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韋馱(tuo)菩薩(sa)介紹

韋馱菩薩，又稱(cheng)(cheng)韋陀天(tian)(tian)，全名(ming)(ming)叫做：護(hu)法(fa)韋陀尊(zun)天(tian)(tian)菩薩。梵名(ming)(ming)音譯為(wei)私建陀提(ti)婆，意為(wei)陰天(tian)(tian)，原是(shi)(shi)印度婆羅門教(jiao)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)神(shen)，為(wei)四(si)天(tian)(tian)王座下三十(shi)二將之首，后來歸化為(wei)佛教(jiao)的(de)(de)(de)護(hu)法(fa)天(tian)(tian)神(shen)，是(shi)(shi)佛祖(zu)的(de)(de)(de)護(hu)法(fa)神(shen)，是(shi)(shi)佛教(jiao)中(zhong)護(hu)法(fa)金剛力士(shi)的(de)(de)(de)代表(biao)之一(yi)。一(yi)般供奉在(zai)天(tian)(tian)王殿彌勒菩薩像(xiang)的(de)(de)(de)背后，面朝北站著，身穿甲(jia)胄，手拿金剛杵，看起來威風凜(lin)凜(lin)。韋陀菩薩是(shi)(shi)忉利天(tian)(tian)的(de)(de)(de)統帥，四(si)大天(tian)(tian)王均由他管轄。他為(wei)了降妖(yao)除魔，護(hu)持(chi)正法(fa)，時刻巡視三界諸天(tian)(tian)，體恤眾(zhong)生安(an)樂(le)，被人們稱(cheng)(cheng)為(wei)護(hu)法(fa)菩薩。韋馱菩薩在(zai)佛教(jiao)寺院(yuan)中(zhong)，擔(dan)任護(hu)持(chi)僧眾(zhong)、宏演佛法(fa)的(de)(de)(de)任務。

韋馱菩薩求什么？

代(dai)表韋馱菩薩的關鍵詞：祛邪、健康、去病去苦。

韋陀菩薩是佛教的護法菩薩，專門降服邪魔外道，保護修善行的眾生的。韋(wei)陀菩薩可(ke)以保佑在修善行的(de)路上不受災難或(huo)者邪(xie)魔外道的(de)阻礙。供奉韋(wei)陀菩薩能加持在家居士(shi)持戒(jie)、學佛，增長善法(fa)。很(hen)多善(shan)良的(de)人，由于過去(qu)業力的(de)原因，出現了(le)貧(pin)窮(qiong)疾病、諸多不順。禮拜供養(yang)韋馱菩(pu)薩(sa)(sa)，一瞻(zhan)一禮，就會(hui)得(de)到菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)加持。

建議不求什么？

不(bu)建(jian)議求發(fa)財(cai)、多賺錢、求姻(yin)緣(yuan)，與(yu)上(shang)述不(bu)相(xiang)符的事(shi)項。

如何供奉韋馱菩薩？

心存(cun)恭敬，身(shen)心清凈，做好(hao)人，存(cun)好(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：禮拜供養韋馱菩薩，一心持念“南無(wu)護法韋馱尊(zun)天菩(pu)薩”圣號可以增加福德，解決生活中的靈障和苦惱，讓修行人有一個安定的環境，其加持力不可思議：南無護法韋馱尊天菩薩（三稱三拜）。韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深，寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（堅持(chi)每日誦(song)念）供奉(feng)：每逢(feng)初(chu)一(yi)十五都(dou)要(yao)上香祭拜。

韋馱菩薩神像

在(zai)臺灣寺(si)廟只要(yao)有(you)(you)供奉觀(guan)(guan)音菩薩(sa)，大(da)部分都會配祀伽(jia)藍與韋(wei)馱(tuo)兩大(da)護法。韋(wei)馱(tuo)護法被安(an)奉在(zai)觀(guan)(guan)音菩薩(sa)左方，粉面無須、身著(zhu)(zhu)甲胄、肩被飛帶、手(shou)(shou)(shou)執(zhi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)；伽(jia)藍護法在(zai)觀(guan)(guan)音菩薩(sa)右方，紅臉黑髯，身著(zhu)(zhu)鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍，英氣(qi)逼人。自古(gu)以來，佛寺(si)伽(jia)藍之建立(li)，必(bi)安(an)奉韋(wei)馱(tuo)神，皆為(wei)頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手(shou)(shou)(shou)持(chi)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)，且有(you)(you)兩種姿態(tai)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)雙手(shou)(shou)(shou)合(he)掌捧杵(chu)，二是(shi)以手(shou)(shou)(shou)按(an)(an)杵(chu)據地(di)，雙手(shou)(shou)(shou)合(he)掌捧杵(chu)為(wei)接待(dai)(dai)之意，凡四方游(you)僧前(qian)來掛(gua)單(dan)，必(bi)受供養；以手(shou)(shou)(shou)按(an)(an)杵(chu)據地(di)，是(shi)指示(shi)游(you)僧看(kan)見韋(wei)馱(tuo)此狀，便(bian)知(zhi)此佛寺(si)不(bu)接待(dai)(dai)外來僧家。韋(wei)馱(tuo)尊(zun)者是(shi)佛教的(de)八大(da)將軍(jun)之一(yi)(yi)(yi)，自古(gu)以來，佛寺(si)建立(li)后(hou)，一(yi)(yi)(yi)定要(yao)安(an)奉韋(wei)馱(tuo)尊(zun)者以鎮守道(dao)場。韋(wei)馱(tuo)的(de)佛像造型(xing)主(zhu)要(yao)有(you)(you)兩種，一(yi)(yi)(yi)種是(shi)雙手(shou)(shou)(shou)和(he)掌，兩手(shou)(shou)(shou)同(tong)握(wo)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)，另一(yi)(yi)(yi)種是(shi)單(dan)手(shou)(shou)(shou)握(wo)金(jin)(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)立(li)地(di)，兩種造型(xing)的(de)韋(wei)馱(tuo)佛像各有(you)(you)不(bu)同(tong)含意，雙手(shou)(shou)(shou)握(wo)杵(chu)者表(biao)示(shi)該寺(si)歡迎(ying)四方游(you)僧前(qian)來借宿〈俗稱掛(gua)單(dan)〉，單(dan)手(shou)(shou)(shou)持(chi)杵(chu)者表(biao)示(shi)本寺(si)不(bu)接待(dai)(dai)外來和(he)尚，游(you)僧只要(yao)看(kan)一(yi)(yi)(yi)看(kan)佛殿(dian)中的(de)韋(wei)馱(tuo)造型(xing)就知(zhi)道(dao)自己(ji)受不(bu)受歡迎(ying)。

韋馱菩薩佛像如何擺放？

正(zheng)面看過去，西(xi)方(fang)(fang)三圣安(an)(an)置(zhi)(zhi)中間，伽藍(lan)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)安(an)(an)置(zhi)(zhi)左(zuo)側(ce)(ce)，韋陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)安(an)(an)置(zhi)(zhi)右側(ce)(ce)。若是(shi)(shi)由佛菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)側(ce)(ce)往外看，則(ze)左(zuo)手(shou)邊是(shi)(shi)韋陀(tuo)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，右手(shou)邊是(shi)(shi)伽藍(lan)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。這和中國對位階布置(zhi)(zhi)方(fang)(fang)式(shi)(shi)的(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)是(shi)(shi)一致的(de)，即左(zuo)尊右卑（指中尊向外看的(de)方(fang)(fang)向）。無論是(shi)(shi)房(fang)舍(she)的(de)安(an)(an)排，文武百官的(de)列隊，都是(shi)(shi)類似原(yuan)則(ze)。

韋陀菩薩十大愿

第一愿：修菩薩道愿

世尊。我(wo)愿于爾時修菩薩道。修諸苦行持戒布施多(duo)聞(wen)精進忍辱(ru)愛語(yu)福德智(zhi)慧。種種助(zhu)道悉令具足(zu)。

第二愿：護持正法愿

賢劫諸(zhu)(zhu)佛(fo)垂成佛(fo)時。愿我在初奉施(shi)飲食(shi)。般涅槃后收取舍(she)利。起塔(ta)供養。護持(chi)(chi)正法。見毀戒(jie)者勸(quan)(quan)化(hua)安(an)止(zhi)(zhi)令住持(chi)(chi)戒(jie)。遠離正見墮諸(zhu)(zhu)見者。勸(quan)(quan)化(hua)安(an)止(zhi)(zhi)令住正見。散亂心者勸(quan)(quan)化(hua)安(an)止(zhi)(zhi)令住定(ding)心。無威儀者勸(quan)(quan)化(hua)安(an)止(zhi)(zhi)住圣威儀。若有眾生欲行善根(gen)(gen)。我當為其開示(shi)善根(gen)(gen)。

第三愿：末法燃燈愿

彼諸世(shi)尊般涅槃(pan)后(hou)正(zheng)法(fa)垂滅。我(wo)于(yu)爾(er)時(shi)當護持(chi)之令不斷絕。于(yu)世(shi)界中(zhong)燃正(zheng)法(fa)燈(deng)。

第四愿：劫難度眾愿

刀兵劫(jie)時。我當教化一切眾生(sheng)。持不殺(sha)戒乃(nai)至正見。于十(shi)惡中拔出眾生(sheng)。安止(zhi)令(ling)住十(shi)善道中。滅諸盲冥開示善法(fa)。我當滅此劫(jie)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)命濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)眾生(sheng)濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)煩惱濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)見濁(zhuo)(zhuo)(zhuo)，令(ling)無有余。

于(yu)饑饉(jin)劫。我(wo)當勸化一切(qie)眾生(sheng)。安止(zhi)住(zhu)于(yu)檀波(bo)羅蜜(mi)乃(nai)至(zhi)般若波(bo)羅蜜(mi)。亦如(ru)是我(wo)勸眾生(sheng)住(zhu)六波(bo)羅蜜(mi)時(shi)。眾生(sheng)所有一切(qie)饑餓。黑暗穢濁(zhuo)怨賊斗諍。及諸煩惱悉令寂靜。

于疾疫劫。我當教化一切(qie)眾生。悉令住于六(liu)和法(fa)中。亦令安(an)止住四攝法(fa)。眾生所有疾疫黑暗當令滅盡。

于半賢劫斷滅眾生(sheng)如(ru)是(shi)苦惱(nao)。

第五愿：末后成佛愿

一千四佛(fo)。于半(ban)劫中出(chu)世。涅槃。正法滅已。然后我(wo)當成阿耨多羅(luo)三藐三菩提。

第六愿：無別千佛愿

如千四佛所得壽命(ming)聲聞弟子。我之壽命(ming)聲聞弟子。亦(yi)復如是等無差別。

如(ru)千四佛于半劫(jie)(jie)中調伏眾生。愿我亦于半賢劫(jie)(jie)之中調伏眾生。

第七愿：調伏余眾愿

是半劫中諸(zhu)佛所有(you)(you)聲聞(wen)弟(di)子。毀于禁戒墮在諸(zhu)見。于諸(zhu)佛所無(wu)(wu)有(you)(you)恭(gong)敬。生(sheng)于嗔恚惱害之心(xin)。破(po)法壞僧誹(fei)謗賢圣。毀壞正法作惡逆(ni)罪(zui)。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提時。悉當(dang)拔出于生(sheng)死(si)污泥。令入無(wu)(wu)畏涅槃(pan)城中。

第八愿：化佛教化愿

我(wo)般涅(nie)槃后(hou)正法(fa)賢劫一(yi)(yi)時(shi)滅盡。若(ruo)我(wo)涅(nie)槃正法(fa)賢劫俱滅盡已。我(wo)之齒骨并及舍利。悉當變化作佛(fo)形像(xiang)。三十(shi)二相瓔珞其(qi)身。一(yi)(yi)一(yi)(yi)相中有八(ba)十(shi)種(zhong)好(hao)。次第莊(zhuang)嚴遍至十(shi)方無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)佛(fo)世(shi)界。一(yi)(yi)一(yi)(yi)化佛(fo)以三乘法(fa)。教化無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊眾(zhong)生悉令不(bu)退。若(ruo)彼世(shi)界病劫起時(shi)無(wu)(wu)有佛(fo)法(fa)。是(shi)化佛(fo)像(xiang)亦當至中。教化眾(zhong)生如前所說。

第九愿：摩尼寶珠愿

若諸世界無珍寶者。愿作(zuo)如(ru)意(yi)摩尼寶珠。雨諸珍寶自然(ran)發(fa)出(chu)純(chun)金(jin)之藏。

第十愿：作大醫王愿

若諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)世界所有眾(zhong)生。離諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)善根諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)苦纏身。我當于中(zhong)雨憂陀娑香(xiang)栴檀沈水種種諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)香(xiang)。令諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生斷(duan)煩惱病諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)邪見病身四大病。于三福處勤心修行。令命終時生天(tian)人中(zhong)。

學佛七布施

一、為(wei)和顏(yan)施(shi)：對(dui)于別人給予和顏(yan)悅色的布施(shi)。

二(er)、為言施(shi)：向(xiang)人說好話的布(bu)施(shi)，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行。

三、為心施(shi)：為對方設想的心，體貼眾生的心的布(bu)施(shi)。

四、為(wei)眼施(shi)：用慈(ci)愛和氣的眼神看人(ren)。

五、為身施：身體力(li)行幫助別人。

六、為座施(shi)：讓座給需要的人(ren)的布施(shi)。

七、為察(cha)施：不用問(wen)對方(fang)(fang)就(jiu)能察(cha)覺對方(fang)(fang)的(de)心，并給予(yu)相對其(qi)所需(xu)的(de)方(fang)(fang)便的(de)布施。

韋馱菩薩道場

天目山

天目(mu)(mu)山(shan)(shan)歷史悠久，是(shi)集儒、道、佛(fo)諸教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)(yu)一體的三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)名(ming)山(shan)(shan)和歷史文化名(ming)山(shan)(shan)。南朝梁昭明太子蕭統曾(ceng)在這里分經編《文選》，西漢(han)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)大宗張道陵出生修道于(yu)(yu)此，東漢(han)《洞淵集》稱(cheng)天目(mu)(mu)山(shan)(shan)為“三(san)十四洞天”。晉(jin)代佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)入山(shan)(shan)，曾(ceng)有(you)寺(si)院庵堂50余座(zuo)，最盛時僧(seng)侶多達(da)千余人(ren)。歷代以來天目(mu)(mu)山(shan)(shan)與(yu)印度及東南亞(ya)各國佛(fo)事(shi)往(wang)來頻繁，為日(ri)本臨濟宗永源寺(si)中興的發祥地(di)。建(jian)于(yu)(yu)1279年的獅子正(zheng)宗禪(chan)寺(si)和建(jian)于(yu)(yu)1665年的禪(chan)源寺(si)，均為江南名(ming)剎，歷史上與(yu)杭州靈(ling)隱寺(si)齊名(ming)，是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中韋馱菩(pu)薩的道(dao)場。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念韋馱菩(pu)薩(sa)名號，祈愿我佛(fo)慈悲(bei)，護(hu)(hu)佑中(zhong)華，護(hu)(hu)佑佛(fo)教，護(hu)(hu)佑眾(zhong)生(sheng)：

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩

南無護法韋駝尊天菩薩