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人物簡介

印光(guang)(guang)法師（1861年(nian)夏歷十二月十二日辰時，農歷辛酉年(nian))—1940（庚(geng)辰年(nian)十一月初四(si)），即(ji)釋印光(guang)(guang)，法名圣量，字(zi)印光(guang)(guang)，自稱“常慚(can)愧僧”，又因仰慕佛教凈土宗開(kai)山(shan)祖師—當年(nian)在(zai)廬山(shan)修行的慧遠大師，故又號“繼廬行者。俗姓趙，名丹(dan)桂，字(zi)紹(shao)伊，號子任。陜西郃陽（今合陽）路井鎮(zhen)赤東(dong)村(cun)人。

印(yin)光(guang)大(da)師一生棄絕名利，以身作(zuo)則，極力弘(hong)揚(yang)凈(jing)土(tu)宗，其在當(dang)代凈(jing)土(tu)宗信(xin)眾中的地位(wei)至(zhi)今(jin)無人能及(ji)，被后(hou)世尊為(wei)蓮(lian)宗第十三祖(zu)。其影響所及(ji)，不限(xian)于凈(jing)土(tu)宗，也護持了中國近代佛教；不僅傳(chuan)承了佛教，還(huan)傳(chuan)承了傳(chuan)統文(wen)化。

印光大(da)(da)師(shi)與近代高(gao)僧虛(xu)云、太虛(xu)、諦(di)閑等大(da)(da)師(shi)均為(wei)好友，弘(hong)一大(da)(da)師(shi)更是(shi)拜其為(wei)師(shi)。后人將其與虛(xu)云、太虛(xu)、弘(hong)一并列，合稱為(wei)“民(min)國四大(da)(da)高(gao)僧”。

主要經歷

幼年出家

印光大師(1861—1940年(nian))，法名圣量，別(bie)號常慚愧僧(seng)。陜西(xi)合陽(yang)縣路井鎮(zhen)赤東村人，俗姓趙(zhao)，名紹伊，字子任。幼年(nian)隨(sui)兄(xiong)讀儒書(shu)(shu)，穎(ying)悟非(fei)(fei)常。因讀程朱（熹）、韓(han)（愈(yu)(yu)）、歐（陽(yang)修）之書(shu)(shu)，受其影響而辟佛(fo)(fo)。15歲后，病困數載，得讀佛(fo)(fo)經(jing)書(shu)(shu)，始悟前非(fei)(fei)，乃回心(xin)向佛(fo)(fo)。清光緒七年(nian)(1881)大師21歲，禮終南山南五(wu)臺(tai)蓮(lian)花洞(dong)道(dao)純和尚出家。次年(nian)，到陜西(xi)興安縣（今安康市漢濱區）雙(shuang)溪寺(si)(si)印海律(lv)師座下受具足戒。此(ci)前，曾在湖北(bei)省竹溪縣蓮(lian)化(hua)寺(si)(si)曬(shai)經(jing)時，得讀殘本(ben)《龍(long)舒凈土文》，得知念佛(fo)(fo)法門之妙。自(zi)幼病目，幾乎(hu)失明(ming)，至是一心(xin)念佛(fo)(fo)，目疾乃愈(yu)(yu)。平(ping)生自(zi)行化(hua)他，一心(xin)凈土為歸，即肇端于此(ci)。

參佛經歷

嗣后，聞紅螺山資(zi)福寺為專修凈土道(dao)場，于1887年(nian)辭師(shi)前往。

1888年(nian)正月朝(chao)五(wu)臺(tai)畢，仍回資福寺。1888年(nian)10月進念佛堂，后任(ren)香燈、寮(liao)元及藏(zang)主等職。此(ci)間，除(chu)念佛外，深入經(jing)藏(zang)，研(yan)讀(du)大(da)乘典籍。

1891年(nian)，至北京龍泉寺當行(xing)堂，苦行(xing)培福，潛修密證，長養圣胎。

1892年住圓廣寺；1894年，適普(pu)陀山(shan)法雨(yu)寺化聞(wen)和尚，入京(jing)迎請《龍藏(zang)》，助理需人，遂隨化聞(wen)和尚南下，居(ju)法雨(yu)寺藏(zang)經(jing)樓(lou)。

1895年（34歲），應寺(si)眾堅請，講《佛(fo)說阿彌陀佛(fo)經要解便蒙鈔》畢(bi)，即于殿側閉關，兩期六載。出關后，居茅蓬(peng)。1905年，為溫州頭陀寺(si)請藏經，事畢(bi)北(bei)歸，仍(reng)住法雨寺(si)藏經樓。至此，出家三十年，終清之世，始終韜(tao)晦。

講經布道

民國(guo)二(er)年(nian)(nian)(1912年(nian)(nian)，五(wu)(wu)十二(er)歲(sui)），高鶴(he)年(nian)(nian)居士(shi)取大(da)師(shi)文章數篇，次(ci)年(nian)(nian)刊(kan)載上海(hai)《佛學叢報》，署名(ming)“常(chang)慚”，讀者嘆服(fu)。民國(guo)六(liu)(liu)年(nian)(nian)（五(wu)(wu)十七歲(sui)），徐蔚(yu)如居士(shi)得大(da)師(shi)三封寫(xie)給(gei)友人(ren)的書(shu)(shu)(shu)信(xin)(xin)，遂印行，題為《印光法(fa)師(shi)信(xin)(xin)稿(gao)(gao)》。次(ci)歲(sui)，又得大(da)師(shi)文稿(gao)(gao)二(er)十余篇，印于北京，題曰《印光法(fa)師(shi)文鈔》。師(shi)六(liu)(liu)十歲(sui)時，徐再集大(da)師(shi)文稿(gao)(gao)數十篇合訂(ding)二(er)冊，出版于商務印書(shu)(shu)(shu)館，木刻于揚州藏(zang)經院(yuan)。后又迭次(ci)增(zeng)廣(guang)，排(pai)印于中華書(shu)(shu)(shu)局，題曰《增(zeng)廣(guang)印光法(fa)師(shi)文鈔》。其文言言見諦，字字歸宗(zong)，上符(fu)佛旨，下契(qi)群機，發(fa)(fa)揮禪(chan)凈奧(ao)義，抉擇法(fa)門難易，發(fa)(fa)前人(ren)所未發(fa)(fa)。

民國(guo)十(shi)一年(nian)，師(shi)六十(shi)二(er)歲，江蘇義務(wu)教(jiao)育會成立，呈請省下令用寺(si)廟作(zuo)校(xiao)舍，佛教(jiao)界嘩然，大(da)(da)師(shi)為此奔走，護教(jiao)護寺(si)不(bu)遺(yi)余力(li)。同年(nian)，應定海知事(shi)陶在東(dong)請，推薦(jian)智(zhi)德法師(shi)去監獄講(jiang)《安(an)士(shi)全書》，宣揚因果報應和凈土教(jiao)義，自己應聘為“江蘇監獄感化(hua)院”名譽院長。是年(nian)，陶在東(dong)又與會稽(ji)道尹黃(huang)涵之(zhi)，匯集(ji)大(da)(da)師(shi)之(zhi)道行、事(shi)跡，呈報政府，請予題賜(si)“悟徹圓(yuan)明”匾額(e)。賁送普陀，香花供養(yang)，盛(sheng)極一時，緇(zi)素(su)贊嘆，喜(xi)悅異常，然大(da)(da)師(shi)對此則置若罔(wang)聞。有問(wen)之(zhi)者，答曰：“虛空樓(lou)閣，自無盛(sheng)德，慚愧不(bu)已(yi)，榮(rong)從何來(lai)？”民國(guo)十(shi)八年(nian)（69歲），應上(shang)海世界佛教(jiao)居士(shi)林請，連日(ri)開(kai)示，聽者蜂(feng)擁(yong)而至。

功成圓寂

大師一生儉以自奉，厚以待人(ren)，凡(fan)善信(xin)供養香(xiang)敬，從(cong)來不入私囊，助印佛書流通而外，辦佛教義(yi)賑(zhen)會、慈(ci)(ci)幼院等，亟力于慈(ci)(ci)善事業，廣種(zhong)福田(tian)。

大(da)師早就擬欲歸隱(yin)，于民(min)國(guo)十九年(nian)二(er)月住蘇州，掩(yan)關(guan)于報國(guo)寺(si)，課余則修訂(ding)四大(da)名山(shan)(shan)(shan)山(shan)(shan)(shan)志(zhi)，民(min)國(guo)二(er)十六年(nian)（77歲(sui)）冬，由于戰事，應妙(miao)真和尚請，移錫靈巖山(shan)(shan)(shan)寺(si)掩(yan)關(guan)安居(ju)。中(zhong)外信徒來(lai)寺(si)叩關(guan)請益，大(da)師對(dui)來(lai)者慈悲(bei)開導，折攝兼施(shi)，使聞者悅服。

民(min)(min)國二十(shi)(shi)九年農(nong)歷十(shi)(shi)一(yi)月(yue)(yue)初四，大(da)師預知時(shi)至，端(duan)坐念(nian)(nian)佛，安(an)祥生(sheng)西(xi)，時(shi)年八(ba)十(shi)(shi)，僧臘六十(shi)(shi)。次年二月(yue)(yue)十(shi)(shi)五日茶毗，得五色舍利(li)無數。僧俗弟(di)(di)子建塔靈巖(yan)山(shan)巔，并于民(min)(min)國三十(shi)(shi)六年九月(yue)(yue)十(shi)(shi)九日將師舍利(li)奉安(an)入塔。大(da)師一(yi)生(sheng)嚴(yan)持毗尼，一(yi)絲不(bu)(bu)茍(gou)，六時(shi)念(nian)(nian)佛，三業清凈，護(hu)教重道，勤奮(fen)修學，言傳身教，為(wei)人(ren)師表，弘揚凈土，不(bu)(bu)遺余力，皈依弟(di)(di)子，眾星拱辰。后(hou)人(ren)尊(zun)大(da)師為(wei)凈土宗(zong)第十(shi)(shi)三祖。

主要作品

相關經典

《印光(guang)大師文鈔》

現今留(liu)存的《印光大師全集》共有七冊(ce)(ce)，其中前三冊(ce)(ce)是印光大師本人親(qin)撰(zhuan)的作品，即第(di)一(yi)冊(ce)(ce)《印光大師文鈔》（增廣(guang)正編），第(di)二(er)冊(ce)(ce)《印光大師文鈔續編》（第(di)二(er)編），第(di)三冊(ce)(ce)《印光大師文鈔三編》（外集）。

《佛法修行(xing)止偏法要》

《佛法修行止(zhi)偏法要》是(shi)印(yin)光大師的思想精華，書中摘錄了《印(yin)光法師文鈔》中的相關部分，作(zuo)為現代人防(fang)止(zhi)修行出偏的參照。并(bing)將《楞嚴經》五十(shi)種(zhong)陰魔境(jing)(有注解(jie))作(zuo)為佛的圣言量的參照標(biao)準附在書后。

《印光大(da)師(shi)嘉言錄》

《嘉言(yan)錄(lu)(lu)》是李圓凈居士(shi)編述的，書分十篇三十八章(zhang)，由《增廣(guang)文鈔》（《全集》第一冊(ce)）中節錄(lu)(lu)出(chu)來，分門別類，揀擇安插而成為一冊(ce)。其所選錄(lu)(lu)的出(chu)處，某卷(juan)某頁(ye)，都(dou)記載的很(hen)詳細，可以依照《文鈔》全文相互的對閱(yue)。

《嘉(jia)(jia)言錄(lu)》的特點在于截取《文(wen)(wen)鈔》的精要，匯歸一類，每(mei)一類別中，或有文(wen)(wen)義相近者時(shi)常出現(xian)，是提攜閱讀的人反覆再三的注意，望(wang)能(neng)速斷疑惑生起信(xin)心。又以《文(wen)(wen)鈔》繁廣，初機或難以簡別，故(gu)令光看(kan)《嘉(jia)(jia)言錄(lu)》，以免望(wang)文(wen)(wen)生義，或退卻學(xue)佛(fo)的意愿。也(ye)因此附錄(lu)《文(wen)(wen)鈔》選讀篇目，附于《嘉(jia)(jia)言錄(lu)》目錄(lu)之后，希望(wang)未曾研究佛(fo)學(xue)的人，能(neng)依循著次(ci)第而(er)入佛(fo)道(dao)。

同樣的(de)，也有很多人一(yi)閱讀《印光大(da)師嘉言錄(lu)》，即得到(dao)啟發(fa)，愿(yuan)意皈依佛教(jiao)，敬信(xin)佛法。這是《嘉言錄(lu)》攝化眾生的(de)不可思議處。

《印光大師(shi)嘉言錄續編》

《嘉言(yan)錄(lu)續(xu)(xu)編》，是(shi)由廣(guang)覺(jue)法師，與(yu)徐志一居士，二(er)位發(fa)心將《文(wen)鈔續(xu)(xu)編》（為《全集(ji)》的(de)(de)第二(er)冊）節(jie)錄(lu)出來，整(zheng)理(li)分成十篇而編成的(de)(de)。其完(wan)成的(de)(de)時間(jian)是(shi)在民國卅二(er)年（一九四(si)三），是(shi)為印光(guang)大師往生后(hou)的(de)(de)第三年（注(zhu)九）。《嘉言(yan)錄(lu)》既(ji)然是(shi)凈土入門的(de)(de)書，《嘉言(yan)錄(lu)續(xu)(xu)編》，亦(yi)復如是(shi)。

《印光大師文(wen)鈔菁華(hua)錄》

《菁(jing)華錄》是李凈通居士于(yu)九五(wu)二年依《文(wen)鈔正編(bian)》、《文(wen)鈔續編(bian)》、《文(wen)鈔三編(bian)》選出精粹的部(bu)分，理顯真(zhen)常，語無重見(jian)，錄有三百三十(shi)三則(ze)。仍(reng)按(an)照《嘉言錄》的編(bian)次，分為十(shi)類，并一(yi)一(yi)詳(xiang)細圈點(dian)，以(yi)便(bian)閱讀。

《永思集》

顧名(ming)思義是對印(yin)光大(da)師緬(mian)懷紀念所收集而成的(de)(de)。于民國三十(shi)年（一九四一）大(da)法錀書局的(de)(de)陳海量居士(shi)，裒輯十(shi)方緇素頌揚(yang)印(yin)光大(da)師的(de)(de)文章(zhang)。普令(ling)四眾弟子見聞景仰(yang)，敬重其行，效仿學(xue)習之。

《永(yong)思集》的內容，包(bao)括有大師傳(chuan)(chuan)記——行業記、略(lve)傳(chuan)(chuan)、小(xiao)史(shi)、苦行略(lve)記等(deng)(deng)；大師遺教——自(zi)述(shu)、信(xin)札、訓(xun)示等(deng)(deng)；七眾愴辭(ci)——悼文、贊(zan)詞、挽聯(lian)等(deng)(deng)。本章(zhang)，第一節(jie)印(yin)光大師的傳(chuan)(chuan)略(lve)就是根據(ju)《永(yong)思集》所編纂的資(zi)料而寫成的。

《永思集續編》

樂崇輝居士發(fa)起為紀念(nian)印光大(da)師(shi)(shi)(shi)三十(shi)(shi)周(zhou)年的(de)文字征集(ji)。其(qi)中(zhong)有菩提(ti)樹九十(shi)(shi)七期印光大(da)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)西二十(shi)(shi)周(zhou)年紀念(nian)專號，紀念(nian)文十(shi)(shi)多篇，皆是在臺緇素大(da)德追思(si)大(da)師(shi)(shi)(shi)的(de)佳作(zuo)；還(huan)有復應脫大(da)師(shi)(shi)(shi)等書札六通，《文鈔》、《永思(si)集(ji)》未載入的(de)。以紀念(nian)性質來提(ti)醒世人，印光大(da)師(shi)(shi)(shi)在無(wu)盡的(de)數(shu)海中(zhong)，為何獨取念(nian)佛法門度人，為何凈土的(de)三根普被，九界咸收，適(shi)應于末法眾生(sheng)。《永思(si)集(ji)》與《永思(si)集(ji)續編》編在《印光大(da)師(shi)(shi)(shi)全集(ji)》的(de)第五冊(ce)。

《遺教摘要》

現(xian)收于(yu)《印(yin)(yin)光大師全集(ji)》第(di)六冊，是應脫(tuo)大師等(deng)摘輯的(de)(de)。將〈文(wen)鈔(chao)〉里的(de)(de)〈辟(pi)程朱〉、〈家庭(ting)教育(yu)〉、〈凈土決疑論〉、〈印(yin)(yin)光大師破邪論〉等(deng)較重(zhong)要的(de)(de)提出(chu)來加以解釋，俾使讀者一目了然，而不會望文(wen)生義(yi)的(de)(de)裹足不前。

《紀念文集》

列于(yu)《印光大(da)師全集(ji)》第七冊，為廣定法師數次(ci)親自到國外，四處搜集(ji)大(da)師遣著資料(liao)，又將(jiang)〈弘化(hua)月刊〉所(suo)載遺教(jiao)，及各佛教(jiao)月刊，有(you)關(guan)大(da)師遺稿，盡為搜輯。因而(er)有(you)《紀(ji)念(nian)文集(ji)》的誕(dan)生(sheng)（注一三(san)）。看了《紀(ji)念(nian)文集(ji)》更可明了印光大(da)師的偉大(da)與(yu)崇高(gao)，不愧為第十三(san)代凈土教(jiao)的祖師。

五經一論

印(yin)光大師(shi)于1933年正(zheng)式將《無量(liang)壽(shou)經(jing)(jing)》，《觀無量(liang)壽(shou)佛經(jing)(jing)》，《阿彌陀經(jing)(jing)》，《大勢至菩(pu)(pu)薩念佛圓通章(zhang)》、《普(pu)賢菩(pu)(pu)薩行愿品》、《往生論》勘定為《凈土五經(jing)(jing)一論》，作為后人(ren)持誦的范本(ben)，充分體現(xian)了(le)祖師(shi)良苦和深遠(yuan)的用心。