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韋馱(tuo)菩薩介紹(shao)

韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，又(you)稱韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)天(tian)(tian)(tian)，全(quan)名叫做：護(hu)(hu)法(fa)韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)尊天(tian)(tian)(tian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。梵(fan)名音(yin)譯為私建陀(tuo)提婆，意為陰天(tian)(tian)(tian)，原(yuan)是(shi)(shi)(shi)印度婆羅門教的天(tian)(tian)(tian)神(shen)，為四天(tian)(tian)(tian)王(wang)座(zuo)下三十二將之首，后(hou)來(lai)歸(gui)化為佛(fo)(fo)教的護(hu)(hu)法(fa)天(tian)(tian)(tian)神(shen)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)祖的護(hu)(hu)法(fa)神(shen)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)教中(zhong)護(hu)(hu)法(fa)金剛力士(shi)的代表之一。一般供奉在天(tian)(tian)(tian)王(wang)殿彌勒(le)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)像的背后(hou)，面朝北站著，身穿甲胄，手拿金剛杵，看起來(lai)威風(feng)凜凜。韋(wei)(wei)(wei)陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)忉利天(tian)(tian)(tian)的統帥，四大天(tian)(tian)(tian)王(wang)均由他管轄。他為了降妖除魔(mo)，護(hu)(hu)持(chi)正(zheng)法(fa)，時刻巡視三界諸天(tian)(tian)(tian)，體恤眾生(sheng)安樂(le)，被人們稱為護(hu)(hu)法(fa)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)在佛(fo)(fo)教寺院中(zhong)，擔(dan)任護(hu)(hu)持(chi)僧眾、宏(hong)演佛(fo)(fo)法(fa)的任務。

韋馱菩薩求什么？

代表韋馱菩(pu)薩的關鍵詞：祛邪(xie)、健(jian)康、去病去苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋陀菩薩可以保(bao)佑在(zai)修善行的路上不受(shou)災難或者邪魔外道的阻礙。供奉韋陀菩薩能加(jia)持(chi)在(zai)家居(ju)士持(chi)戒、學(xue)佛，增長善法。很(hen)多善良(liang)的(de)人，由(you)于過去業力的(de)原因，出現了貧窮疾病(bing)、諸多不順。禮拜供養韋馱菩薩(sa)，一(yi)瞻一(yi)禮，就會得到菩薩(sa)的(de)加持(chi)。

建議不求什么？

不建議求(qiu)發(fa)財(cai)、多賺(zhuan)錢、求(qiu)姻(yin)緣，與上述不相符的(de)事(shi)項。

如何供奉韋馱菩薩？

心存恭敬(jing)，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法(fa)韋馱尊(zun)天(tian)菩薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持每日誦(song)念）供(gong)奉：每逢(feng)初一十五都要上香祭拜。

韋馱菩薩神像

在臺灣寺(si)(si)廟只(zhi)要(yao)有(you)(you)供(gong)奉(feng)(feng)觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)，大(da)部(bu)分都(dou)會(hui)配祀伽藍(lan)(lan)與韋(wei)(wei)馱(tuo)兩(liang)大(da)護(hu)(hu)法(fa)。韋(wei)(wei)馱(tuo)護(hu)(hu)法(fa)被安奉(feng)(feng)在觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)左(zuo)方(fang)(fang)，粉面無(wu)須、身(shen)(shen)著甲胄、肩(jian)被飛(fei)帶(dai)、手(shou)執金(jin)剛杵(chu)；伽藍(lan)(lan)護(hu)(hu)法(fa)在觀(guan)音(yin)(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)右方(fang)(fang)，紅臉黑(hei)髯(ran)，身(shen)(shen)著鎧(kai)甲、肩(jian)被飛(fei)帶(dai)、腰佩寶劍，英(ying)氣逼人。自古以來(lai)，佛(fo)寺(si)(si)伽藍(lan)(lan)之(zhi)建立，必安奉(feng)(feng)韋(wei)(wei)馱(tuo)神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革(ge)帶(dai)之(zhi)裝束，手(shou)持(chi)金(jin)剛杵(chu)，且有(you)(you)兩(liang)種姿態，一(yi)(yi)是雙手(shou)合掌捧(peng)杵(chu)，二是以手(shou)按(an)杵(chu)據地(di)(di)，雙手(shou)合掌捧(peng)杵(chu)為接待之(zhi)意，凡四方(fang)(fang)游僧(seng)(seng)前(qian)(qian)來(lai)掛單，必受供(gong)養；以手(shou)按(an)杵(chu)據地(di)(di)，是指示(shi)游僧(seng)(seng)看(kan)(kan)見韋(wei)(wei)馱(tuo)此(ci)狀，便知此(ci)佛(fo)寺(si)(si)不接待外來(lai)僧(seng)(seng)家(jia)。韋(wei)(wei)馱(tuo)尊者(zhe)是佛(fo)教的(de)(de)(de)八大(da)將(jiang)軍之(zhi)一(yi)(yi)，自古以來(lai)，佛(fo)寺(si)(si)建立后，一(yi)(yi)定要(yao)安奉(feng)(feng)韋(wei)(wei)馱(tuo)尊者(zhe)以鎮守(shou)道(dao)(dao)場。韋(wei)(wei)馱(tuo)的(de)(de)(de)佛(fo)像造(zao)(zao)型(xing)主要(yao)有(you)(you)兩(liang)種，一(yi)(yi)種是雙手(shou)和掌，兩(liang)手(shou)同握金(jin)剛杵(chu)，另一(yi)(yi)種是單手(shou)握金(jin)剛杵(chu)立地(di)(di)，兩(liang)種造(zao)(zao)型(xing)的(de)(de)(de)韋(wei)(wei)馱(tuo)佛(fo)像各(ge)有(you)(you)不同含(han)意，雙手(shou)握杵(chu)者(zhe)表(biao)示(shi)該寺(si)(si)歡迎四方(fang)(fang)游僧(seng)(seng)前(qian)(qian)來(lai)借宿〈俗(su)稱掛單〉，單手(shou)持(chi)杵(chu)者(zhe)表(biao)示(shi)本(ben)寺(si)(si)不接待外來(lai)和尚，游僧(seng)(seng)只(zhi)要(yao)看(kan)(kan)一(yi)(yi)看(kan)(kan)佛(fo)殿中(zhong)的(de)(de)(de)韋(wei)(wei)馱(tuo)造(zao)(zao)型(xing)就知道(dao)(dao)自己受不受歡迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面看(kan)過去，西(xi)方三圣安置(zhi)中間，伽藍(lan)菩薩安置(zhi)左(zuo)側，韋陀菩薩安置(zhi)右側。若是由佛菩薩側往(wang)外看(kan)，則(ze)左(zuo)手邊是韋陀菩薩，右手邊是伽藍(lan)菩薩。這和(he)中國(guo)對位階布(bu)置(zhi)方式的(de)(de)(de)方式是一(yi)致的(de)(de)(de)，即左(zuo)尊右卑(bei)（指中尊向外看(kan)的(de)(de)(de)方向）。無論是房(fang)舍的(de)(de)(de)安排，文武百官的(de)(de)(de)列隊，都是類似原則(ze)。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我(wo)愿于爾時修菩(pu)薩道。修諸苦行(xing)持戒布施多聞精進忍辱愛語福德智慧。種(zhong)種(zhong)助(zhu)道悉令具(ju)足(zu)。

第二愿：護持正法愿

賢劫諸佛(fo)垂成佛(fo)時(shi)。愿(yuan)我(wo)在(zai)初奉施飲食。般涅槃后收取舍利。起塔(ta)供(gong)養。護持正(zheng)法。見毀(hui)戒(jie)者(zhe)勸化安(an)止(zhi)令(ling)住持戒(jie)。遠離正(zheng)見墮(duo)諸見者(zhe)。勸化安(an)止(zhi)令(ling)住正(zheng)見。散亂心者(zhe)勸化安(an)止(zhi)令(ling)住定心。無威儀者(zhe)勸化安(an)止(zhi)住圣威儀。若有眾生欲行善(shan)根(gen)。我(wo)當為其開示善(shan)根(gen)。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世尊般涅槃后正法(fa)垂滅。我于(yu)(yu)爾時當護持之(zhi)令不斷絕。于(yu)(yu)世界(jie)中燃正法(fa)燈。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵(bing)劫(jie)時。我當教化(hua)一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)。持(chi)不殺(sha)戒(jie)乃至正見。于十惡中拔出(chu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。安止令住(zhu)十善道中。滅諸盲(mang)冥開示善法。我當滅此劫(jie)濁(zhuo)命濁(zhuo)眾(zhong)生(sheng)(sheng)濁(zhuo)煩(fan)惱濁(zhuo)見濁(zhuo)，令無有余。

于饑(ji)饉劫(jie)。我當勸化一切眾生(sheng)(sheng)。安(an)止住于檀波羅(luo)蜜乃至(zhi)般(ban)若波羅(luo)蜜。亦(yi)如是(shi)我勸眾生(sheng)(sheng)住六波羅(luo)蜜時。眾生(sheng)(sheng)所有一切饑(ji)餓。黑暗穢濁(zhuo)怨賊斗諍(zheng)。及諸煩(fan)惱悉令(ling)寂靜。

于(yu)疾疫劫。我當(dang)教化一切眾(zhong)生(sheng)。悉令(ling)(ling)住于(yu)六和法中。亦令(ling)(ling)安止住四攝(she)法。眾(zhong)生(sheng)所有疾疫黑暗當(dang)令(ling)(ling)滅盡。

于半賢劫(jie)斷(duan)滅眾生如(ru)是苦惱。

第五愿：末后成佛愿

一千四佛(fo)。于(yu)半劫(jie)中(zhong)出世。涅槃。正(zheng)法滅(mie)已。然后我(wo)當成阿耨多羅三藐三菩(pu)提。

第六愿：無別千佛愿

如千(qian)四佛所(suo)得壽命(ming)(ming)聲(sheng)聞(wen)(wen)弟(di)子。我之壽命(ming)(ming)聲(sheng)聞(wen)(wen)弟(di)子。亦(yi)復如是(shi)等無(wu)差(cha)別(bie)。

如千四佛于(yu)半(ban)劫中調(diao)伏眾生(sheng)。愿我(wo)亦(yi)于(yu)半(ban)賢劫之中調(diao)伏眾生(sheng)。

第七愿：調伏余眾愿

是半劫中(zhong)諸佛所(suo)(suo)有(you)聲聞弟子。毀(hui)于禁戒墮在諸見。于諸佛所(suo)(suo)無(wu)有(you)恭敬。生于嗔恚惱害之心。破法壞僧誹謗賢(xian)圣。毀(hui)壞正法作惡(e)逆罪。世尊。我成(cheng)阿耨多(duo)羅三藐(miao)三菩提時。悉當拔出于生死(si)污(wu)泥。令入無(wu)畏涅(nie)槃城中(zhong)。

第八愿：化佛教化愿

我般涅槃后正法(fa)(fa)賢劫一時滅盡。若(ruo)我涅槃正法(fa)(fa)賢劫俱滅盡已。我之齒骨(gu)并及舍利。悉當變化作佛(fo)形像(xiang)。三十二相瓔(ying)珞其身。一一相中有八十種好。次第莊嚴遍至(zhi)十方無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)佛(fo)世(shi)界(jie)。一一化佛(fo)以三乘法(fa)(fa)。教(jiao)化無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)邊眾(zhong)生(sheng)悉令不退(tui)。若(ruo)彼世(shi)界(jie)病(bing)劫起(qi)時無(wu)(wu)(wu)有佛(fo)法(fa)(fa)。是化佛(fo)像(xiang)亦(yi)當至(zhi)中。教(jiao)化眾(zhong)生(sheng)如前(qian)所說(shuo)。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸(zhu)世界(jie)無珍寶(bao)者(zhe)。愿作(zuo)如意摩尼寶(bao)珠。雨(yu)諸(zhu)珍寶(bao)自然發(fa)出純(chun)金之(zhi)藏。

第十愿：作大醫王愿

若諸(zhu)世(shi)界(jie)所(suo)有(you)眾(zhong)生。離(li)諸(zhu)善根(gen)諸(zhu)苦纏(chan)身(shen)。我當于(yu)中(zhong)雨憂陀娑香栴檀沈水種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)諸(zhu)香。令諸(zhu)眾(zhong)生斷煩惱病諸(zhu)邪見病身(shen)四大病。于(yu)三福處勤(qin)心修行。令命終時生天人中(zhong)。

學佛七布施

一(yi)、為和(he)顏施(shi)：對(dui)于別人給予和(he)顏悅色的布施(shi)。

二、為言施：向人說(shuo)好話的布施，存好心做(zuo)好事(shi)做(zuo)好人說(shuo)好話，并勉人切實力行。

三、為(wei)心(xin)(xin)施(shi)：為(wei)對方設想的心(xin)(xin)，體貼(tie)眾生的心(xin)(xin)的布施(shi)。

四、為眼(yan)施：用慈愛和氣的眼(yan)神看人(ren)。

五、為身施：身體力行幫助別人。

六、為(wei)座施：讓座給需要(yao)的人的布施。

七、為察(cha)施：不用問對方(fang)就能察(cha)覺對方(fang)的心，并給予相對其所(suo)需(xu)的方(fang)便的布施。

韋馱菩薩道場

天目山

天目(mu)山(shan)(shan)歷(li)(li)史悠久，是集(ji)儒、道、佛(fo)(fo)諸教(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)一體(ti)的(de)三教(jiao)(jiao)(jiao)名山(shan)(shan)和(he)歷(li)(li)史文化名山(shan)(shan)。南朝梁昭明(ming)太子(zi)蕭統曾在這里分經編《文選》，西漢道教(jiao)(jiao)(jiao)大宗(zong)(zong)張道陵出(chu)生修道于(yu)此，東(dong)漢《洞淵集(ji)》稱(cheng)天目(mu)山(shan)(shan)為(wei)“三十四洞天”。晉代(dai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)入山(shan)(shan)，曾有寺(si)院庵堂50余座，最(zui)盛時僧侶多達千余人。歷(li)(li)代(dai)以來天目(mu)山(shan)(shan)與印(yin)度及東(dong)南亞各(ge)國佛(fo)(fo)事往來頻繁，為(wei)日本臨(lin)濟宗(zong)(zong)永源寺(si)中(zhong)(zhong)興的(de)發祥地。建(jian)于(yu)1279年的(de)獅子(zi)正宗(zong)(zong)禪寺(si)和(he)建(jian)于(yu)1665年的(de)禪源寺(si)，均為(wei)江南名剎，歷(li)(li)史上(shang)與杭州靈隱寺(si)齊名，是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)韋馱菩薩的(de)道場。

最后，請(qing)跟隨(sui)MAIGOO一起至誠恭敬稱念韋馱菩(pu)薩名號，祈(qi)愿我(wo)佛慈悲(bei)，護佑(you)中華(hua)，護佑(you)佛教，護佑(you)眾生：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩