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人物簡介

張道(dao)陵(ling)（34年2月22日—156年），字輔漢(han)，原名(ming)陵(ling)，正一盟威道(dao)創始人，東(dong)漢(han)豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。

太上老君“授(shou)以(yi)三天(tian)(tian)正(zheng)法，命為(wei)天(tian)(tian)師(shi)”，后世尊稱為(wei)“老祖天(tian)(tian)師(shi)”、“正(zheng)一真(zhen)人”，"三天(tian)(tian)扶教大法師(shi)"，高明上帝，張天(tian)(tian)師(shi)。著作《老子想爾(er)注(zhu)》，弟子有(you)3000多人，設立24治，奠(dian)基(ji)天(tian)(tian)師(shi)道(dao)。張道(dao)陵、葛玄、許遜(xun)、薩守(shou)堅合(he)稱四大天(tian)(tian)師(shi)。

張道(dao)陵創(chuang)建天師(shi)道(dao)的背景：當時(shi)在巴蜀一帶，原(yuan)有(you)巴人信奉原(yuan)始巫教，大(da)規模的淫祀(si)而害民(min)。而這些祀(si)奉鬼妖（學名為：妖邪）的法教巫師(shi)聚眾(zhong)斂財，無惡不作。

張(zhang)天師攜王長、趙升二位(wei)弟子和黃帝九鼎丹經，來到(dao)北邙山修行，平定(ding)了那(nei)些禍害(hai)百(bai)姓的巫(wu)妖(yao)之教。川(chuan)渝一(yi)帶流傳的張(zhang)天師以(yi)太上老君劍印(yin)符箓大破(po)鬼兵的故(gu)事就是以(yi)此為原型的。

主要經歷

人物生平

張(zhang)道(dao)陵(ling)，字輔漢，西(xi)漢開國大(da)(da)功臣(chen)張(zhang)良的第十世孫(sun)《漢天(tian)師世家》記載：良生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)疑、不(bu)疑生(sheng)(sheng)(sheng)高(gao)(gao)、高(gao)(gao)生(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)、通(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)妄、無(wu)(wu)妄生(sheng)(sheng)(sheng)里仁、里仁生(sheng)(sheng)(sheng)皓、皓生(sheng)(sheng)(sheng)綱、綱生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)順、大(da)(da)順生(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)陵(ling)。漢光(guang)武(wu)(wu)建(jian)武(wu)(wu)十年正(zheng)月十五(wu)日生(sheng)(sheng)(sheng)于豐縣阿(a)房村，出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)前，其母夢見魁星下降，感(gan)而有(you)(you)孕(yun)。出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)(shi)(shi)滿室異香，整(zheng)月不(bu)散(san)，黃云罩頂，紫氣彌院。自幼聰(cong)慧過(guo)人(ren)，七歲便(bian)讀通(tong)《道(dao)德經》，天(tian)文地(di)理、河洛讖緯之書無(wu)(wu)不(bu)通(tong)曉，為太(tai)學(xue)書生(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)(shi)(shi)，博通(tong)《五(wu)經》，后來嘆息道(dao)：“這些書都無(wu)(wu)法解決(jue)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)的問題啊(a)！”于是棄儒(ru)改學(xue)長生(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)。張(zhang)祖二十五(wu)歲，曾官拜江(jiang)州令。而他(ta)卻身在(zai)朝(chao)政，志(zhi)慕清虛(xu)，不(bu)久就隱居(ju)到洛陽北邙山(shan)中(zhong)，精思學(xue)道(dao)，修煉三(san)年，有(you)(you)白虎口銜(xian)玉(yu)符而至其所。永(yong)元(yuan)（公元(yuan)89年）初(chu)年，漢和帝賜為太(tai)傅，又封為冀縣侯，三(san)次下詔，張(zhang)祖都婉拒了(le)，他(ta)對使(shi)者說(shuo)：“人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世，不(bu)過(guo)百(bai)歲，光(guang)陰荏苒，轉瞬(shun)便(bian)逝。父母隆恩(en)，妻妾(qie)厚愛，也隨時(shi)(shi)(shi)而消失(shi)。君臣(chen)之恩(en)，誰見長久？請轉告圣上，只要(yao)清靜寡欲(yu)，無(wu)(wu)為而治，天(tian)下自然大(da)(da)定，要(yao)我(wo)何用？我(wo)志(zhi)在(zai)青山(shan)中(zhong)！”為了(le)避開京都近(jin)郊的俗務嘈雜和騷(sao)擾，張(zhang)祖決(jue)心云游名山(shan)大(da)(da)川、訪道(dao)求仙去了(le)。

張祖先(xian)是南游淮河，居(ju)桐柏太平山，后與(yu)弟子王長、趙升一(yi)起，渡江(jiang)南下(xia)，在江(jiang)西貴溪縣云錦(jin)山住了下(xia)來。此地山清水秀，景色(se)清幽，為古仙人棲息(xi)之所，張祖就在山上(shang)結廬(lu)而(er)居(ju)，并筑壇煉丹(dan)，三年(nian)而(er)神丹(dan)成(cheng)；龍(long)虎(hu)(hu)出(chu)現，故此山又稱龍(long)虎(hu)(hu)山。時(shi)年(nian)張祖六十歲，后又移居(ju)四川(chuan)鶴鳴(ming)(ming)山，感石(shi)鶴長鳴(ming)(ming)。

漢順帝(di)漢安元年（公(gong)元142年）正(zheng)月十五(wu)日(ri)，傳說太上(shang)老(lao)君(jun)降(jiang)臨蜀地，傳授張(zhang)祖(zu)《太平洞極經》、《正(zheng)一盟(meng)威二十四品法(fa)箓》、三(san)五(wu)都(dou)(dou)功玉印(yin)、雌雄斬邪劍等經書、法(fa)器，拜為天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)，囑咐天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)廣行正(zheng)一盟(meng)威之道(dao)(dao)(dao)，掃除(chu)妖魔，救護生民(min)。于(yu)是天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)于(yu)漢安二年七月，登青城(cheng)山(shan)，會八(ba)部(bu)鬼(gui)(gui)帥，大戰眾(zhong)鬼(gui)(gui)，制(zhi)伏外道(dao)(dao)(dao)惡(e)魔，誅絕邪偽。天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)法(fa)通(tong)玄，諸魔所不能敵，各各降(jiang)服，愿意皈依正(zheng)道(dao)(dao)(dao)，于(yu)是天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)敕命五(wu)方八(ba)部(bu)六天(tian)(tian)鬼(gui)(gui)神，在青城(cheng)山(shan)黃帝(di)壇下盟(meng)誓，人(ren)處(chu)陽(yang)間，鬼(gui)(gui)處(chu)幽冥，使六天(tian)(tian)鬼(gui)(gui)王囚禁于(yu)北陰酆都(dou)(dou)城(cheng)，八(ba)部(bu)鬼(gui)(gui)帥流(liu)放于(yu)西域邊地。從此妖魔降(jiang)服，人(ren)民(min)安樂，至(zhi)今(jin)青城(cheng)山(shan)仍留有天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)與眾(zhong)鬼(gui)(gui)帥戰斗的誓鬼(gui)(gui)臺、鬼(gui)(gui)界(jie)碑等古跡(ji)。

天(tian)(tian)師降妖(yao)伏魔，救護眾生，蜀(shu)地的人民都非常感動，都愿意(yi)聽(ting)受天(tian)(tian)師教(jiao)化(hua)(hua)。于是天(tian)(tian)師設立(li)二十四(si)治，廣收門徒(tu)，教(jiao)化(hua)(hua)于民。東漢(han)桓(huan)帝永壽元(yuan)年九月九日(ri)，在四(si)川赤城渠亭山(shan)中，玉帝派遣使者持玉冊，敕(chi)封天(tian)(tian)師為(wei)正一真人，天(tian)(tian)師世壽一百二十三歲，與(yu)蒼溪云臺(tai)山(shan)白日(ri)飛升。

張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)，初名張(zhang)陵(ling)(ling)，后改(gai)今(jin)名。本是太學書(shu)生，性(xing)好(hao)學，博五經，邃于黃老(lao)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，七(qi)歲即能通道(dao)(dao)德經及河洛圖(tu)諱(hui)之(zhi)(zhi)書(shu)，皆(jie)極其奧。長為(wei)博學之(zhi)(zhi)士。后棄官學道(dao)(dao)。創立了正(zheng)一盟威道(dao)(dao)，簡稱(cheng)(cheng)正(zheng)一道(dao)(dao)。漢(han)順帝時永壽元(yuan)年在鶴鳴山創建正(zheng)一盟威道(dao)(dao)，太上(shang)老(lao)君“授以三(san)天(tian)正(zheng)法，命為(wei)天(tian)師”，自稱(cheng)(cheng)“三(san)天(tian)法師正(zheng)一真人”，并(bing)纂道(dao)(dao)書(shu)24篇(pian)。漢(han)桓(huan)帝時在四川蒼溪(xi)縣境的(de)靈臺山(又名天(tian)柱山)飛升，傳(chuan)說時年123歲，道(dao)(dao)教稱(cheng)(cheng)為(wei)“祖天(tian)師”。傳(chuan)說第1代天(tian)師張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)跟太上(shang)老(lao)君學道(dao)(dao)得老(lao)君親授，得天(tian)獨厚(hou)，道(dao)(dao)法高(gao)強。

祖天師所創道(dao)(dao)(dao)派(pai)，稱正一(yi)(yi)盟威(wei)道(dao)(dao)(dao)，簡(jian)稱正一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)。但(dan)因奉其道(dao)(dao)(dao)者，須(xu)出五斗米，當時(shi)又(you)有稱五斗米道(dao)(dao)(dao)（編(bian)者按：實際(ji)上(shang)(shang)多用是(shi)蔑稱，但(dan)是(shi)初中課本(ben)稱之為五斗米道(dao)(dao)(dao)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)除(chu)書符治(zhi)病、驅邪(xie)禳(rang)災以外，在(zai)巴蜀地區建(jian)立起二十四個宗教(jiao)活動中心，即(ji)二十四治(zhi)。道(dao)(dao)(dao)民(min)定期(qi)(qi)赴治(zhi)學道(dao)(dao)(dao)，祭(ji)禱。其孫(sun)子張(zhang)魯(lu)在(zai)東漢末(mo)，三國(guo)時(shi)期(qi)(qi)，擁有一(yi)(yi)支(zhi)軍隊，在(zai)漢中建(jian)立了(le)(le)政(zheng)教(jiao)合一(yi)(yi)的(de)割據政(zheng)權(quan)。并利用政(zheng)權(quan)的(de)力量，推行正一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)的(de)一(yi)(yi)些(xie)社會和宗派(pai)主張(zhang)，比(bi)如，對(dui)(dui)犯有罪過的(de)人，不是(shi)用嚴刑懲罰(fa)，而(er)是(shi)原諒(liang)三次后再(zai)加以刑罰(fa)，那刑罰(fa)也比(bi)較輕，一(yi)(yi)般是(shi)讓(rang)他去修路(lu)。同(tong)時(shi)在(zai)路(lu)上(shang)(shang)設義舍，里面(mian)放米肉，路(lu)人可以量腹而(er)食(shi)。這些(xie)措施對(dui)(dui)于天下大(da)亂形勢下的(de)民(min)眾，營造了(le)(le)比(bi)較寬松的(de)生活環境，因此得到(dao)了(le)(le)當地漢族和少數民(min)族群(qun)眾的(de)擁護。后來,張(zhang)魯(lu)投降了(le)(le)曹操，割據政(zheng)權(quan)也就不得再(zai)存(cun)在(zai)。曹操將天師道(dao)(dao)(dao)的(de)力量遷(qian)移到(dao)北方，但(dan)是(shi)讓(rang)正一(yi)(yi)盟威(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)卻得到(dao)了(le)(le)保留(liu)，并向內地傳(chuan)播。

修道降魔

張道陵先退(tui)隱(yin)(yin)北邙(mang)山(shan)修(xiu)道，后(hou)得黃帝九鼎丹(dan)經，修(xiu)煉于(yu)繁(fan)陽(yang)山(shan)，丹(dan)成服(fu)之(zhi)，得分形散影(ying)之(zhi)妙(miao)，通神變化，坐在立亡，每泛池中，誦經堂(tang)上(shang)，隱(yin)(yin)幾對客，杖(zhang)藜行(xing)吟，一時(shi)并(bing)赴，人(ren)皆莫測其(qi)靈異(yi)也。后(hou)于(yu)萬(wan)山(shan)石室中，得隱(yin)(yin)書秘文及制命山(shan)岳眾(zhong)神之(zhi)術，行(xing)之(zhi)有驗。聞(wen)蜀(shu)(shu)(shu)民(min)樸(pu)素(su)純厚，易于(yu)教化，且多名山(shan)，乃將(jiang)弟子入蜀(shu)(shu)(shu)，于(yu)鶴鳴山(shan)隱(yin)(yin)居(ju)修(xiu)道。既遇老(lao)君，遂于(yu)隱(yin)(yin)居(ju)之(zhi)所備(bei)藥物，依法(fa)修(xiu)煉，三(san)年丹(dan)成，未(wei)敢(gan)服(fu)餌，謂(wei)弟子曰，神丹(dan)已成，然未(wei)有大功(gong)于(yu)世，須為國家除害興利，以濟(ji)民(min)庶，然后(hou)服(fu)丹(dan)即輕(qing)舉，臣事三(san)境，庶無(wu)愧焉。老(lao)君尋(xun)遣清和(he)玉女，教以吐納清和(he)之(zhi)法(fa)，修(xiu)行(xing)千日，能內見五臟，外集外神。六(liu)天(tian)妖魔(mo)(mo)，盡被(bei)降伏。先時(shi)蜀(shu)(shu)(shu)中魔(mo)(mo)鬼(gui)數萬(wan)，白晝為市，擅行(xing)疫(yi)癘(li)，生民(min)久(jiu)蒙其(qi)害，自六(liu)天(tian)大魔(mo)(mo)被(bei)降之(zhi)后(hou)，張道陵斥其(qi)鬼(gui)眾(zhong)，散處西(xi)北不毛(mao)之(zhi)地，與之(zhi)為誓(shi)曰，人(ren)主于(yu)晝，鬼(gui)行(xing)于(yu)夜，陰陽(yang)分別，各有司存，違者正一有法(fa)，必加誅戳。于(yu)是幽冥異(yi)域，人(ren)鬼(gui)殊(shu)途(tu)，大利蜀(shu)(shu)(shu)民(min)。功(gong)成蒙太上(shang)冊封正一天(tian)師。

成仙

永壽二年九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)(jiu)日(ri)至云(yun)臺治，以(yi)余丹，及(ji)印，劍，都功符箓，授子衡曰：“吾遇太上親(qin)傳(chuan)至道(dao)，此文(wen)總領三五都功，正一(yi)(yi)樞要。世世一(yi)(yi)子紹吾之位，非吾宗親(qin)子孫不得傳(chuan)。”《正一(yi)(yi)經》云(yun)：“太上親(qin)授天(tian)(tian)師《太玄經》有二百七十卷，推檢是(shi)漢安(an)元年七月(yue)(yue)得是(shi)經。”是(shi)日(ri)同弟子王長、趙升(sheng)，于今四川省蒼溪縣境(jing)的云(yun)臺山上與夫人雍氏白(bai)日(ri)飛升(sheng)。是(shi)為(wei)正一(yi)(yi)道(dao)第一(yi)(yi)代張天(tian)(tian)師，而為(wei)天(tian)(tian)師道(dao)正一(yi)(yi)教(jiao)祖。

永平二年(nian)赴“直(zhi)言極諫科(ke)”而中之(zhi)(zhi)，漢明帝(di)時拜巴郡江州令（今重慶），不久退隱北(bei)邙山中（今河(he)南洛陽(yang)附近），修持煉形合氣，辟谷少(shao)寢長生(sheng)之(zhi)(zhi)道。建(jian)初五年(nian)詔舉賢良方正不起，復征為博士(shi)，封冀縣侯，三(san)詔不就。后(hou)入吳，又愛蜀中溪(xi)嶺深(shen)秀，遂入蜀隱于鶴(he)鳴山，修神丹(dan)符咒(zhou)之(zhi)(zhi)術(shu)。

張道陵(ling)有弟(di)子王長、趙升隨其習黃老(lao)之道，助煉龍虎大(da)丹(dan)，丹(dan)成，服(fu)之返(fan)老(lao)還(huan)童，且去游而(er)參(can)訪仙源(yuan)。

一日，在北岳嵩山遇繡(xiu)衣使者告訴他說：“中(zhong)峰石(shi)室內，藏(zang)有《三皇秘典》、《黃帝(di)九鼎丹書(shu)》，得(de)而修之，可以升(sheng)天！”于是(shi)張道陵齋戒而入石(shi)室，果(guo)然得(de)到丹經道書(shu)，遂赴云錦山（即龍虎山），精思修煉(lian)，而得(de)分形散影之術。

一(yi)日夜(ye)半似(si)醒似(si)夢(meng)之間(jian)，忽(hu)見那太上老(lao)君下降，對張道陵(ling)說(shuo)：“近來蜀中(zhong)有六大魔王，狂暴生(sheng)民，你前往(wang)治(zhi)之則功(gong)德無量，名錄丹臺矣！”乃授(shou)以“正一(yi)盟(meng)威符箓”，三五斬邪(xie)雌(ci)雄劍、陽平治(zhi)都功(gong)印、平頂冠、八卦衣(yi)、方裙、朱履等。以千日為期，約會(hui)于閬苑。

張道(dao)陵拜領老君(jun)所授，日昧秘文(wen)，能集三萬六(liu)千神靈、千二(er)百之官君(jun)，以供(gong)驅使。他隨即往青(qing)城(cheng)山，置琉(liu)璃(li)高(gao)座(zuo)，左(zuo)供(gong)元始天尊，右供(gong)三十六(liu)部尊經(jing)，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍(long)虎(hu)神兵，施(shi)起(qi)法力。

魔(mo)王(wang)鬼(gui)帥同聲哀求，盡(jin)被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼(gui)神，降(jiang)伏六天魔(mo)王(wang)，群妖乃滅表絕(jue)跡。他則遂與弟子王(wang)長(chang)、趙升往今四(si)川省(sheng)蒼溪(xi)縣境的云(yun)臺卜居(ju)其地繼續修(xiu)煉。

既伏(fu)妖魔(mo)，老君(jun)乃(nai)命使者下(xia)降來告道：“子之(zhi)功(gong)業合得(de)九真上(shang)仙(xian)之(zhi)位，但滅鬼過(guo)多，未(wei)免(mian)殺氣穢空，非(fei)大道好生之(zhi)旨。子須再修(xiu)三千六日，吾待子于上(shang)清(qing)八(ba)景宮中(zhong)。”于是道陵乃(nai)偕弟子王(wang)長、趙升(sheng)復往(wang)今四(si)川(chuan)省(sheng)蒼溪縣境(jing)的云臺山，精修(xiu)二十余(yu)年。

永壽元年正月，據(ju)說(shuo)太上(shang)老(lao)君(jun)與眾真(zhen)復(fu)降，為張道(dao)(dao)陵(ling)(ling)說(shuo)：“北斗延生真(zhen)經”及“三八謝罪法(fa)懺”。永壽二(er)年春，會三界(jie)萬神于(yu)青城山黃帝壇下，盟(meng)五岳四(si)瀆，立二(er)十(shi)四(si)治，福(fu)庭鬼獄。定三十(shi)會真(zhen)壇與六(liu)十(shi)通(tong)真(zhen)靖(jing)，七十(shi)二(er)福(fu)地，命(ming)人處明陽、鬼處幽陰，各(ge)治設祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時，道(dao)(dao)教(jiao)始有正規教(jiao)團(tuan)組(zu)織。張道(dao)(dao)陵(ling)(ling)率弟子(zi)復(fu)游各(ge)地，斬妖巷孽、奪鹽池(chi)，建功立德，造福(fu)蜀民(min)。據(ju)稱，功成后蒙太上(shang)老(lao)君(jun)冊封為正一天師。

永壽二年九月九日(ri)至四川彰(zhang)明縣（今江(jiang)油市）境的靈臺山(shan)，見絕(jue)巖下桃熟，命(ming)王(wang)、趙二弟(di)子(zi)投(tou)身(shen)取之(zhi)，遂亦下傳(chuan)其真(zhen)道。后以余(yu)余(yu)丹(dan)及印、劍、都功符錄。授子(zi)衡曰(yue)：“吾(wu)(wu)遇太(tai)上(shang)親(qin)傳(chuan)至道，此文(wen)總(zong)領三萬(wan)都功，正一(yi)(yi)樞要，世世一(yi)(yi)子(zi)紹(shao)吾(wu)(wu)之(zhi)位，非吾(wu)(wu)宗親(qin)子(zi)孫不得(de)傳(chuan)。”《正一(yi)(yi)經》云(yun)(yun)：“太(tai)上(shang)親(qin)授天(tian)師《太(tai)玄經》有(you)二百(bai)七(qi)十卷，推檢是漢安元年七(qi)月得(de)是經。”是日(ri)，以丹(dan)分付弟(di)子(zi)王(wang)長、趙升(sheng)，于今四川省蒼溪(xi)縣境的云(yun)(yun)臺山(shan)峰(feng)與(yu)夫人雍(yong)氏乘云(yun)(yun)上(shang)升(sheng)，在(zai)人間123歲，女(nv)兒(er)文(wen)姬、文(wen)光、賢姬、芳芝皆得(de)道上(shang)升(sheng)。

張(zhang)道(dao)(dao)陵因在(zai)蜀漢之(zhi)境(jing)設(she)二十(shi)四治(zhi)，為(wei)(wei)布化行道(dao)(dao)的機構，凡入道(dao)(dao)者(zhe)交(jiao)五(wu)米為(wei)(wei)信，歷史上南北朝(chao)(chao)經(jing)常以(yi)前對中央朝(chao)(chao)廷有反叛性質(zhi)因素，以(yi)及漢末(mo)張(zhang)魯(lu)聚(ju)眾自(zi)立，故(gu)有史家因而稱其(qi)教(jiao)為(wei)(wei)“五(wu)斗米道(dao)(dao)”。因張(zhang)陵為(wei)(wei)五(wu)斗米教(jiao)第(di)一(yi)代天師，故(gu)教(jiao)徒尊(zun)稱“祖天師”。人們又稱其(qi)教(jiao)為(wei)(wei)“天師道(dao)(dao)”。張(zhang)道(dao)(dao)陵尊(zun)老(lao)(lao)子(zi)為(wei)(wei)教(jiao)祖，奉《老(lao)(lao)子(zi)五(wu)千(qian)文》為(wei)(wei)最高經(jing)典(dian)，并(bing)自(zi)編(bian)《老(lao)(lao)子(zi)想(xiang)爾注》發(fa)揮老(lao)(lao)子(zi)的道(dao)(dao)家思想(xiang)。以(yi)“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)最高信仰，將“道(dao)(dao)”和老(lao)(lao)子(zi)相(xiang)提并(bing)論(lun)，宣(xuan)稱即是“一(yi)”，“二散為(wei)(wei)氣，聚(ju)形為(wei)(wei)太上老(lao)(lao)君”。

唐(tang)玄(xuan)宗(zong)天(tian)(tian)寶七年（748年），因老子(zi)之故(gu)冊贈張(zhang)道陵為“太師”。禧(xi)宗(zong)中和四年（884年），封為“三天(tian)(tian)扶(fu)教(jiao)大(da)(da)法師”。宋徽宗(zong)大(da)(da)觀二(er)年（1108年），冊贈“正一(yi)(yi)靖應真君(jun)”，理宗(zong)加(jia)封“三天(tian)(tian)扶(fu)教(jiao)輔元(yuan)大(da)(da)法師，正一(yi)(yi)靖應顯佑真君(jun)”。元(yuan)成宗(zong)加(jia)封“正一(yi)(yi)沖玄(xuan)神化靜應顯佑真君(jun)”。明(ming)崇禎皇帝加(jia)贈“六合無窮高明(ming)上(shang)帝”。正一(yi)(yi)派(pai)稱(cheng)祖天(tian)(tian)師、泰玄(xuan)上(shang)相、大(da)(da)圣降魔護道天(tian)(tian)尊。

因嗣第四(si)代(dai)天(tian)師張(zhang)(zhang)盛將天(tian)師法裔由陜(shan)西漢中(zhong)遷居江西省龍虎山(shan)中(zhong)。從張(zhang)(zhang)盛以后道陵祖(zu)師歷代(dai)子(zi)孫(sun)皆住在龍虎山(shan)中(zhong)，一直到63代(dai)天(tian)師張(zhang)(zhang)恩(en)溥。1949年(nian)，張(zhang)(zhang)恩(en)溥隨蔣介(jie)石(shi)退往臺灣，攜帶長子(zi)張(zhang)(zhang)允(yun)賢和祖(zu)傳“玉(yu)印(yin)”及(ji)“法劍”一口。現貴溪縣上清鎮天(tian)師府即其(qi)遺脈。

創立教派

正一道(dao)(dao)是(shi)張道(dao)(dao)陵(ling)創(chuang)立并由其(qi)子孫世襲相傳，以老子為(wei)教(jiao)主(zhu)，為(wei)最高信仰，符箓(lu)齋醮為(wei)傳播方式(shi)，以追求長生不(bu)死和成仙為(wei)最高境(jing)界的一種宗教(jiao)組(zu)織(zhi)。由于張道(dao)(dao)陵(ling)開始煉(lian)丹修道(dao)(dao)于龍(long)虎(hu)山，于是(shi)龍(long)虎(hu)山可稱為(wei)中國道(dao)(dao)教(jiao)第一山。張道(dao)(dao)陵(ling)是(shi)正一道(dao)(dao)創(chuang)始人，他是(shi)祖天(tian)師，又(you)稱第一代天(tian)師。

從東漢張道陵(ling)正式創立正一教(jiao)派至今(jin)，天師(shi)道在(zai)中國已(yi)經有近(jin)2000年的歷史。正一道在(zai)自身(shen)傳承發展的過程(cheng)中，不斷汲取中華(hua)傳統文(wen)化(hua)的精(jing)髓，是中華(hua)傳統文(wen)化(hua)的主要(yao)思(si)想支(zhi)柱之一。

張(zhang)道陵攜弟子(zi)王長游淮入鄱(po)陽，登樂平雩子(zi)峰，溯信江(jiang)西(xi)(xi)貴溪云錦山煉“九天神丹”，“丹成而龍(long)(long)虎見(jian)，山因以名(ming)。”（即江(jiang)西(xi)(xi)鷹潭龍(long)(long)虎山，因“丹成而龍(long)(long)虎現”，故改甸(dian)為龍(long)(long)虎山）

張道(dao)(dao)陵在(zai)(zai)龍(long)虎山用三年時(shi)間(jian)煉成(cheng)九天神(shen)丹(dan)(dan)后，已(yi)六(liu)十余矣，吃了(le)(le)神(shen)丹(dan)(dan)容貌益少(shao)，“返老還童”，像30歲左右(you)的人。接(jie)著又在(zai)(zai)龍(long)虎山東(dong)北邊的西仙源壁(bi)魯(lu)洞，得神(shen)虎秘文，并(bing)建(jian)立天師草堂，廣傳弟子(zi)(zi)，為人治病，到他(ta)經(jing)嵩山二(er)人巴蜀時(shi)，已(yi)經(jing)90多歲了(le)(le)。由此可(ke)(ke)見，張道(dao)(dao)陵在(zai)(zai)龍(long)虎山煉丹(dan)(dan)修(xiu)道(dao)(dao)講課(ke)時(shi)間(jian)長(chang)達30余年，這段不算短的日子(zi)(zi)，是(shi)他(ta)煉丹(dan)(dan)學(xue)道(dao)(dao)的主(zhu)要時(shi)期。如今“煉丹(dan)(dan)池”、“濯鼎池”、“習升(sheng)臺”、“天師草堂”等遺(yi)址仍(reng)在(zai)(zai)，壁(bi)魯(lu)洞中的石灶(zao)石床石幾俱存，多種史籍均有(you)記載，多處遺(yi)址歷(li)(li)歷(li)(li)可(ke)(ke)考。正如葛洪在(zai)(zai)《神(shen)仙傳》中所述：“陵初入(ru)龍(long)虎山，合丹(dan)(dan)斗劑(ji)，雖未沖舉，已(yi)成(cheng)地仙。”可(ke)(ke)見他(ta)那時(shi)的道(dao)(dao)學(xue)功底已(yi)經(jing)相當深厚了(le)(le)。

張(zhang)道(dao)陵第二次(ci)攜弟子王長嵩山(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)巴(ba)蜀(shu)已過九十高齡。為什么耄耋之(zhi)年還(huan)要入(ru)蜀(shu)，一(yi)是(shi)“聞蜀(shu)人(ren)多(duo)純厚，易于激化(hua)，且多(duo)名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，對(dui)創教(jiao)有利(li)；二是(shi)“聞巴(ba)蜀(shu)疹氣危害人(ren)體(ti)，百(bai)姓為病疫災厄所困”，他(ta)要繼續用符、丹為人(ren)治病，佐國佑民。入(ru)川(chuan)后，他(ta)先居陽平山(shan)(shan)(shan)(shan)，后住(zhu)鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)，還(huan)到了(le)西(xi)城(cheng)山(shan)(shan)(shan)(shan)、葛潰山(shan)(shan)(shan)(shan)、秦中(zhong)山(shan)(shan)(shan)(shan)、昌利(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)、涌(yong)泉山(shan)(shan)(shan)(shan)、真都山(shan)(shan)(shan)(shan)、北平山(shan)(shan)(shan)(shan)、青城(cheng)山(shan)(shan)(shan)(shan)，精思(si)煉(lian)志，著作道(dao)書24篇，足跡遍及巴(ba)蜀(shu)、陜西(xi)等(deng)地(di)。他(ta)收徒設教(jiao)，建立(li)道(dao)教(jiao)基層組織，凡入(ru)道(dao)者須(xu)出(chu)信米五斗（漢(han)時一(yi)斗等(deng)于當代(dai)二升，五斗即等(deng)于2014年一(yi)斗），“付天倉(cang)”以(yi)備饑荒和(he)作“義舍”之(zhi)用。

順(shun)帝漢(han)(han)安元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)142年(nian)(nian)(nian)，時(shi)張陵109歲(sui)），五月一(yi)(yi)日，“太上(shang)(shang)親(qin)(qin)降”，授(shou)以三天(tian)正法，命陵為“天(tian)師(shi)”，又授(shou)正一(yi)(yi)科(ke)術要道(dao)法文。其年(nian)(nian)(nian)七(qi)月七(qi)日，又授(shou)（陵）《正一(yi)(yi)盟威妙經(jing)》，重為“三天(tian)法師(shi)正一(yi)(yi)真人”。“漢(han)(han)安二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)143年(nian)(nian)(nian)），太上(shang)(shang)以漢(han)(han)安二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)正月七(qi)日申時(shi)二(er)(er)(er)十(shi)四治(zhi)，付天(tian)師(shi)張陵奉行布(bu)化(hua)。”按《正一(yi)(yi)經(jing)》云(yun)(yun)：“太上(shang)(shang)親(qin)(qin)授(shou)天(tian)師(shi)《太玄經(jing)》有(you)二(er)(er)(er)百七(qi)十(shi)卷，推檢是(shi)漢(han)(han)安元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)七(qi)月得是(shi)經(jing)。”自此功成(cheng)道(dao)著分(fen)領二(er)(er)(er)十(shi)四治(zhi)，第子戶(hu)至數(shu)萬，道(dao)教遂大行于巴蜀一(yi)(yi)帶。東漢(han)(han)恒帝永壽二(er)(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)156年(nian)(nian)(nian)），張陵123歲(sui)，是(shi)年(nian)(nian)(nian)九月九日，將(jiang)諸秘錄、斬邪二(er)(er)(er)劍、玉(yu)冊、玉(yu)印授(shou)長(chang)子衡，乃與夫(fu)人雍氏(shi)登云(yun)(yun)臺峰(feng)，白日升(sheng)化(hua)。

自“祖天師(shi)正(zheng)一道(dao)(dao)(dao)”創立以(yi)來(lai)，歷為道(dao)(dao)(dao)教(jiao)所尊(zun)，認為它是正(zheng)一盟威(wei)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，是伐誅邪(xie)偽、整理鬼氣、統(tong)承三天、佐國(guo)佑民、新(xin)出(chu)治(zhi)(zhi)世的(de)真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)，即(ji)真(zhen)(zhen)一無二的(de)正(zheng)道(dao)(dao)(dao)。時人(ren)尊(zun)張道(dao)(dao)(dao)陵為人(ren)天之(zhi)師(shi)，又稱(cheng)天師(shi)道(dao)(dao)(dao)。宋元(yuan)(yuan)以(yi)來(lai)，三山(shan)(shan)符(fu)錄統(tong)歸龍(long)虎山(shan)(shan)，遂統(tong)稱(cheng)為正(zheng)一道(dao)(dao)(dao)，以(yi)區別金元(yuan)(yuan)之(zhi)際在北方興起的(de)全真(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)。　關于(yu)張陵創立道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)過(guo)程，《道(dao)(dao)(dao)藏》多處記載，葛洪在其所著《神仙傳》中說： “......聞蜀人(ren)多純厚(hou)，易可教(jiao)化(hua)，且多名(ming)山(shan)(shan)。乃(nai)與(yu)弟(di)子入蜀，住鶴鳴山(shan)(shan)，著作道(dao)(dao)(dao)書二十四篇，乃(nai)精思(si)煉志。忽(hu)有天人(ren)下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍(long)駕(jia)虎，不可勝數。或自稱(cheng)柱下史，或稱(cheng)東海小童，乃(nai)授陵以(yi)新(xin)出(chu)正(zheng)一盟威(wei)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)。陵受之(zhi)，能治(zhi)(zhi)病，于(yu)是百(bai)姓翕然，奉事之(zhi)以(yi)為師(shi)。弟(di)子戶至數萬，即(ji)立祭酒，分領(ling)其戶，有如長官(guan)......”。

其他信息

主要事件

斗法

傳說東漢順帝(di)年(nian)間某(mou)夜，太上(shang)老君(jun)降臨在他(ta)住的(de)(de)地(di)方，授給他(ta)雌雄(xiong)劍(jian)和(he)許多符箓，要他(ta)誅(zhu)滅橫(heng)行(xing)四川的(de)(de)六(liu)大(da)(da)魔(mo)王、八大(da)(da)鬼(gui)(gui)帥。張(zhang)道(dao)陵(ling)精修千(qian)日，煉(lian)成了種種降魔(mo)的(de)(de)法術。不(bu)久八部鬼(gui)(gui)帥各(ge)領(ling)鬼(gui)(gui)兵共億萬數為(wei)(wei)害人(ren)間，他(ta)們(men)帶來(lai)各(ge)種瘟疫疾病、殘害眾生(sheng)。張(zhang)道(dao)陵(ling)于是(shi)在青城山(shan)(shan)上(shang)設(she)下道(dao)壇，鳴鐘(zhong)扣罄，呼風喚(huan)雨指揮神兵和(he)這些惡(e)鬼(gui)(gui)大(da)(da)戰。張(zhang)道(dao)陵(ling)站(zhan)立在琉璃(li)座(zuo)上(shang)，任何刀(dao)箭一(yi)(yi)接(jie)近他(ta)就(jiu)立刻變(bian)成了蓮花。鬼(gui)(gui)眾又(you)放火來(lai)燒，真人(ren)用手一(yi)(yi)指，火焰又(you)燒了回去(qu)。鬼(gui)(gui)帥一(yi)(yi)怒又(you)招(zhao)來(lai)千(qian)軍萬馬重重包圍，不(bu)料真人(ren)用丹筆(bi)一(yi)(yi)畫(hua)，所(suo)有鬼(gui)(gui)兵和(he)八大(da)(da)鬼(gui)(gui)士都紛(fen)紛(fen)叩(kou)頭求(qiu)饒。但是(shi)他(ta)們(men)口服(fu)(fu)心不(bu)服(fu)(fu)，回去(qu)后又(you)請來(lai)六(liu)大(da)(da)魔(mo)王，率領(ling)鬼(gui)(gui)兵百(bai)萬圍攻青城山(shan)(shan)。張(zhang)道(dao)陵(ling)神閑氣定，不(bu)為(wei)(wei)所(suo)動(dong)，他(ta)只(zhi)用丹筆(bi)輕輕一(yi)(yi)畫(hua)，所(suo)有的(de)(de)鬼(gui)(gui)都死光了，只(zhi)剩(sheng)下六(liu)大(da)(da)魔(mo)王倒在地(di)上(shang)爬不(bu)起來(lai)，只(zhi)好叩(kou)頭求(qiu)饒。張(zhang)道(dao)陵(ling)再用大(da)(da)筆(bi)一(yi)(yi)揮，一(yi)(yi)座(zuo)山(shan)(shan)分(fen)成兩半把六(liu)個魔(mo)王困在里面，動(dong)彈不(bu)得。于是(shi)魔(mo)王只(zhi)得答應(ying)永世不(bu)再為(wei)(wei)害人(ren)間。

羽化

東漢桓帝永壽(shou)元年九月九日，在(zai)四(si)川云臺山(shan)（今(jin)蒼溪縣云峰鎮境內(nei)）中，玉皇大帝派(pai)遣使者持玉冊(ce)，封張道陵為正(zheng)一真人，他(ta)在(zai)逝(shi)世(shi)前(qian)授給長(chang)子衡(heng)斬邪(xie)二劍，叫他(ta)要驅(qu)邪(xie)誅妖，佐(zuo)國安民(min)，世(shi)世(shi)由(you)一個(ge)子嗣來繼承他(ta)教主的地位。囑咐完畢(bi)，張道陵就和弟子王長(chang)、趙升三人一起升天(tian)而(er)去，而(er)他(ta)所創立(li)的天(tian)師道一直在(zai)民(min)間(jian)傳到今(jin)天(tian)。

靈臺(tai)(tai)山(shan)(shan)，位于四(si)(si)(si)川(chuan)彰(zhang)(zhang)明(ming)縣（今江油市）境(jing)內(nei)。東漢(han)時期，張(zhang)道陵(ling)(ling)在川(chuan)西(xi)、川(chuan)北和漢(han)中(zhong)地區設(she)(she)道場或(huo)教(jiao)會，共二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)（后來與二(er)(er)十(shi)(shi)八(ba)宿合并增加到二(er)(er)十(shi)(shi)八(ba)治(zhi)(zhi)）。漢(han)安(an)二(er)(er)年(nian)(nian)天(tian)師張(zhang)道陵(ling)(ling)設(she)(she)立的二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)，分上(shang)品八(ba)治(zhi)(zhi)、中(zhong)品八(ba)治(zhi)(zhi)、下品八(ba)治(zhi)(zhi)。云(yun)臺(tai)(tai)山(shan)(shan)是下品八(ba)治(zhi)(zhi)的第(di)一治(zhi)(zhi)（《云(yun)笈七(qi)簽》卷(juan)廿八(ba)《廿四(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)》）。《道藏(zang)》中(zhong)的《珠囊》引(yin)《二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)圖》、《七(qi)簽·蜀中(zhong)廣記(ji)》引(yin)《二(er)(er)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)圖》、《洞(dong)天(tian)福地岳瀆名(ming)山(shan)(shan)記(ji)》、《天(tian)師治(zhi)(zhi)儀》以及清人彭定求的《道藏(zang)精要》中(zhong)，均說靈山(shan)(shan)治(zhi)(zhi)巴西(xi)彰(zhang)(zhang)明(ming)縣。《太平(ping)寰(huan)宇記(ji)》卷(juan)八(ba)十(shi)(shi)三記(ji)載，“彰(zhang)(zhang)明(ming)縣……靈臺(tai)(tai)山(shan)(shan)在縣北，一名(ming)天(tian)柱(zhu)山(shan)(shan)，高(gao)四(si)(si)(si)百(bai)丈，漢(han)張(zhang)道陵(ling)(ling)昇(sheng)仙之所。又《郡國志》云(yun)：‘靈臺(tai)(tai)山(shan)(shan)天(tian)柱(zhu)巖下有(you)一桃樹，高(gao)五(wu)丈，外皮(pi)似松，道陵(ling)(ling)與王長、趙(zhao)昇(sheng)試法於(wu)此。’四(si)(si)(si)百(bai)馀年(nian)(nian)，桃迄今未朽，小碑記(ji)之。”

辭州令(ling)北(bei)邙(mang)修(xiu)道張(zhang)(zhang)陵(ling)，道教稱張(zhang)(zhang)道陵(ling)，字(zi)輔(fu)漢(han)，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。生于東漢(han)光武帝十(shi)年(nian)（公元34年(nian)）正月十(shi)五(wu)日(ri)晚(wan)上。他的祖先為“漢(han)初(chu)三杰”之(zhi)(zhi)一的留侯張(zhang)(zhang)良(liang)。張(zhang)(zhang)良(liang)輔(fu)佐劉邦打(da)天(tian)下，建立(li)了兩漢(han)王朝，被封為“留侯”。而張(zhang)(zhang)良(liang)功成身退(tui)，飄然而去，隨赤松子學(xue)辟谷，導(dao)引輕身之(zhi)(zhi)術(shu)。

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)父親叫張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大順，也(ye)好神(shen)仙(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)(shu)(shu)，自(zi)稱(cheng)(cheng)“桐柏真人(ren)”，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，生下(xia)兒子(zi)，即取名為“陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)”，希(xi)望(wang)將來(lai)(lai)能(neng)追隨先(xian)祖，遠離塵(chen)世(shi)(shi)(shi)，登(deng)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)自(zi)幼聰慧，七(qi)(qi)歲(sui)時(shi)，開始學(xue)(xue)(xue)習儒家“五(wu)(wu)經(jing)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)，不(bu)斷學(xue)(xue)(xue)習到(dao)社會上(shang)(shang)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)天(tian)文、地理(li)一(yi)(yi)類的(de)(de)(de)書。他(ta)(ta)(ta)(ta)刻(ke)苦學(xue)(xue)(xue)習，立志(zhi)(zhi)做(zuo)官，并想(xiang)輔佐漢(han)室，榮宗耀祖。志(zhi)(zhi)向和(he)(he)毅力鼓舞著他(ta)(ta)(ta)(ta)，最后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)進入(ru)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)全國(guo)的(de)(de)(de)高等學(xue)(xue)(xue)府(fu)——洛(luo)(luo)陽太(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)，在這(zhe)里(li)他(ta)(ta)(ta)(ta)博(bo)通五(wu)(wu)經(jing)，成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)名飽學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)太(tai)(tai)學(xue)(xue)(xue)畢業后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)想(xiang)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)一(yi)(yi)樣來(lai)(lai)授(shou)徒講(jiang)經(jing)，一(yi)(yi)舉成(cheng)名。他(ta)(ta)(ta)(ta)先(xian)后(hou)(hou)到(dao)南方(fang)天(tian)目(mu)山南的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)觀和(he)(he)西北的(de)(de)(de)通仙(xian)(xian)(xian)觀，設立講(jiang)堂，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)五(wu)(wu)經(jing)。數年(nian)間，學(xue)(xue)(xue)生有(you)千人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多，鄉(xiang)人(ren)稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)(ta)(ta)為“大儒”，名傳(chuan)一(yi)(yi)方(fang)。漢(han)明帝(di)(di)(di)永平二(er)年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)59年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)二(er)十(shi)(shi)五(wu)(wu)歲(sui)，被(bei)郡(jun)守以(yi)(yi)(yi)(yi)“賢良(liang)”推薦到(dao)朝(chao)廷(ting)，后(hou)(hou)來(lai)(lai)，到(dao)洛(luo)(luo)陽經(jing)過(guo)(guo)考(kao)核，一(yi)(yi)舉中(zhong)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“賢良(liang)方(fang)正(zheng)極言直(zhi)諫科(ke)”，被(bei)朝(chao)廷(ting)授(shou)予巴郡(jun)江(jiang)州(zhou)（今重慶市(shi)）令。在江(jiang)州(zhou)令任上(shang)(shang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)看(kan)透了(le)(le)(le)(le)(le)(le)地方(fang)強權的(de)(de)(de)橫行，為官的(de)(de)(de)貪(tan)贓枉(wang)法，老(lao)百姓食不(bu)果腹怨(yuan)聲載道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)想(xiang)到(dao)自(zi)己為一(yi)(yi)介書生、小(xiao)小(xiao)縣令，怎么也(ye)改變不(bu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)樣的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，倒不(bu)如效法先(xian)祖張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)良(liang)，出離塵(chen)世(shi)(shi)(shi)，善(shan)保自(zi)身，以(yi)(yi)(yi)(yi)圖延年(nian)益壽(shou)罷了(le)(le)(le)(le)(le)(le)于(yu)是(shi)(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)約在明帝(di)(di)(di)末年(nian)，謝絕(jue)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)朝(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)再挽留，辭去江(jiang)州(zhou)令職，便北上(shang)(shang)洛(luo)(luo)陽，隱居(ju)(ju)北邙山中(zhong)，潛心修(xiu)習黃老(lao)長(chang)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)(ta)(ta)研(yan)讀了(le)(le)(le)(le)(le)(le)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)》、《河圖》、《洛(luo)(luo)書》以(yi)(yi)(yi)(yi)及讖緯(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)。三年(nian)后(hou)(hou)，得(de)《黃帝(di)(di)(di)九鼎丹(dan)(dan)法》，相傳(chuan)神(shen)獸白虎(hu)銜符(fu)而(er)至其所(suo)，其道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)(shu)(shu)日益完(wan)善(shan)。漢(han)光武帝(di)(di)(di)由(you)讖緯(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)登(deng)上(shang)(shang)皇帝(di)(di)(di)寶座，晚年(nian)，深信不(bu)疑，遂“宣布圖讖于(yu)天(tian)下(xia)”。漢(han)明帝(di)(di)(di)繼位后(hou)(hou)，秉(bing)承(cheng)皇帝(di)(di)(di)遺旨，宣揚圖讖，又(you)派人(ren)西天(tian)求法，引佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)中(zhong)國(guo)。漢(han)章帝(di)(di)(di)建初五(wu)(wu)年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)80年(nian)），在京城舉行了(le)(le)(le)(le)(le)(le)白虎(hu)觀會議(yi)，章帝(di)(di)(di)主持以(yi)(yi)(yi)(yi)圖讖證五(wu)(wu)經(jing)，也(ye)就是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)神(shen)學(xue)(xue)(xue)來(lai)(lai)講(jiang)五(wu)(wu)經(jing)，聽說(shuo)北邙山有(you)個張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，便征(zheng)召他(ta)(ta)(ta)(ta)為經(jing)學(xue)(xue)(xue)博(bo)士，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)無(wu)心輔佐漢(han)室，便避而(er)不(bu)見(jian)。和(he)(he)帝(di)(di)(di)永元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)四年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)92年(nian)），朝(chao)廷(ting)又(you)下(xia)詔征(zheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)為太(tai)(tai)傅(fu)，封兾縣侯(hou)(hou)，但(dan)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)卻視祿為糞(fen)土，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)三詔而(er)不(bu)就。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)對來(lai)(lai)使說(shuo)：“人(ren)生在世(shi)(shi)(shi)，不(bu)過(guo)(guo)百歲(sui)，光陰荏(ren)苒(ran)，轉瞬便逝。父母隆恩(en)(en)，妻(qi)不(bu)厚愛(ai)，也(ye)隨時(shi)而(er)消(xiao)失。君臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)(en)，誰見(jian)長(chang)久？請轉告(gao)圣(sheng)上(shang)(shang)，只要清(qing)靜寡欲，無(wu)為而(er)治(zhi)，天(tian)下(xia)自(zi)然大定，我(wo)有(you)何用？我(wo)志(zhi)(zhi)在青(qing)山中(zhong)！”為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)避開京都(dou)近(jin)郊的(de)(de)(de)俗務嘈雜和(he)(he)騷(sao)擾(rao)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)決心離開云(yun)游名山大川(chuan)、訪(fang)求仙(xian)(xian)(xian)術(shu)(shu)(shu)去了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。鶴鳴山創派張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)先(xian)是(shi)(shi)南游淮河，居(ju)(ju)桐柏太(tai)(tai)平山，后(hou)(hou)與弟(di)子(zi)王長(chang)一(yi)(yi)起，渡江(jiang)南下(xia)，在江(jiang)西貴溪縣云(yun)錦山住了(le)(le)(le)(le)(le)(le)下(xia)來(lai)(lai)。這(zhe)里(li)山清(qing)水秀，景色清(qing)幽，傳(chuan)說(shuo)為古仙(xian)(xian)(xian)人(ren)棲息(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)就在山上(shang)(shang)結(jie)廬而(er)居(ju)(ju)，并筑壇(tan)煉丹(dan)(dan)，經(jing)過(guo)(guo)三年(nian)而(er)九天(tian)神(shen)丹(dan)(dan)煉成(cheng)；而(er)龍虎(hu)出現(xian)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，此山又(you)稱(cheng)(cheng)龍虎(hu)山。六(liu)十(shi)(shi)多歲(sui)的(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)，服下(xia)神(shen)丹(dan)(dan)，身體健如青(qing)壯年(nian)，后(hou)(hou)又(you)得(de)秘書以(yi)(yi)(yi)(yi)及驅鬼(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)(shu)(shu)。為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)廣傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)(shu)(shu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)離開龍虎(hu)山，又(you)到(dao)蜀郡(jun)的(de)(de)(de)鶴鳴山去了(le)(le)(le)(le)(le)(le)東漢(han)順帝(di)(di)(di)漢(han)安元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)142年(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)嚴(yan)密組織紀(ji)律(lv)，加強對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾的(de)(de)(de)信仰宣傳(chuan)。規(gui)定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾要信仰元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)始天(tian)尊和(he)(he)太(tai)(tai)上(shang)(shang)老(lao)君，除每年(nian)五(wu)(wu)月(yue)(yue)、臘月(yue)(yue)的(de)(de)(de)吉(ji)日祭(ji)(ji)祀祖先(xian)，二(er)月(yue)(yue)八日祭(ji)(ji)灶(zao)神(shen)外(wai)，不(bu)準(zhun)祭(ji)(ji)其它的(de)(de)(de)神(shen)，更不(bu)準(zhun)胡亂行祭(ji)(ji)。另外(wai)，規(gui)定教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民(min)內要慈孝，外(wai)要敬讓，不(bu)準(zhun)興訟(song)好斗，不(bu)準(zhun)欺詐世(shi)(shi)(shi)人(ren)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)(ling)(ling)規(gui)定：天(tian)師(shi)(shi)為全教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區最高領(ling)導；初入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)；能(neng)為道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)徒和(he)(he)病人(ren)作(zuo)祈禱儀式的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士；信仰確立并能(neng)講(jiang)授(shou)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)》的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為祭(ji)(ji)酒(jiu)。祭(ji)(ji)酒(jiu)負(fu)責(ze)主持一(yi)(yi)治(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)各項教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)務工作(zuo)，直(zhi)屬天(tian)師(shi)(shi)領(ling)導，對天(tian)師(shi)(shi)負(fu)責(ze)。每年(nian)三會日（上(shang)(shang)會：正(zheng)月(yue)(yue)初七(qi)(qi)；中(zhong)會：七(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)日；下(xia)會：十(shi)(shi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)五(wu)(wu)日。三會又(you)叫三元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)），教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民(min)齊集治(zhi)所(suo)，聽侯(hou)(hou)祭(ji)(ji)酒(jiu)訓導檢(jian)查(cha)，聆聽教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區科(ke)律(lv)。由(you)于(yu)傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)紀(ji)律(lv)嚴(yan)密，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)風正(zheng)派，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)很快得(de)到(dao)普及。

據傳(chuan)，張(zhang)道(dao)陵有(you)弟(di)(di)(di)子三(san)千人(ren)(ren)，真(zhen)正(zheng)得(de)其(qi)傳(chuan)的(de)(de)只(zhi)有(you)三(san)人(ren)(ren)：一(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)王(wang)(wang)長，一(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)趙(zhao)(zhao)升，一(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)其(qi)子張(zhang)衡(heng)。王(wang)(wang)長長期跟隨師(shi)(shi)(shi)傅(fu)，擅長天(tian)(tian)(tian)文之(zhi)(zhi)(zhi)學，精通黃老之(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)，深得(de)張(zhang)道(dao)陵賞識(shi)。而趙(zhao)(zhao)升能得(de)師(shi)(shi)(shi)傅(fu)道(dao)法，卻有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)段來(lai)歷：張(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)在鶴鳴山煉丹(dan)已成，并(bing)服了半劑(ji)丹(dan)藥，成為(wei)“地仙”之(zhi)(zhi)(zhi)后，他看(kan)到身邊(bian)(bian)弟(di)(di)(di)子，多為(wei)俗(su)態(tai)未(wei)除，不(bu)足以附托宣教(jiao)任(ren)務，將九(jiu)鼎大(da)要，留得(de)奇人(ren)(ren)。后來(lai)，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)年上(shang)令之(zhi)(zhi)(zhi)日，從東(dong)方(fang)來(lai)了一(yi)(yi)(yi)(yi)位冰胎玉(yu)質、道(dao)貌安然的(de)(de)青年，名叫趙(zhao)(zhao)升，天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)眼看(kan)出定是奇人(ren)(ren)，欲收為(wei)弟(di)(di)(di)子。為(wei)了考查趙(zhao)(zhao)升的(de)(de)道(dao)心程度，張(zhang)道(dao)陵曾七度驗試，結果(guo)，發現他拒(ju)絕(jue)財色，忍辱負(fu)重，憐憫天(tian)(tian)(tian)下窮人(ren)(ren)，恪(ke)守(shou)正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)規，稱(cheng)得(de)上(shang)滿(man)意。七試之(zhi)(zhi)(zhi)后的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)，張(zhang)道(dao)陵帶領眾弟(di)(di)(di)子，登上(shang)云臺峰絕(jue)崖，崖下一(yi)(yi)(yi)(yi)棵桃樹，紅色果(guo)實累累。大(da)家(jia)見(jian)了，莫不(bu)心動，但要想獲取，卻又退縮三(san)分(fen)，天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)見(jian)此情(qing)狀，二(er)(er)話沒說，欲縱躍崖下采摘(zhai)大(da)桃，眾弟(di)(di)(di)子一(yi)(yi)(yi)(yi)擁而上(shang)，攔住師(shi)(shi)(shi)傅(fu)，只(zhi)有(you)王(wang)(wang)長、趙(zhao)(zhao)升二(er)(er)弟(di)(di)(di)子，木然不(bu)動，黙然不(bu)語(yu)。誰(shui)知(zhi)眾弟(di)(di)(di)子未(wei)阻攔住，張(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)分(fen)開眾人(ren)(ren)，朝桃樹方(fang)向一(yi)(yi)(yi)(yi)躍而下，眾弟(di)(di)(di)子齊站崖邊(bian)(bian)，俯身下瞰，卻不(bu)見(jian)師(shi)(shi)(shi)傅(fu)蹤(zong)影，一(yi)(yi)(yi)(yi)時驚(jing)駭悲啼(ti)，面(mian)面(mian)相覷，無奈(nai)之(zhi)(zhi)(zhi)下，失(shi)望(wang)而歸。

傳承

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派第(di)(di)(di)(di)一(yi)代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其(qi)(qi)繼(ji)承者為(wei)第(di)(di)(di)(di)二代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)（非科學家張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵，在(zai)道教中(zhong)被尊為(wei)祖天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，由(you)于(yu)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)(di)一(yi)代(dai)(dai)(dai)，所以又稱祖天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)的繼(ji)承采用世(shi)襲(xi)嗣(si)教制度，祖天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化去后(hou)(hou)，由(you)兒子(zi)(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)接任，史(shi)稱嗣(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。衡(heng)化去后(hou)(hou)，又由(you)子(zi)(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯(lu)接任，是(shi)(shi)(shi)為(wei)系(xi)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。到(dao)了第(di)(di)(di)(di)四(si)代(dai)(dai)(dai)孫張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)盛時，回歸遷居江西鷹(ying)潭龍(long)虎(hu)山，子(zi)(zi)(zi)孫世(shi)傳(chuan)其(qi)(qi)業，一(yi)般稱第(di)(di)(di)(di)幾代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。統(tong)稱張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。民(min)國初(chu)(chu)期，已(yi)傳(chuan)至六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄。到(dao)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)代(dai)(dai)(dai)以后(hou)(hou)由(you)于(yu)歷史(shi)原因無法認(ren)(ren)(ren)證下一(yi)代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，使(shi)得(de)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)停(ting)傳(chuan)。當(dang)初(chu)(chu)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)代(dai)(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)追隨蔣介(jie)石(shi)離開大陸（解放時被北京定(ding)為(wei)牛鬼蛇神和大地主），逃亡(wang)臺(tai)(tai)灣。本(ben)來(lai)要傳(chuan)給長子(zi)(zi)(zi)，但長子(zi)(zi)(zi)青年夭亡(wang)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家一(yi)族(zu)(zu)有(you)沒有(you)選舉出新的人選，于(yu)是(shi)(shi)(shi)至今(jin)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)位(wei)懸空未定(ding)。大陸內地道教方(fang)(fang)面則(ze)表(biao)示(shi)不(bu)承認(ren)(ren)(ren)任何六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)或六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)五代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。臺(tai)(tai)灣自(zi)稱是(shi)(shi)(shi)正統(tong)，基(ji)本(ben)只在(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)（當(dang)初(chu)(chu)在(zai)臺(tai)(tai)繼(ji)承六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)，為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄老(lao)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的侄子(zi)(zi)(zi)。已(yi)故）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道禎（繼(ji)承了張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)的職(zhi)位(wei)。但不(bu)承認(ren)(ren)(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)為(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)四(si)代(dai)(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，認(ren)(ren)(ren)為(wei)只是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)代(dai)(dai)(dai)理）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)美良（六(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)三(san)代(dai)(dai)(dai)的幺(yao)子(zi)(zi)(zi)。聲稱張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)先(xian)當(dang)初(chu)(chu)造假，按遺囑自(zi)己(ji)才是(shi)(shi)(shi)真正人選），后(hou)(hou)面還有(you)一(yi)群是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)一(yi)族(zu)(zu)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)裔(yi)都不(bu)確定(ding)的跑出來(lai)說(shuo)自(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。各(ge)(ge)方(fang)(fang)各(ge)(ge)執一(yi)詞(ci)，真假莫辨。

自(zi)明(ming)清以(yi)來天(tian)師(shi)一(yi)脈(mo)竟是自(zi)傳，無帝(di)王詔書認定，時至(zhi)今(jin)日更無法傳承(cheng)天(tian)師(shi)之位，從六十三(san)代之后(hou)的延(yan)續(xu)情況來看，歷代天(tian)師(shi)血(xue)脈(mo)駁雜不(bu)輕(qing)可(ke)見一(yi)斑。

第一(yi)、二(er)、三、四代天師得太上老君道法親授全部成仙(xian)。

第五代張昭(zhao)成119歲

第六代張樹100余歲

第七代張回

第(di)八代張(zhang) 迥 90歲

第九代張符 93歲

第十代(dai) 張子祥 120歲

十一(yi)代(dai) 張通(tong) 97歲(sui)

十二代(dai) 張(zhang) 恒 98歲(sui)

十三代張光(guang)104歲

十(shi)四(si)代張慈正100余歲

十五代張高93歲(sui)

十六代張應(ying)韶不明

十七(qi)代張頤87歲

十八代張士(shi)元92歲

十九代(dai)張修85歲(sui)

二十代張諶100余歲

二(er)十(shi)一代張秉一92歲(sui)

二十二代張善(shan)87歲

二十三代張季文(wen)87歲(sui)

二十(shi)四代張正隨87歲

二十五(wu)代(dai)張乾曜(yao)85歲

二十六代張(zhang)嗣宗(zong)81歲

二十七代(dai)張(zhang)象中不(bu)明

據張源先說(shuo)，“第(di)1代(dai)天(tian)(tian)師張道(dao)(dao)陵是(shi)跟太(tai)上老(lao)君學(xue)道(dao)(dao)，得天(tian)(tian)獨厚，道(dao)(dao)法(fa)高(gao)強。歷代(dai)天(tian)(tian)師所學(xue)，當(dang)然比不上第(di)1代(dai)天(tian)(tian)師。"而且很重要的原(yuan)因就是(shi)到了宋代(dai)道(dao)(dao)家養生功(gong)法(fa)改(gai)革(ge)，宋朝之前道(dao)(dao)教所修功(gong)法(fa)多是(shi)從黃老(lao)列莊等道(dao)(dao)家諸子書中所體(ti)悟(wu)與(yu)發展，按教法(fa)編(bian)書說(shuo)這(zhe)是(shi)太(tai)上法(fa)脈嫡傳。

張氏天師現在著(zhu)名后裔：

張(zhang)繼(ji)禹：“嗣漢天(tian)師”張(zhang)道陵第(di)六十五代(dai)后裔，中(zhong)國(guo)道教協(xie)會(hui)第(di)八屆副會(hui)長，第(di)十一屆全(quan)國(guo)人大常委(wei)會(hui)委(wei)員。全(quan)國(guo)青聯(lian)副主席。西山(shan)萬(wan)壽宮主持。其祖父張(zhang)祥之，為(wei)六十三(san)代(dai)“天(tian)師”張(zhang)恩溥之胞(bao)弟(di)（排行(xing)老大），父張(zhang)寶訓，業(ye)縫紉。

張(zhang)金濤：天師府主持、全國(guo)人民代(dai)表大會代(dai)表、中國(guo)道(dao)教協(xie)會常(chang)務(wu)理事、江西省道(dao)教協(xie)會常(chang)務(wu)副會長(chang)。

祖天師寶誥及注解

老祖(zu)天師寶誥（1）

志心皈命禮。

泰玄(xuan)上相，扶教(jiao)三(san)天(tian)。（2）鶴鳴山上得真傳，龍虎玄(xuan)壇留(liu)妙(miao)決。（3）三(san)洞法(fa)箓(lu)(lu)，諸品靈文(wen)。（4）一千二(er)百之官軍，匡(kuang)扶正教(jiao)。（5）二(er)十四品秘箓(lu)(lu)，普度后人。（6）都(dou)功(gong)玉印，官服(fu)群履。（7）居都(dou)省而常侍上帝，掌三(san)界(jie)而度下民。（8）雌(ci)雄二(er)劍，誅斬妖精。致(zhi)雨(yu)作晴，轟(hong)雷掣(che)電。（9）如(ru)是(shi)立(li)壇而布化(hua)，助國(guo)興邦以安民。（10）功(gong)成行滿，白日飛升(sheng)。祖(zu)師(shi)三(san)天(tian)扶教(jiao)。（11）輔玄(xuan)體道(dao)(dao)，大法(fa)天(tian)師(shi)。祖(zu)一洞玄(xuan)，顯佑(you)真君。（12）六(liu)合無窮，高明上帝，大圣降魔護道(dao)(dao)天(tian)尊。（13）

【注釋】：

（1）老祖天(tian)師寶誥(gao)：祖天(tian)師，為(wei)一(yi)代天(tian)師張(zhang)(zhang)(zhang)道陵，又名(ming)張(zhang)(zhang)(zhang)陵，字輔漢(han)(han)(han)。東漢(han)(han)(han)沛國豐(feng)邑(yi)人，漢(han)(han)(han)留候張(zhang)(zhang)(zhang)子房之(zhi)八世孫。生(sheng)于(yu)東漢(han)(han)(han)光武帝建武十年（公(gong)元34年），祖天(tian)師降生(sheng)前(qian)，其母夢魁星下降，感而(er)受(shou)孕。少聰穎，七歲(sui)通讀(du)《道德經》及河洛之(zhi)書(shu)。后辭官修(xiu)道。時巴蜀(shu)一(yi)帶，原有巴人信奉(feng)原始巫(wu)(wu)教(jiao)，大規(gui)模的(de)淫祀害民。祀奉(feng)鬼妖之(zhi)法教(jiao)巫(wu)(wu)師聚(ju)眾斂財，無惡不(bu)作。張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)師攜王長(chang)、趙(zhao)升等弟子平定妖邪(xie)，斬殺巫(wu)(wu)師，后創立正(zheng)一(yi)盟威之(zhi)道，為(wei)道教(jiao)開山落(luo)地(di)之(zhi)教(jiao)主。此寶誥(gao)為(wei)正(zheng)一(yi)派(pai)老祖天(tian)師寶誥(gao)，區別于(yu)全真派(pai)。

（2）泰(tai)玄上相，扶(fu)教三天(tian)(tian)(tian)：泰(tai)玄，指(zhi)深奧玄妙(miao)的道理(li)。上相，對宰相的尊(zun)稱。扶(fu)教，扶(fu)佐道教。三天(tian)(tian)(tian)，指(zhi)三清天(tian)(tian)(tian)，謂清微(wei)天(tian)(tian)(tian)、禹馀天(tian)(tian)(tian)、大赤天(tian)(tian)(tian)。

（3）鶴(he)鳴(ming)山(shan)上(shang)得真傳，龍(long)(long)虎玄壇留妙決：太上(shang)老君(jun)于鶴(he)鳴(ming)山(shan)下降，授予(yu)張(zhang)道(dao)陵(ling)天(tian)師之位。漢(han)順帝永壽元年祖天(tian)師在鶴(he)鳴(ming)山(shan)創建正一盟(meng)威道(dao)。祖天(tian)師曾于云錦山(shan)筑壇煉丹，三年而丹成龍(long)(long)虎現，故(gu)云錦山(shan)又稱龍(long)(long)虎山(shan)。玄壇，護法之意。

（4）三(san)洞法箓，諸品靈文(wen)：三(san)洞，《洞真》、《洞玄》、《洞神》。法箓，召(zhao)將施法之(zhi)牒(die)文(wen)。

（5）一(yi)千(qian)(qian)二百之(zhi)官軍(jun)，匡扶正教：指祖天師拜領太上(shang)老君所授經文(wen)后(hou)，日解(jie)秘文(wen)，可(ke)召集三萬(wan)六千(qian)(qian)之(zhi)神(shen)靈(ling)、一(yi)千(qian)(qian)二百之(zhi)官君，以(yi)供驅(qu)使。

（6）二(er)(er)十(shi)四品秘箓(lu)，普(pu)度(du)后人：即(ji)太上老君所授(shou)之《正(zheng)一盟(meng)威(wei)二(er)(er)十(shi)四品法(fa)箓(lu)》。

（7）都(dou)功玉(yu)印，官服(fu)群(qun)履(lv)：為太上老君(jun)所授(shou)三(san)五(wu)都(dou)功玉(yu)印等法器。官服(fu)群(qun)履(lv)，分別為平頂冠、八卦衣、方裙(qun)、朱履(lv)。以上二句可見祖天師責任之重。

（8）居都(dou)省而常侍上帝(di)，掌三界(jie)(jie)而度下民：都(dou)省，天界(jie)(jie)官位。三界(jie)(jie)，天界(jie)(jie)、地界(jie)(jie)、人界(jie)(jie)。詞句(ju)喻意祖(zu)天師(shi)之職能。

（9）雌雄二劍(jian)，誅斬妖精。致雨作晴，轟雷掣電：雌雄二劍(jian)，太(tai)上老君所授。詞(ci)句描繪祖(zu)天(tian)師之法力之高。

（10）如是立壇而布化，助國興邦以安民：此句(ju)喻意指祖天師立道教教化世人之盛(sheng)德。

（11）功(gong)成行滿，白日飛(fei)升(sheng)。祖師三天(tian)扶(fu)教：漢(han)安元年(nian)（公元156年(nian)），同弟子王長、趙升(sheng)，于云臺山與夫人(ren)雍氏共白日飛(fei)升(sheng)。唐禧(xi)宗(zong)中和四年(nian)（公元884年(nian)），封祖天(tian)師為“三天(tian)扶(fu)教大法師”。

（12）輔(fu)(fu)玄(xuan)(xuan)體道，大法天師。祖一洞玄(xuan)(xuan)，顯(xian)佑真君(jun)：扶(fu)教，輔(fu)(fu)佐道教。玄(xuan)(xuan)，即道。體道，修(xiu)道之過(guo)程(cheng)也。南宋理宗加封“三(san)天扶(fu)教輔(fu)(fu)元(yuan)大法師，正一靖(jing)應顯(xian)佑真君(jun)”。

（13）六(liu)(liu)合無窮(qiong)(qiong)，高(gao)明上帝(di)(di)，大圣降(jiang)(jiang)魔(mo)護(hu)道(dao)(dao)(dao)天(tian)尊(zun)(zun)。明崇(chong)禎皇帝(di)(di)加贈祖天(tian)師為“六(liu)(liu)合無窮(qiong)(qiong)高(gao)明上帝(di)(di)”。道(dao)(dao)(dao)教界稱“大圣降(jiang)(jiang)魔(mo)護(hu)道(dao)(dao)(dao)天(tian)尊(zun)(zun)”。六(liu)(liu)合，上下和東西(xi)南北，泛指(zhi)天(tian)地宇宙。降(jiang)(jiang)魔(mo)，降(jiang)(jiang)除妖魔(mo)。護(hu)道(dao)(dao)(dao)，護(hu)衛道(dao)(dao)(dao)教，天(tian)尊(zun)(zun)。對得道(dao)(dao)(dao)神(shen)仙之尊(zun)(zun)稱。

祖天師寶誥⑴

至心皈命禮。

本來南(nan)土，上(shang)溯蜀都⑵。先獲黃帝九鼎之(zhi)丹書⑶，后(hou)侍老君兩度于玉局⑷。千軸得修真(zhen)之(zhi)要(yao)，一時成吐納之(zhi)功⑸。法(fa)箓全(quan)成，受盟(meng)威品而結(jie)璘訣⑹。正(zheng)邪兩辨，奪福(fu)庭治(zhi)而化咸(xian)泉(quan)⑺。德就大(da)(da)丹，道(dao)(dao)齊七政⑻。大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣(sheng)大(da)(da)慈⑼。三天(tian)(tian)扶教，輔玄體(ti)道(dao)(dao)⑽。大(da)(da)法(fa)天(tian)(tian)師，雷霆都省⑾。泰玄上(shang)相，都天(tian)(tian)大(da)(da)法(fa)主⑿。正(zheng)一沖(chong)玄神化靜應(ying)顯(xian)佑真(zhen)君⒀。六合無窮高明大(da)(da)帝，降魔護道(dao)(dao)天(tian)(tian)尊⒁。

【注釋】：

⑴祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)寶(bao)誥：祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)，即第一(yi)代天(tian)(tian)(tian)師(shi)張道陵。東(dong)漢(han)沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，漢(han)留候子(zi)房八世孫(sun)。建武(wu)十年(nian)正(zheng)月十五夜，生于吳之天(tian)(tian)(tian)目山(shan)(shan)(shan)。少(shao)通老子(zi)之學(xue)，曾官至巴郡江州令（今重慶），后棄官歸(gui)隱，立志修道，與弟子(zi)王長從淮入(ru)江西鄱陽，溯(su)流至云錦(jin)山(shan)(shan)(shan)（今龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)(shan)），煉九天(tian)(tian)(tian)神丹，三(san)年(nian)丹成而龍(long)虎(hu)見，山(shan)(shan)(shan)因以名。聞(wen)蜀中民(min)風醇(chun)厚，易(yi)可教化，入(ru)蜀居鶴鳴山(shan)(shan)(shan)修道。漢(han)安元年(nian)（142年(nian)）感太上授以正(zheng)一(yi)盟威之道或云三(san)天(tian)(tian)(tian)正(zheng)法正(zheng)一(yi)科術(shu)要道法文(wen)，創立了道教。道門尊為祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)。寶(bao)誥，誥即誥詞，一(yi)種文(wen)體。多用(yong)于褒揚。

⑵本來(lai)南(nan)土，上(shang)溯蜀都(dou)：南(nan)土，南(nan)方土地(di)。祖(zu)天師張道(dao)陵為東漢沛國(guo)豐邑(yi)（今(jin)江(jiang)蘇豐縣）人，生于(yu)吳(wu)之(zhi)(zhi)天目山(shan)。故稱之(zhi)(zhi)為“本來(lai)南(nan)土”。蜀都(dou)，古蜀國(guo)地(di)，戰國(guo)秦(qin)置。治成都(dou)（今(jin)屬(shu)四(si)川(chuan)(chuan)）。西(xi)漢轄境相當今(jin)四(si)川(chuan)(chuan)松潘以(yi)南(nan)，南(nan)川(chuan)(chuan)、彭縣、洪雅以(yi)西(xi)，峨(e)邊、石棉以(yi)北，邛(qiong)崍山(shan)、大渡河(he)以(yi)東等地(di)。今(jin)泛指(zhi)四(si)川(chuan)(chuan)。祖(zu)天師曾(ceng)隱居(ju)四(si)川(chuan)(chuan)鶴(he)鳴山(shan)修道(dao)并(bing)創立(li)道(dao)教(jiao)，故言道(dao)教(jiao)之(zhi)(zhi)根源上(shang)溯蜀都(dou)。

⑶先(xian)獲黃(huang)帝九鼎(ding)之丹(dan)(dan)書(shu)：東(dong)(dong)漢和帝永二(er)年（90年），祖天師(shi)張(zhang)道(dao)陵(ling)(ling)攜(xie)弟子王長從淮入江(jiang)西鄱陽(yang)，登東(dong)(dong)平雩于(yu)峰。溯信江(jiang)入貴(gui)溪云錦(jin)山。在(zai)山煉“九天神丹(dan)(dan)”，丹(dan)(dan)成(cheng)而龍虎現。一天，張(zhang)道(dao)陵(ling)(ling)謂王長曰：五岳多仙于(yu)，三(san)蜀足名(ming)山，吾將能偕游乎(hu)？遂與(yu)北入嵩山，崖嶺石居(ju)數年，精思感(gan)徹，有繡衣使(shi)者告曰：中峰石室藏有《上三(san)皇(huang)內文》和《黃(huang)帝九鼎(ding)太清丹(dan)(dan)經(jing)》，得而修(xiu)之者可升天也，真人(ren)感(gan)其言，乃齋戒七日，人(ren)其室，果得丹(dan)(dan)書(shu)。此即為《黃(huang)帝九鼎(ding)之丹(dan)(dan)書(shu)》。

⑷后侍(shi)老(lao)君(jun)(jun)兩度于(yu)玉(yu)(yu)局(ju)：侍(shi)，侍(shi)立。指站在(zai)尊長的旁(pang)邊。老(lao)君(jun)(jun)，太上老(lao)君(jun)(jun)。兩度，兩次。玉(yu)(yu)局(ju)，即(ji)玉(yu)(yu)局(ju)治(zhi)。為(wei)(wei)二十四治(zhi)中(zhong)“下(xia)品人治(zhi)”之(zhi)第七治(zhi)。在(zai)成都南門左。局(ju)是古代(dai)的“矮腳(jiao)幾”（后人又稱“局(ju)腳(jiao)玉(yu)(yu)床”）古人席(xi)地而坐，置幾于(yu)前，作講經(jing)(jing)等用(yong)。《彭(peng)乘記(ji)》稱：“后漢永壽元年，李老(lao)君(jun)(jun)與張(zhang)(zhang)道陵至此(ci)，有局(ju)腳(jiao)玉(yu)(yu)床自地而出(chu)，老(lao)君(jun)(jun)升座(zuo)。為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)道陵說(shuo)《南斗經(jing)(jing)》北斗經(jing)(jing)》，既去而座(zuo)隱(yin)地中(zhong)，因成洞穴，故以玉(yu)(yu)局(ju)名(ming)之(zhi)。”此(ci)句言(yan)太上老(lao)君(jun)(jun)兩次降壇(tan)為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)道陵講經(jing)(jing)說(shuo)法事(shi)。

⑸千(qian)軸得修(xiu)(xiu)真(zhen)(zhen)之要，一(yi)時成吐納(na)之功：千(qian)軸，指(zhi)上(shang)文太(tai)上(shang)老君(jun)(jun)所降賜之經書。修(xiu)(xiu)真(zhen)(zhen)，即(ji)修(xiu)(xiu)道。吐納(na)，即(ji)吐故納(na)新。為道門修(xiu)(xiu)煉(lian)養生法(fa)。即(ji)把(ba)胸(xiong)中(zhong)(zhong)濁氣從(cong)口中(zhong)(zhong)呼出，再(zai)由鼻漫(man)(man)漫(man)(man)吸(xi)進新鮮空(kong)氣。認為吐納(na)可(ke)吸(xi)取生氣，吐出死氣。達到(dao)長(chang)生不死。此(ci)指(zhi)祖天師獲《黃帝九鼎之丹書》和太(tai)上(shang)老君(jun)(jun)降賜之經書后，由此(ci)而悟得修(xiu)(xiu)真(zhen)(zhen)之要，并煉(lian)成了吐納(na)之功法(fa)。

⑹法箓(lu)(lu)(lu)全成，受盟(meng)威(wei)品而結(jie)璘(lin)訣(jue)：法，指(zhi)道(dao)(dao)(dao)法。宋白玉蟾《道(dao)(dao)(dao)法九要(yao)》稱(cheng)：“夫法者(zhe)(zhe)，洞曉陰陽造化，明達鬼神機關，呼風召(zhao)雷，祈(qi)晴請雨，行(xing)(xing)(xing)符(fu)咒水，治病驅邪(xie)，積行(xing)(xing)(xing)累功，與(yu)道(dao)(dao)(dao)合真(zhen)。”箓(lu)(lu)(lu)，又稱(cheng)法箓(lu)(lu)(lu)，寶箓(lu)(lu)(lu)。是(shi)一(yi)(yi)種道(dao)(dao)(dao)教符(fu)書，作為入道(dao)(dao)(dao)憑信與(yu)行(xing)(xing)(xing)法依(yi)據(ju)。道(dao)(dao)(dao)經(jing)稱(cheng)，得(de)其箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)，方能召(zhao)喚箓(lu)(lu)(lu)上神吏兵將護(hu)衛身形，或役(yi)之施行(xing)(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)法。同時，它(ta)對受箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)也是(shi)一(yi)(yi)種約(yue)束，故稱(cheng)“箓(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)，戒性情(qing)，止(zhi)塞愆(qian)非。制斷惡根，發(fa)生道(dao)(dao)(dao)業。從凡入圣，自(zi)始及(ji)終，先從戒箓(lu)(lu)(lu)，然(ran)后登真(zhen)。”盟(meng)威(wei)品，即(ji)正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威(wei)箓(lu)(lu)(lu)，此箓(lu)(lu)(lu)由老君降授，祖(zu)天師(shi)張道(dao)(dao)(dao)陵(ling)而傳世。《赤松子章歷》稱(cheng)：“謹(jin)按(an)太真(zhen)科及(ji)赤松子歷，漢代人(ren)鬼交雜(za)，精邪(xie)遍行(xing)(xing)(xing)，太上垂慈。下降鶴(he)鳴(ming)山，授張天師(shi)正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威(wei)符(fu)箓(lu)(lu)(lu)一(yi)(yi)百二十階，及(ji)千二百官儀，二百大(da)章，法文秘要(yao)，救治人(ren)物。天師(shi)遂建二十四治，敷行(xing)(xing)(xing)正(zheng)一(yi)(yi)章符(fu)，領戶化民，廣行(xing)(xing)(xing)陰德。”璘(lin)訣(jue)，指(zhi)盟(meng)威(wei)箓(lu)(lu)(lu)中秘訣(jue)。

⑺正(zheng)邪兩(liang)(liang)辨，奪福(fu)(fu)(fu)庭(ting)治(zhi)而化咸泉：正(zheng)邪兩(liang)(liang)辨，言太上老君授(shou)(shou)祖天師正(zheng)一盟威之(zhi)(zhi)道，禁(jin)戒律科(ke)。檢(jian)示萬民逆順、禍福(fu)(fu)(fu)功過，令(ling)知好惡(e)之(zhi)(zhi)事(shi)，奪，同“得”。福(fu)(fu)(fu)庭(ting)治(zhi)，福(fu)(fu)(fu)庭(ting)即教廷。指陽平(ping)治(zhi)。祖天師立二(er)十四(si)治(zhi)中(zhong)，以(yi)陽平(ping)治(zhi)為中(zhong)央教區。其“陽平(ping)治(zhi)都功印(yin)”是太上老君所授(shou)(shou)天師道最高法印(yin)。陽平(ping)治(zhi)的(de)教令(ling)各治(zhi)皆應(ying)遵守(shou)。咸泉，咸即感(gan)，感(gan)為感(gan)應(ying)。泉為泉水。喻指祖天師立道教化世人(ren)的(de)盛德。

⑻德就(jiu)大丹，道齊七政：德就(jiu)大丹，指祖(zu)天(tian)師(shi)煉(lian)丹功德圓滿(man)時(shi)龍虎見之事。漢永元初(chu)年，祖(zu)天(tian)師(shi)攜弟子王長至云錦山(shan)（今龍虎山(shan)），修煉(lian)九天(tian)神丹，一年有紅(hong)光照室(shi)；二年有五(wu)云覆鼎，夜不假燭(zhu)，仿佛有青龍白虎各(ge)一常繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山(shan)因(yin)以名。道齊七政，七政指日(ri)、月和金、木(mu)、水(shui)、火、土五(wu)星(xing)，即七曜。此言(yan)祖(zu)天(tian)師(shi)的道法與日(ri)月五(wu)星(xing)并駕齊驅(qu)。可見其(qi)道法之高(gao)。

⑼大(da)悲(bei)大(da)愿(yuan)(yuan)，大(da)圣大(da)慈(ci)(ci)：大(da)悲(bei)，指悲(bei)憫(min)世(shi)人。大(da)愿(yuan)(yuan)，濟度眾生的宏(hong)愿(yuan)(yuan)。大(da)圣，智慧超(chao)凡、通真達靈。大(da)慈(ci)(ci)，慈(ci)(ci)祥呵護眾生。此贊祖天師之(zhi)盛德。

⑽三(san)(san)天(tian)(tian)扶教，輔玄(xuan)體(ti)道：三(san)(san)天(tian)(tian)，謂清(qing)微(wei)天(tian)(tian)、禹馀(yu)天(tian)(tian)、大赤天(tian)(tian)。此引(yin)指(zhi)三(san)(san)清(qing)尊(zun)神。扶教，扶助道教。玄(xuan)，即道。體(ti)道，即得道。

⑾大(da)法(fa)(fa)天(tian)師(shi)(shi)，雷(lei)霆都(dou)省：大(da)法(fa)(fa)天(tian)師(shi)(shi)，為祖(zu)天(tian)師(shi)(shi)尊號。雷(lei)霆，天(tian)之號令。都(dou)省，仙界官位(wei)。此(ci)指祖(zu)天(tian)師(shi)(shi)代(dai)天(tian)行發(fa)號令。可見其權位(wei)之高。

⑿泰玄上相，都(dou)天(tian)大法主：此為祖天(tian)師張(zhang)道陵仙界尊號(hao)。

⒀正一沖玄神化靜應顯佑真君：此為元成宗對祖天師(shi)的封號。

⒁六(liu)合無(wu)窮高(gao)明大(da)(da)帝，降(jiang)魔護(hu)道(dao)(dao)天(tian)尊(zun)：六(liu)合無(wu)窮高(gao)明大(da)(da)帝，為明崇禎皇帝加(jia)封祖(zu)天(tian)師(shi)之號。降(jiang)魔，即降(jiang)除(chu)妖魔。護(hu)道(dao)(dao)，護(hu)衛道(dao)(dao)教，天(tian)尊(zun)。對(dui)得道(dao)(dao)神仙的尊(zun)稱。此對(dui)祖(zu)天(tian)師(shi)張道(dao)(dao)陵(ling)盛德的頌贊。

歷史遺存

豐縣(xian)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)傳說分布區(qu)(qu)域豐縣(xian)、蘇(su)魯豫皖(wan)接壤地區(qu)(qu)、龍虎山(shan)(shan)(shan)、云(yun)臺山(shan)(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)(shan)等(deng)道(dao)(dao)(dao)教名山(shan)(shan)(shan)及日(ri)本、法國(guo)、美國(guo)、加(jia)拿大、澳大利亞、馬來西亞、新(xin)加(jia)坡(po)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)原名張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)，字輔漢(han)。生(sheng)(sheng)(sheng)于豐縣(xian)阿房(fang)村（今江蘇(su)徐州(zhou)豐縣(xian)），是(shi)(shi)五斗米道(dao)(dao)(dao)的(de)創始(shi)人(ren)，被尊為(wei)第一代天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)。通(tong)達五經(jing)(jing)，曾入(ru)太(tai)(tai)(tai)學，舉“賢良方正(zheng)(zheng)直言極諫科(ke)”，任(ren)巴郡(jun)江州(zhou)（今重慶）令(ling)。后(hou)棄官隱居北(bei)邙山(shan)(shan)(shan)（今洛陽(yang)(yang)北(bei)）。漢(han)章帝、漢(han)和(he)帝征召皆(jie)不就。與(yu)弟子(zi)王長杖策入(ru)淮，經(jing)(jing) 鄱陽(yang)(yang)（今波陽(yang)(yang)），溯流至(zhi)云(yun)錦(jin)山(shan)(shan)(shan)（今貴溪龍虎山(shan)(shan)(shan)）煉丹，修長生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，三(san)年(nian)丹成。聞巴蜀診(zhen)氣為(wei)害，遂與(yu)弟子(zi)赴四川(chuan)鶴鳴山(shan)(shan)(shan)（一作鴿鳴山(shan)(shan)(shan)，今四川(chuan)大邑(yi)縣(xian)境(jing)）傳道(dao)(dao)(dao)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)永和(he)六(liu)年(nian)（141年(nian)）造作道(dao)(dao)(dao)書二(er)十(shi)四篇，自(zi)稱(cheng)“太(tai)(tai)(tai)清玄元”，奉(feng)其道(dao)(dao)(dao)者，須納(na)五斗米，時稱(cheng)“五斗米道(dao)(dao)(dao)”。漢(han)安帝元年(nian)（142年(nian)）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)托(tuo)言太(tai)(tai)(tai)上(shang)老(lao)君(jun)親降，授(shou)“三(san)天(tian)(tian)(tian)正(zheng)(zheng)法”，命為(wei)“天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)”。同年(nian)又授(shou)“正(zheng)(zheng)一科(ke)術要道(dao)(dao)(dao)法文”，“正(zheng)(zheng)一盟威妙經(jing)(jing)”，重為(wei)“三(san)天(tian)(tian)(tian)法師(shi)(shi)正(zheng)(zheng)一真人(ren)”。又托(tuo)言太(tai)(tai)(tai)上(shang)老(lao)君(jun)于漢(han)安帝二(er)年(nian)下二(er)十(shi)四治(zhi)(zhi)（布化(hua)行(xing)道(dao)(dao)(dao)的(de)地區(qu)(qu)機構）：上(shang)八(ba)治(zhi)(zhi)，中八(ba)治(zhi)(zhi)，下八(ba)治(zhi)(zhi)，囑天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)奉(feng)行(xing)布化(hua)。按《正(zheng)(zheng)一經(jing)(jing)》云(yun)：“太(tai)(tai)(tai)上(shang)親授(shou)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)《太(tai)(tai)(tai)玄經(jing)(jing)》有二(er)百(bai)七十(shi)卷，推檢是(shi)(shi)漢(han)安元年(nian)七月得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)(jing)。”張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)以(yi)符水(shui)、咒法為(wei)人(ren)治(zhi)(zhi)病。并授(shou)民取鹽之(zhi)(zhi)法，后(hou)人(ren)稱(cheng)“陵(ling)(ling)井”（用咸井水(shui)熬鹽）。百(bai)姓得(de)(de)其益，奉(feng)之(zhi)(zhi)為(wei)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)，弟子(zi)戶達數萬。進而(er)設立祭酒，分領(ling)其戶，有如(ru)宰守；并立條制，使(shi)諸(zhu)弟子(zi)隨事輪流出米絹器(qi)物樵薪等(deng)；不施(shi)刑(xing)罰，以(yi)善道(dao)(dao)(dao)治(zhi)(zhi)人(ren)。使(shi)有疾病者書記生(sheng)(sheng)(sheng)身(shen)以(yi)來所犯之(zhi)(zhi)罪，手書投水(shui)中，與(yu)神明共盟，不得(de)(de)復犯罪，以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)死為(wei)約。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)陵(ling)(ling)奉(feng)《老(lao)子(zi)五千

文》、《太平洞(dong)極經(jing)》為(wei)主要經(jing)典，并著《老子(zi)想爾注(zhu)》，宣揚人(ren)君按“道(dao)意”治國(guo)(guo)，則太平；循“道(dao)意”治民。民即壽(shou)考龍虎(hu)(hu)山(shan)以其(qi)道(dao)家(jia)祖庭、丹(dan)霞地貌、春秋戰(zhan)國(guo)(guo)大型(xing)崖墓群珠壁(bi)聯(lian)合為(wei)特色，在全(quan)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家(jia)級(ji)風景名勝(sheng)區(qu)中獨樹(shu)一幟。東漢(han)中葉，道(dao)教創始人(ren)張(zhang)道(dao)陵曾在此煉丹(dan)。張(zhang)天師至今承襲六十三(san)代，歷(li)經(jing)一千九百(bai)多(duo)年。張(zhang)道(dao)陵和弟子(zi)王長一起修煉龍虎(hu)(hu)大丹(dan)，一年有紅光照室，兩年有青龍白虎(hu)(hu)來保護丹(dan)鼎，三(san)年丹(dan)成(cheng)，他更就成(cheng)了真(zhen)人(ren)。