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來歷

源自日本傳說：

日本(ben)の岡山県邑久郡地方にあらわれる妖怪(guai)。衣服もしくは體が青い色をした大坊(fang)主で、空(kong)家などに現われるという。鳥山石(shi)燕の?畫図百鬼(gui)夜(ye)行(xing)?にも一つ目の法師姿の青坊(fang)主が描かれているが、說明が無(wu)い為にその詳細は不明。

青(qing)坊(fang)(fang)主は、またの名を目(mu)一つ坊(fang)(fang)という。もとは山(shan)の神(shen)が妖怪に落(luo)ちぶれてしまったもであるとか、山(shan)寺のお坊(fang)(fang)さんの霊(ling)が化(hua)けたものといわれる。山(shan)の神(shen)が落(luo)ちぶれたものは鬼(gui)のように恐ろしく、山(shan)の峠にあれわれ、人を殺して血を吸(xi)うものがあり、反対(dui)に山(shan)寺のお坊(fang)(fang)さんが化(hua)けたものはよい妖怪とされる。當フィギアはおそらく後(hou)者の方(fang)と思(si)われるが、顏は泉(quan)谷しげる似で、まったく悩ましい顏である。

翻譯：

出(chu)現於日(ri)本岡山縣邑久郡(jun)的(de)(de)(de)妖怪(guai)，衣(yi)服和(he)(he)身體全是藍色的(de)(de)(de)大(da)和(he)(he)尚，據說常(chang)出(chu)現在(zai)(zai)空房子當中。在(zai)(zai)鳥(niao)山石燕(yan)的(de)(de)(de)「畫(hua)圖(tu)百鬼夜(ye)行」雖然(ran)畫(hua)出(chu)只(zhi)(zhi)有(you)單只(zhi)(zhi)眼(yan)睛法師模樣的(de)(de)(de)青(qing)坊(fang)主，但是卻沒有(you)加以說明，是個來歷(li)不明的(de)(de)(de)神(shen)祕妖怪(guai)。在(zai)(zai)這套(tao)食玩所附贈的(de)(de)(de)解說卡片上寫著，青(qing)坊(fang)主又叫做(zuo)目一坊(fang)（只(zhi)(zhi)有(you)單只(zhi)(zhi)眼(yan)睛的(de)(de)(de)和(he)(he)尚）。原本是山神(shen)後來淪落為(wei)妖怪(guai)，化為(wei)山寺(si)中和(he)(he)尚的(de)(de)(de)幽(you)靈。山神(shen)淪落成為(wei)妖怪(guai)，通(tong)常(chang)像是長(chang)角(jiao)的(de)(de)(de)惡鬼一樣可(ke)怕，在(zai)(zai)山嶺出(chu)現，殺人并吸食其(qi)血，但是青(qing)坊(fang)主卻是對(dui)人類(lei)無害的(de)(de)(de)妖怪(guai)。長(chang)得像是泉谷(gu)茂(mao)先生，一副(fu)愁眉不展(zhan)的(de)(de)(de)面容(rong)。

附:不(bu)過日本不(bu)同地區的說法不(bu)一樣。在香川(chuan)縣(xian)青(qing)(qing)坊主是個會在要上吊(diao)的女性(xing)(xing)(xing)旁問(wen)：“不(bu)上吊(diao)嗎？”的妖怪。這時(shi)如果(guo)女性(xing)(xing)(xing)上吊(diao)了他(ta)就會消失，不(bu)過如果(guo)女性(xing)(xing)(xing)放棄了上吊(diao)的念頭(tou)，青(qing)(qing)坊主就會停止勸誘并襲(xi)擊女性(xing)(xing)(xing)，使得女性(xing)(xing)(xing)意外氣絕，真的上吊(diao)死了。

百鬼夜行略說

日本的(de)(de)(de)平安時代，是(shi)一(yi)(yi)(yi)個幽暗未明，人類(lei)和妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)共處的(de)(de)(de)時代，妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)住的(de)(de)(de)地方，和人類(lei)所住的(de)(de)(de)地方，其實(shi)空間上是(shi)重疊的(de)(de)(de)，只是(shi)人類(lei)在(zai)白天活動，妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)們(men)則是(shi)在(zai)晚間出現(xian)。這樣的(de)(de)(de)感覺，可(ke)以在(zai)宮崎駿電影《千(qian)與千(qian)尋(xun)》（又譯《千(qian)與千(qian)尋(xun)的(de)(de)(de)神(shen)隱》、《神(shen)隱少女》）中看到(dao)，白天杳無(wu)人跡的(de)(de)(de)主題(ti)樂(le)園，雖已成為荒墟，但一(yi)(yi)(yi)到(dao)了夜(ye)晚，華燈初上，妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)們(men)紛(fen)紛(fen)出現(xian)，飲食(shi)街(jie)，溫泉鄉，妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)們(men)出沒的(de)(de)(de)夜(ye)晚，過著如同人類(lei)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)夜(ye)生活，好不熱鬧。那(nei)個時代里，在(zai)京都，到(dao)了夜(ye)晚來(lai)臨(lin)，整條路空無(wu)一(yi)(yi)(yi)人，這時候(hou)會(hui)(hui)出現(xian)許多(duo)奇形怪(guai)(guai)狀的(de)(de)(de)妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)，像是(shi)廟會(hui)(hui)的(de)(de)(de)行列一(yi)(yi)(yi)般，帶著猙獰的(de)(de)(de)面(mian)孔，走在(zai)大路上，人稱“百鬼夜(ye)行”，有的(de)(de)(de)像是(shi)破掉的(de)(de)(de)茶壺、鍋(guo)碗瓢(piao)盆成群結隊地在(zai)夜(ye)晚的(de)(de)(de)街(jie)道游(you)行，據說親眼目睹的(de)(de)(de)人會(hui)(hui)遭受(shou)詛咒無(wu)緣無(wu)故(gu)地喪命。

付喪神的說法

百鬼(gui)夜(ye)(ye)行(xing)(xing)的(de)(de)現象，多少反應了(le)鎖國時(shi)期以前(qian)日本的(de)(de)社會(hui)狀況(kuang)，由于海外(wai)貿易興盛，從大(da)陸運來(lai)的(de)(de)手工(gong)藝品充斥，因此人(ren)們(men)開始(shi)不(bu)懂得愛(ai)惜(xi)東西的(de)(de)社會(hui)現況(kuang)，老一(yi)輩(bei)的(de)(de)人(ren)因為物(wu)資(zi)缺乏(fa)，總是(shi)抱持著惜(xi)物(wu)的(de)(de)觀(guan)念(nian)，并且認為百鬼(gui)夜(ye)(ye)行(xing)(xing)的(de)(de)現象，是(shi)付喪神的(de)(de)來(lai)到(dao)人(ren)間搗亂，一(yi)直到(dao)室町時(shi)代付喪神的(de)(de)概念(nian)才(cai)漸漸地成形。付喪神是(shi)借(jie)由環境的(de)(de)陰(yin)陽之(zhi)變，使(shi)器物(wu)化(hua)身成自然界的(de)(de)鬼(gui)魅到(dao)人(ren)間來(lai)作亂。盡管人(ren)們(men)在一(yi)開始(shi)，對于付喪神感(gan)到(dao)無比的(de)(de)恐懼，但是(shi)不(bu)久之(zhi)后，人(ren)們(men)卻將(jiang)付喪神當做(zuo)是(shi)一(yi)種(zhong)茶余飯后消遣的(de)(de)話題，大(da)大(da)地降低了(le)原(yuan)先所擁(yong)有(you)之(zhi)令人(ren)敬畏不(bu)已的(de)(de)神秘(mi)感(gan)。

在日(ri)本，相(xiang)傳(chuan)一件物品被主(zhu)人使用到(dao)99次就會成為精靈(ling)，若遭到(dao)拋(pao)棄便會產生怨(yuan)念。這種精靈(ling)化作的妖(yao)怪一般被稱為付(fu)喪神。

民間傳說

以(yi)上是(shi)百(bai)鬼(gui)的(de)部分(fen)名(ming)單(dan)，有(you)(you)些和山海經里(li)有(you)(you)類(lei)似可以(yi)認為是(shi)從(cong)中(zhong)國傳過(guo)去(qu)的(de)百(bai)鬼(gui)夜行(ひゃっきやぎょう)是(shi)流傳在日本(ben)民間傳說中(zhong)出(chu)現在夏日夜晚的(de)妖(yao)怪大(da)游行，也是(shi)著名(ming)妖(yao)怪繪(hui)師(shi)鳥(niao)山石燕一(yi)系列的(de)妖(yao)怪繪(hui)卷，因日本(ben)奇幻作(zuo)家夢枕(zhen)貘的(de)小說《陰陽師(shi)》系列以(yi)及日本(ben)漫畫家今市子的(de)漫畫《百(bai)鬼(gui)夜行抄》。