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張道(dao)陵（34年2月(yue)22日(ri)—156年），字輔漢，原名陵，正一盟威道(dao)創始人，東(dong)漢豐(feng)縣（今江(jiang)蘇徐州豐(feng)縣）人。
太上(shang)老君“授以三天(tian)(tian)(tian)正法(fa)(fa)，命(ming)為(wei)天(tian)(tian)(tian)師(shi)”，后世(shi)尊(zun)稱為(wei)“老祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)”、“正一真人”，"三天(tian)(tian)(tian)扶教(jiao)大法(fa)(fa)師(shi)"，高明上(shang)帝(di)，張天(tian)(tian)(tian)師(shi)。著作(zuo)《老子想(xiang)爾注(zhu)》，弟子有3000多(duo)人，設立24治，奠(dian)基(ji)天(tian)(tian)(tian)師(shi)道。張道陵、葛(ge)玄、許(xu)遜、薩守堅合稱四大天(tian)(tian)(tian)師(shi)。
張道陵創建天師道的(de)(de)背景：當時在巴(ba)蜀一(yi)帶，原有(you)巴(ba)人信奉(feng)原始巫(wu)教(jiao)，大規模(mo)的(de)(de)淫祀(si)而害民。而這些祀(si)奉(feng)鬼(gui)妖(yao)(yao)（學(xue)名為：妖(yao)(yao)邪）的(de)(de)法(fa)教(jiao)巫(wu)師聚(ju)眾斂財，無惡不作。
張天師攜王長、趙升(sheng)二位弟(di)子和黃帝九鼎丹經，來(lai)到北邙山修(xiu)行，平(ping)定了那些禍害百姓的巫妖之教(jiao)。川渝一帶流傳(chuan)的張天師以太上老(lao)君劍(jian)印符箓大破鬼兵的故事就是以此為原型的。
張(zhang)(zhang)道(dao)陵，字輔(fu)漢(han)，西漢(han)開國大(da)(da)功臣張(zhang)(zhang)良的第十(shi)世(shi)孫《漢(han)天師世(shi)家》記載：良生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)疑、不(bu)(bu)疑生(sheng)(sheng)高(gao)、高(gao)生(sheng)(sheng)通(tong)、通(tong)生(sheng)(sheng)無(wu)妄、無(wu)妄生(sheng)(sheng)里仁、里仁生(sheng)(sheng)皓(hao)、皓(hao)生(sheng)(sheng)綱、綱生(sheng)(sheng)大(da)(da)順(shun)、大(da)(da)順(shun)生(sheng)(sheng)道(dao)陵。漢(han)光(guang)武建(jian)武十(shi)年(nian)正(zheng)月十(shi)五日生(sheng)(sheng)于豐(feng)縣(xian)阿房村，出生(sheng)(sheng)前，其(qi)母(mu)夢見魁(kui)星下降，感而(er)有孕。出生(sheng)(sheng)時滿室(shi)異香，整(zheng)月不(bu)(bu)散，黃(huang)云罩頂，紫氣彌院。自(zi)(zi)幼聰(cong)慧過(guo)人，七歲便讀(du)通(tong)《道(dao)德經(jing)》，天文(wen)地理、河(he)洛(luo)(luo)讖(chen)緯之(zhi)書(shu)無(wu)不(bu)(bu)通(tong)曉，為(wei)(wei)太學書(shu)生(sheng)(sheng)時，博通(tong)《五經(jing)》，后來(lai)嘆息道(dao)：“這些(xie)書(shu)都無(wu)法解決(jue)生(sheng)(sheng)死的問題(ti)啊！”于是棄(qi)儒(ru)改學長(chang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)。張(zhang)(zhang)祖二(er)十(shi)五歲，曾官拜江州令(ling)。而(er)他卻(que)身在(zai)朝政，志(zhi)慕清(qing)(qing)虛，不(bu)(bu)久就(jiu)隱居(ju)到洛(luo)(luo)陽北(bei)邙山中，精思學道(dao)，修煉三年(nian)，有白虎口銜玉(yu)符而(er)至(zhi)其(qi)所。永(yong)元（公元89年(nian)）初年(nian)，漢(han)和(he)帝賜為(wei)(wei)太傅，又封為(wei)(wei)冀縣(xian)侯，三次(ci)下詔，張(zhang)(zhang)祖都婉拒(ju)了，他對使者說：“人生(sheng)(sheng)在(zai)世(shi)，不(bu)(bu)過(guo)百歲，光(guang)陰荏苒，轉瞬便逝。父母(mu)隆恩，妻妾厚愛(ai)，也隨時而(er)消失。君(jun)臣之(zhi)恩，誰(shui)見長(chang)久？請轉告圣(sheng)上，只(zhi)要(yao)清(qing)(qing)靜寡欲，無(wu)為(wei)(wei)而(er)治，天下自(zi)(zi)然大(da)(da)定，要(yao)我(wo)何(he)用？我(wo)志(zhi)在(zai)青(qing)山中！”為(wei)(wei)了避開京都近郊(jiao)的俗(su)務嘈雜和(he)騷擾，張(zhang)(zhang)祖決(jue)心云游名山大(da)(da)川、訪道(dao)求仙去了。
張祖(zu)(zu)先是南(nan)游淮(huai)河，居桐(tong)柏太平山(shan)，后與弟(di)子(zi)王長(chang)、趙升(sheng)一(yi)起，渡(du)江(jiang)(jiang)南(nan)下，在江(jiang)(jiang)西(xi)貴(gui)溪(xi)縣云錦(jin)山(shan)住了下來。此地山(shan)清(qing)水秀，景色(se)清(qing)幽，為古仙人(ren)棲息之所，張祖(zu)(zu)就在山(shan)上(shang)結廬而(er)居，并(bing)筑壇煉丹(dan)，三年而(er)神丹(dan)成；龍虎出現，故此山(shan)又稱龍虎山(shan)。時(shi)年張祖(zu)(zu)六十(shi)歲，后又移居四(si)川鶴鳴(ming)山(shan)，感石鶴長(chang)鳴(ming)。
漢順(shun)帝漢安元(yuan)年（公元(yuan)142年）正月(yue)十(shi)五日，傳說(shuo)太(tai)上老君降臨(lin)蜀(shu)地(di)，傳授(shou)張祖《太(tai)平洞(dong)極(ji)經》、《正一盟(meng)威二十(shi)四品法箓(lu)》、三五都功(gong)玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器，拜(bai)為天(tian)(tian)(tian)師，囑咐天(tian)(tian)(tian)師廣行(xing)正一盟(meng)威之道(dao)，掃除(chu)妖魔，救(jiu)護(hu)生(sheng)民。于是天(tian)(tian)(tian)師于漢安二年七(qi)月(yue)，登青(qing)城山，會八(ba)部(bu)鬼(gui)帥，大戰眾(zhong)鬼(gui)，制(zhi)伏外道(dao)惡魔，誅絕邪偽(wei)。天(tian)(tian)(tian)師道(dao)法通玄(xuan)，諸魔所不能敵，各各降服，愿意(yi)皈依正道(dao)，于是天(tian)(tian)(tian)師敕命五方八(ba)部(bu)六(liu)天(tian)(tian)(tian)鬼(gui)神，在青(qing)城山黃帝壇下盟(meng)誓，人處(chu)陽間，鬼(gui)處(chu)幽冥，使六(liu)天(tian)(tian)(tian)鬼(gui)王(wang)囚禁于北陰酆都城，八(ba)部(bu)鬼(gui)帥流放于西域邊地(di)。從此妖魔降服，人民安樂，至(zhi)今青(qing)城山仍留有天(tian)(tian)(tian)師與眾(zhong)鬼(gui)帥戰斗(dou)的誓鬼(gui)臺、鬼(gui)界(jie)碑等古跡。
天(tian)(tian)師(shi)降妖伏魔(mo)，救護眾(zhong)生(sheng)，蜀(shu)地的(de)人(ren)民(min)都(dou)非(fei)常感動，都(dou)愿意聽受天(tian)(tian)師(shi)教化。于是天(tian)(tian)師(shi)設立二十(shi)四(si)治，廣收門(men)徒，教化于民(min)。東漢桓帝(di)永壽(shou)元年九月九日(ri)，在四(si)川(chuan)赤城渠亭山(shan)中(zhong)，玉帝(di)派遣使者持玉冊，敕封天(tian)(tian)師(shi)為正一(yi)真人(ren)，天(tian)(tian)師(shi)世壽(shou)一(yi)百二十(shi)三(san)歲，與蒼溪云臺山(shan)白日(ri)飛升(sheng)。
張道(dao)陵(ling)，初名(ming)張陵(ling)，后改今名(ming)。本是太(tai)學(xue)書(shu)(shu)生，性好(hao)學(xue)，博五經，邃于黃老之道(dao)，七歲(sui)即(ji)能通道(dao)德經及(ji)河洛圖諱之書(shu)(shu)，皆(jie)極其奧。長為(wei)博學(xue)之士。后棄官學(xue)道(dao)。創立了(le)正一(yi)(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)，簡稱正一(yi)(yi)道(dao)。漢順帝(di)時永壽元年(nian)(nian)在鶴(he)鳴山創建正一(yi)(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)，太(tai)上(shang)老君(jun)“授以三天(tian)(tian)(tian)正法(fa)，命為(wei)天(tian)(tian)(tian)師(shi)”，自稱“三天(tian)(tian)(tian)法(fa)師(shi)正一(yi)(yi)真人”，并纂道(dao)書(shu)(shu)24篇。漢桓帝(di)時在四(si)川蒼溪縣境的靈臺山(又名(ming)天(tian)(tian)(tian)柱(zhu)山)飛升，傳(chuan)說時年(nian)(nian)123歲(sui)，道(dao)教稱為(wei)“祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)”。傳(chuan)說第1代(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)張道(dao)陵(ling)跟太(tai)上(shang)老君(jun)學(xue)道(dao)得老君(jun)親(qin)授，得天(tian)(tian)(tian)獨厚，道(dao)法(fa)高強。
祖天師所創道(dao)(dao)(dao)(dao)派，稱(cheng)正(zheng)一(yi)(yi)盟威道(dao)(dao)(dao)(dao)，簡稱(cheng)正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。但因(yin)奉(feng)其(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)者，須出(chu)五(wu)斗米，當時又有稱(cheng)五(wu)斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)（編者按：實際上多用(yong)(yong)是(shi)(shi)蔑(mie)稱(cheng)，但是(shi)(shi)初(chu)中(zhong)課本稱(cheng)之為五(wu)斗米道(dao)(dao)(dao)(dao)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵除書符治病、驅邪禳(rang)災(zai)以外，在(zai)巴蜀地(di)區建立起二十(shi)四個(ge)宗教(jiao)活(huo)動中(zhong)心(xin)，即(ji)二十(shi)四治。道(dao)(dao)(dao)(dao)民定期赴治學道(dao)(dao)(dao)(dao)，祭禱。其(qi)(qi)孫子張(zhang)魯(lu)在(zai)東漢末，三國(guo)時期，擁有一(yi)(yi)支軍隊(dui)，在(zai)漢中(zhong)建立了政教(jiao)合一(yi)(yi)的(de)割據(ju)政權。并利(li)用(yong)(yong)政權的(de)力量，推行正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)一(yi)(yi)些社會和(he)宗派主(zhu)張(zhang)，比(bi)如，對(dui)犯有罪過的(de)人(ren)，不是(shi)(shi)用(yong)(yong)嚴刑(xing)懲罰，而是(shi)(shi)原(yuan)諒三次后再加以刑(xing)罰，那(nei)刑(xing)罰也比(bi)較輕，一(yi)(yi)般是(shi)(shi)讓(rang)他去修路(lu)(lu)。同(tong)時在(zai)路(lu)(lu)上設(she)義(yi)舍，里面放米肉，路(lu)(lu)人(ren)可以量腹而食。這些措施對(dui)于天下大亂形(xing)勢下的(de)民眾(zhong)，營造了比(bi)較寬松(song)的(de)生活(huo)環境，因(yin)此得(de)到(dao)了當地(di)漢族(zu)和(he)少數民族(zu)群(qun)眾(zhong)的(de)擁護。后來,張(zhang)魯(lu)投降了曹(cao)操(cao)，割據(ju)政權也就(jiu)不得(de)再存在(zai)。曹(cao)操(cao)將天師道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)力量遷移到(dao)北(bei)方，但是(shi)(shi)讓(rang)正(zheng)一(yi)(yi)盟威道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)卻得(de)到(dao)了保留，并向(xiang)內地(di)傳播。
張道(dao)陵先退(tui)隱北邙山(shan)修道(dao)，后(hou)得(de)黃帝(di)九鼎丹經，修煉(lian)于(yu)(yu)(yu)(yu)繁陽山(shan)，丹成(cheng)服之，得(de)分(fen)形(xing)散(san)影之妙，通(tong)神變化，坐在(zai)立(li)亡，每泛池中，誦經堂上，隱幾對客，杖藜行(xing)吟，一(yi)時(shi)并(bing)赴，人(ren)(ren)皆莫測其(qi)靈異也。后(hou)于(yu)(yu)(yu)(yu)萬(wan)山(shan)石室中，得(de)隱書秘文及制命山(shan)岳(yue)眾神之術，行(xing)之有(you)驗。聞(wen)蜀民樸素(su)純厚，易于(yu)(yu)(yu)(yu)教化，且多名(ming)山(shan)，乃將弟子(zi)入蜀，于(yu)(yu)(yu)(yu)鶴鳴山(shan)隱居修道(dao)。既(ji)遇老君，遂于(yu)(yu)(yu)(yu)隱居之所(suo)備藥物，依法(fa)(fa)修煉(lian)，三年丹成(cheng)，未敢服餌，謂弟子(zi)曰，神丹已成(cheng)，然(ran)未有(you)大功于(yu)(yu)(yu)(yu)世，須為(wei)國(guo)家除害(hai)興利(li)(li)，以(yi)濟(ji)民庶(shu)，然(ran)后(hou)服丹即(ji)輕舉，臣事三境，庶(shu)無愧焉(yan)。老君尋遣清(qing)(qing)和(he)玉女，教以(yi)吐納(na)清(qing)(qing)和(he)之法(fa)(fa)，修行(xing)千日，能內見五臟，外集外神。六天(tian)妖魔(mo)，盡被(bei)降(jiang)伏。先時(shi)蜀中魔(mo)鬼數(shu)萬(wan)，白晝為(wei)市，擅行(xing)疫癘，生民久蒙其(qi)害(hai)，自(zi)六天(tian)大魔(mo)被(bei)降(jiang)之后(hou)，張道(dao)陵斥其(qi)鬼眾，散(san)處西北不毛之地，與之為(wei)誓曰，人(ren)(ren)主于(yu)(yu)(yu)(yu)晝，鬼行(xing)于(yu)(yu)(yu)(yu)夜，陰陽分(fen)別，各有(you)司存(cun)，違者正一(yi)有(you)法(fa)(fa)，必加誅(zhu)戳。于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)幽冥異域(yu)，人(ren)(ren)鬼殊途，大利(li)(li)蜀民。功成(cheng)蒙太上冊封正一(yi)天(tian)師。
永壽二年(nian)九(jiu)月九(jiu)日(ri)(ri)至云臺(tai)治，以余丹，及印(yin)，劍，都功符箓，授子衡曰：“吾(wu)遇(yu)太上(shang)親(qin)傳至道，此(ci)文總領三(san)五都功，正(zheng)一樞(shu)要。世世一子紹(shao)吾(wu)之(zhi)位，非吾(wu)宗親(qin)子孫不得傳。”《正(zheng)一經》云：“太上(shang)親(qin)授天師(shi)《太玄(xuan)經》有二百七(qi)十(shi)卷，推檢是(shi)(shi)漢安元年(nian)七(qi)月得是(shi)(shi)經。”是(shi)(shi)日(ri)(ri)同(tong)弟子王長、趙(zhao)升，于今四(si)川省蒼溪縣境的云臺(tai)山上(shang)與夫(fu)人雍氏白日(ri)(ri)飛升。是(shi)(shi)為(wei)正(zheng)一道第(di)一代張天師(shi)，而為(wei)天師(shi)道正(zheng)一教祖。
永平二年(nian)赴“直言極諫科(ke)”而中之(zhi)，漢明(ming)帝時拜巴(ba)郡江州令（今重慶(qing)），不久(jiu)退隱北邙(mang)山中（今河南洛(luo)陽附近），修持煉形合氣(qi)，辟谷少寢長生之(zhi)道。建初五年(nian)詔(zhao)舉(ju)賢良方(fang)正(zheng)不起，復征為博(bo)士，封冀(ji)縣侯(hou)，三詔(zhao)不就。后入(ru)(ru)吳，又愛蜀(shu)中溪(xi)嶺深(shen)秀(xiu)，遂入(ru)(ru)蜀(shu)隱于(yu)鶴鳴山，修神(shen)丹(dan)符咒之(zhi)術。
張道(dao)陵(ling)有弟子王長、趙升(sheng)隨(sui)其習黃老之道(dao)，助煉(lian)龍虎大丹，丹成，服(fu)之返(fan)老還童，且去(qu)游而參(can)訪仙源。
一日，在北岳嵩(song)山(shan)遇繡衣使者(zhe)告訴他(ta)說(shuo)：“中峰石室(shi)內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書(shu)》，得而修之，可以升天！”于是張(zhang)道陵齋(zhai)戒而入石室(shi)，果然得到(dao)丹經道書(shu)，遂赴云(yun)錦山(shan)（即龍(long)虎(hu)山(shan)），精思(si)修煉，而得分形散影之術。
一日夜半似醒似夢之間，忽見(jian)那太上(shang)老君(jun)下降(jiang)，對張道陵說：“近來蜀中有六大(da)魔王，狂暴(bao)生民，你(ni)前往治之則功(gong)德無量，名錄丹(dan)臺矣！”乃(nai)授以“正(zheng)一盟威符(fu)箓”，三五斬(zhan)邪雌雄(xiong)劍、陽平治都功(gong)印、平頂冠(guan)、八(ba)卦衣、方(fang)裙、朱履等。以千日為期(qi)，約(yue)會(hui)于閬苑。
張(zhang)道陵拜領老(lao)君所授(shou)，日昧秘文，能集三(san)萬六(liu)千(qian)神靈(ling)、千(qian)二百之官君，以供驅使。他隨即往青(qing)城山，置琉璃高座，左(zuo)供元始天尊(zun)，右(you)供三(san)十六(liu)部尊(zun)經(jing)，立(li)十絕靈(ling)幡，鳴鐘叩(kou)磬，布(bu)龍虎神兵(bing)，施起法力(li)。
魔王鬼帥同聲哀(ai)求(qiu)，盡被折服，表示(shi)再不敢虐民(min)。張(zhang)道(dao)陵乃收(shou)八部鬼神，降伏(fu)六(liu)天魔王，群妖乃滅(mie)表絕(jue)跡。他則遂(sui)與弟子(zi)王長、趙升往(wang)今(jin)四川省蒼溪縣境的云(yun)臺卜居其地繼續修(xiu)煉(lian)。
既伏妖(yao)魔，老君乃(nai)命使者下降來告道(dao)：“子(zi)之(zhi)功業(ye)合得九真上仙(xian)之(zhi)位，但滅鬼過多，未免殺氣穢(hui)空，非大(da)道(dao)好生(sheng)之(zhi)旨。子(zi)須再修三(san)千六日，吾待子(zi)于(yu)上清八景宮中。”于(yu)是道(dao)陵乃(nai)偕弟子(zi)王長、趙(zhao)升復往今四川省蒼溪(xi)縣境的云臺山，精修二十余年(nian)。
永壽元年(nian)正(zheng)月，據說太(tai)上老君與眾(zhong)真(zhen)(zhen)復降，為張道陵說：“北斗(dou)延(yan)生真(zhen)(zhen)經”及“三八(ba)謝罪法懺”。永壽二年(nian)春，會(hui)三界萬(wan)神于(yu)青(qing)城山黃帝壇下，盟五岳四瀆，立二十(shi)四治(zhi)，福(fu)庭鬼獄。定三十(shi)會(hui)真(zhen)(zhen)壇與六(liu)十(shi)通(tong)真(zhen)(zhen)靖，七(qi)十(shi)二福(fu)地，命(ming)人處明陽(yang)、鬼處幽陰，各(ge)治(zhi)設祭酒與男官(guan)(guan)、婦官(guan)(guan)，以贊玄(xuan)化。其時，道教始有(you)正(zheng)規教團組織。 張道陵率弟(di)子復游各(ge)地，斬妖巷孽、奪(duo)鹽池，建(jian)功立德，造福(fu)蜀民。據稱，功成后(hou)蒙太(tai)上老君冊封為正(zheng)一天師。
永壽二年(nian)九(jiu)月九(jiu)日至(zhi)四川(chuan)彰(zhang)明縣（今江油市）境的靈(ling)臺(tai)山，見(jian)絕巖下(xia)桃熟，命王(wang)、趙(zhao)(zhao)二弟子(zi)投身(shen)取(qu)之，遂亦下(xia)傳(chuan)(chuan)其真道(dao)。后(hou)以余余丹及印、劍(jian)、都功符錄。授(shou)子(zi)衡曰：“吾(wu)遇(yu)太上親傳(chuan)(chuan)至(zhi)道(dao)，此文(wen)總領(ling)三萬都功，正一樞要，世世一子(zi)紹吾(wu)之位，非吾(wu)宗親子(zi)孫(sun)不(bu)得(de)傳(chuan)(chuan)。”《正一經(jing)(jing)》云：“太上親授(shou)天(tian)師《太玄經(jing)(jing)》有二百七(qi)十卷，推檢是(shi)漢(han)安元年(nian)七(qi)月得(de)是(shi)經(jing)(jing)。”是(shi)日，以丹分付弟子(zi)王(wang)長、趙(zhao)(zhao)升(sheng)，于今四川(chuan)省(sheng)蒼(cang)溪縣境的云臺(tai)山峰與夫人(ren)雍氏乘云上升(sheng)，在人(ren)間123歲，女兒文(wen)姬、文(wen)光、賢姬、芳芝皆(jie)得(de)道(dao)上升(sheng)。
張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵因(yin)在(zai)蜀漢(han)之(zhi)境設二(er)十四治，為布化(hua)行道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的機構，凡入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者交五米(mi)(mi)為信(xin)，歷史上南北朝(chao)經常以前對中央(yang)朝(chao)廷(ting)有(you)反叛性質(zhi)因(yin)素，以及(ji)漢(han)末張魯聚眾自立(li)，故有(you)史家(jia)因(yin)而(er)稱其教為“五斗(dou)米(mi)(mi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”。因(yin)張陵為五斗(dou)米(mi)(mi)教第(di)一代天師，故教徒尊稱“祖天師”。人(ren)們又稱其教為“天師道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”。張道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵尊老(lao)子(zi)(zi)為教祖，奉《老(lao)子(zi)(zi)五千文》為最高經典，并自編《老(lao)子(zi)(zi)想爾注》發揮老(lao)子(zi)(zi)的道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)思想。以“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”為最高信(xin)仰，將(jiang)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”和(he)老(lao)子(zi)(zi)相提并論，宣稱即是“一”，“二(er)散為氣，聚形為太上老(lao)君”。
唐玄(xuan)宗(zong)(zong)天寶七年(nian)(nian)（748年(nian)(nian)），因老子之故(gu)冊贈張道陵為“太師(shi)”。禧(xi)宗(zong)(zong)中和四(si)年(nian)(nian)（884年(nian)(nian)），封(feng)為“三天扶教大(da)法(fa)師(shi)”。宋(song)徽宗(zong)(zong)大(da)觀二年(nian)(nian)（1108年(nian)(nian)），冊贈“正(zheng)(zheng)一靖應真君”，理宗(zong)(zong)加(jia)封(feng)“三天扶教輔元大(da)法(fa)師(shi)，正(zheng)(zheng)一靖應顯佑真君”。元成宗(zong)(zong)加(jia)封(feng)“正(zheng)(zheng)一沖玄(xuan)神(shen)化靜應顯佑真君”。明(ming)崇禎皇帝加(jia)贈“六合無窮高明(ming)上(shang)帝”。正(zheng)(zheng)一派稱祖天師(shi)、泰玄(xuan)上(shang)相、大(da)圣降(jiang)魔護道天尊。
因嗣第四(si)代(dai)天(tian)師(shi)張(zhang)盛(sheng)將天(tian)師(shi)法裔由陜西(xi)漢中(zhong)遷居江西(xi)省(sheng)龍(long)虎山(shan)中(zhong)。從(cong)張(zhang)盛(sheng)以后道(dao)陵祖(zu)師(shi)歷代(dai)子孫皆住在龍(long)虎山(shan)中(zhong)，一直(zhi)到63代(dai)天(tian)師(shi)張(zhang)恩溥。1949年，張(zhang)恩溥隨蔣(jiang)介石退往(wang)臺灣，攜帶(dai)長子張(zhang)允(yun)賢和(he)祖(zu)傳“玉(yu)印”及“法劍(jian)”一口(kou)。現貴溪縣上清鎮天(tian)師(shi)府即其遺脈。
正(zheng)一道(dao)(dao)是張道(dao)(dao)陵(ling)創(chuang)立并由其子孫(sun)世(shi)襲相傳，以(yi)老子為(wei)教(jiao)主，為(wei)最高信仰(yang)，符箓齋(zhai)醮(jiao)為(wei)傳播方式，以(yi)追求(qiu)長生不死(si)和成(cheng)仙為(wei)最高境界(jie)的一種宗(zong)教(jiao)組織。由于(yu)張道(dao)(dao)陵(ling)開始(shi)煉丹修道(dao)(dao)于(yu)龍虎山(shan)，于(yu)是龍虎山(shan)可稱為(wei)中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)第(di)一山(shan)。張道(dao)(dao)陵(ling)是正(zheng)一道(dao)(dao)創(chuang)始(shi)人(ren)，他是祖天師(shi)，又稱第(di)一代天師(shi)。
從東漢張道陵正(zheng)式創立正(zheng)一教派(pai)至今(jin)，天師道在中(zhong)國(guo)已經(jing)有近2000年(nian)的(de)歷史。正(zheng)一道在自身傳承發展的(de)過程中(zhong)，不斷汲取(qu)中(zhong)華傳統(tong)文化(hua)的(de)精(jing)髓，是中(zhong)華傳統(tong)文化(hua)的(de)主(zhu)要思想支柱(zhu)之(zhi)一。
張道陵攜弟子王長游(you)淮入鄱陽，登(deng)樂平雩子峰，溯(su)信江西貴溪云錦(jin)山煉“九天神(shen)丹”，“丹成而龍(long)(long)虎(hu)見，山因以名。”（即(ji)江西鷹(ying)潭(tan)龍(long)(long)虎(hu)山，因“丹成而龍(long)(long)虎(hu)現”，故改甸為龍(long)(long)虎(hu)山）
張道(dao)陵在龍(long)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)山用三年時(shi)(shi)間(jian)煉成九天神丹(dan)(dan)后，已(yi)六十(shi)余矣，吃(chi)了神丹(dan)(dan)容貌益少，“返老還童”，像30歲左(zuo)右的(de)人。接著又在龍(long)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)山東北邊的(de)西仙源壁魯(lu)洞，得(de)神虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)秘(mi)文，并(bing)建立天師(shi)草堂，廣(guang)傳弟子(zi)，為人治(zhi)病(bing)，到他(ta)經(jing)嵩山二人巴蜀時(shi)(shi)，已(yi)經(jing)90多(duo)(duo)歲了。由此(ci)可(ke)見，張道(dao)陵在龍(long)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)山煉丹(dan)(dan)修(xiu)道(dao)講課時(shi)(shi)間(jian)長達30余年，這段不算短的(de)日子(zi)，是他(ta)煉丹(dan)(dan)學道(dao)的(de)主要時(shi)(shi)期。如(ru)今“煉丹(dan)(dan)池(chi)”、“濯鼎(ding)池(chi)”、“習升臺”、“天師(shi)草堂”等遺址仍在，壁魯(lu)洞中的(de)石灶(zao)石床石幾俱(ju)存，多(duo)(duo)種(zhong)史籍均有記載，多(duo)(duo)處遺址歷歷可(ke)考(kao)。正(zheng)如(ru)葛洪在《神仙傳》中所述：“陵初入龍(long)虎(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)山，合丹(dan)(dan)斗劑，雖未沖舉，已(yi)成地仙。”可(ke)見他(ta)那(nei)時(shi)(shi)的(de)道(dao)學功底已(yi)經(jing)相(xiang)當(dang)深厚(hou)了。
張道陵第二次攜弟(di)子王長嵩(song)山(shan)(shan)(shan)(shan)人巴蜀(shu)已過九十高齡。為什么耄耋之(zhi)年(nian)還(huan)要入蜀(shu)，一是“聞蜀(shu)人多(duo)純厚，易于激化，且多(duo)名山(shan)(shan)(shan)(shan)”，對創教有利；二是“聞巴蜀(shu)疹氣危害人體，百(bai)姓為病疫災厄所困”，他要繼續用符、丹(dan)為人治病，佐(zuo)國(guo)佑(you)民。入川后，他先居(ju)陽平山(shan)(shan)(shan)(shan)，后住(zhu)鶴鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)，還(huan)到了西(xi)城山(shan)(shan)(shan)(shan)、葛潰山(shan)(shan)(shan)(shan)、秦中山(shan)(shan)(shan)(shan)、昌利山(shan)(shan)(shan)(shan)、涌泉山(shan)(shan)(shan)(shan)、真都(dou)山(shan)(shan)(shan)(shan)、北平山(shan)(shan)(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)(shan)(shan)，精思煉志，著(zhu)作(zuo)道書24篇，足跡遍及巴蜀(shu)、陜西(xi)等地。他收徒設(she)教，建(jian)立道教基層組織，凡入道者須(xu)出(chu)信米五(wu)斗(dou)(dou)（漢時(shi)一斗(dou)(dou)等于當(dang)代二升，五(wu)斗(dou)(dou)即等于2014年(nian)一斗(dou)(dou)），“付(fu)天倉”以備饑荒和作(zuo)“義舍”之(zhi)用。
順帝漢安(an)(an)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)142年(nian)，時張陵(ling)109歲(sui)），五(wu)月一日(ri)，“太上親降(jiang)”，授以三天(tian)(tian)正法，命陵(ling)為(wei)“天(tian)(tian)師”，又授正一科術要道法文。其年(nian)七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日(ri)，又授（陵(ling)）《正一盟威妙經(jing)》，重為(wei)“三天(tian)(tian)法師正一真人(ren)”。“漢安(an)(an)二年(nian)（公元(yuan)143年(nian)），太上以漢安(an)(an)二年(nian)正月七(qi)(qi)日(ri)申時二十(shi)(shi)四治(zhi)，付天(tian)(tian)師張陵(ling)奉行布化。”按《正一經(jing)》云(yun)：“太上親授天(tian)(tian)師《太玄經(jing)》有(you)二百七(qi)(qi)十(shi)(shi)卷，推檢是(shi)漢安(an)(an)元(yuan)年(nian)七(qi)(qi)月得是(shi)經(jing)。”自此功成道著分領二十(shi)(shi)四治(zhi)，第(di)子戶至數萬，道教遂大行于巴蜀一帶。東漢恒帝永壽(shou)二年(nian)（公元(yuan)156年(nian)），張陵(ling)123歲(sui)，是(shi)年(nian)九月九日(ri)，將諸秘(mi)錄(lu)、斬邪(xie)二劍、玉冊、玉印(yin)授長子衡，乃與夫人(ren)雍(yong)氏登(deng)云(yun)臺峰，白日(ri)升化。
自(zi)“祖天(tian)(tian)師(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)”創立以(yi)(yi)來(lai)，歷為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)所尊，認為(wei)它是(shi)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)盟威之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，是(shi)伐誅(zhu)邪偽、整(zheng)理鬼氣、統(tong)承(cheng)三天(tian)(tian)、佐國佑民、新出治世的真(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)，即真(zhen)一(yi)(yi)無二的正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)。時人尊張道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)為(wei)人天(tian)(tian)之(zhi)師(shi)，又稱(cheng)天(tian)(tian)師(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。宋(song)元以(yi)(yi)來(lai)，三山符錄(lu)統(tong)歸龍(long)虎山，遂統(tong)稱(cheng)為(wei)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，以(yi)(yi)區別金元之(zhi)際(ji)在(zai)北方興起的全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)。 關于張陵(ling)創立道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的過程，《道(dao)(dao)(dao)(dao)藏(zang)》多處記載，葛洪(hong)在(zai)其所著(zhu)《神仙(xian)傳》中說： “......聞蜀人多純厚，易(yi)可(ke)教(jiao)化，且多名山。乃與弟子入蜀，住(zhu)鶴(he)鳴山，著(zhu)作(zuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)書二十四篇，乃精思(si)煉志。忽(hu)有(you)天(tian)(tian)人下降，千(qian)乘馬騎(qi)，金車羽蓋，驂龍(long)駕虎，不可(ke)勝數。或自(zi)稱(cheng)柱下史(shi)，或稱(cheng)東海小童，乃授陵(ling)以(yi)(yi)新出正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)盟威之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。陵(ling)受之(zhi)，能(neng)治病，于是(shi)百(bai)姓翕然，奉事之(zhi)以(yi)(yi)為(wei)師(shi)。弟子戶至數萬(wan)，即立祭酒，分(fen)領其戶，有(you)如長官......”。
傳說東漢順(shun)帝年(nian)間某(mou)夜，太上(shang)老君(jun)降(jiang)臨(lin)在(zai)他(ta)(ta)(ta)住的地方，授給他(ta)(ta)(ta)雌雄劍和許多符箓(lu)，要他(ta)(ta)(ta)誅滅(mie)橫行四川的六(liu)(liu)(liu)大(da)(da)魔(mo)(mo)王、八(ba)大(da)(da)鬼(gui)(gui)帥(shuai)。張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)精修千日，煉(lian)成(cheng)了種種降(jiang)魔(mo)(mo)的法術。不(bu)久八(ba)部鬼(gui)(gui)帥(shuai)各(ge)領鬼(gui)(gui)兵共億萬(wan)數為害(hai)人(ren)(ren)間，他(ta)(ta)(ta)們帶來(lai)各(ge)種瘟(wen)疫疾(ji)病、殘害(hai)眾(zhong)生。張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)于是(shi)在(zai)青(qing)城(cheng)山上(shang)設下道(dao)壇，鳴(ming)鐘扣罄，呼風喚雨指(zhi)揮神(shen)兵和這(zhe)些惡鬼(gui)(gui)大(da)(da)戰。張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)站立在(zai)琉璃座上(shang)，任何刀箭一(yi)(yi)接近他(ta)(ta)(ta)就(jiu)立刻(ke)變成(cheng)了蓮花(hua)。鬼(gui)(gui)眾(zhong)又(you)(you)放火(huo)(huo)來(lai)燒，真人(ren)(ren)用手一(yi)(yi)指(zhi)，火(huo)(huo)焰又(you)(you)燒了回(hui)(hui)去。鬼(gui)(gui)帥(shuai)一(yi)(yi)怒又(you)(you)招來(lai)千軍萬(wan)馬重重包圍(wei)(wei)，不(bu)料真人(ren)(ren)用丹(dan)筆(bi)一(yi)(yi)畫(hua)，所有鬼(gui)(gui)兵和八(ba)大(da)(da)鬼(gui)(gui)士(shi)都紛紛叩頭(tou)求(qiu)饒(rao)。但是(shi)他(ta)(ta)(ta)們口服心不(bu)服，回(hui)(hui)去后又(you)(you)請來(lai)六(liu)(liu)(liu)大(da)(da)魔(mo)(mo)王，率領鬼(gui)(gui)兵百萬(wan)圍(wei)(wei)攻(gong)青(qing)城(cheng)山。張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)神(shen)閑氣(qi)定，不(bu)為所動，他(ta)(ta)(ta)只用丹(dan)筆(bi)輕輕一(yi)(yi)畫(hua)，所有的鬼(gui)(gui)都死(si)光了，只剩下六(liu)(liu)(liu)大(da)(da)魔(mo)(mo)王倒在(zai)地上(shang)爬(pa)不(bu)起來(lai)，只好叩頭(tou)求(qiu)饒(rao)。張(zhang)(zhang)道(dao)陵(ling)再用大(da)(da)筆(bi)一(yi)(yi)揮，一(yi)(yi)座山分成(cheng)兩半把六(liu)(liu)(liu)個魔(mo)(mo)王困在(zai)里面(mian)，動彈不(bu)得。于是(shi)魔(mo)(mo)王只得答應永世不(bu)再為害(hai)人(ren)(ren)間。
東漢桓(huan)帝(di)(di)永壽元年(nian)九(jiu)月九(jiu)日(ri)，在(zai)(zai)四川云(yun)臺(tai)山(shan)（今(jin)蒼溪縣云(yun)峰鎮境內(nei)）中(zhong)，玉(yu)皇大帝(di)(di)派遣使者持玉(yu)冊，封張道陵(ling)為正一(yi)真(zhen)人(ren)，他在(zai)(zai)逝世(shi)(shi)前授(shou)給長(chang)子衡斬邪二劍(jian)，叫(jiao)他要驅邪誅(zhu)妖，佐國安民，世(shi)(shi)世(shi)(shi)由(you)一(yi)個子嗣來(lai)繼承他教(jiao)主的(de)地位。囑咐完(wan)畢(bi)，張道陵(ling)就和弟子王長(chang)、趙升三人(ren)一(yi)起升天而去，而他所創立的(de)天師道一(yi)直在(zai)(zai)民間傳到今(jin)天。
靈(ling)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)，位于(yu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)川彰明(ming)(ming)縣（今江油市）境內。東(dong)漢(han)時期，張(zhang)道陵在(zai)川西、川北(bei)和(he)漢(han)中(zhong)(zhong)地區(qu)設(she)(she)道場(chang)或教(jiao)會，共(gong)二(er)(er)十四(si)(si)(si)(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)（后(hou)來與二(er)(er)十八宿合并增加(jia)到二(er)(er)十八治(zhi)(zhi)）。漢(han)安二(er)(er)年天(tian)(tian)師張(zhang)道陵設(she)(she)立(li)的(de)二(er)(er)十四(si)(si)(si)(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)，分上(shang)品(pin)八治(zhi)(zhi)、中(zhong)(zhong)品(pin)八治(zhi)(zhi)、下(xia)品(pin)八治(zhi)(zhi)。云(yun)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)是下(xia)品(pin)八治(zhi)(zhi)的(de)第一(yi)治(zhi)(zhi)（《云(yun)笈(ji)七簽》卷廿八《廿四(si)(si)(si)(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)》）。《道藏》中(zhong)(zhong)的(de)《珠囊(nang)》引(yin)《二(er)(er)十四(si)(si)(si)(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)圖》、《七簽·蜀中(zhong)(zhong)廣(guang)記(ji)》引(yin)《二(er)(er)十四(si)(si)(si)(si)(si)(si)治(zhi)(zhi)圖》、《洞天(tian)(tian)福地岳(yue)瀆名山(shan)(shan)(shan)記(ji)》、《天(tian)(tian)師治(zhi)(zhi)儀(yi)》以及清(qing)人(ren)彭(peng)定求的(de)《道藏精(jing)要》中(zhong)(zhong)，均說靈(ling)山(shan)(shan)(shan)治(zhi)(zhi)巴西彰明(ming)(ming)縣。《太平寰宇記(ji)》卷八十三(san)記(ji)載，“彰明(ming)(ming)縣……靈(ling)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)在(zai)縣北(bei)，一(yi)名天(tian)(tian)柱山(shan)(shan)(shan)，高(gao)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)百丈，漢(han)張(zhang)道陵昇仙之所。又《郡國志(zhi)》云(yun)：‘靈(ling)臺(tai)山(shan)(shan)(shan)天(tian)(tian)柱巖(yan)下(xia)有一(yi)桃樹，高(gao)五丈，外(wai)皮似松，道陵與王長、趙昇試法於此。’四(si)(si)(si)(si)(si)(si)百馀年，桃迄今未(wei)朽，小碑(bei)記(ji)之。”
辭州令北邙修道(dao)(dao)張陵，道(dao)(dao)教稱張道(dao)(dao)陵，字輔(fu)漢(han)，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。生于(yu)東漢(han)光武帝十(shi)年（公元(yuan)34年）正月十(shi)五(wu)日晚上。他的祖先為“漢(han)初(chu)三杰”之(zhi)一的留侯張良。張良輔(fu)佐劉邦打天下，建立(li)了兩漢(han)王朝，被封為“留侯”。而(er)張良功成身退，飄(piao)然(ran)而(er)去，隨赤松子學(xue)辟(pi)谷，導引輕身之(zhi)術。
張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親叫(jiao)(jiao)張(zhang)(zhang)大順(shun)，也(ye)好(hao)神仙(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)術(shu)，自(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)“桐柏真人”，所(suo)(suo)以(yi)(yi)，生(sheng)下(xia)兒子，即取(qu)名(ming)為(wei)(wei)(wei)“陵(ling)”，希望將(jiang)來能(neng)追(zhui)隨先(xian)(xian)祖(zu)，遠離塵世(shi)(shi)(shi)(shi)，登陵(ling)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)自(zi)幼聰慧，七(qi)(qi)歲(sui)時，開(kai)始學(xue)習(xi)儒家“五(wu)經(jing)(jing)”，以(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)斷學(xue)習(xi)到社會(hui)(hui)(hui)(hui)上(shang)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)文、地理一(yi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。他(ta)(ta)刻苦學(xue)習(xi)，立(li)(li)(li)志做官，并想輔佐漢(han)(han)室，榮宗耀祖(zu)。志向和毅力鼓舞(wu)著他(ta)(ta)，最后(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)進入了(le)(le)全國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高等學(xue)府——洛陽(yang)太(tai)(tai)學(xue)，在這(zhe)(zhe)里他(ta)(ta)博(bo)通五(wu)經(jing)(jing)，成(cheng)了(le)(le)一(yi)名(ming)飽學(xue)之(zhi)(zhi)士(shi)。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)太(tai)(tai)學(xue)畢業后(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)想跟他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)(shi)(shi)一(yi)樣來授(shou)徒(tu)講經(jing)(jing)，一(yi)舉成(cheng)名(ming)。他(ta)(ta)先(xian)(xian)后(hou)(hou)(hou)到南(nan)方(fang)天(tian)(tian)(tian)(tian)目山(shan)(shan)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)和西北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通仙(xian)(xian)(xian)觀(guan)，設立(li)(li)(li)講堂(tang)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授(shou)五(wu)經(jing)(jing)。數年(nian)(nian)(nian)(nian)間，學(xue)生(sheng)有千人之(zhi)(zhi)多(duo)，鄉(xiang)人稱(cheng)(cheng)(cheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)“大儒”，名(ming)傳(chuan)一(yi)方(fang)。漢(han)(han)明帝(di)(di)(di)永平(ping)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元59年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)二十(shi)(shi)五(wu)歲(sui)，被郡(jun)守以(yi)(yi)“賢(xian)良”推薦到朝(chao)(chao)廷(ting)，后(hou)(hou)(hou)來，到洛陽(yang)經(jing)(jing)過考核，一(yi)舉中(zhong)(zhong)了(le)(le)“賢(xian)良方(fang)正極言直諫(jian)科”，被朝(chao)(chao)廷(ting)授(shou)予(yu)巴郡(jun)江(jiang)(jiang)(jiang)州（今重(zhong)慶市）令(ling)(ling)。在江(jiang)(jiang)(jiang)州令(ling)(ling)任上(shang)，他(ta)(ta)看透(tou)了(le)(le)地方(fang)強權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)橫行，為(wei)(wei)(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪贓枉法(fa)，老百姓(xing)食不(bu)果腹怨聲載道(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)又(you)(you)(you)想到自(zi)己為(wei)(wei)(wei)一(yi)介書(shu)(shu)(shu)生(sheng)、小(xiao)小(xiao)縣(xian)令(ling)(ling)，怎(zen)么也(ye)改變不(bu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，倒不(bu)如(ru)效(xiao)法(fa)先(xian)(xian)祖(zu)張(zhang)(zhang)良，出離塵世(shi)(shi)(shi)(shi)，善(shan)保自(zi)身，以(yi)(yi)圖(tu)(tu)延年(nian)(nian)(nian)(nian)益壽罷(ba)了(le)(le)于是，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)約在明帝(di)(di)(di)末年(nian)(nian)(nian)(nian)，謝絕了(le)(le)朝(chao)(chao)廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)再挽留，辭(ci)去(qu)江(jiang)(jiang)(jiang)州令(ling)(ling)職(zhi)，便(bian)(bian)北(bei)(bei)上(shang)洛陽(yang)，隱(yin)居北(bei)(bei)邙山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，潛(qian)心(xin)修習(xi)黃老長(chang)生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)研讀了(le)(le)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)》、《河(he)圖(tu)(tu)》、《洛書(shu)(shu)(shu)》以(yi)(yi)及讖(chen)緯之(zhi)(zhi)學(xue)。三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)后(hou)(hou)(hou)，得《黃帝(di)(di)(di)九(jiu)鼎丹(dan)(dan)法(fa)》，相傳(chuan)神獸(shou)白虎銜符而(er)至其所(suo)(suo)，其道(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)日益完善(shan)。 漢(han)(han)光武帝(di)(di)(di)由讖(chen)緯之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)登上(shang)皇帝(di)(di)(di)寶座，晚年(nian)(nian)(nian)(nian)，深信(xin)(xin)不(bu)疑，遂“宣(xuan)布圖(tu)(tu)讖(chen)于天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)”。漢(han)(han)明帝(di)(di)(di)繼位后(hou)(hou)(hou)，秉承皇帝(di)(di)(di)遺旨，宣(xuan)揚圖(tu)(tu)讖(chen)，又(you)(you)(you)派(pai)(pai)人西天(tian)(tian)(tian)(tian)求法(fa)，引佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于中(zhong)(zhong)國。漢(han)(han)章帝(di)(di)(di)建初(chu)(chu)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元80年(nian)(nian)(nian)(nian)），在京(jing)城舉行了(le)(le)白虎觀(guan)會(hui)(hui)(hui)(hui)議，章帝(di)(di)(di)主持以(yi)(yi)圖(tu)(tu)讖(chen)證五(wu)經(jing)(jing)，也(ye)就(jiu)是以(yi)(yi)神學(xue)來講五(wu)經(jing)(jing)，聽說(shuo)(shuo)北(bei)(bei)邙山(shan)(shan)有個張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)，便(bian)(bian)征召(zhao)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)學(xue)博(bo)士(shi)，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)無(wu)心(xin)輔佐漢(han)(han)室，便(bian)(bian)避而(er)不(bu)見。和帝(di)(di)(di)永元四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元92年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝(chao)(chao)廷(ting)又(you)(you)(you)下(xia)詔(zhao)征張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)為(wei)(wei)(wei)太(tai)(tai)傅，封兾縣(xian)侯，但(dan)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)卻視祿(lu)為(wei)(wei)(wei)糞土，所(suo)(suo)以(yi)(yi)三(san)詔(zhao)而(er)不(bu)就(jiu)。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)對來使說(shuo)(shuo)：“人生(sheng)在世(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)過百歲(sui)，光陰荏苒(ran)，轉(zhuan)瞬(shun)便(bian)(bian)逝。父(fu)(fu)母隆(long)恩，妻不(bu)厚(hou)愛(ai)，也(ye)隨時而(er)消失。君臣之(zhi)(zhi)恩，誰見長(chang)久(jiu)？請轉(zhuan)告圣上(shang)，只(zhi)要清(qing)靜寡(gua)欲，無(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)治(zhi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)自(zi)然大定(ding)，我(wo)有何用？我(wo)志在青(qing)山(shan)(shan)中(zhong)(zhong)！”為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)避開(kai)京(jing)都近郊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)務嘈(cao)雜和騷擾，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)決心(xin)離開(kai)云游名(ming)山(shan)(shan)大川、訪(fang)求仙(xian)(xian)(xian)術(shu)去(qu)了(le)(le)。鶴鳴山(shan)(shan)創派(pai)(pai)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)先(xian)(xian)是南(nan)游淮河(he)，居桐柏太(tai)(tai)平(ping)山(shan)(shan)，后(hou)(hou)(hou)與弟子王長(chang)一(yi)起，渡江(jiang)(jiang)(jiang)南(nan)下(xia)，在江(jiang)(jiang)(jiang)西貴溪縣(xian)云錦(jin)山(shan)(shan)住了(le)(le)下(xia)來。這(zhe)(zhe)里山(shan)(shan)清(qing)水秀(xiu)，景色清(qing)幽，傳(chuan)說(shuo)(shuo)為(wei)(wei)(wei)古仙(xian)(xian)(xian)人棲息之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)，張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)就(jiu)在山(shan)(shan)上(shang)結廬(lu)而(er)居，并筑壇煉丹(dan)(dan)，經(jing)(jing)過三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)而(er)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)神丹(dan)(dan)煉成(cheng)；而(er)龍(long)(long)虎出現，所(suo)(suo)以(yi)(yi)，此山(shan)(shan)又(you)(you)(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)龍(long)(long)虎山(shan)(shan)。六十(shi)(shi)多(duo)歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)，服下(xia)神丹(dan)(dan)，身體健如(ru)青(qing)壯年(nian)(nian)(nian)(nian)，后(hou)(hou)(hou)又(you)(you)(you)得秘書(shu)(shu)(shu)以(yi)(yi)及驅鬼之(zhi)(zhi)術(shu)。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)廣傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)，他(ta)(ta)離開(kai)龍(long)(long)虎山(shan)(shan)，又(you)(you)(you)到蜀(shu)郡(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鶴鳴山(shan)(shan)去(qu)了(le)(le)東漢(han)(han)順(shun)帝(di)(di)(di)漢(han)(han)安(an)元年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元142年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)嚴密組織紀律，加強對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰宣(xuan)傳(chuan)。規定(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)要信(xin)(xin)仰元始天(tian)(tian)(tian)(tian)尊和太(tai)(tai)上(shang)老君，除每年(nian)(nian)(nian)(nian)五(wu)月(yue)、臘月(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉日祭祀祖(zu)先(xian)(xian)，二月(yue)八日祭灶神外(wai)，不(bu)準(zhun)祭其它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神，更(geng)不(bu)準(zhun)胡亂行祭。另外(wai)，規定(ding)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民內(nei)要慈孝，外(wai)要敬讓(rang)，不(bu)準(zhun)興訟好(hao)斗，不(bu)準(zhun)欺詐世(shi)(shi)(shi)(shi)人。張(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)規定(ding)：天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)全教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區最高領導(dao)；初(chu)(chu)入道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)民；能(neng)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)徒(tu)和病人作(zuo)祈禱儀(yi)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)士(shi)；信(xin)(xin)仰確立(li)(li)(li)并能(neng)講授(shou)《道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)祭酒。祭酒負責主持一(yi)治(zhi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)項教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)務工作(zuo)，直屬天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)領導(dao)，對天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)負責。每年(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)日（上(shang)會(hui)(hui)(hui)(hui)：正月(yue)初(chu)(chu)七(qi)(qi)；中(zhong)(zhong)會(hui)(hui)(hui)(hui)：七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)日；下(xia)會(hui)(hui)(hui)(hui)：十(shi)(shi)月(yue)十(shi)(shi)五(wu)日。三(san)會(hui)(hui)(hui)(hui)又(you)(you)(you)叫(jiao)(jiao)三(san)元），教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)民齊集治(zhi)所(suo)(suo)，聽侯祭酒訓導(dao)檢查，聆聽教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)區科律。由于傳(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)紀律嚴密，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)風正派(pai)(pai)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)很快(kuai)得到普及。
據傳，張道(dao)(dao)陵(ling)有(you)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)三(san)千人(ren)，真正(zheng)得(de)(de)(de)其傳的(de)只有(you)三(san)人(ren)：一(yi)(yi)為(wei)(wei)王(wang)長(chang)(chang)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)趙升(sheng)，一(yi)(yi)為(wei)(wei)其子(zi)(zi)(zi)張衡。王(wang)長(chang)(chang)長(chang)(chang)期跟隨師(shi)(shi)(shi)傅(fu)(fu)，擅長(chang)(chang)天(tian)(tian)文之(zhi)(zhi)學(xue)，精通黃(huang)老之(zhi)(zhi)術(shu)，深得(de)(de)(de)張道(dao)(dao)陵(ling)賞(shang)識。而趙升(sheng)能得(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)傅(fu)(fu)道(dao)(dao)法，卻(que)有(you)一(yi)(yi)段來(lai)(lai)歷：張天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)在鶴鳴山煉丹已成(cheng)，并(bing)服(fu)了(le)半劑丹藥，成(cheng)為(wei)(wei)“地仙”之(zhi)(zhi)后(hou)，他看到身邊弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)，多為(wei)(wei)俗(su)態(tai)未除，不足以附托宣教任務，將九鼎大(da)要，留得(de)(de)(de)奇人(ren)。后(hou)來(lai)(lai)，有(you)一(yi)(yi)年(nian)上(shang)(shang)令之(zhi)(zhi)日，從東方來(lai)(lai)了(le)一(yi)(yi)位冰胎玉質(zhi)、道(dao)(dao)貌安然(ran)的(de)青年(nian)，名叫趙升(sheng)，天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)眼看出定是奇人(ren)，欲(yu)收為(wei)(wei)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。為(wei)(wei)了(le)考查趙升(sheng)的(de)道(dao)(dao)心(xin)(xin)程度，張道(dao)(dao)陵(ling)曾(ceng)七(qi)度驗試，結果，發現他拒絕(jue)財色，忍(ren)辱負重，憐(lian)憫天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)(xia)窮人(ren)，恪守正(zheng)一(yi)(yi)道(dao)(dao)規，稱得(de)(de)(de)上(shang)(shang)滿意。七(qi)試之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)一(yi)(yi)天(tian)(tian)，張道(dao)(dao)陵(ling)帶領(ling)眾(zhong)(zhong)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)，登(deng)上(shang)(shang)云臺峰(feng)絕(jue)崖，崖下(xia)(xia)(xia)(xia)一(yi)(yi)棵桃(tao)樹，紅色果實(shi)累累。大(da)家見(jian)(jian)了(le)，莫不心(xin)(xin)動，但要想(xiang)獲取，卻(que)又退縮三(san)分，天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)見(jian)(jian)此情狀，二(er)話沒(mei)說，欲(yu)縱(zong)躍崖下(xia)(xia)(xia)(xia)采摘大(da)桃(tao)，眾(zhong)(zhong)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)擁而上(shang)(shang)，攔(lan)住(zhu)師(shi)(shi)(shi)傅(fu)(fu)，只有(you)王(wang)長(chang)(chang)、趙升(sheng)二(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)，木然(ran)不動，黙然(ran)不語。誰(shui)知眾(zhong)(zhong)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)未阻攔(lan)住(zhu)，張天(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)分開眾(zhong)(zhong)人(ren)，朝桃(tao)樹方向一(yi)(yi)躍而下(xia)(xia)(xia)(xia)，眾(zhong)(zhong)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)齊站(zhan)崖邊，俯(fu)身下(xia)(xia)(xia)(xia)瞰，卻(que)不見(jian)(jian)師(shi)(shi)(shi)傅(fu)(fu)蹤影(ying)，一(yi)(yi)時驚駭悲(bei)啼，面面相覷，無奈之(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)，失(shi)望而歸(gui)。
張(zhang)(zhang)(zhang)道陵(ling)(ling)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)為天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)派第(di)一(yi)(yi)代(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)，其(qi)(qi)繼承者為第(di)二代(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)（非科學家張(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)）張(zhang)(zhang)(zhang)道陵(ling)(ling)，在(zai)(zai)道教中被(bei)尊為祖(zu)(zu)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)，由于(yu)是(shi)(shi)第(di)一(yi)(yi)代(dai)，所以又稱(cheng)祖(zu)(zu)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)。天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)職(zhi)位(wei)的繼承采用世(shi)襲嗣教制度，祖(zu)(zu)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)化(hua)去后(hou)，由兒子(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)(heng)接任(ren)，史稱(cheng)嗣天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)。衡(heng)(heng)化(hua)去后(hou)，又由子(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)魯接任(ren)，是(shi)(shi)為系天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)。到了第(di)四(si)代(dai)孫張(zhang)(zhang)(zhang)盛時(shi)，回歸遷居江西鷹潭龍虎山，子(zi)孫世(shi)傳其(qi)(qi)業，一(yi)(yi)般稱(cheng)第(di)幾代(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)。統稱(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)。民(min)國初(chu)期，已傳至六(liu)十(shi)(shi)三代(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)恩(en)薄。到六(liu)十(shi)(shi)三代(dai)以后(hou)由于(yu)歷史原(yuan)因(yin)無法認(ren)證下一(yi)(yi)代(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)，使得張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)職(zhi)位(wei)停傳。當初(chu)六(liu)十(shi)(shi)三代(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)恩(en)薄天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)追隨蔣介石離開大陸（解放時(shi)被(bei)北京定(ding)為牛(niu)鬼蛇神和大地(di)主），逃亡(wang)臺(tai)灣。本來要傳給長子(zi)，但(dan)(dan)長子(zi)青年夭亡(wang)。張(zhang)(zhang)(zhang)家一(yi)(yi)族有沒有選舉出新的人選，于(yu)是(shi)(shi)至今天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)職(zhi)位(wei)懸(xuan)空未定(ding)。大陸內地(di)道教方面則表(biao)示不承認(ren)任(ren)何六(liu)十(shi)(shi)四(si)代(dai)或六(liu)十(shi)(shi)五代(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)。臺(tai)灣自稱(cheng)是(shi)(shi)正統，基本只在(zai)(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)源先（當初(chu)在(zai)(zai)臺(tai)繼承六(liu)十(shi)(shi)四(si)代(dai)，為張(zhang)(zhang)(zhang)恩(en)薄老天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)的侄(zhi)子(zi)。已故(gu)）、張(zhang)(zhang)(zhang)道禎（繼承了張(zhang)(zhang)(zhang)源先的職(zhi)位(wei)。但(dan)(dan)不承認(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)源先為六(liu)十(shi)(shi)四(si)代(dai)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)，認(ren)為只是(shi)(shi)其(qi)(qi)代(dai)理）、張(zhang)(zhang)(zhang)美良（六(liu)十(shi)(shi)三代(dai)的幺子(zi)。聲稱(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)源先當初(chu)造假，按(an)遺囑(zhu)自己才是(shi)(shi)真正人選），后(hou)面還有一(yi)(yi)群是(shi)(shi)不是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)氏一(yi)(yi)族天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)后(hou)裔都(dou)不確定(ding)的跑出來說自己是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)。各方各執一(yi)(yi)詞(ci)，真假莫辨。
自明清以來(lai)天(tian)師(shi)(shi)一(yi)脈竟是自傳，無帝王詔書認定(ding)，時至今日更無法傳承天(tian)師(shi)(shi)之位(wei)，從六十(shi)三(san)代之后的延續(xu)情況(kuang)來(lai)看(kan)，歷代天(tian)師(shi)(shi)血脈駁雜(za)不輕可見(jian)一(yi)斑。
第一、二、三、四代天(tian)師得太(tai)上老君(jun)道法親授全(quan)部成仙。
第(di)五代張昭(zhao)成119歲
第六代張樹100余歲(sui)
第七代 張回
第(di)八代 張 迥(jiong) 90歲
第(di)九代 張 符(fu) 93歲
第(di)十代 張子祥 120歲
十一代 張通 97歲
十二代 張 恒 98歲
十三代張(zhang)光104歲
十四代張慈正100余歲(sui)
十五代張高93歲
十(shi)六代(dai)張應韶(shao) 不(bu)明
十七代張頤(yi)87歲
十八(ba)代張士元92歲(sui)
十九代張(zhang)修85歲
二十代張諶100余歲
二十一(yi)代張秉一(yi)92歲(sui)
二十二代張善87歲
二十三代張季文87歲
二十四代張正隨(sui)87歲
二十(shi)五代張(zhang)乾(qian)曜85歲
二十六代張(zhang)嗣宗81歲
二十七代張象中 不明(ming)
據張源先說(shuo)，“第1代天(tian)師張道陵(ling)是(shi)跟太(tai)上老君學道，得天(tian)獨厚，道法(fa)高強。歷代天(tian)師所學，當(dang)然比不上第1代天(tian)師。"而且很重要的原(yuan)因就是(shi)到了(le)宋(song)代道家養(yang)生功(gong)法(fa)改革，宋(song)朝之前道教所修功(gong)法(fa)多是(shi)從黃老列(lie)莊(zhuang)等道家諸子書(shu)中所體(ti)悟與發展，按(an)教法(fa)編書(shu)說(shuo)這是(shi)太(tai)上法(fa)脈(mo)嫡傳。
張氏天師(shi)現(xian)在(zai)著名后(hou)裔：
張(zhang)繼禹：“嗣漢天師(shi)”張(zhang)道(dao)陵第六十(shi)五(wu)代后裔(yi)，中國道(dao)教協(xie)會(hui)第八屆副會(hui)長，第十(shi)一屆全國人大常委會(hui)委員(yuan)。全國青聯副主(zhu)席。西山萬(wan)壽宮(gong)主(zhu)持。其祖父(fu)張(zhang)祥之(zhi)，為六十(shi)三代“天師(shi)”張(zhang)恩溥之(zhi)胞弟（排行老(lao)大），父(fu)張(zhang)寶訓，業(ye)縫紉。
張金濤(tao)：天師府主(zhu)持(chi)、全國人(ren)民代表大會(hui)代表、中國道教協會(hui)常(chang)務理事、 江西(xi)省道教協會(hui)常(chang)務副會(hui)長。
老(lao)祖天師寶誥（1）
志心皈命禮。
泰玄上相，扶(fu)教(jiao)三(san)(san)天(tian)。（2）鶴鳴(ming)山上得(de)真(zhen)傳，龍虎(hu)玄壇留(liu)妙決。（3）三(san)(san)洞法(fa)箓(lu)，諸品(pin)靈文。（4）一千二百(bai)之官軍，匡(kuang)扶(fu)正教(jiao)。（5）二十四(si)品(pin)秘箓(lu)，普度(du)后人(ren)。（6）都(dou)功玉(yu)印(yin)，官服群(qun)履。（7）居(ju)都(dou)省而(er)常(chang)侍(shi)上帝(di)(di)，掌三(san)(san)界而(er)度(du)下民(min)。（8）雌雄二劍，誅斬妖精。致雨作晴，轟雷掣(che)電。（9）如是立壇而(er)布化，助(zhu)國興邦以安民(min)。（10） 功成行(xing)滿，白日(ri)飛升。祖師三(san)(san)天(tian)扶(fu)教(jiao)。（11）輔玄體道(dao)，大(da)法(fa)天(tian)師。祖一洞玄，顯佑真(zhen)君。（12） 六(liu)合無(wu)窮，高明上帝(di)(di)，大(da)圣降魔護(hu)道(dao)天(tian)尊。（13）
【注釋】：
（1）老祖(zu)天師(shi)(shi)寶(bao)誥：祖(zu)天師(shi)(shi)，為(wei)(wei)一(yi)(yi)代天師(shi)(shi)張道(dao)陵，又名張陵，字輔(fu)漢。東漢沛國(guo)豐邑(yi)人(ren)，漢留候張子(zi)房之(zhi)(zhi)八世孫。生于東漢光(guang)武帝建(jian)武十(shi)年（公元(yuan)34年），祖(zu)天師(shi)(shi)降(jiang)(jiang)生前(qian)，其(qi)母夢魁星下降(jiang)(jiang)，感而受孕。少聰穎(ying)，七歲通讀(du)《道(dao)德經》及(ji)河洛(luo)之(zhi)(zhi)書。后辭(ci)官修道(dao)。時巴蜀一(yi)(yi)帶(dai)，原有巴人(ren)信(xin)奉原始巫(wu)教(jiao)(jiao)，大規(gui)模的淫(yin)祀(si)害民(min)。祀(si)奉鬼妖之(zhi)(zhi)法教(jiao)(jiao)巫(wu)師(shi)(shi)聚(ju)眾斂財，無惡不(bu)作。張天師(shi)(shi)攜王長、趙升等弟子(zi)平定妖邪，斬殺巫(wu)師(shi)(shi)，后創(chuang)立正一(yi)(yi)盟(meng)威之(zhi)(zhi)道(dao)，為(wei)(wei)道(dao)教(jiao)(jiao)開山落地之(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)主。此寶(bao)誥為(wei)(wei)正一(yi)(yi)派老祖(zu)天師(shi)(shi)寶(bao)誥，區別于全真派。
（2）泰(tai)玄(xuan)上相，扶(fu)教三(san)天：泰(tai)玄(xuan)，指深奧玄(xuan)妙的(de)道理。上相，對宰相的(de)尊稱。扶(fu)教，扶(fu)佐(zuo)道教。三(san)天，指三(san)清天，謂清微天、禹馀(yu)天、大赤天。
（3）鶴鳴(ming)山(shan)(shan)上(shang)得真傳，龍(long)虎(hu)玄壇(tan)(tan)留妙決：太上(shang)老君(jun)于鶴鳴(ming)山(shan)(shan)下降，授予張道陵天(tian)師之位。漢順帝永(yong)壽元(yuan)年(nian)祖(zu)天(tian)師在鶴鳴(ming)山(shan)(shan)創建正一(yi)盟威(wei)道。祖(zu)天(tian)師曾(ceng)于云錦山(shan)(shan)筑壇(tan)(tan)煉丹，三年(nian)而丹成(cheng)龍(long)虎(hu)現(xian)，故(gu)云錦山(shan)(shan)又稱龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)。玄壇(tan)(tan)，護法(fa)之意。
（4）三洞(dong)(dong)法(fa)箓，諸(zhu)品靈(ling)文：三洞(dong)(dong)，《洞(dong)(dong)真》、《洞(dong)(dong)玄》、《洞(dong)(dong)神》。法(fa)箓，召(zhao)將(jiang)施法(fa)之牒文。
（5）一千(qian)(qian)二(er)百(bai)之官軍，匡扶正教：指(zhi)祖天師拜領太上老(lao)君所授經文后，日解(jie)秘文，可召集三(san)萬六千(qian)(qian)之神靈(ling)、一千(qian)(qian)二(er)百(bai)之官君，以供驅使。
（6）二十(shi)四品秘(mi)箓，普度后人：即太上老君(jun)所授之《正一(yi)盟威二十(shi)四品法箓》。
（7）都功玉印，官服(fu)群(qun)履：為(wei)太上(shang)(shang)老君(jun)所授(shou)三五(wu)都功玉印等(deng)法器(qi)。官服(fu)群(qun)履，分別為(wei)平頂冠、八(ba)卦衣、方裙、朱(zhu)履。以上(shang)(shang)二句可見(jian)祖天師責任之重(zhong)。
（8）居(ju)都省而常侍上帝，掌三界(jie)而度下民：都省，天(tian)界(jie)官位。三界(jie)，天(tian)界(jie)、地(di)界(jie)、人(ren)界(jie)。詞句喻意祖天(tian)師之職能(neng)。
（9）雌雄二(er)劍，誅斬妖精(jing)。致雨作晴，轟雷掣電：雌雄二(er)劍，太上老(lao)君所授。詞句描繪祖天(tian)師之(zhi)法力之(zhi)高。
（10）如(ru)是立壇而布化，助國興邦以(yi)安(an)民：此句喻(yu)意(yi)指祖天(tian)師(shi)立道(dao)教(jiao)教(jiao)化世人之(zhi)盛德。
（11）功(gong)成行滿，白(bai)日(ri)飛(fei)升。祖師三天(tian)(tian)扶教(jiao)：漢安元年(nian)(nian)（公(gong)元156年(nian)(nian)），同(tong)弟子王長、趙升，于云臺山與夫人雍氏(shi)共白(bai)日(ri)飛(fei)升。唐禧(xi)宗中(zhong)和四年(nian)(nian)（公(gong)元884年(nian)(nian)），封(feng)祖天(tian)(tian)師為“三天(tian)(tian)扶教(jiao)大法師”。
（12）輔(fu)玄(xuan)體(ti)道(dao)，大法天師(shi)。祖一洞玄(xuan)，顯佑真君：扶教，輔(fu)佐(zuo)道(dao)教。玄(xuan)，即道(dao)。體(ti)道(dao)，修道(dao)之過(guo)程也。南宋理(li)宗(zong)加封“三(san)天扶教輔(fu)元(yuan)大法師(shi)，正一靖(jing)應顯佑真君”。
（13）六(liu)合(he)無窮(qiong)，高(gao)明(ming)上(shang)帝(di)，大(da)圣降(jiang)(jiang)魔護道(dao)天(tian)尊(zun)(zun)。明(ming)崇(chong)禎皇帝(di)加贈祖天(tian)師為(wei)“六(liu)合(he)無窮(qiong)高(gao)明(ming)上(shang)帝(di)”。道(dao)教界稱“大(da)圣降(jiang)(jiang)魔護道(dao)天(tian)尊(zun)(zun)”。六(liu)合(he)，上(shang)下和東西南北，泛指天(tian)地宇宙(zhou)。降(jiang)(jiang)魔，降(jiang)(jiang)除妖魔。護道(dao)，護衛道(dao)教，天(tian)尊(zun)(zun)。對得(de)道(dao)神仙之尊(zun)(zun)稱。
祖天師寶誥⑴
至心皈命禮。
本來南(nan)土(tu)，上溯蜀都(dou)⑵。先獲黃帝九鼎之(zhi)(zhi)(zhi)丹書(shu)⑶，后侍老君(jun)兩度于玉局⑷。千軸(zhou)得修真之(zhi)(zhi)(zhi)要，一時成吐納之(zhi)(zhi)(zhi)功⑸。法箓全(quan)成，受盟威品而(er)結璘(lin)訣⑹。正邪兩辨(bian)，奪福庭治(zhi)而(er)化咸泉⑺。德就(jiu)大(da)(da)丹，道齊七(qi)政⑻。大(da)(da)悲大(da)(da)愿(yuan)，大(da)(da)圣大(da)(da)慈(ci)⑼。三天(tian)(tian)扶(fu)教，輔玄(xuan)體道⑽。大(da)(da)法天(tian)(tian)師(shi)，雷霆都(dou)省⑾。泰玄(xuan)上相，都(dou)天(tian)(tian)大(da)(da)法主⑿。正一沖玄(xuan)神(shen)化靜(jing)應顯佑真君(jun)⒀。六合(he)無窮高(gao)明大(da)(da)帝，降(jiang)魔(mo)護道天(tian)(tian)尊⒁。
【注釋】：
⑴祖(zu)天師寶(bao)誥：祖(zu)天師，即(ji)第一(yi)代天師張道(dao)陵(ling)。東漢(han)沛國豐邑（今江蘇(su)豐縣）人，漢(han)留候子房八世孫。建武十年(nian)正(zheng)月十五夜，生于吳之(zhi)天目山。少通老(lao)子之(zhi)學(xue)，曾官至巴(ba)郡江州令（今重(zhong)慶），后棄官歸隱，立志修(xiu)道(dao)，與弟子王長從淮(huai)入江西鄱(po)陽，溯流(liu)至云(yun)錦山（今龍虎(hu)山），煉九天神丹(dan)，三年(nian)丹(dan)成而龍虎(hu)見，山因以(yi)名。聞(wen)蜀(shu)中民(min)風醇厚，易可教(jiao)化，入蜀(shu)居鶴鳴山修(xiu)道(dao)。漢(han)安元年(nian)（142年(nian)）感太上授(shou)以(yi)正(zheng)一(yi)盟(meng)威(wei)之(zhi)道(dao)或云(yun)三天正(zheng)法正(zheng)一(yi)科術要道(dao)法文(wen)，創(chuang)立了道(dao)教(jiao)。道(dao)門尊為祖(zu)天師。寶(bao)誥，誥即(ji)誥詞(ci)，一(yi)種文(wen)體。多用于褒(bao)揚。
⑵本來南(nan)土，上(shang)溯蜀都(dou)：南(nan)土，南(nan)方土地(di)(di)。祖(zu)天師張道(dao)陵(ling)為東(dong)漢沛(pei)國(guo)(guo)(guo)豐邑（今(jin)(jin)江蘇豐縣）人，生于(yu)吳之(zhi)天目(mu)山。故稱之(zhi)為“本來南(nan)土”。蜀都(dou)，古(gu)蜀國(guo)(guo)(guo)地(di)(di)，戰國(guo)(guo)(guo)秦置。治成都(dou)（今(jin)(jin)屬四川(chuan)(chuan)(chuan)）。西(xi)漢轄境相當(dang)今(jin)(jin)四川(chuan)(chuan)(chuan)松潘以南(nan)，南(nan)川(chuan)(chuan)(chuan)、彭(peng)縣、洪雅(ya)以西(xi)，峨邊、石棉以北，邛崍山、大渡河以東(dong)等地(di)(di)。今(jin)(jin)泛指四川(chuan)(chuan)(chuan)。祖(zu)天師曾隱居四川(chuan)(chuan)(chuan)鶴鳴山修(xiu)道(dao)并創立道(dao)教，故言道(dao)教之(zhi)根源(yuan)上(shang)溯蜀都(dou)。
⑶先(xian)獲黃(huang)帝(di)九(jiu)鼎(ding)之丹(dan)書：東(dong)漢(han)和(he)帝(di)永二年(nian)（90年(nian)），祖天(tian)師張道陵攜弟子王長(chang)從淮入(ru)江(jiang)西鄱陽，登東(dong)平雩于(yu)峰。溯信江(jiang)入(ru)貴溪云錦山。在山煉“九(jiu)天(tian)神丹(dan)”，丹(dan)成而(er)龍虎(hu)現(xian)。一天(tian)，張道陵謂王長(chang)曰(yue)：五岳多仙于(yu)，三蜀足名山，吾將能偕游乎(hu)？遂(sui)與北(bei)入(ru)嵩山，崖嶺石居數年(nian)，精(jing)思感(gan)徹，有繡衣(yi)使者告曰(yue)：中峰石室(shi)藏(zang)有《上三皇內文》和(he)《黃(huang)帝(di)九(jiu)鼎(ding)太清丹(dan)經》，得而(er)修之者可升(sheng)天(tian)也(ye)，真人感(gan)其言(yan)，乃齋戒七(qi)日，人其室(shi)，果(guo)得丹(dan)書。此即為《黃(huang)帝(di)九(jiu)鼎(ding)之丹(dan)書》。
⑷后(hou)(hou)侍老(lao)君(jun)兩度于玉局(ju)：侍，侍立。指站(zhan)在尊長的旁邊。老(lao)君(jun)，太上老(lao)君(jun)。兩度，兩次。玉局(ju)，即玉局(ju)治(zhi)(zhi)。為二(er)十四治(zhi)(zhi)中“下品(pin)人治(zhi)(zhi)”之(zhi)第七治(zhi)(zhi)。在成都南門左。局(ju)是古(gu)(gu)代的“矮腳幾”（后(hou)(hou)人又稱“局(ju)腳玉床”）古(gu)(gu)人席地(di)(di)而(er)坐，置幾于前，作(zuo)講(jiang)經(jing)等(deng)用。《彭乘記》稱：“后(hou)(hou)漢永壽(shou)元年，李(li)老(lao)君(jun)與張道(dao)(dao)陵(ling)至此(ci)，有局(ju)腳玉床自(zi)地(di)(di)而(er)出，老(lao)君(jun)升(sheng)座(zuo)。為張道(dao)(dao)陵(ling)說(shuo)《南斗(dou)經(jing)》北斗(dou)經(jing)》，既去而(er)座(zuo)隱地(di)(di)中，因成洞穴，故以玉局(ju)名之(zhi)。”此(ci)句言太上老(lao)君(jun)兩次降壇為張道(dao)(dao)陵(ling)講(jiang)經(jing)說(shuo)法事。
⑸千軸得修(xiu)真之(zhi)(zhi)要，一(yi)時成吐(tu)(tu)納之(zhi)(zhi)功(gong)：千軸，指上文(wen)太上老(lao)君(jun)所降賜之(zhi)(zhi)經(jing)書。修(xiu)真，即修(xiu)道。吐(tu)(tu)納，即吐(tu)(tu)故納新(xin)。為道門(men)修(xiu)煉(lian)養(yang)生法。即把胸中(zhong)濁氣(qi)從口中(zhong)呼出(chu)，再由(you)鼻漫漫吸進新(xin)鮮(xian)空氣(qi)。認為吐(tu)(tu)納可(ke)吸取生氣(qi)，吐(tu)(tu)出(chu)死氣(qi)。達到長生不死。此(ci)指祖(zu)天師獲《黃(huang)帝九鼎之(zhi)(zhi)丹(dan)書》和太上老(lao)君(jun)降賜之(zhi)(zhi)經(jing)書后(hou)，由(you)此(ci)而(er)悟得修(xiu)真之(zhi)(zhi)要，并煉(lian)成了吐(tu)(tu)納之(zhi)(zhi)功(gong)法。
⑹法(fa)(fa)箓(lu)(lu)全成，受盟威(wei)(wei)品而結璘(lin)訣(jue)：法(fa)(fa)，指道(dao)法(fa)(fa)。宋白(bai)玉蟾《道(dao)法(fa)(fa)九要》稱(cheng)(cheng)：“夫法(fa)(fa)者(zhe)，洞曉陰陽造(zao)化(hua)，明達鬼神機(ji)關，呼風召(zhao)雷(lei)，祈(qi)晴請雨，行(xing)(xing)符咒水，治病驅邪，積(ji)行(xing)(xing)累功，與道(dao)合真。”箓(lu)(lu)，又稱(cheng)(cheng)法(fa)(fa)箓(lu)(lu)，寶箓(lu)(lu)。是一(yi)種道(dao)教符書，作為(wei)入(ru)道(dao)憑信與行(xing)(xing)法(fa)(fa)依據。道(dao)經稱(cheng)(cheng)，得其箓(lu)(lu)者(zhe)，方(fang)能召(zhao)喚箓(lu)(lu)上神吏兵將護衛身形(xing)，或(huo)役之施(shi)行(xing)(xing)道(dao)法(fa)(fa)。同(tong)時，它(ta)對受箓(lu)(lu)者(zhe)也是一(yi)種約束，故稱(cheng)(cheng)“箓(lu)(lu)者(zhe)，戒性(xing)情，止塞愆(qian)非。制(zhi)斷惡根，發(fa)生(sheng)道(dao)業。從凡入(ru)圣(sheng)，自始及終，先從戒箓(lu)(lu)，然(ran)后登(deng)真。”盟威(wei)(wei)品，即正(zheng)(zheng)一(yi)盟威(wei)(wei)箓(lu)(lu)，此箓(lu)(lu)由老(lao)君降授，祖天師張(zhang)道(dao)陵而傳世(shi)。《赤松(song)子章(zhang)歷(li)》稱(cheng)(cheng)：“謹按太真科(ke)及赤松(song)子歷(li)，漢代人鬼交(jiao)雜，精(jing)邪遍(bian)行(xing)(xing)，太上垂慈。下降鶴鳴山，授張(zhang)天師正(zheng)(zheng)一(yi)盟威(wei)(wei)符箓(lu)(lu)一(yi)百二(er)十(shi)階，及千二(er)百官(guan)儀，二(er)百大章(zhang)，法(fa)(fa)文(wen)秘要，救治人物(wu)。天師遂建二(er)十(shi)四(si)治，敷行(xing)(xing)正(zheng)(zheng)一(yi)章(zhang)符，領戶化(hua)民，廣行(xing)(xing)陰德。”璘(lin)訣(jue)，指盟威(wei)(wei)箓(lu)(lu)中秘訣(jue)。
⑺正邪(xie)(xie)兩辨，奪福庭(ting)(ting)治而化咸(xian)泉(quan)：正邪(xie)(xie)兩辨，言太上老君授祖天師正一(yi)盟威(wei)之道(dao)，禁戒(jie)律科。檢示萬民逆順(shun)、禍(huo)福功(gong)過，令知(zhi)好惡之事，奪，同“得”。福庭(ting)(ting)治，福庭(ting)(ting)即教廷。指陽(yang)(yang)平治。祖天師立二十四治中，以(yi)陽(yang)(yang)平治為中央教區。其“陽(yang)(yang)平治都功(gong)印”是太上老君所授天師道(dao)最高法印。陽(yang)(yang)平治的教令各(ge)治皆應遵(zun)守。咸(xian)泉(quan)，咸(xian)即感，感為感應。泉(quan)為泉(quan)水(shui)。喻指祖天師立道(dao)教化世人的盛(sheng)德。
⑻德就大(da)(da)丹(dan)，道齊七(qi)(qi)(qi)政(zheng)：德就大(da)(da)丹(dan)，指(zhi)祖天(tian)師(shi)煉(lian)丹(dan)功德圓(yuan)滿(man)時龍虎見之(zhi)事。漢(han)永元(yuan)初年，祖天(tian)師(shi)攜(xie)弟子(zi)王長(chang)至云錦山（今龍虎山），修煉(lian)九天(tian)神丹(dan)，一年有(you)紅(hong)光照室；二(er)年有(you)五云覆鼎(ding)，夜不假燭，仿(fang)佛有(you)青龍白虎各一常繞丹(dan)鼎(ding)；三年丹(dan)成龍虎見，山因以名。道齊七(qi)(qi)(qi)政(zheng)，七(qi)(qi)(qi)政(zheng)指(zhi)日(ri)(ri)、月和(he)金、木、水、火、土五星，即七(qi)(qi)(qi)曜。此言祖天(tian)師(shi)的道法與日(ri)(ri)月五星并駕(jia)齊驅。可見其(qi)道法之(zhi)高。
⑼大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣大(da)(da)慈(ci)(ci)：大(da)(da)悲，指(zhi)悲憫世(shi)人。大(da)(da)愿，濟(ji)度(du)眾(zhong)生(sheng)的宏愿。大(da)(da)圣，智慧超凡(fan)、通(tong)真達靈(ling)。大(da)(da)慈(ci)(ci)，慈(ci)(ci)祥呵護(hu)眾(zhong)生(sheng)。此贊祖(zu)天師之盛(sheng)德(de)。
⑽三(san)天扶教，輔玄(xuan)體(ti)道(dao)(dao)(dao)：三(san)天，謂清(qing)微天、禹(yu)馀天、大赤天。此引指三(san)清(qing)尊(zun)神。扶教，扶助道(dao)(dao)(dao)教。玄(xuan)，即道(dao)(dao)(dao)。體(ti)道(dao)(dao)(dao)，即得道(dao)(dao)(dao)。
⑾大(da)法天(tian)(tian)師(shi)(shi)，雷(lei)霆(ting)都省(sheng)(sheng)：大(da)法天(tian)(tian)師(shi)(shi)，為祖天(tian)(tian)師(shi)(shi)尊號(hao)。雷(lei)霆(ting)，天(tian)(tian)之號(hao)令(ling)。都省(sheng)(sheng)，仙(xian)界官位。此指祖天(tian)(tian)師(shi)(shi)代天(tian)(tian)行(xing)發號(hao)令(ling)。可見其權位之高(gao)。
⑿泰玄上相(xiang)，都天(tian)大(da)法主：此為祖(zu)天(tian)師張道陵仙界(jie)尊號。
⒀正(zheng)一沖玄神化靜應顯佑真君：此為元成(cheng)宗對祖天(tian)師的封號。
⒁六合無窮(qiong)(qiong)高明大帝(di)，降(jiang)魔護(hu)(hu)道(dao)天(tian)尊：六合無窮(qiong)(qiong)高明大帝(di)，為明崇禎皇帝(di)加封祖天(tian)師之號。降(jiang)魔，即降(jiang)除妖魔。護(hu)(hu)道(dao)，護(hu)(hu)衛道(dao)教，天(tian)尊。對得道(dao)神仙(xian)的(de)尊稱。此對祖天(tian)師張道(dao)陵盛(sheng)德的(de)頌贊。
豐(feng)縣(xian)張道陵傳(chuan)(chuan)說(shuo)分布區(qu)域豐(feng)縣(xian)、蘇(su)魯豫皖接壤地區(qu)、龍虎山(shan)(shan)、云(yun)(yun)臺山(shan)(shan)、青城山(shan)(shan)等道教名(ming)山(shan)(shan)及日本、法國、美國、加拿大、澳(ao)大利(li)亞、馬來西亞、新加坡。張道陵原名(ming)張陵，字輔漢。生(sheng)于(yu)豐(feng)縣(xian)阿房村（今江蘇(su)徐州豐(feng)縣(xian)），是五(wu)斗(dou)米道的創始(shi)人(ren)，被尊為(wei)第一(yi)代天師(shi)。通達五(wu)經(jing)(jing)，曾入太(tai)(tai)學，舉“賢良方正(zheng)直言極諫科”，任巴(ba)郡(jun)江州（今重(zhong)慶(qing)） 令。后(hou)棄官隱(yin)居北(bei)邙山(shan)(shan)（今洛陽(yang)(yang)北(bei)）。漢章帝、漢和帝征召皆不(bu)就(jiu)。與弟子(zi)王長杖策入淮，經(jing)(jing) 鄱(po)陽(yang)(yang)（今波陽(yang)(yang)），溯流至云(yun)(yun)錦山(shan)(shan)（今貴溪龍虎山(shan)(shan)）煉丹(dan)，修長生(sheng)之(zhi)道，三年(nian)丹(dan)成。聞巴(ba)蜀診氣(qi)為(wei)害，遂與弟子(zi)赴四(si)川鶴鳴山(shan)(shan)（一(yi)作(zuo)鴿鳴山(shan)(shan)，今四(si)川大邑縣(xian)境(jing)）傳(chuan)(chuan)道。張天師(shi)永和六年(nian)（141年(nian)）造作(zuo)道書二(er)十(shi)四(si)篇，自(zi)稱(cheng)“太(tai)(tai)清玄元(yuan)”，奉(feng)其(qi)道者，須納(na)五(wu)斗(dou)米，時稱(cheng)“五(wu)斗(dou)米道”。漢安帝元(yuan)年(nian)（142年(nian)）張陵托言太(tai)(tai)上(shang)老(lao)君親(qin)(qin)降，授“三天正(zheng)法”，命為(wei)“天師(shi)”。同年(nian)又授“正(zheng)一(yi)科術要道法文”，“正(zheng)一(yi)盟(meng)威妙經(jing)(jing)”，重(zhong)為(wei)“三天法師(shi)正(zheng)一(yi)真人(ren)”。又托言太(tai)(tai)上(shang)老(lao)君于(yu)漢安帝二(er)年(nian)下(xia)二(er)十(shi)四(si)治(zhi)（布化行道的地區(qu)機構）：上(shang)八(ba)(ba)治(zhi)，中八(ba)(ba)治(zhi)，下(xia)八(ba)(ba)治(zhi)，囑天師(shi)張道陵奉(feng)行布化。按(an)《正(zheng)一(yi)經(jing)(jing)》云(yun)(yun)：“太(tai)(tai)上(shang)親(qin)(qin)授天師(shi)《太(tai)(tai)玄經(jing)(jing)》有二(er)百七(qi)(qi)十(shi)卷，推(tui)檢是漢安元(yuan)年(nian)七(qi)(qi)月得是經(jing)(jing)。”張陵以符水(shui)、咒(zhou)法為(wei)人(ren)治(zhi)病。并授民取鹽之(zhi)法，后(hou)人(ren)稱(cheng)“陵井”（用咸(xian)井水(shui)熬(ao)鹽）。百姓得其(qi)益(yi)，奉(feng)之(zhi)為(wei)天師(shi)，弟子(zi)戶(hu)達數萬。進而設立(li)祭酒，分領其(qi)戶(hu)，有如宰守；并立(li)條制，使諸弟子(zi)隨事輪流出米絹器物樵薪等；不(bu)施刑罰，以善道治(zhi)人(ren)。使有疾病者書記生(sheng)身以來所犯(fan)之(zhi)罪，手書投水(shui)中，與神明共盟(meng)，不(bu)得復犯(fan)罪，以生(sheng)死為(wei)約(yue)。張陵奉(feng)《老(lao)子(zi)五(wu)千
文》、《太平洞極經》為主要(yao)經典，并著《老子想爾注》，宣揚(yang)人君按“道意”治(zhi)國(guo)，則太平；循“道意”治(zhi)民(min)。民(min)即壽考龍(long)(long)虎山以(yi)其道家祖(zu)庭、丹(dan)霞地貌(mao)、春秋(qiu)戰國(guo)大(da)型崖(ya)墓(mu)群珠壁聯合(he)為特色，在(zai)全國(guo)國(guo)家級風(feng)景名勝區中獨樹一(yi)幟(zhi)。東漢中葉，道教創始人張(zhang)道陵曾在(zai)此煉(lian)丹(dan)。張(zhang)天師至今(jin)承襲(xi)六(liu)十三代，歷經一(yi)千九百多年。張(zhang)道陵和(he)弟子王長一(yi)起修煉(lian)龍(long)(long)虎大(da)丹(dan)，一(yi)年有紅光照室，兩年有青龍(long)(long)白虎來(lai)保護丹(dan)鼎，三年丹(dan)成，他更就成了真(zhen)人。
