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韋馱菩薩介(jie)紹

韋馱(tuo)菩薩(sa)，又(you)稱(cheng)韋陀天(tian)(tian)，全名叫做：護(hu)(hu)法(fa)韋陀尊天(tian)(tian)菩薩(sa)。梵(fan)名音譯為私建(jian)陀提婆，意為陰(yin)天(tian)(tian)，原是印度婆羅門教(jiao)的(de)(de)天(tian)(tian)神(shen)，為四天(tian)(tian)王(wang)(wang)座下三十二將之首，后來歸化為佛教(jiao)的(de)(de)護(hu)(hu)法(fa)天(tian)(tian)神(shen)，是佛祖的(de)(de)護(hu)(hu)法(fa)神(shen)，是佛教(jiao)中護(hu)(hu)法(fa)金剛力(li)士的(de)(de)代表(biao)之一。一般供(gong)奉在天(tian)(tian)王(wang)(wang)殿彌勒菩薩(sa)像的(de)(de)背后，面朝北站(zhan)著，身穿甲胄，手拿金剛杵，看起(qi)來威(wei)風凜凜。韋陀菩薩(sa)是忉利(li)天(tian)(tian)的(de)(de)統帥，四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)均由他(ta)管(guan)轄。他(ta)為了(le)降妖除魔，護(hu)(hu)持(chi)正法(fa)，時刻巡視三界諸天(tian)(tian)，體恤眾生安樂，被人(ren)們(men)稱(cheng)為護(hu)(hu)法(fa)菩薩(sa)。韋馱(tuo)菩薩(sa)在佛教(jiao)寺院中，擔任護(hu)(hu)持(chi)僧(seng)眾、宏演佛法(fa)的(de)(de)任務(wu)。

韋馱菩薩求什么？

代(dai)表(biao)韋馱(tuo)菩薩(sa)的關鍵詞：祛邪、健康、去病去苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋陀菩(pu)薩(sa)可以保佑在(zai)修善行(xing)的路(lu)上不受災難或者邪魔外道的阻礙。供奉韋陀菩(pu)薩(sa)能加持(chi)在(zai)家居士(shi)持(chi)戒、學佛，增長(chang)善法。很(hen)多善良的(de)人，由于(yu)過去(qu)業(ye)力(li)的(de)原因，出現了(le)貧窮疾病、諸(zhu)多不順(shun)。禮拜供養韋馱(tuo)菩薩，一瞻一禮，就會(hui)得到菩薩的(de)加(jia)持。

建議不求什么？

不建議(yi)求發財(cai)、多(duo)賺錢(qian)、求姻緣，與上述不相符(fu)的事項。

如何供奉韋馱菩薩？

心存恭敬(jing)，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無護法韋馱尊天菩薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持每日誦(song)念）供奉：每逢初一十五都要上香祭拜。

韋馱菩薩神像

在(zai)(zai)臺灣寺廟只(zhi)要有(you)(you)供(gong)奉觀(guan)(guan)音菩(pu)薩(sa)，大(da)(da)部(bu)分都會配祀伽藍與(yu)韋馱(tuo)(tuo)(tuo)兩(liang)大(da)(da)護法。韋馱(tuo)(tuo)(tuo)護法被安(an)奉在(zai)(zai)觀(guan)(guan)音菩(pu)薩(sa)左方(fang)，粉面無須(xu)、身著(zhu)甲胄、肩(jian)被飛(fei)帶(dai)(dai)、手(shou)執金剛杵(chu)；伽藍護法在(zai)(zai)觀(guan)(guan)音菩(pu)薩(sa)右方(fang)，紅臉(lian)黑髯，身著(zhu)鎧甲、肩(jian)被飛(fei)帶(dai)(dai)、腰佩寶劍，英氣(qi)逼人。自古以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，佛寺伽藍之建立(li)，必安(an)奉韋馱(tuo)(tuo)(tuo)神(shen)，皆為頭(tou)戴(dai)獸頭(tou)盔(kui)，腰扎(zha)革(ge)帶(dai)(dai)之裝束，手(shou)持金剛杵(chu)，且有(you)(you)兩(liang)種(zhong)姿態，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)雙手(shou)合(he)掌(zhang)(zhang)捧杵(chu)，二是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)手(shou)按杵(chu)據地(di)(di)，雙手(shou)合(he)掌(zhang)(zhang)捧杵(chu)為接待之意，凡(fan)四方(fang)游(you)僧(seng)(seng)前來(lai)(lai)掛(gua)(gua)單，必受供(gong)養；以(yi)(yi)(yi)手(shou)按杵(chu)據地(di)(di)，是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)示(shi)游(you)僧(seng)(seng)看見韋馱(tuo)(tuo)(tuo)此狀，便知(zhi)此佛寺不接待外(wai)來(lai)(lai)僧(seng)(seng)家。韋馱(tuo)(tuo)(tuo)尊(zun)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛教的(de)(de)八大(da)(da)將軍之一(yi)，自古以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，佛寺建立(li)后(hou)，一(yi)定要安(an)奉韋馱(tuo)(tuo)(tuo)尊(zun)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)(yi)鎮守道(dao)場。韋馱(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)佛像造(zao)型主要有(you)(you)兩(liang)種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)雙手(shou)和掌(zhang)(zhang)，兩(liang)手(shou)同握金剛杵(chu)，另一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)單手(shou)握金剛杵(chu)立(li)地(di)(di)，兩(liang)種(zhong)造(zao)型的(de)(de)韋馱(tuo)(tuo)(tuo)佛像各有(you)(you)不同含意，雙手(shou)握杵(chu)者(zhe)(zhe)表(biao)示(shi)該寺歡迎四方(fang)游(you)僧(seng)(seng)前來(lai)(lai)借(jie)宿〈俗(su)稱掛(gua)(gua)單〉，單手(shou)持杵(chu)者(zhe)(zhe)表(biao)示(shi)本寺不接待外(wai)來(lai)(lai)和尚(shang)，游(you)僧(seng)(seng)只(zhi)要看一(yi)看佛殿中的(de)(de)韋馱(tuo)(tuo)(tuo)造(zao)型就知(zhi)道(dao)自己(ji)受不受歡迎。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正面看過去，西方(fang)三圣安置(zhi)中間，伽藍(lan)菩(pu)薩安置(zhi)左(zuo)(zuo)側(ce)，韋陀(tuo)菩(pu)薩安置(zhi)右側(ce)。若是(shi)由佛菩(pu)薩側(ce)往外看，則左(zuo)(zuo)手邊是(shi)韋陀(tuo)菩(pu)薩，右手邊是(shi)伽藍(lan)菩(pu)薩。這和中國對(dui)位階布置(zhi)方(fang)式(shi)的(de)方(fang)式(shi)是(shi)一(yi)致的(de)，即左(zuo)(zuo)尊右卑（指中尊向(xiang)外看的(de)方(fang)向(xiang)）。無論是(shi)房(fang)舍的(de)安排(pai)，文(wen)武百官的(de)列隊，都是(shi)類似原則。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我愿于爾時修菩(pu)薩道(dao)。修諸(zhu)苦行持戒布施多聞精(jing)進忍辱愛語福(fu)德智慧(hui)。種種助道(dao)悉令(ling)具足。

第二愿：護持正法愿

賢劫(jie)諸佛垂成佛時。愿我在初(chu)奉施飲(yin)食。般涅槃后收(shou)取(qu)舍(she)利。起塔供(gong)養。護持正法。見毀戒(jie)者勸(quan)化(hua)(hua)安(an)止(zhi)令住持戒(jie)。遠(yuan)離正見墮(duo)諸見者。勸(quan)化(hua)(hua)安(an)止(zhi)令住正見。散亂心(xin)者勸(quan)化(hua)(hua)安(an)止(zhi)令住定心(xin)。無威儀(yi)者勸(quan)化(hua)(hua)安(an)止(zhi)住圣威儀(yi)。若有眾生欲行善根(gen)。我當為其開示善根(gen)。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世尊般涅槃后正(zheng)(zheng)法垂(chui)滅(mie)。我于(yu)爾時當護持之令不(bu)斷絕。于(yu)世界中燃正(zheng)(zheng)法燈(deng)。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵劫時。我當(dang)教化一切眾(zhong)生。持不殺戒乃(nai)至正見。于十(shi)惡中(zhong)拔(ba)出眾(zhong)生。安止令(ling)住(zhu)十(shi)善道(dao)中(zhong)。滅(mie)諸盲(mang)冥開示善法。我當(dang)滅(mie)此劫濁(zhuo)(zhuo)命濁(zhuo)(zhuo)眾(zhong)生濁(zhuo)(zhuo)煩惱濁(zhuo)(zhuo)見濁(zhuo)(zhuo)，令(ling)無有(you)余。

于饑饉劫。我當勸(quan)化一切眾生。安止住于檀(tan)波(bo)羅(luo)蜜乃至般若波(bo)羅(luo)蜜。亦如是我勸(quan)眾生住六波(bo)羅(luo)蜜時。眾生所(suo)有一切饑餓。黑暗穢(hui)濁怨賊斗諍。及諸煩惱(nao)悉令寂靜。

于疾(ji)疫(yi)劫。我當(dang)教化一(yi)切(qie)眾生(sheng)。悉令(ling)(ling)住(zhu)于六和(he)法(fa)中。亦令(ling)(ling)安止(zhi)住(zhu)四攝法(fa)。眾生(sheng)所(suo)有(you)疾(ji)疫(yi)黑暗當(dang)令(ling)(ling)滅盡。

于半賢劫斷滅眾生如是苦惱。

第五愿：末后成佛愿

一(yi)千四(si)佛。于半劫(jie)中出世。涅(nie)槃。正(zheng)法滅已(yi)。然后我當成阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提。

第六愿：無別千佛愿

如(ru)千四佛(fo)所得壽(shou)命聲(sheng)聞弟子(zi)。我之壽(shou)命聲(sheng)聞弟子(zi)。亦復如(ru)是等無差別。

如千四佛于半(ban)劫中調(diao)伏(fu)眾生(sheng)。愿(yuan)我亦于半(ban)賢劫之中調(diao)伏(fu)眾生(sheng)。

第七愿：調伏余眾愿

是(shi)半(ban)劫中(zhong)(zhong)諸(zhu)佛所有(you)聲(sheng)聞弟子。毀于(yu)禁(jin)戒(jie)墮在諸(zhu)見。于(yu)諸(zhu)佛所無有(you)恭敬。生于(yu)嗔恚惱害之(zhi)心(xin)。破法壞(huai)(huai)僧(seng)誹謗(bang)賢圣(sheng)。毀壞(huai)(huai)正(zheng)法作惡逆罪。世(shi)尊。我成阿耨多羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提時。悉當拔出(chu)于(yu)生死污泥。令入無畏涅槃城(cheng)中(zhong)(zhong)。

第八愿：化佛教化愿

我般(ban)涅(nie)槃后正(zheng)法賢劫一(yi)(yi)(yi)時(shi)滅(mie)盡。若我涅(nie)槃正(zheng)法賢劫俱滅(mie)盡已。我之齒骨并及舍利(li)。悉當變(bian)化(hua)作佛(fo)(fo)形像(xiang)。三十二相瓔珞(luo)其身。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)相中有(you)八十種好。次第莊嚴遍至(zhi)十方無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)佛(fo)(fo)世(shi)界。一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)化(hua)佛(fo)(fo)以(yi)三乘法。教化(hua)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊眾(zhong)生悉令不退。若彼(bi)世(shi)界病劫起時(shi)無(wu)(wu)有(you)佛(fo)(fo)法。是化(hua)佛(fo)(fo)像(xiang)亦當至(zhi)中。教化(hua)眾(zhong)生如前所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸(zhu)世界無珍寶(bao)者。愿(yuan)作如意摩尼寶(bao)珠。雨諸(zhu)珍寶(bao)自然發出(chu)純金(jin)之藏。

第十愿：作大醫王愿

若諸(zhu)世界所有眾(zhong)生。離諸(zhu)善根諸(zhu)苦纏身。我(wo)當于中雨憂陀娑香(xiang)栴檀沈水種(zhong)種(zhong)諸(zhu)香(xiang)。令諸(zhu)眾(zhong)生斷煩惱(nao)病諸(zhu)邪見病身四大病。于三(san)福(fu)處勤(qin)心修行。令命終時生天人中。

學佛七布施

一、為和顏(yan)施(shi)：對(dui)于別人給予(yu)和顏(yan)悅色的布施(shi)。

二、為(wei)言施：向人說好(hao)話的布(bu)施，存(cun)好(hao)心做(zuo)(zuo)好(hao)事(shi)做(zuo)(zuo)好(hao)人說好(hao)話，并勉(mian)人切實力行。

三、為(wei)心(xin)施：為(wei)對方設想(xiang)的(de)心(xin)，體(ti)貼眾生的(de)心(xin)的(de)布施。

四、為眼(yan)施(shi)：用(yong)慈愛和氣的(de)眼(yan)神看人。

五、為身(shen)施：身(shen)體力行(xing)幫助別人。

六、為座施：讓(rang)座給需要的人(ren)的布施。

七、為察(cha)施(shi)(shi)：不用問對(dui)方(fang)(fang)就能(neng)察(cha)覺(jue)對(dui)方(fang)(fang)的心，并給予相對(dui)其所(suo)需的方(fang)(fang)便的布施(shi)(shi)。

韋馱菩薩道場

天目山

天目山(shan)(shan)歷(li)史悠久，是集儒、道(dao)(dao)、佛(fo)(fo)諸教(jiao)(jiao)于(yu)(yu)一體的三教(jiao)(jiao)名(ming)山(shan)(shan)和(he)歷(li)史文(wen)化名(ming)山(shan)(shan)。南(nan)朝梁昭明太子(zi)蕭統(tong)曾(ceng)在這里分經編《文(wen)選》，西漢道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)大宗(zong)張(zhang)道(dao)(dao)陵出生修道(dao)(dao)于(yu)(yu)此，東漢《洞淵集》稱天目山(shan)(shan)為(wei)“三十四洞天”。晉代佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)入山(shan)(shan)，曾(ceng)有寺(si)(si)院(yuan)庵堂50余(yu)座(zuo)，最盛時僧侶(lv)多達千余(yu)人。歷(li)代以來(lai)天目山(shan)(shan)與(yu)印度及東南(nan)亞各(ge)國佛(fo)(fo)事往來(lai)頻繁，為(wei)日本臨濟宗(zong)永源寺(si)(si)中興的發(fa)祥地(di)。建于(yu)(yu)1279年的獅(shi)子(zi)正宗(zong)禪(chan)寺(si)(si)和(he)建于(yu)(yu)1665年的禪(chan)源寺(si)(si)，均(jun)為(wei)江(jiang)南(nan)名(ming)剎，歷(li)史上與(yu)杭州靈隱寺(si)(si)齊名(ming)，是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中韋馱菩(pu)薩的道場。

最(zui)后(hou)，請跟隨MAIGOO一起至(zhi)誠恭敬稱念韋馱菩薩名號(hao)，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教(jiao)，護佑眾生(sheng)：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩