(de)(de)(de)(de)《諾桑傳記》和(he)八世班禪、多仁班智達二人寫的(de)(de)(de)(de)一些書之精(jing)華,編演(yan)成當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)(xi)《曲(qu)杰諾桑》,因此也(ye)出了名。江(jiang)嘎(ga)爾藏戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)僅次于覺(jue)(jue)木(mu)隆(long),是(shi)一個富有代表(biao)(biao)性的(de)(de)(de)(de)劇(ju)團,唱得(de)好(hao)是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)特點,類似(si)漢族(zu)戲(xi)(xi)曲(qu)中的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)戲(xi)(xi),很受廣大群眾的(de)(de)(de)(de)稱道。其唱腔(qiang)高亢渾(hun)厚,古樸粗獷(guang),但(dan)裝飾(shi)頓音“陣過”沒覺(jue)(jue)木(mu)隆(long)唱腔(qiang)中的(de)(de)(de)(de)多,也(ye)沒發展得(de)那(nei)么細致豐(feng)富。它(ta)同迥巴藏戲(xi)(xi)一樣,所演(yan)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)比較(jiao)(jiao)嚴格的(de)(de)(de)(de)按照(zhao)“腳本”來,說的(de)(de)(de)(de)“雄”,就是(shi)劇(ju)情講介人的(de)(de)(de)(de)“連珠韻白”,唱腔(qiang)中間(jian)穿插的(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)節奏都比較(jiao)(jiao)悠沉(chen)緩慢,表(biao)(biao)演(yan)也(ye)較(jiao)(jiao)為簡(jian)單,沒有雜技和(he)特技。
江(jiang)嘎爾(er)(er)藏(zang)劇(ju)團每年(nian)參加拉薩會演后(hou)(hou),回(hui)日喀則要(yao)在(zai)(zai)扎什(shen)倫(lun)布(bu)(bu)寺演出(chu),班禪也(ye)來看(kan)。藏(zang)歷八(ba)月(yue)二日要(yao)趕回(hui)仁布(bu)(bu)到強(qiang)欽寺演出(chu)。在(zai)(zai)夏天(tian),它還(huan)要(yao)分別給“嘎廈(sha)托子”(嘎倫(lun)過(guo)(guo)林卡)、“仲果也(ye)節”(七品官以(yi)上(shang)過(guo)(guo)林卡)、“孜(zi)仲也(ye)節”(僧官過(guo)(guo)林卡)演兩三(san)天(tian)戲(xi)(xi)。江(jiang)嘎爾(er)(er)藏(zang)戲(xi)(xi),在(zai)(zai)日喀則、江(jiang)孜(zi)、仁布(bu)(bu)和白(bai)朗等(deng)地區較為流(liu)行,除職業性的(de)劇(ju)團外,還(huan)有業余團體在(zai)(zai)活(huo)動。嘎江(jiang)爾(er)(er)藏(zang)劇(ju)團還(huan)有一(yi)些著名的(de)藝(yi)(yi)(yi)人(ren),如解放(fang)前最后(hou)(hou)一(yi)個戲(xi)(xi)師唐(tang)曲的(de)兒子拉歸,75歲的(de)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)強(qiang)巴(ba)和年(nian)輕(qing)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)丹(dan)增等(deng),活(huo)躍在(zai)(zai)江(jiang)嘎爾(er)(er)藏(zang)戲(xi)(xi)傳(chuan)統的(de)藝(yi)(yi)(yi)術園地上(shang)。
5.山南雅隆扎西雪巴:申報地區或單(dan)位:西藏自治區
久負盛名(ming)(ming)(ming)的(de)藏戲(xi)(xi)雅隆扎西(xi)(xi)(xi)雪(xue)巴是(shi)西(xi)(xi)(xi)藏白面具(ju)(ju)藏戲(xi)(xi)的(de)杰出(chu)代表(biao)。其(qi)名(ming)(ming)(ming)稱是(shi)以本地五個極具(ju)(ju)吉祥意(yi)義的(de)名(ming)(ming)(ming)稱而定,即:扎西(xi)(xi)(xi)雪(xue)巴(村名(ming)(ming)(ming))、扎西(xi)(xi)(xi)妥門(men)(村名(ming)(ming)(ming))、扎西(xi)(xi)(xi)桑巴(橋名(ming)(ming)(ming))、扎西(xi)(xi)(xi)孜(宗名(ming)(ming)(ming))、扎西(xi)(xi)(xi)曲登(deng)(寺名(ming)(ming)(ming))。
在五(wu)世達賴時期(qi)雅(ya)隆扎西雪(xue)巴每年必須前往拉薩參加“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的(de)藏戲演出(chu),支藏戲差。這(zhe)期(qi)間(jian)還需到拉薩的(de)各寺(si)院(yuan)和部分西藏地方(fang)政府官員府邸進行表演。每年藏歷一月四(si)日(ri)(藏歷年期(qi)間(jian))到架桑寺(si)獻演。
雅(ya)隆扎西雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾(shi)等與西藏(zang)其他藏(zang)戲(xi)不同。在表(biao)演(yan)過程(cheng)中(zhong)“唉哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)”的(de)(de)叫(jiao)聲,表(biao)現的(de)(de)是藏(zang)戲(xi)始祖唐東(dong)杰布(bu)看(kan)了(le)自創的(de)(de)藏(zang)戲(xi)時滿意地發出笑聲的(de)(de)情(qing)形。
6.山南瓊結卡卓扎西賓頓:西藏自治區
白面具派藏(zang)戲瓊(qiong)結(jie)卡(ka)卓扎(zha)西賓(bin)頓(dun)距(ju)今(jin)有(you)六百(bai)多年的歷史。是西藏(zang)藏(zang)戲藝術的一個著(zhu)名(ming)演(yan)出(chu)團(tuan)隊。瓊(qiong)結(jie)卡(ka)卓扎(zha)西賓(bin)頓(dun)主要(yao)演(yan)出(chu)劇目為《曲杰諾桑》。該團(tuan)以(yi)獨特的唱腔(qiang)聞名(ming)于(yu)全藏(zang),并且在藏(zang)戲演(yan)出(chu)過程中(zhong)要(yao)表演(yan)一段(duan)名(ming)為《吉祥九重》的歌舞,這在其他藏(zang)戲演(yan)出(chu)中(zhong)是沒有(you)的。另外(wai),該團(tuan)的演(yan)員(yuan)均為男性,女性角(jiao)色也由男性扮演(yan),這也是其主要(yao)特征之一。
7.黃南戲:青海省黃(huang)南藏族自治州
黃南藏戲是青海黃南地區藏族戲曲劇種,在19-20世紀中期,流布區域曾經覆蓋了黃南藏族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣、化隆回族自治縣的部分地區,主要流行于黃南地區。黃南(nan)藏(zang)戲屬于安(an)多(duo)語系(xi)藏(zang)戲的(de)(de)一個(ge)重要支(zhi)系(xi),它的(de)(de)發展經(jing)歷(li)了(le)17世紀(ji)中期(qi)(qi)到18世紀(ji)中期(qi)(qi)的(de)(de)說(shuo)唱(chang)階(jie)段(duan)(duan);1740-1794年夏日倉三世時(shi)期(qi)(qi)三人表演的(de)(de)形成(cheng)階(jie)段(duan)(duan);1854-1946年吉(ji)先甲時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)成(cheng)熟階(jie)段(duan)(duan);1910-1973年多(duo)吉(ji)甲時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)興盛發展階(jie)段(duan)(duan);1980年以來的(de)(de)提高革新階(jie)段(duan)(duan)。
黃南藏戲有如下特點:1.具有廣泛的群眾性和民間傳承性。民間和寺院藏戲隊,始終與社會民眾保持著密切聯系。2.音樂方面保留了宗教音樂的成分,也吸收了當地民歌、舞蹈音樂等素材。3.演出劇目除八大傳統藏戲外,還有《格薩爾王傳》《國王官卻幫》等其他藏區沒有的劇目。4.保留了《公保多吉聽法》這出古老而珍貴的原始戲劇形態的儀式劇。5.即興表演獨具特色。這些即興表演,既表現了編劇、演員高超的藝術水平,又對抨擊時弊、凈化社會環境起到了很好的作用。6.歷代黃南藏戲藝人在長期的藝術實踐中,總結出各種行當及成套的表演程式,手式指法、身段步法和人物造型,吸收黃南寺院壁畫人物形態,融入寺院宗教舞蹈、民間舞蹈及藏族生活素材動作等,形成本劇種獨有的藝術風格。國(guo)家非常重視非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產的保護,2006年5月20日,藏(zang)戲經國(guo)務院(yuan)批準(zhun)列入第(di)一批國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。
七.傳承意義
藏戲(xi)歷(li)史悠久,具(ju)有(you)縝密的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)程式(shi),在(zai)藏族人民精神生活中(zhong)具(ju)有(you)無(wu)法替代(dai)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。由(you)于(yu)受到嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)神規制(zhi)約(yue),藏戲(xi)在(zai)發展過程中(zhong)受漢族文化(hua)影響較(jiao)少(shao)(shao),從表(biao)(biao)演(yan)內(nei)容到形式(shi)更多保留了(le)原始(shi)風貌(mao),所以在(zai)戲(xi)劇(ju)發生學(xue)等(deng)領域具(ju)有(you)極高的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)價值。同時,藏戲(xi)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本也是藏族文學(xue)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)高峰,它既重(zhong)音(yin)律,又重(zhong)意境,大量應用格(ge)言、謠(yao)諺和成(cheng)語(yu),甚(shen)至還在(zai)情節中(zhong)穿(chuan)插寓(yu)言故事(shi),保留了(le)藏族古代(dai)文學(xue)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)精華。藏戲(xi)和內(nei)地(di)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)一(yi)樣,在(zai)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)變革(ge)中(zhong)陷入了(le)與現代(dai)藝(yi)(yi)術(shu)和娛樂形式(shi)爭(zheng)奪觀眾和演(yan)出市場的(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)局面。資金(jin)缺乏(fa)、劇(ju)團生存艱難、藝(yi)(yi)術(shu)人才斷檔、傳統表(biao)(biao)演(yan)技藝(yi)(yi)失傳、理(li)論研究薄弱等(deng)問題。各地(di)藏戲(xi)發展面臨的(de)(de)(de)(de)危機,急需制(zhi)定規劃對這一(yi)古老的(de)(de)(de)(de)少(shao)(shao)數(shu)民族劇(ju)種(zhong)加(jia)以保護。
更多相關文章推薦閱讀: