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人物簡介

印光(guang)法師(shi)（1861年夏歷(li)十二月(yue)十二日(ri)辰(chen)時，農歷(li)辛(xin)酉年)—1940（庚辰(chen)年十一月(yue)初四），即(ji)釋印光(guang)，法名圣量(liang)，字印光(guang)，自稱“常(chang)慚愧僧”，又(you)(you)因仰慕(mu)佛(fo)教凈土宗開(kai)山(shan)祖(zu)師(shi)—當年在廬(lu)山(shan)修行(xing)(xing)的慧(hui)遠大師(shi)，故又(you)(you)號“繼廬(lu)行(xing)(xing)者。俗姓(xing)趙(zhao)，名丹桂，字紹伊，號子(zi)任。陜(shan)西郃陽(yang)（今合陽(yang)）路井鎮赤東(dong)村人。

印光大師一(yi)生(sheng)棄(qi)絕名利(li)，以身(shen)作則，極(ji)力(li)弘(hong)揚凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)(zong)，其在當代凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)(zong)信眾中(zhong)的(de)地位至今無人能(neng)及，被后世(shi)尊(zun)為蓮宗(zong)(zong)(zong)第(di)十三祖。其影(ying)響所及，不限于凈(jing)土(tu)宗(zong)(zong)(zong)，也護持了(le)中(zhong)國近(jin)代佛(fo)教；不僅(jin)傳承(cheng)了(le)佛(fo)教，還傳承(cheng)了(le)傳統文化(hua)。

印光大師與近代高(gao)僧(seng)虛(xu)云、太虛(xu)、諦(di)閑等(deng)大師均為好友(you)，弘(hong)一大師更(geng)是拜其為師。后人將其與虛(xu)云、太虛(xu)、弘(hong)一并(bing)列，合稱為“民國(guo)四大高(gao)僧(seng)”。

主要經歷

幼年出家

印(yin)光大(da)師(1861—1940年(nian)(nian))，法名圣(sheng)量，別號常慚愧僧。陜西合陽(yang)縣(xian)路(lu)井鎮赤東(dong)村人，俗(su)姓趙，名紹伊，字子任。幼年(nian)(nian)隨兄讀(du)儒書(shu)，穎悟(wu)非(fei)常。因(yin)讀(du)程朱（熹）、韓（愈(yu)）、歐(ou)（陽(yang)修）之書(shu)，受其(qi)影響(xiang)而(er)辟(pi)佛。15歲(sui)后，病(bing)困數載，得讀(du)佛經書(shu)，始(shi)悟(wu)前非(fei)，乃回心(xin)向(xiang)佛。清(qing)光緒七(qi)年(nian)(nian)(1881)大(da)師21歲(sui)，禮終南山(shan)南五(wu)臺蓮(lian)花洞道純和尚出家。次年(nian)(nian)，到陜西興(xing)安縣(xian)（今安康市漢濱區(qu)）雙溪(xi)寺印(yin)海律師座下(xia)受具(ju)足(zu)戒(jie)。此(ci)(ci)前，曾在湖北(bei)省竹(zhu)溪(xi)縣(xian)蓮(lian)化(hua)寺曬經時，得讀(du)殘本《龍舒(shu)凈土文》，得知念(nian)佛法門(men)之妙(miao)。自幼病(bing)目(mu)，幾乎(hu)失明，至(zhi)是一心(xin)念(nian)佛，目(mu)疾乃愈(yu)。平生自行化(hua)他，一心(xin)凈土為(wei)歸，即肇端于此(ci)(ci)。

參佛經歷

嗣(si)后(hou)，聞(wen)紅螺山資福寺為(wei)專修(xiu)凈土道場，于(yu)1887年(nian)辭師前往。

1888年(nian)正月(yue)朝五(wu)臺畢，仍(reng)回資福(fu)寺。1888年(nian)10月(yue)進念佛堂(tang)，后任香燈、寮元(yuan)及藏主等(deng)職。此間(jian)，除念佛外，深入經藏，研讀(du)大乘典籍(ji)。

1891年，至北京龍泉寺當行(xing)堂，苦行(xing)培福，潛修密證，長(chang)養圣胎。

1892年住圓廣(guang)寺(si)；1894年，適普陀山法(fa)雨(yu)寺(si)化(hua)聞和尚(shang)，入(ru)京迎請《龍藏》，助理需(xu)人，遂隨化(hua)聞和尚(shang)南(nan)下，居法(fa)雨(yu)寺(si)藏經樓。

1895年(nian)（34歲），應寺(si)眾(zhong)堅請，講《佛說(shuo)阿彌陀佛經要解便蒙鈔》畢，即于殿側閉關(guan)，兩期(qi)六載。出關(guan)后，居(ju)茅蓬。1905年(nian)，為(wei)溫州頭陀寺(si)請藏經，事畢北歸，仍住法雨寺(si)藏經樓。至此，出家三十年(nian)，終清之(zhi)世，始終韜晦。

講經布道

民國二(er)年(nian)(nian)(1912年(nian)(nian)，五(wu)十(shi)(shi)二(er)歲(sui)(sui)），高鶴年(nian)(nian)居(ju)士(shi)取大(da)師文(wen)章數篇(pian)，次(ci)(ci)年(nian)(nian)刊載上海《佛學叢報》，署名“常慚”，讀者嘆服。民國六年(nian)(nian)（五(wu)十(shi)(shi)七歲(sui)(sui)），徐蔚如居(ju)士(shi)得大(da)師三封寫給友人的(de)書(shu)(shu)(shu)信，遂印(yin)行，題(ti)為《印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師信稿(gao)》。次(ci)(ci)歲(sui)(sui)，又得大(da)師文(wen)稿(gao)二(er)十(shi)(shi)余篇(pian)，印(yin)于北京，題(ti)曰《印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師文(wen)鈔(chao)(chao)》。師六十(shi)(shi)歲(sui)(sui)時，徐再(zai)集(ji)大(da)師文(wen)稿(gao)數十(shi)(shi)篇(pian)合訂(ding)二(er)冊(ce)，出版于商務印(yin)書(shu)(shu)(shu)館，木(mu)刻于揚州藏經院(yuan)。后又迭(die)次(ci)(ci)增廣(guang)，排印(yin)于中(zhong)華書(shu)(shu)(shu)局，題(ti)曰《增廣(guang)印(yin)光(guang)(guang)法(fa)師文(wen)鈔(chao)(chao)》。其文(wen)言言見(jian)諦，字字歸宗，上符佛旨，下(xia)契群機，發(fa)(fa)揮禪凈奧義，抉擇法(fa)門(men)難易，發(fa)(fa)前人所未發(fa)(fa)。

民(min)國(guo)十一年，師(shi)六(liu)十二歲，江蘇義務教育會(hui)成立，呈請省下令用寺(si)廟作(zuo)校舍，佛教界嘩然(ran)，大師(shi)為(wei)此奔走，護(hu)教護(hu)寺(si)不遺余力。同年，應(ying)(ying)定海知事陶在東(dong)請，推薦(jian)智德(de)法師(shi)去監(jian)獄(yu)(yu)講(jiang)《安(an)士全書》，宣揚因(yin)果報(bao)應(ying)(ying)和凈土教義，自己應(ying)(ying)聘為(wei)“江蘇監(jian)獄(yu)(yu)感化院”名譽院長。是(shi)年，陶在東(dong)又與會(hui)稽(ji)道(dao)尹黃涵(han)之，匯(hui)集大師(shi)之道(dao)行、事跡(ji)，呈報(bao)政(zheng)府，請予題賜“悟徹圓明”匾額。賁(bi)送普陀(tuo)，香花供養，盛極一時，緇(zi)素贊嘆(tan)，喜(xi)悅異(yi)常，然(ran)大師(shi)對此則置若罔聞。有問之者，答(da)曰(yue)：“虛空(kong)樓閣，自無(wu)盛德(de)，慚愧不已，榮從何來？”民(min)國(guo)十八年（69歲），應(ying)(ying)上海世界佛教居士林請，連日開示(shi)，聽者蜂擁而至。

功成圓寂

大師一生儉以(yi)自奉，厚以(yi)待人，凡(fan)善(shan)信供養香敬(jing)，從來不入(ru)私囊，助印佛書流通而外(wai)，辦佛教義賑會(hui)、慈幼院等，亟力于慈善(shan)事業(ye)，廣種福田。

大(da)師早就擬(ni)欲歸(gui)隱，于(yu)民(min)國(guo)(guo)十九年二月住蘇州(zhou)，掩關(guan)于(yu)報國(guo)(guo)寺，課余則(ze)修訂四大(da)名山山志，民(min)國(guo)(guo)二十六年（77歲）冬，由于(yu)戰事(shi)，應妙真(zhen)和尚請，移錫靈巖(yan)山寺掩關(guan)安居。中外(wai)信徒(tu)來寺叩關(guan)請益，大(da)師對來者(zhe)慈悲(bei)開導，折攝兼施，使聞者(zhe)悅服(fu)。

民國二十(shi)九(jiu)年農歷(li)十(shi)一(yi)月初四，大師(shi)(shi)(shi)預知時至(zhi)，端坐念(nian)佛，安(an)祥生西(xi)，時年八十(shi)，僧臘(la)六十(shi)。次年二月十(shi)五日(ri)茶毗(pi)，得五色舍利無數(shu)。僧俗(su)弟子(zi)建塔靈巖山巔，并(bing)于民國三(san)十(shi)六年九(jiu)月十(shi)九(jiu)日(ri)將師(shi)(shi)(shi)舍利奉安(an)入塔。大師(shi)(shi)(shi)一(yi)生嚴持毗(pi)尼，一(yi)絲不(bu)茍，六時念(nian)佛，三(san)業清(qing)凈，護教重道，勤奮修學，言傳身教，為(wei)人師(shi)(shi)(shi)表，弘揚(yang)凈土，不(bu)遺余力，皈依弟子(zi)，眾(zhong)星拱辰。后人尊(zun)大師(shi)(shi)(shi)為(wei)凈土宗第十(shi)三(san)祖。

主要作品

相關經典

《印(yin)光大師文鈔》

現(xian)今留存(cun)的《印(yin)(yin)光大(da)(da)師全集》共有(you)七冊，其中前三(san)冊是印(yin)(yin)光大(da)(da)師本人親撰的作品，即第(di)(di)一冊《印(yin)(yin)光大(da)(da)師文(wen)鈔(chao)(chao)》（增廣(guang)正編(bian)），第(di)(di)二冊《印(yin)(yin)光大(da)(da)師文(wen)鈔(chao)(chao)續編(bian)》（第(di)(di)二編(bian)），第(di)(di)三(san)冊《印(yin)(yin)光大(da)(da)師文(wen)鈔(chao)(chao)三(san)編(bian)》（外集）。

《佛法修行止偏(pian)法要》

《佛法修行(xing)止(zhi)偏法要(yao)》是印(yin)光大師(shi)的思(si)想精華(hua)，書中(zhong)摘錄了《印(yin)光法師(shi)文鈔》中(zhong)的相關部分，作(zuo)為(wei)現代人防止(zhi)修行(xing)出(chu)偏的參照(zhao)。并(bing)將《楞嚴經》五十(shi)種陰魔境(有注解)作(zuo)為(wei)佛的圣言量(liang)的參照(zhao)標準附在書后。

《印(yin)光大師嘉(jia)言錄》

《嘉言錄(lu)》是李(li)圓凈居士(shi)編(bian)述的(de)，書分十(shi)篇三十(shi)八章(zhang)，由《增廣文(wen)(wen)鈔》（《全(quan)集》第一冊(ce)）中(zhong)節錄(lu)出來，分門別類(lei)，揀擇安插而成為一冊(ce)。其(qi)所選錄(lu)的(de)出處，某(mou)卷某(mou)頁(ye)，都記載的(de)很(hen)詳(xiang)細，可以(yi)依照(zhao)《文(wen)(wen)鈔》全(quan)文(wen)(wen)相互的(de)對(dui)閱。

《嘉言(yan)錄(lu)》的特點(dian)在于截取《文(wen)(wen)鈔(chao)》的精要，匯歸一類，每一類別(bie)中，或有文(wen)(wen)義相近(jin)者時常出現，是提攜閱讀(du)的人反(fan)覆再三(san)的注意，望(wang)能(neng)速斷疑惑生起信心(xin)。又以《文(wen)(wen)鈔(chao)》繁廣，初機(ji)或難以簡別(bie)，故(gu)令光看《嘉言(yan)錄(lu)》，以免望(wang)文(wen)(wen)生義，或退卻(que)學(xue)佛(fo)的意愿。也因(yin)此(ci)附錄(lu)《文(wen)(wen)鈔(chao)》選(xuan)讀(du)篇(pian)目(mu)，附于《嘉言(yan)錄(lu)》目(mu)錄(lu)之后，希(xi)望(wang)未(wei)曾研究佛(fo)學(xue)的人，能(neng)依循著次第而入(ru)佛(fo)道。

同樣的(de)，也有很多人一閱(yue)讀(du)《印光大師嘉言錄》，即(ji)得到(dao)啟發(fa)，愿意(yi)皈依佛(fo)(fo)教，敬信(xin)佛(fo)(fo)法。這是《嘉言錄》攝(she)化眾生的(de)不可思議處(chu)。

《印光(guang)大師(shi)嘉言錄續(xu)編》

《嘉言(yan)錄(lu)續(xu)編(bian)》，是(shi)(shi)由廣(guang)覺法師，與(yu)徐志一居士，二位發心將《文(wen)鈔續(xu)編(bian)》（為(wei)《全集》的(de)(de)第二冊）節錄(lu)出來，整(zheng)理分成十篇而(er)編(bian)成的(de)(de)。其(qi)完成的(de)(de)時間是(shi)(shi)在民國卅二年（一九四(si)三），是(shi)(shi)為(wei)印光大師往(wang)生后的(de)(de)第三年（注(zhu)九）。《嘉言(yan)錄(lu)》既然是(shi)(shi)凈土入(ru)門的(de)(de)書，《嘉言(yan)錄(lu)續(xu)編(bian)》，亦復如是(shi)(shi)。

《印光大師文鈔菁華錄(lu)》

《菁(jing)華錄(lu)》是李凈通居士于九五(wu)二年依《文鈔正(zheng)編(bian)》、《文鈔續編(bian)》、《文鈔三(san)編(bian)》選出精粹的(de)部(bu)分，理顯真常，語(yu)無重見，錄(lu)有(you)三(san)百三(san)十三(san)則。仍按照《嘉言錄(lu)》的(de)編(bian)次，分為十類，并(bing)一(yi)一(yi)詳細圈點，以便閱讀(du)。

《永思集》

顧名思義是(shi)對印光(guang)大師緬懷紀念所收集而成(cheng)的。于民國三十(shi)年（一(yi)九四(si)一(yi)）大法錀書局的陳海量居士，裒(pou)輯十(shi)方(fang)緇(zi)素頌揚印光(guang)大師的文章(zhang)。普令四(si)眾弟(di)子見聞景仰，敬重其行，效仿學習之。

《永(yong)思集》的(de)(de)內容，包(bao)括有大師傳記——行(xing)業記、略傳、小史、苦行(xing)略記等；大師遺教——自述、信札、訓(xun)示等；七眾愴(chuang)辭——悼(dao)文(wen)、贊詞、挽聯等。本章，第一節印光大師的(de)(de)傳略就是根據(ju)《永(yong)思集》所編纂的(de)(de)資料而寫成的(de)(de)。

《永思集續編》

樂崇輝居士發起(qi)為紀(ji)念印(yin)光(guang)大(da)師(shi)(shi)三(san)十周年的文字征集(ji)(ji)(ji)。其中有菩提(ti)樹九十七期印(yin)光(guang)大(da)師(shi)(shi)生(sheng)西二十周年紀(ji)念專號，紀(ji)念文十多(duo)篇，皆是在(zai)臺緇素大(da)德(de)追思(si)大(da)師(shi)(shi)的佳(jia)作；還有復應脫大(da)師(shi)(shi)等(deng)書札六通，《文鈔》、《永思(si)集(ji)(ji)(ji)》未載入的。以紀(ji)念性質(zhi)來提(ti)醒世人(ren)，印(yin)光(guang)大(da)師(shi)(shi)在(zai)無盡的數海中，為何獨取念佛法(fa)門度(du)人(ren)，為何凈土的三(san)根(gen)普被，九界咸收，適應于末(mo)法(fa)眾生(sheng)。《永思(si)集(ji)(ji)(ji)》與《永思(si)集(ji)(ji)(ji)續(xu)編》編在(zai)《印(yin)光(guang)大(da)師(shi)(shi)全集(ji)(ji)(ji)》的第五(wu)冊。

《遺教摘要》

現收于《印(yin)光(guang)大師全集》第六冊，是應脫大師等摘輯(ji)的。將〈文鈔〉里的〈辟(pi)程朱〉、〈家庭教育〉、〈凈土決(jue)疑論(lun)〉、〈印(yin)光(guang)大師破邪論(lun)〉等較重(zhong)要(yao)的提出(chu)來加(jia)以解釋(shi)，俾(bi)使(shi)讀者一(yi)目了(le)然(ran)，而不會望文生(sheng)義(yi)的裹足不前。

《紀念文集》

列(lie)于《印光大(da)師(shi)全(quan)集》第七冊(ce)，為廣定法師(shi)數次親自到國外，四處搜集大(da)師(shi)遣著(zhu)資料，又將(jiang)〈弘化月刊(kan)〉所載遺教，及各佛(fo)教月刊(kan)，有關大(da)師(shi)遺稿，盡為搜輯。因而有《紀(ji)念文集》的誕(dan)生（注一三(san)）。看(kan)了《紀(ji)念文集》更可明了印光大(da)師(shi)的偉大(da)與崇高(gao)，不愧(kui)為第十(shi)三(san)代(dai)凈土(tu)教的祖師(shi)。

五經一論

印光(guang)大師于1933年(nian)正(zheng)式(shi)將(jiang)《無量壽(shou)(shou)經(jing)》，《觀無量壽(shou)(shou)佛(fo)經(jing)》，《阿彌陀經(jing)》，《大勢至菩薩(sa)念佛(fo)圓通(tong)章》、《普賢菩薩(sa)行愿品》、《往生論》勘定為(wei)(wei)《凈土五經(jing)一(yi)論》，作為(wei)(wei)后人持(chi)誦(song)的(de)范本，充(chong)分體現(xian)了(le)祖師良苦(ku)和深遠的(de)用(yong)心。