來知德(de)(1525一(yi)1604)，梁(liang)山縣(今重慶市梁(liang)平區(qu))人(ren)，字矣鮮，號(hao)瞿塘。嘉靖三(san)十一(yi)年(nian)(1551)舉于(yu)鄉(xiang)，萬歷三(san)十年(nian)(1602)經總督(du)王象乾、巡撫郭子(zi)章推薦，特授(shou)翰林侍詔(zhao)，以(yi)老疾辭，詔(zhao)以(yi)所(suo)授(shou)官致仕(shi)，有(you)司(si)月給(gei)米(mi)三(san)石終(zhong)其身(shen)，終(zhong)年(nian)八十歲。
其名、事在《明史》中(zhong)有(you)記載，是繼孔子后，用象(xiang)數(shu)結合(he)義理注釋《易經》取得巨大成就的惟(wei)獨一(yi)人(ren)，故稱夫子。
其(qi)著作頗(po)豐，著有(you)(you)《釜山(shan)虬(qiu)溪詩稿》、游記有(you)(you)《華山(shan)》、《峨眉》等(deng)；理(li)學(xue)有(you)(you)《周易集(ji)注(zhu)》、《大學(xue)古本章句(ju)》等(deng)；自省(sheng)有(you)(you)《謹言功(gong)夫條(tiao)目(mu)》等(deng)；訓誡子孫的有(you)(you)《家訓》等(deng)，尤(you)以《周易集(ji)注(zhu)》用功(gong)尤(you)厚。
來知德與當代(dai)著(zhu)名周(zhou)易大(da)師覺(jue)航(hang)居士（羅世(shi)發）的(de)先祖交情深厚，據羅氏家譜(pu)記載及(ji)民間說法佐(zuo)證，來夫子(zi)曾在(zai)萬縣演易臺的(de)山(shan)中閉關研易數十年(nian)，終年(nian)極(ji)少下山(shan)，其生(sheng)活皆由覺(jue)航(hang)居士先祖羅朝元供養，二人一起學(xue)易研易、相(xiang)互切(qie)磋(cuo)。
周易集注
來知德，易學著作今存《易經集注(zhu)》（本名(ming)《周易集注(zhu)》）十(shi)六卷。
《易經集(ji)注(zhu)(zhu)》側(ce)重取(qu)《系辭(ci)(ci)》“錯綜(zong)(zong)其(qi)(qi)數”以(yi)論(lun)象(xiang)。自序曰“像(xiang)者(zhe),乃(nai)事(shi)理之(zhi)仿佛近似可(ke)以(yi)想像(xiang)者(zhe)也(ye)(ye),非(fei)真有(you)實理也(ye)(ye)”,“有(you)象(xiang)則(ze)大小遠近精粗、千蹊萬徑(jing)之(zhi)理咸寓(yu)乎其(qi)(qi)中，方可(ke)彌綸天地(di),無(wu)象(xiang)則(ze)所(suo)言者(zhe),止一理而(er)己(ji),何以(yi)彌綸?故(gu)象(xiang)猶(you)鏡(jing)也(ye)(ye),有(you)鏡(jing)則(ze)萬物畢照(zhao)。若舍其(qi)(qi)鏡(jing),是無(wu)鏡(jing)而(er)索照(zhao)矣。不(bu)知象(xiang),《易》不(bu)可(ke)注(zhu)(zhu)也(ye)(ye)”,“注(zhu)(zhu)既成,乃(nai)僭(jian)于伏(fu)羲、文(wen)王圓(yuan)圖(tu)(tu)之(zhi)前,新畫(hua)一圖(tu)(tu),以(yi)見圣人作易之(zhi)原(yuan)。又畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)變(bian)六十四(si)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)，又畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)所(suo)屬相(xiang)(xiang)(xiang)錯圖(tu)(tu),又畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)六爻(yao)變(bian)自相(xiang)(xiang)(xiang)錯圖(tu)(tu),又畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)次序自相(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)圖(tu)(tu)，又畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)所(suo)屬自相(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)圖(tu)(tu)，又畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)所(suo)屬自相(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)文(wen)王序卦(gua)(gua)正(zheng)綜(zong)(zong)圖(tu)(tu),又畫(hua)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)四(si)正(zheng)四(si)隅相(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)文(wen)王序卦(gua)(gua)雜綜(zong)(zong)圖(tu)(tu)。又發(fa)明(ming)(ming)八(ba)(ba)卦(gua)(gua)正(zheng)位(wei)及上下(xia)經篇(pian)義并各(ge)字(zi)義,又發(fa)明(ming)(ming)六十四(si)卦(gua)(gua)啟(qi)蒙,又考定(ding)《系辭(ci)(ci)》上下(xia)傳,又補定(ding)《說卦(gua)(gua)》傳以(yi)廣八(ba)(ba)卦(gua)(gua)之(zhi)象(xiang),又改正(zheng)集(ji)注(zhu)(zhu)分卷(juan),又發(fa)明(ming)(ming)孔子十翼。其(qi)(qi)注(zhu)(zhu)先訓(xun)釋(shi)象(xiang)義、字(zi)義及錯綜(zong)(zong)義,后加一圈方訓(xun)釋(shi)本卦(gua)(gua)本爻(yao)真意”。此亦足(zu)見其(qi)(qi)著書之(zhi)宗旨。
"四圣(sheng)"是按世(shi)上萬物(wu)之象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來(lai)定(ding)的八(ba)卦，《易(yi)經》本以(yi)物(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)出現，來(lai)夫子重點研究事物(wu)的本質，以(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)數(shu)為宗，強調理(li)、氣、象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)數(shu)相(xiang)統(tong)一，專(zhuan)取《系辭(ci)》中錯(cuo)綜(zong)其數(shu)以(yi)論易(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。以(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)數(shu)闡釋義理(li)，以(yi)義理(li)印證象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)數(shu)，縱橫推闡，按圖索驥，為學《易(yi)》者，洞開了門(men)戶(hu)；為《易(yi)》林找回(hui)了孔子《易(yi)》原(yuan)璧(bi)，使失去了一千多年的象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)數(shu)，又(you)回(hui)到了"四圣(sheng)"原(yuan)處，故震驚《易(yi)》林，《周易(yi)集注》被稱(cheng)為絕學。
“八卦圖”
來(lai)(lai)氏(shi)所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)(wei)僭(jian)于(yu)前之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)為(wei)《梁(liang)山來(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))，謂(wei)(wei)(wei)“此(ci)(ci)圣人作《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)也(ye)。理氣(qi)象數陰陽老少往來(lai)(lai)進(jin)(jin)退(tui)常變(bian)(bian)吉兇，皆尚(shang)乎其(qi)中”、“蓋伏(fu)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)待；文(wen)(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，《易(yi)(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流行，德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),不(bu)(bu)立(li)文(wen)(wen)字,以天(tian)地間理氣(qi)象數,不(bu)(bu)過(guo)(guo)如(ru)(ru)此(ci)(ci),此(ci)(ci)則(ze)兼對(dui)待流行主(zhu)宰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理而圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye),故圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)于(yu)伏(fu)羲(xi)、文(wen)(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前”。實則(ze)此(ci)(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃胡一(yi)桂(gui)《文(wen)(wen)王(wang)十(shi)二月卦(gua)(gua)(gua)(gua)氣(qi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》和韓(han)邦(bang)奇(qi)(qi)“維天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)命”、“圣人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)”二圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的進(jin)(jin)一(yi)步(bu)演化圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。與韓(han)邦(bang)奇(qi)(qi)二圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)比較,只不(bu)(bu)過(guo)(guo)是(shi)把中間圓圈(quan)變(bian)(bian)小(xiao)而己。此(ci)(ci)等無“魚眼”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)皆來(lai)(lai)源于(yu)十(shi)二月卦(gua)(gua)(gua)(gua)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《伏(fu)羲(xi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即(ji)本(ben)(ben)朱熹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說將《先(xian)天(tian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》內方圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)“拿(na)出放外”只余圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)者(zhe)，所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《伏(fu)羲(xi)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》及《文(wen)(wen)王(wang)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)方位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即(ji)是(shi)朱熹《周(zhou)易(yi)(yi)本(ben)(ben)義》卷首之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《孔子太極生兩(liang)儀四(si)(si)象八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)是(shi)《周(zhou)易(yi)(yi)本(ben)(ben)義》小(xiao)橫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)演變(bian)(bian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)是(shi)本(ben)(ben)《京氏(shi)易(yi)(yi)傳》八(ba)宮世(shi)系所(suo)(suo)(suo)(suo)出卦(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，而《來(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)(suo)(suo)(suo)屬(shu)自相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》又是(shi)本(ben)(ben)《八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)變(bian)(bian)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)》所(suo)(suo)(suo)(suo)得八(ba)宮世(shi)系之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“自然相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)變(bian)(bian)自相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》為(wei)八(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)初爻(yao)變(bian)(bian)至(zhi)上爻(yao)變(bian)(bian)所(suo)(suo)(suo)(suo)得卦(gua)(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，謂(wei)(wei)(wei)“因(yin)(yin)乾(qian)坤相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)，故六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)變(bian)(bian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)(yin)兌艮相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo),故六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)變(bian)(bian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)(yin)離坎相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo),故六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)變(bian)(bian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”、“因(yin)(yin)震(zhen)巽相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo),故六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)變(bian)(bian)亦相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”。所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)次序自相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》即(ji)為(wei)取“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義將《周(zhou)易(yi)(yi)本(ben)(ben)義》大橫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)卦(gua)(gua)(gua)(gua)重新組合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，如(ru)(ru)上體(ti)本(ben)(ben)乾(qian)下(xia)體(ti)本(ben)(ben)乾(qian)一(yi)至(zhi)坤八(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序所(suo)(suo)(suo)(suo)得八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua),與下(xia)體(ti)本(ben)(ben)乾(qian)上體(ti)本(ben)(ben)乾(qian)一(yi)至(zhi)坤八(ba)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序所(suo)(suo)(suo)(suo)得八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua),配(pei)為(wei)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”，“四(si)(si)正之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)”出四(si)(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),“四(si)(si)隅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)”出四(si)(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。此(ci)(ci)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”者(zhe)五(wu)(wu)十(shi)四(si)(si)對(dui),“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)”者(zhe)二對(dui)(《大過(guo)(guo)》錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)《頤》、《中孚》錯(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)(cuo)《小(xiao)過(guo)(guo)》。所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)(wei)“八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)次序自相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)名并不(bu)(bu)嚴密)。所(suo)(suo)(suo)(suo)列(lie)(lie)《來(lai)(lai)知(zhi)(zhi)德(de)(de)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)(gua)所(suo)(suo)(suo)(suo)屬(shu)自相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》則(ze)又是(shi)八(ba)純(chun)卦(gua)(gua)(gua)(gua)一(yi)個爻(yao)變(bian)(bian)至(zhi)五(wu)(wu)個爻(yao)變(bian)(bian)所(suo)(suo)(suo)(suo)得五(wu)(wu)卦(gua)(gua)(gua)(gua)配(pei)“相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)綜(zong)(zong)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),有所(suo)(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)(wei)“文(wen)(wen)王(wang)序卦(gua)(gua)(gua)(gua)雜綜(zong)(zong)”四(si)(si)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。
《來(lai)知德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)四(si)正(zheng)綜四(si)正(zheng)臨尾二(er)卦(gua)(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)》則(ze)是(shi)以(yi)八(ba)純卦(gua)(gua)(gua)十(shi)六(liu)卦(gua)(gua)(gua)“相(xiang)綜”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)，有所謂(wei)“文王序卦(gua)(gua)(gua)雜綜”二(er)圖(tu)(tu)(tu)。來(lai)氏(shi)所列(lie)諸多“錯綜”圖(tu)(tu)(tu),實不(bu)出(chu)孔頤達(da)所說“六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)二(er)二(er)相(xiang)偶,非(fei)覆(fu)即變(bian)。覆(fu)者,表里視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遂成兩卦(gua)(gua)(gua),屯(tun)蒙、需訟、師比之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)是(shi)也；變(bian)者,反復唯成一(yi)卦(gua)(gua)(gua),則(ze)變(bian)以(yi)對之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),乾(qian)坤、坎(kan)離、大過頤、中孚小過之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)是(shi)也”(見《周易(yi)正(zheng)義·序卦(gua)(gua)(gua)》)范(fan)圍。來(lai)氏(shi)所謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“綜”,即是(shi)《屯(tun)》與《蒙》類(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“覆(fu)”,來(lai)氏(shi)所謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“錯”,即是(shi)《乾(qian)》與《坤》類(lei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“變(bian)以(yi)對之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。準(zhun)(zhun)此,來(lai)氏(shi)演(yan)(yan)變(bian)而出(chu)《伏羲文王錯綜圖(tu)(tu)(tu)》等諸圖(tu)(tu)(tu)。此外,還有《來(lai)知德八(ba)卦(gua)(gua)(gua)正(zheng)位圖(tu)(tu)(tu)》及其“易(yi)學六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)啟(qi)蒙”中準(zhun)(zhun)朱熹《易(yi)學啟(qi)蒙》“考變(bian)占”篇三十(shi)二(er)圖(tu)(tu)(tu)演(yan)(yan)變(bian)而來(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)(gua)(gua)“六(liu)爻變(bian)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)(gua)變(bian)圖(tu)(tu)(tu)。
至(zhi)清康熙甲寅(yin)(1674年(nian))高雪君“重(zhong)刻(ke)瞿唐來夫子(zi)易(yi)注(zhu)”時,于來知德(de)諸圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)后增(zeng)“來圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)補(bu)遺”，列《太極圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《伏(fu)羲卦》、《伏(fu)羲八卦方位》、《陽(yang)直圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)消(xiao)息盈虛》、《陰直圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)消(xiao)息盈虛》、《天上月輪圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》、《文(wen)王(wang)八卦方位》、《一(yi)年(nian)氣象》、《大(da)(da)混(hun)沌》、《天地形象》、《帝王(wang)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)大(da)(da)混(hun)沌》、《歷(li)代(dai)文(wen)章大(da)(da)混(hun)沌》、《以(yi)周家(jia)論小混(hun)沌》、《一(yi)日(ri)混(hun)沌》、《歷(li)代(dai)人(ren)才大(da)(da)混(hun)沌》、《天下(xia)混(hun)沌三(san)教》等圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。(皆(jie)為就十二月卦圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)衍(yan)出之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))。曰(yue)：“《易(yi)注(zhu)》成梓后,始訪得先生(sheng)日(ri)錄諸稿中有太極諸圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),明(ming)白精(jing)透,晰理如列眉。不知當日(ri)先生(sheng)自敘中何(he)以(yi)不及此?今(jin)為編(bian)入,一(yi)以(yi)見作者精(jing)研之(zhi)(zhi)(zhi)深，一(yi)以(yi)見述者大(da)(da)成之(zhi)(zhi)(zhi)集。裨益(yi)后進,不厭其(qi)多。”(見今(jin)巴蜀書社一(yi)九八八年(nian)影印之(zhi)(zhi)(zhi)《易(yi)經來注(zhu)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)解》)高雪君所增(zeng)補(bu)諸圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu),以(yi)來知德(de)“注(zhu)既成,乃(nai)僭于伏(fu)羲文(wen)王(wang)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian),新(xin)畫一(yi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”之(zhi)(zhi)(zhi)說考之(zhi)(zhi)(zhi),皆(jie)似后人(ren)據(ju)《梁山來知德(de)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》衍(yan)出之(zhi)(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。以(yi)其(qi)中之(zhi)(zhi)(zhi)《伏(fu)羲卦》圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(見下(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))即可明(ming)了此圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)原(yuan)本自十二用卦圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)衍(yan)出。
從《梁(liang)山(shan)來(lai)知德圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》之(zhi)(zhi)由(you)來(lai)，有人謂似本(ben)(ben)(ben)章潢(huang)《圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)書編》所(suo)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)“古太極(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”(有“眼(yan)”之(zhi)(zhi)“黑白魚”互(hu)繞(rao)(rao)之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))演(yan)變(bian)而來(lai),其(qi)實則(ze)(ze)不(bu)(bu)然(ran)。章潢(huang)所(suo)謂之(zhi)(zhi)“古太極(ji)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”即(ji)為趙撝謙列(lie)(lie)于《六書本(ben)(ben)(ben)義》卷首之(zhi)(zhi)《天地自然(ran)河圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》,亦(yi)即(ji)如(ru)高(gao)(gao)雪(xue)君于《易(yi)經來(lai)注圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)解》卷末(mo)“周易(yi)采圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”所(suo)列(lie)(lie)《心易(yi)發(fa)微伏(fu)羲(xi)太極(ji)之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)),將(jiang)是圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中間挖空之(zhi)(zhi)后(hou)并不(bu)(bu)得(de)《梁(liang)山(shan)來(lai)知德圓(yuan)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(`黑白相(xiang)繞(rao)(rao)方向相(xiang)反(fan))。高(gao)(gao)雪(xue)君所(suo)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃本(ben)(ben)(ben)楊(yang)(yang)甲(jia)《伏(fu)羲(xi)八卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》演(yan)變(bian)而來(lai),就其(qi)所(suo)列(lie)(lie)《先天畫(hua)卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》(見下(xia)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu))正推之(zhi)(zhi)即(ji)得(de)《心易(yi)發(fa)微伏(fu)羲(xi)太極(ji)之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，反(fan)推之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)得(de)楊(yang)(yang)甲(jia)《伏(fu)羲(xi)八卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》。以其(qi)所(suo)畫(hua)弧線曲度分(fen)毫不(bu)(bu)差(cha)分(fen)析(xi)之(zhi)(zhi),則(ze)(ze)高(gao)(gao)雪(xue)君似已明白此圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)乃本(ben)(ben)(ben)楊(yang)(yang)甲(jia)《伏(fu)羲(xi)八卦(gua)(gua)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》推來(lai)。否則(ze)(ze)以趙撝嫌(xian)所(suo)列(lie)(lie)原圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)之(zhi)(zhi)弧線曲度,絕(jue)對不(bu)(bu)能得(de)到高(gao)(gao)雪(xue)君所(suo)列(lie)(lie)之(zhi)(zhi)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)形(此圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)三(san)環半徑之(zhi)(zhi)間成比(bi)例關(guan)系)。
來知德自(zi)謂“《易(yi)》自(zi)孔(kong)子沒,而(er)亡至(zhi)今日矣(yi)”、“四(si)圣(sheng)(sheng)之(zhi)易(yi),不在(zai)四(si)圣(sheng)(sheng),而(er)在(zai)我(wo)矣(yi)”、“德因(yin)四(si)圣(sheng)(sheng)人(ren)之(zhi)《易(yi)》千載長夜,乃將纂修性理大全去取于其間,更(geng)附以數年所悟之(zhi)象數,以成明時(shi)一代(dai)之(zhi)書”、“一部易(yi)經,不在(zai)四(si)圣(sheng)(sheng),而(er)在(zai)我(wo)矣(yi)”,可見(jian)其自(zi)詡(xu)亦過高。又其自(zi)謂依(yi)十(shi)二月卦(gua)圓圖衍得之(zhi)圖為“此(ci)則(ze)兼(jian)對(dui)待流行(xing)主宰之(zhi)理而(er)圖之(zhi)也(ye)，故(gu)圖干伏羲、文王之(zhi)前”,亦是有些不甚自(zi)量。
來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)所謂(wei)“其(qi)(qi)注先訓釋象(xiang)義(yi)、字(zi)義(yi)及(ji)錯綜(zong)(zong)義(yi)”,則(ze)有(you)涉于(yu)反對(dui)卦(gua)(gua)變(bian)說(shuo)(shuo)。所述卦(gua)(gua)變(bian)以(yi)(yi)(yi)“卦(gua)(gua)綜(zong)(zong)”釋卦(gua)(gua)名及(ji)《彖(tuan)》辭(ci)(ci)凡二(er)(er)十九例。與俞(yu)(yu)琰《周(zhou)易(yi)集說(shuo)(shuo)》比(bi)較,除俞(yu)(yu)氏(shi)(shi)所釋十九例之(zhi)(zhi)(zhi)外,來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)又(you)多(duo)出(chu)《訟》反《需》、《同(tong)人》反《大(da)有(you)》、《大(da)有(you)》反《同(tong)入(ru)》、《賁》反《噬嗑》、《解》反《蹇》、《益》反《損(sun)》、《困》反《井》、《豐》反《旅》、《渙》反《節》、《履(lv)》反《小畜(chu)》七(qi)例。其(qi)(qi)實來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)變(bian)說(shuo)(shuo)乃本(ben)俞(yu)(yu)談而來(lai)(lai)(lai),只(zhi)不過以(yi)(yi)(yi)反對(dui)卦(gua)(gua)為“綜(zong)(zong)卦(gua)(gua)”而已。其(qi)(qi)后(hou)清儒江永(yong)將來(lai)(lai)(lai)知(zhi)德之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)變(bian)厘定為二(er)(er)十二(er)(er)卦(gua)(gua)，刪其(qi)(qi)不易(yi)曉處有(you)七(qi)。至焦(jiao)循于(yu)《易(yi)圖略(lve)》“論(lun)(lun)卦(gua)(gua)變(bian)”,則(ze)謂(wei)“凡傳(chuan)(chuan)(chuan)稱外內(nei)剛柔往(wang)來(lai)(lai)(lai)上(shang)(shang)下,皆(jie)指旁通(tong),以(yi)(yi)(yi)為卦(gua)(gua)變(bian),非也(ye)(ye)(ye),以(yi)(yi)(yi)為反對(dui),亦非也(ye)(ye)(ye)”、“說(shuo)(shuo)《易(yi)》者(zhe)(zhe),沾沾于(yu)卦(gua)(gua)變(bian)反對(dui)者(zhe)(zhe),何也(ye)(ye)(ye)?以(yi)(yi)(yi)《象(xiang)》傳(chuan)(chuan)(chuan)有(you)往(wang)來(lai)(lai)(lai)上(shang)(shang)下進退(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)(ye)。荀、虞(yu)以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai),大(da)抵(di)皆(jie)據以(yi)(yi)(yi)為說(shuo)(shuo),傳(chuan)(chuan)(chuan)文不可強通(tong),故不能畫一耳”,把(ba)一切以(yi)(yi)(yi)反對(dui)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)釋《彖(tuan)》傳(chuan)(chuan)(chuan)卦(gua)(gua)變(bian)者(zhe)(zhe)都否(fou)定了。江永(yong)于(yu)《河洛(luo)精蘊》曰:“屯、蒙(meng)倒轉似翻(fan)車,不止上(shang)(shang)下,安得謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)綜(zong)(zong)?其(qi)(qi)易(yi)卦(gua)(gua)變(bian)為卦(gua)(gua)綜(zong)(zong),自(zi)(zi)是(shi)來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)謬”。來(lai)(lai)(lai)知(zhi)德自(zi)(zi)謂(wei)“綜(zong)(zong)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi),即織布帛(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)綜(zong)(zong),或上(shang)(shang)或下,顛之(zhi)(zhi)(zhi)倒之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)”，又(you)謂(wei)“綜(zong)(zong)者(zhe)(zhe),高低(di)織綜(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)名”,然織布帛(bo)亦止高低(di),僅有(you)上(shang)(shang)下之(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong),來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)綜(zong)(zong)釋《彖(tuan)》辭(ci)(ci),卻不是(shi)上(shang)(shang)下進退(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong),僅是(shi)上(shang)(shang)下卦(gua)(gua)“翻(fan)車”而己,難怪江永(yong)要稱其(qi)(qi)謬了。來(lai)(lai)(lai)氏(shi)(shi)自(zi)(zi)謂(wei)其(qi)(qi)卦(gua)(gua)綜(zong)(zong)說(shuo)(shuo)為自(zi)(zi)得,而俞(yu)(yu)琰義(yi)又(you)謂(wei)其(qi)(qi)反對(dui)卦(gua)(gua)變(bian)說(shuo)(shuo),是(shi)“自(zi)(zi)秦(qin)漢(han)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)唐(tang)宋以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai),諸儒議論(lun)(lun),絕無一語及(ji)此(ci)”,此(ci)皆(jie)自(zi)(zi)詡太甚。其(qi)(qi)實,以(yi)(yi)(yi)反對(dui)卦(gua)(gua)變(bian)說(shuo)(shuo)釋《彖(tuan)》辭(ci)(ci)者(zhe)(zhe),已先見于(yu)朱震《漢(han)上(shang)(shang)易(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)》。
當時蜀(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)之人,一般以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)知(zhi)德“圓圖(tu)(tu)”和諸多(duo)“錯綜”圖(tu)(tu),為出(chu)于來(lai)(lai)(lai)氏之發(fa)(fa)明。究(jiu)其(qi)(qi)(qi)本,則前人已有類似之圖(tu)(tu)和相關議論(lun)。特別是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)“卦綜”說釋《彖(tuan)》辭之舉,亦不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)來(lai)(lai)(lai)氏開其(qi)(qi)(qi)端,來(lai)(lai)(lai)氏只不(bu)(bu)過以(yi)(yi)(yi)“反(fan)對”為“卦綜’’而(er)已。此(ci)即是(shi)(shi)(shi)說,來(lai)(lai)(lai)氏《周(zhou)易集注》所論(lun)“象數”之精華部(bu)分,客觀上看(kan)大(da)都(dou)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)(qi)本人之發(fa)(fa)明。然(ran)而(er),來(lai)(lai)(lai)知(zhi)德居于窮(qiong)鄉(xiang)僻壤(rang)閱二十(shi)九年方成此(ci)書,亦當有其(qi)(qi)(qi)自晤而(er)得之成分。易道廣大(da),可謂“一致而(er)百慮”、“同歸而(er)殊途”。也(ye)正(zheng)因其(qi)(qi)(qi)易學(xue)著(zhu)(zhu)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)(yi)(yi)象數為本,多(duo)衍出(chu)易圖(tu)(tu)、多(duo)言及卦變(bian),我們(men)方將其(qi)(qi)(qi)書列為易圖(tu)(tu)學(xue)要(yao)著(zhu)(zhu)，從中(zhong)(zhong)(zhong)可見明代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)后期易圖(tu)(tu)學(xue)的發(fa)(fa)展和演變(bian)情況。
明來知德易學圖(tu)式。其(qi)圖(tu)白(bai)者為陽(yang)(yang)儀，黑者為陰(yin)儀。黑白(bai)二(er)路(lu)，表(biao)(biao)陽(yang)(yang)極(ji)生陰(yin)，陰(yin)極(ji)生陽(yang)(yang)。說明氣機生生不(bu)息、循環不(bu)絕(jue)之理。“非中間一(yi)圈，乃太極(ji)之本體。”中空以圓(yuan)，用(yong)來象(xiang)征太極(ji)，共陰(yin)陽(yang)(yang)淵由自微(wei)而顯(xian)，則顯(xian)而著，均與自然消息而合。來氏作(zuo)《美圓(yuan)歌》：“我有一(yi)丸，黑白(bai)相合，雖是兩分(fen)，還是一(yi)個。大之莫載，小之莫破(po)。無(wu)始(shi)無(wu)終(zhong)，無(wu)右(you)無(wu)左。”其(qi)源出于古太極(ji)圖(tu)。清杭辛(xin)齋《易楔》：“此本瞿塘氏之圖(tu)，亦從古太極(ji)圖(tu)研(yan)索而出者也。”圖(tu)中以居中的黑白(bai)二(er)條(tiao)線代(dai)表(biao)(biao)原古太極(ji)圖(tu)中的兩點(dian)。來氏認為：“此圖(tu)為圣人(ren)作(zuo)易之原。理氣象(xiang)數，陰(yin)陽(yang)(yang)老(lao)少，往來進退，常變(bian)吉兇，皆寓于其(qi)中”。體現伏羲六十四卦(gua)陰(yin)陽(yang)(yang)消長之理，反(fan)映伏羲八(ba)卦(gua)、文王(wang)八(ba)卦(gua)方位，及一(yi)年氣象(xiang)、一(yi)日氣象(xiang)、天地形(xing)象(xiang)、帝(di)王(wang)文章、人(ren)材(cai)等(deng)混(hun)沌狀態．
明來知德以(yi)其太(tai)(tai)(tai)極(ji)圖(tu)解釋(shi)伏(fu)羲八卦(gua)方位的圖(tu)式。其圖(tu)中(zhong)空(kong)，以(yi)圓象(xiang)(xiang)征太(tai)(tai)(tai)極(ji)，白(bai)線居于黑(hei)中(zhong)，黑(hei)線居于白(bai)中(zhong)，說(shuo)明陰(yin)(yin)(yin)(yin)中(zhong)有(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)中(zhong)有(you)陰(yin)(yin)(yin)(yin)。黑(hei)中(zhong)分太(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)、少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，白(bai)中(zhong)分太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)、少(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，說(shuo)明太(tai)(tai)(tai)極(ji)生(sheng)(sheng)(sheng)兩(liang)儀、兩(liang)儀生(sheng)(sheng)(sheng)四(si)象(xiang)(xiang)、四(si)象(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)八卦(gua)之(zhi)(zhi)精義。來氏(shi)認為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：“伏(fu)羲只在一(yi)(yi)(yi)(yi)奇一(yi)(yi)(yi)(yi)偶(ou)上(shang)，生(sheng)(sheng)(sheng)出六十(shi)四(si)卦(gua)，又生(sheng)(sheng)(sheng)出后圣許多(duo)爻象(xiang)(xiang)。如一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)自(zi)(zi)(zi)然(ran)老之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)；加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)自(zi)(zi)(zi)然(ran)少(shao)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)；一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)上(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)少(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)自(zi)(zi)(zi)然(ran)少(shao)之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)；加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)自(zi)(zi)(zi)然(ran)老之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)。太(tai)(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乾，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兌；少(shao)陰(yin)(yin)(yin)(yin)上(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)離(li)，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)震；少(shao)陽(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)巽，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)坎；太(tai)(tai)(tai)陰(yin)(yin)(yin)(yin)上(shang)加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)艮，加(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)坤。皆陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)自(zi)(zi)(zi)然(ran)生(sheng)(sheng)(sheng)八之(zhi)(zhi)卦(gua)。”（《易經來注(zhu)圖(tu)解》）說(shuo)明伏(fu)羲八卦(gua)體現太(tai)(tai)(tai)極(ji)自(zi)(zi)(zi)然(ran)之(zhi)(zhi)妙。
來氏圖解
明(ming)(ming)(ming)來知德以(yi)其太(tai)極(ji)圖(tu)解(jie)(jie)釋文王(wang)八(ba)卦方(fang)位的圖(tu)式。以(yi)白(bai)路為坎卦，黑(hei)路為離卦，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)陰中有陽、陽中有陰之(zhi)理。認為諸儒依據邵雍解(jie)(jie)釋文王(wang)八(ba)位，通說(shuo)穿鑿，解(jie)(jie)之(zhi)反晦。“殊不知文王(wang)之(zhi)卦，孔子已(yi)解(jie)(jie)明(ming)(ming)(ming)矣(yi)。‘帝出乎(hu)震’一節是也。”“蓋文王(wang)以(yi)伏(fu)羲之(zhi)卦，恐人難曉，難以(yi)致(zhi)用，故(gu)就(jiu)一年春夏秋冬方(fang)位、卦所(suo)屬木(mu)火土金水相(xiang)生之(zhi)序，一陽復(fu)，自復(fu)而(er)(er)臨，而(er)(er)泰，而(er)(er)大壯，而(er)(er)夬(guai)，陽以(yi)漸(jian)而(er)(er)長(chang)，至乾為純(chun)(chun)陽；黑(hei)路，為一陰姤(gou)，自姤(gou)而(er)(er)遯(dun)，而(er)(er)否，而(er)(er)觀，而(er)(er)剝(bo)，陰以(yi)漸(jian)而(er)(er)長(chang)，至坤為純(chun)(chun)陰。說(shuo)明(ming)(ming)(ming)其太(tai)極(ji)圖(tu)完(wan)全體現伏(fu)羲六十四(si)(si)卦而(er)(er)列之(zhi)。”（《易經來注圖(tu)解(jie)(jie)》）說(shuo)明(ming)(ming)(ming)文王(wang)八(ba)卦體現四(si)(si)時(shi)、五行之(zhi)理，而(er)(er)與其太(tai)極(ji)圖(tu)合(he)。
明(ming)來知德以其太極(ji)圖解釋一(yi)年(nian)(nian)、一(yi)日(ri)之(zhi)象(xiang)的圖式。一(yi)年(nian)(nian)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)圖將二十四節氣(qi)(qi)(qi)配以太極(ji)圖，說明(ming)一(yi)年(nian)(nian)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)。來氏(shi)認(ren)(ren)為“萬古之(zhi)人(ren)事，一(yi)年(nian)(nian)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)也。春作夏(xia)長秋收(shou)冬藏(zang)，一(yi)年(nian)(nian)不過如(ru)此。自(zi)盤古至堯(yao)舜(shun)，風俗人(ren)事，以漸而長，蓋春作夏(xia)長也。自(zi)堯(yao)舜(shun)以后，風俗人(ren)事，以漸而消，蓋秋收(shou)冬藏(zang)也。”一(yi)日(ri)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)圖將十二辰配以太極(ji)圖，說明(ming)一(yi)日(ri)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)。來氏(shi)認(ren)(ren)為：“萬古之(zhi)始(shi)終者，一(yi)日(ri)之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)也，一(yi)日(ri)有晝(zhou)(zhou)有夜有明(ming)有暗(an)，萬古天地，即如(ru)晝(zhou)(zhou)夜。”
來知德太極圖從晝夜交替與四季更迭(die)模(mo)式(shi)，讓我(wo)們(men)了解(jie)了宇宙陰(yin)陽(yang)消長(chang)與陰(yin)陽(yang)循環的規律。
明來知德(de)以其(qi)太(tai)極(ji)圖(tu)(tu)解釋(shi)河(he)圖(tu)(tu)的(de)圖(tu)(tu)式。《易經來注圖(tu)(tu)解》認為：“河(he)圖(tu)(tu)雖(sui)(sui)曰一六在(zai)下，二七在(zai)上(shang)，其(qi)實(shi)皆(jie)陽(yang)(yang)上(shang)而(er)陰下；雖(sui)(sui)曰三八在(zai)左(zuo)，四九(jiu)在(zai)右(you)，其(qi)實(shi)皆(jie)陰左(zuo)而(er)陽(yang)(yang)右(you)；雖(sui)(sui)曰以五(wu)生數(shu)統五(wu)成數(shu)，其(qi)實(shi)皆(jie)生數(shu)在(zai)內，而(er)成數(shu)在(zai)外(wai)；雖(sui)(sui)陰陽(yang)(yang)皆(jie)自內達(da)外(wai)，其(qi)實(shi)陽(yang)(yang)奇一、三、七、九(jiu)，陰偶二、四、六、八，皆(jie)自微(wei)而(er)漸盛。不可(ke)分(fen)裂將其(qi)幾點置某(mou)處(chu)。陰陽(yang)(yang)左(zuo)右(you)雖(sui)(sui)旋轉而(er)無定在(zai)。陰陽(yang)(yang)合于中(zhong)心(xin)，而(er)上(shang)本天地(di)之中(zhong)氣，故不可(ke)拘(ju)執河(he)圖(tu)(tu)虛中(zhong)五(wu)十無位之說(shuo)。”河(he)圖(tu)(tu)陰陽(yang)(yang)數(shu)排列符合太(tai)極(ji)之理。
